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Cntrourf und Ausführung von Frih öeiges, Freiburg f. B.

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mitPlänen ausgeführter und für die Busführung entworfener kleiner Kirchbauten von k. Fürstenau u. a.

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schnitt Seite 25 • erbgesd]oft=6runbrifi Seite 26 • Querschnitt, £m= poren=6runbrift Seite 27

protestantische Kirche in Thal bei Drillingen,

Unter=Tlsah sängsschnitt,Querschnitt, £rbgeschoft=6nmbrifi, £mporen=6runbrifi Seite 28 • Ansicht Seite 29 ♦ hauptansicht, Seitenansicht Seite 30

protestantische Kirche in Mölsheim im Llsatz

Perspektive Seite 31 ♦ Ansicht, sageplan Seite 32 • Querschnitt £ingangsseite, Querschnitt Altarseite, £rbgeschoft = 6runbrifi, empören - örunbrifi Seite 33» Seitenansicht, sängsschnitt Seite 34 ♦ ölasfenster Titel

Kirche und Pfarrhaus in stohmald (in den

Dogefen) £rbgeschoft=6runbrih Seite 35

Orgelprospekt der Kirche des Klosters Weingarten Seite 36

TI. D. de la Sorge bei Lontamines am Mont-

blanC Seite 8

protestantische Kapelle für TTmanweiler in

Tothringen Uorberansicht, Seitenansicht, Querschnitt, sängsschnitt, örunbrifi Seite 18

protestantische Kirche für bedingen in Lothringen Seitenansicht, Uorberansicht Seite 19 ♦ sängsschnitt, erbgeschofi=6mnbrift, empöre Seite 20 • Querschnitt Seite 21

protestantische Kirche für Lützelburg bei

Pfalzburg Uorberansicht, Seitenansicht Seite 22 . Querschnitt, sängsschnitt, srbgeschofK’runbrifi, smporen-Srunbrch Seite 23

Protestantische Kirche für Diloingen in Lothringen Uorberansicht Seite 21 ♦ Seitenansicht Seite 24 ♦ sängs=

Die Pläne der evangelischen Kirchen sind von Bauinfpektor L. Türslenau in Berlin entworfen, der brund-rißplan für hochcvald von Kommunalbaumeister steinrich in Barr. Der Maßstab dieferZeichnungen ist 1:200

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bedruckt bei Philipp von Zabern in Mainz

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Dnrmnrt folgenden Ausführungen find in der ersten Versammlung der erweiterten lotst-V\Jl Uz VI 1 ringifdien pastoralkonferenz in Metz vorgetragen worden, am 9. Dezember 1903. Sie wurden für den Druck etwas erweitert, doch ist der Vortrag sonst möglichst unverändert gelassen. 6erade das persönliche mochte ich nicht verwischen. Aus derpraxis für die Praxis wollte ich reden; darum führte ich die Beispiele aus der eigenen Erfahrung an. Für örundfätzliches verweise ich auch auf meine Schrift »Druck und Schmuck des neuen evangelischen Sefangbuches für Clsatz-Fothringen.« von Anfang an habe ich die Herausgabe von Plänen mit Kostenanschlägen vorgehabt, einer gröberen Anzahl, als sie im folgenden dargeboten werden, und ich hoffe auch später noch eine reichhaltigere Sammlung von Entwürfen der Bauten vorlegen zu können, bei denen ich irgendwie—natürlich nicht an der künstlerischen Arbeit— beteiligt gewesen bin.Die Aotwendigkeit gebot, nicht länger zu warten, und so biete ich, was jetzt eben geboten werden kann, wobei ich den Kirchen- und öemeindevertretungen sowie meinem Freunde Cduard Fürstenau für die Überlassung der entwürfe und Herrn Baurat sambert in Stuttgart für die Zeichnung des Drgelprofpektes in Weingarten den lebhaftesten Dank bezeuge. Die Aufgaben, die ein kirchbau stellt, werden oft nicht recht verstanden und nicht immer in ihrer ganzen örötze gewürdigt. Ich erachte diese Ausgaben sür hoch und dringend und die energische gemeinsame Arbeit mit den Baumeistern fürdie lheologen alsganz unumgänglich. Cs handelt sich bei jedem kirchbau um einen wichtigen Dienst an unsererkirche und an unseremvolk.

evangelisches Kirchbau

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ls ein gutes Zeichen möchte ich es begrüben, Kji\i | dab die erste Besprechung, die bei der ersten AWAVereinigung der lothringischen öeistlichen im erweiterten kreise stattfindet und zu der diese Darlegung blob die Veranlassung und Einleitung geben soll, sich mit dem evangelischen kirchbau beschäftigt. Mögen diese Zusammenkünfte allezeit gegenseitigem lebendigen Auferbauen dienen und an ihrem Feile mitfördern den lebendigen Bau unserer evangelischen Kirche!

Mit den Fragen des evangelischen kirchbaus sich zu beschäftigen, ist eine dringende Aotwendigkeit grade für den evangelischen Ideologen. Cs sind Fragen, die unsere ganze Kirche bewegen, ln allen öegenden des Protestantismus wird gebaut und wird in Zukunft gebaut werden, wie gebaut werden soll, das wird immer aufs Reue gefragt und verhandelt. Je mehr, desto besser. Je mehr wir uns an dem Austausche beteiligen, je mehrdie verschiedenen Kirchen, die verschiedenen kreise und auch dieFandschasten des Protestantismus sich der Aufgabe annehmen, desto eherund desto völliger wird es klar werden, dab es eine allgemein gültige Anweisung für den protestantischen kirchbau nicht geben kann, aber auch zugleich, dab gemeinsame Arbeit der beste Dienst ist, der dem einzelnen Baue getan werden kann. Bei jedem kirchbau müssen die Beteiligten sich zu gemeinsamer Arbeit zu-sammenschlieben, nur so kommen wir zum Ziele. Bei jedem einzelnen kirchbau des Protestantismus wird die Aufgabe umso vollkommener gelöst werden, je mehr sie herauswachsen kann aus freudiger, verständnisvoilerund energischer gemeinsamer Arbeit des Protestantismus. Denn es kann doch nur bei allgemeiner Arbeit des Protestantismus in weiteren kreisen jenes hohe Mab allgemeiner Durchbildung und sicheren Faktes erreicht werden, welches bei allen an einem kirchbau beteiligten, insbesondere auch bei dem Pfarrer unumgänglich ist, um eine möglichst vollendete Durchführung der Aufgabe zu erreichen.

Die Frage des kirchbaus tritt gerade hier an manchen einzelnen und damit an Sie und an alle heran, wieviel Kirchen hat der überraschend schnell und stark aufgeblühte lothringische Protestantismus schon gebaut! wenn die docken der neuen Metzer Kirche zu dem hohen Feiertage rufen werden, an dem die vielgeprüfte öemeinde ihre 43., hoffentlich nun bleibende gottesdienstliche Stätte betritt, so vollendet sich damit der IS. kirchbau, der allein in diesen letzten Jahren seit 1SS6 auf diesem Boden entstanden ist. wieviele wird er noch, schon in der allernächsten Zeit, zu errichten haben! Aber unsergesamtesFandrücktdieBeschäftigungmitdem evangelischen kirchbau uns allen besonders nahe. Im ganzen Umkreise gibt's viel zu bauen, unaufhörlich. Ich möchte, datz die Fast der Verantwortung schwer und immer schwerer empfunden werde, wer die zahlreichen neueren protestantischen Kirchen durchmustert, die in dem Zeitraume einiger Jahrzehnte gebaut worden sind, wird bei einer Anzahl mit Unwillen und grobem Bedauern denselben Cindruck erhalten: hier ist künstlerisch Minderwertiges, was nicht hätte aufgeführt werden sollen, hier ist bas nicht zum Ausdruck gebracht, roas gerade für den protestantischen Kirch-bau gefordert werden muh. hier ist nicht nur manches so, wie es nicht sein sollte, manches ist überhaupt da, was garnicht hätte ins Dasein treten dürfen. Stelle ich mich auch noch auf den sogen, rein praktischen, nämlich den finanziellen Standpunkt, so muh ich hinzufügen: und was für Geldsummen find hier für Mittelware, für Minderwertiges ausgegeben worden! was hätte für diese Mittel geleistet werden können! Tiber man hätte auch wirklich wertvolles und echt Künstlerisches schon mit geringerem Aufwand, meistens mit erheblich geringerem Aufwand haben können, wenn nur rechte Meister hätten schaffen dürfen, hier aber haben sich Baumeister an ein Werk gemacht, dem sie nicht gewachsen waren, und es sind Architekten Aufgaben überlassen worden, die sie niemals hätten erhalten sollen. Ich habe einen hohen Begriff von der Aufgabe eines Kirchbaus. Gm Kirchbau ist eine überaus grosse, wichtige und schwierige Aufgabe! Aur bestes darf hier geleistet werden. Darum aber meine ich, fei es gerade hierbei die Pflicht aller Behörden, der weltlichen wie der kirchlichen, mit grösster Strenge ihres Amtes zu walten, mit schonungsloser Unbarmherzigkeit das Mittelmä-ssige abzuweisen und nur wertvolles zur Ausführung zuzulassen. Die Behörden haben ein besonderes Recht, einen Bau zu prüfen, wenn dafür von ihnen ein Zuschuss bewilligt worden ist, und in Glsass-Lothringen erhalten wohl alle kirchlichen Bauten Staatsunterstützung. Aber auch ohne diese ist ihr Recht ausdrücklich im Gesetze festgelegt. »Der Neubau darf nicht vor erhaltener Ermächtigung der zuständigen Behörde begonnen werden, gleichgültig, ob die Regierung oder Gemeinde Zuschüsse leistet oder ob der Bau ganz aus freiwilligen Beiträgen oder kirchlichen Mitteln bestritten wird.«* So oder ähnlich wird es auch anderwärts fein. Besonders bitte ich unsere Pfarrer, sich die höhe. Bedeutung und Schwierigkeit der Aufgabe vor Augen zu halten. Sie haben es vielfach daran fehlen lassen, sich in die Fragen einzuarbeiten und verständnisvoll mitzuarbeiten. Ich kann nicht verschweigen, dass ich wiederholt den Findruck empfangen habe (auch bei der Vorbereitung, Herstellung und Aufnahme der künstlerischen Ausstattung unserer Gesangbücher), dass man diese Aufgaben geringschätzig, auch wohl als überflüssigen Luxus beurteilt und dass man ihnen nicht annähernd mit dem freudigen, vollen Interesse entgegenkommt, das der Wichtigkeit des

* Dursy, Das Staatskirchenrecht in €lfah=sothringen 2 S. 456.

Gegenstands und der verantwottung entspricht, die gerade mit einem Kirchbau auf die Schultern des Geistlichen gelegt wird. Ich habe es miterlebt, dass bei dem fast totalen Aeubau einer alten Kirche, bei der das Schiff ganz weggenommen und der pracht-volle alteFurm zu einem grossenFeile demoliertwerden sollte, derPsarrer sich nicht einmal den Bauplan hatte vorlegen lassen, sondern zugelassen hatte, dass ihn der Baumeister direkt der Regierung zusendete.

was aber soll ein Kirchbau einer Gemeinde für die Jahrhunderte fein! was den vielen einzelnen vieler Generationen! Und was kann er fein! Gin starker, wehrhafter Schützer, ein Freund, der freundlich einläd, und der mit mildem Grnste die Seele anfasst und umfängt, dass sie sich sammle und sich öffne dem Gwigen. 0 Heimatkirche, was warst du uns und was bleibst du uns! Du hochgebaute in dem weiten, von waldigen höhen umkränzten Tale, wie grösste dich der Knabe jubelnd, wenn er, der Heimat zueilend, dich zuerst wieder erblickte! Dein Bild ging auf weiten Wanderwegen mit durchs Leben und mit deinem Bilde die schönen, lichten Gottesdienste in der grossen, andächtigen Gemeinde, mit deinem Bilde der Ostermorgen, da in früher Stunde die ersten Strahlen der Ostersonne über die Berge in die Kirche fielen, und der Weihnachtsabend mit feinen hellen Lichterbäumen und feinem unvergesslichen »Dies ist die Aacht, da mir erschienen des grossen Gottes Freundlichkeit.« Und jetzt hältst du auf dem hoch ansteigenden, weithin schauenden Gottesacker in treuer Hut teure Gräber.

wie kann doch gerade ein Kirchbau helfen, das heilige uns, unserem Volke lieb und vettraut und zu lebendigem Besitze zu machen! wie tut es doch not, unserem Volke das Gefühl für die würde und weihe des heiligen zu wecken und zu stärken, wie not ist es, an unserer Volksseele wieder gut zu machen, was von unserer modernen Bildungswelt, von unserer protestantischen Kultur und auch von unserer Kirche vernachlässigt worden ist! Und wie kann gerade der Kirchbau helfen, ihr Anschauung, Konkretheiten zu geben. ihrSchönes und Gharak-tervolles einzuprägen, sie mit Schönheitsgefühl zu erfüllen und auch auf diesem Wege sie reicher und zarter, lebendiger und inniger zu machen und sie empor zu richten nach der höhe! wie erreichen wir denn das Volk, wenn nicht auf diesem Wege, mit diesen Mitteln7

Für diesen Zweck, für unservolk ist das Beste gerade gut genug: wenn irgendwo, so gilt das Wort hier. Aber dieses Beste ist hier nicht minder schwer zu gewinnen, ja gerade hier schwerer als irgendwo.

