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Die Cisteryenser-Abiei

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Bearbeitet von

Professor Dr. Eduard Paulus unser Mitwirkung non

Professor Dr. Heine. Keibnih in Tübingen und Forstrath Dr. L. A. Tfcherning

in Vebrnhaufen.

Hrrausgrgrbrn vom

Mürttembergifchen Alterthums-Uerein.

Mit

20 Tafeln in Stein-, Achtund Farbendruck und 225 Holzschnitten nach Aufnahmen und Zeichnungen von Eugen Macholdt.

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Unter

Mitwirkung von Max Bach,

A. Beyer, Ernst von Hayn, Hrinr. Leibnitz,

Georg Loosen, Rob. Stirlrr, A. Wolff u.    -

Holrschnitte von A. Clost in Stuttgart.

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Skukkgark.

Verlag von Paul Hess.

1886.

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Druck von N. Von;' Erben in Skukkgark.

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1$)ö aus der Wälder grüner Dunkelheit Der Goldbach stürzt mit fröhlichem Gebrsufr, Erbauten ste samt einem Gotteshause Das Kloster hier in tiefer Einsamkeit.

Tübingens Grafen, wenn ste vom Gejaid Ermüdet waren, ritten oft zur Klause,

Und thaten hier so gern beim frohen Schmause Dem Klosterweine männlichen Bescheid.

Schon lange liegen ihre Grabdenkmale In ernster Reihe im Kaxitelsaale, Darunter still der Helden morsch Gebein.

Doch steh, rin König kam, geliebt von Allen, Und in die hochgewölbten Säulenhallen Zog wieder Glück und Glanz und Segen ein.

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Vorwort.

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achdem ich in den 1870er Jahren für den Würkkembergischen Alter-thumsvrrrin die ehemalige Cisterzienfer-Abtei Maulbronn bearbeitet, -E wurde mir vom Verein der Auftrag einer ähnlichen Arbeit über dir HfS ehemalige Cisterzienfer-Abtei Bebenhaufen, die in so Vielem eine Ergänzung zu Maulbronn bildet. Die Aufgabe war mir diesmal, mehr als gewöhnlich, dadurch erleichtert, dah vor mir treffliche Männer umfassende und eindringende Arbeiten über Bebenhaufen veröffentlicht halten: Professor Dr. Heinrich Leibnih in Tübingen gab, unterstützt von dem jetzt in Stuttgart als Stadtbaurath verstorbenen Architekten A. Wolfs, im Jahr 1858 in dem Heideloff'schen Werk „Die Kunst des Mittelalters in Schwaben", Stuttgart, Ebner & Seubert, erschöpfende Aufnahmen nebst gediegenem Teict über die Vrbenhaufer Klosterkirche heraus. Das Werk blieb leider unvollendet. Zweitens nenne ich Forstrath Dr. F. A. Tfcherning in Bebenhaufen, der nun fast ein Menfchenalter lang sich in das Leben und Wesen der Cisterzienser überhaupt, sowie in die Geschichte unseres Klosters versenkte und dort auch die dunkelsten Winkel aufhellte. Ferner hatArchivraih Dr. P. Fr. Stalin in Stuttgart über sämtliche sehr zahlreiche Beben-Hauser Urkunden ein vollständiges Axpertorium als Manuskript für das K. Staatsarchiv angelegt, eine gleichfalls höchst aufschlutzgrbende Leistung. Diesen Dreien folgte ich, wie der Aehrenleser folgt den Schnittern. Auch ich hatte schon in jüngeren Jahren (1866) für die Oberamtsbeschreibung von Tübingen die Beschreibung des Klosters Bebenhausen übernommen, so datz mir der Stoff seil längerer Zeit nicht mehr fremd gewesen ist. Es galt nunmehr, alles in gleichen Geist und Stil zu legen, Lücken auszufüllen, über den Kähmen unseres Werkes hinausreichende Ranken abzuschneiden, wo es noththat, weitere Lichter aufzusehen. Aber ebenso war mein Augenmerk auf möglichst viele und möglichst gute Abbildungen gerichtet, denen sich das geschriebene Wort nur in knapper Fassung anzufügen braucht.

Architekt Eugen Macholdt in Stuttgart unterzog das Kloster im Großen wie im Einzelnen den sorgfältigsten Aufnahmen, Professor Dr. Leibnih in Tübingen überließ dem Verein seine in halber wirklicher Größe gehaltene Aufnahme des merkwürdigen frühgothischen Tafelbildes im Vogenfelde der Thüre des Sommer-refektoriums, sowie eine Aufnahme des auf demselben Gebäude sitzenden gothischen Dachreiters; die Paul Neff'fche Verlagsbuchhandlung in Stuttgart stellte aus dem obengenannten, in ihren Verlag übergegangenen Werk, die Kunst des Mittelalters in Schwaben, die Stahl- und Kuxferglatlen nach den Aufnahmen von Leibnih und Wolff zur Verfügung. Werthoolle Beiträge gaben ferner Max Bach, Robert Stieler, Münsterbaumeister Beyer in Ulm und Maler Georg Loosen in Nürnberg, welchen beiden letzteren man die schöne Wiederherstellung des Klosters verdankt. Endlich erlaubte der hochverehrte Vorstand unseres Vereins, Freiherr Ernst von Hayn, von drei seiner Aquarellen über Brbenhausen die Wiedergabe im Holzschnitt, und so fehlt auch der hohe landschaftliche Reiz, der über dem Kloster, wie über jenen Aquarellen ausgegossen ist, diesem kunstgeschichtlichen Werke nicht.

Stuttgart, im Januar 1886.

Eduard Paulus.

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Brbrnhausen im Jahr 1622.

Ouellen.

Handschriften.

Uepertorrum der Urkunden des Klosters Hebenhausen im K. Staatsarchiv ?u Stuttgart, verfaßt von P. Fr. Stalin. Stuttgart 1869.

Vas Archiv des Cisterzienserklosters Beben -hausen, welches sich durch seinen Urkundenreichthum vor den Archiven anderer altwürttem-bergischer Klöster auszeichnete, und welches nach Aufhebung des Klosters in der Registratur des Klosteramtes Bebenhausen eine Fortsetzung fand, wurde — in Folge der Reformation — von Bebenhausen in das, im alten Schlosse zu Stuttgart aufbewahrte, herzogliche Archiv verbracht; allein seit zwei Jahrhunderten besaß dieses letztere Archiv nur wenige Bebenhauser Dokumente, indem es in den letzten Zeiten des dreißigjährigen Krieges mehrfache Plünderung erlitt. Cs blieben damals aus der Klosterzeit nur einige Fascikel von geringerem Werthe zurück, und aus derzeit des späteren Klosteramtes lagen hauptsächlich nur Lagerbücher vor. Zwar wurde im westfälischen Frieden ausdrücklich festgesetzt, daß dem herzoglichen Hause Württemberg alle weggenommenen Dokumente zurückgegeben werden sollten, und es gab sich die württemb. Regierung viele Mühe, wieder in den Besitz derselben zu gelangen. Jedoch gerade bei denen des Klosters Bebenhausen vermochte man nicht einmal den Aufbewahrungsort mit Sicherheitzu entdecken, bis ste in diesem Jahrhundert wieder aufgefunden und dem K. Staatsarchiv zurückgegeben worden sind.

Im Jahr 1806 wurde zuerst eine kleine Anzahl B. Urkunden (32 Stücke und einige kleinere Kopiensammlungen) von Constanz, im Lahr 1842 eine größere (56 Stücke) von der bayerischen Ludwig-Marimiliams-Universttät in München zurückgegeben. Die letzten Urkunden namentlich stnd sehr werthvoll, da ste sich vorzugsweise auf die Geschichte des Klosters im Allgemeinen und auf sein Verhältnis zum deutschen Reiche beziehen. Sie stnd zum Theil abgedruckt in den „Documenta rediviva monasterio-rum in Ducatu Wirtenbergico sitorum,“ welche im Jahr 1636 der bekannte Christoph Besold herausgab, der, früher Professor der Rechte in Tübingen, zur katholischen Konfession übertrat.

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nach der Schlacht bei Rördlingen als Geheimer Rath der österreichisch-württembergischen Regierung, später als Professor der Rechte in Ingolstadt angestellt wurde. Ohne Zweifel hatte stch Resold odige Dokumente aus dem herzoglichen Archiv selbst angeeignet, ste mit nach Ingolstadt genommen und bei dem dortigen Uni-versttätsarchive niedergelegt; von da kamen ste bei der zweimaligen Verlegung der Universität im Jahre 1800 nach Landshut und 1826 nach München. Redauerlicher Weise sind jedoch nicht alle von Resold innegehabten R. Urkunden wieder in das Staatsarchiv gelangt, denn es führt nicht nur das Verzeichnis solcher Dokumente, welches die Münchener Universität übergab, 10 Urkunden unter kurzer Angabe ihres Inhalts als fehlend auf, sondern auch Resold selbst hat noch einige weitere abgedruckt. — Die von Constanz zurückgekommenen Archivalien des Klosters wurden wohl ebenfalls nach der Schlacht bei Rördlingen durch die stegreichen Oesterreicher dem Archiv entfremdet und in die vorderesterreichische Stadt Constanz gebracht.

Endlich wurde im Jahr 1842 die Hauptmasse des Rebenhauser Archives im Kloster Salem in Raden aufgefunden und von hier dem Lan-desarchiv zu Carlsruhe übergeben. Dieser Restandtheil des Rebenhauser Archives wurde ohne Zweifel von dem Abt Joachim, welcher während der Restitution der württembergischen Klöster in Rebenhausen regierte, zunächst aus dem Stuttgarter Archiv zurück erhalten, und später, als er nach dem westfälischen Frieden das Land verließ, mitgenommen. Rach Salem als dem Sitz des Generalvikars für den Ci-sterzienserorden in Oberdeutschland flüchteten auch andere Klöster dieses Ordens, so Herrenalb und Königsbronn, ihre Archive. — Rach dem Rekanntwerden obigen Fundes bemühte stch die Württembergische Regierung wiederholt um die Herausgabe desselben von Raden, allein ihre Versuche blieben ohne Erfolg, bis im Jahr 1868 der ganze Urkundenschatz unmittelbar an Seine Majestät den König Karl ausgefolgt und vermöge höchsten Refehles dem K. Staatsarchive zugefertigt wurde. Cs waren im Ganzen gegen 2200 Pergamenturkunden, gegen 30 größere Aktenfaseikel, besonders Verwaltungsakten der Zeit des Klosteramtes, etwa 20 Lagerbücher, einige kleinere Kopiensammlungen und eine bedeutende Anzahl kleinerer Aktenbände. Wenn man nunmehr den jetzigen Restand des Reben-hauser Archives von Originaldokumenten mit

demjenigen vergleicht, welcher sich aus älteren Druckschriften, Kopeibüchern u. s. w. als der ehemalige vermuthen läßt, so stellt stch das erfreuliche Ergebnis heraus, daß namentlich in Folge der letzten Rückerwerbung bei weitem der größte und werthvollste Theil dieses bedeutenden Archives wieder im K. Staatsarchive vereinigt ist.

Annales monasterii Bebenhusani, enthaltend Nachrichten von der Stiftung des Klosters Rebenhausen und von dessen einzelnen Gütererwerbungen (besonders im 14. Jahrhundert) ein Verzeichnis der Aebte und ihrer Sterbetage. Rach der Zimmerischen Chronik verfaßt von dem Rebenhauser Mönche Ulrich vonRald-eck f 1518, übrigens mit neueren Zusätzen bis 1597. Zwei Cremplare im K. Staatsarchiv, das eine von Hofregistrator Rüttel geschrieben, das andere der Handschrift nach aus dem 17. Jahrhundert. Diese Annalen sind abgedruckt bei Lud ewig (Reliquiae manuscriptorum X 307 ff.), Heß (Monumenta Guelfica p. 253 ff.) und letztmals durch K. pfaff in den Württembergischen Jahrbüchern 1855 II. 153 ff., woselbst auch genauere Angaben über ihre Glaubwürdigkeit und geschichtliche Redeutung zu finden.

Oswald Gabelksver, herzogt, württemb. Aeibarzt von 1550 —1616, Miscellanea hi-storica, 4 Sande. Auszüge und Abschriften, namentlich zur Geschichte württemb. Oertlich-keiten und Familien; im ersten Rand eine Handschrift der eben erwähnten Annales mon. Beb. Oeffentliche Ribliothek, Cod. hist. 16 a—d. Oktav.

Handschriftliches über Sebenhaufen von M. Gmelin, Klosterpräzeptor in Rebenhausen 1606—1630, in der Ribliothek zu Wolfenbüttel.

Monumenta Bebenhusana, gesammlet von Mr. Jacob David Gfstch, Präzeptor und Prediger in Rebenhausen. Oeffentliche Ribliothek, Cod. hist. 305. Fol.

Csstch war Klosterpräzeptor in Rebenhausen von 1735—1748, in welch letzterem Jahr er den 26. Dezember starb. Der damalige Regierungsrath Frommann hatte ihn gebeten, die Denkmäler des Klosters aufnehmen zu lassen. Csstch bediente stch hiebei der Hilfe zweier Zöglinge der damaligen Promotion, Sigm. Heinr. Rrauns für die Kopie der Inschriften, Wilh. Friedr. Vogels für das Abzeichnen der Rildwerke. Zum „Wilhelmstag" 1744 konnte er die fertige Arbeit an den Resteller einsenden (mit Rrief vom

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Gomaringen im Jahr 1683.

26. Mai d. I.). Sie besteht aus folgenden Stücken:

1)    Gründliche Beschreibung dess Fürstlichen Clofters Bebenhausen von seiner Stifftung, Anfang und Ursprung biss auff diss angehende 1626te Lahr eoüigirt und in Reimen verfasst durch M. Loh. Friedr. Stahlen, LIII praeeeptorem bey dem Collegia da-felbsten [1621-1627]. vorne ist hineingeklebt ein derber Holzschnitt, vom Lahre 1622, darstellend das Gloster Bebenhausen.

2)    Honumentum Coenobii Beben-husani auf einer alten Tafel (mit einer Lifte der Aebte und Praezeptoren, welche durch Frommanns Hand vervollständigt und bis 1761 fortgeführt ist).

3)    Beschreibung des höhern Clofters Beben-hausen bei Anwesenheit einer hochfürftl. Clofters Visitation in einem versuch von teutschen Versen entworffen von Jeremias Höslin, Alumno Bebenhusano, d. 25. September 1739.

4)    Die Copien der Inschriften und Bildwerke des Clofters auf Esstchs Anordnung hin gefertigt. Angehängt ist ein Ouartheft:

5)    Bebenhusana 1727. (Geschichtlicher Traktat, halb deutsch, halb lateinisch, meist auf Crustus fußend).

Tübinger Morst- Stein- und Kagrrbuch, 1683, enthaltend bemalte Handzeichnungen über des

Tübinger Vorsts Ligende Statt, Schlößer, Flecken, Dörfer, Weiler und Höf, darunter eine Aufnahme vom Gloster Bebenhausen, sowie von verschiedenen Bebenhauser Glosterdörfern und Mlofterhöfen. G. Staatsarchiv.

Monumenta Bebenhusana per Jere-miam Höslin, alumnum Bebenhusanum delineata 1741. Oeffentliche Bibliothek, Cod. hist. 316. Fol.

Im Auftrag Frommanns gefertigte und ihm mit einer poetischen Epistel d. d. 21. Febr. 1741 übersandte Ansichten, Inschriftenropien und Nachzeichnungen von Skulpturen.

Monumenta Bebenhusana. Grabsteine des Glosters Bebenhausen von verschiedenen Händen abgezeichnet. Nur bei dem ersten, der in Farben ausgeführt ist, steht ein Name: Fee. M. le Pretre M.C. Den Schluß bildet das Grabdenkmal Pfalzgraf Heinrichs von Tübingen (t 1336) in der Nöblinger Girche. Oeffentliche Bibliothek, Cod. hist. 458. Fol.

Vorarbeit zu einer Geschichte von Beben-hausen von Dr. C. W. Wolfs, Rektor am Matharinenstift in Stuttgart (f 1868) in der Bibliothek des G. statistischen Landesamts in Stuttgart. — Wolff besaß das sogen. Gasthaus, beim oberen Glosterthor in Dedenhausen; der Dichter Eduard Mörike, bei ihm öfter zu Gaste, dichtete hier im Lahr 1864 die „Bilder aus Debenhausen", denen wir auch' in diesem Buch begegnen werden.

Druckschriften.

Martin Crusius, (Professor in Tübingen f 1607) Annales Suevici, Francof. 1595; verdeutscht und fortgesetzt von L. L. Moser, Frankfurt 1733.

Christian Linder, Wirtembergs Kirchen-und Lehrämter, Land I. Tübingen 1798.

Graf, Darstellung des schwäbischenKlosters Lebenhausen in 11 Kupfertafeln. Tübingen 1828.

Hang, Chronicon Sindelfingense. Tübingen 1836.

Chr. Fr. Stalin, Wirtembergische Geschichte, Land II, Stuttgart uud Tübingen 1847.

Karl pfaff, Geschichte des Klosters Leben-hausen in Württ. Lahrbücher, Lahrgang 1846, II. Seite 148—188. Stuttgart und Tübingen 1847.

Wirtembergisches Urkundenbuch; Stuttgart 1849 ff.

Klunzinger, Artistische Leschreibung der vormaligen Cisterzienser - Abtei Lebenhausen, Stuttgart 1852.

L. Schmid, Geschichte der pfalzgrafen von Tübingen, Tübingen 1853. — Derselbe, Geschichte der Grafen von Zollern-Hohenberg. Stuttgart 1862.

Roth v. Schreckenftein. Das ehemalige Cisterzienserkloster Lebenhausen, in Laudris Organ für christliche Kunst, 1854, S. 116 ff.

Leibnitz, die Cisterzienser - Abtei Leben-hausen, aufgenommen und beschrieben in „Die Kunst des Mittelalters in Schwaben", Stuttgart 1858. — Derselbe, die Organisation der Gewölbe im christlichen Kirchenbau, Leipzig 1855.

Los. Feil, Andeutungen über die Eigenthümlichkeiten der Satzungen des Cisterzienser-Ordens in Lezug auf Lau und Einrichtung der Klöster und Kirchen dieses Ordens, in der historischen Einleitung zu dem Cisterzienser-Stift

Heiligenkreuz, Kunstdenkmale des österreichischen Kaiserstaats, Land I, Stuttgart 1858.

A. Lorent, Denkmale des Mittelalters in Württemberg, I., Mannheim 1866.

Leschreibung des Oberamts Tübingen, herausgegeben vom K. statistisch-topographischen Lureau, von Paulus dem Aelt. und dem Lüng., Chr. Fr. Stalin und Andern; Stuttgart 1867.

R. Dohme, Die Kirchen des Cisterzienser-ordens in Deutschland. Leipzig 1869.

Piper, Lahrbücher für Kunstwiffenschaft, V, 1872.

Hermann Frölich, das Kloster Lebenhausen nach seiner Vergangenheit und Gegenwart, Tübingen 1873.

F. A. Tscherning, Mittheilungen aus der Geschichte des Klosters Lebenhausen, in der „Lesonderen Leilage" des Staats-Anzeigers für Württemberg. Stuttgart 1877 und 1881. Zuschriften auf dem Dormitorium, Staats-Anzeiger, 1877, Seite 1201.

Eduard Neuscheler, Schullehrer und Cu-stos in Lebenhausen, die Cisterzienser - Abtei Lebenhausen. Gin Gang durch ihre Geschichte und Räume. Stuttgart 1877. (Mit starker Lenützung von Tschernings gründlichen Studien über Lebenhausen, ohne deffen Nennung.)

P. Leopoldus Lan auschek, Originum Cisterciensium Tom. I. Wien 1877.

N.v.Noth,das Winterrefektorium in Leben-hausen, Staats-Anzeiger. 1879. Seite 411.

Alfr. Klemm, Württembergische Lau-meifter und Lildhauer, in den Württemberg. Riertelsahrsheften für Landesgeschichte, Lahrgang V. Stuttgart 1882.

W. presset, Pfarrer in Luftnau-Leben-hausen, Lebenhausen, ein Kranz von Romanzen. Tübingen 1885.

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Bebenhausen.

Dre Lage des Klosters.

ine Stunde nördlich von der rvürttembergischen Universitätsstadt Tübingen und eine Stunde südöstlich vom höchsten Waldberge des Schönbuchs, vom Bromberg, mit 584 m Höhe über dem Meer, beim Zusammenstuß des ostwärts strebenden Goldersbaches mit dem südwärts herabkommrnden Seebach liegt aus sanstem Aückenausläufer zwischen beiden Thälern dir ehemalige Cisterzienser-Abtei Bebenhausen; ihr zu Füßen, noch in die äußere Ringmauer hereingezogen, das freundliche Klosterdors. Das Kloster selbst liegt 368 m hoch. Der Goldersbach, von Nordwesten her aus dem Schönbuch rinnend, sammelt stch aus verschiedenen Waldbächen und umklammert mit seinen nördlichen Zustüsten gerade den Kern- und zugleich höchsten Punkt des Schönbuchs, den Bromberg. Der von Norden herabkommendr kurze Seebach giebt ihm bei Bebenhausen die südliche Richtung, die er bis zu seinem Einstuß in die Ammer bei Lustnau, eine halbe Stunde unterhalb des Klosters, beibehält. Gleich daraus fällt dann die Ammer in den Neckarstuß.

Der Schönbuch, meist dicht mit Wald bedeckt, und durchristen von jähen Schluchten, umfängt das Kloster Bebenhaufen mit einer echten, von der Welt abgeschiedenen Waldlandschask. — Schmale Wege führen an den vollen Bächen, die in kleinen Wastrrfällen über Sandsteinbänke rauschen, empor in tiefe Stille» nur durchbrochen von den Stimmen der Waldvögel. Much auf den breiten Höhen Wald und Wald auf der höchsten, dem Bromberg. Von einem hölzernen Gerüste hat man hier einen Kundblick über das Wixfelmrer hin bis an fern blauende Lander und Berge: gegen Abend an den Schwarzwald, gegen Norden an den Stromberg und den Odenwald, nach Nordostrn an das Waldbergegewirr des Schurwaldes, des Welcheimrr und des Mainhardter Waldes, am schönsten aber gegen Süden an die ziemlich nahe in ihrer ganzen Ausdehnung stchtbare Felsen-mauer der schwäbischen Alb. — Klimmt man südlich von Bebenhaufen auf die Höhe, so verläßt uns bei Waldhaufen der Wald und giebt wieder den Anblick der Albkette, des Neckarthsls und der Stadt Tübingen mit dem alten großen Pfalzgrafenschloß. Von der sonnigen Heide schaut man entzückt in die Weiten der Welt, und denkt kaum mehr zurück an das im waldigen Goldersbachthal versteckte Kloster.

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Der Schrriblhurm.

Die Geschichte des Klosters.

'mSXl^m aS£ ^DPEr ist eine Stiftung des Pfalzgrafen Rudolf von Tübingen ft 1219), welcher in der nächsten Nähe feiner Stammburg ein Kloster rtJ*P^zV — dereinstige Grablege für stch und fein Haus — haben wollte, nachdem feine Voreltern bereits Blaubeuren und Marchthal gestiftet halten. Seine Gemahlin Mechthild und feine Kinder gaben hiezu ihre Zustimmung. Kaiser Friedrich I. ertheilte seine Genehmigung; sein Sohn Herzog Friedrich von Schwaben schenkte am 1. Juni 1187, in Tübingen selbst anwesend, in Vollmacht feines

Vaters und in eigenem Namen der werdenden geistlichen Pflanzung für deren Bedarf das Veholzungsrecht im Krichswald Schönbuch und gestattete seinen Dienst-leuten, stch und ihre Güter ihr hinzugeben. Der Grund und Boden des künftigen Klosters gehörte aber dem Bischof von Sxeier und war demselben noch abzutauschen. Letzteres geschah seitens des Psalzgrafen mittelst Abtretung der Kirche zu Meims-heim und einiger anderer Besitzungen, wobei mehrere speierische Dienstmannrn eidlich bezeugen, datz dieser Besitz sür das Bisthum nützlicher sei, als der abgetretene; Kaiser Friedrich I. und dessen Sohn König Heinrich VI. bestätigten dies im Marz 1188 auf dem Mainzer Reichstage. Jm Jahr 1189 war der Vau so weit vorgeschritten, datz Pfalzgraf Rudolf Prämonstratensermönche einführen konnte, an deren Stelle er 1190 jedoch Cistrrzienser aus dem Kloster Schönau bei Heidelberg berief, dessen Abt noch bis zur Reformation die Visitation in Vrbenhausen hatte. Einer der Berufenen, Diexold, wurde der erste Abt von Vebenhausen. Als den Tag der Besetzung des Klosters mit Cisterzienser-Mönchen nimmt Stalin d. Ae. und Janauschrk den 29. Oktober des Jahres 1190 an. In gerader Linie geschahen die Gründungen folgendermaßen:

Gründung von Cisterz (Citeaux) am 21. Mär; 1098, von ihm aus wird Clara Vallis (Clairvaux) gestiftet am 25. Juni 1115, von Clairvaux aus Eberbach im Rheingau am 14. September 1131, von Eberbach aus Schönau bei Heidelberg am 21. März 1145, von Schönau aus Vebenhausen am 29. Oktober 1190.

Im Folgenden geben wir einen Auszug aus dem Repertorium über die so zahlreichen Bebenhauser Urkunden, in denen sich die Geschichte des Klosters treu und klar wiederspiegelt. Am spannendsten, zu einem wirklichen Knoten geschürzt, wird die Geschichte des Klosters um die Wende des dreizehnten Jahrhunderts, als das Kind die eigenen Eltern aufzuzehren droht, d. h. als das Kloster feinen Stiftern und Wohlthätern, den Pfalzgrafen von Tübingen, sogar auch ihre Stadt samt Burg durch Kauf zu entfremden sich anschickt.

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Brbrnhaufrn tm Jahr 1683.

Kegesten

sur Geschichte des Klosters Kebenhousen.

1187,    Juni 1, Herzog Friedrich von Schwaben schenkt in Vollmacht seines Vaters, des Kaisers Friedrich I. und in eigenem Namen dem Kloster Bebenhaufen das Beholzungsrechl im Schaienbuch (Schönbuch) und gestattet seinen Dienst-leuten, stch und ihre Güter demselben zu übergeben.

1188.    Bischof Ulrich von Speier beurkundet, daß er in Gegenwart und mit Zustimmung des Kaisers Friedrich I. und seines Sohnes (des Königs Heinrich) von dem Pfalzgrafen Rudolf von Tüwingen gegen die fpeirifchen'Befchungen in Bebenhaufen die Kirche von Meinboldisheim (Meimsheim) und Güter in Wiltingen und Sickingrn tauschweise erhalten hat.

Um 1188. Pfalzgraf Rudolf von Twingen (Tübingen) giebt, um die begonnene Stistung des Klosters Bebenhaufen zu vollenden, an dasselbe seinen Antheil an Wile (Weil im Schönbuch), welches er mit seinem Bruder (Hugo?) gemeinschaftlich besessen halle, als freies Eigenthum und entschädigt diesen Bruder für das Palronatrechl zu Meginboleshain (Meimsheim), welches die Brüder gemeinsam ausgeübt hatten, Rudolf aber an das Bisthum Sperre vertauscht Halle, mit dem Patronalrechle der Kirche in Wile. (Die Urkunde nebst Siegel wird dem Werke in Lichtdruck beigegeben.)

Um 1190. Graf Burcard von Hoinberch (Hohenberg) erlaubt mit Einwilligung seiner Frau und seiner Kinder seinen Lehen- und Dienflleuten, sich, ihre liegende und fahrende Habe an das Kloster Bebenhausen zu geben.

1191. Juli 30. PfalMAf Rudolf von Twingen (Tübingen) gewährt dem von dem Prämonstratenser- an den Eisterzirnser-Orden übergegangenen Kloster Bebenhausen dir den Vorschriften dieses Ordens entsprechende Befreiung von vogtei-lichen Lasten, gestattet seinen Dienstleukrn stch ins Kloster aufnehmen zu lasten und dahin Stiftungen zu machen, sichert demselben einen bestimmten Bezirk aus der nordwärts gelegenen Waldstäche des Schainbuchs (Schönbuch) und bewilligt ihm das Beholzungsrecht zu Brenn- und Bauholz im ganzen Schönbuch, sowie das Weidrecht allda, ausgenommen die Schafwride.

1191/2. Pfalzgraf Rudolf von Twingen urkundet, dasi er von Albert von Sper-wrreserrhe ein Gut in Beringin (Böhringen), welches aus dem Hofe Adrl-ungrshart (Aglishart) mit einigen Huben und Waldungen besteht, und zu welchem 3 Mannslrhen und der vierte Theil der Kirche (des Kirchenfahes) in Böhringen gehören, um 25 Mark an sich gebracht und dieses alles mit Ausnahme von den Lehen an das Kloster Bebenhaufen gegeben hat.

1193. Mai 28. Kaiser Heinrich VI. erlaubt seinen Dirnstleuten, von ihrem beweglichen und unbeweglichen Gute an das Kloster Bebenhaufen um ihrer Seelenheil willen zu schenken.

1193. Juni 29. Kaiser Heinrich VI. bestätigt die von dem Pfalzgrafen Rudolf von Tuingen (Tübingen) geschehene Stiftung des Klosters Bebenhaufen, sowie die diesem Kloster durch denselben verliehenen Rechte, so die Freiheit von vogtei-lichen Lasten, das Eigenthumsrecht an einem bestimmten Theile des Schönbuchs, das Beholzungsrecht im ganzen Schönbuch, gestattet auch allen Christen jeden Stands und Geschlechts, sich in das Kloster zu begeben und ihm ihre liegende und fahrende Habe zu vermachen.

1204. Mai 18. Papst Innvrenz III. nimmt das Kloster Bebenhausen in seinen Schuh, bestätigt ihm den Besch seiner Güter am Klosterortr selbst, sowie zu Egge (Eck, O.A. Tübingen), Adellungeshart (Aglishart), Wile, Alrdorf (Altdorf), Offenhusen, Uttingshusen (Jtlingshausen, abgegangen bei Degerloch), Ves-perwile, Hochdorf und Waltdorf, und ertheilt demselben verschiedene Privilegien.

1208. Heinrich Herzog von Sachsen und Pfalzgraf bei Rhein erlaubt seinen Dirnstund Lehenleuken, stch und das Ihre zu frommem Zweck an das Kloster Bebenhausen hinzugeben.

Um 1226. Abt Conrad von Bebrnhaufen urkundet» daß Ritter Heinrich von Halstngen die Äcker» Hölzer und Gesträuche auf dem Tenzenberg, die er von dem Pfalz-grafen Rudolf von Tüwingen zu Lehen getragen, diesem aufgesagt und mit dessen Bewilligung und in dessen Gegenwart dem Kloster Bebenhausen als Eigenthum übergeben habe.

Um 1227. Graf Egeno von Urach erlaubt allen seinen Dienstleuten und Angehörigen, sich selbst oder was ihnen von ihrem beweglichen und unbeweglichen Gute beliebt, an das Kloster Bebrnhaufen hinzugeben.

1228.    Februar 1. Pacht Gregor IX. ertheilt allen Gläubigen, dir am Tage der Ein-wrihungsfeirr des Klosters Bebrnhaufen und in den acht nachfolgenden Tagen sich demüthig und andächtig dort einstndrn, einen vierzigiägigrn Ablaß.

1229.    Februar 4. Papst Gregor IX. ertheilt auf Bitte des Abts und Convents von Bebenhaufen dem Erzbischof von Main; und seinen Sussraganrn den Auftrag, das Kloster Bebrnhaufen im Besitz feiner Güter und Rechte kräftig zu schützen, insbesondere alle diejenigen mit dem Kirchenbann zu belegen, welche Güter des Klosters angreifen oder demselben ungerechter Weise vorenthalten.

1229. März 8. Papst Gregor IX. nimmt das Kloster Bebenhaufen in feinen Schuh und bestätigt dessen rechtmäßig erworbenen Gülrrbesttz im Ganzen und an einzelnen Orten: am Sitze des Klosters, zu Wile, Altorf, Vesxerwile, Lümbach (Lombach), Hochdorf, Utingen (Eutingen oder vielleicht Jettingen, Ober-amts Herrenberg), Thaulfingen (Thailfingen), Zussenhufen, Gifenar (Geifnang), Furbach (Feuerbach), Achilungsharl (Aglishart), Zimmerbuch, Beringen, Echdirtingen» in der Eich, Uttingshusen, Kemnaten, Btuningen (Plieningen), Lachen, Waltdorf, Lustnovve, Stifurt, Ckke (Eck, Oberamts Tübingen), Tuss-lingen» Slokka, Ezzelingen, Oelbach, Stettin, Stutgarten, Wangen, Hüxxel-bore (Hipfelhof), Haberflaht, Hrssinckrn, Entringen, Kubingen, Terrndingen, Peffingen, Mosberg (Musberg), Böblingen, Winoldishen (Wendrlsheim), Gerringen (Holzgerlingen), Tübingen, Tunzhovrn» Vehingen, Ech (Aich).

1232. April. Kaiser Friedrich II. befreit die jetzt und künftighin dem Kloster gehörigen Güter in Eßlingen von allen Abgaben und Steuern, und verbietet seinen Dienstleuten und den Bürgern daselbst, solche von ihnen zu fordern.

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1236. Graf Bertholt, von Urach schenkt an das Kloster Bebenhaufen feinen Hof Aaidewang frei von aller Vogtei oder Schatzung.

Um 1240. Graf Gothfrid von Sigemeringen und feine Gemahlin Adelheid übergeben zu ihrem und ihrer Eltern Seelenheil dem Abte Peter und dem Convente pt Bebenhaufen einen Theil des Hartrichsbergs zu Anthringrn, der zu einem Weinberg hergerichtet worden.

Um 1240. Graf Wilhelm von Tuingen urkundet, datz fein Dienstmann Eberhard von Lustenowe und feine Gattin Haila mit Zustimmung ihrer Erben, des Priesters Heinrich von Eberhards Seite und des Friderich von Ulm von der Haila Seite, 10 Jauchert Ackerlandes, 3 Häuser in Lustenowe und eine Wiese „in Werden" genannt, sowie 4 Jauchert Weingarten in seine Hände aufgegeben haben, damit er ste dem Kloster Bebenhaufen als freies immerwährendes Eigen übergebe.

Um 1240. Pfalzgraf Rudolf von Tübingen erinnert die Witwe V. des Vogts von Altensteig an die Schenkung der Güter in Bunnenkaim (Vönnigheim), welche mit ihrer Zustimmung ihr verstorbener Ehemann zur Vergebung ihrer Sünden durch feine, des Grafen Hand mit der Bestimmung an das Kloster Beben-haufen übergeben hatte, datz diese Güter, wenn er auf seiner Fahrt über das Meer umkommen oder wenn er am Leben bleiben und feine Ehefrau sterben würde, dem Kloster verbleiben sollen, bekräftigt diese Vergabung in aller Form und ermahnt ste zu ihrer Ehre und ihres Mannes Seelenheil, das Kloster nicht durch längeres Zurückhalten der Güter in Schaden zu bringen.

1244. März 24. Wilhelm Graf in Tübingen befreit zur Vergebung seiner Sünden und auf Bitten seines Bruders, des Pfalzgrafen Rudolf von Tübingen, das Kloster Bebenhaufen auf dessen Höfen und Gütern zu Gisenang und Zu-xhenhusen von allen Lasten und Abgaben und gestattet ihm, seine Hirten und Feldhüter zu fetzen und fein Vieh in der gemeinen Herde oder allein zu weiden.

1246. Juni 30. Papst Innorenz IV. bewilligt dem Cisterziensrrorden, datz derselbe in denjenigen Parochieen, in welchen ihm bisher die alten Zehnten zugestanden, auch die Neubruchzehnten zu geniesten haben solle, vorausgesetzt, datz fich sonst Niemand in dem Genutz derselben befinde.

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1247. Januar 28. Der päpstliche Legat, Bischof Philipp von Ferrara, inkorxorirk dem Kloster Bebenhausen, welches durch Kriegsbedrückung sehr herabgekommen war, auf dessen Ansuchen und auf Fürbitte des PfalMafen Rudolf von Tübingen die Kirche zu Gisenanr (bei Ludwigsburg).

1251. Januar 5. Herzog Ludwig von Tecke erweist dem Abt Berthold und Convent zu Bebenhausen die-Gnade, daß er seinen Dienstleuten erlaubt, von ihrem beweglichen und unbeweglichen Vermögen um ihrer Seelen Heiles willen an das Kloster Bebenhausen Schenkungen zu machen.

Um 1255. Abt Verthold von B. urkundet, daß der verstorbene Hermann von Owe mit Zustimmung seines Sohnes Verthold und seiner Gemahlin und Kinder seine Güter in Calrwil an das Kloster Bebenhausen geschenkt hat.

1262. September 25. Bischof Eberhard von Constanz genehmigt und bestätigt die Schenkung des Pfalzgrafen Rudolf von Tübingen, welcher um feines Serienheiles willen die Novalzehnten im Schainbuchwald von schon gebautem und noch zu bauendem Gelände der St. Martins-Kirche in Wile bei Holzgeringen übergeben, nachdem dieselben wegen Ausgedehnlheit des Waldes bisher keiner Kirche zugeschrieben gewesen waren.

1262. Mt Verthold von Bebenhausen urkundet, daß Ludwig von Liehtinstain (Lichtenstein) zur Ehre der Jungfrau Maria und zu feinem und seiner Eltern Seelenheil dem Kloster alle seine Güter in Ailingen (O.A. Herrenberg) übergeben hat.

1266. Abt Burkhart von Aelxirsxach verkauft mit Zustimmung seines Convents alle Güter seines Klosters zu Thaloingen um 90 Pfund Heller an Abt Eberhard und Convent des Klosters Bebenhausen.

1270. August 4. Graf Rudolf von Tübingen, Sohn des Pfalzgrafen Rudolf von Tübingen, vergabt an den Abt Eberhard und Convent von Bebenhausen mit Willen seiner Gemahlin, um feinem Großvater, dem Slister des Klosters, und seinem Vater, dem Wohlthäter desselben, nachzueifern und deren Andenken zu erneuern, zu seinem und seiner Vorderen Seelenheil alle seine Güter in dem Orte Walthusen und alle seine Vogteirechte daselbst mit aller Zugehör zu freiem ewigem Eigen ohire irgend einen Vorbehalt für sich oder seine Erben.

1276. Juli 22. Graf Ulrich von Tübingen bestätigt die von seinem Vater selig Wilhelm von Tübingen zu Ehren der Jungfrau Maria und zum Seelenheil seiner bereits verstorbenen Gattiir Wilxirgis, Ulrichs Mutter, und aller Vorfahren dem Kloster Bebenhausen gemachte Schenkung der Kirche in Lusten-owe samt aller Zugehör, da sie schon mit seiner, seiner Brüder und Schwestern

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Zustimmung geschehen sei, so daß das Kloster in ewigem ruhigem und unbelastet freiem Besthe mit gleichem Rechte, wie die früheren Besihrr, bleiben foll.

1276. August 23. Graf Rudolf, genannt Schürer, von Tübingen schenkt ;ur Ehre der Jungfrau Maria und um seines und seiner Voreltern Seelenheiles willen an das Kloster Vebenhaufen einen Platz und Hügel mit schlagbarem Hol; und zur Weide tauglich, der Gaisbuhil genannt, bei Walthufen mit allen Rechten und Zugehörden zu freiem unbehindertem Eigen.

1276.    Oktober 16. Der Edle Conrad von Kircheim schenkt und übergiebt zu Ehren der Jungfrau Maria und um seines und feiner Vorderen Seelenheiles willen auf Bitten des Abtes Otto und Convents von Schönau und feiner Gattin Petriffa und mit Einwilligung seines Schwesterfohnes Conrad an den Abt Eberhard und den Convent von Vebenhaufen das Patronatrecht der Kirche zu (Korn) Westheiin mit allen Zugehörden und allen Zehenten in Westheim, Zazenhufen, Vifrnhnfen, Psturvelt, Zoffenhufen und Stamheim und außerdem Alles was er in genannten Orten und deren Markungen, sowie im ganzen Glemsgau an Gütern, Gebäulichkeiten, Vogtrechlen, Patronatrechten u. f. w. wie es immer heißen möge, zu Lehrn besehen hatte.