Dem evangelisch-kirchlichen Zweck dient ber Bau. Das muß völlig und klar im Äußeren wie im Inneren zum Busdrucke kommen. Cr dient der Ge= meinde, die hier als eins sich fühlen, als gleich in allen ihren Miedern sich erbauen will. Cine Kirche ist es, eine protestantische Kirche, die gebaut wird.

Die Form, in welcher der Zweck zum Busdruck gebracht wird, soll möglichst vollkommen sein. Das ist ja ganz selbstverständlich. Bei jeder Busgabe soll das möglichst Beste geboten werden, und hier bei dieser hohen Bufgabe erst recht. Cs gilt auch hier vom kirchbau das Wort suthers: »Nicht daß ich es für notwendig hielte, sondern daß es schön wäre, wenn einer tiefen und vollkommenen Sadie auch ein tiefes und vollkommenes Zeichen gegeben wird,« also eine adäquate äußere Darstellung. Die Kunst reicht die Formen dar und baut den Bau. Sie hat aber ihre eigenen strengen Besetze, die unverkürzt zur Busführung gebracht werden müssen, soll es ein künstlerisches Ganze geben. Und nicht anders darf das Fertige vor uns stehen. Cin Doppeltes muß sich so hier vereinigen, ein Doppeltes, das aber innerlich bei aller Verwandtschaft von einander sehr verschieden ist. In beidem Seele und persönliches sehen. Bber in der Zweckbestimmung ist doch ein vorwiegend Objektives lebendig. Für die Gemeinde, eine Gemeinschaft ift der Bau. wie lebendig und persönlich auch das gottesdienstliche sehen und handeln dieser Kollektivpersönlichkeit ist, es ist doch, mit dem einzelnen verglichen, etwas vorwiegend Objektives. Damit verbindet sich ein ausgesprochen Subjektives: denn das aus der Masse nach den Maß-und Formgesetzen Gebildete wird zum Kunstwerke erst durch die Seele, die ihm der Künstler einhaucht. So wohnen gewissermaßen zwei Seelen in dem Bau, zwei Seelen, aber nur ein Schlag darf spürbar sein. Der kirchliche Zweck darf nicht im mindesten durch die sinnlichen Busdrucksmittel beeinträchtigt werden. Diese haben ihm zu dienen: andererseits dürfen diese äußeren Mittel nicht über ein gewisses Maß, das in ihnen selbst liegt, verkürzt sein, soll nicht die Wirkung des Ganzen Schaden leiden. Die Busdrucksmittel können noch so einfach sein, das Ganze braucht aber nicht und soll nicht ein purer Butzbau sein, Inhalt und Form, Zweckbestimmung und Busdrucksmittel müssen in voller Harmonie stehen, in völliger Kongruenz unlöslich in eins verschmolzen sein.

So hat suther mit seinem sicheren künstlerischen Gefühl Melodie und Wort meisterlich in Harmonie gebracht und es in seiner Brt ausgedrückt: »Der

Poet virgilius hat mich solches gelehrt, der also seine Carmma und Worte auf die Geschichte, die er beschreibt, so künstlich applizieren kann; also soll auch die Musiea alle ihre Boten und Gesänge auf den Text richten!«

Deutlich klingt der Ton heraus, der in dieser Harmonie, in der Harmonie auch des kirchbaus die Musik macht und auch die äußeren Formen bestimmt: die Schlichtheit, die der Busdruck ist innerer Kraft, lebendigstetigen Wachsens, die männ-licheSchlichtheitdes Protestantismus. Zueinfachem und sparsamem Bau nötigen schon in der Regel die Mittel, die gewöhnlich nicht reichlich zur verfügung stehen. Der Protestantismus darf aber überhaupt nie anders als schlicht, darf nie verschwenderisch bauen. So wenig er unnötige, so wenig er Demonstrationsbauten aufrichten soll, so wenig darf er anderweitigen suxus im kirchbau treiben. Damit widerspräche er sich selbst. Cs heißt auch hier, daß wir gute haushalter sein sollen, wir haben ja unausgesetzt eine sich steigernde Fülle großer dringender, wirklich notwendiger, lebendiger Werke zu treiben, die alle irgend verfügbaren Mittel nötig haben. Man soll sich doch auch bei jedem einzelnen Bau vergegenwärtigen, wie der größere Feil der Bausumme zusammengekommen ist. wieviele kleine Beiträge sind gewöhnlich darin beieinander! wieviele haben sich ihre Beisteuer absparen müssen! Damit Verschwendung zu treiben, wäre gewissenlos. Freudige Begeisterung soll das Werk tragen, was möchte ohne sie wahrhaft gedeihen! wir wollen sie uns durch nichts verkümmern lassen. »Den Geist dämpfet nicht!« Bber wir erinnern uns, daß kurz vor diesem Worte in der Schrift zu lesen ist: »laßt uns nüchtern sein.« Das stehe zusammen mit der Begeisterung allezeit am Werke! Besonnene Überlegung halte zusammen mit freudigem Wagemut vor allem Bauen, vertrauen, aber nicht seichtsinn, Freude am Werke, aber einfache, ernste Schönheit und würde ohne Pomp. Jenes Gleichnis in der Schrift vom Furm-bau, vor dessen Beginne die kosten überschlagen werden sollen, schließt unmittelbar an das Wort an: »wer nicht mein Kreuz trägt und geht mir nach, kann nicht mein Jünger sein.« wir evangelischen Christen stehen unter dem Kreuze und sollen unter dem Kreuze stehen. In allem sollen wir dessen eingedenk sein. Das ist unsere Krone. Das ist unsere Stärke, unsere alleinige Stärke. Daran prüfe man, was die »Chre« des evangelischen Christen ist und was die »Chre des Protestantismus« fordert. Buch beim Bauen, beim Kirchenbauen, wo wirkliche Botwendigkeit da ist,

da muß gebaut werden, und hier bat noch nie bas Pertrauen betrogen, »wo ein Wille ist, da ist auch ein weg,« aber wie wird mit dem »Gott will es« Mißbrauch getrieben! wie wird die Notwendigkeit auch künstlich gemacht! Und wie planlos und leichtsinnig wird oft Großes, Größtes in Angriff genommen! wo große, kompliziertere Unternehmungen (Gruppenbauten usw.) begonnen werden müssen, die aber beim Beginne noch nicht übersehen werden können, fange man bescheiden an und lasse die Erweiterung allmählich folgen, nach dem Maße des inneren Fortschrittes und der Bewährung des Werkes. Und überall, wo nach sicherem Plane gebaut wird, gebe die männliche Schlichtheit des Protestantismus das Gepräge. Alles wahrhaft Lebendige verliert durch Aufputz, und echte Größe ist einfach. So stelle sich die Harmonie zwischen dem evangelischen Gottesdienst in den äußeren Formen, so die Harmonie des protestantischen Kircfjbaus dar.

Die Aufgabe ist eine schwierige, sie wird aber noch schwieriger durch besondere Erfordernisse, die an uns herantreten. Man kann auch mit nicht reichlichen Mitteln sehr wohl würdig bauen, ohne nüchtern zu wirken. Nur daß die Lösung immer mehr erschwert wird, je knapper die Mittel zur Verfügung stehen. Cs gibt aber genug Fälle und wird deren immer genug geben, z. B. in unseren armen Diaspora-Gemeinden, wo die Summe äußerst kärglich ist und wo es harte Notwendigkeit erheischt, aufs alleräußerste sich zu beschränken, wir müssen uns ja auch darauf gefaßt machen, daß in manchem Lande, auch in Clfaß-Lochringen, das immer besonders viel für kirchliche Bauten gegeben hat, die Mittel in Zukunft nicht mehr so ausgiebig fließen werden. Dazu aber das andere, daß es sich in den meisten Fällen um kleine Kirchen handelt. Sie habe ich darum auch hier vorwiegend im Auge.

Ich habe nicht nur vereinzelt Stimmen gehört, die angesichts solcher Aufgaben erklärten, es komme nicht so viel darauf an, es handele sich ja bloß um kleine Bauten. Aber hier kommt es gerade darauf an, die beste Kraft zu brauchen. Man kann gewiß sagen: Je geringer die Mittel und je spärlicher die Ausdrucksmittel, desto schwieriger die Aufgabe. Mit knappsten Mitteln noch Bedeutendes, wahrhaft würdiges und Künstlerisches leisten, zugleich schlicht und bedeutend zu wirken, vermag nur der bedeutende Künstler. Denn hier kann das Werk allein noch wirken durch die reine Harmonie der Verhältnisse, durch die weiseste Abwägung der bescheidenen Kontraste und durch sicherstes Gefühl für einfachste elementare Farben

wirkung: es ist allein gestellt auf die höchsten künstlerischen Potenzen des Baumeisters — das vollendete Raumgefühl, untrüglichen Fakt und nicht versagende Gestaltungsfähigkeit — und auf deren kräftige und sichere Verbindung mit größter technischer Geschicklichkeit und reicher praktischer Crfaßrung.

ln dem Dargelegten sind mit der Beschreibung der Aufgabe schon die in ihrem Wesen liegenden Gesichtspunkte genannt, welche bei dem evangelischen Kirchbau grundsätzlich und selbstverständlich maßgebend sein müssen: der kirchliche Zweck und zwar der des protestantischen Gottesdienstes: die künstlerische Vollendung in harmonischer Cintzeit-lichkeit des Ganzen. Oder mit anderen Worten: Cin evangelischer Kirchbau soll ein Gebäude sein, das vor allem die evangelische Anschauung zum Ausdrucke bringt durch die Cinheitlichkeit des gottesdienstlichen Raumes: das durch die ganze Anlage und die Anordnung der einzelnen Feile, besonders dadurch, daß der Prediger (und der Altar) von allen Plätzen zu setzen und von allen Plätzen sehr gut zu verstehen ist, dem gottesdienstlichen Zwecke entspricht, aber auch dadurch, daß man auf allen Plätzen gut lesen kann: das ohne überflüssigen Aufwand von sinnverwirrenden und -betörenden Formen in sachgemäßer weise mit wohlabgewogenen Verhältnissen errichtet ist, im Äußeren und besonders im Inneren durch würdige Raumwirkung und geeignete Farbengebung unter einheitlicher Durchbildung bis ins kleinste und äußerlichste seinerseits mit dazu beiträgt, die Gemeindeglieder zur Sammlung und innerer Cr= bebung zu bringen. Diese allgemeinen Anforderungen werden durch besondere Verhältnisse eine gewisse Cingrenzung erfahren und damit bestimmte Nötigungen empfangen. Cs ist ein großer Unterschied, ob große oder kleine Kirchen gebaut werden, ln den Massen und Maßen liegen sehr bestimmte Aötigungen. Ferner, wie ich ebenfalls schon angedeutet habe: die Hohe der verwendbaren Mittel spricht bei ber Ausführung des Baues ein sehr gewichtiges Wort, nicht nur hinsichtlich des Materials, der reicheren oder geringeren dekorativen Mittel, auch für die Anlage selbst, ob einfachere oder bewegtere Grundrißformen, für die Art der Wölbung, die Gestaltung des Furmes wird die Summe von entscheidender Bedeutung sein. Das sind allgemeine Nötigungen, Anforderungen, die wiederum in der Aufgabe, in den Verhältnissen selbst liegen. Über eben diese angedeuteten Cinschränkungen hinaus kann ich keine irgendwelche weitere Begrenzung jener allgemei-

nen Grundsätze, keine weiteren Anforderungen als allgemein gültige Grundsätze für den gesamten evangelischen Kirchbau gelten lassen.

Man hat bestimmtere und detailliertere Prinzipien ausgestellt, aus deren Wiedergabe und Erörterung ich hier verzichte, insbesondere über die Anordnung der einzelnen kultischen Teile in der Kirche, über die Stellung der Orgel, des Altars. Man hat auch wohl die und jene bestimmte Gruppierung als allein dem evangelischen Gottesdienste entsprechend bezeichnet ober doch als Schema empfohlen. Auch bestimmte Stilsormen hat man für den Kirchbau als besonders geeignet, ja als allein zulässig in Anspruch genommen. Man möchte mit solchen Normierungen einen »protestantischen Kirchbaustil« schassen. Als ob man nicht mit jeder Schematisierung und Einengung und gar mit dem Zwange beiden im innersten Wesen zuwiderhandelte, ebenso dem Protestantismus als der wahren Kunst! wir haben nur die Gesetze, die im Wesen beider liegen, ober vielmehr ein oberstes Gesetz, mit dem sich bas Wesen beider beschreibt: freie Entfaltung der durch bas Gewissen gebundenen Persönlichkeit in ihrer Individualität — der Protestantismus: das Recht und die Kraft der allein in Gott gebundenen Persönlichkeit in freiem Schassen und Dienen; die wahre Kunst: freies schöpferisches Bilden der allein an die Wahrheit und Schönheit, an Gottes ewige Normen und Formen gebundenen künstlerischen Persönlichkeit.

Damit ist aber für beide bei jeder Ausgabe, die es zu lösen gilt, unverbrüchlich und mit dem gleichen Gewichte zugleich das andere mitgesetzt und gesagt: der volle, freudige, uneingeschränkte Dienst an das Werk, die Gebundenheit an diesen Dienst. Sich ganz in den Dienst einer Ausgabe stellen, heisst wieder nichts anderes, als sie in ihrer Individualität, in ihrer ganzen Besonderheit verstehen, ersassen, aufnehmen, durchführen!

Darum soll sein jedes protestantische Gebilde und insbesondere jedes Gebilde protestantischer Kunst eine freie persönliche Schöpfung, in der die ganze Summe der individuellen Kräfte zum Ausdruck kommt, die in dem Werke schlummern, der volle Komplex der individuellen Beziehungen, in welchen das Werk erwuchs. So stellen sich in dem Kirchbau vor allem die kirchlichen Besonderheiten sichtbar dar. wo das Konfessionelle stark ausgebildet ist, wird es sich auch im Bau ausprägen: in der Anlage, in der Anordnung und Ausgestaltung der einzelnen kultischen Teile, in der Ausstattung. Die kirchlichen Besonderheiten des Tandes, der Gegend, der Einzelgemeinde müssen den allerbestimmtesten Ausbruck finden: Taufstein, sesepult, Wechselgesang, vielleicht dass auch die Einführung bes Einzelkelches bestimmte Konsequenzen hat. Man stelle nur neue Ausgaben, wenn sie kirchlich begründet und praktisch notmenbig sind, so werden sie auch gelöst. Der Protestantismus ist frei und weit genug, um jeder notwendigen Ausgabe auch baukünstlerisch gerecht zu werden.

Mit der individuellen kirchlichen Stimmung, die aus all der Objektivität, der Bestimmung und der Wirkung berausspricht, vereinige sich die persönliche Sprache, die der Baumeister aus seinerSchöp-sung zu uns spricht: persönliches Denken und Empfinden, Ringen nach dem höchsten, lebendige Freiheit und schöpferischer Geisteshaud] wehe uns entgegen! weil aber der rechte Künstler, getreu sich selbst wie seinem Werke und gerade in der Treue an sein Werk sich selber treu, seine ganze Individualität und seine volle Kraft in den Dienst seiner hohen Ausgabe stellt, wird er — schon von sich aus - nicht bloss feine Seele dem Bauwerke einhauchen wollen, sondern er wird sich auch in die Seele seiner kirchlichen Ausgabe liebevoll versenken, um sie in allen individuellen Zügen zum vollen sehen zu erwecken, dieser Psyche ihre Form und persönliche Verkörperung zu geben. Darum wie er in die kirchliche Zweckbestimmung sich vertieft, so sucht er die geschichtlichen Anknüpfungen für seinen Bau; denn wir bauen nicht in die Tust, sondern aus Gottes Boden, der seinen Inhalt und unendlichen wert empfangen hat durch Gottes Offenbarung in der Geschichte. Gerade die Kirche soll der Gemeinde lebendig vor Augen halten, was Gott ihren Vätern getan hat, den Reichtum seiner Güte und Grösse in hundert- und tausendfältiger persönlicher Erfahrung oergangener Generationen; sie soll ein Zeugnis zugleich sein der Dankbarkeit sürbie eigene Erfahrung, der gnädigen Führungen im Strome der Zeit und im Streite der Gegensätze, ein Denkmal unerschütterlichen Vertrauens aus den Allmächtigen und sein Evangelium für alle Zukunft und so zugleich ein kostbares Erbe für die kommenden Geschlechter. Der Baumeister wird auch die Umgebung der Kirche beachten, nicht nur den zur Verfügung stehenden Bauplatz selbst, der in seiner Situation und Figuration ausschlaggebend ist und auch in der nächsten und weiteren Umgrenzung geprüft sein will; die Wahl einfacherer ober reicherer Formen wird sich hiernach bestimmen. Er wird fragen: Ist in den angrenzenden fjäusern, ist im Dorf- ober Stadtbilde ein ausgesprochener Gsjarakter vorhanden? Ist aber hier keiner da, nun, so ist es eben not, ein solches

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TT. D. de la Gorge bei Contamines am Montblanc

monumentales Charakterbllb zu schaffen, mit solchem Baue ber Ortschaft einen bestimmten Charakter aufzuprägen unb späterer Zelt eine geschichtliche, Ihr roleberGegenroart für neue Bauten künstlerische Anknüpfung zu geben. Unsere Zelt hat feiten ble Nötigung, einmal Ihren eigenen geschichtlichen Stempel aufprägen zu müssen, stier In blesemsanbe stehen mir am Anfang einer großen Geschichte. Daß mir ber Zukunft nicht unwert seien, wollen wir auch In unseren Bauten barstellen, zu Ihr uns emporrecken, Inbem wir Ihr ble geschichtlichen Grunb= lagen schaffen. Der Künstler wirb auch ble sanb= schaft auf sich wirken lassen; was harmoniert ge= rabe mit ben Befonberhelten berGegenb? Stil Im weitesten Sinne Ist, was In ble sanbschaft paßt. ln Innigster Beziehung soll, wie mit ber Seschlchte, so mit ber Aatur bas öebllbe aus Künftlerhanb stehen. Denn ber Klrchbau Ist In ber Regel bas einzige unb bamlt bas beherrschenbe monumentale Ge-bäube auf bem sanbe, für bas Dorf, oft In weiter Perspektive für einen weiten storlzont.

wieviele unserer Architekten entwerfen ble Kirchen, ohne einen anberen storlzont als ben bervier wänbe Ihres Baubureaus unb ber Grenze bes Bauplatzes! So wie mancher unserer Theologen In feinem Stublerzlmmer ben protestantischen Klrch-bauftll mit Permutation unb Kombination von

Altar, Kanzel unb Orgel konstruiert hat. Die Baumeister fragen oft garnicht, ob Gebirge, ob Ebene, ob ble Umgebung mobern Ist, ob sie einen geschichtlichen Charakter habe. Cs wirb kaum berücksichtigt, ob Dorf ober Stabt, von anberen Rücksichten ganz zu schwelgen. So entstehen Kirchen aus bem Baukasten, charakterlose, beziehungslose, frostige, unpersönliche Gebllbe. Ein Klrchbau aber muß feinen bestimmten feftausgeprägtenCßarakterbaben, er muß geschaffen fein, als wäre er lebenblg aus bem Boben gewachsen: nato, non murato. Das ba steht, muß gerabe so fein, wie es ist unb nicht anbers.

Darum aber auch unb gerabe auf bem sanbe heimelige, freunbliche Kirchen, ble nichts Fremb= artiges an sich tragen, ble fest unb männlich bastelten, wehrhaft unb stolz In unantastbarer Ruhe sich über alles Orblnäre erheben, ble uns aber zugleich vertraut unb bekannt ansehen, als wären wir unter Ihrem Schirme ausgewachsen. Ich meine Immer, man müsse an ble Glucke unb Ihre Küchlein erinnert werben, so soll ble Kirche über unb unter ben Dorfhäusern stehen. Unser benkmälerrelches sanb hat aus früher, oft aus sehr früher Zelt viele solcher Bauten, unb jeber von uns hat ähnliches auch sonst auf feinen TOanberungen getroffen, wie vortrefflich hat, um nur ein Beispiel zu nennen, bas mir aus frischer Erinnerung gerabe gegenwärtig ist, die Gegenreformation in stillen Alpentälern am Montblanc im Wirkungsgebiete von Franz von Sales die Kirchen ganz dem Charakter der 6e= birgshäufer angepasst! Das Beispiel soll nur Auge und Erinnerung schärfen - ruft es nicht einem jeden aus seinem eigenen, näheren ober weiteren heimatlichen Kreise Ähnliches vor die Seele, Bilder schlichter heimatlicher Harmonie unserer Dorfkirche?

So aberaud] heimatlich und traut im Innern. Ein hauch stiller Majestät wehe durch den Raum. Aber bei aller Feierlichkeit nichts Frostiges, nein, Wärme, ruhige würde, freundlicher Ernst, heimatsgefühl soll es uns wecken, das jeder empfindet: hier sollst Du zu Haufe fein, hier bist Du zu Haufe. Nichts, was uns ablenkt, Alles nur zusammenstimmend, um uns ganz sammeln zu lassen und vorzubereiten und um in ihm mitklingen zu lassen das Gefühl des Ewigen. Feiertag ringsum, Feiertag im herzen!

welche Ausbrucksmittel der Künstler brauchen, die Formen welchen Baustiles er verwenden soll, ist oft verhandelt worden. Der rechte Künstler findet für die gestellte Aufgabe mit feinem sicheren Takte auch die rechte Formenfprache. An sich ist es gleichgültig, welche Epoche der historischen Stilformen gewählt wird, nur dass einzelne Stilarten, besonders Stilabarten eine fachgemäße verwen-bung von selbst ausschließen, wie z. B. der sogenannte Jesuitenftil, soweit er in das sinnberückenbe, zügellose Dekorative ausgearbeitet ist. Die lokalen Beziehungen werden in der Regel einen Fingerzeig für die Wahl der Formen geben, ebenso wie die örtlichen Verhältnisse bei der Frage des zu verwendenden Materials entscheidend mitsprechen. Ich mochte wünschen, dass wir die Künstler veranlassen, sich häufiger den Formen des Reformationszeitaltersund auch den späteren Renaissanceformen zuzuwenden, als es bis jetzt geschieht. Es besteht in theologischen wie in gewissen künstlerischen Kreisen die ganz unbegründete Anschauung, dass man kirchliche Bauten eigentlich nur in romanischen ober gotischen Formen aufführen könne. Auch die altchristliche Basilika hat ihre Fürsprechergefunden, weil die evangelische Kirche der Reformation eine Erneuerung des ursprünglichen Christentums fei. wie geringes und unrichtiges geschichtliches und kultisches Verständnis spricht aus der Zusammenstellung der frühestens aus dem 4. Jahrhundert uns erhaltenen altchristlichen Basiliken mit dem Urchristentum! Die Vorurteile sind aber da, und die praktischen Folgen zeigen sich überall. Bei einem unlängst ergangenen Preisausschreiben für eine Kirche waren ausdrücklich der Reformationszeit nahestehenbeFormen verlangt. Unter den zahl-reicbenCntroürfen fehlten aberbie ausgesprochenen Formen des 16. Jabrbunberts gänzlich. Ruf meine nermunberte Frage, wie bas komme, antwortete mirein bocbangesebener Architekt: welches Preisgericht würbe wohl einen solchen Entwurf krönen!

Damit aber habe ich gesagt, was wir uns unter »protestantischem Kirchbaustil« vorstellen!