1277.    Die Gebrüder Trutwin und Crafto von Werstain schenken an das Kloster Vebenhaufen die Frau und Kinder des Walther von Haifingen, genannt Hannibain, als Leibeigene.

1277.    August. Graf Rudolf, der Schürer, von Tübingen bestätigt die Schenkung seines Großvaters, des Pfalzgrafen Rudolf von Tübingen, welcher zu seinem und aller feiner Vorderen Seelenheil der Marienkirche in Vebenhaufen einen Hof zu Waltorf nrit allen Zugehörden frei von aller Abgabe und unter der Bedingung geschenkt hatte, daß sein Ertrag auf den dortigen Armenspital verwendet werde, in welchem drei Almosenpfleger als Pfründner unterhalten werden sollen.

1278.    Juli 25. Der Edle Bertholt» von Mühlhusen übergiebt init Einwilligung seiner Gemahlin Agnes zu Ehren der Jungfrau Maria und um ihres Seelen-heiles willen an das Kloster Vebenhaufen feinen Hof in Zuffenhausen, behält stch jedoch gegen ein Rekognilionsgeld von 1 Scheffel Roggen jährlich die lebenslängliche Nutznießung des Hofes für stch und feine Gemahlin vor.

1279.    Swiger von Blankinstain schenkt um feines und seiner Vorderen Seelenheiles willen an das Kloster Vebenhaufen allen den Laienzehnten, welchen H. genannt Zainhuthe und dessen Verivandten, Swiger, Friderich und Huninger, in Oswile und m Rore auf den Vildern von ihin als Lehen besessen und an das Kloster verkauft hatten.

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Wald Hausen im Jahr 1683.

1279. Mar 14. Magister Rudolf, Krst (phisicus) in EWngen und Pfarrer in Oendingen (Ehningen), vermacht durch Schenkung unter Lebenden dem Kloster Bebenhausen sein Haus in Ehlingen vor dem Schellekophthor und 11 Jauchert Weinberge: drei in Velbach auf dem Berge Imenroden, drei in Butelsbach auf dem Berge Kaiser, drei in Heckebach (Hexxach) auf dem hohen Berge und Wei in Strumphelbach auf dem Pstasterbrrr, wofür das Kloster nach feinein Tode feiner Concubine Guta jährlich gewisse Leistungen an Naturalien ;u machen hat, und War in der Weife, dah wenn es feiner Verpflichtung nicht pünktlich nachkommt, die genannte Guta in den Besitz aller dieser Güter gefetzt werden soll.

1279. November 29. Ita, die Witwe Bertolds von Lichtenstein, vergabt mit Genehmigung des Grafen Eberhard von Wirtenberg um ihres, ihres Mannes und ihrer Voreltern Seelenheils« willen an das Kloster Bebenhaufen einen Hof in Hevingen, die Hälfte eines Gutes in Weibelingen, 40 Mark von Besitzungen in Neckargruningen oder wenn hier ein Hindernis eintreten sollte, von 2 Höfen in Velthusen, Häuser, Kecker, Wiesen, Weinberge, Gärten in Canstat, einen Zehnten in Ofwil, einen Hof in Ehtrriingen, sowie alle ihre bewegliche und unbewegliche Habe, behält sich jedoch die lebenslängliche Nutzniehung dieser Güter gegen einen jährlichen Vekennzins von 1 Pfund Wachs und unter gewissen Bedingungen vor; dehgleichen schenkt der Ita Bruder Reinhard (von Berg) mit des genannten Grafen Genehmigung an das Kloster eine Jauchert in Eckershalden mit lebenslänglicher Nutzniehung gegen Vs Pfund Wachs und verbaust demselben zwanzig Pfund Heller und sonstige Zinsen aus vier Hofstätten in Berge.

1279. Vom selben Tag. Mbl Eberhard und der Convenk von Vebenhausen urkunden über obige Schenkung der Iia und versprechen insbesondere, ihr eine Begräbnisstätte im Kloster, eine Wohnung in Ehlingen mit anständiger weiblicher Bedienung und ungeschmälerte Benützung ihrer Habe zu gewähren, ihrer Schwester Gertrud im Kloster Weiler (Weil) von einem Hos in Hevingen 20 Schilling jährlich und der Begine Bertha 1 Scheffel Koggen von demselben Hofzu befahlen.

1281.    Gras Eberhard von Wirkrnberch schenkt zur Ehre der Jungfrau Maria und seinem und seiner Voreltern Seelenheil an das Kloster Vebenhausen als freies Eigenthum den 6. Theil des ganzen Weinzehntens zu Obirndürnkain und Ulbach, welchen Wolfram von Bütelsbach genannt Graner und Reinhard von Ahtertingen von ihm zu Lehen getragen und an das Kloster Beben-Haufen verbaust hatten.

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1282.    Juli 14. Der Bischof Rudolf von Constanz bewilligt, datz — nachdem Swiger Blanchenstrin alle seine Güter und Besthungen dem Domstiste zu Con-

stanz übertragen hatte, — mit dieses Swigers als des Lrhrnsherrn Einwilligung die beiden Brüder Heinrich von Achtertingen den zu jenen Gütern gehörenden dritten Theil aller Zehenten zu Berg mit sämtlichen Zugrhördrn und Rechten in den Orten Grisrnburg, Wangen, Koracker, Stutgarte, Tunzhovrn. Brige (Brie) und Altenburg an das Kloster Bebenhausen verkaufen, weil ste den Swiger und das Domstist zu Constanz durch eigene Besitzungen hiefür entschädigt haben.

1282. November 24. Bischof Rudolph von Constanz gestattet dem Kloster Beben-hausen, von geistlichen und weltlichen Personen Güter, Eigen und Lehen in der Constanzen Diörese zu erwerben und zu besitzen, und ertheilt solchen Erwerbungen seine bischöfliche Bestätigung.

1282.    Der Bürger Volcher Stahilir von Kotenburch vermacht dem Kloster Beben-hausen seinen Weingarten zu Hirsouwe (bei Tübingen), den er von Hrrman Hunger erbaust, zur Ehre der Jungfrau Maria und seinem und seiner Voreltern Seelenheil, behält sich jedoch die lebenslängliche Nutznietzung desselben gegen Abgabe von 2 Ohm jährlich an den Convent bevor.

1283.    Juni 4. Graf Albert von Hohenberch, Landrichter, befreit des Klosters Vebenhausen Güter in Kirchaim (Kirchentellinsfurt) von allen Stenern so lange, bis die Pfalzgrafen etwas anderes verfügen.

1284.    Juni 8/30. Graf Mbert von Hoheuberr übrrgiebk mi! Zustimmung des Bischofs Kudolf von Constanz an das Kloster Vebenhaufen zur Belebung und ununterbrochenen Unterhaltung des Gottesdienstes daselbst alle seine Laienzehnken bei Sülchen ohne jeglichen Aechtsoorbehalt.

1285.    Mär; 2/3. Graf Golfrid von Tübingen schenkt dem Kloster Vebenhaufen den Ort Büsnau mit allen Rechten und Zugehörden, namentlich dem Patronat-rechke der dortigen Kirche, Ackern, Wiesen, Wäldern, Fischereien, Mühlen, in der Hoffnung auf göttliche Belohnung und zum Heil seiner Seele, und entsagt allen seinen Rechten und Ansprüchen daran ohne irgend einen Vorbehalt.

1286.    August 15./ September 1. Graf Eberhard von Wirkenberg befreit um fünfzig Pfund Heller alle Güter, welche das Kloster Vebenhaufen bei Skukgarken besitzt, von allen Lasten und Abgaben, gestattet demselben, eine Kelter auf eine freie Hofstätke allda zu bauen, welche er ebenso freit, und behält sich für sich und seine Nachfolger das Recht vor, jene Begünstigung um dieselbe Summe wieder zurückziehen zu können.

1286.    Gras Golfrid von Tübingen schenkt mit Einwilligung seiner Gemahlin zu seiner Seele Heil und Rettung dem Kloster Vebenhaufen das Patronatrechl der Kirche in Ehtertingen und das Dorf Schänache (Schönaich) mit allen Zugehörden, Patronatrechl, Feldern, Wiesen, Weiden, Fischereien u. s. w., allen Rechten und Gerechtigkeiten, ohne irgend einen Vorbehalt für sich und seine Erben, für den Fall, datz seine Ehe unfruchtbar bleiben sollte; wo nicht, so sollte das Kloster jenes Dorf samt Zugehörden nur solange besitzen, bis es 300 Mark Silbers aus den Einkünften bezogen haben werde.

1287.    Februar 9/22. Der Edelknecht Wolfram von Bernhusen verkauft mit Zustimmung des Grafen Eberhard von Wirtenberg und seiner eigenen Söhne Wolfram und Märklin an das Kloster Vebenhaufen als gänzlich freies Eigen den sog. Fridangshof zu Vlieningen, welcher seiner Frau, einer von Wern-stain, als Heiratsgut zugewiesen, nun aber von ihm durch einen Hos zu Osstngen an der Kirchhofmauer erseht worden, ferner den Laienzrhnten zu Vlieningen, einen Hof zu Hattenhusen, Fischenzen im Neckar zwischen Uverdingen (Oferdingen) und Mutelstat (Mittelstadt) und die Vogte! des Bebenhauser Hofes zu Vernhaufen, mtf allen Rechten und Zugehörden.

1288. Februar 2/3. Sifrid von Dürenkain, Stadthauxtmann (raxitaneus), Heinrich Steinbis, Stadtfchulthriß, Bürgermeister und Geschworene der Stadt Eßlingen vergleichen sich mit dem Kloster Bebenhausen wegen der Steuer, welche dasselbe von seinen Gütern und Einkünsten in Eßlingen und dessen Bann und Zehenten zu bestehen hat, dahin, daß diese Steuer zunächst, namentlich in Folge des Erwerbes mehrerer Weinberge, so zu Mellingen, aus 9 Pfund Heller erhöht wird, treffen weitere Verabredungen wegen der Erhöhung oder Verminderung der Steuer bei Wechsel im Besitze des Klosters, sichern demselben int Übrigen Freiheit von allen Abgaben und Lasten sür rin- oder auszuführende gekauste, verkauste oder ausgeschenkte Weine und Früchte u. s. w. zu, und nehmen es in ihren Schuh und Schirm.

1288.    Graf Gotfrid von Tübingen schenkt und überträgt dem Kloster Beben-hausen das Patronairecht der Kirche zu Chlirthingen zugleich mit allen Zugehördrn.

1289.    Juli 6. Pfalz graf Ludwig von Tübingen vermacht durch Testament vor seiner Abreise ins Ausland in Geschäfien des Königs 36 Malier Koggen jährlich von dem Neugereut Schorrr zu Bondorf zum Heil seiner Seele an das Kloster Bebenhausen, er möge wieder heimkehren oder nicht, und bestimmt weiter» daß für seinen Vater, seinen Bruder Otto und ihn selbst nach seinem Tode in dem Kloster ein Priester täglich Meffe lesen und sein Leichnam in das Kloster verbracht und dort bestattet werden solle.

1290.    Juli 23. Ulrich Schiener von Reutlingen und seine Gattin Bina schenken dem Kloster Bebenhausen mehrere Gülten aus verschiedenen Grundstücken und erhalten dafür ein Begräbnis im Kloster zugesagt.

1291.    Januar 2. Schultheiß Gerlach, der Rath und die Bürgerschaft der Stadt Wyle gestatten dem Kloster Vebenhausen, eine Hofstäiie in ihrer Stadt anzukaufen, und befreien dieselbe, sowie des Klosters Angehörige darauf, von allen Steuern und Frohnen, wogegen ein Bürger der Stadt Wyle, den das Kloster Vebenhausen etwa darauf sehen sollte, von seinen Verpflichtungen als solcher nicht frei werden soll.

1291. Februar 1. Kitter Volkard von Owe verkauft mit der Genehmigung des Bischofs Rudolf von Eonstanz und des Landrichters, des Grafen Albert von Hohenberg, dessen Dienstmann und Vasall er ist, und mit Zustimmung seiner Frau und sämtlicher Erben I, den Fronhof zu Altorf bei der Kirche mit allem Zugehör an Gebäulichkeiten, Gütern, Rechten, sodann alle Zehenten, Leute und Gerichtsbarkeit an das Kloster Bebenhausen um 250 Pfund Heller und überläßt ihm noch das mit dem Hofe verbundene Patronatrecht.

1291. April 7.-'22. Mai 5. Pfalzgraf Gotfrid von Tüwingen vorkaust alle seine Besitzungen und Rechte zu Blieningen und Virka sammt allen Leuten in der Psarrei Btieningen und bei Etzlingen um 60 Pfund Heller an das Kloster Bebenhaufen und schenkt demselben dazu das mit jenen Besitzungen verbundene Patronatrech! der Kirche in Blieningen zu freiem Eigenthum; seine Gemahlin, die Gräfin Elisabeth, Tochter des verstorbenen Grafen Heinrich von Fürstenberg, genehmigt obigen Kauf und Schenkung und verzichtet auf alle ihre Ansprüche, wozu sie durch Morgengabr oder andere Titel berechtigt mar, und vrrpstichtet sich durch einen Cid, demselben in keiner Weise entgegen zu sein, besonders auch darum, weil sie für ihre Morgengabe durch das Dorf Moringen auf den Wildern samt Zugehör einen reichlichen Ersatz erhalten habe; auch ersucht sie ihre Brüder, die Grafen Friedrich und Egon von Fürstenberg, jene Vrrkaufsurkunde mit ihren Siegeln zu bekräftigen; Bischof Rudolf von Constanz bestätigt alles.

1291. April 10. Markgraf Heinrich von Burgowe und fein Enkel gleichen Namens schenken dem Kloster Bebenhaufen das Eigenthumsrrcht aller Lehen, welche es diesteits der Alpen (d. h. der schwäbischen Alb) von den Ihrigen und ihren Lehensleuten erwerben würde.

1291.    Juni 7. Graf Eunrad von Vaihingen befreit mit Einwilligung seines Bruders, des Clerikers Heinrich und seiner Mutter und Gattin die Besitzungen des Klosters Bebenhaufen zu Hssrlach, welche es thrilweife von Cuno und dosten Brüdern von Stöffeln erkauft hat, nämlich den Hof des Heinrich, Sohns des früheren Schultheißen von Hasrlach, Treffelmanns Gut genannt, und 8 Morgen Weinberge, die es thrilweife von dem Ritter Wern-her von Newenhusen, genannt Tuzzer, erworben hat, nämlich einen Weinberg und eine Wiese, sowie alle Besitzungen des genannten Heinrich an Cigenleutrn und Gütern in der Weife, daß das Kloster daselbst Häuser, Scheuern, Kelter bauen und in der letzteren Wein fasten darf nach Belieben.

1292.    April 1. Graf Gotfrid von Tübingen schenkt an das Kloster Bebenhaufen das Eigenthumsrrcht aller seiner Besitzungen zu Magestat, als Höfe, Gebäude, Acker, Wiesen u. f. w., welche Vurkard von Bechlingen von ihm als Lehen oder unter einem anderen Titel inne hat.

1292. April 22. Ritter Wernher von Newenhusen, genannt Tuzzer, verkauft, vorbehältlich der Lehensherren und des Grafen Gotfrid von Tüwingen alle feine Laienzehnten zu Blieningen und das Gericht daselbst zur Hälfte, wie es durch Wülste von Vonlanden an ihn gekommen mit allen dazu gehörigen Rechten und Nutzungen.

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Kloster Bebenhausen

nach dem Stand, von. 1825.

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Beben hausen, von Südosten gesehen.

Mk von Schönau, oder überhaupt mit dessen Wissen i

Von den Thoren war das zweite, ursprünglich äußere

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Der Kreuxgang.

Das Herrenhaus

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Beben hausen, von Südosten gesehen.

1292. Mai 15. Papst Nicolaus IV. gestalte! dem Kloster Bebenhaufen liegende und fahrende Habe, welche den Klosterbrüdern durch Erbschaft oder fönst in rechtsgültiger Weife zu Theil wird» in Besitz zu nehmen.

1292. Mai 15. Papst Nicolaus IV. beauftragt den Dekan des Stifts zur heil. Dreifaltigkeit in Speier, alle unrechtmäßiger Weife veräußerten Güter des Klosters Bebenhaufen in deffen Eigenthum wieder zurück zu bringen.

1292. August 15./23. Pfalzgraf Eberhard von Tübingen, genannt der Schürer, verkauft, von Schulden gedrückt, mit Einwilligung feines Oheims, des Pfalzgrafen Gotfrid und seines Bruders, des Pfalzgrafen Rudolf an das Kloster Bebenhausen um 600 Pfund Heller seine drei Höfe und die Fifchenz in Neusten, die Vogtei daselbst und in Obernkilch, einen Hot und eine Hube in Oberndorf, desgleichen alle feine Besitzungen in den genannten drei Orten an Höfen, Zehenten, Häusern» Scheunen u. s. w., alle Leute, welche zu der Pfarrei Obernkilch gehören, überträgt an das Kloster durch freie Schenkung das Patronalrecht zu Obernkilch und gestattet allen Einwohnern von Obern-kilch und Neusten, wie von Alters her, im Schainbuch Holz zu hauen.

1292. August 28. Der Stadthauptmann (rapitaueus) Ulrich Strölin, die Zunftmeister und die ganze Stadt Ulm urkunden, daß ihr Mitbürger Rudolf Gwärlich fein Haus und Hof mit allen Zugehörden zu Ulm an das Kloster Bebenhausen um 80 Pfund Heller verkauft hat.

1292.    Dezember 19. Markgraf Heinrich von Burgowe überträgt dem Kloster Vebenhaufen eine Hofstätte hinter der St. Georgenkapelle zu Ulm, welche Ber. Vainag zuvor als Lehen von ihm besehen, als freies Eigen.

1293.    Juli 15. Der Edle Berthold von Mülhufen verkauft mit Einwilligung feiner Gemahlin, der Gräfin Adelheid von Landow, an das Kloster Bebenhausen um 110 Pfund Heller seinen Hof mit allen Zugehörden und Zinsen zu Zupfenhusen nebst 4 Pfund Heller jährlich von allen seinen Weinbergen daselbst, wofür er seine Oheime, die Brüder Schwigger und Albert von Blankenstein zu Bürgen seht, schenkt an das Kloster Bebenhaufen das Cigen-thumsrecht von 2 Jauchert Wiesen in Lustenowe, welche Johann, der Sohn des verstorbenen Bitters Johann von Lustenow, von ihm zu Lehen hat, und vergabt ebendahin testamentarisch zu einem Setgeräthr für sich, seine Eltern und Erben seinen Hof in Zazzenhusen mit allen Rechten und Zugehörden.

1293. August 10. Gras Eberhard von Tübingen, der Schärer, verkauft mit Bewilligung seines Bruders, des Grafen Rudolf, an das Kloster Bebenhaufen den Fronhof zu Wile im Schaienbuch samt Häusern, Ackern, Wiesen, allen Rechten und Zugehörden, insbesondere dem Kirchensahe daselbst, zu freiem Eigen, bestätigt und vermehrt die von seinen Vorfahren dem Kloster gegebenen Freiheiten und verleiht ihm insbesondere das Recht, daß feine Angehörigen im Schaienbuch frei wandeln und das Vieh, Roste, Schafe, Ferkel, Kinder u. f. w. ohne allen Lohn dafür allda weiden dürfen.

1293. September 22. Der Edle Ulrich von Magenhain verkauft mit Zustimmung seiner Frau, Maria von Nifen, an das Kloster Bebenhaufen um 270 Pfund Heller alle feine Weingärten bei Vraggenhain auf dem Sulzberg, auf dem Wolfshauchbrrg, auf dem Körisberg und rin Stück Weingarten auf dem Berge, genannt der Forst, mit allen Rechten, Freiheiten und Zugehörden, namentlich dem Rechte der Vorlese, dem Rechte, auf eigener Keller zu trotten, den Wein ohne allen Zoll oder Abgabe, Slättewein, Betwein, Erbwein, oder wie dieselben sonst heißen, in Vraggenhain einzulegen oder auszuführen.

1293. Oktober 8. Pfalzgraf Eberhard der Schärer von Tüwingen verkauft an das Kloster Brbenhanfen um eine ihm bereits bezahlte Summe Geldes das Dorf Rüster: (Neusten) mit Höfen, der Vogtei, Fifchenzen, allen Leuten und

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Burg Hohen-Enlringrn im Jahr 1683.

Zugehörden und dem p>atconatm1;t der Kirche zu Obernkilch, gibt als Unterpfand auf 10 Jahre seinen Fronhof in Tüwingen und alle seine Weinberge innerhalb des dortigen Zehntens und verspricht dem Kloster innerhalb dieser Zeit jährlich aus St. Gallen Tag als Aecogniiion xk Scheffel Haber vom Hofe und ein Viertel Wein von den Weinbergen.

Um 1294. Pfalzgraf Eberhard von Tübingen, genannt Schürer, verkauft an das Kloster Bebenhausen alle seine Landgarben bei Tüwingen, den Höhenberg mit allem daran stoßenden Gelände zwischen Anklängen» der Burg, dem Arle-bach und dem Hofe Hindebach mit allen Zugehörden an Gütern» Zinsen und Rechten um 200 Pfund Heller, weniger 10 Schilling, an Zahlungsstakt, welche ihm das Kloster, um seiner großen Schuldenlast abzuhelfen, schon früher vorgestreckt hatte.

1294. Januar 13. Pfalzgraf Eberhard von Tüwingen, genannt Schärer, verbaust wegen Schulden an das Kloster Bebenhausen um 950 Pfund Heller seinen Fronhof in Tüwingen, mit dem das Pakronatrecht der Kirche daselbst verbunden ist, alle seine Weinberge bei Tüwingeir — mit Ausnahme des 3 Jauchert großen Frevelweinbergs — samt der Kelter für diese Weinberge, mit Leuten, Meckern, Wiesen, Rechten und anderen Zugehörden, ferner seine Landgarbe allda aus Weingärten, Ackern und Wiesen etc., desgleichen den Höhenberg bis an deir Arlebach herab mit allen Gründen und Waldungen bis zur Burg Entringen hinan, desgleichen den Cruireberg (Kreuzberg) mit aller Zugehör, und endlich feinen Hof in Jestngrn mit dem dazu gehörigen Walde und Zugehör.

Um 1294. Pfalzgraf Gotfrid von Tüwingen bestätigt obigen durch den Pfalzgrafrn Eberhard von Tüwingen vorgenommenen Verkauf an das Kloster Bebenhaufen.

1294.    Oktober 7. Pfalzgraf Eberhard der Schürer von Tüwingen gestatte! dem Kloster Vebenhaufen, einen Hof oder Gefäße mit Garten und anderen Bequemlichkeiten innerhalb der Stadtmauern von Tüwingen zu haben, der wie der Bewohner desselben für stch und sein Gesinde mit Zustimmung der Stadt-gemeinde von allen Lasten und Abgaben frei fein soll, und verzichte! auf die 3 Laienxfründen, welche die Pfalzgrafen bisher im Kloster zu vergeben hatten, wofür dieses nun einen achtbaren Priester oder einen zum Priesterstande tüchtigen Scholaren anstellen soll, der für des Pfalzgrafen und seiner Vorfahren Seelen Messe lese.

1295.    April 13. Papst Bonifacius VIII. gebietet einer eingelassenen schlechten Gewohnheit zuwider, daß kein Geistlicher oder Laie, welcher Klage gegen das Kloster Bebenhausen habe, stch unterstehen solle, Mönche oder Laienbrüder desselben gefangen zu nehmen, klösterliches Vieh oder Güter zu pfänden.

1295. Mai 15. Pfalzgraf Gotfrid von Tüwingen verkauft an das Kloster Beben-haufen um die Summe von 2000 Pfund Heller feine Fronhöfe in Tübingen, mit denen das Patronat der dortigen Pfarrkirche verbunden ist, einen Hof daselbst, des von Rugge Gut genannt, mehrere Weinberge bei Tübingen mit einer Kelter, allen Grund und Boden, von welchem ihm und feinem Vetter, dem Grafen Eberhard dem Scherer, bisher die Landgarbe entrichtet werden mußte, den Höhenberg mit allen Zugehörden und Geländen bis hinab an den Arlabach und bis hinauf zur Burg Entringen, einen Hof in Jesingen mit dem Vuch-haldewald, den Crureberg mit aller Zugehör, alle Güter, die bis dahin ihm oder seinem Vetter bei Wile, Altdorf und Nuwenwiler im Schaienbuch gehört hatten, alle Leibeigenen an diesen Orten, sowie alle Rechte und Gerechtigkeiten, insbesondere das Patronatrrcht zu Tübingen, räum! dem Kloster in dieser Stadt außer dem Haufe, welches es schon früher hatte, eine andere von allen Steuern und Diensten freie Wohnung ein und befreit es von allem Zoll hinsichtlich der Aus- und Einfuhr seiner Erzeugnisse, ausgenommen das Umgeld vom Weinfchank.

Dieselbe Urkunde mit der beigefügten Erklärung des Grafen Eberhard, daß er dein Grafen Gotfrid diese Güter aus Noth verkauft habe, dieser sie daher mit vollem Recht besessen uird wieder verkauft habe.

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1296. August 28. Graf Gokfrid von Tübingen verkauft an das Kloster Beben-Haufen seinen Orl Haginloch mit allen Rechten, Einkünften, Zugehör und Herrlichkeit nebst den Bergen Höhenberc, Steiniberr, Niuban, Birkinnegeren, um 400 Pfund Heller, ohne stch in dem Verkauften, noch sogar in den angrenzenden Waldungen und dem Gelände zwischen der Ammer und dem Arlebach irgend einen Anspruch oder ein Recht vorzubehalten, mit Ausnahme desjenigen, daß feine Hofbauern außer dem Eichenholz noch 8 Fuhren Pfahle für feine Weinberge, den Hasenbühl, in den genannten Wäldern nach Anweisung des bebenhaustfchen Forstknechtes hauen dürfen.

1296. November 22. Friderich der Altere, Graf von Zollern verkauft, von Schulden gedrückt, mit Einwilligung seines Bruders, Dompropsts zu Augsburg, an das Kloster Bebenhausen feinen Hof bei der Kirche zu Entringen mit allen Rechten und Zugehvrden und alle seine Güter zu Breitenholz um 450 Pfund Heller und vergabt demselben noch außerdem das Patronatrrcht zu Entringen.

1296.    Dezember 10. König Adolph nimmt den Abt und Convent von Beben-haufen in das Bürgerrecht der Stadt Ulm auf und verleiht denselben wegen aller ihrer beweglichen und unbeweglichen Güter, die sie zu Ulm besißeu, Freiheit von allen Steuern und Abgaben.

1297.    Graf Heinrich von Beringen und sein Sohn Wolfrad übergeben um ihres und ihrer Voreltern Seelenheils willen all ihr Gut zu Tigerfeld an das Kloster Vebenhaufen.

1298.    April 28. Graf Eberhard von Tüwingen, genannt Scherer, verkauft unter Zustimmung seiner Gemahlin Adrlhaid, Gräfin von Vaihingen, und deren Verzichtlristung auf alle aus irgend welchem Titel zu machenden Ansprüche sein Vogtrecht und die damit verbundenen Einkünfte, Dienstbarkeiten und alle ihm und seinen Vorfahren zu Trtenhusen im Schaienbuchwalde zustehenden Rechte und Gerechtsame au das Kloster Bebenhausen um 80 Pfund Heller ohne irgend einen Vorbehalt für sich und seine Nachkommen, wogegen aber für die Einwohner und die Lehensbauern von T. die bisher genostenen Beholzigungs- und Weiderechle in jenem Walde auch fernerhin ungeschmälert bleiben sollen.

1298.    September 29. Graf Ulrich von Helfenstein befreit das Kloster Vebenhaufen von allem Zoll für die Durchfuhr von Wein auf der Geislinger Steige.

1299.    Januar 13. König Albrecht I. gebietet den Schultheißen, Aathmännern und Bürgern der Städte Eßlingen, Reutlingen und Ulm, daß sie den Abt und Convent des Klosters Vebenhaufen nicht durch neue Anordnungen in Bezug auf Zoll, Steuer, Bede oder sonst gegen deren Privilegien belästigen sollen.

1299.    Juli 7. Graf Rudolf von Tübingen, der Schürer, verkauft mit Zustimmung seiner Gemahlin Luitgard, Gräfin von Schälkelingen, und ihrer Brüder, der Grafen Cunrad, Ulrich und Heinrich von Schälkelingen, seine Höfe in Altingen, Ober- und Nieder-Fronhof, bei welchen das Palronatrecht der dortigen Kirche, sodann den Rüdegershof, Ammersvelderhof ebendaselbst, die Ausäckrr, die Berghalden, die dem Orte und desten Walde gegenüber stnd, ebenso die Weinberge, Aecker, Wiesen, Hoch- und Niederwald und alles Gelände innerhalb der Marken dieser Halden, 10 Morgen Hofstätten iü dem Ort, die dortigen Leibeigenen und Zinsleute mit allen Rechten und Zugehörden, samt dem Patronatrechte, um 700 Pfund Heller an das Kloster.

1300.    Januar 12. Herzog Hermann von Teck überträgt um feines Seelenheiles willen an das Kloster Bebenhaufen alles fein Eigenthums-Herrfchafts-Lehrns-und sonstiges Recht zu Ichenhufen bei Adelungshark.

1301.    März 14. Ritter Berhkold von Gundelvingen und feine Söhne Swigger, Berhtold und Friderich schenken als ein Seelgeräthe für sich, ihre Vorderen und Nachkommen an das Kloster Bebenhaufen alle ihre Zinsen und Gülten zu Stugartrn, Tegerloch, Tunzhoven, Berge, Brie, Cannestat und Hoven und in den Bännen dieser Orte, welche sich jährlich auf 20 Pfund Heller und 15 Schillinge, 57 Hühner, 12 Gänse, V* Malter Koggen, 2'/s Malter und 1 Simri Habers belaufen, sowie alle anderen ihnen daselbst gehörigen Zinsen, mit Ausnahme derjenigen, welche das Kloster Hirsau an sich genommen hat, und sichern die Einwilligung ihres noch minderjährigen Sohnes, beziehungsweise Bruders Heinrich durch Verpfändung aller ihrer Güter zu: Alles mit Genehmigung des Bischofs Heinrich von Constanz.

1301. Juli 1. Graf Rudolf von Tübingen, genannt Scheerer» verpflichtet sich und feine Nachkommen durch einen körperlichen Cid gegenüber dem Kloster Bebenhaufen, daß sie den Wald Schainbuch mit allen feinen Rechten und Zugehörden nie in irgend einer Weife veräußern werden, und bestätigt dem Kloster alle Schenkungen, Käufe, Rechte, Gerechtigkeiten, Freiheiten irgend welcher Art, welche ihm hinsichtlich dieses Waldes durch irgend Jemanden zu Theil geworden, insbesondere den durch seinen Oheim den Grafen Gotfrid von Tübingen dem Kloster gethanen Verkauf der Orte Wil, Alldorf und Niuwenwiler.

1301. Juli 24. Abt Friderich und der Convent von Bebenhaufen räumen dem Grafen Gotfrid von Tüwingen» welcher ihnen Stadl und Burg Tüwingen mit allen Weinbergen, Mühle::, Herrschafts- und sonstigen Rechten und Zugehörden verbaust, das Wiederlosungsrecht um dieselbe Summe (8200 Pfund

Heller), um welche er sie verkauft hak, ein, machen ihm jedoch die Auflage, die Stadt an Niemand anders pt verpfänden oder pi verkaufen, und ihnen die Mühlen am Neckar und an der Ammer für einen jährlichen Zins zu übrrlaffen, falls er von jenem Rechte Gebrauch machen sollte.

1302. Mär; 15. Graf Gotfrid von Tüwingen verpflichtet flch gegenüber dem Klofler Bebenhausen, welches dem Grafen die von ihm dem Klofler verpfändete Burg und Stadt Tüwingen zurückzugeben befchloflen hat, alle Punkte des hierüber gefertigten Vertrages unverbrüchlich zu halten, und erklärt, daß ein durch weltliche Gewalt erzwungener Nachlaß eines oder des anderen derselben kraftlos und er felbfl, wenn er einem solchem Zwange beistimmen würde, meineidig, ehrlos und abtrünnig bei allen Christen gelten solle.

1302. April 2. Graf Gotfrid von Tüwingen verspricht, nachdem ihm das Kloster Bebenhausen die von ihm an dasselbe verkaufte Burg und Stadt Tüwingen zurückgegeben, jedoch das Patronatrecht der Pfarrkirche, die Fronhöfe, des von Rugge Gut, die Landgarben etc. zurückbehalten hatte, an das Kloster in Jahresfrist 350 Mark Silbers zu bezahlen, bis zu völliger Rückzahlung des Kaufpreises von den Steuern in Tüwingen, Böbelingen und Calwe 800 Pfund Heller jährlich zu entrichten, demselben seine Nußungen in Gächingen, Dagershain und Darmshain zu überlaßen, dessen Besthungen weder zu beeinträchtigen noch beeinträchtigen zu lassen, vielmehr zu schirmen; er räumt dem Kloster noch eine Reihe bedeutender Vorrechte in der Stadt Tübingen ein, insbesondere hinsichtlich der Freiheit von Steuern und Abgaben, der Befeßung der Beamtenstellen daselbst etc., und bestellt endlich dem Kloster zur größeren Sicherheit der Erfüllung aller seiner Verbindlichkeiten 12 Edle, rbensoviele Ministerialen und 16 Bürger als Bürgen.

1302.    Mai 13. Graf Göß von Tübingen gibt König Albrecht Burg und Stadt Böblingen und seinen Theil an Burg und Stadt Calw auf und nimmt solche von ihm und dem Reich zu Lehen, verspricht auch Tübingen Niemand als dem König und seinen Kindern zu versehen oder zu verkaufen und ihnen gegen Jedermann Hilfe zu leisten.

1303.    Dezember 5. Der Ritter Ludwig von Lustenowe und Friderich von Ulme, Oheime und Pfleger Bertholds, des verstorbenen Dietrichs von L. Sohns, verschreiben mit Bewilligung des Grafen Rudolf des Scheerers von Tüwingen zur Tilgung der Schulden ihres Pfleglings dem Kloster Bebenhaufen um ein Darlehen von 31 Pfund Heller einen jährlichen Zins von 4 Pfund Heller aus allen dessen ererbten Häusern, Gütern, Zinsen, Landgarben, und insbesondere aus 11 Jauchrrt Ackers und 7 Morgen Wiesen am Neckar gelegen, gegen das Großholz und die Afchau, von 13 Jauchert Keckern auf beiden Seiten des bebenhauser Hauxthofes bei Lustenowe, von den Gütern oberhalb Studach und Steingeböß, und namentlich von seinem Hause, Hof und Gütern im Etter von Lustenowe an der Ammer und den daselbst fälligen Zinsen.

1304. März 24. Graf Ulrich von Afxerg schenkt dein Kloster Bebenhaufen als Seelgeräthe für sich und seine Eltern sein Cigenthumsrecht von allen Gütern im Münchinger Banne, welche Wölflin, genannt Keller, von Münchingen von ihm zu Mannlehen hat, mit allen Rechten und Zngehörden, ausgenommen allein die Burg.

1304. Mai 23. Graf Rudolf von Tübingen verkauft mit Einwilligung seiner Gemahlin, der Gräfin Luitgard von Schälkelingen, zum Zwecke der Befriedigung seiner Gläubiger, dem Kloster Bebenhausen sein Dorf Hiltrathusen mit aller Zugehör, Rechten und Herrlichkeit, auch das Patronatrecht und die Vergebung sämtlicher Pfründen der dortigen Kirche um 400 Pfund Heller.

1304. August 9. Gras Rudolf von Tübingen verg stichlet fich gegenüber dem Kloster Bebenhaufen durch einen körperlichen Cid, dafi weder er noch seine Nachfolger den Wald Schaigenbuch je ganz oder theilweise veräußern werden, erklärt einen etwaigen Verzicht des Klosters auf die demselben hieraus erwachsende Berechtigung für ungültig und bestellt für alles dieses 20 Bürgen in der Weife, daß wenn eine Beeinträchtigung des Klosters erfolgen sollte, vier von ihnen abwechselnd in össentlicher Herberge der Städte Eßlingen, Rutelingen, Tüwingen oder Rotenburg die gesetzmäßige Geiselschaft so lange leisten sollen, bis die Sache abgemacht fei.

1304.    November 7. Dezember 8. Graf Göh von Tüwingen und das Kloster Bebenhaufen einigen sich wegen 1000 Pf. Hllr.» welche letzteres dem Grafen leisten soll, über die dafür gegebenen Pfandobjekte Tüwingen, Vebelingen Kalwe, Tagershein, Tarmeshein, über die Art und Weife der Verzinsung, der Zinserhebung, Abrechnung, der Schuldabtragung, der Ausübung der Rechte in den Pfandfchaflen» der von dem Grafen mit Wissen und Genehmigung seiner Gemahlin zu stellenden 20 Bürgen und deren Leistung.

1305.    März. 11. Graf Eberhart und sein Sohn Graf Ulrich von Wirtenberg befreien für erhaltene 100 Pfund Heller des Klosters Bebenhaufen steuerbare

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A Kirche.

B Neue Sacristei.

C Alte Sacristei.

D Kapitelsaal.

E Kapelle S¹ Johannes des Täufers. F Sprechhalle.

G Eingang in das innere Kloster. H Bruderhalle.

I Kreuzgang;

K S ommer=Refectorium.

L Kloster - Küche.

M Winter=Refectorium.

N Refectorium der Laienbrüder.

0 Zugang der Laienbrüder.

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S Calefactorium.

T Verbindungsgang.

U Kapelle des Abts Conrad 11353.

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im neuen Bau.

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Litk.v. Friedr. Bohnert, Stuttgart.

Grundriss des Kosters Bet entlausen.

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Güter |u Skugarten von aller Steuer, Bet und Dienstbarkeit, und behalten sich diese Rechte vor für den Fall der Rückerstattung des empfangenen Geldes.

1305.    Juli 8. König Albrecht I. nimmt das Kloster Bebenhaufen in seinen besonderen Schutz, befreit es von jeder Herrschaft und Jurisdiktion der Land-vögte und königlichen Amtleute, sowie von der Verpflichtung zu Hilfsgeldern, Fuhren und Diensten jeder Art, und bestehlt den Reichsstädten Ehlingen, Reutlingen und Weil, dem Kloster in dieser Hinsicht beizustehen.

1306.    Juni 1. Der Edle Cunrad Fliner von Allenburg schenkt als ein Seelgeräthe für feinen verstorbenen Sohn Cunrad, für sich und feine Eltern dem Kloster Bebenhaufen das Patronatrecht der Kirche in Pflugvelt.

1306. November 29. Der Schultheiß Lud ewig von Lustrnowe, die Richter, Zunftmeister und Bürger von Tüwingen, bestätigen dem Kloster Bebenhaufen das demselben von dem Grafen Golfrid von Tübingen gewährte Privilegium, innerhalb ihrer Stadl zwei Höfe samt Hofrailhen zu haben, welche mit den beiden Wirthen darauf und dem Gesinde frei sein sollen, und gestatten dem Kloster noch außerdem 20 Wirthe und zwar fremde und Ausleute in die Stadt zu fetzen, welche dieselbe Freiheit wir jene genießen und von allem Herren- oder Stadtdienst frei sein sollen.

1311. Dezember 13/16. Graf Gotfrid von Tübingen, welcher dem Kloster Beben-haufen seine Städte und Vesten Tübingen, Calw und Böblingen samt deren Erträgnissen für die dem Kloster wegen der Zurückgabe Tübingens an ihn schuldige Summe verpfändet hatte, erhält durch Verwendung des Klosters von der Stadt Eßlingen die Zusage, daß sie die an jener Summe noch rückständigen 4572 Pfund Heller als Mitfchuldnerin und Selbstzählerin in näher angegebener Weife übernimmt; er macht sich, feine Gemahlin Elisabeth von Fürstenberg, seinen Sohn Wilhelm und seine anderen Erben und Nachkommen verbindlich, die Stadt Eßlingen durch bestimmte Ratenzahlungen allmählich vollständig zu entschädigen, wozu auch die oben genannten 3 Städte von ihren jährlichen Steuern und Erträgnissen beizutragen versprechen und wofür noch zu größerer Sicherheit 50 Personen als Bürgen bestellt werden.