Jebe Kirche ist baukünstlerisch eine so hohe Ausgabe, bah eine jede eine besondere künstlerische, eine individuell geistige sösung sein muh. Und so jede ähnliche Aufgabe. Cs ist gewiss erfreulich, wenn in einer norddeutschen Kirchenprovinz der Schmuck unseres elsässischen Gesangbuches lebhaftes Gefallen gefunden hat, aber wenn man die für eine bestimmte Einteilung komponierten Titel-blätter samt der Strassburger Ihomaskirche und der Ulrichsburg bei Rappoltsmeiler in bas ganz andere Fieberbuch einer ganz anderen Gegend, einer ganz anderen Geschichte und in ein Buch mit ganz anderem Inhalte und ganz anderer Einteilung einfach hinübernehmen will, so ist bas nicht bas Richtige.

Richt Kopie und Repristination - wir bauen doch Kirchen des 20. und nicht des 5. ober 12. ober IS. Jabrbunberts — nicht Uniformität, Schema ober Schablone — der Tobseinb dieser Gespenster, die aber mächtigste Realitäten sind, ist der Protestantismus, ihre Tobseinbin alle echte Kunst. Unser Kirchbaustil heisst freies schöpferisches Bilden künstlerischer Persönlichkeiten im Dienste evangelischen Gottesdienstes aus der Grundlage kirchlicher Besonderheiten, in der Anknüpfung an Geschichte, Ort und Fandschast. Jedes Werk soll eine freie, schöpferische, lebendige persönliche Tat sein mit dem Gepräge der Ehrfurcht vor dem Besten und Grössten, was je geschaffen ist, und der freudigen Hingabe an die gestellte Ausgabe; jedes Werk soll bis ins kleinste und einzelnste mit Weisheit und Fiebe einheitlich durchgeführt sein: nichts Unlebendiges, nichts Undurchdachtes, nichts ohne Geist und Feben und persönliche Empfindung, ein lebendiger, völlig einheitlicher Organismus, eingegliedert in den grossen Gesamtorganismus des Wachsens und Febens des Protestantismus, des Werdens und Reifens protestantischer Kunst.

wiereich und sastunübersehbar mannigsaltighat der Protestantismus die Jahrhunderte daher im Kirchbau Schöpferisches geleistet! Seien wir auch hierin nicht unwürdig unsererDäter, lernen roir auch hierauss neue von ihnen, aus dass in immer reicherer Fülle und Mannigfaltigkeit ber Reichtum individuellen Febens und persönlicher Schaffenskraft sich auswirke, den Gott dem Protestantismus gegeben hat. »In meinesDatersfjaufesinb vielewohnungen.«

a)    wenn ich nach diesen allgemeinen Ausfüh= rungen einige einzelne Fragen noch besonders berühren darf, deren fjeroorbebung bei kleinen Kircbbauten und durch unsere Verhältnisse ausdrücklich geboten erscheint, so möchte ich an erster Stelle an das anknüpfen, roas ich vorhin über die Einheitlichkeit des kirchlichen Raumes gesagt habe. Man bat bekanntlich, um diese möglichst deutlich zum Rust)ruck zu bringen, forme um die centrale Stellung der Mittelpunkte des Gottesdienstes möglichst sichtbar darzustellen und ebenso aus praktischen Gründen den Centralbau für den protestantischen Kultus empfohlen, ja gefordert. Ich möchte darauf binrveifen, baß gerade hierbei der Unterschied zwischen groben und kleinen Bauten, zwischen reichlichen und spärlichen Mitteln sich sehr stark geltend macht. Der Centralbau mit seinen reicheren Grunbribformen und mit der kaum zu umgehenden Cinwölbung ist viel teurer und kann deshalb bei bescheidenen Mitteln nicht zur Anwendung kommen. Für den kirchlichen Gedanken und das praktische Bedürfnis wird aber in kleinen Verhältnissen auch durch den einschiffigen Saalbau das gleiche erreicht: das ist ebenso ein einheitlicher Raum, wie eine centrale Anlage, und es beherrschen ihn ebenso die gottesdienstlichen Mittel. Man vergesse auch nicht, dab die Rechteckform akustisch sehr günstig ist. »Das Rechteck steht als Grundribform bezüglich der Schallentwickelung erheblich über allen Centralformen.«* Ruch der kreuzförmige Grundrib empfiehlt fich aus ähnlichen Gründen nur für grobe Bauten.

b)    Schon aus Sparsamkeitsgründen wird man in der Regel der Cmporen nicht entraten können. Aber auch tiefere Gründe, praktischer und innerlicher Art, machen die Cmporen gerade für die protestantische Predigtkirche — wo es sich nicht um ganz kleine Dimensionen handelt—zu einem überaus wichtigen Hilfs- und Ausdrucksmittel, da sie es ermöglichen, auf oerbältmsmäbig geringer bebauter Fläche möglichst viel Menschen in größer TIäbe der Kanzel zu vereinigen.

c)    was die Anordnung im Kirchenraume anlangt, so möchte ich zu bedenken geben, ob es bei kleinen Kirchen die Raumverhältnisse zulassen, hab alle im Gottesdienste, von der Gemeinde abgesehen, in aktiveTätigkeit tretenden Clemente auf eine, also die Altarseite verlegt werden, in der weise des sogenannten Wiesbadener Programmes: hinter dem Altare die Orgelempore und an

* Sturmboefel, Centralbau, eine Erörterung der Sdiallnerbält= nlsse In Kirchen, Berlin 1897 (erweiterter Sonderdruck aus der Zeitschrift für Bauwesen 1897).

ihr angebracht unterhalb der Orgel die Kanzel. Damit fände nicht nur eine volle Halbierung des Raumes in eine volle und leere Hälfte statt, die in kleinen verHältniffen fich störend bemerkbar machen kann, und es ruht das ganze Gewicht gewiffermaben nur auf einer Seite, sondern es wird auch insbesondere durch den Aufbau der Cmpore mit der Orgel die Wirkung des Raumes gewöhnlich stark beeinträchtigt, ja ganz aufgehoben.

d)    Cin besonderes Wort darf ich vielleicht noch der Chornische widmen. Cs ist ganz unleugbar, bab die Chornische gerade in kleinen Kirchen mit ihren sehr einfachen und geringen Ausdrucksmitteln ungemein viel dazu beiträgt, den Raum bedeutender und künstlerischer, würdiger und eigentlich Kirchenhaft erscheinen zu lassen. An den katholischen Chor wird ja wohl niemand mehr dabei denken, besonders wenn, wie jetzt meistens in kleineren Verhältnissen, die Chornische gerad-eckig und flach gebildet wird. Ihre kirchliche Zweckbestimmung, das ist das innerliche Moment, das mit dem ästhetischen zusammentrifft, erhält die Chornische in der Regel durch den Altar. Ich glaube nicht, bab irgendwo unsere Gemeinden (in nicht paritätischen Kirchen), auch wenn der Altar in der Chornische steht, sich an den katholischen Hochaltar erinnert fühlen. Der Altar ist bei uns auch Stätte der Verlesung. Cs empfiehlt sich schon deshalb, ihn etwas erhöht zu stellen, und eine Stellung ans Cnde der Kirche, vor die Gemeinde, natürlich in unmittelbare Berührung mit der Gemeinde hat grobe praktische Bedeutung. Aber auch eine innere Berechtigung. Der Altar ist -und das ist auch in altkirchlicher Zeit nachdrucksvoll dargestellt worden — der Träger des Schrift-worts. Die Bibel ruht auf ihm angesichts der Gemeinde. Aller Blicke sind auf sie gerichtet, die Schrift ist so der Augenpunkt der Gemeinde.

Dab die Stellung des Altars in der Mitte des kirchlichen Raumes wieder grobe Vorzüge hat, erkenne ich sehr an. Nur wird bei kleinen Kirchen wieder besonders zu erwägen sein, ob entscheidende praktische Gesichtspunkte zu Gunsten dieser Stellung sprechen.

e)    Der mäbige Raum gibt dem Geistlichen die glückliche Gunst, ganz ohne Anstrengung in räumlicher TTähe und darum in ganzer schlichter Unmittelbarkeit und Natürlichkeit zu reden, zu den einzelnen wie in Zwiesprache, von Angesicht zu Angesicht, von Herz zu Herz. Darum soll in kleinen Kirchen die Kanzel möglichst niedrig gestellt sein. Der Geistliche stehe nicht hoch über der Gemeinde, sondern in der Gemeinde. Für den per-

sönlldjen Charakter und für die lebendige herrliche Wirkung der Rebe trägt Das viel aus.

f)    Für die Wirkung des Raumes ist von ungemein großer Bedeutung die Decke. Bei spärlichen Mitteln wird man nicht massiv einwölben können, sondern man wird sich mit der fjolzbecke begnügen müssen, wie oft aber, namentlich natürlich wenn die stöhendimensionen beschränkte fein müssen, drückt eine flache Decke, der Raum erscheint klein und nüchtern, hier zieht man die Decke in den Dachraum hinein und bildet sie als Tonne oder in ähnlicher aus der Dachkonftruktion organisch entwickelter Form. Dadurch ist der Raum überwölbt,erscheintgrößer, feierlicher; andererseits gibt das holz ihm immer freundliche Behaglichkeit.

g)    Man vergesse nicht, daß ein Turm nicht billig ist. ln Preußen wird bei Kirdjbauten, die mit Staatsunterstüßung gebaut werden, besonders scharf geprüft, ob der Turm als Glocken- oder Uhrträger oder mit Rücksicht auf besondere örtliche Verhältnisse unbedingt notwendig ist. Stets wird man ungern auf ihn verzichten wollen (in Diafporagemeinden sollte es prinzipiell nie geschehen). wenn unsere Kirchen alle etwas von fester unerschrockener TDehrhaftigkeit haben sollen, so findet das im Turm am besten feinen Busdruck. Man kann doch aber auch schon mit bescheideneren Mitteln im Turmbau etwas erreichen, wenn man sich dadurch hilft, daß man ihn zu einem größeren Teile aus holz mit verschieferung aufführt.

h)    ln 6emeinden, die in starkem wachstume begriffen find, muß man auf Zuwachs bauen. Aber man darf dort nicht die Kirche sogleich so groß bauen wollen, daß sie in den ersten Jahren, vielleicht auch in Jahrzehnten leer erscheint. Man hat auch in Gemeinden, die auf erhebliche Vergrößerung nicht rechnen können, diesen Fehler begangen. Cme solche Gemembe im Clfaß, die zirka 400 Protestanten zählt, hat eine Kirche erhalten mitZyyPlätzen! wo sicher größere Zunahme zu erwarten ist, empfiehlt es sich, entweder die Möglichkeit zu schaffen, daß später, oder Sorge zu tragen, daß sogleich dem eigentlichen Kirchenraume ein Raum angegliedert werde, der, wenn nötig, ohne weiteres in den Kirchenraum einbezogen werden kann, sonst aber fei es als Konfirmandenraum oder als Gemeindefaal feine Verwendung findet.

i)    Damit bin ich schon über den einfachen Kirch-bau hinausgegangen. Jener Saal kann natürlich unter einem Dache mit der Kirche angelegt, aber auch als selbständiger Bau der Kirche angegliedert werden. Im letzteren Falle haben wir es schon mit einer Baugruppe zu tun. Cm solcher

Gruppenbau hat feine großen Vorzüge. Die zusammengehörigen Gebäude: Kirche, eventuell Gemeindefaal und Pfarrhaus nicht getrennt von einander zu errichten, sondern als Bauganzes zu vereinigen, ist praktisch, kirchlich von großer Bedeutung: man denke insbesondere an unsere Stadtgemeinden, an die Vorortgemeinden. Richt mehr sonntäglich isoliert ist die Kirche, sondern in lebendiger, organischer Verbindung mit dem Strome des täglichen sebens. Baulich bedeutet der Gruppenbau eine erhebliche Vereinfachung, finanziell eine dementsprechende Crfparms, und für die künstlerische Komposition und ästhetische Wirkung stellen sich neue, eigenartige und dankbare Aufgaben dar: welche mannigfaltigen, reich bewegten Baubilder könnten hier geschaffen werden ! Ich brauche nur an den Hamen March zu erinnern, um eine Reche solcher Bauten uns vor die Seele zu rufen, die ebenso innerlich kirchlich protestantisch empfunden als künstlerisch bedeutend komponiert find.*

k) Die Arbeit am Kirchbau ist nicht beendet, bis nicht der letzte Pinfelstrich getan und die letzte Kirchenbank aufgestellt ist. Bis ins kleinste und letzte soll alles sorgfältig überlegt, zusammengestimmt und geduldig durchgeführt fein. Schlechterdings nichts Mechanisches, Schablonenhaftes, Unlebendiges ! Überall, auch im Unscheinbaren, und kann es auch nur in denkbar bescheidenster Ausführung geschehen, die Äußerung harmonischer Cinheit, persönlichen sebens, organischen Zusammenhanges und damit stetiger lebendiger Zweckbeziehung undZweckdienlichkeit.Allestandwerks-arbeit z. B. bas Gestühl, füge sich diesem Zusammenhange ein: sie wird, wo sie sich von ihm lebendig erreichen ließ, zu künstlerischer Wirkung emporgehoben, als dienendes Glied des Ganzen geadelt werden. Darin ist beschlossen die Forderung: nichts Unwahres, kein Surrogat! Cher das einfachste Material als täuschender Schein anderen reicheren Stoffes: dem sehen dient lebendig nur dasCchte und derwürde lebendigen Gottesdienstes und rechter Kunst entspricht einzig die Wahrheit!

viel trägt zur Stimmung des Behaglichen und Freundlichen die reichlichere Verwendung von stolz in warmer Tönung bei. Besondere Schwierigkeit und Arbeit wird die malerische Ausschmückung verursachen. Sie ist, und kann sie auch noch so einfach nur fein, unumgänglich für die ansprechende und dem Übrigen entsprechende Stim-

* vgl. TlTard), Unsere Kirchen und gruppierter Bau bei Kirchen, Berlin 1896. (Crroeiterung der Auflage im Centralblatt der Bauverwaltung, 1896, 282/84; 298 ff; 317-319).

mung des Raumes, wo Bedürfnis und Mittel dafür vorstanden find, wird man es bei einsacherTönung und bescheidenster Musterung nicht bewenden lassen und zu reicherem Schmuck fortschreiten. Aber ich mache daraus aufmerksam, daß zur Ausführung einer solchen Ausgabe große künstlerische Weisheit gehört und zum Schaffen figürlicher oder gar szenischer Kompositionen in Kirchen eine besondere künstlerische Begabung für das allgemeine Kirchliche. Ich mochte mir doch nicht zutrauen, ohne weiteres jedem Meister christlicher Kunst, der mir wert ist wegen seiner religiösen Cmpsmbung und den ich auch in seiner echt künstlerischen Bedeutung stoch schätzen gelernt stabe, auch vielleicht gerade in der Verbildlichung christlicher öebanken, einen Auftrag derart, einen Auftrag also für den Dienst an der öemeinbe zu übertragen. Die eigene Empfindung aus einen allgemein verständlichen und unpäßlichen Ton zu stimmen, sich selber gewissermaßen zu objektivieren, ohne doch von der Kraft, Frische und Ursprünglichkeit der künstlerischen Empfindung etwas einzubüßen, das kann nicht jeder; dazu gehört besondere Beanlagung, eine besondere Individualität oder in vollendeter Wirkung die das bloß Subjektive weit zurücklassende Öroße des öenius, berbas allgemeine Empfinden in feinen Liefen ergreifend erfaßt, es zusammenfassend ausschöpft und es bereichert, beflügelt emporhebt zu ewigen stösten. Aber auch für die bloß dekorative oder dekorativ symbolische Ausmalung von Kirchen muß die große Mestrzastl unserer Künstler erst noch erzogen werden: der Ausgleich der künstlerischen Persönlichkeit mit dem kirchlich Objektiven ist stier meistens noch nicht gewonnen. jch möchte wostl, daß Meister Otto stupp uns einmal ein Muster vor Augen stellte, in großem Stile, monumental in einer Kirche eine Probe davon gäbe, was er bei der künstlerischen Ausgestaltung unserer kleinen öesangbudiausgabe in wahrhaft mustergültiger, vorbildlicher weise gelost hat. Das »Stilisieren« in diesem Sinne — stier wollen wir das Wort durchaus gelten lassen, »denn das öe= fetz nur kann uns Freiheit geben« — müssen unsere Maler für die kirchlichen Ausgaben erst wieder lernen. Dazu aber müssen wir ihnen steifen. In istrem und im kirchlichen Interesse sollen wir sie dazu heranziehen, sie vor die Ausgabe stellen, um sie dazu heranzubilden. Man darf nicht etwa vor den Schwierigkeiten kapitulieren, wie eine deutsche Landeskirche, die nach dem Muster der kleinen künstlerischen Ausgabe unseres öesangbuches istr öesangbud) ausstatten wollte, aber, weil dieSchwie-rigkeiten großer waren, als vermutet, das vorhaben aufgab. Das ist gewiß auch nicht das Rechte, wie soll eine Kunst groß wachsen, wenn sie keine Ausgaben erhält 7 Ober wenn für eine Kirche, die über eine Million gekostet hat, als Altarbild die Wiederholung eines Plockstorstschen Bilbes — die wievielte schon! — in Auftrag gegeben wird 7 wie kann sich da eine selbständige protestantische Kunst entwickeln?

1) Für die Wirkung des Innenraumes find die Fenster, ist die Beschaffenheit des eintretenden Lichts ein sehr wichtiger Faktor. Man wird gern das bloße Fensterglas vermeiden und durch warmgetöntes Flaschen- oder Katbebralglas ersetzen, bei günstiger finanzieller sage auch einfache getönte Fenster mit farbigem Muster verwenden, wenn es irgend angeht, sollte in dem Fenster angesichts der öemeinbe, in dem Fenster der Chornische, ein figürliches Motiv nicht fehlen. Cin farbiges Fenster gerade an dieser Stelle, wiederum dem Augenpunkte der ganzen öemeinbe, mit einer dieser Stelle und ihrer Bedeutung entsprechenden Darstellung ruhiger Feierlichkeit und innersten, bedeutenden geistigen Ausdrucks ist von ganz unbeschreiblicher Bedeutung für das öanze, für den Cindruck des Raumes wie für die Stimmung im öottesdienste. stier ein Bild des sterrn, stier unsere Reformatoren, vielleicht beides vereinigt — es ist eine fortdauernde lebendige predigt, wo es angeht, mag man den figürlichen Schmuck erweitern. Ich meine, man kann unserem Volke nicht nah genug und nicht reichlich genug die öeschichte vor Augen stellen.

Aber gerade stier wiederhole ich: Man lasse auch stier und bis ins letzte nicht die Überlegung und Prüfung beiseite. Kurz vor der Vollendung einer unserer Dorskirchen, die stier im Lande gebaut worden sind, statte sich ber Pfarrer bewegen lassen, entgegen der Absprache mit dem Baumeister das ölasfenster im Chore einem kleinen, der Ausgabe nicht mächtigen ölasmaler anzuvertrauen. Der einzige figürliche und einzige reichere Farbenschmuck im Innern mißriet gänzlich, und die ganze Wirkung des Innern ist damit aufs äußerste beeinträchtigt, ja teilweise zerstört worden.

Auch ein Beispiel anderer Art ist lehrreich. In einer großen evangelischen Kirche einer großen Stadt unseres Landes sollte ein 3yklus von ölas-gemälben die Fenster im Chor schmücken. Der ölasmaler schickte seine Skizzen, sie gefielen dem Pfarrer, und die Ausführung wäre von statten gegangen, wenn nicht bei einer neuen Besichtigung der Skizzen der Pfarrer von anderer Seite daraus aufmerksam gemacht worden wäre, daß eines der

Blätter bas jüngste Gericht darstellte mit Maria und Johannes als Fürbitter. Cin denkender Glasmaler würde freilich solch eine Skizze überhaupt nicht für einen protestantischen Bau entworfen haben, so wenig wie ein denkender Pfarrer sie hätte durchgehen lassen dürfen. Zum Glück können wir gerade für Glasgemälde auf ganz hervorragende Schöpfungen verweisen und sie als nicht unebenbürtig den herrlichen Werken der Glasmalerei früherer Jahrhunderte anreihen, deren sich gerade In Clsaß=Fotbringen eine ganz besonders reiche und wertvolle Fülle erhalten hat. Ich nenne nur den Bamen des Professors Fritz Gelges In Freiburg und weife auf eines feiner neueren Werke In unserem Fände hin, die Glasfenster In der protestantischen Kirche In Molshelm, und unter Ihnen an ersterStelle auf das figürliche Bild über dem Altare: der thronende Christus zwischen Futher und Bucer.* Das Bild ist In Auffassung und Ausführung mustergültig, prachtvoll In der Farbenwirkung und gibt wie auch der andere GlasgemäldeschmuckderKIrche eine Anschauung von dem, was zu erstreben Ist. Hoffentlich wird das hier Geschaffene, wie wenig und einfach es auch nur sein konnte, für manche andere protestantische Kirche Ausgang und Vorbild sein.

Das Muster eines einheitlichen Planes künstlerischer Ausschmückung des gesamten Kirchenraumes mit figürlichem Bildwerk hatte unser Fand schon vorher mit der neuen protestantischen Kirche in Saarburg erhalten. An der Kirchenpforte außen Christus als Standbild, einladend, willkommen-heitzend. Im Innern fällt der Blick sogleich auf die beiden Tafelbilber an verwand der im Chore aufgestellten Orgelempore, hinter dem Altare, rechts und links von der Kanzel: Christus, der Heiland, links der Krankenheiland (Heilung eines kranken Kindes), daneben der Spruch: »Fürchte dich nicht, glaube nur«, rechts der Sünderheiland (Christus nimmt den verlorenen Sohn an) mit dem Spruche: »Cs ist in keinem Anderen Heil.« Zu feiten des Altars in den Glasfenstern rechts der auferstehende Herr (als Symbol der Phönix, aus der Asche sich emporschwingend), links Christus am Kreuze (darüber das Famm) und in den großen Fenstern der Querarme rechts die vier Apostel nach Dürer, darüber im Zwickel das Brustbild Futßers, links entsprechend das alte Testament, Moses, Jeremias, Czechiel, Zacharias (nach Motiven Michel Angelos), darüber das Bild von Zwingli. Gewiß ist Hier noch zuviel

* 5. bas Tltelbllb, für bessen Überlassung unb Zeichnung ich Herrn Professor öeiges zu Dank verpflichtet bin.

entlehntes: es entspricht der Absicht und derCin-heitlichkeit des Planes nicht völlig die Cinheit-lichkeit schöpferischer Gestaltung; es ist eben ein erstes Werk derart in unserer Gegend. Aber der weg ist nicht nur gewiesen, ein großer Schritt ist zugleich vorwärts getan, und der mächtige einheitliche Bildschmuck in der Oranier-Kirche in Biebrich a. RI), mit seinen großen biblischen Kompositionen und ihrer Verbindung mit den Reformatoren und anderen großen Kämpfern des Protestantismus, wie Professor Geiges sie geschaffen, ist die Frucht jenes ersten Werkes auf lothringischem Boden.