1312. Dezember 28. Die Stadt Tübingen befreit in dankbarer Anerkennung der Verdienste und Opfer des Klosters Bebenhausen, wodurch ihrem Herrn, dem Grafen Gotfrid von Tübingen und seinen Kindern Stadt und Burg Tübingen erhalten worden, und in Berücksichtigung eines friedlichen und ruhigen Lebens unter ihm und der vielfältigen Vortheile gegenseitiger Liebe und Eintracht für die Stadt und das Kloster, mit Genehmigung des Grafen und seines Sohnes Wilhelm die bebrnhaufrr Klostergüter und Leute in Tübinger Markung von aller Beeinträchtigung und Belastung, unter Zusicherung eines ungestörten Besitzes und ungeschmälerter Gränzen der Güter und ruhigen Genustes aller Berechtigungen.

1314. Juli 29. Graf Rudolf von Hohenberg urkundet, datz fein Diener Cunra! von Lustenowe, genannt uf dem Hufe, desten Bruder Heinrich und Schwester Irmel ihre Leiber, Leute und Güter, sowie alle dazu gehörigen Rechte mit seiner Bewilligung dem Kloster Bebenhausen zu eigen gegeben haben.

1316.    Mai 30. Juni 5. Die Grafen Hamrich und Gotfrit von Tüwingen, Gebrüder, verschreiben sich, dem Kloster Bebenhausen alles dasjenige zu halten und zu thun, was ihr Vater, Graf Gotfrit, und ihr Bruder, Graf Willehalm, demselben versprochen und zugesagt.

1317.    November 4. Die Grafen Wilhelm, Heinrich und Gotfrit von Tüwingen, Gebrüder, geloben eidlich, das Kloster Bebenhausen mit seinen Gütern und Leuten beschirmen und die demselben von ihrem Vater gegebenen Zusicherungen und Versprechungen getreulich halten zu wollen.

1318.    Oktober 28. Graf Rudolf von Hohenberg nimmt das Kloster Bebenhausen mit seiner beweglichen und unbeweglichen Habe in seinen besonderen Schutz, und verspricht dasselbe nach Kräften zu vertheidigen, doch nur auf so lange, als es den Mönchen gefallen würde, und nicht als fein Schirmvogt, sondern als fein Förderer und Beschützer; auch nicht um daraus ein Recht für sich oder feine Nachkommen herzuleiten.

1325. Oktober 27. Papst Johannes XXII. inkorporirt auf Bitten des Klosters Bebenhausen, welches durch die 20 Jahre andauernden Kriege und Streitigkeiten des verstorbener: Grafen Eberhard vor: Wirtemberg so herabkarn, daß es anstatt der früheren 80 Mönche und 40 Laienbrüder nur noch 40 Mönche und wenige Laienbrüder und kaum noch soviel Vermögen besaß, daß sich dieselben die nöthige Kleidung und Unterhalt verschaffen konnten,

— um dasselbe wieder zu heben und zu unterstützeir, die Pfarreien Tüwingen, Oberkilch und Altingen mit ihrem 100 Mark Silbers nicht übersteigenden Einkommen, ihren Kapellen und Zugehörden und Rechten dern Kloster, welchem

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Bebrnhauser Klosterhof brr Lustnau im Jahr 1683.

schon früher das Patronalrechi über diese Pfarreien zugestanden Halle, mit Berücksichtigung der bisherigen Pfarr-Rekloren und des Unlerhalls der Pfarrvikare, und beauflragl den Bischof von Constanz mit der Vollziehung dieser Inkorporation und der Investitur des Klosters.

1327. Mär; 14. Papst Johannes XXII. beauflragl den Bischof Rudolf von Con-stan;, auf Villen des Klosters Bebenhaufen, welches nach feiner Angabe durch Krieg, Brandunglück, Plünderung und anderen Schaden mit seinen 110 Convenlualrn samt feinen Conversen aufs äußerste verarmt und herab-gekommen war, und deßwegen um Inkorporation der Pfarrkirche in Lustnau — deren Einkommen nach dem Zrhenlerlrag gefchähl ungefähr auf 16 Mark Silbers sich belaufe, — gebeten habe, die Inkorporation dann vorzunehmen, wenn dem Kloster das Patronalrechi über diese Kirche jetzt schon zustehe.

1327. April 18. Anna, des verstorbenen Killers Wallher des Schenken von Andeck Tochter und Hugos von Halvingen Witwe, ihre Töchter Adele und Sophie und deren Ehemänner, die Brüder Burkhard und Reinhard von Ehingen verkaufen mit Einwilligung des Grafen Rudolf von Hohenberg dem Kloster Bebenhausen den Fronhof zu Aenlringen (Entringen) mit Häusern, Scheuern, Garten um 35 Pfund Heller und verzichten auf alle ihre Rechte und Ansprüche, besonders auf den Kirchenfatz daselbst, wenn er zu einem oder dem andern der Verkaufsobjekte gehören sollte, zu Gunsten des Klosters, räumen diesem auch für Menschen und Vieh alle Wege und Stege, Rechte und Nutzungen ein, wie den anderen Gemeinde-Angehörigen zu Aenlringen.

1328. Mär; 24. Das Cisterzienferkloster Frirnisbrrg (im Kankon Bern) zieht nach erfolgter Heimzshlung der 200 fl., welche das Klofler Vebenhaufen dem Grafen Hugo von Buchrgg für feine Fürsprache bei dem Papste wegen Inkorporation der Entringer Kirche schuldig war, seine dafür ausgestellte Bürgschaftsurkunde zurück und erklärt auch das Kloster Salem aller etwa übernommener Verbindlichkeiten überhoben.

1328.    Juni 19. Vurkart, der Vogl von Aehterdingen, gibt an Kloster Vebenhaufen mit Zustimmung feines Sohnes Friderich und seiner zweien minderjährigen Söhne verschiedene Zinsen und Gülten von Häusern und Gütern zu Aehter-dingen und Niederbächen gegen rin junges Rost, und überläßt demselben Kloster auch noch rin wildes Feldxferd wegen eines Weinbergs am Azzenbrrg, welcher früher fein gewesen war.

1329.    Februar 27. Markgraf Rudolf von Baden verbürgt sich auf die Bitte der Grafen Hainrich und Gotfrid von Tüwingen, der Söhne des Grafen Wil-halm von Tüwingen, gegenüber dem Kloster Vebenhaufen für alle Rechte und Freiheiten, welche das Kloster von der Familie der Grafen von Tübingen erhalten.

1330.    Die Schwestern Gere, Gute und Adelheid von Mönegge verkaufen an das Kloster Vebenhaufen eine Leibeigene mit ihren Kindern zu Entringen um 10 Pfund Heller.

1332. Oktober 16. Berhtold von Lustenowe verkauft an das Kloster Vebenhaufen alle feine eigenen Leute zu Lustenowe um 15 Pfund Heller.

1334. April 4. Johannes von Lustenowe verkauft an das Kloster Vebenhaufen alle feine eigenen Leute zu Lustenowe um 16 Pfund Heller.

1334. Mai 25. Deran Heinrich von Owen, Pfaff Heinrich, Caxlan im Fraurn-kloster zu Mrchheim, Pfaff Dieme, Mefener zu Eßlingen, und Heinrich von Owen, Bürger daselbst, als Exekutoren des letzten Willens des Pfaffen Albrecht von Owen, übergeben dem Kloster Vebenhaufen 4 Morgen Weingarten an dem Amaifunberge und fast 2 Morgen desgleichen zu Koragger, wogegen das Kloster drffen Jahreszeit an Johannis Tag begehen und der Convent mit Fischen und einer großen Weinxfründe besten Entringer Gewächses versehen werden soll.

1334. September 7. Gras Heinrich von Tüwingen bekennt, baß er weder Herr noch Vogt über bas Kloster Vebenhausen, noch auch über Wile und Alldorf fei.

1336. April 3. Pfalzgraf Rudolf von Tüwingen urkundet, daß vor ihm zu Küsten an der Königstraste Adel und Sophie, des verstorbenen Hug von Halvingen Töchter und der Gebrüder Burcharl und Reinharl von Ehingen Gattinnen, uns Zustimmung ihres Vogts, der Ritters Marguard von Owe, sowie ihrer Männer, und in Gegenwart von 7 Rittern, alle ihre Güter, eigene und Lehen, Gerichtsbarkeit, Vogtei, Leute u. f. w. zu Küsten und in desten Banne dem Kloster Vebenhausen übergeben haben.

1336. Juni 15. Graf Heinrich von Tübingen vergabt an das Kloster Bebenhaufen als rin Serlgeräthe alle feine eigenen Leute im Schainbuch, bittet dasselbe jedoch, wenn er wieder ins Land komme, sie ihm wieder abzutreten.

1338. Februar 14. Anfhrln von Halvingen und feine Söhne Cunrad und Heinrich verkaufen an das Kloster Vebenhausen alle Güter, Weingärten, Acker, Wiesen, Häuser, Scheuern, Gärten, Hofstätten, mit Zugrhörden in und um Breiienholz, welche Ansheln von Heinrich von Mugenecke und Keinhart von Altingen, seinem Schwestersohn, erworben halte, um 85 Pfund Heller, unter Zustimmung ihrer Oheime Friderich Herters von Tustelingen und Diemen seines Bruders, und unter Bürgschaft derselben und ihrer Vetter, Johannsen von Halvingen, Kirchherrn zu Talvingen, und seines Bruders Ansheln.

1338.    Juli 29. Der Bürger Ulrich Stemi zu Reutlingen schenkt dem Kloster Bebenhausen verschiedene Zinse an Haus und Gärten zu Beßingen und bewidmet einen ewigen Priester in die St. Bernhardskaprlle zu Reutlingen mit 12V* Pfund Heller und 2 Schillinge Zinsen zu Beßingen.

1339.    Dezember 15. Die Grafen Gotfried und Hainrich, genannt Wilhelm, von Tüwingen, Söhne des Grafen Wilhelm von Tüwingen, verkaufen an das Kloster Vebenhausen alle ihre Leibeigenen und Hintersassen zu Lustenowe, Phrundorf, Slaingeboiste, Hagenloch und Hiltraihusen und befreien das Kloster von der Hundslege an allen diesen Orten.

1342. Dezember 5. Die Pfalzgrasen Götze und Wilhalm voir Tüwingen, Gebrüder, verpfänden an die Grafen Ulrich von Wirtenberg und seine Söhne Eberhard und Ulrich Burg und Stadt Tübingen mit allen Zugehörden um 100 001 Pfund Heller, wobei sie sich nur die Hundslege im Kloster Vebenhausen und das Gejaid im Schönbuch vorbehalten.

1342. Vom selben Tag. Die Pfalzgrafen Götze und Wilhalm von Tüwingen, Gebrüder, verkaufen an die Grafen Ulrich von Wirkenberg und seine Söhne

Eberhard und Ulrich Burg und Stadt Tübingen mit allen Zugehörden für 20 000 Pfund Heller- wobei sie sich nur die Hundslege im Kloster Beben-haufen und das Gejaid im Schönbuch Vorbehalten.

Zum Theil an den Wortlaut dieser Urkunden sich haltend- dichtete Ludwig Uhland das schöne Lied:

Der letzte Pfalzgraf.

Ich Pfalzgraf Göh von Tübingen Verkaufe Burg und Stadt Mit Leuten- Gülten- Feld und Wald: Der Schulden bin ich satt.

Zwei Rechte nur verkauf ich nicht-Zwei Rechte gut und alt:

Im Kloster eins- mit schmuckem Thurm, Und eins im grünen Wald.

Am Kloster schenkten wir uns arm Und bauten uns zu Grund:

Dafür der Abt mir füttern mutz Den Habicht und den Hund.

Im Schönbuch um das Kloster her Da hab' ich das Gejaid:

Behalt' ich das- so ist mir nicht Um all mein Andres leid.

Und hört ihr Mönchlein eines Tags Richt mehr mein Jagerhorn-Dann geht das Glöcklein- sucht mich auf! Ich lieg' am schattgrn Born.

Begrabt mich unter breiter Eich' Im grünen Vogelfang Und lest mir eine Jägermest'! Die dauert nicht zu lang.

1343. März 14. Die Grafen Ulrich iomx Wirtenberg und seine Söhne Eberhard und Ulrich nehmen des Klosters Vebenhaufen Leute- Kirchherren- Pfaffen und alle Güter in und um Tüwingen m ihren Schutz und bewilligen tumt-felben die Fortdauer seiner Vorrechte daselbst- in Rücksicht auf feine beiden Höfe am Osterberg und in der Münse- auf seine Verkehr- und Mgaben-freiheit etr.

1343. März 14. Abt Conrad - Prior und Convent des Klosters Vebenhaufen geben den Gebrüdern Grafen Götze und Wilhelm von Tüwingen die Urkunden über die dem Kloster vmx Auslösung der verpfändeten Burg und Stadt

Tüwingen her schuldigen 2534 Pfund Heller und über die von den Greifen erhaltenen Freiheiten in der Stadt, sowie über die Zusicherung, Burg und Stadt ohne des Klosters Einwilligung nicht ;u verkaufen, zurück und entbinden sie und ihre Bürgen von allen in dieser Hinsicht übernommenen Verpflichtungen, willigen endlich auch in den Verkauf von Burg und Stadt an die Grafen von Wirtenberg.

1344. Juni 18. Graf Götz von Tüwingen, Sohn des Grafen Wilhelm, verzichtet gegenüber dem Klofler Bebenhausen für erhaltene 250 Pfund Heller auf die Hundslege in Wilr in dem Schainboch und den anderen Besitzungen des Klosters.

1348. Januar 27. König Karl IV. bestätigt alle von seinen Vorfahren am Reiche dem Kloster Bebenhausen verliehenen Gnaden, Rechte, Freiheiten, Privilegien und Briefe, insbesondere auch hinsichtlich des Klosters Rechte und Güter in Ehlingen, Reutlingen und Tübingen, desgleichen des Waldes Schaynbuch und der bei Burg Horting (Hartneck) gelegenen Mühle.

1348. Mär; 21. Dir Grafen Eberhart und Ulrich von Wirtenberg bestätigen dem Kloster Bebenhausen alle Rechte und Freiheiten in dem von ihnen dem Grafen Cunral dem Schärrr von Tübingen abgekauften Schainbuchwalde.

1348. Mai 3. Wernher Scheckinger und seine Kinder: Pfaff Wernher, Guta und Anselm urkunden, dah sie von dem Abt Conrad und dem Convent des Klosters Bebenhausen ein Gesäh in Grüningen (Markgröningen), welches der Burohm selig war, vor dem Ehlinger Thore gelegen, ;u einem Leiblehen gegen ein Drittel des Nutzens in der Weife erhalten haben, dah die beiden Schwestern dieses Lehen auch nach des Vaters Tode behalten sollen und das Kloster in dem Haufe Herberg nehmen, auf die Bühne im Steinhaus Früchte aufschütten und 6 Fuder Weins in den Keller legen darf, desgleichen, dah der Hof;u Münchingen, welchen Pfaff Wernher Scheckinger inne hat, nach dessen Tod an das Kloster fallen soll, welches dann davon dem Convent jährlich 30 Schilling Heller ;u einer Jahreszeit für die frühere Besitzerin Nuwiun und ;u einem Gericht von Fischen geben soll.

1348.    November 7. Hainrich von Bernhusen, Kirchhrrr ;u Eningen, verkauft mit Zustimmung seiner Brüder Hans und Wolf 11 Leibeigene ;u Achter-dingen an das Kloster Bebenhausen um 24 Pfund Heller und 5 Schillinge.

1349.    Oktober 28. Abt Cunrat und der Convent des Klosters urkunden, dah Verth von Justingen, die Witwe Wernhers ;u Bernhusen, gesessen ;u Waltenbuch, 400 Pfund Heller an das Kloster Bebenhausen gestiftet hat, wofür das Kloster an ihres Mannes und ihrem eigenen künftigen Todes-

tage eine Jahreszeit halten und jedem Convenkherrn an beiden Tagen ein gutes Gericht Fische und Weine reichen, auch auf S. Johanns des Ev. Altar im Münster ein ewiges Licht brennen soll, wogegen im Unterlassungsfälle an den Pfarrer und die Capläne zu Aütlingen wegen der Jahreszeiten 8, und wegen des ewigen Lichtes 3 Pfund Heller zu entrichten sind. — Der gemeinschaftliche Grabstein Beider liegt noch im Kaxikelsaal.

1357. Juni 24. Abt Wernher und der Conuent von Bebenhausen beurkunden, daß sie an des Klosters Freund Wernher, ehedem des Kirchherrn zu Volt-ringen Schüler, um 30 Pfund Heller verkauft haben 3 Pfund Heller Iahreszins aus ihrem Zehenten, allen Höfen und Gütern, welche in des Kloster Pitanz gehören, zu Altingen, welcher Zins vom Kloster zu Wernhers Lebzeiten soll abgelöst werden können, nach feinem Tode aber, wenn dieses nicht geschehen, dem Tische des Convents am Grünen Donnerstag mit einem Gericht von Reis und Mandeln, oder einem Abendtrunk, oder Fischen, oder Wurz, wie es eben reicht, zu Gute kommen soll.

1359.    August 31. Abt Wernher und der Convent des Klosters Vebenhaufen urkunden, dasi sie von Pfaff Cunrat dem Schreiber von Büthelingen als Ausrichter des von Meister Peter von Büthelingen, dem Steinmetzen, gestifteten Seelgerüthes 130 Pfund Heller empfangen haben gegen 8 Pfund Heller Gült, wovon 7 Pfund aus der Mühle zu Ammerowe und 1 Pfund ans des Lasts Acker und Wiese zu Gehay (Kayh) unten an dem Weingarten, des Lasts Berg genannt, gehen, welche 8 Pfund Heller an des Klosters Pitanz mit dem Geding gehören, dasi davon dem Convent zweimal im Jahr ein Gericht von Fischen zu Ehren des Stifters und feiner Frau und Kinder je mit 4 Pfund Heller verschafft werden soll, wogegen im Unterlaffungs-fallr die betreffende Summe an die Capläne zu Büthelingen zu fallen hat.

1360.    Februar 2. Pfalzgraf Gotfrid von T. gibt um seines und feiner Vorderen Seelenheils willen dem Abt Wernher und Convent von Bebenhausen den Hof Walthufrn, welchen er von dem Kloster inne hatte, wieder zurück mit allem, was er auf denselben verwendet hatte, samt allem Vieh, Stroh, Heu, Samen, Holz und allen Zugehörden, erläsit dem Kloster alle Schulden, die es ihm noch zu bezahlen hat, mit Ausnahme geliehener 600 Pfund Heller, wogegen ihm auch das Kloster feine Forderungen an ihn nachläßt.

1361.    Mai 31. Ouittung der Grafen Eberhard und Ulrich von Wirtenberg über die erlöste Pfandfchaft an der Vogtei über das Kloster Vebenhaufen.

1362.    Oktober 1.31. Bischof Heinrich von Constanz inkorxorirt mit Zustimmung seines Domkapitels auf die Bitte des Klosters Vebenhaufen, welches in den

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1357. Juni 24. Abt Wrrnher und der Convent von Bebenhausen beurkunden, daß sie an des Klosters Freund Wernher, ehedem des Kirchherrn zu Bolt-ringen Schüler, um 30 Pfund Heller verkauft haben 3 Pfund Heller Iahreszins aus ihrem Zehenten, allen Höfen und Gütern, welche in des Kloster Pitanz gehören, zu Ailingen, welcher Zins vom Kloster zu Wernhers Lebzeiten soll abgelöst werden können» nach seinem Tode aber, wenn dieses nicht geschehen, dem Tische des Convents am Grünen Donnerstag mit einem Gericht von Reis und Mandeln, oder einem Abendtrunk, oder Fischen, oder Wurz, wie es eben reicht, zu Gute kommen soll.

1359.    August 31. Abt Wernher und der Convent des Klosters Bebenhausen urkunden, daß sie von Psaff Cunrat dem Schreiber von Aüthelingen als Ausrichter des von Meister Peter von Büthelingen, dem Steinmetzen, gestifteten Seelgerathes 130 Pfund Heller empfangen haben gegen 8 Pfund Heller Gült, wovon 7 Pfund aus der Mühle zu Ammerowe und 1 Pfund aus des Last« Acker und Wiese zu Gehay (Kayh) unten an dem Weingarten, des Last« Berg genannt, gehen, welche 8 Pfund Heller an des Klosters Pitanz mit dem Geding gehören, daß davon dem Convent zweimal ich Jahr ein Gericht von Fischen zu Ehren des Stifters und seiner Frau und Kinder je mit 4 Pfund Heller verschafft werden soll, wogegen im Unterlaffnngs-falle die betreffende Summe an die Capläne zu Aüthelingen zu fallen hat.

1360.    Februar 2. Pfalzgras Gotfrid von T. gibt um seines und seiner Vorderen Seelenheils willen dem Abt Wernher und Convent von Bebenhausen den Hof Walthusen, welchen er von dem Kloster inne hatte, wieder zurück mit allem, was er auf denselben verwendet hatte, samt allem Vieh, Stroh, Heu, Samen, Holz und allen Zugehörden, erläßt dem Kloster alle Schulden, die es ihm noch zu bezahlen hat, mit Ausnahme geliehener 600 Pfund Heller, wogegen ihm auch das Kloster feine Forderungen an ihn nachläßt.

1361.    Mai 31. Ouittung der Grafen Eberhard und Ulrich von Wirtenberg über die erlöste Pfandfchafl an der Vogtei über das Kloster Bebenhausen.

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Fehden zwischen Kaiser Karl IV. und den Grafen Eberhard und Ulrich von Wirkenberg» namenklich in den Monaten Juli, August und September des Jahres 1362 durch deren Kriegsheerr außerordentlichen Schaden gelitten hatte und in schwere Schulden gestürzt worden war, — diesem Kloster die Pfarrei Vondorf» über welche ihm schon früher das Patronakrechk zugestanden hatte, mit allen Einkünsten, und schenkt die ihm selbst nach gemeinem Rechte zustehende Nuart dieser Kirche an den Tisch des Klosters.

1370. Januar 15. Graf Rudolf von Sulz, Hofrichter zu Kotweil, urkundet, daß vor ihm Ritter Burkart von Gomeringen und sein Bruder Eberhart um ihres und ihrer Vorderen Seelenheiles willen an das Kloster Vebenhaufen, insonderheit dessen Gewandkammer, durch die Hand des Priors Sifrit vergabt haben ihre Antheile an der Burg und deren Vorhofe, dem Kirchen-fahe und dem Gerichte, sowie alle ihre Besitzungen und Güter zu Gomeringen, desgleichen zu Hymenhusen, Vstertingen, Egge, Tusselingen, Hinterwiller, und wo immer sonst, und endlich noch vier Morgen Weingarten zu Tönungen, wogegen sie sich nur den von ihrem Vater ihrem Vetter Heinzmann von Gomeringen abgekausten Theil der Burg Gomeringen mit Zugehör vorbehalten.

1370.    April 23. Burkart von Gomeringen, Ritter, und sein Bruder» Eberhard von Gomeringen» urkunden, daß sie an ihren Vetter, den Abt Wernher, und den Convent des Klosters Vebenhaufen laut eines besonderen Donationsbriefes alle ihre Güter, wo die auch gelegen feien, übergeben haben, daß ferner der Abt die Bezahlung ihrer Schulden übernommen und ihnen an dem ihnen auszuzahlenden Leibgeding und Nutzungen so lange Abzüge machen soll, bis das Kloster das aufgewandte Geld erseht bekommt.

1371.    Juni 24. Der Generalvikar des Bischofs Heinrich von Konstanz verleiht die durch den Tod des Eberhard Besserer von Tübingen erledigte Pfarrkirche zu Aechterdingen mit allen Rechten und Zugehörden an den Priester Albert Maiger und fetzt denselben, soweit er es abwesend thun kann, in den körperlichen Besitz der Hiemil verbundenen Rechte.

1376. Mai 28. Juni 16. Der auditor causarum palatii, Galhardus de nova ecclesia, capellanus, entscheidet als päpstlicher Kommissär einen Streit zwischen Abt und Convent von Vebenhaufen einerseits und Albert Maiger andrerseits, dahin, daß die Inkorporation der Pfarrkirche zu Aechterdingen an das Kloster Vebenhaufen vollständig gültig gewesen, diese Kirche daher dem Kloster zugehöre, eine von Maiger behauptete Provision mit derselben daher ungültig sei und er kein Recht zu ihr habe, desgleichen daß der Verurtheilte die Prozess-kosten im Betrag von 127 Goldgulden zu bezahlen schuldig sei.

1381. Mär; 12. Der Ritter Berhkold von Ailingen gibt dem Kloster Bebenhausen an dessen Pietan; IV2 Morgen Weingarken ;u Tüwingrn am Psterberg, woraus der Convenk an des Klisters Begräbnistage jährlich mik Wein versehen werden, im Unterlassungsfall aber dieses Weinguantum an das Spital Tüwingen gegeben werden soll.

1392. Mai 25.Z26. Gras Eberhark von Wirtemberg (der Milde) urkundet, daß Abt Wernher und der Convent von Bebenhausen mit seinem Anherrn, dem Grasen Eberhart (dem Greiner) dahin übereingekommen seien, ihren Hof ;u Ulm, des Gwerlichs Hof genannt, mit allen Rechten und Zugehörden, sowie mit allen anderen Gütern ihres Klosters ;u Ulm, alles an 2000 Pfund Heller geschäht, ;u vertauschen gegen den Wydemhof;u Magstat mit allen Zugehörden, insbesondere dem Kirchensah, der Kastenvogtei und der Lehenschast der Pfarrkirche daselbst, und daß in Folge des Todes dieses Anherrn der Tauschbries durch denselben nicht mehr völlig ausgestellt worden sei, weshalb er selbst diesen jehl erneuert und bestätigt.

1394.    September 28. Gras Frydrich von Zolre, aus der hohen Zolr gesessen, verkauft an das Kloster Bebenhausen den Leibeigenen Cunhen, des langen Cunrads Sohn ;u Gomeringrn um 12 Pfund Heller.

1395.    Mär; 25. Papst Bonifarius IX. inkorporirt dem Kloster Bebenhausen die Kirche ;u Magstat auf Bitten des Abts und Convents von Bebenhausen und des Grafen Eberhard von Wirtemberg, welcher dem Kloster ;ur Entschädigung für die während der letzten Zeit in den Kriegen des Grafen durch ihn selbst und anderes Krirgsvolk demselben ;ugefügten Verluste das Patronatrecht der Pfarrkirche geschenkt hatte unter der Bedingung, daß jene Inkorporation erfolge.

1399.    Mär; 8. Verschiedene Leibeigene des Klosters Bebenhausen ;u Gehay (Kayh) verpflichten stch gegenüber dem Kloster, keinen anderen Herrn;u suchen, in fremdes Bürgerrecht und Schirm sich nicht ;u begeben, ohne des Klosters Erlaubnis sich nicht ;u verheiraten.

1400.    Januar 16. Albrecht von Tachenhufen der Aeltrre verkauft an Heinh Kümler von Hymenhusen Anna die Kesselerin, seine eheliche Wirthin, von Custerdingen, mit allen ihren Nachkommen für das Kloster um 5 Gulden.

1400.    August 31. Graf Eberhard von Wirlemberg bestätig! zu seinem, seiner Vorderen und Nachkommen Seelenheil dem Kloster Bebenhausen den Freiungs-brief, welchen Graf Ulrich von Wirlemberg demselben den 12. März 1343 für dessen beide Höfe zu Tüwingen am Osterberg und auf der Münze gegeben hallen, und dehnl diese Befreiung noch aus auf ein Haus, welches stch das Kloster in seinen Garlen am Osterberge neu gebaut halle.

1401.    Dezember 23. Die Brüder Vurkard und Hugo von Ehingen, Killer, übergeben um ihres und ihrer Vorderen Seelenheiles willen an das Kloster Bebenhausen einen Hof zu Eschelbrun bei Herrenberg mil der Voglei, dem Palronalrechl der Kirche daselbst, dem Filial zu Unler-Eschelbrun, allem Nutzen, Einkommen, Nechlen, mil allen Güllhühnern, Fastnachlheunen, Fruchl-und anderen Zinsen und Gefällen, Keckern, Wiesen, Wäldern, Beulen.

1402.    Januar 21. Abt Peter von Gomeringen zu Bebenhausen fehl stch durch Berührung der Schlüssel und des Altars in den körperlichen Besitz der dem Kloster Bebenhausen durch Papst Vonifarius IX. inkorxorirlen Pfarrei zu Alldorf, in Gegenwart der beiden Notare Conrad Maiger von Tüwingen nnd Heinrich Tumper von Otlingen.

1402. Juni 23. Abl Peler und der Convent von Bebenhausen verschreiben den Brüdern Vurkard und Hug von Ehingen dafür, daß dieselben dem Kloster den Widemhof, Kirche, Kirchensah, Drille! der Voglei, eigene Beule u. s. w. zu Unler-Eschelbrun vergabt haben, ein jährliches Beibgeding auf Michaelis: nämlich 105^2 Maller Koggen, 100 Maller Vesen, 154 Maller Haber»

2 Maller Erbsen. 2 Pfund Heller, 18 Herbsthühner. 2 Gänse, 300 Eier,

4 Fuder Stroh und 1000 Schob (Vund-Slroh).

1402. August 1. Inkorporation der S. Bernharduskaxelle im Abteigebäude des Klosters Bebenhausen zu Keullingen an das Kloster durch Papst Vonifarius IX.

1402. September 25. Abl Peler von Gomeringen überlrägl dem Wernher Holz-warlh von Tüwingen die in Folge des Todes von Conrad Maiger erledigte ständige Pfarrverweserei der Sl. Georgenkirchr in Tüwingen, wobei Holz-warlh stch eidlich verxflichlel, die Vorschriften der päpstlichen Inkorporalions-urkundr von 1325 Oktober 27. und der bischöflichen konstanzischen Bestäligungs-urkunde von 1326 Mai 19. zu hallen und insbesondere 40 Gulden jährlich von dem Pfarreinkommen an das Kloster Bebenhausen abzugeben.

1402. Oktober 12. Fritz Madbach, Bürger zu Tüwingen, verkauft mil Zustimmung seiner Gattin, Benigna von Pfullingen, an den Abl Peler und den Convenl von Bebenhausen alle seine eigenen Güter in dem Zehenten und der Mark von Tüwingen, elwa 28 Morgen Weingarlen an Wilerhalden mil Güllen,

Burg Rosrck im Jahr 1683.

Hühnern, Baumgärten, Ackern, Wiesen, sonstigen Aechken und Gewohnheiten samt einer Kelter dabei um 1000 Gulden und seht die Edelleute Heinrich von Halstngen, Aus von Gomeringrn, Conrad Lescher, Amselm von Herrenberg und Fridrich von Enzberg, genannt Kuniler, zu Bürgen.

1410. Oktober 28. Vurkart von Hölnstain» seine Gattin Anna von Frowenberg und ihr beider Sohn, Gery von Hölnstain, verkaufen an das Kloster Bebenhausen um 2500 Gulden Koseck die Feste mit Mauern, Gräben und aller Zugehör und das Dorf Hesingen mit Vogtei, Gericht, Schutz, Zwing, Bann und allen anderen Gerechtsamen, E haften, Rechten, Nutzen und Zugrhörden, dazu verschiedene Waldungen, Weingärten, Acker, Wiesen, Fischenzen, Mühlen, Keltern, Gülten, Gefälle, Zinsen, und setzen den Haintz von Haul-stngen» Märklin von Malchingen, Jakob Herter von Tutzlingen, Fritz Schenk von Andeck und Marquard von Haulfingen zu Bürgen.

1412. Marz 6. Urghedeverschreibung von 11 Richtern zu Lustrnow, welche von Abt Heinrich von Bebenhausen vor den Grafen Eberhard von Wirtemberg vorgeladen und weil sie nicht erschienen, gefänglich eingezogen worden waren, datz sie sich deshalb nicht rächen, und in Zukunft Gehorsam leisten wollen.

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1412. Dezember 13. Georg von Halstngen verkauft an den Abt Heinrich und den Convent von Bebenhausen einen Hof zu Halstngen mit allen Rechten, Zuge-hörden und Gerechtigkeiten, und verschiedene Hellerzinse, Gülten, Landgarben Scheuern, Hofraithen, Ackern, Wiesen, Baumgärten, Weingärten und eine Kelter, die Verrenkrlter genannt, mit allen Rechten und Zugehörden zu Entringen um 2895 Pfund Heller 19 Schillinge 9 Heller, und setzt Ruf

von Gomaringen, Jakob und Georg Herker von Dußlingen, Conrad Lescher, Hainh von Halfingen und Hans von Gültlingen zu Bürgen.

1413. September 14. Das GeneralKaxikel des Cisterzienferordens beanstragt die Abte von Herrenalb und Maulbronn, an Ork und Stelle sich zu erkundigen, ob gewisse Verkäufe und Verpachtungen von Gütern des Klosters Beben-haufen zum Vortheil desselben gewesen seien.

1416.    März 10. Eglof von Wartenberg, genannt von Wildenstein, Hofrichter zu Kottweil, urkundet, daß vor ihm auf dem Hofe zu Kottweil an der offenen freien Königstraße Georg von Halfingen dem Abt Heinrich und Convent von Vebenhausen seinen Antheil und seine Rechte an der Burg Entringen und alles fein Hab und Gut, liegendes und fahrendes, eigenes und Lehen, wo es immer gelegen fei, vermacht habe, jedoch so, daß er es bis zu feinem Tode genießen könne.

1417.    April 17. Der Edelknecht Jakob Hrrter von Tusselingen verkauft an das Kloster Vebenhausen für dessen Gewandkammer und Schuhhaus das Dorf Osterdingen mit Leuten, Gütern, Häusern, Kechten und sämtlichen Zuge-hörden, insbesondere seinen Zrhentantheil, den Widemhöfen und dem Kirchen-sah daselbst mit Zwingen und Vännen u. s. w., wogegen ihm das Kloster eine Schuld von 3400 Gulden an die Stadt Reutlingen abträgt, ihm selbst 2800 Gulden baar bezahlt und ihm den ihm früher abgekausten Theil der Orte Tusselingen und Nerrn wieder zurückerstattet.

1419. März 31. Die Gebrüder Graf Friderich zu Zolre, Domherr und Graf Friderich zu Zolre freien und eignen zu Dienst und Lob der himmlischen Königin Maria und aus besonderer Gnade und Liebe zu dem Kloster Bebenhausen diesem lehteren den von demselben dem Jacob Herter abgekausten Theil des Widemhofes, Kirchenjahrs und Zehntens zu Ofterdingen, der vordem rin Lehen ihrer Herrschaft gewesen.

1422.    September 1. Die sechs Kurfürsten schreiben an den Abt von Bebenhausen, daß er gegen die Hussiten in Böhmen drei Gleven (15 Reiter) auf ein ganzes Jahr ausrüsten und schicken möge.

1423.    Februar 4. Leibeigenschastsrevers der Brüder Auberlin und Berhtold Maiger, Burkart Maigers Söhne von Nuwilrr, gegenüber dem Kloster Vebenhausen, von welchem ste von Jugend auf ernährt und erzogen worden, und mit dessen Hülfe und Rath, in dessen Brot und Kosten ste Handwerke, das Zimmern und das Weinfaßbinden gelernt haben.

1426. Juni 10. König Sigmund schreibt an den Abt von Vebenhausen, daß er gegen die Hussiten zwei Spieße guter wohlerzeugter Leute, auf jeden Spieß

drei Pferde und zwei Gewappnete zum Mindesten, auf den Sonntag nach unser Frauen Tag Assumplionis gen Kam schicken möge.

1428. Januar 3. Die Käthe des Grafen Ludwig von Wirtemberg: Ritter Hermann von Sachfenheim, Vogt ju Aichelberg, Hans von Sachfenheim, Hofmeister Wilhelm Truchseß von Stetten und Stephan von Emershofen vergleichen den Abt Heinrich von Halfingen und den Convent von Vebenhaufen mit der Stadt Tüwingen dahin: das Kloster hat von seinen Weingarten und Vorlehen in Tüwingen keine Steuern an die Stadl ju zahlen, wohl aber seine Lehensleute, die Tüwinger haben an das Kloster den Zehenten zu entrichten, und des Klosters Zins- und Theilweingärten dürfen den Lehensleuten nicht ohne fein Wissen und Wollen verkauft oder höher verlehnt werden.

1431.    März 2. Ritter Hermann von Sachfenheim und Dietrich von Efchstetten, Käthe des Grafen Ludwig von Wirtemberg, vergleichen das Kloster Beben-Haufen und die Stadt Reutlingen wegen des Weines, welchen das Kloster nach Reutlingen legen darf und der Bezahlung von 20 Pfund Heller jährlich durch das Kloster Bebenhausen an die Stadl Reutlingen.

1432.    August 6. Der Abt Cunrad von Schönau beurkundet unter Mitwirkung der Abte Peter von Salem und Heinrich von Herrenalb, sowie des Kapitels vom Kloster Vebenhaufen, dessen Bestand an Personen (38 Mönche, 1 Novizen, 16 Laienbrüder) und ganzes Inventar nach dem Tode des Abtes Heinrich von Halfingen und nach erfolgter Wahl des Abtes Reinhard von Hesingen.

1433.    Februar 25. Graf Ludwig von Wirtemberg fordert den Abt von Bebenhaufen auf, ihm eine Fuhr Wein von Brackenheim nach Niedernhall zu besorgen.

1434.    November 15. Der päpstliche Legat Julian gestaltet dem Abt und den Mönchen des Klosters Vebenhaufen, auf ihren Grangien (Maierhöfen) sich eines tragbaren Altares zu kirchlichen Verrichtungen bedienen zu dürfen.

1435.    August 24. Der Cisterzienferabl Johannes bescheinigt den Empfang von 18 Gulden jährlicher Ordenskonlribution des Klosters Bebenhausen durch den Ordensbruder und Spitalmeister Johannes.

1440. April 12. Die Grafen Ludwig und Ulrich von Wirtemberg, Gebrüder, verkaufen an das Kloster Vebenhaufen ihr Steinhaus bei dem oberen Thor und das daran stoßende sogenannte Belchingerinhaus an der Stadtmauer zu

Lienbrrg (Leonberg) um 800 Pfund Heller, befreien diefe Häuser und den darin wohnenden Knech! des Klosters von aller Steuer, Schatzung, Frohn-dienst, Dienst und Wacht und gestatten zollfreie Ein- und Ausfuhr von Wein, Korn u. f. w. in diefe Häuser und aus denselben.

1443. Februar 24. Barbara Schälkin von Stockach, Auberlin Mayers von Hymenhufen (Immenhaufen) Gattin, ergibt sich und ihre Kinder in die Leibeigenschaft des Klosters Bebenhaufen.

1446. Mai 17. Graf Johannes von Sulz, Hofrichter zu Kottweil, urkundet, datz vor ihm die Gebrüder Hans und Ostertag von Lustnow an den Abt Kenhard und Convent von Bebenhaufen durch deren Abgeordneten» den Conventualen Heinrich von Halstngen alle ihre Güter und Rechte zu Lustnow: Burgstall, Häuser, Hofstätten, Baumgärten, Acker, Wiesen, Gülten, Zinsen, Gerichtsbarkeit u. f. w. verkauft haben um ein jährliches Leibgeding von 40 Gulden für Ostertag von Lustnow.

1455. November 8. Kaiser Friederich III. fordert den Abt von Bebenhaufen auf, mit den Seinigen wohlgerüstet und gewappnet gegen die Türken Keichs-hilfe zu leisten.