Kein rechter Kirchenbau, wie er sein [oll, ohne einen Baumeister, wie er sein soll. Ich meine einen Baumeister, der ein selbständiger, denkender und schöpferischer Künstler ist; der technisch gründlich geschult, auch im sparsamen Bauen durchaus erfahren ist, auf den man sich auch in den finanziellen Fragen vollkommen verlassen kann, wieviel Verstimmung und Arger, Hemmungen und vorwürfe würden erspart, wenn nur nach einem durchaus verläßlichen Kostenanschläge gebaut und späteren erheblichen Kostenüberschreitungen damit von vornherein der Riegel vorgeschoben würde! Cs gibt ja schlimmste wiederholte Crfatjrungen genug von geradezu enormer Kostenüberschreitung bei protestantischem Kirchbau. Richt ausdrücklich genug kann es wiederholt werden, daß am Anfange eines jeden Kirchbau-Gedankens das Wort des Herrn zu stehen hat: »wer von euch, wenn er einen Turm bauen will, sitzt nicht zuerst hin und berechnet die Kosten, ob er Mittel hat, es hinauszuführen"? Damit nicht, wenn er den Grund gelegt und kann es nicht vollenden, alle Zuschauer ansangen, ihn zu verspotten und sich sagen, dieser Mensch hat angefangen zu bauen und kann es nicht hinausführen« (Fukas 14, 28—30). Daß ein Kirchenbaumeister auf das eingehendste mit den kirchlichen Bedürfnissen und Gedanken vertraut sei, ist so selbstverständlich für das Gelingen des Werkes, daß es nicht besonders hervorgehoben zu werden braucht; mit den gegenwärtigen Auseinandersetzungen über Gottesdienst und die kirchlichen und theologischen Anforderungen an den Kirchbau wird er ebenso bekannt sein als er nur auf der Grundlage einer gründlichen geschichtlichen Bildung, insbesondere auf der Kenntnis der Geschichte der christlichen Kunst arbeiten wird, wir haben solcher Künstler jetzt eine guteZatzl und unter ihnen wahrhaft hervorragende Männer.Bicht jeder Architekt ist ein solcher Baumeister. Richt jeder Baumeister ist ein Künstler. Auch nicht ein jeder,

der schon Kirchen gebaut Hat, ja nicht einmal ein jeder, der schon viele Kirchen gebaut Hat, kann Kirchen bauen. Cs übernehmen viele die hohe Aufgabe, ohne ihr gewachsen zu sein, ohne sich die Schwierigkeiten klar gemacht zu haben; ja, mancher hat überhaupt keine Ahnung von den Schwierigkeiten, und wie sieht es bisweilen um das Verständnis, ja um die bloße Kenntnis des Kirchlichen aus! ich denke an einen Architekten, verein Programm für ein Preisausschreiben auszuarbeiten hatte: ein Saal soll an eine Kirche angelegt werden, so, daß er an Festtagen resp. bei späterer Vergrößerung derGemeinde in den Kirchenraum eingezogen werden kann. Cr schreibt wörtlich: »Cs wäre erwünscht, wenn der Gemeindesaal derartig zur Kirche gelegt werden könnte, daß bei Kirchenfesten die in dem Saal Befindlichen den Vorgängen in der Kirche einigermaßen folgen können.« Mas liegt da wohl für eine Vorstellung von evangelischem Gottesdienste zugrunde! Das andere Beispiel ist gewiß nicht so schlimm. Bei einer Bewerbung um eine evangelische Kirche im Unter-Clsaß war beinahe auf allen Plänen der Taufstein eingezeichnet. Die elsäßischen Kirchen haben aber keinen Taufstein. Cs war also gedankenlos, ihn einzuzeichnen. Die mangelnde Kenntnis des Kirchlichen bei vielen unfererArchitekten zeigt sich auch hier. Solche Architekten, die wegen mangelnden Verständnisses für den evangelischen Gottesdienst oder wegen künstlerischer und technischer Mankos nicht oder nicht völlig einem Kirchbau gewachsen sind, gibt es überall. Sie fehlen auch in unserem Lande nicht. Ist jemand nicht ein Genie, so macht Baugewerkenschulbildung allein aus ihm noch keinen Meister kirchlicher Baukunst, und ein oder zwei Semester obligatorischen Studiums auf einer technischen Hochschule tuns auch nicht, von einer höheren künstlerischen Durchbildung kann da in der Regel keine Rede sein. hier wird es erst besser werden, wenn wir die Möglichkeit haben, daß ein baukünstlerisches Studium im Lande selbst durchgemacht werde, d. h. wenn wir einmal eine technische Hochschule oder doch eine technische Fakultät im Lande haben. Mit der Möglichkeit einer wirklich künstlerischen Ausbildung wird dann hoffentlich auch die Aötigung dazu kommen.

Mer aber eine Schule oder allenfalls ein besseres Mohnhaus bauen kann, kann deswegen noch lange nicht eine Kirche bauen. Als ob sich das von heute zu morgen lernte! Darin bestehen freilich mitunter sehr merkwürdige Cinsichten. Cin Kommunalbaumeister baute im Clsaß eine Kirche nach den Plänen eines ausgezeichneten Meisters.

Balb darauf handelt es sich um den Plan für eine andere Kirche. Da fetzt es der Kommunaldaumeifter bei der 6emeinde durch, daß die Anfertigung der Pläne nicht jenem hervorragenden Meister, fondern ihm selbst übertragen wird, mit der Motivierung, er könne es jetzt ebenso gut wie jener, denn er habe ja jene frühere Kirche nach dessen Plänen ausgeführt. Der Kommunalbaumeister konnte das ohne 5chwierigkeit erreichen. Cr hat im Lande einen gewissen amtlichen Charakter als offiziell für kommunale Bauten zugelassener Architekt. Das nützt ihm natürlich für feine Privatunternehmungen, d. h. er kommt auch leichter als ein anderer an die Kirchbauten heran. So kommt es, datz oft Tüchti-gere dem Merke fernbleiben müssen und leider auch in Orten anmutigsten, malerischsten Reizes und ausgesprochensten geschichtlichen Charakters Musterbilder der Reiz- und Charakterlosigkeit entstehen, geradezu Beispiele, wie nicht gebaut werden soll. Aber weil dem so ist, und weil im protestantischen Kirchbau überhaupt nicht nur die Besten bei der hohen Aufgabe am Merke sind, daher auch der Stempel so mancher unsererKirchen: geist- und reizlos, ohne jede Poesie, ohne persönlichen Charakter, frostig und schablonenhaft, Dutzendware, handwerkerarbeit. Fast ist dabei noch als eine Gunst der Muse der baukünstlerischen Literatur zu empfinden, wenn ein alter guter Bekannter bei dem Kirchbau Modell gestanden hat. Das mutz anders werden. Mit einem Kirchbau soll nur ein echter Künstler betraut werden, ein Baumeister, der untrügliche Proben seines Könnens abgelegt hat. Cinen solchen ziehe man sofort heran, sobald ein Kirchbau in Aussicht genommen ist. Das ist der einfachste und kürzeste Meg. Sollten sich erhebliche Zweifel ergeben oder sich größere Schwierigkeiten in den Meg stellen, so empfiehlt sich der Meg der Konkurrenz.* Für größere Bauten ein öffentliches Preisausschreiben. Doch begrenze man nicht ohne dringende Notwendigkeit die Zulassung zur Bewerbung auf einen bloß lokalen oder provinziellen Kreis. Bei schwierigeren Aufgaben wird der engere beschränkte Mettbewerb von Außen sein, d. h. es werden bestimmte Personen eingeladen, Pläne anzufertigen. hierbei kann man ja dem Kommunal»

* man ziehe hier zu Rate: Grundsätze für bas Verfahren bei Wettbewerben im Gebiete der Architektur und des Bauinge» nieurroefens, aufgestellt vom verbände deutscher Architekten» u. Ingenieuroereine, 1897 (nebst Anhang betr. Regeln für das Verfahren des Preisgerichts bei öffentl. Wettbewerben, empfohlen oom verbände Deutscher Architekten» unb Ingenieuroer» eine, 1898), 7 Seiten, Berlin, Komm.=üerlag oon Grnft Toedje. S. auch die Ausführungen hierüber bei Bloches, handbuch des eoangeiifch-chriftlichen Kirchenbaues, Ceipzig 1898, S. 376 ff.

baumeister Gelegenheit geben, sein Können zu zeigen. Jüan ersuche ihn und einen ober mehrere Künstler, sich an einer solchen engeren Konkurrenz zu beteiligen. Gin jeder fertigt einen Cntmurf nach vorher sorgfältig ausgearbeitetem Programm. Die Zubilligung eines ber Arbeitsleistung entsprechenden mastigen Honorars an jeden der Konkurrenten bildet hierbei allerdings die Regel. Die Cntroürfe werden einem Preisgerichte vorgelegt, das aus zwei Laien (einer von ihnen der Pfarrer) und aus drei unbefangenen erfahrenen Technikern besteht. Cs entscheidet über die anonym eingegangenen Pläne. Der Preis besteht dann im Aufträge zur Anfertigung sämtlicher Zeichnungen, welche nach den üblichen Sähen honoriert werden, und der Überwachung und Anweisung der Ausführung. Gegebenenfalls kann letztere auch durch den Kommunalbaumeistererfolgen, zumal dieser doch den fertigen Bau abzunehmen hat. Bei dieser Art des engeren Wettbewerbs erwachsen also etwas höhere Kosten für die Cntrourfbeschaffung, denen jedoch als Äquivalent gegenübersteht, dast der beste von mehreren entwürfen gewählt werden konnte. Dazu kommen die Honorare an die technischen Sachverständigen, doch diesesind in der Regel unbeträchtlich, eventuell sind die Sachverständigen auch im Cljrenamte zu haben. Auf diese weise kommt man auf jeden Fall zu einem brauchbaren entwürfe.

Bei der Gewinnung eines Baumeisters und der Sicherung des Bauplans hat der Pfarrer das größte und schwierigste Stück der Arbeit zu leisten. Gin rechter Kirchbau entsteht nicht ohne gemeinsame Arbeit von Baumeister und Pfarrer.

Der Pfarrer hat, wer immer auch Bauherr sein mag, als der geistige und darum verantwortliche Vertreter der Kirchgemeinde, für die ja der Bau entsteht, über den Anfängen zu wachen. Gr hat sich mit der Aufgabe auch nach der künstlerischen Seite, soweit er das irgend vermag, vertraut zu machen. Gr hat unentwegt, ohne sich irgendwie beirren zu lassen, dafür einzutreten, dast nur ein rechter Baumeister die Aufgabe überkomme, dast nur ein Bauplan zur Ausführung gelange, der ebenso den kirchlichen als den künstlerischen Anforderungen in vollem Umfange Genüge leistet. Ich weist sehr wohl, was es für Hingebung, was es oft für Mühe und Verdruß, für Standhaftigkeit, für Geduld und Gnergie, was es für Überzeugungskunst und Überredungskraft, wie viele, viele Gänge es kostet, das durchzusetzen. Aber das ist die ganz unumgängliche Voraussetzung für das Gelingen. Der Pfarrer soll der verständnisvolle Mitarbeiter des Baumeisters beim Baue fein. Kommt der Baumeister von der künstlerischen Seite zur kirchlichen Aufgabe, so kommt er von der kirchlichen Seite an die künstlerische Arbeit heran. Der evangelische Pfarrer ist undenkbar ohne gründliche und umfassende geschichtliche Bildung: zu einer solchen gehört aber auch eine genaue Kenntnis der christlichen Denkmäler, der kirchlichen Bau- und Bildwerke und ihrer Geschichte vom Anfange des Christentums an bis in die Aeuzeit. Gin ganz klares Programm des kirchlich Notwendigen und praktisch in besonderen Fällen erforderlichen hat er aufzustellen (ich denke hier auch an die Sakristeien in den Filialkirchen, an die Anlage von Aebenräumen). Gr helfe insbesondere dem Künstler im Hinweis und im Verständnis kirchlicher Besonderheiten wie der geschichtlichen Anknüpfung ; er arbeite mit ihm durch, was irgendwie an besonderen Beziehungen, was z. B. an geschichtlichen Bildwerken zum Ausdruck kommen soll. Das ist wertvolle Arbeit, die hier getan werden kann und getan werden soll. Gs ist aber meistens keine einfache und leichte Arbeit. Ich denke an die Aufstellung des Programms für den Bildschmuck und an die Beschaffung von Unterlagen für die Ausführung, etwa für die Bilder der Reformatoren. Als ob es hier in den meisten Fällen mit der bloßen Reproduktion einer Vorlage getan wäre! Der Luther-kopf in unserem Gesangbuch hat eine ganze Geschichte. Aber es ist schöne und dankbare Arbeit, und ich kann versichern, dast die Künstler fast ausnahmslos dankbar die verständnisvolle Mitarbeit der Theologen aufnehmen, und dast sie sich freuen, wenn die Pfarrer in reger und — wie es fast stets zu ge= schehen pflegt—immerwachsenderAnteilnahmeden fortschreitenden Bau mit Sorgsamkeit überschauen, Hüter schon des werdenden Baues sind, zumal die Bauschöpfer selbst bei der Ausführung nicht oder jedenfalls nicht dauernd gegenwärtig fein können.

Mit dem Baumeister berate ber Pfarrer alles und jedes ohne Ausnahme, was dem Kirchengebäude gebührt. Nichts bestelle er, nichts nehme er an, was nicht die Billigung des Architekten gefunden hat; die künstlerische Ausschmückung, auch die Schrifttypen für die Sprüche, die etwa im Inneren angebracht werden; die gesamte Ausstattung für das Innere der Kirche, Kanzel, Orgel, die heiligen Geräte, Gestühle; aber auch die Bekleidung von Altar und Kanzel, die Teppiche, die Heizungskörper; nicht anders, was sonst für die Kirche geschafft werden muß, die Glocken, die Uhr. wahrhaftvorbildliches haben wir, aus sicherem Gefühle heraus geschaffen, in der Geschichte des Kirchenbaues der neueren Zeit. Ich nenne nur ein Bei-

spiel für die Aufstellung der Orgel. Es wird gewöhnlich bei ihrer Anordnung garnicht gefragt, ob nicht die architektonische Ausgestaltung des Raums besondere Ansprüche stellt, wie schmiegt sich z. B. in der Kirche des Klosters Weingarten der Aufbau der Orgel ein in den Bauorganismus! Damit vergleiche man, wie in der evangelischen Garnifonkirche zu Straßburg die Orgel rücksichtslos vor die schöne Fassadenrose gestellt ist und der Orgelprospekt deren Wirkung im Innern ganz aufhebt. Tiurmenn alles ohne Ausnahme vom Pfarrer dem Schöpfer des Bauwerks vermittelt und in gemeinsamer Beratung beider eingehend geprüft wird, ist eine Garantie für die völlig einheitliche Wirkung des Ganzen vorhanden.