1457. Juli 18. Mahlild Bötznerin > Hans Schribrrs Witwe, und ihr Sohn Johannes Bältz, Bürger zu Stutgarten, verkaufen an das Kloster Beben-haufen ihre Häuser, Hofstetten, Hofraithen und Gefaste mit Keltern, Kellern, Scheuern, Ställen und mit dem Bau über der Stadtmauer und dem Bau und Gang über dem Zwingolf gegen des Klosters Haus mit Zugehördrn vor dem Kirchhof und 550 Gulden Aufgeld.

1457.    Oktober 17. Graf Ulrich von Wirtemberg befreit dem Kloster Bebenhaufen Heinrich Schribrrs fel. Gefätz zu Stutgarten, mit Häusern, Keltern, Kornhaus, Scheuren, Hofraithen, desgleichen des Klosters Scheuer, Häuschen und Garten vor der Stadt auf dem Graben, von allen Steuern» Schatzung, Tagdienst, Wachten und anderer Befchwärung, von aller Gastung, Herberg und Stallung, von Zöllen u. f. w., gestattet dem Kloster, den bisher üblichen Zugang zu jenem Gefätz zu verfchlietzen, und trifft Bestimmungen wegen des Klosters Kelter und Kelterrrchts.

1458.    Mai 20. Juli 27. Hans Truchfetz von Heffngen, Burkarts fel. von Hestngen Sohn, verkauft mit Misten und Willen seiner Brüder Erpf Truchseß von Hestngen, Domherrn zu Augsburg, und Cndris Truchfetz von Hestngen an den Abt Johann und den Convent von Bebenhaufen seinen 3. Theil an dem großen und kleinen Zehenten nebst dem Kornhäuslein in dem Kirchhof zu Venningen, sein väterliches Erbe, um 1020 Gulden als freies Eigenthum.

nachdem er es zuvor von dem Lehensvrrband der Herrschaft Wirtemberg frei gemacht und darüber Brief und Bieget erhalten.

1458.    August 16. Urxhedenverschreibung des Conrad Cädelin, des Alten und des Jungen, gegenüber dem Abt Johann von Bebenhaufen, stch wegen erlittener Gefangenfchafl nicht zu rachen.

an.

1459.    Oktober 1. Papst Pius II. ordnet die Untersuchung der dem Kloster Bebenhausen durch die Stadt Ehlingen zugefügten Beschädigung

von

1463.    August 26. Graf Eberhard zu Wirtemberg urkundet, daß der Abt Wernher und der Convent von Bebenhaufen ihm auf seine Bitte bewilligt haben, den Klosterunterthanen aus 4 Jahre den sogen. Wochenpfennig einzuziehen.

nur

1464.    März 13. Gras Eberhard von Wirtemberg verzichtet gegenüber dem Abte und Convente von Bebenhaufen auf das Recht der Gsstung und Jägerah im Kloster und allen ihren sonstigen Höfen und Gütern und behält sich vor, das Kloster in der Charwoche oder sonst nach Gelegenheit 3 oder 4 Male des Jahres zu besuchen, wogegen ihm Abt und Convent von Bebenhausen rin Darlehen von 5000 Gulden zu geben versprechen.

1466. Juni 13. Dir Stadt Ehlingen vergleicht sich mit Abt Werner und Convent von Bebenhaufen wegen der Steuer von des Klosters Gütern in Ehlingen dahin, dah des Klosters Hof zwischen der Weber- und Hrugaste mit seinen Zugehörden und Haus und Hof gegenüber ganz steuerfrei fei, von seinen übrigen Gütern, namentlich Weingärten dagegen das Kloster 6 Pfund Heller und 1 Scheffel Korn an die Stadt zu entrichten habe, vorbehältlich einer Erhöhung dieser Steuer bei Vermehrung des Besitzes des Klosters, wogegen die Stadt dem Kloster im Uebrigrn Freiheit für ein- oder auszuführende gekaufte, verkaufte oder ausgeschenkte Weine und Früchte u. s. w. zusagt und es in ihren Schuh und Schirm nimmt.

1468. August 8. Abt Johannes von Schönau nimmt über den Bestand des Klosters Bebenhausen an Personen und an Vorräthen ein Inventar auf, wobei stch rrgiebt, dah stch in dem Kloster auhrr dem im Jahre 1461 erwählten Abte Wernher 42 reguläre Mönche, 5 Professen und 13 Laienbrüder befinden.

1471. Juni 6. Der Cisterzienserabt Humbert urkundet, dah, als er wegen der Visitation und Reformation des Klosters Bebenhaufen im Kloster selbst anwesend war, in weiterer Gegenwart des Abts Jarob von Alzei, des Abts Johannes von Herrrnalb, des Priors Conrad in der Carthaufe zu Güterstein und des Pfarrers und Dekans Conrad Bömler von Urach der seitherige Abt von Bebenhaufen Wernher, wegen Altersgebrechlichkeit, in feine Hände den 5. Juni 1471 auf die Abtei verzichtet hat, darauf den 6. Juni

Bernhard von Magstalk ordnungsmäßig zum neuen Mbi gewählt, von ihm installirt, beeidigt, und in den Besitz seines Amtes eingesetzt worden ist.

1473. Mai 17. Mt Johannes von Schönau nimmt bei der Visitation des Klosters Bebenhausen ein Inventarium über dessen Bestand an Personen und Vor-räthen auf, wobei sich ergiebk, daß sich im Kloster außer dem Abte Bernhard 46 reguläre Mönche, 7 Professen und 7 Laienbrüder befinden.

1473. Juli 24. Abt Bernhard und der Convent von Bebenhausen verleihen dem Schuhmacher Vilger von St. Gallen eine Pfründe Essens und Trinkens rot Kloster zu einem Leibgeding, wogegen sich dieser in des Klosters Schuhhaus nrit seinem Handwerk zu dieiren, verpflichtet.

1475. Februar 19. Juli 25. Abt Bernhard und der Convent verleihen dem Schneider Martin votr Möglingen und seiner Hausfrau Irrnel von Osweil eine Pfründe Essens und Trinkens im Kloster zu einem Leibgeding, wogegen sich dieser in des Klosters Nähhaus mit seinem Handwerk zu dienen verpflichtet.

1475. Oktober 4. Paul Brüning und Hans Wydner, Bürger zu Tüwingen, urkunden» daß Brüning dem Wydner eine Schuld von 120 Pfund Heller nachgelassen, wofür Wydner 5 Pfund Heller Ewiggelds übernimmt, welche Brüning in Folge eines Tausches an das Kloster Bebenhausen zu bezahlen hatte und dem Kloster hiefür das dem Brüning abgekaufte Bläsisbad im Stein-acherlhal mit Haus, Scheuer, Kessel und allen Zugehörden verschreibt.

1477.    Februar 21. Graf Eberhart von Wirtemberg gibt dem Kloster Bebenhausen die Zusicherung, daß die in Folge päpstlicher Bulle und der Zustimmung des Klosters Bebenhausen durch den Abt Heinrich von Blaubruren vollzogene Transferirung des Stifts der S. Martinskirche zu Siirdelfingeir in die dem Kloster Bebenhausen inkorporirte S. Grorgspfarrkirche zu Tüwingen diesem Kloster rückstchtlich der Leistung der Pfarrkirche und anderer damit verbundener Gerechtsame keinen Eintrag thun solle.

1478.    Oktober 21. Graf Ulrich und sein Sohn Graf Eberhart von Wirtemberg vertauschen an den Abt Bernhard und Convent von Bebenhausen ihren vierten Theil am Zehenten zu Westhem, genannt Kornwesthem, samt allen Rechten und Zugehörden, vorbehältlich des Kückstrohs, gegen Bezahlung von 1000 Pfund Heller und des Klosters Vogleien, Gericht, Obrigkeit, Gerechtigkeit, Zwing und Bann u. f. w. zu Plieningen, Aechterlingen»

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Birchavfj, Küdenberg und Ukingshusrn, wobei sich jedoch das Kloster namentlich folgendes vorbehält: die Kastenvogteien und Kirchensähe zu Plieningen und Aechterkingen mit ihren Gerechtigkeiten an Zehenten, Verleihungen der Kirchen und Pfründen, die Wahl der Möfner und Mitwirkung bei der Eingehung der Hriligenpstegrr an diesen beiden Orten, seine Höfe, Güter, Zinsen, Gülten, Zehenten daselbst, verschiedene Befreiungen für stch selbst und seine Knechte allda, das Recht, auf dem Hofe Erlach wie bisher 500 Schafe halten und den Trieb brnuhen zu dürfen, und endlich Freiheit vom Zoll hinsichtlich der Mühle zu Berg und an anderen Orten.

1482. Oktober 20/29. Graf Eberhard von Wirtembrrg verlangt von dem Mbl Bernhard von Bebenhaufen, dah derselbe ihm an den durch den Krieg des Kaisers gegen den Körrig von Ungarn entstandenen Kosten 800 Gulden ersehe.

1484. Juli 10. Die Grafen Eberhart der Keltere und der Jüngere, Vettern» von Wirlemberg, urkunden, dah ihr Hofgerichl zu Stuttgart in der Streitsache der Gemeinde Cannstatt einerseits urrd des Abts Bernhard und Convents von Vebenhaufen und des Stifts Stuttgart andererseits dahirr entschieden hat, dah he den von Cannstatt beanspruchten Wegzoll nicht zu entrichten schuldig seien.

1488. Oktober 24. Kaiser Friederich III. fordert den Mbl von Bebenhausen auf, am nächsten Dreikönigstag (1489) zu Speier in der Reichsverfammlung zu erscheinen und einen Zug gegen dir Niederlande berathschlagen zu helfen.

1492. Juni 4. Kaiser Friederich III. fordert den Abt von Vebenhaufen auf, an S. Stephans Tag im Schnitt den 2. August gen Meh zu erscheinen, um wider den König Karl VIII. von Frankreich, welcher seines Sohnes, des Königs Maximilian Gemahlin durch List abgestrickt und in Gewahrsam gebracht hatte, mit Rath und That zu handeln.

1492. Oktober 20. Der Generalvikar des Bischofs Thomas von Eonstanz kon-frkrirt die neue Kapelle zu Ehren der Jungfrau Maria in des Klosters Vebenhaufen Hof zu Tüwingen und den daselbst befindlichen Mtar zu Ehren derselben, des heiligen Kreuzes und verschiedener Heiligen, bestimmt den Sonntag nach Vernhardus als Kirchweihtag und gewährt allen, die an diesem dort ihre Andacht verrichten, einen 40tägigen Ab Iah.

1492.    November 12. Mbl Bernhard und der Convent des Klosters Vebenhaufen verkaufen an Märklin von Hailfingen 100 Gulden jährlicher Gült aus dem Schloh Rosegk und Dorf V singen mit Zugehörden, sowie aus dem Zehenten zu Voltringeir und Oberndorf um 2000 Gulden.

1493.    Januar 13. Papst Alexander VI. verleiht auf Bitte des Abts Johannes diesem und seinen Nachfolgern das Recht, sich der Jnful, des Ringes und

anderer Ponkisikalkleidung ju bedienen, nach der Messe dem Volke die feierliche Benediklion zu ertheilen, die kirchlichen Kleider und Gerälhe zu weihen und den Angehörigen des Klosters die niederen Weihen zu ertheilen.

1493.    Juni 5. September 14. Der Abt Nikolaus von Schönau bestätigt in Anwesenheit der Aebte Johannes von Salem, Johannes von Maulbronn und Bartholomaus von Herrenalb die Wahl des an der Stelle des — den 11. Mai 1493 verstorbenen — Abts Bernhard von Magstatl neu erwählten Abtes zu Bebenhausrn Johannes von Fridingen.

1494.    April 25. Der Abt Nikolaus von Schönau nimmt nach dem Amtsantritte des Abtes Johann von Fridingen ein Inventarium über den Bestand des Klosters an Personen (56 Mönche, 4 Laienbrüder, 6 Novizenhund an Vermögen auf.

1495.    Dezember 10. Peter König von Oskerdingen verschreibt sich gegenüber dem Abt Johann von Vebenhausen, daß er sich wegen der Gefangenschaft nicht rächen wolle, die er deshalb erduldet, weil er dem Pfarrer zu Osterdingen Meister Johann von Oschelbach am Hellen Tage vor seinem Hause die Beleidigung zugefügt zu sagen, derselbe habe auf der Kanzel gelogen.

1496.    Januar 9. Peter König von Ofterdingen verkauft an Abt Johann und den Convent von Vebenhausen sein Haus samt Scheuer, Hofrailhe, Garten mit allem Zugehör an des Klosters Schloß daselbst um 110 Pfund Heller, wovon wegen eines von dem Kloster bisher bezogenen jährlichen Zinses von 10 Schillinge aus dem Hause 10 Pfund abgerechnet werden.

1497.    September 11. Prior und Convent von Vebenhausen bitten den Herzog Eberhard von Wirtemberg, ihren Hos zu Pfrondorf bei der bevorstehenden Hirschbrunst mit der Hof- und Jagd-Dienerschaft verschonen zu wollen, da derselbe zu deren Aufnahme nicht geeignet sei.

1498.    März 19. Prior und Convent von Bebenhausen bevollmächtigen den Abt Johann zu den Verhandlungen bei dem Montag nach dem Sonntag Lätare zu Stuttgart stattsindenden Landtag.

1498.    Oktober 16. Verding des Chors und der Rüstkammer zu Altdorf an den Meister Hans Steinmetz zu Vebenhausen.

1499.    Januar 21. Der Spital zu Reutlingen kauft mit Einwilligung der Stadt Reutlingen und des Abts Johann umt Salmannsweiler, als Generalkommissärs des Abts Johann von Cisterz für Schwaben, von dem Abt Johann und dem Convent des Klosters Bebenhausen dessen Antheil am Schloß, der Vogtei, Wassern, Fischenzen, Wunn, Waid» Freveln, Geboten, Verboten, allen anderen Nutzungen und Herrlichkeiten, dazu eine Scheuer, samt Garten, und 24 Jauchert Ackers, alles zu Gomeringeu gelegen, um 1300 Gulden.

1499. Mai 8. König Maximilian I. gebietet dem Abt von Vebenhausen für das bei der Stadt Zell liegende Kriegsvolk Getreide, Korn und Haber zu schicken und gegen baare Zahlung auszufolgen.

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des Klosters Bebenhausen Flecken zum Kriege

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1499. Anschlag dessen, was

gegen die Eidgenossen beizutragen: Summa der Fuhknechte 49, Summa der Wagen 3, Summa zu den Wagen 6.

1502. Januar 16. Der römische König Maximilian I. fordert den Abt von Beben-hausen auf, wider den Türken Hilfe zu schicken.

1502 und 1503. Mt Johann und der Convent von Bebenhausen verkaufen, um alle weitere Streitigkeiten zu vermeiden, mit Genehmigung des Mts Johann von Salem als Genrrslkommistärs des Generalkspitels vom Cisterzirnfer-orden, an die Gemeinde der Stadt Cannstatt um 250 Gulden Rhein, ihre in der Vorstadt daselbst gelegene Torkel, wogegen diese Gemeinde eine jährliche Wringült von 20 Jini an das Fürstrnthum Wirtembrrg und Andere zu entrichten, die bebrnhäufrr Weingärtner bei der bisherigen Uebung zu belasten und mit Geschirr u. s. w. zu unterstützen, sowie dem Kloster im Herbst die Einlegung eines Fa st es und die Einsetzung zweier Zuber in die Kelter zu gestatten verspricht.

1502. August 16. September 15. Abt Johannes und der Convent von Beben-hausen vergleichen sich mit der Stadt Tüwingrn dahin, da st die Häuser und Scheuern zu Tüwingen, welche das Kloster statt des von ihm für die Universität und das Kollegium daselbst abgetretenen Freihofes in der Münz zu Tüwingen erworben, in Zukunst von allen Beschwerden frei sein sollen, daß das Kloster von allen seinen steuerbaren Gütern allda 26 Pfund Heller Steuer zu zahlen, der Stadt aber der bisher an das Kloster zu entrichtende Zins von 3 Pfund 19 Schilling erlasten fein solle.

1504. März 20. Der Cisterzienserabl Remigius von Morimond beauftragt die Aebte von Salem und von Maulbronn, den Abt von Herrenalb zur Zahlung einer Schuldsumme an das Kloster unter Strafandrohung anzuhalten.

1504. April/Iuni. Herzog Ulrich von Wirlemberg verlangt von dem Abt Johann Unterstützung mit Mannschaft und Wagen für den Krieg gegen die Pfalz.

1504. September 20. Abt Johann und der Convent von Vebenhansen erklären sich gegenüber den Abgeordneten der Stadt Tüwingen zwar bereit, die von ihnen geforderten 59 Pfund 18 Schilling Kaisgelder für den pfalzgräflichen Krieg zu bezahlen, prolestiren aber zugleich, datz dieselben mit Recht von ihnen gefordert werden können, und behalten sich vor, da« Bezahlte später» wenn sie es für gut fänden, zurückzufordern.

1515.    Juli 25. Herzog Ulrich von Wirlemberg vergleicht sich mit dem Abt Johann von Vebenhansen dahin, daß der Herzog für zwei Jahre auf die Atzung und Gastung verzichtet, wogegen ihm das letztere jährlich 400 Gulden zu zahlen verspricht.

1516.    Dezember 7. Herzog Ulrich von Wirlemberg kündigt dem Abt Johannes von Vebenhansen den Vertrag vom 25. Juli 1515 wegen der Atzung und Gastung im Kloster Vebenhansen auf, weil die Zeit, für welche er mit andern Prälaten des Fürstenthums derartige Verträge abgefchlosten, jetzt abgelaufen.

1517. Juni 23. Herzog Ulrich von Wirtemberg fordert den JSBt Johann

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Bebenhausen auf, seine Leute mit Wehr und Harnisch, mit Wägen und anderem für den Krieg bereit zu halten.

1519. Oktober 3. Herzog Ulrich von Wirtemberg begehrt vom Abt Johannes wegen der obwaltenden Kriegsläuse ein Darlehen von 200 Gulden.

1521. September 5. Statthalter und Nath des Fürstenthums Wirtemberg entscheiden, daß das Kloster Vebenhausen Macht habe, seine eigenen Schweine, wie von Alters her, in dem Schönbuch, jedoch außerhalb des großen Hirsch-plaßes, ziemlicher Maß und Zeit zu treiben und zu schlagen.

1521. September 30. Kaiser Karl V. verspricht dem Abt Johann von Bebenhausen, welcher demselben zur Abtragung der mit dem Fürstenthum Wirtemberg übernommenen Schuldenlast ein mit 65 Gulden zu verzinsendes Kapital von 1300 Gulden ausgebracht und vorgeschossen hatte, jährlich an Michaelis 65 Gulden zu bezahlen.

1521.    Oktober 2. Statthalter und Regenten des Fürstenthums Wirtemberg fordern nach einen: kaiserlichen Befehle den Abt Johann von Bebenhausen aus» 67 Mann mit Wehr und Harnisch gerüstet zum Krieg gegen den König Franz I. von Frankreich zu schicken.

1522.    September 9. Abt Johannes und der Convent des Klosters verschreiben den: Bruder des Abtes, Martin von Fridingen» gegen baar erhaltene 800 Gulden 40 Gulden jährlichen Zinses aus dein Dorfe Osttertingen.

1524.    Februar 8. Erzherzog Ferdinand von Österreich bedankt sich bei dem Abt Johann wegen seines Fleißes in Sammlung des dritten Pfennigs.

1525.    Mai 22. Statthalter und Regenten des Fürstenthums Wirtemberg befehlen alle dem Kloster Vebenhausen in dem Bauernkrieg spoliirlen Güter und Effekten zu rrstituiren.

1526.    März 31. König Ferdinand fordert den Abt Johann von Vebenhausen aus, allen Pfarrern und Predigern des Klosters zu befehlen, daß ste Prozessionen halten und den Herrn bitten, er möchte der Christenheit Glück und Segen gegen die Türken verleihen.

1526. Oktober 24. Die Maier der 5 Klosterbebenhäuser Höfe zu Echterdingen bitten den Abt von Vebenhausen» ste bei ihrer Gerechtsame, im Schönbuch ihre Schweine waiden und Holz hauen zu dürfen, zu erhalten, und der Abt verwendet sich für dieselben bei der königlichen Regierung zu Stuttgart.

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1526. November 29. JIM Johann und der Convent von Bebenhausen vergleichen sich mit den aufrührerisch gewesenen Städten» Ämtern, Flecken und sonderen Personen wegen der erlittenen Beschädigung an Wein, Frucht, Vieh, Hausrat dahin, daß dieselben ihm 750 Gulden zu zahlen versprechen.

1529.    Mai 14. Ulrich Hieber, Bürger der Stadt zu Wyl, erklärt in seinem und seiner Geschwister Namen hinsichtlich der Verlastenschaft des Alexander Schneider zu Tarmßhen (Darmsheim), welcher Conventual der Klöster Bebenhausen und Buchsheim gewesen, allein zur Ehe geschritten und von der katholischen Konfession abgesalleir war, nachdem die Klöster auf ihr Erbrecht nicht verzichtet und es deshalb zum Prozeß gekommen war, daß sie sich mit den erhaltenen 50 Pfund Heller zufrieden geben.

1530.    April 8. Ferdinand Erzherzog von Oesterreich, Herzog von Wirtemberg, urkundet, daß er den Abt Johann und Convent von Bebenhausen und die Stadt Tübingen wegen ihrer Späne über die steuerbaren Güter des Klosters in der Stadt und über das Recht der lehteren, Zimmerholz in des Klosters Wäldern zu hauen, verglichen hat, wobei namentlich die Fortdauer der Verträge von 1502 August 16. und 1507 Mär; 25. festgesetzt, und zu diesen hin noch weitere Verabredungen getroffen worden.

1534. Dezember 17. Abt Johann und der Convent von Bebenhausen beschweren sich bei Herzog Ulrich von Wirtemberg, daß seine Commistarien nicht bloß das ganze Vermögen des Klosters inventirt, sondern auch die Baarschast, Kleinodien und das Silbergeschirr, sowie die Briefe und besten Ornate einge-schlosten haben.

1534.    Verzeichnis der Mitglieder des Klosters Bebenhausen zur Zeit des Todes von Abt Johannes von Fridingen im Jahr 1534: 20 Mönche „die alten Christen", 18 Lutherische und 1 Noviz.

1535.    Juli 13. Zwei frühere Conventualen des Klosters Bebenhausen, welche erkannt haben, daß das Klosterleben von wegen anhangender irriger Miß-glauben, greulicher Abgötterei, auch anderer beschwerlicher unchristlicher Verstrickung der Gewissen mehr schädlich als förderlich sei, reversiren sich gegen den Herzog Ulrich von Wirtemberg, daß sie dem Kloster entsagen und mit einem Leibgeding von jährlich 40 Gulden auf dem Gotteshaus Bebenhausen für ihr Lebenlang sich begnügen wollen.

1535. Oktober 30. Der Prior Bernhard und die Conventualen des Klosters Bebenhausen, welchen Herzog Ulrich von Wirtemberg hatte befehlen lachen, sich zum Auszug in ein anderes noch nicht näher bestimmtes Kloster zu rüsten, bitten den Herzog, ihnen zu gestatten, daß sie zu ihrem Visitator, dem

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Mk von Schönau, oder überhaupt mit dessen Wissen irgend wohin riehen und ihre Kleider und was sie sonst ju ihrem täglichen Gebrauche bisher in ihren Zellen gehabt, mitnehmen dürfen.

1535.    November 17. Moers der Bebenhauser Mönche, welchen Herzog Ulrich in Folge obiger Supplikation den Abzug nach ihrem Gefallen bewilligt und gnädige Abfertigung ertheilt.

1536.    Juni 7. Der römische König Ferdinand gestattet dem Prior und Convent von Bebenhausen, welche aus ihrem alten Wohnorte vertrieben worden, im Kloster Stambs zu wohnen und den Gottesdienst fortzusetzen, sowie die Kenten, Zinsen, Gülten und das Einkommen des Klosters Bebenhausen dasebst fortzubeziehen.

1536. August 7. König Ferdinand bestehlt im Namen seines Bruders, des Kaisers Karl V., der Stadt Reutlingen, in ihren Obrigkeiten alle und jede Kenten, Zinsen, Gülten, Gefälle, Nutzungen und Einkommen, welche früher an das Kloster Bebenhausen gereicht worden, ohne jeglichen Abgang an das Kloster Stambs zu entrichten, da dort die aus dem Kloster Bebenhausen durch den Herzog Ulrich von Wirtrmberg vertriebenen Ordensleute ihren Gottesdienst fortsetzen.

Um 1547. Die vertriebenen Prior und Conventualen des Klosters Bebenhausen bitten den Kaiser, ste in seinen Schuh zu nehmen und mit dem Herzoge Ulrich von Wirtrmberg dem Augsburger Abschied, dem Cadauer und dem jüngst geschlossenen Vertrag gemätz dermatzrn zu handeln, datz ste wieder der alten Ordnung gemätz in ihr Gotteshaus kommen.

1547.    Dezember 23. Kaiser Karl V. bestehlt sämtlichen Unterthanen, Zins-, Gült-und Dirnstleuten des Klosters Bebenhausen, alle rückständigen und laufenden Abgaben, Kenten, Zinsen, Gülten u. s. w. an den nach längerer Unterbrechung wieder der alten Ordnung gemätz gewählten Abt Sebastian des Klosters Bebenhausen zu entrichten.

1548.    August 2./31. Der König Ferdinand bestehlt allem Adel der Grafschaft Hohenberg, die dem Kloster Bebenhausen früher entrichteten Kenten, Zinsen und Gülten auch fernerhin zu bezahlen.

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1550. November 14. Herzog Christoph von Wirtemberg dankt dem Abt Sebastian Bebenhausen wegen dessen Beileidsschreiben nach dem Tode des Herzogs Ulrich und verspricht, das Kloster in seinen Schuh und Schirm zu nehmen.

1553. Mai 30. Kaiser Karl V. benachrichtigt den Abt und Convent von Beben-hausen, datz er seinem Trabanten Hans Ernst von Ingolstat eine Laienherrn-pfründe im Kloster Bebenhausen verliehen habe, und bestehlt denselben, ihn demgrmätz aufzunehmen und zu halten.

1556. Februar 26. Herzog Christoph von Wirtemberg, als Lsndrsfürst, Kssten-vogk, Schuh- und Schirmherr des Klosters Bebenhausen, vergleicht sich mit dem Mbl Sebastian von Bebenhausen wegen der Klosterordnung, desgleichen wegen gewisser Statuten der Disriplin.

1560. Januar 11. Kestgustionsurkunde des Abts Sebastian.

1560. Schriften, betreffend die Bestellung des Eberhard Vidembach, der h. Schrift Dortor, zu einem Coadjutor des Abts Sebastian von Bebenhausen, sowie nach des letzteren Resignation, zum Abte, seine Huldigung und Obligation, die Herrschaft Wirtemberg als seine und des Klosters einige Lsndessürsten, Erb-, Schutz- und Schirmherrn, Patron und Kastenvogt anzuerkennen, sein Amt in Verrichtung .der Kirchen-, Schulen- und weltlichen Administration und Verwaltungssachen getreu zu verwalten und mit der dexukirten Pension von jährlichen 250 fl. sich zu begnügen; desgleichen die Erbhuldigung des Klosters Unterthanen.

1566. November 5. Herzog Christoph von Wirtemberg bestehlt den Visitakions-räthen, dafür besorgt zu seiu, datz das liegen gebliebene Kirchenbauwesen zu Bebenhausen in Angriff genommen werde.

1569. Februar 1. Abt Eberhard von Bebenhausen übersendet dem Herzog Ludwig von Wirtemberg ein Verzeichnis der 19 Studiosen im Kloster.

1576—1584. Vier Schreiben des Herzogs Ludwig von Wirtemberg an den Abt Eberhard Vidembach von Bebenhausen: betreffend 1) die Uebersendung eines an den Hof gebrachten Zwerges, damit der Abt ihn eine Zeitlang ins Kloster nehmen und die Hofsttten lehren solle; 2) den Befehl, datz in des Klosters Flecken das Conrordienbuch angeschafft und aus des Heiligen Einkommen bezahlt werde; 3) die Contribution zu der Ablösungshilfe etc.;

4) Vorkehrungen, datz das Kloster nicht mehr wie bisher durch so viele Gaste, Mitglieder der Universität und des Hofgerichts zu Tübingen, Adelige u. f. w. beschwert und in Kosten verseht werde.

Besitz des Klosters um das Jahr 1623.

Nach einer Handschrift im K. Staatsarchiv.

Das Clostrr gehört unter den schirm von Tübingen, und ligt im Tübinger Vorst.

Dörffer und Weiler: Lustnaw (139 Underthonen), Psronndorff (43), Slainböh (10), Offtrrtingen (103), Weil im Schönbuch (139), Braitrnstain mit zweyen Höven (13), Neuweiler sambt Weyen Höven (7), Allldorff sambt einem hoff (103), Irstngrn (132), Reisten (51), Hagelloch (50), Imrnhausen (25), Ober-Oschelbronn zum halben thail (34), Undrr-Oschrlbronnzum halben thail (18). Das andre halb thail gehört den Innhabern der Burg Sindlingen.

Hövr: Waldhauhrn (1), Aglinshart, ist bei Krach (1), Erlachhov (2), Fuchshov (2), Schaas-hov (1), Vesxrrweilrr, ist bey Dornflrtk, Obrr-Waldach (1), Mosxerg, ist bei Altrnstaig (1).

Schlösser: Rosrckh, die Burg mit aller Zugehörd, gehört dem Clostrr einig und allein zuo, wird von einem Pfleger bewohnt.

Alte Burgställ: Ein zerfallen Burgzue Offterlingrn im Pflrghoff daselbst, ist gantz im

Abgang.

Krlltrrn: Vier zur Lustnaw, darunter gehören die drey dem Clostrr und die viert dem Kbbt zue Marchthal. Ein Krlltrr zue Weil im Schönbuch, vier Krlltern zue Irsrngrn, darunter gehören zwuo dem Clostrr, eine dem Clostrr Blaubruren und dir virrtt dem Kbbt zue Marchlhal. Die Krlltrr zue Reisten ist auch des Clostrrs aigrn.

Malmülinr: Eine zue Lustnaw, ist rin Erbgueth, die Mülin zur Ostterdingen ist gemeinen Flrckhens, Wrilhrimrr Mül, Krwmül und Esrlmül gehören gen Weil im Schönbuch, dir Mül zue Irsmgrn ist rin Erblrhrn, also auch dir Mülin zu Reisten. Die Mülin zur Obrr-Waldach, gehört zum Hove Vesxrrwrilrr und seind alle disr Mülinen des Clostrrs Aigrnthumb und zinsbar. Vischwasser: Der Vischbach im Mehnrrsthal gehört in die Brbenhaustsche Pfleg, sürth Grund-len und kleine Vischlin. In der Ammer hat das Clostrr zwey aigenthumbliche Vischwaffrr zue Jesingrn und Rristingen, die werden verliehen, tragen Grundlrn und kleine Vischlin. See: Das Clostrr hat noch drey See, welche im Bau erhalten und beseht werden, der Erst am Clostrr im Convenlgarttrn, hält sechs morgen, weniger achtzehn Ruothen; der Ander zue Psrondorff hält eilff morgen und zehrn Ruothen; der Dritt zue Alldorff hält zwölff morgen und rin Viertel; die ander vier Weyher seind abgangen und zum Wiswachs grricht.

Summa Bebenhausrn: Dörffer und Weiler 14, Höve 8, Schlösser und Burgställ 2, Krlltrrn 10, Malmülin 8, See 3, Underthonen 876.

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Reihenfolge der Nbke.

Die Reihe der Katholischen Stife, soweit sich ausStrininschristrn und sichern Belegen beurkunden lägt, ist die folgende, wobei von einigen in dir früheste Zeit gesetzten, welche bloß in jungen Aufzeichnungen vorkommen, Umgang genommen wird:

Dirxold 1190, 1191. Ludwig 1211. Bruno 1216. Brrlhold f 1223 Mai 11. Konrad 1226—1228, welcher 1226 als Subdrlrgat des Kardinalbifchofs Kuno von Porto (eines Urachrr Grafen) zum Krruzzugr anfeuern half. Peter 1240, 1242,1243. Berthold (von Münsingen) 1245 f 1262. Eberhard (von Reutlingen) 1262—1281. Friedrich 1281, wird Abt in Schönau 1299. Luxold (von Ehlingen) 1299, f 1300, Oktober 31. Friedrich abermals 1300—1303, f 1305 Januar 5. Ulrich, Luxolds Bruder 1303, f 1320, Februar 6. Konrad von Lustnau 1320, f 1353, Dezember 8. Werner von Gomeringen 1356, f 1393, September 30. Peter von Gomeringen 1393, f 1412, Januar 14. Heinrich von Hailfingen 1412, f 1432, Juli 31. Reinhard Truchseß von Höfingen 1432, f 1456, August 23. Johann (von Drckrnx fronn) 1456, f 1460, Dezember 27. Werner (von Tübingen) 1461, dankt ab 1471, f 1473 Juli 10. Bernhard Korkenbuch (von Wagstall) 1471, t 1493, Max 11. Johann von Fridingen 1493, f 1534, Dezember 21.

Die Reihe der evangelischen Rbte ist folgende:

Eberhard Bidembach 1560—1597. Johann Stecher 1597—1611. Andreas Grammer 1611 bis 1612. Georg Schroxx 7. Juni bis 20. Juni 1612. Lukas Ostander 1612—1616. Jakob Hailbronner 1616—1618. Johannes Magirus 1619—1626. Daniel Hitzlrr 1626—1632, f 1635 zu Slrahburg. Heinrich Wieland 1633—1634 f 1637 zu Slrahburg. Johann Valentin Andrea 1650—1664. Johann Jakob Hainlin 1654 —1660. Johann Konrad Zeller 1660—1683. Joseph Kaxprll 1683—1689. Johann Andreas Hochstrtter 1689—1720. Christian Hochstetter 1720 bis 1732. Christoph Friedrich Storkmairr 1733-1748 f 1749. Christoph Friedrich Stockmaier, dessen Sohn 1748—1782. Johann Christian Volz 1783. Georg Friedrich Daxx 1783—1807.

Letzte Zeiten des Klosters.

Die Einführung der Reformation wurde 1535 dem Herzog Ulrich erleichtert, weil damals das Kloster ohne Abt war. Die Mönche erhielten Leibgedinge, und viele zogen, mit Wegzehrung versehen, ins Ausland, ins Kloster Stambs in Tirol und ins Kloster Thennenbach im Breisgau. Bei dem Umschlag, welchen der für dir Protestanten unglückliche Schmalkaldische Krieg von 1546 brachte, wurde von den in letzteres Kloster geflohenen Mönchen ihr allda Abt gewordener aller Bebenhaufrr Milbrudrr, Sebastian Lutz, gen. Hebenstreil, von Tübingen, am 17. November 1547 zum Abt in Brbenhaufrn gewählt, worauf er mit Herzog Ulrich ein Übereinkommen traf. Abt Sebastian verwaltete fein Amt, bis ihn Herzog Christoph 1560 zur Ruhr fetzte.

In diesem Jahr bestellte letzterer in Eberhard Bidembach den ersten evangelischen Abt. Der Amlsvrrband der Klostrrgrmrinde blieb, in den Bebrnhaufer Gebäuden selbst wurde eine Klostrrschulr eingerichtet. In Zeilen des dreißigjährigen Krieges 1630—32 und 1634—48 waren wieder Mönche im Besitze des Klosters unter dem Abte Joachim. Durch den westfalischen Frieden von 1648 mußten sie wieder den Protestanten weichen; Abt wurde 1650 der vorlrrssliche Johann Valentin Andrea. Das hiesige Klosteramt, dessen Sitz in Lustnau war, bestund bis 1807, die Klosterschule gleichfalls bis 1807. Unter König Friedrich diente Bebrnhaufrn als königliches Jagdschloß; er feierte hier am 9. November 1812 mit großem Glanze das von Matthifon beschriebene Dianrnfefl. Im Jahr 1810 wurde Bebrnhaufrn der bleibende Sitz des Obrrforstamts Tübingen, jetzigen Forstamls Brbrnhaufen, es halte aber schon seit 1807 nach Verlassung Waldenbuchs, des früheren Sitzes, der Obrrforstmristrr allhirr gewohnt. In neuester Zeit, unter der Regierung König Karls, wurde Bebenhaufrn wieder königliches Jagdschloß und in trefflicher und stilgemaßrr Weise glanzend wiederhergestellt.

Von den Satzungen der Cistergenserx.

Der heilige Benedikt suchte durch den Geist strenger Zucht und Ordnung dem verderblichen Treiben der verwilderten Mönche durch EliyMjfllS die Aufstellung seiner Kegel ent-pjjjijjg Hl! gegenzuwirken. Liebe zu Gott und - - dem Nächsten stellte er als das oberste Gebot auf; strenge Selbst-verläugnung zur Bezähmung der sinnlichen Kegungen als erste Pflicht des Mönches. Als wirksamstes Mittel, sie zu erfüllen, erkannte er Abschließung von der Welt, äußerste Enthaltsamkeit in allen, von der menschlichen Natur nicht völlig abzutrennenden irdischen Genüssen, stete Schweigsamkeit mit nur seltenem Gebrauch der Sprache; ein ausschließlich gottesdienstlichen Uebungen, erbaulicher Lektüre und körperlicher Arbeit (dem Feldbau und Handwerk) gewidmetes Leben. An der Spiße der klösterlichen Gemeinde steht ein aus der Mitte der Brüder gewählter, also von deren Vertrauen getragener Abt, als Stellvertreter Christi, dem unbedingt gehorcht werden müsse. Der Ab! dagegen habe die Strenge der durch die Kegel gebotenen Zucht durch Liebe und Barmherzigkeit zu mildern, Strafen nur zur Ausrottung von Lastern mit Vorsicht und Maß anzuwenden, so daß er mehr geliebt als gefürchtet werde. Die Aufnahme ins Kloster fei nicht leicht zu machen. Dem neu Eintretenden werde ein Probejahr zugestanden, um sich und seine Seelrnstärke gegenüber den strengen Forderungen der Ordensregel zu erproben. Wenn er bei feinem Entschluß beharrte, mußte er das Gelübde ablegen und

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schriftlich bekräftigen: für Lebensdauer sich der Kegel nicht mehr zu entziehen, völlige Sinnesänderung, Gehorsam vor Gott und seinen Heiligen, bei sonstiger Verdammnis, für immer zu bewahren. Darauf folgte die feierliche Einkleidung in der Kirche. Alles, was der Eintretende eigenthümlich befaß, muhte den Armen oder dem Kloster dargebracht werden.

Dies ist der Kern auch der Satzungen des Eisterzienferordens, der seinen Ursprung dem frommen Eifer des heil. Robert, ersten Abtes zu Molesme (Molis-mum) verdankt. Im Jahr 1098 gründete dieser, um der in Molesme ringeristenen Verderbtheil zu steuern, in dem unwirthlichen, nur mit Dornen und Gehölz bewachsenen, durch ein Flüßchen bewästerten Thal von Citeaux (Cistercium) für zwanzig Mönche das erste Cisterzienferkloster, die Regel des heil. Benedikt in ihrer ursprünglichen Strenge wiedereinführend. Im Jahr 1119 rvurde dann die sog. Charta charitatis festgestellt, jenes Grundgesetz des Eisterzienferordens, auf welches bei den Beschlüsten der Generalkapitel zu Citeaux stets wieder hingewiesen wurde. Vor allem wurde darin die unveränderte Aufrechthaltung der Ordensregel des heil. Benedikt vorgeschrieben und keinem Ordensgliedr irgend eine Ausnahme zugestanden. Alle Aebte des Ordens sollen sich alljährlich in Citeaux zum Generalkapitel rinfinden, von dessen Berathungen und Beschlüssen die Sorge für das Seelenheil, für strenge Beobachtung der heiligen Regel und der Ordenssatzungen, für Förderung des Friedens, der Liebe und Einigkeit abhängig war. Nachlässige Abte sollen, durch einen andern Abt liebreich aufgerufen, ihre Schuld bekennen und Butze thun. Auf dem Generalkapitel hat jeder Abt zu erscheinen» nur Krankheit oder allzuweite Entfernung von Citeaux entschuldigt; wer außerdem wegbleibt, hat im nächsten Jahr bei seinem Erscheinen gebührende Strafe zu gewärtigen. Jeder Abt der fünf ältesten Klöster (Citeaux, la Ferte, Ponligny, Clairvaux und Morimond) hat entweder selbst oder durch einen andern Abt alljährlich die von ihm gestifteten Töchter - Abteien wenigstens einmal zu visttirrn, sowie dieses hinwieder durch die ersten vier Äbte (la Ferte, Pontigny, Clairvaux und Morimond) in Bezug auf Citeaux zu geschehen hat. Bei dem Zusammentreffen der Abte mehrerer, einander nicht durch die Grade der Filiation unterworfenen Abteien in einem Ordenskloster, gebührt dem Abte des ältesten dieser Klöster der Vorrang. Der Abt, der eine neue Abtei stiftet, behauptet über letztere stets die Suxeriorität. Wenn ein Abt stirbt, hat für die Dauer der Erledigung der Vaterabt (major abbas: nach der Filiation der Abteien zu verstehen) die Obstcht, und hat einen bestimmten Tag zur Vornahme der neuen Wahl auszusetzen, welche durch alle Brüder des verwaisten Klosters und die einzuberufenden Abte der diesem asstlirten Klöster aus ihrer Mitte nach Vernehmung des Käthes und Wunsches des Valerabtes geschieht, wobei die Wahl von Brüdern eines andern Ordens unbedingt ausgeschlossen ist. Ferner wird der besondere Vorgang bei der Wahl eines Abtes vom Mutkerkloster Citeaux vorgeschrieben, gleicherweise werden die Bedingungen zur Entsetzung eines Abtes, seiner Bestrafung u. s. w. daselbst geregelt.

Bei Gründung eines Klosters sehte schon Benedikts Ordensregel fest, daß das Kloster womöglich so gebaut werde, dah es alles für den nöthigen Unterhalt Erforderliche, nämlich: Wasser, Mühle, Garten, Backerei und Werkstätten für die Handarbeiten innerhalb feiner Mauern umschließe, damit die Mönche nicht genöthigt feien, den Bereich des Klosters pt überschreiten; ferner an Orten, die dem Verkehr

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der Menschen entrückt waren, also niemals in Städten, Schlössern. Dörfern. Die Zahl der Brüder für jedes neu errichtete Kloster war ursprünglich auf zwölf mit dem Abt als dreizehnten beschränkt. So kam Diexold, der erste Abt von Vebenhausrn. mit zwölf Mönchen von Schönau. Die späteren Generalkapilel bezeichneten diese Zahl als geringste Zahl einer Klosterbrüdrrfchaft. um längerhin als solche bestehen zu können.

War die zur Errichtung eines neuen Klosters bestimmte Örtlichkeit aus-ersehen, so muhte schon nach einem Gesetz des Kaisers Justinian (535—565) der Bischof, in dessen Sprengel jene lag, vorerst um seine Zustimmung angegangen werden. Der Bischof begab sich dann an Ort und Stelle, wo rin Kreuz am Platze des künftigen Hochaltars aufgerichtet wurde; hier erhob er die Hände zum Himmel und weihte den Ort mit einem brünstigen Gebete Gott, worauf der Grundstein gelegt wurde.

Die Kirche war nur für die Klosterleute selbst mit Ausschluß des Volkes bestimmt und den Mönchen die Seelsorge für die außerhalb des Klosters wohnenden Laien untersagt, so daß durch den Abt oder einen Mönchz. V. die Taufe eines Kindes nur bei dringender Todesgefahr vorgenommen werden durste. Die Kirche sollte nur ein Bethaus fein; die Klosterbrüder sollten dieselbe nach Beendigung des Gottesdienstes stets in größter Stille oerlasten, damit jene nicht gestört werden, die auch noch später daselbst beten wollten. Der Besuch der Kirche war in der Regel Laien nicht gestattet» am wenigsten dem weiblichen Geschlecht, wovon nur zur Zeit der Einweihung einer neuen Klosterkirche durch neun Tage eine Ausnahme gestattet war. Außerdem war der Zutritt auf das strengste untersagt, und solange Frauen im Kloster sich aushielten, durfte kein Gottesdienst gehalten, mußten die Altäre abgeräumt werden. Der Abt, mit desten Zustimmung solches geschah, wurde seiner Würde entseßt, der Mönch, der es ohne Misten des Abtes vermittelte, ausgestoßen. Um die Mönche stets an den Ernst des Todes zu erinnern, mußte in den ältesten Zeiten entweder in der Kirche oder im Kloster ein ostenes Grab an die Hinfälligkeit dieses Daseins mahnen.

Gemälde und Bildhauereien, mit Ausnahme eines großen Salvatorbildes, waren verboten» ebenso ein bunter Estrich. Steinerne Glockenthürme waren streng untersagt, doch wurde später, um den Stürmen widerstehen zu können» ausnahmsweise ein steinernes Glockenthürmchen erlaubt. Gestattet war der Gebrauch kleiner Glocken; das Gewicht der größten durste 500 Pfund nicht überschreiten. Die Fenstergläser mußten weiß sein; auch keine Waxpenschilde durften ausgehängt werden.

Begräbniste in der Kirche erhielten anfänglich nur Könige, Königinnen und Bischöfe. Der Kapitelsaal war die Begräbnisstätte der Abte des Klosters und ausnahmsweise auch die der Stifter. Die Grabplatten mußten eben sein, damit sich die Darübergehenden nicht daran stoßen.

Orgeln und Musikchöre waren vor dem 14. Jahrhundert nicht zu finden, nur in gemeinschaftlichem, ungekünsteltem Gesang wurden die Psalmen u. s. w. abgesungen. In Kirchrngeräthrn und Meßgewändern war gleichfalls äußerste Einfachheit geboten.

Der Gottesdienst fand, mit Ausnahme der Sonn- und Festtage, für welche besondere Anordnungen bestanden, regelmäßig zu sieben verschiedenen Stunden des Tages und der Nacht statt; ihre Vertheilung richtete sich nach der Verschiedenheit der Tageslänge. Man unterschied die Matutina, die Prima, Tertia, Sexta, Nona, die Vesper und die Complete.

Nach der Ordensregel dursten zur täglichen Nahrung Mittags nur zwei gekochte Speisen (pulmenta) ausgesetzt werden, zwei deshalb, damit wenn der Eine

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wegen Magenschwäche die eine Speise nicht vertragen konnte, er sich von der andern sättigen möge. Sind aber Baum- oder Hütsensrüchte vorhanden, so können solche als drittes Gericht hingestellt werden. Ein Pfund Brot des Tages wurde als genügend erkannt, so daß, wenn in einem Kloster auch zu Abend gespeist wurde, der Speisemeister (Cellerarius) den dritten Theil jenes Pfundes Brot dem Nachtesten vorbehalten soll. Waren die Brüder von zu schwerer Arbeit in Anspruch genommen, so mochte der Abt nach Bedarf in den Speisen rin weiteres Zugeständnis machen. Knaben sollten ein geringeres Ausmaß an Speisen erhalten als die Alteren. Vom Genusse des Fleisches vierfüsiigrr Thiere soll sich gänzlich enthalten werden; davon waren nur sehr Gebrechliche und schwer Erkrankte

ausgenommen. In der Kegel sollte auch zu Tisch nur Wasser getrunken werden. Der heilige Benedikt ließ aber die milde Rücksicht walten, daß bei der Verschie-denartigkeit der körperlichen Beschaffenheit und Bedürfnisse des Einzelnen nur schwer eine strenge Kegel vorgezeichnet werden könne.

So habe er wohl gelesen, daß den Mönchen der Genuß des Weines unbedingt untersagt sei; weil aber schon die Mönche seiner Zeit, wie er ausdrücklich bemerkt, hierzu nicht überredet werden konnten, so gestattete er den Genuß eines geringen Maßes Weines, nämlich einer sogenannten hemina. Der Wein durfte nicht früher ausgesetzt werden, bevor er entsprechend mit Wasser gemischt war. Doch war es gestattet, daß nach weisem Ermessen des Abtes, zumal wenn rin Bischof oder rin Abt als Gast anwesend war, zeitweise ein sogenanntes Frohmahl (pictantia, pittantia) stattfinde, wobei über den zwei Gerichten ein drittes aufgesetzt werden konnte, welches in Eiern oder einer Milchspeise, in Butter, Käse oder Fischen bestand, ausnahmsweise vielleicht auch in Geflügel, da die Ordensregel nur den Genuß des Fleisches von vierfüßigen Thieren verbot. Fische namentlich genossen die Cisterzienser schon in den ältesten Zeiten; solche wurden den regelmäßigen Speisen zugezählt; daher denn die vielen Schenkungen von Fischwassern, die Darbringung von Fischen u. s. w. Doch war kaum eine Bestimmung der Ordensregel schwerer aufrecht zu erhalten, als die des Fleifchverbots. Das Generalkapitel vom Jahr 1481 stellte es endlich der Klugheit und dem Gewissen der einzelnen Abte anheim; doch mußte sich an gebotenen Festtagen des Fleischgenusses jedenfalls enthalten werden.

Der Empfang fremder Gäste sollte mit geziemender Ehrerbietung und aufrichtiger Liebesbezeugung geschehen. Nachdem der Gast vom Prior oder von den Brüdern mit dem Kusse des Friedeus empfangen war, sollte er vorerst in die Kirche geführt und ihm von dem begleiteirden Bruder zur Erbauung aus dem Worte Gottes vorgelesen werden. Der Abt soll dem Gast das Hsndwasser darreichen und ihm init Beihilfe sämtlicher Brüder die Füße waschen. Da das Anseheir der Reichen ihnen ohnehin Ehrerbietung verschafft, so möge die größte Sorgfalt bei der Aufnahme und Verpflegung dein Armen und Fremden zugewandt werden. Die Besorgung der besonderen Ggstküche soll zwei oder mehreren Brüdern, die Sorge für das Gastzimmer einem dritten Bruder anvertraut werden» der den Gästen wohl leutselig und gottesfürchtig zu begegnen» mit ihnen aber keine Gespräche zu führen, sondern nach Beendigung seiner Verrichtungen fortzugehen und zu bemerken habe, daß dem Mönche nicht erlaubt fei, mit Fremden zu sprechen.

Nützliche Hausthiere, nicht aber Hirsche, Kraniche, Pfauen dursten gehalten werden.

Der Orden sollte für feine Bedürfnisse selbst durch Ackerbau sorgen. Von dem Grundsast ausgehend, dast angestrengte Thätigkeit das beste Schutzmittel gegen einreihende Verderbnis sei, wendete man seinen ganzen Fleiß auf die Urbarmachung und Bebauung des klösterlichen Bodens. Für entfernter liegende Besitzungen wurden sogenannte Frldklöster oder Klosterhöfe (Grangiae) errichtet, in denen eine Anzahl Laienbrüder unter Leitung eines Mönches lebten. Eine besondere Beikapelle durfte dabei errichtet werden. Der Orden bildete für den Landbau des Mittelalters eine Art Musterwirlhfchafi, trieb namentlich auch Weinbau und Wein-Handel, legte ländliche Fabriken an, zog Wasserleitungen und übte Handwerke mannigfacher Art, zumal die, welche den Landbau betrafen. Das alles thaten zumeist dir Laienbrüder (conversi), eine Art Halbmönche mit besonderer Tracht, zu Gehorsam und Ehelosigkeit verpflichtet. Aller Besitz war gemeinschaftlich, kein Mönch oder Abt durfte Güter für sich allein haben oder von einem Theile des Klostergebietes Nießbrauch ziehen.

auch nur für das Kloster,

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Das waren die strengen Kegeln des Cisirrzienferordens. Aber ein Blick auf dir angeführten Kegesten des Klosters zeigt deutlich, daß mit der Zeit das Gefüge sich lockerte, daß an stelle des Gelübdes größter Enthaltsamkeit und äußerster Armut das Bestreben trat, den Besitz, beinahe ins Ungemessene zu mehren. So wurde das Kloster, namentlich auch den Reichsstädten unbeguem, hier besonders wegen seines ausgedehnten steuerfreien Weinhandels.

Diy Anlage des Klosters.

ie Anlage des Klosters im Ganzen und Großen, siehe Tafel II, weicht nicht ab von den gewöhnlichen Anlagen der Cisterziensrrklöster mittlerer Größe und laßt sich heute noch selbst in den Nebenbauten fast vollständig nachweisen. An die langhingestreckte Kirche stößt im Süden der Kreuzgang» im Osten mit der Behausung der Mönche, im Westen mit derjenigen der Laienbrüder; im Süden liegt der Kirche gegenüber das Herren-refektorium. Im Südosten dieser Anlage lagert sich wie ein zweites Kloster, wieder um einen Hos gruxpirt» die Wohnung für die Gäste, Krankenhaus u. s. w., im Süden die Abtswohnnng. Nordöstlich und nördlich die den Klostergewerben dienenden Gebäude. Dies alles in einem unregelmäßigen Viereck, umschlossen von der inneren mit Thürmen besetzten Ringmauer. Die äußere Mauer umfing die innere an der Nord-, West- und Südseite und zwar so, daß ihr Zug mit dem der inneren Mauer so ziemlich in gleichem Abstand von ihr blieb. Sie umschloß hauptsächlich die Stallungen, die Mühle u. s. w. Südwärts daran wurde später in Traxezform eine dritte Mauer gebaut» welche Gärten, das Jagdzeughaus, die Melkerei u. s. w. umfaßte. Außerhalb der Mauer, südlich davon» und jenseits des Goldersbachrs lag die Klosterziegelei. Drei Seen dehnten sich über einander im Norden des Klosters in der Thalsohle des Seebaches aus. Ihre Dämme stehen zum Theil noch. Auf der im Forstami Vebenhausen befindlichen Karte des Vebrnhauser Klosterwalds, verfaßt von Geometer Müller in Simozheim 1769, sind die Seen bereits abgelassen, man liest an der Stelle: „Der See, so der Zeit zu einer Wiesen angelegt, über Abzug des Bächleins 10 Morgen, 3 V2 Viertel, 7 Ruthen."

Unterhalb des Klosters, am Ausgang des Goldersbachthales vor Lustnau, lag dann der feste Kloster Hof, der schon in einer Urkunde von 1303, Dezember 5. (s. 0. S. 23 f.) erwähnt wird. Von Lustnau herkommend, stößt man bald auf

biß malerischen Trümmer des Hofes. Zwischen die westliche Berglehne und den Goldersbach eingezwängt sperrte er das enge Thal beinahe in seiner ganzen Breite als ein von einem Wassergraben und einer hohen Ringmauer umgebenes, an der Südostecke abgestumxfles Rechteck von beiläufig 650' Länge und 400' Breite. Ziehe den Grundritz, aufgenommen bei der Landesvermessung im Jahr 1818, und die Anficht auf S. 27 aus dem Jahr 1683, entnommen dem „Tübinger Vorst: Stein: undk Lagerbuch. 1683" int K. Staatsarchiv. Zwei Thürme standen an der Westseite, einer an der Nordwest- und einer an der Nordostecke. An der Vstseite flosz der Goldersbach hin. Zwischen ihm und der Mauer drängte sich die Strafie

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Beben hausrr Klosterhof bei Lustnau. Maßstab 1: 5000.

von Lustnau nach Vebenhausen. Seit dem Jahr 1842 geht die neue Landstrafie mittendurch, Gebäude und Mauern der östlichen Hälfte sind jetzt verschivunden. Nur ein seichter Wassergraben bezeichnet noch den alten Umfang. Das steinerne Haus links beim Eingang hat über der Thüre den Bebenhaufer Wappenschild. Die Ansicht aus dem Jahr 1683 zeigt den Klosterhof noch im alten Bestand, zierlich aufgestutzt mit seinen Mauerthürmen, Dachgiebeln und Dachthürmchen. Aber der damaligen Eingangspforte im Südosten lag das alte Thorhaus. — Der Standpunkt des Zeichners war im Südosten des Hofes.

Die einzelnen Räume und ihre Bestimmung.

Die Klostergebäude im engern Sinn.

Die bei den Cisterzienfern stets der heiligen Jungfrau Maria geweihte Kirche bildete den Kern- und Ausgangspunkt der ganzen Klosteranlage, ihre Länge bestimmte die Ausdehnung des sich mehr oder minder einem Ouadrat nähernden Kreuzgangs, um den die übrigen Hauplräume sich reihen.

Der Kreuzgang liegt in Vebenhaufen auf der südlichen Langseite der Kirche, was die gewöhnliche Kegel war. Siehe auch den Grundriß auf Tafel III. In Maulbronn z. B. liegt der Kreuzgang auf der Nordfeike. Die jetzt nur noch zur Halste ihrer Länge erhaltene Kirche war 200 Fuß lang.

Nach den Ordensvvrfchriften war dir Kirche nur Betkirche, Oratorium, wie die Cisierzienferkirchrn ineist genannt wurden, aller andere Gebrauch war ausgeschloffen, der Zutritt den Laien und namentlich dein weiblichen Geschlecht geioöhiilich nicht gestattet. Die große Länge solcher Kirchen, in Vebenhaufen wie in Maulbronn, dreimal die äußere Breite und achtmal die lichte Mittelschiffweite, erklärt sich daraus, daß die Kirche in zwei, durch Schranken von einander scharf geschiedene Hälften zerstel. Die Osthälfte nahmen die eigentlichen Mönche, professi, ein und diese zerfiel wieder in das Altarhaus, die Vierung, die Ouerfchiffarme und den östlichen Theil des Langhauses. Hier wäre« zu beiden Seiten der Arkaden die Sitze der Ordensbrüder aneinander gereiht, im Altarhaus an der Südwand eine Nische angebracht, mit dem Presbyterium, dem Dreisitz, in welchen sich die zelebrirenden Geistlichen, der Meßpriester und feine beiden Adjunkten während des Chorgesangs zurückzogen. Die Ouerfchiffarme zerfieleir gegen Osten in ge-wölbte Seitenkapellen, in Vebenhaufen in je zwei, eine den Cisterzienfern eigenthümliche Einrichtung. Diese Kapellen enthielten besondere, verschiedenen Heiligen geweihte Altäre und waren bestimmt, den Mönchen, welche außerhalb dem regelmäßigen Gottesdienst Privatandachten verrichten wollten, solche und namentlich die üblichen Geißelungen so zu erinöglichen, daß sie nicht gesehen werden konnten. Der westliche Theil der Kirche gehörte den Laienbrüdern, fratres conversi, barbati, jener den Cisterzienfern eigenthümlichen Art von Halbmönchen, denen vornämlich die Handarbeit des Klosters oblag.

Holz- oder Steinsthranken, sogar auch eine gemauerte Scheidewand, wie z. V. in Maulbronn, schieden die Mönche von den Laienbrüdern. In ihren Raum, der einen besonderen Altar vor der Schranke des Mittelschiffes hatte, fanden aus-

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Sommer-Refektorium ;u Beben Hausen. Südseite.

nahmsweise auch die Laien Zutritt. Die Cisterzienser-Kirchen besaßen deßhalb außer dem für die Laien bestimmten Hauptportal an der Westfront je einen besonderen Eingang für die Mönche am östlichen Ende der dem Kreuzgangzu-gewandten Seite, für die Laienbrüder am westlichen Ende. Da ferner der Gottesdienst in der Kirche sich theilte in einen während der Tagesstunden und in einen bei Nacht, so mußten auch oben aus den Schlafräumen besondere Jitus-gänge mit Treppennied ergangen in die Kirche bestehen. In Vebenhausen lasteir sich diese vier Pforten noch alle nachweisen; auf Tafel IV, Längen schnitt der Kirche, steht man die beiden unteren Pforten und die große obere, seht vermauerte, für die Laienbrüder, zu welcher, da der Vau der Laienbrüder nicht unmittelbar an die Kirche angebaut war, ein bedeckter Verbindungsgang führte.

Die Sakristei lag gewöhnlich zwischen dem Ouerschiff und dem immer gegen Osten gerichteten Kapitelfaal. So ist es auch m Vebenhausen. Die jetzige Sakristei» Kaum B, wurde erst in verhältnismäßig später Zeit und mit Zerstörung der beiden Ostkapellen an den südlichen Ouerschiffarm angebaut.

Der östliche Flügel des Klostervierecks läßt sich einfach als die Wohnung der Mönche, domus monachorum, bezeichnen. Im untern Stock an die ursprüngliche Sakristei anstoßend, der Kapikelsaal D mit einer nach Osten vorspringenden Kapelle, die stets bei den Cisterzienfern Johannes dem Täufer geweiht war. Südlich vom Kapitelfaal die Sprechhalle, locutorium. Dieselbe Hai zwei Zugänge vom Kreuzgang aus, von welchem der nördliche zu einer in den obern Stock führenden Treppe führte. An der Südseite der Sprechhalle geht eine Fensteröffnung gegen den südlich anstoßenden Klostereingang G hinaus. Dieselbe war früher ohne Zweifel mit einem Gitter verschloffen und diente wohl für Besprechungen der Mönche mit den sie besuchenden Verwandten und sonstigen Personen weltlichen Standes.

Südlich an den Klosterdurchgang stößt H die Bruderhalle, frateria. Hier war der Tagesaufhalk der Mönche, wenn sie nicht durch den Gottesdienst oder Geschäfte an anderen Orten in Anspruch genommen waren.

Das obere Stockwerk des Baues begreift in der Hauptsache das dormitorium, als solches hinreichend gekennzeichnet durch seine Zelleneinrichtung und den althergebrachten Nanien Dorment. Die Zelleneinrichtung stammt aus den Jahren 1518—16. Die alte Cisterzienferregel schrieb ja einen gemeinsamen Schlafraum für alle, selbst für den Abt, vor. Die nordöstliche Ecke des Baumes nahm die alte Bibliothek, Liberey, des Klosters ein, mit welcher ein kleines Gelaß über der Skt. Johanneskaxelle in Verbindung steht, offenbar für die Studirenden und Abschreiber bestimmt, das scriptorium.

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Durchschnitt durch Quer schiff der Kirche, Kapitelsaal, Sprechhalle, Bruderhalle, etc.

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Rekrkkorium der Laienbrüder.

Auf der entgegengesetzten, der Westseite des Klostermerecks war ähnlich angeordnet die Wohnung der Laienbrüder, sowohl in den unteren als in den oberen Gelassen. Das Erdgeschoß M und dl war ihr gewöhnlicher Aufenthalt und es befand sich vielleicht von Anfang an im Raume M ihr Zgeisefaal, das jetzige Winterrefekkorium.

Erst gegen das Ende des fünfzehnten Jahrhunderts, als die Zahl der Con-verfen schon eine sehr geringe geworden war und auch diese wenigen ihre Zeit grötzientheils außerhalb des Klosters zuzubringen hatten, wurde dasselbe für die Mönche eingerichtet. Daß aber dabei die nördliche der beiden Hallen den Conversen verblieben und als Speifefaal benützt worden sei» darauf weist

die Wendeltreppe hin, welche den Kaum mit dem Schlafraum der Conversen verbindet. Als solcher diente das obere Geschoß.

Mn die Südseite des Kreuzgangs stößt gerade in der Mitte das sogenannte Sommerrefektorium, genau ausgedrückt das Herrenrefektorium, das ursprüngliche Refektorium der Mönche. Nach den Bau-Aegeln der Cisterzienser mußte dasselbe nebst der angebauten Klosterküche von der Kirche soweit als möglich entfernt fein. Die westlich angebaute Klosterküche L ist ebenso wie in Maulbronn gerade zwischen Herren- und Laienrefektorium eingeschoben und stand mit ersterem durch eine Thüre, mit letzterem durch eine Schalkeröffnung in Verbindung.

Der Kreuzgang J, (ambitus, circuitus, peristylium) inmitten der ganzen Anlage gelegen, verband die verschiedenen Theile des inneren Klosters so miteinander, daß die Mönche von dem einen in den andern gelangen konnten, ohne die Clausur zu verlaßen. Cr diente außerdem bestimmten gottesdienstlichen Handlungen, namentlich feierlichen Umzügen unter Gesang und Vortragung des Kreuzes, daher der Name Kreuzgang, oder an bestimmten Festtagen des Allerheiligsten. Im Kreuzgang umherwandelnd sollten stch die Mönche in den nicht dem Gottesdienst und der Arbeit bestimmten Stunden durch Lesung frommer Bücher erbauen.

In der an die Kirche angebauten Halle des Kreuzgangs wurde sodann jeden Abend vor dem Schlußgottesdienst die geistliche Lesung, lectio, abgehalten, d. h. es wurde unter Vorsitz des Abtes ein entsprechender Abschnitt aus einem Werk erbaulichen Inhalts vorgetragen. Davon erhielt diese Halle den Namen Lesegang. Vornehmlich wurden zu diesen Vorlesungen die vitae patrum oder collationes des Caffianus benützt und führte der Lesegang daher auch den Namen collatio, unter welchem ihn in Bebenhausen noch Crustus und Gabelkover kannten. Für die Zuhörer waren auf beiden Seiten Sitzbänke angebracht. An der Wand der Kirche waren dieselben in Bebenhausen von Stein, deßhalb laufen die Gewölbe-Kippen an der Wand nicht herunter, sondern ruhen auf Kragsteinen. In der Mitte der Bank an der Kirchenseite befand sich der Sitz des Abtes, in Bebenhausen durch ein darüber in die Mauer eingelassenes Crucifix ausgezeichnet. Ferner fanden im Lesegang die Fußwaschungen statt, welche die Mönche jeden Sonnabend an sich, jeden Gründonnerstag an den Armen vorzunehmen hatten. An jedem Ende der Arkadenseite findet stch ein reich mit Blattwerk verziertes steinernes Ausgußbecken. Zwei solcher Ausgußsteine haben sich ;. B. auch im österreichischen Cister-zienserkloster Zwettl in den Fensterbänken erhalten. Zwei weitere ferner am Süd-stügel des Maulbronner Kreuzgangs und zwar gleichfalls in den Fensterbänken. Dieser Südstügel in Maulbronn ist zugleich wieder der Lesegang und zeigt die auf Konsolen ruhenden Wandsäulen.

Nach echter Cisterziensersittr springt auch in Bebenhausen gegenüber dem Herrenresektorium eine Vrunnrnkapelle vom Kreuzgang in den Krruzgarten vor, die einst einen in mehrere übereinandrrstehende Wasserbecken sich ergießenden Wasserguell, lavabo, enthielt. Hier wuschen sich die Mönche, ehe sie zur Mahlzeit in das Refektorium giengen, die Hände und tranken daraus nach dem Essen. Mus der Westseite der Brunnenkaxelle liegt rin jetzt zugedeckter Ziehbrunnen. Ein zweiter ähnlicher, noch jetzt benutzt, wahrscheinlich einst sür den Gebrauch der Laienbrüder, steht außen, an der Westseite des einstigen Lairnrefektoriums.

Der von dem Kreuzgang umschlossene Raum war ohne Zweifel von jeher ein Garten. MIs Begräbnisplah der Mönche wurde er nicht benützt, der Boden zeigt in geringer Tiefe festen Liasmergel.

Die übrigen Klostergrbäude. *

1. Dir von der inneren Ringmauer eingeschlossenen.

Die Grundrisse und Abbildungen der Klöster Clairvaux und Cileaux weisen eine Reihe weiterer Gebäudekomplexe ans, welche sich dem eigentlichen Kloster in der Hauptsache in östlicher, zum Theil auch südöstlicher Richtung anschließen, die Anlage desselben gewissermaßen wiederholend, insoferne ihre einzelnen Theile gleichfalls in annähernd quadratischer Zusammenstellung je einen besondern Garten-oder Hof-Raum umschließen und sich gegen diesen in einem — dem Kreuzgang nachgebildeten Umgang (ambitus) öffnen. In solcher Weise folgt im Grundriß von Clairvaux, vom Kapitelsaal durch einen schmalen Gartenraum geschieden, zuerst das sog. kleine Kloster, welches im oberen Stockwerk die Bibliothek (armarium), im unteren neun Zellen für die Kopisten und sonst mit schriftlicher Arbeit Beschäftigten (die soriptoria) enthält, dann nach einem abermaligen Zwischenraum das große Siechenhaus für die Mönche und Laienbrüder (die große infirmaria) mit seinem ganzen Zubehör an Küchen» Vorrathskammern und sonstigen Räumlichkeiten, vor Allem einer besonderen Kapelle, und an das Siechenhaus angebaut gegen Nordost die Wohnung der Novizen, gleichfalls mit besonderer Küchen-einrichtung, gegen Südost dir Wohnung der Fremden (cella hospitum). Südwärts lag diesen Gebäuden, nämlich der Wohnung der Fremden und der infirmaria, die Wohnung des Abts mit der Abtsküchr und einem großen Saal-Anbau vor. Neben dem Abtshaus befand sich eine zweite infirmaria, diejenige für die Allers-

¹ Wir folgen hier wörtlich den trefflichen Ausführungen Tfchernings.

schwachen, auch sie ein vollständiges Kloster im Kleinen mit gesamtem Zugehör an Kreuzgängen, Garten u. s. w.

Selbstverständlich läßt sich nicht erwarten, alle diese weitläusigen Anlagen eines großen weltberühmten Klosters, wie Clairvaux, welches beim Tode des h. Bernhards im Jahr 1153 nicht weniger als 700 Mönche zählte, bei so kleinen Klöstern, wie Brbenhausen, dessen Mönche die Zahl 60 nur in sehr seltenen Fällen übrrschritlen, oft aber und namentlich in den späteren Zeiten weit nicht erreichten, genau in derselben Weise wiederkehren zu sehen. Dem ungleich geringeren Bedürfnis und wohl auch dem rauheren Klima entsprechend zogen sich jene, wenn auch sür wesentlich erachteten Bestandtheile des Klosters in weit bescheidenere Räumlichkeiten zusammen und nur in der Anordnung des Ganzen ist eine gewisse Analogie nicht zu verkennen. Wie schon oben gezeigt, ist aus dem umfangreichen Gebäude für die Bibliothek und die Kopisten von Clairvaux zu Bebenhaufen eine kleine Bibliothekstube auf dem Dormitorium mit einem unbedeutenden Crkergemach für die Schreiber geworden. Statt des Novizenhaufes mit seiner abgesonderten Küchenverwaltung waren wohl nur 1—2 größere Zimmer in einem der Seiten-Gänge des Dormiloriums vorhanden, vielleicht in dem Anbau ostwärts vom Dor-mitorium, neben dem Gebäude für die Aborte, welch' letzteres noch die alten sedilia zeigt. Ein anderes entsprechendes Lokal für das durch die Ordensregel vorgeschriebene besondere Novizenhaus (cella novitiorum) fehlt. Später allerdings wurde durch die Bulle des Papsts Eugen IV. vom 10. November 1437 auch den Novizen das Zufammenwohnen und Zufammenfpeifen mit den Professen unter den gleichen Bedingungen wie den Laienbrüdern gestattet und in Folge dessen nrag an die Stelle des Novizenhauses die Wärmstubr (calefactorium) getreten fein, welche an der nordwestlichen Ccke die Wappen des Vaters und der Mutter von Abt Keynhard von Höfingen (1432—56) zeigt, also wohl von diesem gebaut ist.

Die beiden Insirmarien von Clairvaux haben sich in rin einziges, allerdings sehr ansehnliches Gebäude mit theilweife noch erhaltenem Hofraum und Umgang, ebenfalls ostwärts vom eigentlichen Kloster liegend, vereinigt. Die infirmaria tam lapidea quam lignea, d. h. ohne Zweifel sowohl der steinerne Unterbau als das auf diesem bchindliche Stockwerk von Holz wurde nach den annal. Bcbenh. von Abt Friderich (1281—1303) erbaut und gibt sich das eben bezeichnete Gebäude nicht nur durch feine ganz ähnliche Lage ostwärts und in angemessener Absonderung vom eigentlichen Kloster, sondern auch durch seine den Anforderungen an die Infirmarien durchaus enfprechende innere Einrichtung als solche unzweifelhaft zu erkennen. Die Infirmaria sollte selbst gewissermaßen ein Kloster im Kleinen bilden, demnach mit allen wesentlichen Bestandtheilen eines solchen, namentlich mit eigener

Rüche und eigenem Speisezimmer versehen sein» weil den Kranken nach Bedürfnis auch Fleisch verabreicht werden durfte, was int Kloster selbst ausgeschlossen war; ste enthielt regelmäßig die Vadrinrichtungen des Klosters und mußte ganz in ihrer Mähe eine eigene Kapelle, die Krankenkaxelle haben, so daß die Kranken bei dem Gottesdienst aus ihrem Lager mitbeten und mitsingen konnten. Alles dieses trifft bei dem in Frage stehendeir Gebäude mit seinen gewaltigen mittelalterlichen Küchen-einrichlungen und Speisesälen und seinen sonstigen namentlich zur Aufnahme Kranker geeigneten Grlaffen wie bei keinem Gebäude Bebenhausens m. Für das Erd-

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¹ Die Küchenrinrichtung ist im Jahr 1885 beseitigt worden.

Bild in der Kirche eine kleine viereckige Kapelle mit einem einzigen gothischen Fenster neben der nicht zu verkennenden Abbildung der Infirmaria an.

Nach demselben Bild hatte die Infirmaria noch etwa zu Ansang des 16. Jahrhunderts nur einen Stock von Holz. Doch erscheint der zweite bereits auf Abbildungen des Klosters von 1622 und wurde am Ansang des 17. Jahrhunderts zu Beschaffung von Lehrrrwohnungen erbaut, nachdem Herzog Christoph um 1560 die Klosterschule für angehende protestantische Theologen eingerichtet hatte. In der Infirmaria fanden nicht nur kranke, sondern auch altersschwache Mönche und Laienbrüder Aufnahme, welche sich der vollen Strenge der Ordensregel nicht mehr unterwerfen konnten, was in späterer Zeit mifibräuchlich so weit ausgedehnt wurde, dafi auch einzelne gesunde Mönche daselbst besondere Zellen wählten, in welchen sie asten und schliefen, nebenbei die Klosterreremonien vernachlässigend. Außerdem war die Infirmaria der Ort, wo auch nicht eigentlich Kranke, welchen ausnahmsweise Fleischkost gestattet wurde, solche geniesten durften.

Erwähnung verdient noch das wenigstens in seinen oberen Theilen in neuerer Zeit wieder aufgefundene, von Crufius (annal. ad annum 1430) genannte veteris conventus solarium mit der beinahe ganz erhaltenen Inschrift, nach welcher Abt Reinhard Edler von Höfingen (1432—56) zwischen den Jahren 1440—49 dasselbe erbauen liest. Die mehrerwähnte Abbildung des Klosters in der Kirche zeigt an der Stelle des Gemachs einen erkerartigen Vorsprung, welchem im Gebäude selbst eine große mit schwächerem Gemäuer wahrscheinlich später zugesetzte Öffnung in der alten sehr dicken Wand entspricht. Ausfallen muß ein derartiges mit Wandmalereien prächtig verziertes Zimmer in einem für Sieche und Altersschwache bestimmten Gebäude. Abt Reinhard mag aber hier für die das Kloster besuchenden Geistlichen höheren Rangs, namentlich für den visitirenden Vater Abt gesorgt haben.

Nach den annal. Bebenh. wurde schon unter Ab! Ulrich (1303—20) eine domus abbatum cum suo ambitu erbaut, welche wahrscheinlich an die Stelle der ursprünglichen Abtsstnbe (camera abbatis) trat. Aber auch unter den von seinem Nachfolger Abt Konrad von Lustnau (1320—53) ausgeführten Gebäuden wird, wie wir oben gesehen haben, genannt eine domus abbatum lignea major et minor juxta capellam infirmorum ubi nunc coquina abbatis 1508 est constructa. Man hat sich hier ohne Zweifel eine Fortsetzung und Vollendung des von Abt Ulrich begonnenen Bau's durch Abt Konrad zu denken, in der Weise, daß letzterer vornehmlich das obere Stockwerk und zwar von Holz ausführen liest, vollkommen im Einklang mit Abbildungen der alten Prälatur aus dem 17. und 18. Jahrhundert, welche sämtlich einen Oberstock von Holz bei derselben angeben. Befremdend bleibt nur noch, daß Abt Konrad gleichzeitig zwei Abtshäusrr gebaut haben soll. Auch dieser Umstand aber erklärt sich aus turnt Grundriß von Clairvaux, welcher an die östlich gelegenen wenig umfangreichen Wohngelaste des Abts gegen Westen einen besonderen größeren Saal-bau, ohne Zweifel zu zeitweiliger Aufnahme einer namhafteren Anzahl Gäste an der Tafel des Abis, sich anschließen läßt. So ist wohl auch die domus abbatis major et minor in Bebenhausen zu verstehen.

Als die Stelle, an welcher man jene beiden Abtshäufer zu suchen hat, bezeichnen die annal. Bebenh. diejenige neben der KranKenKapelle, aus welcher um 1508 die Abtsküche geworden fei, was schon darum als vollkommen richtig anzunehmen ist, weil man die Abtsküche sicher nur in unmittelbarer Nähe des Abts-Hanfes anbrachte. Noch aber fragt es sich, ob letzteres südwärts oder westwärts von der Abtsküche gesucht werden müsse (eine andere Richtung ist durch das Terrain und die Lage der Infirmaria ausgeschlossen). In letzterem Fall wäre das Abtshaus an der Stelle des 1532 aufgeführten „neuen Baus," in ersterem an der Stelle des kleinen Gartens an der Ostseite des Forstamtsgebäudes zu suchen. Die hohen Mauern, auf welchen dieser Garten liegt, lasten den Unterbau eines viereckigen Gebäudes deutlich rrkennetr; im Garten selbst stößt man auf die Substruktionen eines Gebäudes und sind vor etwa 20 Jahren eine Menge schöner Fliese gefunden worden, so daß am einstigerr Vorhandensein eines reich ausgestatteten Wohngebäudes an dieser Stelle kaum zu zweifeln ist. Stand neben demselben ein zweites größeres, welches dem Saalanbau tum Clairvaux entsprach, so muß da« letztere mehr oder weniger vollständig die Fläche des jetzigen Forstamtsgebäudes, der früheren Prälatur bedeckt haben, deren untere Räunre noch deutlich erkennbare Reste fpätgothifchen Stils und Wandmalereien aus dem 15. oder Anfang des 16. Jahrhunderts aufweisen. Mit dieser Annahme erhält das Abtsgebäude von Bebenhausen nicht nur dieselbe Cintheilung, sondern auch dieselbe Lage südwärts von der Instrmaria und der Fremdenwohnung, wir m Clairvaux. Außerdem entspricht seine Lage in diesem Fall wie in keinem anderen, der Anforderung an die Abtshäufer der Cisterzienserklöster, daß man von ihnen aus den Thoreingang des Klosters sollte sehen können, denn das war von dieser Höhe aus wie von einer Warte möglich. Die Beseitigung der alten Abtshäufer und ihre Vereinigung in ein einziges großes, welches dem jetzigen Forstamtsgebäudr entspricht, erfolgte ohne Zweifel unter Abt Johann von Fri-dingen und zwar wahrscheinlich in seiner späteren Zeit, da sonst die Abtsküche wohl nicht mehr an der Stelle angebracht worden wäre, an welcher er sie 1508 erbauen ließ. Mit dem Abtshaus durch einen bedeckten Gang und eine kleine Brücke in Verbindung stand der sogenannte grüne Thurm mit grün glastrtem Ziegeldach und einem rings mit Fenstern umgebenen Saal in spätgothischem Stil, offenbar eine Art Lusthaus des Abts, welches aber in seinen unteren Käumen Gefängniffe enthielt, leider Kur; nach 1820 bis auf den unteren Theil abgebrochen. Der Thurm ist, wenn auch nicht in der früheren Gestalt, jetzt wieder aufgebaut.

Das Haus für die Gäste (cella dann domus hospitum) Kann nach allem diesem nnr in dem sogenannten neuen Bau sich befunden haben» welcher nach der Inschrift an der südwestlichen Ecke im Jahre 1532 von Abt Johann von Feidingen aufgeführt, deffen innere Einrichtung aber, namentlich was die Vertäfelungen anbelangt, nach einer Inschrift über der Thüre des südwestlichen Eckzimmers im oberen Stock:

Ter quingenti a Christo et quinquagesimus annus Menses transierantque bis quaterni Tablinum quondam coeptum dum perficit illud Absolvitque Sebastianus abbas.