Rächst Baumeister und Pfarrer haben auch die Behörden ihre Aufgabe an dem Kirchbau. Bei ihnen soll die Gemeinde und ihr Vertreter verständnisvolle Förderung des Werkes finden. Die ungeeigneten Elemente sollten, soweit das in der Gemeinde nicht geschehen ist oder nicht möglich war, von Aufgaben fern gehalten werden, die über ihre Kräfte gehen, was nicht nur bei Neubauten, sondern auch bei Restaurierungen und Umbauten dringend zu wünschen wäre; denn auch diese Aufgaben erfordern, namentlich wo es sich um geschichtlich wertvolles und Charakteristisches handelt, sichere geschichtliche Kenntnis, entwickeltes geschichtliches Verständnis, sicheres künstlerisches Taktgefühl und erprobte technische Erfahrung. von den Behörden sollen bei Kirchbauten nur den kirchlichen Zwecken völlig entsprechende und künstlerisch wertvolle Pläne zur Ausführung genehmigt werden. Die Aufgabe ist so hoch, baß alle partikularistischen und lokalen Rücksichten verstummen müssen vor dem einen Grundsätze: das erreichbare höchste, das Beste.

wahrhaft künstlerische Anregungen sollen von den Behörden ausgehen zur Förderung und damit auch zur Mitarbeit an dem, was rechte Kunst schafft und was auch wir an unserem Teile von seiten der protestantischen Kirche erarbeiten, um unserer Kirche, unserem Volke echte, fromme und große, lebendige Kunst wieder lebendig zu machen und lebendig neu zu schaffen.

Den vollen Beweis für die Richtigkeit von Erörterungen über Art und Ziel praktischer Aufgaben gibt erst die Wirklichkeit, und erst der Hinweis auf ausgeführte Proben läßt sie nutzbar werden für neue Verwirklichung.

Nirgends tritt auf künstlerischem und geschichtlichem Gebiete die unmittelbare Kontinuität und die strenge Folgerichtigkeit der Entwickelung so deutlich oors Fluge als in der Baukunst. Cin protestantischer Kirchbau der Gegenwart, wie er sein soll, wird daher nicht ohne Anknüpfung an die vorausgehende Entwickelung des protestantischen Kirchbaues entstehen können. In dem von K. C. 0. Fritsch herausgegebenen Werke der Vereinigung Berliner Architekten »Der Kirchenbau des Protestantismus von 6er Reformation bis zur Ge-genwart (mit 1041 Abbildungen), Berlin 1X93,« haben wir bekanntlich eine ausgezeichnete, umfassende und sorgfältige Grundlage, welche den überraschenden Reichtum und die unerschöpfliche Gestaltungskraft des Protestantismus auf bau-künstlerischem Gebiete und damit zugleich die leitenden Grundsätze für den einzelnen Kirchbau wie für bas Werk des Protestantismus überhaupt deutlich erkennen läßt. Ohne die gründliche Vertrautheit mit diesem grundlegenden Werke sollte kein Architekt, kein Pfarrer an die Aufgabe herantreten, insbesondere nicht, ohne die im 5chluß-kapitel mit weiser Abwägung, voller Unbefangenheit und eingehendem innerlichen, kirchlichen Verständnis dargelegten Ergebnisse ganz und gar zu seinem geistigen Eigentume gemacht und damit ebenso eine sichere Orientierung als die wertvollsten Einzelratschläge gewonnen zu haben. Doch sind in dem Werk kleine Kirchen nur wenig und fast ausschließlich nur städtische berücksichtigt. Es wäre gewiß nicht minder wichtig und wettvoll und gerade für unsere Aufgabe von großer praktischer Bedeutung, wenn einmal die kleinen, besonders die Dorfkirchen, soweit sie als charakteristisch und typisch hervortreten, in ähnlicher weise übersichtlich in geschichtlicher Folge vereinigt würden.* Es würde eine unentbehrliche Ergänzung zu dem großen Werke und eine neue Quelle reicher Freude und Belehrung sein. Für Neubauten gerade kleiner Kirchen hat der Zentralvorstand der Gustav-Adolf-5tiftung nicht in geschichtlichem und zusammenfassendem, sondern lediglich in praktischem Interesse eine kleine Samm= lung herausgeben lassen (durch den Architekten Julius Zeißig), Illuster für kleine Kirchbauten, seip= zig, 1902. »Das Buch soll dazu dienen, speziell den Diaspora-Gemeinden, welche einen Kirchenbau ausführen wollen und einen im Kirchenbau erfahrenen Architekten nicht in der Bähe haben, ausgeführte bewährte Muster für Kirchenbauten zu unterbreiten, damit die ersten jeweiligen

* einen verheißungsvollen Anfang macht Me auch die mittelalterlichen Kirchen einschließende prächtige Arbeit: öruner, Die vorfkirche im Königreich Sachsen, 1904.

Bauberatungen in die richtigen Wege geleitet werden.«

Diese Muster, denen die Angaben der Kosten beigefügt sind, sollen natürlich nicht als vorlagen zum Kopieren dienen, sondern als Beispiele zur allgemeinen Orientierung. So spricht es auch der Architekt im Vorwort aus. Doch beeinträchtigt er die Deutlichkeit seines Grundsatzes, wenn er bei einem Beispiele Hinzufügt: »eventuell kann diese Kirche nur mit Dachreiter ausgeführt werden« und ein andermal: »ev. in Putz entsprechend billiger.« Diese Bemerkungen sind bedrohlich geeignet, dem Taien den Gedanken nahe zu legen, daß er nur in dem Werk nach Platzzahl und Bausumme den passenden Entwurf aufzusuchen und von neuem in Bestellung zu geben brauche, wir halten auf das nachdrücklichste fest, daß jeder Kirchbau unbedingt stets eine neue künstlerische Tösung bedingt. Buch die Kostenanschäge können keine allgemein gültigen Summen angeben: Material, Arbeitslöhne usw. sind nach einzelnen Gegenden, ja auch in den Ortschaften derselben Gegend oft recht verschieden. Alle solche »Muster« können und dürfen daher nur dazu dienen, einen allgemeinen Anhalt zu geben, wie sich die jeweilige Aufgabe ungefähr in der praktischen Ausführung darstellt, welche Mittel etwa erforderlich find, was mit den zur Verfügung stehenden Mitteln geleistet werden kann: zugleich aber auch sollen sie Bilder vorführen, von bewährten Meistern entworfen, die einen vergleich nach der künstlerischen Seite ermöglichen und auch hierfür einen Anhalt darbieten. Ein solcher freundlicher sachkundiger Berater ist das Unternehmen des Gustav-Adolph-Vereins, und es ist umso dankenswerter, als die bisherigen Veröffentlichungen ausgeführter kleiner Kirchen in den technischen Zeitschriften verstreut und daher dem Bichttechniker nur sehr schwer zugänglich sind. Der geringe Preis des Heftes (Mk. 3.50, für 6uf= tav-Adolph-vereine und für Diaspora-Gemeinden Mk. 3.—) ermöglicht dagegen auch unbemittelten Gemeinden seine Beschaffung, und die in ihm ent-haltenenBeispiele sind geeignet, den Taien darüber zu belehren, mit wie geringen Kosten und wie bescheidenem Aufwand an Kunstformen sich ein würdiges Gotteshaus praktisch und ästhetisch befriedigend errichten läßt, wenn die Aufgabe nur den rechten Händen anvertraut wird. Es find hier 19 Bauten in guten Abbildungen dargeboten vom einfachsten Tone sparsamster Ausführung bis zum klangvollen, reicheren Akkorde festlicher Formen, Bauten von 50 bis ca. 600 Sitzplätzen im Preise von 6 300 bis 23 000 Mk.

Hiervon sind 4 Bauten ohne Turm resp. nur mit Vachreiter (2 Betsäle mit Wohnhaus Kirche; Kirche und Pfarrroobnung), 50 bis 155 Sitzplätze zu 1X00 bis 6300 Mk. Die übrigen Kirchen (teilweise mit Pfarre) fassen 160 bis 600 Sitzplätze und kosten 12300 bis 23 000 Tilk.* Buch verschiedene Beispiele für die Vereinigung von Kirche und ver-sammlungs- oder Konfirmandensaal (mit Einbeziehung dieses Saales in den Kirchenraum), für die Verbindung von Kirche und Pfarre auch mit anderen Bauten zu einer Baugruppe und schließlich für projektierten späteren Bnbau oder spätere Erweiterung des Kirchenraumes sind aufgenommen.

Vieser Sammlung ist die allerweiteste Verbreitung zu wünschen. Ich möchte aber nicht verschweigen, daß ich sie noch nicht in allem für vollkommen gelungen halte. Die Formen der neueren Zeit (vom 16.jahrhundert ab) find zu spärlich vertreten, und für die visponierung im Innern hätte ich gern wenigstens an einem Beispiele ausgedrückt gesehen, daß die Orgel auch anders als nur über dem Eingang (gegenüber dem Bltar) stehen kann. Gern hätte ich auch unter den Entwürfen das vorzügliche in noch mehr Beispielen vertreten gewünscht. Bber was davon mitgeteilt ist, gewährt reine Freude. Beben den Entwürfen von Prof, fjaafe in Hannover, Vollmer und Jasfoy in Berlin u. a. ist allein schon die Mitteilung der drei Werke von Tudwig Hofmann in Herborn mit ihrer Freiheit und Selbständigkeit und großen Bnmut überaus dankenswert. Unter diesen drei Werken ist ein geradezu klassisches Beispiel, welche entzückende Wirkung voller Poesie mit geringsten Mitteln durch die Zusammenfassung von Kirche und Pfarrhaus zu einer Baugruppe erreicht werden kann.

Zu diesen Bauten stelle ich im folgenden einige von den Entwürfen für ausgeführte oder noch im Bau befindliche Bauten in Elfaß-Tothringen, bei deren Gewinnung und Durchführung ich unseren Pfarrern und Gemeinden habe zur Seite stehen können. Die ausführlich in Bild und Beschreibung mitgeteilten sind sämtlich von dem königlichenBau-inspektor Eduard Fürstenau in Berlin, der Grundrißplan für hohwald ist von dem verstorbenen Kom= munalbaumeister Heinrich in Barr entworfen.

Für die Stilformen der von E. Fürstenau in Elsaß-Tothringen gebauten kleinen und kleinsten Kirchen ist im allgemeinen der künstlerische Charakter des 16. jahrhunderts zum Busgang genommen, der in unserem Tande, namentlich im Elsaß

* Dgl. auch die Tabelle und die Ausführungen bei JTtotljes, fjanbbudj des evangelisch-christlichen Kirdjenbaus, S. 375 ff., doch find hier mehr die grossen Bauten berücksichtigt.

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die Physiognomie unserer kleinen Stäbte und    wölbt. Die zum Dachboden führende Treppe liegt

Dörfer bestimmende erhalten hat: flusklingen der    im Schiss und ist außen als verschiefertes Treppengotischen Formen, das lange noch nach dem 16.    türmchen ausgebildet. Über dem Giebel erhebt

Jabrbunbert in der Baukunst in Glsaß=sotbringen    sich ein ebenfalls verschieferter Dachreiter, welcher

sich spüren läßt, in Verbindung mit den Formen    die Glocken aufnehmen soll.

der deutschen Renaissance.

Die Baukosten sind aus 10000 Ulk. veranschlagt, 1) Dmanweiler in Lothringen, Filiale von sodaß der Sitzplatz 1ZZ Mk. kosten würde.