Fünfzehnhundert und fünfzig Jahre von Christi Geburt an

Und der Monate waren acht vorüber,

Als den Bau des Gemachs, den einstens begonnenen durchführt

Und vollendet der Abt sebastianus.

erst von dem in Folge des Interims nach Bebenhaufrn zurückgekommenen Mbl Sebastian um 1551, wenn nicht sogar erst von dem protestantischen Prälaten Bidrm-bach nach 1560 vollendet wurde. Dieses überaus stattliche Gebäude trat» wie schon aus den einer ungleich älteren Zeit angehörenden Fensteröffnungen der Ostfeite hervorgeht, an die Stelle eines früheren von wahrscheinlich theilweife gleicher Bestimmung, aber vielleicht bescheideneren Dimensionen. Der Grund der Aufführung eines so namhaften Baus für die Fremden lätzl sich unschwer errathen. Die Lage des Klosters in der Nähe der zeitweiligen Residenz Tübingen und in dem wildreichen Schönbuchwald brachte den Abt und das Kloster je länger je mehr in Berührung mit dem Landesherrn und feinem fortwährend zahlreicher werdenden Gefolge. Unter Abt Johann (1493—1534) insbesondere waren die Herzoge Eberhard und Ulrich regelmätzige Gäste des Klosters; nach der Vertreibung des letzteren hielt sich Erzherzog Ferdinand von Österreich, nachheriger deutscher Kaiser, gleichfalls zum Öfteren, einmal sogar zum Zweck von Bußübungen hier auf, und zweimal wurde dem Kloster sogar die Ehre von Königs- und Kaiser-besuchen zu Theil, infoferne am 29. Mai 1498 König Maximilian I. von Reutlingen über den Einstedel kommend, am 27. November 1530 Kaiser Karl Y. mit feinem Bruder Ferdinand auf dem Wege vom Reichstag in Augsburg zur Königswahl in Köln zu Vebenhaufen ihr Absteigequartier nahmen. Bei solchen Gelegenheiten mußte sich das alte, noch nahezu aus romanischer Zeit stammende, daher ohne Zweifel höchst einfache und beschränkte Haus der Gäste nothwendig als unzulänglich erwiesen haben und die Aufführung eines neuen, vor allem die Bedürfniffe von

Bebenhausen, Taf. VI.

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Au/gen. u.gex. v. Eugen MachoMt, Architekt..

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Gästen hohen Rangs berücksichtigenden Baus wird dem SM als unabweisbar erschienen sein. Das neue Gebäude erhielt, seinem Zweck gemäß im unteren Stock einen stattlichen Saal neben der großen Abksküche, daher also ohne Zweifel Speife-saal. Um dem Ganzen eine genügende Ausdehnung geben zu können, dürsten einzelne früher für andere Zwecke bestimmte Theile des Klosters geopfert worden sein. Vor Aushebung des Klosters wird das neue Gebäude seiner Bestimmung kaum mehr gedient haben. Nach derselben aber nahm es in der Thal vorzugsweise Gäste höheren Rangs auf und war jedenfalls noch im 17. Jahrhundert Absteige-

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Klosterhäuser.

quartier der aus Veranlassung der Jagden int Schönbuch das Kloster besuchenden Herzoge von Württemberg. — Unter dem neuen Vau bestndet sich der große, schou

Abt Friedrich erbaute Klosterkeller.

Außer den genannten Raumen begreift die innere Klostermauer nur noch das sogenannte Bandhaus, weitstes Scheunen und eine Küferwerkställe enl-hält, und vielleicht die Stelle des nach den annal. Bebenh. um das Jahr 1270 SM Eberhard von Reutlingen erbauten granarium an der inneren Klostermauer einnimmt, weiter einige ältere Arbeiterwohnungen und außerdem mehrere Gebäude

die Stelle früherer Stallungen getreten sind.

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neuen Ursprungs, welche meist Von der inneren Klostermauer eingeschlossen ist ferner der Kirchhof, einst von größerer Ausdehnung als jeßt und ganz wie bei den Klöstern Clairvaux und

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Cikeaux in der Hauptsache auf der Nordseike der Kirche gelegen, doch auch die Ostseite derselben und von 1388 au, wo der Bischof Heinrich Cirker von Thrr-mopylis eine Erweiterung an der Westseite einweihte (Crusius annal. ad annum 1388) auch letztere umfastend. Datz der jetzige Kirchhof der ursprüngliche ist, geht namentlich daraus hervor, datz auf ihm die Grabmäler noch jetzt gefunden werden, welche die annal. Bebenh. dem „cemiterium“ zuweisen. Der Name „Herren-Kirchhof", welchen der an der Ostseite der Kirche liegende Theil noch jetzt führt, scheint auf einstige Trennung in eine für die Profesten (eigentlichen Mönche oder Herren) und eine für die Laien bestimmte Abtheilung hinzuweisen.

2) Die zwischen der inneren und äutzeren Klostermaurr gelegenen

Gebäude.

Zu der inneren ersten kommt, wie Tafel II. zeigt, eine äutzere zweite Klostermauer, welche in ziemlich beträchtlichem, gleichmäßigem Abstand von jener dir Nord-, West- und Südseite des Klosters, nicht aber auch die Ostseite umfaßt, da letztere durch einen die ganze Thalbreile einnehmenden See, den untersten von dreien, welche das Seebachthal hinaus stastelartig übereinander lagen, hinreichend geschützt war. An die zweite Mauer schließt sich sogar eine dritte an, welche Bitte weitere ansehnliche Fläche von Traxezähnlicher Form südwärts von jener umgibt. Dem entsprechen dann auch zwei weitere Thoreingänge, der eine durch die zweite Mauer, früher die äußere und Hauptpforte des Klosters bildend, der andere durch die dritte. Nach den annal. Bebenh. wurde die zweite Mauer sowohl als die erste innere unter Abt Eberhard (1262—81) begonnen. Die Vollendung beider erfolgte unter Abt Friderich (1281 bis 1299, 1300—1303), welcher die äußere Mauer insbesondere auch mit allen Vorwerken, mit Wall- uttd Pfahlzaun versehen ließ. Die dritte Mauer südlich vom Kloster samt ihrem Thoreingang ist ohne Zweifel neuer als die beiden vorhrrgenannten und geht ihre Erbauung über das Ende des 15. oder den Anfang des 16. Jahrhunderts vielleicht nicht zurück. Auf der Abbildung aus dem Jahre 1622 ist sie deutlich sichtbar.

Von den Thoren war das zweite, ursprünglich äußere, das Vemerkenswertheste. Hier ohne Zweifel befand sich der Klosterpförtner. Dieses Thor bestand in einem Thurm mit Durchgang und mit einer ostwärts an ihn angebauten Kapelle, letztere nach den annal. Bebenh. und nach einer noch halb erhaltenen Grabinschrift an der Außenwand des Chors der Kirche gestiftet unter Abt Ulrich (1303—20) von einer Frau mit Namen Haila umt Reutlingen, welche samt ihrer Großmutter auf dem Kirchhof begraben liegt. Da der Zutritt in dir Cisterzienser-Klöster dem weiblichen Geschlecht strenge verwehrt war, letzteres aber von dem Gottesdienst doch

nicht ausgeschlossen werden wollte, so war die Einrichtung derartiger Kapellen für Frauen vor der Pforte allgemein und fand srch V. auch in Cikeaux. Leider wurde Thor und Kapelle zu Anfang des dritten Jahrzehnts gegenwärtigen Jahrhunderts abgebrochen. Man sieht dieselbe auf den beiden Abbildungen des Klosters aus den Jahren 1622 und 1683 auf S. IX. und S. 6.

Wo, wie in Bebrnhaufen, eine innere und eine äußere Mauer vorhanden war, da nahmen den Zwischenraum beider vornehmlich die Okonomiegebäude des Klosters, Scheunen, Stallungen, Mühle und Bäckerei, sodann die verschiedenen technischen Werkstätten ein, weil das Kloster soviel möglich mit sämtlichen Cr-sordernisten eines von Außen unabhängigen Bestehens ausgestattet sein sollte. Es wohnten dort namentlich auch die sogenannten Klosterverwandten (Familiäres, amici), eine dritte Klasse Klosterangehöriger, von geringerer Stellung als die Konversen, hervorgegangen aus dem Bedürfnis, stets eine genügende Anzahl Taglöhner und Handwerker zur Verfügung zu haben, da namentlich in späterer Zeit die Konversen immer weniger zur Besorgung der Handarbeiten ausreichten. Zu diesen kamen dann als Familiären noch Leute, welche stch im Alter an das Kloster anschießen, ihm ihr Eigenthum übergaben und als Wohlthäter und Seel-brüder die Gemeinschaft des religiösen Lebens genossen, sogenannte Pfründner. Die Familiären waren nicht an die Ordensregel gebunden, ihr Verhältnis war ein jeder Zeit lösliches. Sehr gewöhnlich fand stch auch das Haus der gewöhnlichen Gäste, jedenfalls aber der Gaststall in jenen Zwischenraum verwiesen; letzterer lag stets nahe bei der Klosterxforte.

Was die verschiedenen Gebäude zwischen der inneren und äußeren Mauer in Bebenhausen betrifft, so zeigt Tafel II. die Klostermühle samt dein Mühlkanal, nach den annal. Bebenh. von Abt Friderich (1281—1303) erbau! und an den schmalen gothischen Fenstern noch wohl erkennbar, mit angebauter Klosterbäckerei (Pfisterei), die Meckerei, früher Gaishaus genannt, von Abt Werner von Gomaringen 1354—93 erstmals, in den Jahren 1574 und 1596 neu erbaut, in den 30ger Jahren des jetzigen Jahrhunderts abgebrochen, diese übrigens schon zwischen der zweiten und dritten Mauer gelegen, sodann Stallungen, an der Westseite des Klosters ohne Zweifel die Gaststallungen, die Wagner- und Schmiedewerkstätte, wozu, bereits außerhalb der Klostrrmauer, die Ziegelhütte kam, aus welcher die zahlreichen schönen Fliese hervorgingen, die bis heute im Kloster gefunden werden. Das Gebäude 23 enthielt zur Zeit der protestantischen Klosterschule die Wohnung des Klosterverwalters; ob es vor Aufhebung des Klosters schon bestand und welchem Zweck es damals diente, ist nicht zu ermitteln. Seine Lage würde derjenigen einer domus hospitum besonders gut entsprochen haben. Nordwärts von ihm lag ein kleiner Spital) ohne Zweifel auch Pfründnerwohnung) später Wohnung des Aufsehers der Ktostergüter und Wirthshaus zum Waldhorn > um 1844 abgebrochen. Noch finden fich einige Gebäude außerhalb der inneren Klostermauer) welche durch die althergebrachte Verpflichtung des Klosters zu Unterhaltung der herrschaftlichen Jagdhunde und des herrschaftlichen Jagdzeugs erforderlich wurden. Der Jagdzeug samt allem Zugehör) Tücher, Netze) Wagen- Karren u. s. w. war im Zeughaus untergebracht) die Hundeställe dagegen in den Umgebungen des Hauses 25. In letzterem Gebäude wohnte neben dem Waldhüter des ausgedehnten Klosterwalds ein herzoglicher Jagdbediensteter) welchem die Aufsicht über die Jagdhunde und den Jagdzeug oblag und welcher z. B. um 1505 den Titel Windmeister (Crusius ad annum 1505) führte- später Jagdmeister- Zeugmeister u. f. w. genannt wurde. Ihre Wohnung hat gegenwärtig mib schon seit langer Zeit den Namen „Gasthaus." Ob dieser schon vor Aufhebung des Klosters gebräuchlich war- oder späteren Ursprungs ist und im ersteren Fall ein älteres Haus für Gäste etwa geringeren Kangs anzeigt, läßt steh nicht mehr entscheiden. Cntstehungszeit und ursprüngliche Bestimmung der übrigen auf Tafel II. angegebenen Gebäude ist mit Sicherheit gleichfalls nicht mehr zu ermitteln. Das größere Jagdzeughaus wurde an der Stelle eines älteren erst unter König Friderich im Jahr 1811 erbaut und im Jahr 1858 wieder abgebrochen. Mn der Stelle der neben dem Melkhaus gelegenen Karrenhütte war schon 1807 ein kleines Jagdzeughaus erbaut worden, welches mit dem Melkhaus wieder abgebrochen wurde.

Erklärung des Plans auf Tafel II.

1.    Kirche.

2.    Dormitorium, unten mit Kaxitelfaal,

Sxrrchhalle und Bruderhallr.

3.    Sommer- oder Herrrn-Rrsrktorium.

4.    Küche.

5.    Wohnung der Laienbrüder- unten mit

Winter-Refektorium und Refektorium der Laienbrüder.

20. Stallungen. 21. Arbeits-Räume.

22.    Klosterfchmirde.

23.    Ktostervrrwattung; früher Wohnung für Fremde?

24.    Stelle des mittleren- ursprünglich äußeren Thors, an feiner östlichen Seite Kapelle der Haila.

6. Kreuzgang mit Garten. 7. Abts-Wohnung.

8.    Stelle einer alten Abts-Mohnung.

9.    Jnfirmaria.

10.    Wärmflube, früher Novizenhaus?

11.    Neuer Bau, Wohnung der Gäste.

12.    Abtsküche, früher Kranken-Kapelle.

13.    Aborte.

14.    Scheune, früher Kornkasten?

15.    Küfer-Wohnung.

16.    Kirchhof- welcher sich früher bis vor die

Westseite der Kirche erstreckte.

17.    Inneres Thor, Schreiblhurm. 18. Mühle. 19. Mrlkerri) in den dreißiger Jahren abgebrochen.

25.    Sogenanntes Gasthaus, Wohnung der Jagdbediensteten-drsKlosterwatdhüterS) in der Umgebung die Hundeställe.

26.    Das kleine Jagdzrughaus, 1807 erbaut.

27.    Das große Jagdzeughaus, 1811 an der Stelle eines alten erbaut und 1858 wieder abgebrochen.

28.    Das äußere Thor.

29.    Das obere Thor.

30.    Grüner Thurm, Thurm des Abts.

30. 7. 20. 17. 16. 15. 9. innere Mauer.

30. 31. 32. 19. 26. 24. 33. 34. 29. äußere

Mauer.

33. 35. 36. 32. spätere Erweiterung gegen Süden. 37. Ziegelei.

Die Portale der Vrmmenkaxrlle.

Die Kunstgeschichte des Klosters.

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iJ4 äs Kloster Bebenhausen zeigt in seiner Kunst vier Glanzzeiten: die rf Zeit der Gründung unter den Tübinger Pfalzgrasen, dann die Zeit y unter Abt Konrad von Lustnau 1320—1353, unter Mt Peter von "Ä Gomaringen 1393—1412, und kurz vor der Reformation durch die Fürsorge der damaligen Schirmherrn, der Grafen und Herzoge von Wirtemberg. Zwischen diesen vier Glanzzeiten sind große Lücken, wo die Bauthätigkeit, wenigstens die künstlerische, so gut wie geruht hat. AIs Gipfelpunkt erscheint die Zeit des Abtes Konrad von Lustnau, die das Sommer-Refektorium, ein Werk von der höchsten Schönheit, hervorbrachte. Die übrigen erheben sich nicht über die Fläche der zeitgenössischen Werke.

Ganz fehlt der so zierliche und doch kräftige Ubergangsstil vom Sxat-roinanifchen ins Gothische, mit seinen edlen, flüssigen, geistreichen Formen; ebenso

die eigentliche Frühgothik. Vergleichen wir damit das in der Anlage fönst sehr ähnliche Maulbronn — der Unterschied ist groß. In Maulbronn fast keine Sprünge, sondern seil den Tagen des strengen romanischen Stils (um 1150) eine stetige, schöne Entwicklung in den Ubergangsstil, die Frühgothik und forl bis zum Niedergang der spätesten Golhik. Die hereingeworfenen fremden Einflüsse verschmelzen sofort und überall entstehen reifende Übergänge, so daß man in Maulbronn das Wachsen und Wiederablebrn der millelallerlichen Baukunst beinahe vollständig kennen lernen kann.

Anders in Vebenhaufen, wo alles stoßweise geschieht. Hier hält man am romanischen Slil noch lief ins 13. Jahrhundert hinein zäh und ungelenk fest, dann steig! nach hundertjährigem Stillstand plötzlich die Golhik voll- und hochenlwickell herauf, ohne in den früheren Bauten des Klosters irgend eine Wurzel gehabl zu haben. Wieder nach siebzig Jahren bricht am Glockenlhurm unvermuthel die Spalgolhik herein und endlich am Schluß des fünfzehnten Jahrhunderts kommt das Ausklingen dieser Bauweise, von der Art des Glockenlhurms aber wieder stark verschieden. Und merkwürdigerweise bildet Vebenhaufen die beste Ergänzung zu Maulbronn. Gerade die Zeit um 1340, in der Maulbronn durch die schwächsten Werke vertreten ist, hak in Vebrnhausen ihr Größtes geleistet. Ebenso ist in Vebenhaufen die späteste Golhik, die in Maulbronn auch ziemlich schmal weggekommen ist, reich vertreten und zwar nicht blos in der Sleinkunst, sondern auch in der Wandmalerei, in der Holzschnitzkunst und in der Kunst der gebrannten und gemodelten Thonplatten (Fliese).

Gehen wir jetzt zur Beschreibung der einzelnen Bauten über.

Diq Kirchtz.

Die Kirche, ursprünglich die ganze Nordseite des Klosters einnehmend, erlitt gar viele und wesentliche Veränderungen, und ist jetzt nur noch zur Hälste ihrer ursprünglichen Länge vorhanden. Sie ward im spätromanischen Stil erbaut von 1188 an (1227—28 ganz vollendet), als dreischissige» stachgedeckte Pseilerbasilika, deren noch einmal so hohes Mittelschiff sich gegen Osten in ein rechteckiges Nuer-jchiff und rechteckigen Chor von gleicher Höhe und ebenfalls stachgedeckt entwickelte, so daß die Hauxltheile der Kirche ein vollkommenes hohles lateinisches Kreuz bildeten. Der von den Seitenschiffen begleitete lange Arm des Kreuzes zählte einst

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neun Arkadenbögen; jetzt nur noch drei; die innere Länge der Kirche betrug damals 191% jetzt 100'; die lichte Breite der Kirche beträgt 60', die Breite des Mittelschiffes 25', die eines Seitenschiffes 14'; die Länge des Ouerschiffes 75', die Breite 22V2'. Die ganze äußere Länge der Kirche beträgt 8mal die lichte Mittelschiff-breite und 3mal die äußere Breite der Kirche, also 200 Fuß.

Von den vorderen Theilen der Kirche erhielt sich nur die zum Abschluß des Kreuzgangs nothwendige Umsaffungsmauer des südlichen Seitenschiffes bis zur Höhe der Fensterbänke und das daran stoßende Stück der Westmauer, der früheren Schauseite. Diese südliche Umsaffungsmauer wird in der Nähe der Südwestecke, von der jetzigen Hausflur der Krvierförsterswohnung aus, durchbrochen von einem spätromanifchen mit zwei gewirtelten Säulen geschmückten Portale, in deffen gedrückt spitzbogigem Vogenfelde eine große Lilie zwischen zwei

kleineren Blumen ausgemeißelt ist; ein ganz ähnliches Portal, nur rundbogig, geht auf dieser Seite bei der Nordostecke des Kreuzganges in die Kirche; in seinem Bogenfelde sind mit dem Zirkel beschriebene Rosetten eingegraben. Aber dem Portal an der Südwestecke ist die Mauer bis zum alten Kranzgesimse, unter dem ein Zahn- und Kundbogenfries hinläuft, erhalten. Man steht hier noch ein vollständiges schmales Kundbogenfenster und östlich davon einen großen Rundbogen, über dem noch Spuren eines stachen Giebels. Durch den Bogen führte,

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Südliches Seitenschiff.

wie oben gezeigt, eine Treppe aus dem Schlafraum der Laienbrüder in die Kirche herab.

Betrachten wir zuerst die jetzige Kirche von außen, so treten uns trotz aller gothischen Eingriffe die drei kurzen (östlichen) Kreuzarme noch mit dem ganzen Ernst der einfachen romanischen Anlage entgegen. Die drei Stirnseiten dieser Kreuzarme sind in und unter ihren rechtwinkligen Giebeln mit einem Zahn- und Kund-bogenfriese umkränzt; derselbe klare Schmuck zieht sich um die einst fensterlosen, jetzt von großen spätgothischen Fenstern durchbrochenen Seitemvände. Ganz erhalten ist allein die nördliche Giebelseite; das eng und sorgsam gefugte reinliche Ouader-werk zeigt hier unter dem Friese zivei schlanke Kundbogenfenster. Lichtöffnungen in Form eines griechischen Kreuzes durchsetzen die Flächen der Giebelfelder, deren

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Kapellen im (hierschiff.

Verlag von Paul Eeff in Stuttgart.

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sitzen am Chor durch rin Steinkreuz, an den Ouerarmen durch kugelförmige Aufsätze gekrönt werden. An die südliche Mebelseite ist das Kloster angebaut, die östliche dagegen wird belebt von einem großen Prachlfenfler aus dem Jahr 1335, das uns das gothische Matzwerk in seiner herrlichsten Entfaltung zeigt; über der Kreuzung erhebt sich, einem großartigen Kuxxelthurm nicht unähnlich, der

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Südwestliches Portal der Kirche.

achteckige, steinerne Dachreiter (Glockenihurm), errichtet unter Abt Peter von Gomaringen durch den Laienbruder Georg von Salmansweiler 1407—9 als ein Muster von Zierlichkeit und dabei kühnen und festen Aufbaues in dem schon etwas gesuchten Stile damaliger Zeit.

Im Innern der Kirche, das jetzt ganz gewölbt ist, erhielten sich von der romanischen Anlage noch die schlichten rechteckigen Pfeiler mit ihren ungegliederten Arkadenbögen, welche außer den vom Luerschiff in die Seitenschiffe führenden schon gedrückt spitzbogig sind, und ferner die niedrige rundbogige Doggrlkaprlle,

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die an der Ostwand des linken Ourrfchiffarmrs sich öffne! nnd die romanische Bauweise in ihrer ganzen strengen Schönheit gib!. Die kräftige Halbsäule, die vor dem Trennungsxfeilrr der Kapelle steht, hat rin scharfes Palmbläkterkapitell, und das hohe schräge Kämxserband darüber, das die kleinen Tonnengewölbe trägt, ist schachbrettartig ausgemeißelt. Die Kämpfer der ersten Srkadenpfeiler haben denselben sehr wirksamen Schmuck.

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KWD Pforte führ! uns in die zweite Bauzeit der Kirche, in die Tage des Sbtes Konrad von Lustnau, der im Jahr 1335 jenes große gothische Prachtfenster in die Giebel-seite des Chors einsehen ließ; diese Pforte war der Eingang in seine leider abgeriffene Grabkaxelle. Im Sommer 1881 wurden bei Snlegung eines Weges die Grundmauern dieser Todtenkapelle des SbtesKonrad (f 8. Dezember 1353) noch wohlerhalten entdeckt und zwar, wie Tfcherning schon früher vermuthet hatte, an der Stirnseite des nördlichen Ouerfchiffarmes. Hiemit stimmen auch die Beb. Snnalen, wonach unter Sb! Konrad auch erbaut wurde die neben dem Friedhof an die Kirche angebaute neue Kapelle mit ihrem Schmuck (nova etiam capella juxta cemeterium Ecclesiae annexa suo cum ornatu), woselbst wegen des hohen Snsehens, in welchem er gestanden, seine leibliche Hülle ehrenvoll beigeseht ruht, in welcher Kapelle er für sich eine ewige Messe stiftete.

Die innere Länge des geosteten kleinen Gebäudes, besten Südwand von der Giebelfeike des Ouerfchiffes gebildet wurde, und dessen Westwand an eben jene Giebelseite einfach angestoßen, nicht mit ihr in Verband gesteht war, betrug nach Tscherning 7,2 m, wovon 2,6 m aus einen Kleinen aus dem Achteck geschlossenen Chor an der Ostseile kamen. Die innere Breite war 3,7 m, die Dicke der Wände 0,5 m, diejenige des Fundaments 0,8 m. Der Chor war mit 4, das Schiff mit ebenso-vielen, 0,7 m von der Wand vorspringenden Strebepfeilern versehen. Die Strebepfeiler des Schiffs waren den Ansähen der Gewölberippen an der Außenwand der Kirche genau gegenübergestellt. Im Innern des Baumes fanden stch noch Bruchstücke von Gewölberippen, deren Profilirung auf die Zeit des Abts Konrad von Lustnau hinweist, dabei noch mit Blei ringegossene Dollen, sodann Bruchstücke von schlanken gothischen Fensterbogen und einfachem Maßwerk. Die Stellung der Strebepfeiler und Bipxrnansähe ließ auf ein Kreuzgewölbe mit drei Schluß-Steinen im Schiss und auf rin Strrngewölbe mit einem Schlußstein im Chor schließen. Zwischen den Strebepfeilern waren ohne Zweifel schlanke Spitzbogen-fenster, an der westlichen Wand vielleicht eine Fensterrose angebracht. Ein Ausgang ins Freie war nicht vorhanden. Da die Deckbalken 9 m über dem Boden in die Wand der Kirche eingelassen waren, so ergab stch eine im Verhältnis zur Grundstäche sehr bedeutende Höhr des Ganzen > dessen Innen- und Außenseite hienach ungemein leichte und feine Formen gezeigt haben muß.

Die Lage der Kapelle, deren Chor über die Giebelseite des Ouerfchisss der Kirche ostwärts vorspringt, während ihr Schiss wenig mehr als die Hälfte der letzteren bedeckt, entspricht genau der Stellung der Kapelle am Ouerschiss in Clairvaux. Bei den regelmäßigen Keifen zu den General-Kapiteln in Citeaux unterließen die Abte der Filiation von Clairvaux nicht, auch dieses ihr vom h. Bernhard gestiftetes Mntterkloster zu besuchen. Abt Konrad hat bei seiner Grabkapelle wahrscheinlich das dort Gesehene nachgeahmt, jedoch dem inzwischen aufgekommenen gothischen Baustil entsprechend, an die Stelle des geradlinigen Abschlusses der Ostwand zu Clairvaux in Bebenhaufen den Polygonen gefetzt. Auch an der Stirnseite des freien (südlichen) Ouerschiffarmes der Maulbronner Kirche stand eine Kapelle.

Der Chor der Kapelle enthielt ohne Zweifel einen Altar und unmittelbar vor diesem muß die Grabstätte des Abts Konrad gewesen sein. In der Hoffnung, vielleicht auch noch seine Grabplatte zu finden, ließ Tscherning an dieser Stelle tiefer graben, wobei man zwar nicht auf die gesuchte Platte, wohl aber in ganz geringer Tiefe schon auf menschliche Gebeine in der Lage des alten christlichen Begräbnisses, d. h. den Kopf auf der Westseite, die Füße auf der Ostseile stieß.

Etwas tiefer fanden sich Aesie eines weiteren Gerippes. Ohne Zweifel gehörten die letzteren dem Abt Konrad, die ersteren dem im Jahr 1508 und 1509 nach damaliger Sitte in dasselbe Grab beigesetzten Ehepaar von Wrrrnwag an. Übrigens war eine gemauerte Gruft nicht vorhanden, die Todten waren vielmehr in der klotzen Erde begraben worden» wie dies bei einem Theil der im Kapitel-saale und in den Kreuzgängen beigesetzten Abte und Laien gleichfalls gefunden wird. Die Ouadermauer wurde ausgebrochen, die Gebeine aber sorgfältig an ihre frühere Stelle gebracht und durch zwei darüber gelegte Steinplatten mit der Inschrift Conradus abbas gegen die darüber weggeführte Chaussirung gesichert.

Ferner siietz man etwa 5 m ostwärts von der Kapelle auf ein weiteres Gemäuer von Ouadratform mit etwa 1,6 m Seitenlange und unmittelbar vor demselben auf eine von Sandsteinen, nach oben von Backsteinen aufgeführte Gruft von gegen 2 m Länge, 0,6 m Breite, 1,4 m Tiefe. Uber derselben lagen verwitterte Deckelplatten, die Sohle wurde von der klotzen Erde gebildet. Die Gruft glich hienach in allen Theilen den Sammrlgräbrrn adeliger Familien in der östlichen Kreuzgang-halle. Das quadratische Gemäuer trug vermuthlich das Futzgestell eines grotzen Crucifixes, welches auf keinem Cisterzienfer-Kirchhof gefehlt zu haben scheint, die Gruft aber war, zumal bei ihrer bevorzugten Lage unmittelbar vor dem Crucifix, ohne Zweifel gleichfalls das Sammelgrab einer dem Kloster nahestehenden adeligen Familie. Abgesehen von einigen Gliedern der stammverwandten Herren von Wildenau waren es nur dir Herren von Lustnau, welche nach den noch vorhandenen Nachrichten in größerer Zahl auf dem Kirchhof in Bebenhaufen bestattet wurden. Es ist hienach, zumal bei der Nähe der Grabkapelle des Abts Konrad von Lustnau,

• ihres Verwandten und da in dieser Kapelle ihre Todtenschildr aufgehängt waren, nicht unwahrscheinlich, datz man hier das Erbbegräbnis der Herren von Lustnau vor sich halte. Gebeine fanden sich nicht mehr iir der Gruft.

Die unteren Mauerfchichten liegen jetzt noch in der Tiefe.

Die Grabkapelle ist verschwunden, es blieb aber das große Chorfenster. In den Vebenhäufer Annalen stoßen wir auf die Nachricht, daß Abt Konrad von Lustnau im Jahr 1335, unter vielen andern sehr namhaften Bauten, auch das Kirchenfenster hinter dem Hochaltar mit feiner ganzen Ausstattung (ecclesiae fenestra retro summum altare cum omni suo ornatu) ausführen ließ.

Das Fenster durchbricht in einer lichten Breite von etwa 14 Fuß und in einer Höhe von 32Vs Fuß fast die ganze Kückwand des Chores und läßt rechts und links nur je 5 Fuß Mauerwand stehen. Mit feinem Spitzbogen steigt es bis unter das Gewölbe des Chores auf, mit seiner Fensterbank aber reicht es kaum 10 Fuß vom Boden der Kirche. Denkt man sich den alten Vau mit seinen

schlichten, geschlossenen Mauerwändrn, die auch im Chorraume nur durch mäßig große Fenster durchbrochen waren, so mußte wohl dieses neue große Fenster» das zwischen seinen Sprossen und den reichverschlungenen Knoten seines Maßwerkes den Glan; bunter Glasbilder zeigte, ein Meer von Licht ausgießen und dem von

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Das große Chorfenster.

Westen Eintretenden durch die lange tiefe dämmernde Halle hindurch prachtvoll entgegenleuchten.

Merkwürdig einfach und klar sind die Maßverhältnisse des Fensters. Als bestimmendes Grundmaß ist anzunehmen ein Vuadra! von 12 Fuß, in welches der große Vierpaß hineingespannt ist. Die Weite des Vierpassrs beträgt 12, die ganze

Höhe des Mähwerkes 16 Fuß, also Höhe des ganzen Mähwerks zur Höhe des Vierxastes, der das ganze Fenster beherrscht, wie 16:12 oder wie 4:3. Mer um diese Höhe zu bekommen, muhte man die den Vierpah tragenden zwei Hauxt-fpitzbögen stelzen, s. u.

Die zwei Hauptspitzbögen haben die halbe Höhe und Breite, die kleineren ein Viertel der Höhe und Breite des Fensterspitzbogens.

Die Spitzbögen im großen Vierpaste haben Vs und V« vom Durchmesser des

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Fensterspihbogens. Alle diese 5 Bögen stehen also zueinander in einsachsten Verhältnißen, und alle spannen stch über Winkel von 63 V2 °. Nur die 8 kleinsten Spitzbögchen an der Grundlinie des Mähwerks spannen stch über gleichseitige Dreiecke, also über 60 °. Sie sind unter die Grundlinie der 4 kleineren Spitzbögen etwas herabgerückt, nämlich um soweit herab, als die zwei grohen Spitzbögen in die Höhe von 10 Fuß, von oben gerechnet, hinaufsteigen, dadurch erhielt man für die Gesamthöhe des Mähwerks 16 Fuh, also verhält sich die Gesamthöhe zur Breite und Höhe des Vierpastes wie 4 : 3. Siehe auch beistehende Figur.

Außerdem haben die in den Vierxah eingelegten Spitzbögen denselben Halb-

meffer, wie dir in die Zwickel der zwei unteren großen Spitzbögen eingelegten Zwillingsspitzbögen und hat der Halbrnndbogen darunter, auf dem sie ruhen, mit den 4 Kreisen m den 4 kleineren von der Grundlinie des Fensters aufsteigenden Spitzbögen denselben Halbmesser. Der die 8 Vierpaßspeichen aufnehmende kleine Kreis hat denselben Halbmesser, wie die puet, je ein Dreiblatt umschließenden Kreise im Bogenscheitel der zwei großen unteren Spitzbögen. So liegt ein wundervoll wohlthuendes Gleichmaß über dem ganzen Fenster.

Ganz besonders tragt das ebenso schöne als kräftige Profil des Fensters zur Wirkung bei und es muß die Gesetzmäßigkeit dieser Maßwerk-Gliederuugen zum edelsten, was der gothische Stil erzeugt hat, gerechnet werden.

Das Fenster hat nämlich drei verschiedenartige Sprossen, vier dünne, zwei etwas stärkere und eine sehr starke Mittelsprosse, in diesen drei Sprossenformen ruht die Gliederung des Maßwerks des ganzen Fensters, und zwar so, daß die stärkeren Sprossen immer die schwächeren in sich aufnehmen, die Mittelsprosse also nicht nur ihre eigeue Form, sondern auch die aller übrigen Sprossen enthält. Dies stndel natürlich der Tiefe nach, d. h. auf verschiedenen, hinter einander liegenden Grundflächen statt, wie ja auch die ganze Bewegung des Maßwerkes der Tiefe nach vor sich geht. Der Nuerfchnitt der Mittelsprosse, in welcher das Gesaml-profil vereinigt ist, beginn! nach außen mit einem kräftigen Nmdstab. Dieser lieg! auf der ersten oder höchsten Grundfläche und bildet alle großen Hauptformen, steigt somit nicht nur in der Mittelsprosse, sondern auch rechts und links an den Gewänden des Fensters in derselben Ebene aufwärts, umzieht den äußern großen Spitzbogen, verzweigt sich in den Vierpaß, springt hier als dessen innere vier Spitzbögen aus, bildet rechts und links die Vollkreise und endlich die beiden unteren Spitzbögen.

Die zwei Sprossen, welche ihrer Stärke nach der Mittelsprosse am nächsten stehen, umziehen die Nebenformen, d. h. die Spitzbögen, welche sich je zu zwei in die größeren unteren Spitzbögen hineinstellen; ferner die große zugespitzte Fischblase zwischen und über ihnen. Zugleich gehen sie aber überall, wo sie auf ihrem Zuge die Hauxlformen berühren» auch in diese über und wachsen ihnen somit zu.

Dasselbe wiederholt sich bei den vier jüngsten Sprosten. Sie stehen am weitesten zurück, also auf der dritten Ebene und verlaufen in die innersten kleinsten Verzierungstheile, nämlich die Nasen. Aber auch sie werden von den Haupt- und Nebenformen wieder aufgenommen. Von außen nach innen betrachtet, stellt sich also dieses ganze Vildungsgesetz als eine Abzweigung dar, bei welcher die zweiten und endlich die drillen Formationen immer als feinere und wieder verschieden geformte Zweige aus dem Hauptstamm hervorsprossen. In der Wirkung des Ganzen

hak dies den großen Vortheil, daß das Maßwerk auch bei dem größten Reichthum niemals unklar und verworren erscheint, daß vielmehr seine Formen durch das Zusammenfassen des ganzen Profils oder durch das Abwerfen einzelner feiner Glieder immer nach ihrem Aangunterfichiede» als Hauxtformen, als Neben-forinen u. fi w. dem Auge stets klar umrissen entgegen treten.

Was sich nun an den Gewänden des Fensters rechts und links an sein Stab- und Maßwerk anschließt, ist für sich bestehend und dient nur als Umrahmung des ganzen Fensterdurchbruchs und als lebendige Gliederung der in der romanischen Zeit einfach geschmiegten Wanddicke. Das innere Profil weicht vom äußeren insofern ab, als die Hauxtformen nicht wie dort von einem Kundstab, sondern von einem abgefasten Stab umzogen werden, überhaupt die Abfasungen über dir

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Profile des großen Cfiorfensters.

Rundstäbe vorwiegen. Auch ladet das ganze innere Profil, somit auch jede einzelne Sprosse in der Breite nicht so stark aus, wie das äußere, ist feiner oder schmäler und läßt dadurch gegen außen einen Falz stehen, in welchen die Verglasung des Fensters gelegt ist. Wegen diesem Falz können im Innern auch keine eigentlichen Endigungen im Maßwerk sein, d. h. keine vollkommen entwickelte Nasen, keine Lilien im Vierpaß u. s. w.

Das Fenster ist aus körnigem weißem Sandstein ausgeführt und in den Fugen überall sorgfältig mit Blei vergossen. Auch bestehen die obern Theile nicht selten aus großen steinernen Platten, aus welchen dann das Maßwerk nur nach einer Zeichnung aus freier Hand vom Steinmetzen herausgemeißelt ist, da hier an den innern Theilen keine Lehre mehr angesetzt werden konnte. Trotzdem ist die Arbeit ebenso genau als schwungvoll und markig. Das Maßwerk des Fensters ist heute noch mit Glasmalereien erfüllt, aber dieselben müssen ganz heruntergegangen sein, man sieht noch gemalte Giebelspitzen mit Laubwerk in den acht untersten Spitzbögen.

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Ansicht und Durchschnitte eines Frnflrrs im Sommer-Refektorium.

Diese Glasmalereien, welche, abgesehen von den vier Waxpenschildrn, nur aus Pstanzenzierden bestehen, lragen zu dem reichen Eindruck des ganzen Fensters wesentlich bei; und auch sür die kleinsten und unregelmäßigsten Durchbrüche zwischen dem Maßwerk ist eine passende Ausfüllung gefunden. Vorzüglich schön sind die natürlichen Pflanzen nachgebildeten Zieraten, besonders im Innern des großen Vierxastes. Verschiedene einheimische Pflanzen stnd gewählt und mit ebenso viel Naturgefühl als Sinn für gesetzmäßige Anordnung in anmutige Ranken geschlungen: der Eichenzweig, die Stechpalme, der Hopfen, der Exheu, die wilde Weinrebe mit ihren Beeren. S. auch den beigegebenen vor der letzten Restauration hergestellten Farbendruck.

Cs kann kein Zweifel darüber fein, daß Fenster und Glasmalereien gleichzeitig stnd, was ja such die Anna!. Bebenh. betonen. Die beiden oberen Wappen des Fensters Wirtemberg und Mömpelgard weisen freilich in das 15. Jahrhundert; aber augenscheinlich stnd die beiden oberen Wappenschilder später eingesetzt. Alter und echter erscheinen die beiden unteren, Cisterz und Tübingen, ste ruhen noch auf dem alten farbigen Raulengrund und werden von zarten Ärmchen, der eine Schild von einem, der Tübinger von zwei gehalten; das fehlt auf dem oberen Grund. Auch fehlt den oberen Schilden die schöne Damasrirung. Vielleicht fasten ursprünglich gar keine Wappenschilder in den Glasmalereien der Fensterrose. Im Fenster standen ferner nach den Vebenhauser Annalen die Verse:

Abbas structuram Conradus condidit istam.

Praemia, virgo pia, structori redde Maria

In regno coeli, quod posco corde fideli.