2) Rebingen, Filialborf von Deutsch-Och in

Metz (Seite IS). Dieses Kirchlein kleinsten Maßstabes ist für 70 Sitzplätze entworfen. Der Gingang    Lothringen (Seite 19,20,21). Der Bauplatz liegt an

ist durch einen tüinbfang gegen Zugluft geschützt,    der Landstraße in flachem Gelände. Die verfüg-

Der Innenraum hat eine in den Dachraum gezo-    baren Mittel sind gering. Das Gebäude ist für

10X Sißpläße bemessen unb sehr einfach getzal- ben gegenwärtigen Gebrauch zu grob sein zu ten. Die Umfassungsmänbe bes Schiffs sinb niebrig,    bürfen. Der Raum unter ber Seitenempore ist ba=

bie Decke in ben Dachstuhl gezogen. Rn bas Schiff    her so angeorbnet, bas? feine beiben Öffnungen

ist ein kleiner Glockenturm seitlich angebaut, wel- nach bem Kirchenschiff hin burchzusammenfallbare eher bie Gmporentreppe enthält. Die Kosten sinb veranschlagt zu 19 000 Mk., sobaß ber Sitzplatz ca. 170 Mk. kosten wirb.

3)    Lützelburg bei Pfalzburg (Seite 22,23), bas erste lothringische Dorf auf ber Strecke Straßburg-3abern=Saarburg, mitten in ben Vogesen am Putze roalbiger höhen, auf schmalem Grunbe an Fluß unb Kanal sich verzweigenb in bie verschiebenen Täler, bie hier zusammenstoßen. Der Bauplaß liegt an ber Straße nach Pfalzburg, etwa 1 Bieter über bieser. Das Bauwerk ist mit äußerster Kostenscho-nung für 147 Sitzplätze, etwa 20 auf ber Gmpore entworfen. Der Gingang ist burch ein Vorbach gegen Schlagregen, gegen Zugluft burch IDinbfang geschützt. Der Innenraum besitzt eine gewölbte fjolzbecke. Das Treppentürmchen ist ähnlich wie in Molsheim (Br. 6, s. Seite 31) als Turm mit Glockenstube für 2 Glocken ausgebilbet. Die Kosten sinb auf 24 000 Mk. veranschlagt, sobaß ber Sitzplatz 163.30 Mk. kosten würbe.

4)    Biloingen in Lothringen, Tochtergemeinbe von ßayingen (Seite 21, 24-27). Zweischiffige Bnlage mit Turm. 417 Plätze, bavon 126 auf ben Gmporen. Die Kirche im lothringischen Bergbaurevier mit ber stark anwachsenben Bevölkerung mußte auf Zuwach5 angelegt werben, ohne für

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Türen geschlossen werden können und er selbständig als Dersammlungssaal verwendet werden kann. Cr ist direkt von außen durch windsanggeschützte Türen Zugänglich.

Die Sakristei ist so geräumig angenommen, daß sie für den Unterricht von 25 Konfirmanden benutzt werden kann.

Das Schiss hat eine in den Dachraum hineingezogene holzhecke, der Chor ist gewölbt.

Die Baukosten sind bei ca. 3900 cbm umbautem Raum im ganzen aus 60 000 TTTk. veranschlagt.

5)Tha I, FiHaleoon Berg, noch zum Clsaß gehörig (Seite 2S, 29, 30). Die Kirche in Thal bei DruHngen (unweit Saarunion) wurde 1S9S—1S99 gebaut. Der Bauplatz liegt weit sichtbar an der Berghalde an der konvexen Seite der mit leichter Steigung in großem Bogen das Tal durchziehenden Tandstraße. Die Kirche enthält 236 Sitzplätze, deren 47 aus der Cmpore. DieUm-sassungswändedesSchissessindder Kosten-schonung halber nur 5.5 m hoch über Schissußboden, dafür ist die Decke in den Dachraum gezogen und über den sichtbar gebliebenen fjängeroerken als slacheTonne aus gespundeter Schalung auf Botzlcn-sparren hergestellt. Der Chor ist gewölbt. Über dem Cmgang erhebt sich der schlanke ölockenturm mit verschieserter Spitze. Bis Zugangzur Orgelempore und zur Glocken= stube sowie zum Dachboden ist ein besonderes Treppentürmchen an den Turm angebaut. Cine Türe zwischen Treppenhaus und Cmgangsßalle gestattet den auf der Cmpore Sitzenden bei der Bbenbmahls= seier in den Schissraum zu gelangen, ohne daß sie das Freie passieren müssen. Beben dem Turm an der Front liegt eine Bahrenkammer, neben dem Chor eine kleine Sakristei.

Die Baukosten betrugen im ganzen 39130.50 TBk. Davon entfallen aus Regulierung des Gelänhes und eine Futtermauer an der Straße 1945 TTTk., auf Beschaffung von Gestühl, Orgel, zweier Bronzeglocken,Bltar und Kanzel 4900 Mk. Ausschließlich dieser Summen kostete das cbm umbauten Raumes 13.70 TTTk. Der Sitzplatz im fertigen Gebäude kostete rund 127 Mk.

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33). Unmutig liegt auf grünem Plane an Reben= hängen der Ort am Tin-gange bes von hohem Waldgebirge herunterziehenden Breusditales.

Die Kirche mürbe 1900 bis 1901 ausgeführt.

Das Städtchen hat viel von feinem altertümlichen Charakter und reichen malerischen Reizen erhalten. Beherrschend tritt mit ihrem ziervollen, graziösen Turme bie grosse Jefuitenkirctje hervor, die, wende des 16. zum 17. Jabrtjunbert gebaut, in eigentümlicher, ausdrucksvoller weife spätgotische mit Renaif-fanceformen vereinigt.

In künstlerischer Berücksichtigung des baulichen Gefamtcharakters der Umgebung mie dieses kirchlichen Monumentalbaus ist das Gebäube etwas reicher gestaltet, besonders auch der Schiffraum gewölbt. Die sage in der fjauptfeh= linie einer etwas gekrümmten Strasse erforderte die etwas malerische Gestaltung der Eingangs-front, welche durch seitliche Stellung des Turmes und entsprechende Busbildung der neben dem Cingang liegenden Bahrenkammer zu erreichen gesucht wurde.

Die Baukosten haben im ganzen 36340 JTIk. betragen, hiervon entfallen auf Umwälzung und Regulierung des Geländes 112.27 JTIk., auf Gestühl, Glocken, Orgel, Bltar und Kanzel 4490.90 Ulk. Ohne diese Summen kostete das cbm umbauten Raumes für das Schiff 12.50 Ulk., für die Türe 22 Ulk. Bei 153 Sitzplätzen kostete der Sitzplatz im jetzigen Gebäude 235.30 Ulk.

Die Kirche ist im Innern ausgemalt nach Entwürfen von Professor Seber in Strassburg: die Glas-fenfter find von Professor Geiges ausgeführt: das Runbfenfter über dem Eingänge mit dem Monogramme Christi, die Fenster im Schiffe mit ein

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facher ornamentaler Umrahmung: das in der Chornische s. auf dem Titelbilde.

7) hierzu füge ich den Entwurf des Kommunal baumeisters heinrich für fj o b ro a 1 b (Seite 35); doch darf ich bemerken, dass ich bei dem Baue der Kirche nur an den ersten Beratungen über den Grundriss mitbeteiligt gewesen bin. Die Dimensionen find bei der Ausführung etwas vergrössert worden.

Der Bau der nicht grossen Gemeinde in dem rings von Bergen umsäumten grünen waldorte der Vogesen, der im Sommer viel zu längerem Aufenthalte benutzt wird, hat die besondere Aufgabe zu erfüllen, ebenso der Ortsgemeinde einen nicht zu grossen als einen für die zahlreichere Sommergemeinde ausreichenden Raum zu gewähren. Das ist durch die Angliederung des Konfir-manbenfaales an die Kirche ermöglicht, der im Sommer zur Kirche gezogen, im Winter für sich getrennt gebraucht wird. Durch die Verbindung

des Saales auf der anderen Seite mit dem vsarrhause ist eine praktisch und ästhetisch ausreichende Fosung erreicht.

Die hier besprochenen und abgebildeten Kirchen seien nach Größe und Kosten noch einmal übersichtlich zusammengestellt.

hohwald (30S Sitzplätze) kostet mit Pfarrhaus 69 000 mk.; die Einzelkosten für die Kirche find noch nicht genau festgestellt, daher ist auch noch keine Summe für die Berechnung des Sitzplatzes anzugeben.

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Diese IDerke mögen für sich selbst neben und werden für sich selbst neben, denn auch sie sind die sichtbaren Crmeise, roas aus Aufgaben auch geringen Umfangs mit spärlichen öelbmitteln und bescheidenem Aufwand von künstlerischen Formen geleistet werden kann. Auch die Zahlen der Kostensummen mögen reden.

Zum vergleiche führe ich die Beispiele von jüngst fertig gestellten Kirchen zroeier kleiner protestantischen öemeinben an, Beispiele die sich wegen der wesentlichen Gleichheit der äußeren Ver

haltni||e zum vergleiche mit den anderen Plänen eignen. Beibe sind Kirchen der protestantischen Diaspora, beide Bauten mit vielfältiger Unterstützung, auch bes Gustav-Adolph-Der-eins errichtet, beide also auf möglichste Ökonomie der Unlage und der Mittel angewiesen.

a) Die eine Ge-meinbe, welche auf besonders starke Zunahme nicht rechnen kann, sondern im Gegenteil zurückgegangen ist, zählt ca. 400 und die in weiter Umgebung zerstreuten mitgerechnet 550 Protestanten und baut sich eine Kirche von 399 Sitzplätzen. Meiner Unsicht hät= ten 200 bis 250 Plätze genügt; man rechnet in der Regel ein Drittel der Seelen=

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ber Sitzplätze in der Kirche. Die Kosten belaufen sich auf über 62000 Mk.

b) Die andere Kirche, in einem abgelegenen Walddorfe, mit 72 Sitzplätzen kostet 44213 Mk.

Das macht für den Sitzplatz 614 Mk. Cs kann in der Kirche noch für 20 Sitzplätze Raum geschafft werden. Immerhin ergibt die Berechnung auch dann noch für den Sitzplatz 484 Mk.

Diese beiden Beispiele bestätigen, das eine, daß mitunter unnötig viel zu groß, und beide, daß mitunter viel zu teuer gebaut wird im protestantischen Kirchbau.

Zahlen beweisen ober vielmehr Zahlen frappieren. Die Kostensumme der Musterkirchen, die der Gustav-Adolph-Derein herausgegeben hat, und der in der vorliegenden Schrift veröffentlichten Pläne beweisen, daß, wer vor die beste Schmiede geht, auch am billigsten fährt. Mögen nun auch die

Zahlen an ihrem Teile mit dazu helfen—und mitunter haben sie ja eine besondere Überzeugungskraft — daß die hohe Aufgabe eines Kirchbaus, und fei es eine Aufgabe bescheidensten Umfanges, nur in die stände eines Meisters gelegt werde.

Unübersehbar dehnt sich vor uns das selb der Arbeit und der Crnte. stohe Aufgaben stehen vor uns, höher nur wachsen sie vor uns auf, und wir können sie uns nicht hoch und grotz genug stellen, stier fördert nur stille und strenge, ernste und ganze Arbeit. Uns alle geht es an; denn nur in gemeinsamer Arbeit können wir vorwärts kommen. Möge bei unseren Behörden alle Zeit hoher künstlerischer Sinn sich in den Dienst des schönen großen Werkes stellen. Cs wäre sehr zu wünschen, daß überall, wo ein Kirchbau erheblich unterstützt wird, nicht nur die Summe gegeben, sondern auch die würdige Ausführung mit geför-

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in seiner reichen Tätigkeit auch nach bieser Seite    Derstänbnls ber Wichtigkeit ber Aufgabe mit zahl=

aufbauenb wirke, von unseren Baumeistern er-    reichereräuhererunbmitzunehmenberinnerer Be-

ein Jeber lern' sein Tektion,

So wirb es wohl im hause stöhn, auch gut stehen mit betn Baue bes Gotteshauses, über bem, wie über allem Bauen, bie uralte heilige Baulektion leuchtet:

hoffe ich, baß sie sich in immer gröberer Zahl noch teiligung unsere volle 5chulbigkeit tun. völliger in bie kirchlichen Sebanken unb Arbeiten einleben, unb bah die Aufgabe eines kirchbaus, nur übernommen in ber vollen Erkenntnis ber hohen Verantwortung, einen jeben auf ber künstlerischen höhe finben möge, wir Theologen sollen

Ohn’ Gottes Gunst • MI Bau'n umsonst.

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