Die dritte Bauzeit der Kirche bezeichnet der Gtockrnthurm. Erst im Jahre 1335 wird in den Annal. Bebenh. bei Erwähnung der zahlreichen Neubauten des Abtes Konrad von Lustnau auch ein Glockenthurm, campanile ecclesiae, genannt, den dieser errichtet hat, wohl ein hölzerner Vorläufer des gegenwärtigen. In ihm schuf die spätere Gothik ein wirkungsreichrs Musterbild eines Dachreiters, und die unverkennbare Absicht, dieser an sich bescheidenen Aufgabe eine möglichst große Ausdehnung und Bedeutung zu verleihen, verräth ebenso deutlich den damaligen Vaugeist, wie seine Macht über die ursprünglich so strengen Regeln des Ordens. Wir geben im Folgenden in etwas gekürzter Form die erschöpfende Darstellung von Heinrich Leibnitz wieder.

Der Thurm wurde errichtet unter Abt Peter von Gomaringen und ist der erste Bau, von welchem uns der Architekt, nämlich der Laienbruder Georg von Salmansweiler (Kloster Salem), urkundlich genannt wird. Das Werk wurde begonnen im Jahre 1407 und vollendet im Jahre 1409. Da die alle Kirche mit

Behenhausen. Taf. IX.

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Grundrisse des Glockenthurms..

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Paul Pseff in Stuttgart.

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ihren Hauptverhältnissrn gegeben war, so mußte das Aufsehen eines achteckigen Thurmes auf der Vierung derselben auch vor Allem eine Ausgabe Konstruktiver Geschicklichkeit sein. Für den Baumeister, der den ältern Gedanken eines Kuxpel-thurmes hier nicht aufnahm, sondern nur ein leichtes und schlankes Thürmchen besbstchtigte, handelte es stch also zunächst um eine stchere Grundfläche für dasselbe über dem hohlen Unterraume, folglich uin den Übergang aus dem Viereck der Grundpfeiler im Innern der Kirche in das Achteck des Thürmchrns. Dieser Übergang wurde dadurch erreicht, daß die vier Ecken des Grundgusdrats durch ebenso viele, auf gewölbte Bögen gesetzte Hängekapxen ausgemauert find. Doch genügte dies keineswegs» da der Baumeister nicht einen Thurm von der Größe des Grundguadrats der Vierung, vielmehr einen von bedeutend geringerem Durchmesser errichten wollte, der frei über der Mitte der Kirche schwebe. Deshalb errichtete er auf dem so gewonnenen großen Achteck eine achtseitige pyramidale Strebung bis zu einer Höhe von 15¹/* Fuß, also gerade bis zur Höhe der von dem Chor und den Schiffen her gegen die Vierung anlaufenden Dächer. Diese Strebung vermindert mittelst ihrer pyramidalen Verjüngung das große untere Achteck, deffen Durchmesser 24 Fuß im Lichten erreicht, auf die Hälfte, nämlich auf rin kleines Achteck von 12 Fuß Durchmesser, das 15Vs Fuß über jenes emporgehoben ist und den Beginn des senkrecht aufsteigenden Thurmgeschosses mit feiner Brüstungsgalerie anzeigt. Diese Strebung, dem oberen Thurm eine gestcherte Grundfläche bietend und seine ganze Last aus die 3k- Fuß dicken Mauern des Grund guadrats, d. h. der 4 Trsgpfeiler im Innern der Kirche zurückführend, ist besonderer Beachtung werth, wird aus großen äußerst sorgfältig gefügten Vua-derstemen gebildet, deren Lagerfugen wagrrcht liegen, so daß die Sleinschichten nur Vorkragungen bilden, deren Stoßfugen aber gegen die Mitte des Achtecks zusammenstrahlen.

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Znnckelgrwölbe im Thurm.

Zugleich beginnt schon am Grunde dieser pyramidalen Strebung, und zwar an den acht Ecken derselben, eine Aussonderung selbständiger Bauglieder, die diese besonders gefährdeten Stellen verstärken und den ganzen oberen Thurm vorbereiten; ste bestehen in acht Strebepfeilern, welche aus drei Seiten eines Sechsecks sogleich in zwei übereck gestellte Vierecke übergehen. Da diese Strebepfeiler senkrecht aufsteigen, dabei aber dennoch mit der pyramidalen Strebung im Zusammenhang

bleiben, so bilden sie in ihrer Entwicklung nach oben eine sehr feste Mauermaste und sichern die acht Ecken der Strebung bis zu dem Beginne des eigentlichen Thurmgeschosses, woselbst sie mit einem wsgrechken Schräggesims abschließen, vor jedem Ausweichen.

Der ganze innere Kaum der Strebung ist somit hohl, aber nach unken durch rin Sterngewölbe über der Vierung geschlossen. Gegenwärtig wird sein Inneres von dem Gebälke des Glockrnstuhls erfüllt, der von hier aus in das obere Thurmgeschoß aufsteigt. Der Boden zwischen diesem Geschosse und der Strebung war daher wohl immer nur von Holz, da er überall das starke Gebälk des Glockenstuhles durchlassen mußte. Durch eine viereckige Öffnung in diesem Boden gelangt man auf die Höhe der ersten Galerie. Mit dieser entwickelt sich der Thurm zu einem hohen achteckigen Geschoß, in welchem gegenwärtig die Glocken hängen und das durch acht schlanke Fensteröffnungen nach allen Seiten hin frei geöffnet ist. Die Decke, welche diesen Raum in einer Höhe von 22 Fuß nach oben zu abschließt, wird aus acht auf Kragsteinen ruhenden Cckzwickeln gebildet; sie sind als feine Rippen gearbeitet, die sich in einen Schlußstein über der Mitte des Raumes verspannen. Auf ihnen liegt die aus starken Steinplatten bestehende nach allen acht Seiten hin schräg abfallende Decke, zugleich oben der Boden der zweiten Galerie.

Da aber diese zweite Galerie mit ihrem Umgang beträchtlich über die des unteren Geschosses hervorspringt und folglich einer sicheren Stützung bedurfte, so war hier Gelegenheit zur Anlage von acht weiteren Fenstern, welche sich als Doppelfenster vor die schon erwähnten inneren des unteren Geschosses stellen und hier Vergitterungen bilden. Sie werden an ihren Frontseiten vor: durchbrochenen Ziergiebeln oder Winrbergen gekrönt, die mit ihren Spitzen in die obere Gallerie auslaufen. Ihr Maßwerk steigt aus schön prostlirten schlanken Säulensprossen; ihr Verdachungsgesnns ruht auf Kragsteinen aus Thierkoxf — Fratzen. Innere wir äußere Fenster sind an den verschiedenen Seiten des Thurmes auch mit verschiedenem Maßwerk durchbrochen und zwar so, daß die Vergitterungen an den geraden Seiten des Achtecks (Vuadratseiten) einen offenen geschweiften Vogen bilden, das dahinter liegende innere Fenster aber Herzformen, dessen untere Spitzen senkrechte Sprossen bis zur Brüstung der ersten Gallerie herabsenken. — Bei den Fenstern der schrägen Seiten (Achteckseiten) kehrt sich dagegen dieses Verhältnis um. Hier sondert die äußere Vergitterung eine Mittelsxrosse aus, während das innere Fenster nur mit einem Spitzbogen schließt.

Die Prostlirungen dieser Fenster entwickeln sich bei den innern aus den Fenstergewänden, bei den äußern aus den Vergitterungsfäulen und umziehen alles

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Ansicht des Glockenthurms.

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Maßwerk derselben. Gewände und Vergitterungssäulen selbst aber wachsen wieder mittelst großer Hohlkehlen ju einer Masse zusammen und bilden so in ihrem Nuer-schnitt Bestandtheile der acht schön prostlirten Fensterp feiler des Thurmgeschosses. Mn die äußere Seite dieser Pfeiler stellen sich dann noch je zwei übereckgestellte, sehr schlanke, viereckige Fialen, die auf der Strebung aufsißrn und bis zur Höhe ihrer eigenen Verdachungen durch ein besonderes Mittelglied verbunden werden. Much sie wachsen durch schwungreiche Hohlkehlen dem Körper der Pfeiler zu.

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Mus die Höhe der zweiten Galerie gelangt man auf einer Leiter und mittelst einer viereckigen Öffnung in der Decke des unteren Geschosses; sie führt in den innern hohlen Kaum des Thurmhelms, der von hier aus aufsteigt und aus kräftig prostlirten Eckrixxen besteht, die durch Maßwerkxlalten zu einer achtfeitigen, durchbrochenen Pyramide verbunden sind. Seine Eck-Kanten sind glatt und nur seine Sxiße wird von einer reichen doppelten Kreuzblume gekrönt.

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Schlußstein im Thurm mil dem Wappen derer von Gomaringen.

Mn der östlichen Seite dieses Helmes tritt man durch eine von Steinwerk umrahmte Thüröffnung auf den äußern Umgang der Galerie. Uber ihre Brüstung erheben sich acht viereckige Fialen, deren Wurzeln schon unten vorgezeichnrl sind, und die jeßt, über dir zweite Galerie hinausschießend, in wirkungsreicher Reihe um den Thurmhelm stehen.

Indeffen mochte ein so einfaches und dünnes Thürmchen über der Vierung dieser großen Mbteikirche mit ihren langen Schiffen dem Architekten zu kleinlich erscheinen und nicht der Würde und hölzern Bedeutung entsprechen. Cr griff daher zu einer jener geistreichen Täuschungen, wie sie der gothische Stil ausdrücklich darbietet und unter feine wirkungsreichsten Mittel zahlt, er umstellte nämlich den Thurm mit acht hohen und schlanken Freixfeilern, die sich als weitere Bestandtheile der Eckverstärkungen der untern pyramidalen Strebung erweisen. Diese Pfeiler beginnen an den äußeren Punkten dieser Verstärkungen unmittelbar über dem Schräggestms derselben in der Gestalt von drei gegeneinander gestellten, zu einem Körper verbundenen, viereckigen Bildungen, wachsen 20 Fuß hoch empor, sind hier mit dreifachen Verdachungen bedeckt und sondern endlich acht sechseckige Fialen aus, die einen Kranz um die etwas höherstehenden viereckigen des inneren Thurnies bilden. — Ihren unteren Theilen nach erscheinen also diese freistehenden Pfeiler als Velastungspfeiler für die Eckverstärkungen der Strebung, in ihren oberen als Widerhalter, gegen welche leichte

Strebebögen vom Fuße der obern Galerie aus in schräger Richtung anfallen. Letztere bestehen aus einer von durchbrochenem Stabwerk getragenen, steinernen Kinne, die bestimmt war, das Abwasser der zweiten Galerie mittelst der Wasserspeier der äußeren Freixfeiler über den Bau hinauszuwerfen.

So wird der ursprüngliche Umfang des inneren Thürmchens, das seinem größten Durchmesser nach nur 20 Fuß erreicht, durch diesen Kranz fast auf 32 Fuß erhöht, ohne dadurch von seiner Leichtigkeit und Anmut zu verlieren. Im Gegentheil, die reichen Durchsichten und das scharfe Hervortreten der senkrechten Richtung wirken überraschend und lasten das Ganze als ebenso sinnig erfunden, wie gesetzmäßig gegliedert erscheinen. Dabei ist aber nicht zu übersehen, daß der gegenwärtige Zustand des Thurmes diese Wirkung in verschiedenen Beziehungen nicht mehr vollkommen wiedergibt. Jetzt fallen nämlich die Kirchendächer, welche von vier Seitrii her auf die Vierung zu laufen, am Thurme fest an und urnklammern diesen bis zum Fuße seiner ersten Galerie. Seine ganze pyramidale Strebung liegt somit unter den Dächern und es wird dadurch die Grundfläche und Wurzel aller oberen Bildungen nicht allein den Blicken gänzlich entzogen, der Thurm verliert auch für das Auge fast rin Fünftheil an Höhe und erscheint zwischen die hohen Schultern der Kirchendächer eingekeilt. — Schon die nähere Betrachtung seines Wasterlaufes liefert den Beweis, daß dies ursprünglich nicht fo sein konnte. Der Regen, der für die obern Theile von den Kinnen der Strebebögen aufgenommen und durch die Wasterfxeier derselben weit über den Bau hinaus-gefchleudert wurde, schlug natürlich auch unten in die ostenen Fenster des Thurm-gefchostes und sammelte stch hier ant Boden desselben in einer Rinne, die das imrere Achteck der Galerie umschreibt. Von hier aus faird er seinen Abfluß durch vier besondere Rinnsteine, die je an deir Achteckseiken dieser Kinne vortreten und ihr Waster an der Strebung herabrinnen ließen. Ebenso wurde einst die Strebung von dem unmittelbar fallenden Regen u. s. w. getrosten; es mußte somit für ektten Fang und Abfluß aller dieser Waster gesorgt werden. Betrachtet man daher das Grundguadrat der Vierung an der Grundfläche des Thurmes, so wird matt dasselbe abermals von einer breiten steinernen Rinne umzogen finden. Diese Rinne erhielt von der Mitte jeder ihrer Seiten aus so viel Fall, daß das gesammelte Waster nach dett vier Ecken derselben abgeleitet und hier durch Wasserspeier ausgeworfen werden koitnte; der Rest eines solchen Wasserspeiers hat steh an der nordöstlichen Ecke der Vierung noch erhalten. Auch zeigt hier das Mauerwerk deutlich die Einflüsse des Wetters, denen es Jahrhunderte lang ausgesetzt sein mochte.

Also stand unser Glockettthurm seiner anfänglichen Anlage und Ausführung ttach von der Gruttdfläche der xyramidalett Strebung an sichtbar zu Tag, war also

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Querschnitt des Glockenthurms.

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nicht rin Dachreiter, sondern rin stattlicher Cenkralkhurm, von allen Seiten freistehend, mit den Dächern in Keiner Berührung. Und so erkenn! man auch noch, das; diese Dächer nur bis an die untere Kinne der Vierung stch erstreckten, hier aber durch senkrechte Giebetwände aus Hol;- und Aiegelwerk geschlossen waren. Diese sind heute noch auf allen vier Seiten vorhanden, erst später wurden Schist-sparren an sie angesetzt, die gegenwärtig die Strebepfeiler umklammern und bis an den Thurm anfallen.

Damit nun aber die schräg gestellten Thüröffnungen des freistehenden Thurmes» welche auf vier Seiten seine pyramidale Strebung durchbrechen und so einen Zugang ins Innere derselben gestatten, vor dem Einregnen gesichert würden, so waren sie je mit einem kleinen und niedrigen Sattrldache bedeckt, das von den Giebel-wänden der Airchendächer aus gegen die Strebung anlief. Wir stnden noch heute rechts und links von jeder dieser Thüröffnungen tiefe, eingehauene Löcher für das Auflager der Dach-Pfetten, so wie über ihnen den deutlichen Anfall des Satteldaches selbst; diese dir Verbindung zwischen Thurm und Kirche wieder herstellenden Dächlein bildeten einen niedrigen Gang über das Hauptgebälk der Schiffe hinweg ins Innere des freistehenden Cenlralthurmes. Allerdings wird hier sogleich das Bedenken erwachen, ob eine solche Anlage in der That von günstiger Wirkung gewesen sein könne, und es ist dem Laienbruder Georg vielleicht nicht geglückt, fein an sich so zierliches Werk »nt den gegebenen Verhältnißen des allen Baues in volle Übereinstimmung zu setzen.

Auch ist noch zu erwähnen, datz es fast scheinen will, als fei der Thurm in einzelnen seiner feinsten Theile niemals völlig vollendet worden. So sind die Mittelfproffen der Doppelfenster in der Wirklichkeit weder an den äußern noch innern Fenstern vorhanden, sondern ihr oberer Ansatz, wie er sich aus dem betreffenden Maßwerk entwickelt, ruht fest auf den eisernen Durchzügen auf, welche das Achteck des Thurmgeschoffes in dieser Höhe zusammenhalten. Auch erkennt man an ihnen weder einen Bruch, der auf gewaltsame Zerstörung hinwiese, noch Spuren einer Verdübelung zur Aufnahme der Sproffen. Ihre Unterseite ist vielmehr rein und glatt bearbeitet. Daß aber diese Sproffen nichtsdestoweniger vorgesehen waren, das beweisen, wenigstens für die äußern Thurmfenster, die Ansätze derselben, welche sich an den vier Rinnsteinen der ersten Galerie angearbeitet finden. Dasselbe wiederholt stch bei den Strebebögen der zweiten Galerie. Auch ihre Sproffen, welche sich aus dem durchbrochenen Stabwerk der Kinne entwickeln und die Lücke zwischen dem innern Thurm und den äußern Widerhallern so glücklich ausfüllen, sind in der Wirklichkeit nirgends vorhanden, sondern ihr oberer Ansah mit seinen: Schräggestmschen stützt stch auf den eisernen, die Widerhalter mit dem

innern Thurme verankernden Durchzug. Ohne Zweifel hak dir Schwierigkeit, so feine und dabei 14 Fuß bis 18 Fuß hohe Sprossen aus einem Stücke dauerhaft herzustellen, vor der Ausführung derselben zurückgeschreckt und man wollte sie lieber ganz weglasten, als ihre Wirkung durch öfteres Ansehen und die dabei nöthigen eisernen Ouerverbindungen schwächen. Wurde es dennoch gewagt, diese Sprossen dem Aufriß und Durchschnitt des Thurmes einzuzeichnen, so gieng dies aus der festen Überzeugung hervor, daß sie ursprünglich vorgesehen gewesen sind, wie sie in der Wirklichkeit denn auch entschieden vermißt werden.

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Dachreiter auf dem Sommer-Refektorium. Erbaut 1410 vou Meister Georg.

Neben sehr vielem Schönen, besonders in den Gliederungen, ist doch eine gewisse Armut an eigentlich lebensvollem und gedankenreichem Schmucke nicht zu verkennen. Die Krappen und Kreuzblumen, die Confolrn und Waster-sprirr sind zwar lebhaft und selbst übertrieben lebhaft bewegt, aber entfernt nicht so fein und scharf, wie dir besten Werke dieses Stils.

Die Ausführung des ganzen Thurmes ist dagegen ebenso sorgfältig als gewandt. Nur ist noch hervorzuheben, daß in Folge der Stellung der Tragpfeiler im Innern der Kirche, die kein regelmäßiges Ouadrat umschließen, sondern nach der Tiefe zu 22 Fuß 5 Zoll, nach der Breite 25 Fuß entfernt stehen, auch die Vermittlung des Thurmachtecks schon an der Basis der Strebung keine ganz regelmäßige ist. Seine Achtrckfeitrn sind nämlich je um 2 Zoll länger, als die Lusdratfeiten, was im ferneren Aufbaue mit großer Genauigkeit beobachte! ist und bis zu seiner Pyramide durch den ganzen Thurm hindurchläust. Des Glockenthurmes Gesammthöhe beträgt von der Grundfläche der

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Pyramidalen Strebung an bis zur Spitze der Kreuzblume 80 Fuß; vom Boden der Kirche an 130 Fuß. Der Thurm Halle im Laufe der Zeilen wohl mehrfache Kestauralionen zu erleiden. Die lehke fand im Jahre 1850 stall, bei welcher Gelegenheit sämtliche freistehende viereckige Fialen er-nruerk wurden. Unsere Zeichnungen sind den allen Originalen entnommen. Der Baustein des Glockenlhurms ist derselbe, wie an der Kirche, ein ursprünglich gelblichweißer körniger Keupersandstein. Nach Tscherning lieferte dir Steine zur Kirche und zu allen übrigen Monumenlalbaulen des Klosters die mit großen Schutl-haldrn aller Steinbrüche bedeckte Slelle in dem südwestlich vom Kloster gelegenen, jehl der Sladl Tübingen gehörigen, Wald, welche Frauen - Slein-grube heißt und früher den Namen „unserer Frauen Stein-grube" führte.

Mus dem Glockrnthurm hängen vier Glocken. Die kleinste ohne Inschrift; zwei mit den Evangelistrnnamen, die eine hievon mit frühgothischen Majuskeln und mit dem Beifaß: o rex glorie Christe veni cum pace, die andere mit fpät-

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Kreuzblume auf dem Glorkenkürmchen des Sommrr-Refekkorium.

Grundriß des Glockenlürmchens auf dem Sommer-RefeKlorium.

gothischer Schrift; die vierte aus dem Jahr 1625 von Niro laus von Campen ;u Stuttgart gegossen, muhte 1864 als zersprungen umgegossen werden.

Nicht ohne Werth dürfte das im Folgenden abgedruckte Verzeichnis der auf den Ban des Glockenthurms verwendeten Kosten fein. Dasselbe stammt auch der Handschrift nach aus der Zeit des Baues und ist auf ein 40 Cenkimeler langes, 18 Centimeter breites Pergamentblatk geschrieben, welches unter den im Jahr 1842

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in Salem wieder entdeckten und im Jahre 1868 dem Staatsarchiv in Stuttgart zurückgegebenen Bestandtheilen des Vebenhaufer Klosterarchives sich vorfand. Hinsichtlich der Kosten ist noch zu bemerken, daß die nöthigen Steine in den eigenen nahe gelegenen Steinbrüchen des Klosters gewonnen wurden, daher die Bausteine in der Berechnung nicht vorkommen.

Anno domini M°CCCC° septimo do fiengen wir an ipso die sancti Urbani pape unser glockhuss ze buwend, und ward follbraht circa natifitatem beate Marie virginis anni sequentis scilicet CCCCIX, und hat diz nachgeschriben kostett.

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Säulrnkaxitrlle aus dem Bapitelsaal und der Sxrrchhalle.

Mahstab s. S. 103.

Primo so haben wir Maister Grerigen ze lohn geben LXIX Pfd. 1 sz. h.

Item ez ist verlernt mit stain howen und setzen DCCCCVI Pfd. XVIIII sz. III h.

Item den stainbrechern CVV2 Pfd. VIII sz. h.

Item den taglonern in der staingruben etc. XIX Pfd. VIII h.

Item den knehten im rad und mörtelknehten XXX Pfd. IIII h.

Item den hüttunknehten XI Pfd. IIV2 sz. h.

Item den zimerlütten von dem alten glockhuss abzebrechent und von den Zügen zemachend und dieselben züg wider zerlegend etc. LXVIII Pfd. XIII sz. h.

Item umb stahel und ysen CCCIIII Pfd. II h.

Item von schmiden XIII Pfd. XI sz. VI h.

Item rüstholtz zu dem tach III Pfd. V sz. h.

Item umb zwai sail XIII Pf. IIII zs. IIII h.

Item als die formen und käner verdinget wurden ze howend und setzent XXX Pfd. h.

Item von dem gesind ze beschuchend VII Pfd. h.

Summa huius MDLXXXI Pfd. XV sz. IX h.

Nota diz ist dü kost du dar uff ist gangen.

Item ez ist brucht XX fuder grosser fuder wins II aymer und VI ymin, dez-seiben wins ist geschätzt: V fuder ie ain fuder umb XXIIII Pfd. h., Summa CVIII Pfd. h., und XV fuder und V aymer und VI ymin ain fuder umb XVI Pfd. Summa CCLIIII Pfd. VI sz. VIII h. Summa totalis vini CCCLXII Pfd. VI sz. VIII h.

Item ez ist brucht an körn CCCXLVI malter rogken, dez korns ist geschetzt CCI malter umb ain Pfd. h., Summa CCI Pfd. h., und CXLV malter ie ain malter umb XVIII sz. h. Summa CXXX Pfd. X sz. h. Summa totalis frumenti CCCXXXI Pfd. X sz. h.

Item ez ist brucht an dingkel CLXXXXV malter, ie ains umb X sz. h. Summa XCVIP/2 Pfd. h.

Item ez ist brucht XLVII rinder und ain schauff, summa CLXXXI Pfd. X sz. h.

Item ez ist brucht an bächin flaisch XX Zentner IIII Pfd., dez körnend VII Zentner und XVI Pfd. ie ain pfunt umb X h und daz ander ie ain Pfd. umb 1 sz. h. Summa XCIIII Pfd. IIII sz. X h.

Item ez ist brucht an milch, schmaltz, XIII Zentner XX Pfd., ie ain Pfd. umb I sz. h. Summa LXVI Pfd. h.

Item ez ist brucht XXXIIII tusent aiger CL aiger, ie ain tusent umb II Pfd. Summa LXVIII Pfd. VI sz. h.

Item ez ist brucht umb käsz XL Pfd. X sz. h.

Item ez ist brucht häring umb XIII Pfd. X sz. h.

Item es ist bracht unschlitt III zentrier XII Pfd., ie ain Pfd. umb 1 sz. Summa XV Pfd. XII sz. h.

Item ez ist bracht XVIII quart erwis, ie ains umb II¹/2 sz. Summa II Pfd. V sz. h.

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Säulenkaxilellr aus dem Aaxikelsaal.

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Konsolen aus Raxilrlsaal und Sxrechhalle.

Item ez ist bracht III schibens saltz umb IIII Pfd. 1 sz. h.

Item es ist bracht muszmel umb XXX sz. h.

Summa huius aller kost MCCLXXVIII Pfd. XV sz. VI h.

Nota: Ez ist bracht wol XVIII zentrier blysz, ie ain zentner für IIII Pfd. I sz. h. Summa huius LXXII Pfd. XVIII sz. h.

Summa summarum omnium HMDCCCCXXXIII Pfd. IX sz. III h.

Um den Werth dieser Summe in der heutigen Keichswahrung auszudrücken, ist in Berechnung zu ziehen einmal, daß nach der schwäbischen Münzconveution vom Jahre 1404 1 Pfd. Hllr. — 2,ssc Gramm seinen Goldes waren (Grote, Münz-studien Vd. 6, H. 1, S. 141), sowie daß nach der genannten Währung 1 Pfd. feinen Goldes zu 1395 Mark ausgeprägt wird, somit 1 Gramm Golds — 2,7g Mark (2 M. 79 Pfg.) ist. Demgemäß ist 1 Pfd. Hllr. — 7,4io M., und der Gefammt-aufwand von 2933 Pfd. 9 Sch. Hllr. kommt somit dem von 21733,ss M. gleich. — Bekanntlich hat sich der Geldwerth im Verlaufe der Jahrhunderte sehr ver-inindert; einen Vergleichspunkt bildet vorzugsweise das Getraide, Wein u. drgl., oder — was aus obiger Zusammenstellung am Passendsten gewählt wird, der Eier. Im Jahre 1409 kosteten 500 Eier 1 Pfd. Hllr. oder 7,4io M., heutzutage kann man wohl annehmen: 1 Ci kostet 6 Pf., 500 Eier kosten daher 30 M. Nach diesem Vergleichungspunkte beträgt obige Suinme von 21733,ss M. 87,990 M. Dies ist somit der Gesamtaufwand auf den Glockenthurm nach V eichsmünze und nach dem jetzigen Werthe des Geldes. (Vergl. P. Fr. Stälin, Schriften des Würtlembergifchen Alterthumsvereins, II, 2.)

Die vier Felder der drei Kreuzarme, die ursprünglich gleichfalls stach gedeckt waren, sind jetzt überfprengt von gothischen Rippengewölben. Zwei derselben, das int nördlichen Vuerfchistärm und das in der Vierung, werden aus den Jahren 1466 und 1467 stammen; die Zahl 1466 steht innen an der Stirnmauer des nördlichen Vuerfchistärmes, die Zahl 1467 über dem Chorbogen. Cs sind Nehgewölbe mit prächtigen Blätterfchlutzsteinen, die Kippen der Gewölbe ruhen auf schönen Vlälter-konsolen, die nach unten meist in menschliche Köpfe sich endigen. An der Stirn-mauer des südlichen Vuerschistärmes steht daitn das Zeichen eines Vaunteisters (f. u.) und die Jahreszahl 1522. Aus dieser Zeit könnten die etivas attdrrs und karger behandelten Aippengewölbe des südlichen Vuerschistärmes und des Chores herrühren; Schlußsteine uitd Konsolen stitd glatt. Alle vier Nehgewölbe sind mit spälgolhischen Vlumenranken auf das anmuthigste bemalt.

In den Jahren 1566 (vergl. S. 50) bis 1568 wurde die jetzt noch stehende an das Vuerfchisf stoßende Kirche mit Beibehaltung der drei östlichsten Bogen-stellungen aufgebaut in mattem spälgolhischem Geschmack, das Innere mit gurlen-lofen Kreuzgewölben bedeckt und mit Fruchtgewinden und Spruchlafeln im Kenaistanregefchmack ausgemalt, und zwar so, daß sie mit den spälgothischen Malereien der östlichen Theile etwas im Einklang stehen. Am westlichen Eingang ist innen angemalt das Württembergifche Wappen uitd die Iaheszahl 1568, das Jahr der Ausmaluttg.

In den letzten Jahren wurden dann durch Georg Loosen im ganzen Kirchen-

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Säulen in Kapifelfaal und Lxrechhalle.

raume die allen Malereien zum größten Theil wieder aufgefrischt und in den Farben zusammengestimmt und so wirkt jetzt die Kirche, trotzdem sie um die Hälfte ihrer ursprünglichen Länge verkürzt ist, schön und erhebend. Die an die Ostseite dem Chor angebaut gewesene, gleichfalls in später Zeit errichtete niedrige Kapelle, welche das Ostfenster gegen unten verkürzte, wurde abgerissen und das Pracht-fenster wieder auf seine großartige ursprüngliche Höhe gebracht.

Jln der Nord feite des Chors wurde vor zwanzig Jahren eine große halbzerstörte Freske aufgedeckt: Maria schuht mit aufgehobenem Mantel eine Menge neben ihr knieender kleiner Mönche und Nonnen gegen tödtliche Pestxfeile; links find noch Kopf und der aufgehobene Arm der nicht ganz lebensgroßen Gestalt Christi erhalten, oben der ehrwürdige Kopf Gott Vaters. Das Bild stammt aus mittlerer gothischer Zeit.

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Konsole im Refektorium yi Schönau.

Daneben am Pfeiler der Vierung stellt eine jetzt von Loosen wieder hergestellte Freske den Erbauer des Glocken-thurmes dar, Abt Peter von Gomaringen; derselbe ist kenntlich an feinem auch in der Kuppel des Thurmes (f. Abb. S. 93) angebrachten Wappen und bringt den neuerbauten Thurm der auf der Mondsichel stehenden heiligen Jungfrau dar. Darunter eine, durch eine später eingebrochene kleine Nische halbzerstörte lateinische Inschrift, von der noch soviel zu entziffern ist» daß Abt Peter von Gomaringen den Glocken-thurm erbaut hat. — Beide Bilder gehörten vielleicht zusammen. Kurz vor der Erbauung des Thurmes wüthete ein großes Sterben durch Schwaben und ganz Deutschland, und können die Bilder dahin gedeutet werden, daß der Abt den Thurm als Weih- und Dsnkgefchenk für den gewährten Schutz darbringt.

An der Ostwand des rechten Vuerfchiffes steht über.dem Seitenaltar rin tüchtiges Tafelbild, ein Abt in schwarzer Kleidung mit einem Hündchen. Der Abt, wahrscheinlich Abt Bernhard von Magstatt (1471—1493) kniet vor dem Gekreuzigten, der sich vom Kreuze herabbeugt und den heiligen Bernhard von Clairvaux umarmt, entsprechend einer in Cisterzienserkreisen entstandenen und allgemein verbreiteten Legende, wonach eine solche Umarmung dem vor einem Kruzifixus inbrünstig betenden heiligen Bernhard zu Theil geworden. Das Bild stammt aus dem Ende des 15. Jahrhunderts.

Die große reich stgurirle Kanzel, bestehend aus Stein und Stuck, ist in derbem Renaissancestil gehalten. Sie wird getragen von einem koloffalen Kitter, angeblich dem Bilde des Stifters, Pfalzgraf Kudolxh I. und stammt aus der Zeit des ersten evangelischen Abts Eberhard Vidembach (1560—1597).

Am Eingang in den Chor links steht die Grabplatte des Abtes Johann von Fridingen (f 1534); er ist in flachem Relief lebensgroß dargestellt, hat in der linken Hand ein Buch, woraus er liest, in der rechten den Abtstab. Aber dem Portale, das vom Schiff in den Kreuzgang führt, ist bemerkenswertst das gut gemalte Epitaphium des 1527 am 7. Januar gestorbrnrne Wendel von Hailstngen,

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Konsolen im Rrfeklorium ;u Schönau.

des letzten seines Geschlechtes. Der Kitter kniet in silberglänzender Rüstung mit gesillteten Händen vor dem dornengekrönten Christus, der mit erhobenen Armen ihm gegenübersteht. Vor dem Ritter sein umgedrehter Wappenschild. Außerdem hängen an den Wänden die jetzt wieder hergestellten gemalten und geschnitzten Epitaphien protestantischer Abte (J. oben S. 52).

An die alte Ostwand des südlichen Ouerschiffes stützt jetzt stakt der alten romanischen DoxpelKaxelle die im sxätgothischen Geschmack erbaute Sakristei; sie wird von zwei Netzgewölben überspannt, deren Schlußsteine das Wappen von Tübingen und des Sebastian Lutz, des letzten Abtes von Vebrnhausen zeigen; in einem ihrer rechteckigen Sxroffenfenster waren zwei schöne Glasgemälde eingesetzt, die Wappen der Abte Johann von Fridingen 1493—1534 und Sebastian Lutz, dieses mit der Unterfthrist: Sebastianus Lutz Abt zu Vebrnhausen und Denen-bach 1550. Dieselben zieren jetzt den Sprisesaal.

Die alte Sakristei. An der Südwand des südlichen Ouerschiffarmes stehend; sie liegt um einige Stufen tiefer als die Kirche, mit dem Kreuzgang auf einer Höhe, wurde mit der Kirche erbaut, wird jetzt von zwei gothischen Kippen-kreuzgewölben überdeckt, zwischen denen sich noch rin Streifen des ursprünglichen Tonnengewölbes erhielt. Auch steht noch der alte, dem heiligen Benedikt geweihte Altartisch. In der Südwand ist rin gothischer Engel, der zwei Schilde hält, eingemauert. In diese Sakristei drang nach dem Chronicon Sindelfingense Pfalzgraf Gottfried von Tübingen-Böblingen am 12. August 1280 mit bewaffneter Schaar gewaltsam rin „ad rapiendum aurum et argentum si multum invenisset.“

Ehe wir weiter gehen, sei ein Blick auf die Maße und Größenoerhältnisse des Klosters und feiner Gebäulichkeiten geworfen. Die größte Länge des Klosters von der Nordostecke bis zur Südfront des Sommerrrfektoriums (ohne die Strebepfeiler) ist genau gleich der größten Breite, von der Ostseite der Johanniskapelle des Kaxitelsfaals bis zur Westfront des Laienbruderbaues. Es sind dies 225 Fuß, also verhält sich die Länge der Kirche, mit 200 Fuß, zur Länge oder Breite des Klosters wie 8: 9. Die äußere Breite des Oststügels des Klosters beträgt 45 Fuß, ist also Vs der größten Länge oder Breite des Klosters. Die innere Breite des Kreuzgsngs mißt an der Kirchenfeitr 120 Fuß.

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Sommrr-Nrfrkkorium.

NapUrlsaal» Sprechhalle und Bruderhalle.

Mn die alle Sakristei stößt südlich der Napitelsaal. Derselbe ist 39 Fuß im Lichten lang und 36 Fuß breit. Seine neun kräftigen Rippenkreuzgewölbe, durch schwere rundbvgige Ouergurten von einander geschieden, ruhen auf vier starken, derb und eigenthümlich kapitellirten Rund faulen, die aus schon etwas platten Füßchen mit Eckblattern ruhen (s. auch o. S. 57). JSit seiner nordöstlichen Ecke baut sich gegen Osten im Rechteck eine tonnengewölbte Kapelle hinaus, an der Ostwand von schöngegliedertem, sxätromanischem Kundfenster durchbrochen. Hier stand einst der Altar Johannis des Täufers. Die Decke des Kapitelfaals

Fenster im Winker-Nefekkorium.

Maststab s. S. 110.

ist bemal! mik natürlichen Pflanzen und zwar aus dem Jahr 1528. Diese Jahreszahl steh! an dem mittleren der drei östlichen Grwölbefelder. Dazwischen die Wappen von Vebrnhausen (Cisterz) und Fridingen. Der ganze rrnstgestimmle Raum wird von Osten her durch Kundbogendoxxelfenstrr, vom Kreuzgang durch dergleichen später gothisch veränderte dämmernd erhellt. Das in den Krruzgang führende Portal ist noch das ursprüngliche, nur gegen den Kreuzgang etwas verändert; seine gehausten Säulchen haben hübsche oben gerollte Kapitelle. Die zwei vorderen Felder der mittleren Geivölbejoche zeigen an der Kreuzung der Kippen schlußstein-artige Zierden, Sternchen oder ein Lilienvierblatt. Eine Reihe von Grabplatteir bedeckt den Boden dieses ehrenvollsten Bestattungsortes im Kloster.

Wieder und wieder bestaun' ich die Prachk der romanischen Halle, Herrliche Bogen, auf kurzstämmige Säulen gestellt.

Rauh von Korn ist der Stein, doch nahm er willig dir Zierde Auch zu der Grotzheit auf, welche die Masten besrrll.

Bur ein düsteres Halblicht fendek der Tag durch die schmalen Fenster herein und streift dort rin vergessenes Grab.

Mörike.

Rudolxh dem Skisirr, und ihr, Mrchtildis, der frommen, vergönnte Dankbar das Kloster, im Port seiner Geweihten zu ruhn.

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Fenster tut Somrnrr-Nrfrklorium.

Eigenthümlich befangen, darf man nwh! sagen, doch nicht ohne Wirkung, ist die Bildung der Kapitelle. Man meint halbverstandene bessere Formen durchschimmern zu sehen. Diese besseren Formen finden sich an deir Konsolen im Refektorium des Wutterklosters von Vebrnhausen, in dem sonst zum größten Theil zerstörten Schönau bei Heidelberg. Ein vergleichender Blick auf die beiderseitigen Bildungen geworfen, zeigt sofort die Abhängigkeit der Vebenhäuser von den Schönauern und zugleich die große Überlegenheit letzterer im Schönen, Weichen, Zierlichen und Folgerichtigen. (Siehe die Abbildungen auf Seite 99—105.)

Südlich vom Kapitelsaale liegt eine ganz ähnliche Halle, mit einem besonderen Ausgang auf den alten Thorweg, die ursprüngliche Sxrechhalle, Parlatorium; auf den Thorweg folgt die Bruderhalle, ein dritter ähnlicher, diesmal rechteckiger und sechssäuliger Raum, der weit über die Südostecke des Kreuzganges hinausragt. Beide Räume, der erstere 37 Fuß lang» 36 Fuß breit, der andere 50 Fuß lang, 36 Fuß breit, haben etwas weniger gedrückte Verhältnisse als der Kapitelsaal; ihre Luergurten sind schoir spitzbogig; die Ausführung ihrer Einzelformen ist bedeutend roher. Auch die Umfassungsmauer dieser drei Hallen ist nvch die alte romanische. Außen an der Ostseike des Kaxikelfaals umrahmen in einen Rundbogenfries ausgehende Lifenen die Rundbogenfrnster der Johanniskapelle, ein spätromanischer Strebepfeiler fängt weiter südlich den Schub des Gewölbes auf; nahe dem kräftigen Sockel stehen zwischen der Johanniskapelle und der Kirche einige sehr alte Inschriften (s. u.); auch romanische Steinmetzzeichen finden sich.

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Fenster im Soinmer-Refekloriurn.

Das Herren- oder Sommerrefektorium,

nach den Bebcnhaufer Annalen als refectorium monachorum lapideum, quod nunc dicitur refectorium aestivale, erbaut im Jahre 1336 durch Abt Conrad von Lustnau, ein 84 Fuß langer und halb so breiter rechteckiger Saal, in der Mitte von drei außerordentlich schlanken, nicht einmal anderthalb, nur 1,4 Fuß starken Achtecks-pfeilern durchstellt, von denen, wie von drei Palmenbäumen, die feinen Rippen der reichen Sterngewölbe sich auseinander schwingen; eine der schönsten und

heitersten Hallen gothischer Baukunst. Und dieser Eindruck wird noch erhöht durch die Malereien, welche die Rappen der Gewölbe mit schwungvoll stch biegenden Pflan;enranken, worauf die Thiere des Waldes sich schaukeln, erfüllen, die Kippen selbst durch lebhafte Muster und oben durch Tiergestalten hervorheben. Auf den 16 kleinen runden Schlußsteinen sind treffliche Darstellungen auf Goldgrund, ein strenggebildrter Christuskoxf am Schluffe des Saals, dem beim Eingang eine segnende Hand entspricht; ferner symbolische Bilder eines Löwen, Einhorns, Pelikans, Phönix, Mofes, Elias, David, Paulus und sechs musicirende Engel. Wo die Gewölberippen an den Wänden ;ufammenstrahlen, werden sie von

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Fenster im Sommrr-Refeklorium. Maßstab f. S. 110.

gemalten Blättern oder Engeln gehalten. In dem Schlußsteine links des ersten Pfeilers ist abgebildet Mofes, mit dem Spruchband: Comedetis carnes et satura-bimini panibus (aus 2. Mos. 16, 12). Im Schlußsteine rechts des ersten Pfeilers sieht man den König David mit dein Spruchband: Cibavit nos ex adipe fmmenti (aus Psalm 81, 17.) Im Schlußsteine links des dritten Pfeilers sieht man Paulus, mit dem Spruchband: Qui manducat et bibit indigne (judicium sibi manducat et bibit) (aus 1 Korinther 11, 29). Im Schlußsteine rechts vom dritten Pfeiler steht MAN Elias, mit dem Spruchband: Surge, comede, grandis tibi restat (via) (aus

1. Könige 19, 7). Die Malerei stammt aus der Zeit der Erbauung der Halle und ist für uns ein seltenes unschätzbares Vorbild für gothische Deckenbemalung. Im Spitzbogenfeld der Thüre prangt ein ebenfalls aus der Zeit der Erbauung stammendes Tempersbild auf Goldgrund, Marias Verherrlichung durch ihre Tugenden

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darstellend (f. S. 116 st.); das bis auf die obersten Theile rrhalkene Bild wurde 1862 durch Maler Benkele restaurirk, wahrend die Gewölbemalereien in den letzten Jahren von Loosen wieder aufgefrischl wurden. Abbildungen der Schlußsteine f. Y, Engel mit Doxxelflöte, S. 2, Pelikan mit Jungen, S. 115, Christuskoxf und segnende Hand, S. 117, König David; weitere Darstellungen f. weiter unten. Zahlreiche Abbildungen der Malereien in den Gewölbefeldern und an den Anfängen der Gewölberippen sind zwischen die einzelnen Abschnitte im Werke vertheilt.

Am Austern der hohen Halle fangen schlanke Strebepfeiler den Schub der

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Nische int Sommer-Refekko rrmn. MaWab. s S. 113.

Gewölbe auf. Uber dem südlichen, reich gegliederten Steingiebrl sitzt rin überaus unmuthiges und kühnes durchbrochenes Glockenthürm-chen. Nach den Vebenhaufer Annalen wurde dasselbe 1410 von Georg von Salem, dem Meister des Glocken-thurmes erbaut (f. auch Figur auf S. 96 und Taf. XIV.) Selbst der Dachstuhl, aus lauter kernhaften Eichenstämmen gezimmert, ist noch der alte und durch feine fo leichte als sichere Art bemerkenswertst. — Das Refektorium der ersten Anlage stund auf derselben Stelle, hatte dieselbe Breite und dieselbe Länge und auch eine Säulenreihe in der Mittelaxe; Spuren von Rundbögen und auch von den Wand-Kapitellen waren vor der letzten Restauration noch an der Nord- und Westmauer zu sehen. An dem Portale ist austen gegen den Kreuzgang hin noch das alte halbrunde Bogenfeld erhalten; es sind darin wieder mit dem Zirkel beschriebene Rosetten eingemeißelt. Von der alten Ostmauer steht nur noch der Anfang, dagegen ist die westliche Wand, fo weit sie an die alte Küche stößt, noch romanisch, wie auch ihre Steinmetzzeichen beweisen. Ebenso ist die Grundmauer der Südseite noch die ursprüngliche. Es stehen somit von jeder alten Seitenmauer noch Theile. — Ein Vorbild für das ursprüngliche Refektorium mag das noch erhaltene in Schönau gewesen sein. Dasselbe ist aufgeführt im spätesten romanischen Stil und in bedeutend größeren Alunestimgen. Seine Länge beträgt weit über hundert

Fuß. Vier Säulen stehen die Mille entlang und kragen die Kreuz- und Ouergurken der zehn Gewölbeguadrake. Das Schönauer Refektorium erin-nerl an das in Maulbronn, nur ist es noch klarer und stüsstger im Aufbau, wie in den einzelnen Formen; es ge-hörl zu den allerbesten Werken des deulfchen Rbergangsstils. Das Vlallornamenl, zum Theil sehr schön und groß gedachi, herrsch! enlschieden vor über die rigenihümlichrn Horn- oder Walzenformen, wie sie im Brbenhausrr Kapitelsaal zur Regel wurden. —

Mil Hilfe des Spitzbogens, der in allen Gurl-, Scheid-und Schildbögen durchgrführl ist, erhall die ganze Decke des Sommrr-Refekloriums überall gleiche Kämpfer- und Scheilel-höhen und wird in ihrer Mille durch die drei Achleckspfeiler unlerstützl, deren Durchmesser nicht einmal die Slärke von 1,5 Fuß, d. h. kaum die Slärke der dünnen Hilfssäulen des fpälromanifchen Slils, z. B. im Maulbronner Sonimer-Refek-lorium, erreicht. Ebenso überschreite! keine der Gurken die Slärke von 1 Fuß; sie tragen ein Gewölbe, das bei einer ^ Pfeilhöhe von gegen 32 Fuß

Gemölberixpen und Schlußsteine im Sommer-Rrfeklorium.

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Säulen im Sommer-Refeklorium.

nur 1,2 Fuß dick ist. Dessen Kappen haben wenig Busen und folgen dem Bitf-und Absprung der Kippen, auf welche sie aufgesakkell sind, dergestalt, daß sie über den Miktelpfrilern tiefe runde Trichter, an den Umfassungswänden ähnliche halbrunde bilden. Das Gewölbe überrascht durch seine Kühnheit, kunstvolle, im Grunde doch so einfache Anordnung und sichert dieser herrlichen Halle alle Vorzüge einer wirkungsreichen baulichen Schönheit (vergl. H. Leibniß, die Organisation der Gewölbe im christlichen Kirchenbau, Leipzig 1855).

Ja, das Sommerrefektorium ist in Grundriß, Aufbau, Säulen- und Gewölbe-vertheilung von höchster Schönheit und höchstem Wohlklang. Der Baugedanke geht, wie bei allem Echtgothifchen, von innen heraus. Ein dreifaches Stern-gewölbe senkt sich fächerförmig auf drei mitten im rechteckigen Kaum stehende so dünn als möglich gehaltene Achteckspfeiler, aus denen die Kippen ohne Kapitelle, soweit ist die Einfachheit getrieben, aber vielfältig und scharf umrissen hinaufstrahlen, an den Umsassungswänden sich wieder hinabsenkend und zwar ganz sxiß zusammenschießend, ohne auch nur auf Konsolen aufzusehen — nur von den an die Wand gemalten Engelsgestalten schwebend gehalten. Die Cintheilung in Kippenkreuzgewölbe, die von Ouergurten im Ouadral oder im Rechteck umfangen werden, ist überwunden; zu lauter Dreiecksgewölben (f. den Grundriß) ist die ganze Decke aufgelöst und bilde! ein wundersam zusammenhängendes Neß. Und statt daß, wie bei früheren Eintheilungen, die Axen der Fenster je zwischen die Axen der Pfeiler fallen, stehen hier die Pfeiler je im Fenstermittel, was wieder ganz neu und freudig überraschend wirkt. Von Bedeutung sind auch die Maßverhäli-nisse des Kaumes; feine Lange, in Fuß ausgedrückt, verhält sich zur Breite und zu der ursprünglichen Höhe bis zu den Schlußsteinen, der Boden ist jetzt etwas erhöht, wie 84:42:31ks, das ist wie 8:4:3. Der Durchmesser der Pfeiler mißt 1,4 Fuß, also Veo der Länge, Vso der Breite. Als Grundzahl erscheint die Zahl sieben.

Sommerlich hell empfängt dich rin Saal; man glaubt sich in einem Dom; doch rin heiterer Grifl spricht im Erhabnen dich an.

Ha, wir entzückt aufsteiget das Rüg' im Flug mit den schlanken Pfeilern! Der Palme vergleicht fast sich ihr luftiger Bau.

Denn virlstrahlig umher aus dem Büschel verlausen die Kippen Oben und knüpfen, geschweift, jenes unendliche Netz,

Dessen Felder phantastisch mit grünenden Ranken der Waler Leicht ausfüllte; da lebt was nur im Walde sich nährt:

Frei in der Lust ein springender Eber, der Hirsch und das Eichhorn; Habicht und Kauz und Fasan schaukeln sich auf dem Gezweig.

Mörike.

— Wenn von der Jagd herkommend als Gast hier speiste der Pfalzgraf, Sah er beim Becher mit Lust über sich sein Paradies.

E« gib! wohl wenige solche Bäume, an denen der bauliche Gedanke so rein durchgeführt erscheint, an denen vom zu formenden Stoff auch gar nichts übrig geblieben von schwerem und unnöthigem Beiwerk. Es galt, eine Halle zu bauen, leichter mtt> lustigster JM, in der die Seele zu ruhen, licht und sanft zu träumen vermöchte. Dies gelang und zwar mit wenigen Mitteln; aber es wurde, wo es galt, auch nicht gespart und geknausert: wie an den Gliederungen der Kippen, an denen der Wände und Mastwerke der elf hohen mit prächtigen Mustern gestillten Fenster. Alles voll Feinheit und Leben. Siehe auch die Abbildungen auf Seite 89 und auf Seite 107 ff.

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Malereien auf den Schlußsteinen im Sommer-Kefekkorium. '/* der nalürlichen Größe.

Das Werk weist auf die Schule von Salem hin, dem Vorort der Cisterzienfer-klöster in Südwestdeuifchland, deffen herrliches fünffchifstgrs frühgothifches Münster, durch Abt Ulrich von Selstngen 1297 als Neubau begonnen, mit großem Eifer und großen Kosten gefördert, aber von ihm in seinem Todesjahre, 1311, unvollendet Hinkerlaffen ward; eingeweiht wurde dasselbe erst im Jahr 1414. Sowohl im ganzen Geist, als in den einzelnen Formen, den Gliederungen, Maßwerken, erinnert das Salemer Münster auffallend an das Bebenhauser Sommerrefektorium; nur sind dort die Formen etwas allerthümlicher. Außerdem stndet sich am Salemer Münster in der Giebelwand des nördlichen Ouerfchiffarmes ein gleichfalls sieben-fprofsiges Prachtfenster, das wieder gar sehr an das Ostfenster im Chor der Vebenhauser Klosterkirche erinnert. Es ist auch etwas allerthümlicher, und

hat merkwürdiger Meise dieselbe Breite mit unserem Prachtfenster, das gleichzeitig mit dem Sommerrefektorium, und auch» wie die Formen zeigen, von demselben Baumeister gemacht wurde. Und wie ein Fortklingen der Salemer Schule in Vebenhausen und gerade am Sommerrefektorium, wird das zierliche steinerne Glockenthürmchen auf dem Südgiebel des Sommerrefektoriums im Jahre 1410 von einem Meister aus Salein, dem Meister unseres Glockenthurmes, Georg erbaut. Kloster Salem must rin großer Mittelpunkt für die Kunst der Cister-zienfer gewesen sein; so erbaute eben Abt Ulrich ein eigenes Haus, worin die Maler und Glasmaler m der Kegel wohnten. Leider sind außer dem Münster alle übrigen Gebäude des Klosters im vorigen Jahrhundert gänzlich umgebaut worden.

Gewölbemalerrien im Sommer-Nefrkkorium.

Das Tafelbild im Thürbogen.

Das Bild stammt ohne Zweifel aus der Zeit der Erbauung des Sommer-refektoriums (1335) und ist wohl das älteste Tafelgemälde unseres Landes. Cs zeigt noch ganz den frühgothischen Stil mit der holden Anmut der Köpfe, den sanften gebogenen Stellungen, den lang gezogenen weich geschwungenen Falten der nur wenig und dann rund gebrochenen Gewänder. Uber die Art der Malerei folgen wir einer handschriftlichen Abhandlung von Heinrich Leibnih.

„Die Tafel, auf welche das Bild gemalt ist, besteht aus einen Zoll starken zusammengefügten tannenen Brettern, die an ihrer Aückseite durch aufgenagelte Leisten verwahrt sind. Uber diese Holztafel ist dann eine grobe, wie Stramin lose gewobene Leinwand aufgezogen und auf letzterer ein weißer Kreide-Grund aufgetragen und glatt geschliffen.

Auf diesen Grund von durchaus magerer Beschaffenheit sind zuerst mit einein scharfen Instrunrent die äußeren Umriffe sämtlicher Figuren aufgezeichnet, sowie die Hauptlinien der Architektur und die Grenzen für alle Goldgrundflächen umriffen. Ebenso sind letztere mit punktirten Ranken damasrirt und dann vergoldet.

Erst nach diesen Vorarbeiteir wurden die Malereien unternominen. Sie sind mit fein geriebenen, sehr dünnflüssigen Farben ausgeführt, die der magere Kreide-

gründ, wie es seine Eigenschaft ist, leicht einsaugte und mit ihrem Fundament aufs innigste verband. Die Wirkung der Farben ist daher hell und leuchtend, ihre Verbindung zart verschwommen, ihr Auftrag sehr gleichmäßig und ohne alle pastose Unebenheiten. Das äußere Ansehen des Bildes entsprach demgemäß auch ganz dem Charakter einer Wassermalerei oder eines Temperabildes, d. h. seine Oberfläche war matt und ohne Glanz und die Farben gewannen erst durch den feuchten Schwamm Lebendigkeit und Kraft. Dabei erwies sich aber das Bindemittel der Farben im Wasser durchaus nicht löslich und widerstand selbst dem Alkohol ziemlich lange.

Unter diesen Umständen mußte es von Interesse sein, die Zusammensetzung dieser Farben chemisch zu ergründen. — Neste eines frühern

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Firnisses kamen dabei nicht zum Vorschein und die Untersuchung ergab keinerlei Harz. Dagegen haben wiederholte, sehr sorgfältig angestellte Analysen das eigentliche Bindemittel der Farben vollkommen sicher dargestellt und unzweifelhaft als Fett, d. h. als M erwiesen.

Das Bebenhauser Bild kann demnach einen Beitrag zu den vielen, durch Lessings Theophilus angeregten Beweisen liefern, daß die Versetzung der Malerfarben mit fetten Substanzen lange vor den Gebrüdern Van Eyk im Gebrauche war. Allein diese unzweifelhafte Thatsache reich! keineswegs aus, dem Bilde deshalb die Vorzüge und den Geist der eigentlichen Ölmalerei zu vindicirrn» wie sie die geniale Erfindung des Hubert van Eyk später ins Leben ries. Dies beweist schon der geringe Umfang der Palette, welche unserem Meister zu Gebote stand. Noth ist seine Hauxlfarbe und stuft sich etwa in gebrannten Hellocker,

Mennig, Lack und Braunrotst (vielleicht Terra di Siena) ab. Ein Goldgelb, ein Blau und ein Saftgrün sind nebst Weist und Schwär; fein ganzer Reichthum. Bei der Anwendung begnügt er sich mit Anlage des Lokalkons, so B. den Haaren, in welchen dann die Formen mit sicherer Hand und feinem Pinsel hin-eingezeichnrl sind. — Dasselbe gilt von den Köpfen. Alle Gesichkslheile, wie Augen, Nase u. s. w. sind ohne sorgfältige Wahl oft sehr inkorrekt in die Gesichtsfläche verfehl, und die eigentliche Modellirung der nackten Partien besteht in einem sehr leichten bräunlichen Ton und hie und da in einem aufgesehten Licht.

Die einfarbigen Gewänder sind dagegen nur durch Verstärkung ihrer Farbe modellirt und sie zeigen weder durch Mischung gebrochene Schatten, noch besondere Lichter. Die schillernden Gewänder sind alle gelb angelegt und dann mit Lack mehr oder weniger stark ausgemalt. Lasuren waren keine erkennbar und das Bild ist augenscheinlich Nah in Nast und ganz a la prima gemalt."

Ganz ähnliche Darstellungen finden sich auf einem Gemälde im christlichen Museum zu Berlin, aus dem Anfang des vierzehnten Jahrhunderts; dasselbe befand sich in dem aufgehobenen Nonnenkloster Wormel im Paderbornischen. Dann als Wandgemälde im Dom zu Gurk in Steiermark, an der östlichen Stirnwand des ehemaligen Nonnenchors über der Vorhalle, aus der zweiten Hälfte des dreizehnten Jahrhunderts, endlich als Vildhauerarbeit im Giebel über dem Haupt-portal des Strastburger Münsters, aus dem Ende des dreizehnlen oder Anfang des vierzehnten Jahrhunderts.

Das Gemälde stellt nämlich dar Maria auf dem Thron Salomos und ihre Tugenden bei der Verkündigung. Vergleiche die eingehende Abhandlung von Prof. F. Piper, in den Jahrbüchern für Kunstwissenschaft. Fünfter Jahrgang 1873. Wir entnehmen derselben Folgendes:

Die sechs Stufen des Thrones sollen selbst auch die sechs Tugenden der Maria abbilden, durch welche sie sich würdig gezeigt, Mutter des Sohnes Gottes zu werden, und auf denen er, wie es im Anfchlust an diese Symbolik heistt, zu ihrem Thron hinaufgestiegen, nämlich die Menschheit in ihr angenommen hat. So verbindet Albertus Magnus die beiden Seiten, indem er von den Stufen zu den Tugenden übergeht. ’) Ebenso ein eigenes Lied auf den thronus b. Mariae, welches das Thema unserer Gemälde vollständig umfaßt, bekannt gemacht aus einer Handschrist des 15. Jahrhunderts.r) Darnach hat Christus diesen Thron selbst sich

Albertus M. De land. Mariae X, 2 § 24. p. 257: sex gradus quos habebat thronus per quos Salomon ascendebat in thronum, sex virtutes b. Mariae possunt intelJigi, per quas Christus ascendit in virginem . . . hae sex virtutes notantur Luc. 1. etc.

²) Monr, Lat. Hymnen No. 619. Bb. II. S. 442 ff.

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zubereitet nach dem Typus des salomonischen: das Elfenbein und das Gold bezeichnen die castitas und caritas der Maria. Von den stufen des Thrones aber und den Tugenden hecht es:

In hunc thronum talibus sex virtutum gradibus Christus scandit passibus motu singulari.

Sic hic gradus infimus, non virtutis minimus, quod Mariam legimus clausam salutari.

Turbat pudicitia, cogitat prudentia, fidei constantia

modum inquisivit. „Ecce, inquit flamini, sum ancilla domini,“ dicens „fiat“ numini felix obedivit.

Die unterste Stufe ist also ihre Zurückgezogenheit (in den Gemälden solitudo genannt). Die andern fünf (meist bezeichnet durch die Worte des Evangeliums turbat, cogitat u. f. w.) sind: pudicitia (gleichbedeutend mit verecundia), prudentia, fides (statt virginitas), humilitas (nicht genannt, aber bezeichnet) und ob ediert tia. Es werden die Löwen auf den Stufen geschildert, daß ihre Rügen nach dem Thron gerichtet sind; und davon auf die Apostel die Anwendung gemacht:

Totidem discipuli, conversores saeculi, Christi matrem singuli digne venerantur.

Dazu kommen die beiden Löwen an den Armlehnen:

riteque spectabiles fortes et terribiles astant bini stabiles brachiis leones,

welche Stärkung und Furcht (fortitudo und formido) bedeuten, die von der heilige:: Jungfrau ausgehen: die eine auf die Menschen, die andere auf die Drachen des Abgrundes.

Das Bebenhauser Bild. Links vom König Salomo stehen von unten her: Virginitas, mit dem Spruchband: VIRUM. NON. CVNGNOVIT. (aus Ent. 1,34); Solitudo, mit dem Spruchband: INGRESSUS. ANGELUS. AD. EAM. (Lur. 1, 28); Humilitas, mit dem Spruchband: ECCE. ANCILLA. DOMINI. (Lur. 1, 38). Rechts von unten: Obedicncia, mit dem Spruchband: (fiat) M(ihi) SECUNDUM. VERBUM. TUUM. (Lur. 1, 38); Verecundia, mit dem Spruchband: TURBATA. EST. IN. SERMONE. EIUS. (Lur. 1. 29); Prudencia, mit dem Spruchband: COGITABAT. QUALIS. ESSET. ISTA. SALUTACIO. (Lur. 1. 29).

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Zuförderst befindet fich in dem erhöhten Mittelfelde, welches die Maria mit dem Kinde thronend einnimmt, in dem Zwickel Wischen den Spitzbogen, deren einer dieses Feld, der andere das ganze Bild einfchlirtzk, ohne eine tragende Figur, die Halste einer Inschrist, welche nach der Bibel so zu ergänzen ist:

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caeli thronus (ejus),

aus Psalm 89 (Vulg. 88), 30: ich mache seinen Thron gleich den Tagen (oder dem Alter) des Himmels; wie es Psalm 45, 7 und darnach Hebr. 1, 8 von dem Sohne hritzt: dein Thron, o Gott, steht immer und ewig.

Dir beiden nächsten Halbfiguren mit ihren Sprüchen sind verlöscht (nur daß auf der linken Seite die Umriste der Figur, auch das Spruchband gesehen werden). Die übrigen vier zu beiden Seiten des Thrones halten, in der Reihe von links nach rechts, folgende zum Theil verlöschte Inschriften:

. . MINY . . . P. SOLY. EX . .

d. i. vidi dominum sedentem super solium excelsum, aus Jesaia 6, 1, das Gesicht von der Herrlichkeit des Herrn.

ACCE . . S. CY FIDYC . . . ONV

d. i. accedamus cum fiducia ad thronum (gratiae), aus Hebr. 4, 16 (wo es zwar adeamus heißt; aber 10, 22 steht accedamus).

TY .... CE DE THRON . . ICENTEM.

d. i. tune audivi vocem de throno dicentem, aus Aporal. 21, 3.

Die letzte Inschrist ist vollständig erhalten:

SYP. CAPITA. ANIMALIYM. SIMILITVDO aus Ezech. 1, 22: super capita animalium similitudo firmamenti; und weiter v. 26: et super firmamentum . . similitudo throni. Wo die ganze Vision in Betracht kommt: über den Häuptern der vier Thiere (mit Menschen-, Löwen-, Stier- und Adler-gesicht) war dir Gestalt einer Himmelsveste; und oberhalb der Veste über ihren Häuptern war die Gestalt eines Thrones; und auf der Gestalt des Thrones eine Gestalt wie das Ansehn eines Menschen .. Das war das Ansehn und die Gestalt der Herrlichkeit Jehovas (v. 28).

Der erste und letzte Spruch sind mit einander verwandt: sie betreffen die Gesichte des Jesaia und Ezechiel von dem Herrn auf seinem Thron. Auch die beiden andern Sprüche sind verwandt; denn die Aufforderung des Hebräer-briefes 4, 16: Laßt uns hinzutreten mit Freudigkeit zu dem Thron der Gnade, fetzt sich fort Hebr. 8, 1. 2: wir haben einen hohen Priester, der sich gesetzt hat zur Rechten des Thrones der Majestät im Himmel, als Psiegrr des Heiligthums und der wahrhastigen Hütte, welche der Herr aufgeschlagen, nicht ein Mensch. Und nach der Offenbarung Johannis ist es grade der Inhalt der Stimme, die

vom Throne gehört wird: siehe da eine Hütte Gottes bei den Menschen und er wird bei ihnen wohnen (21, 3). Diese Hütte betrifft zwar die Herabkunft des himmlischen Jerusalem; in unserm Gemälde aber wird sie auf die erste Erscheinung, die Menschwerdung Christi bezogen, so dasi Maria selbst für die Hütte (das taber-naculum) gilt, — wie es sonst geläustg ist, die Sliftshülle auf sie zu deuten. Daß aber der erstgedachte Spruch des Hebräerbriefes gern in diesem Sinne genommen wird, beweiset die Erklärung, welche Albertus Magnus von demselben giebt,') sowie die Anwendung, welche folgende Strophe von demselben macht, indem sie die Maria als Thron der Gnade anredet:²)

ergo te thronum gratiae cor adeat fiduciae et opem impetrabit.

Zwei weibliche Figuren mit Spruchbändern, die auf eine besondere Bedeutung leiten, stehen dem Thron zunächst, in aufsteigender Linie auf die Figuren der Tugenden folgend, die je drei zu beiden Seiten desselben erscheinen, und ebenso unter Spitzbogen. Ihr Name Barmherzigkeit und Wahrheit ist aus folgendem Spruch zu entnehmen, den sie jede zur Hälfte tragen:

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MISEBICOR(dia). ET. YERITAS aus Pf. 85, 11. Es ist der Ausdruck der Zuversicht auf die Hülfe des Herrn, dessen Barmherzigkeit und Wahrheit sich einander begegnen, Gerechtigkeit und Friedsamkeit sich küssen. König Salomo aber in einer Nische sitzend, welche die Stufen unterbricht, ist nach rechts gewendet und hat die rechte Hand dahin ausgestreckt. Gewiß nicht zeigend auf die sich beißenden Löwen, sondern Blick und Finger gerichtet auf die Tugenden (namentlich die mit dem Spruch: siehe ich bin des Herren Magd) und die Stufen; und damit auf die Menschwerdung, zu deren Kathschluß die zu oberst erscheinenden beiden Tugenden in nächster Beziehung stehen. Dies gründet sich auf eine Parabel des Bernhard von Clairvaux, welche an jene Pfalmstelle anknüpft und den Sinn dieser Figuren ausschließt. Cr nimmt die vier Tugenden für Personen, erklär! sie für Töchter Gottes und urtheilt, da eine Versöhnung angedeutet scheine, daß sie Streit gehab! haben möchten, den er also entwickelt. Da dir Wahrheit und Gerechtigkeit das sündige Menschengeschlecht züchtigten und mit zukünftiger Strafe bedrohten, baten die Friedsamkeit

*) Albertus M. De laudib. Mariae X, 2. § 21. p. 260: Adeamus cum fiducia . . . non dico ad tribunal judicis, sed ad thronum gratiae, id est Mari am plenam gratiae, quae est ille thronus, in quo quievit fons gratiae etc.

²) Mone, Lat. Hymnen des Mittelalters 525, 13. Bd. II. S. 312.

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und die Barmherzigkeit für den gefallenen Menschen: „wird denn Gott ewiglich verstoßen und keine Gnade mehr erzeigen?" (Pf. 77, 8). Der Vater erklärt endlich, auch ihren Schwestern verpflichtet zu sein, der Gerechtigkeit und Wahrheit. Aber diese möchten kommen, und sie wollten zusammen Rath pflegen. Sie erscheinen am festgesetzten Tage: jede bringt für ihr Theil aufs beste vor, was ste hatte. Die Barmherzigkeit: es ist die Zeit gekommen, des vernünftigen Geschöpfs sich zu erbarmen; und die Wahrheit: es mutz in Erfüllung gehn das von Gott gesprochene Wort von Adams Tode. Und ste gelangen nicht zum Einverständnis. Da schlägt einer der Cherubim vor, zum König Salomo (d. h. zu Gott dem Sohne) ste zu senden. Also begegnen sich vor seinem Antlitz die Barmherzigkeit und die Wahrheit und wiederholen die obgedachirn Klagerrden. Darauf neigt sich der Richter und schreibt mit dem Finger auf die Erde: die eine sagt, ich bin verloren, wenn Adam nicht stirbt und die andere sagt, ich bin verloren, wenn er nicht Barmherzigkeit erlangt; es geschehe ein guter Tod. Und da ste nicht begreifen» wie das geschehen könne, erklärt er: wenn aus Liebe Einer stirbt, allerdings der dem Tode nichts schuldig ist; denn nicht wird der Tod den Unschuldigen behalten können. Aber wo könnte jener Unschuldige und Liebende gefunden werden. Sie suchen ihn auf der Erde und im Himmel und kehren zurück ohne gefunden zu haben was ste suchten. Da erklärt König Salomo: er selbst wolle Butze thun für den Menschen, der: er erschaffen habe. Und sofort entbot er den Gabriel, seine Ankunft zu verkünden. Dem kommenden Könige aber gingen die Barmherzigkeit und Wahrheit voran, wie geschrieben steht: Barmherzigkeit und Wahrheit gehen vor deinem Angesichte her (Pf. 89,15). Aber auch Gerechtigkeit und Friedsamkeit haben sich geküßt, dir bis dahin nicht wenig uneins zu fein schienen. — Diese Parabel hat weite Verbreitung und auch künstlerische Darstellung gefunden; stehe darüber desselben Vrrfaffers Abhandlung über den Rsthschluß der Erlösung (Evangel. Kalender für 1859. Seite 24 ff), wo auch eine Miniaturmalerei aus einer Turiner Handschrift des 15. Jahrhunderts sbge-gebildet ist, in welcher dir vier Tugenden vor dem Thron des Sohnes ihren Streik führen. Hier hingegen, in dem Bebenhauser Gemälde, sind sie bereits geeinigt; dem Salomo und dem neugebornen Heiland der Welk gegenüber weifen ste zurück auf den Rsthschluß und das Ziel der Erlösung, als die Tugenden, welche den Sohn Gottes zur Menschwerdung geführt haben. Und so treten sie an die Spitze der (sechs) Tugenden, welche Maria bei der Verkündigung bewährte.

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Gothisch vrrändrrlr Fenster vom Krouzgang in den Kaxitelsaal. Maststab 1/30.

Der Kreuxgang.

Der Krruzgang, inmiklen der Klosteranlage gelegen, streck! stch in einem elwas verschobenen Aechkeck hin; an der Kirchenseite mist! er 120 Fust, also noch einmal soviel als die lichle Vrrile der Kirche; an der gegenüberliegenden Süd seile mist! er einen Fust mehr; an den Langseilen: an der Ostsrile 137, an der Westseile fast 139 Fust. Austen im Kreuzgarten mist! er an der Nordseite 90, an der Ostsrile 105 Fust. Die innere Breite der vier Arme ist verschieden; der Nordarm ist 14, der Westarm 12, der Südarm 13 V», der Ostarm 13 Fust breit.

Seine Formen zeigen sämtlich die späteste Ausbildung des golhischen Stiles; nur die dem Kaxitelsaal gegenüberliegende Umfassungsmauer stamml mik ihren angrlrgken Kundsäulen bis zur Höhe der Fensterbrüstung und diese selbst aus früherer Zeik. Trost der oft mageren Bildung der einzelnen Formen machen aber diese Hallen durch ihre schönen Verhältnisse und ihre reichen, lebhaft bewegten Nest- und Sterngewölbe, von deren vielen Schluststeinen, es sind über 120, schöne

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Süd- und Weflflügrl des Rreuzgangs.

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Nord- und Oflflügrl des Krrurgangs.

Blätkerkränze oder Bilder von Aposteln und Heiligen herabgrüßen, einen prächtigen Eindruck. Bei den Stern- und Netzgrwölben ist besonders die Mannigfaltigkeit ihrer Formen hervorzuheben, sowie die Meisterschaft der Ausführung, welche sich in dem vieleckigen Ausbau des südlichen Flügels, in der Brunnen-

kapelle, bis zu der Anwendung eines

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11!! ||||! ■HB llMii fen Umriste, die geschweiften Verdachun-

.....    .......... —.......BHIH! gen an Gesimsen und Strebepfeilern,

sowie die ganze mehr handwerksmäßig gewandte als künstlerisch feine Durchführung stets die letzte Zeit des ^8)!-

IlfllHVllilllVEllf'ii ^8n -^Eiles erkennen. Siehe auch die W>WWW Abbildungen auf S. 125 ff.

mMtik Über die so zahlreichen figürlichen ^■Jj j| lllj Darstellungen auf den Schlußsteinen W ^|l| |||f j entnehmen wir das Nähere dem Wolff-l|i|! liilll scheu Manuskript S. XI). Wolff nahm sich die Mühe, die meisten der Bildwerke zu bestimmen und in einen Zusammenhang miteinander zu bringen.

„Auf der Westseite und Südseite", schreibt er, „findet noch eine gewisse Ordnung statt. Tritt man aus dem Ij Winkerrefektorium heraus in den West-|| füget, so hat man hier den heiligen Bernhard vor sich, den Abt von Clair-I Jf jlj vaux, den eigentlichen Stifter des Cister-zienferordens, der 160 Klöster seines Ordens gründete, darunter auch Eber-bach, von welchem durch Schönau Beben-Haufen abstammt. Dieser Heilige bildet also mit vollem Recht eine Art Mittelpunkt. Links hin, gegen die Nordwestecke und gegen den Ausgang, der dort zum Kloster hinaufführt, folgen zuerst die Sinnbilder der vier Evangelisten, Engel, Löwe, Stier, Adler; und dann noch Thomas, der Apostel mit dem Winkelmaß, als der Patron der Bauleute, zu beiden Seiten davon erscheint auf je einem Nrbenschildchrn das Zeichen eines Baumeisters.

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Pforle im Ostflügr! des Krruzgangs. Maßstab 1/30.

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Schlutzsteinr im Kreuxgang.

Rechts von dem heiligen Bernhard aus folgen gleichfalls noch in guter Ordnung: Pag st, Erzbischof, Vifchof, JIM, letzterer mit dem Cisterzienfer Wappen. Nun aber reiht der Faden ab. Auf der Westseite noch der heilige Markinus und der heilige Dionysius. Dann wieder ein Apostel, Jakobus der ältere und nun um die Ecke auf der Südseite fortfahrend: Simon, Johannes, Matthäus, Petrus, Bartholomäus. Hierauf die heilige Barbara, ein unbekannter Heiliger, Paulus mit dem umwickelten Schwert in der Scheide, Jakobus der Jüngere, Gott

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Pforte im Südflügel des Kr eingangs. MaWad 1:30.

Vater mit der Weltkugel, der Apostel Andreas, der heilige Laurentius, Matthias, Judas Thaddäus» die heilige Katharina, die heilige Veronika, der Erzengel Michael, mit einer Kreuz-stangr einen Drachen niedrrsto-tzend. Wer wollte hier eine Ordnung finden? Anmuthig ist die Zusammenstellung gerade an dem ursprünglichen Klostereingang iin Ostflügel: um den Auferstandenen mit der Siegesfahne her vier musizirende Engel mit Zither, Orgel, Mandoline (oder Violine) und Harfe. Nach einiger Unterbrechung durch Vlälterkränze ein Enget mit einem (leeren) Wappenschild, St. Georg, zu Pferd mit dem Drachen kämpfend, rin barhäuptiger Abt mit Abtstab, hierauf gerade vor dem Rapilelfaal das wirtembergifche und das Tübinger Wappen. Vis zur Nordosteckr wieder schöne Vlätterkränze. Auf der Nordseite endlich freifchwebend die Jungfrau mit dem Kind, Petrus, der heilige Sebastian, Maria mit dem Kind, der Heiland mit der Dornenkrone, ein abgeschlagenes Bild mit einem Buch und drei weitere, gleichfalls noch nicht sicher bestimmte Heilige.

Die Inschriften, welche sich im Kreuzgang finden, sind folgende. Auf der Westseite, nahe der Südwestecke, an einem Schluhstein mit Spruchband lateinisch der Naine: Werner von Tübingen, XXIII. Abt von Bebenhausen, ohne Jahreszahl. In feiner Zeit 1460 — 71 wäre also der Kreuzgang begonnen. Auf der Südseite, nahe der Südostecke, ebenso wie vorhin: Bernhard von Magstatl, XXIV. Abt

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Schlußsteine im Krrnzgang.

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Zkrrbrxfrilrr am Nordflügrl drs Krruxgangs.

von Vebenhausen. 1471, (Bernhardus de Magstat vicesimus quartus Abbas in Bebenhusen. 1471.) Auf der Ostseite, nm die Treppe des Dorments herunterführk, an der Westwand mit großen Buchstaben B. M.; dabei die Jahreszahl 1481. Die zwei Buchstaben stnd gewiß Veata Maria zu deuten, weifen aber spielend, was auch der Abtstab dazwischen anzeigt, auf Bernhard von Magstatk hin. Endlich zurückgreifend» auf der Südseite in der Nähe des Brunnenhauses wieder auf einem Schlußstein: Johannes, Abt von Fridingen 1496. Gib Frieden, Herr. In der Nähe rin verschlungenes Spruchband mit dem dreimal heilig und der Jahreszahl 1496. (Sanctus sanctus sanctus dominus Sabaoth. 1496.)

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Fenster- und Slreb exfeiler am Oststügel des Krruxgangs.

Aus diesen Inschriften und Jahreszahlen erhellen genau die Erbauer und Erbauungszeiten des Kreuzgangs. Es sind die Äbte Werner von Tübingen, 1460—1471, Bernhard von Magstslk, 1471—1493, Johann von Fridingen, seil 1493.

Nord- und Westflügel tragen keine Jahreszahl noch Inschrift, dagegen der Weststügel die Zeichen der Meister. Auf einem Schlußsteine das Bildnis eines bärtigen Mannes mit dem Winkelhaken, von Wolflf als Apostel Thomas (s. o.), von anderen als ein Steinmetz, gedeutet, zu Seiten sind zwei kleinere Schilde mit

Baumeisterzeichen. Aber diese siehe weiter unten in einem besonderen Abschnitt. Die Fenster hatten zum Theil Gtasgemälde. (Crusius annal. ad annum 1500.)

Gegenüber dem Eingang in das Sommerrefektorium führen drei Pforten (f. S. 77) in die große halbachleckig geschlossene Brunnenkapelle, im Lichten 22 Fus; lang und 22 Fuß breit; außen ist die Kapelle gleich dem Kreuzgange, von schlichten, mit einem Blumengiebel geschmückten Strebepfeilern gestützt, innen von hoher, reich sich verschlingender Netzgewölbe-Kuxpel bedeckt, mit dem Mittel-schlußstein, einem Engel mit zwei Wappenschilden (s. Fig. S. 131). Innen über der mittleren Eingangspforte Brustbild einer Heiligen mit einem Thurm (Sankta

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Barbara oder Sankta Leocadia). Rechts beim Hereinkommen trägt den ersten Rippenbüschel ein Baumeister (st die Figur), oben am Gewölbe ist dann stein Meisterschild zu sehen; dem Steinmetzen sitzt gerade gegenüber der Eulenspiegel. Der alte mehrschaalige Brunnen ist längst verschwunden. Jehl steht an seiner Stelle die Bildsäule des edlen Herzogs Eberhard im Bart, von Bildhauer Theodor Wagner (gest. 1880 in Stuttgart). Der Sockel trägt die Inschrift: Carolus I. rex Württembergiae dono dedit. 1868. Hören wir wieder den Dichter Eduard Mörike:

Hier einst sah man die Scheiben gemalt, und Fenster an Fenster Strahlte der dämmernde Raum, ivelcher rin Brünnlrin umschloß, Daß aus der lhauenden Fläche die farbigen Lichter sich wiegten, Zauberisch, wenn du wie heut, herbstliche Sonne, geglänzt.

Jetzo schattest du nur gleichgültig das steinerne Schmuckwerk Ab am Boden, und längst füllt sich die Schale nicht mehr.

Aber du zeigst mir tröstlich im Garten ein blühendes Leben,

Das dein wonniger Strahl locket aus Moder und Schult.

Westlich von der Kapelle deckle man in dem jestt freundlich angelegten Klostergarken den allen runden Ziehbrunnen auf und fand darin noch die Neste des golhifchen Steingalgens; der Brunnen ward jedoch wieder zugedeckt; ein ganz ähnlicher, an dem die zwei Pfeiler des Skeingalgens noch erhallen sind, steht

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Schlußsteine im Kreuzgang.

westlich vom Winlerrefeklorium im Garten des Aevierförsters. Im nördlichen Arm des Kreuzganges sind an beiden Enden der Nrkadenwand jene Wasserbecken aus Stein, mit herrlichem Blattwerk umlegt, angebracht (f. o. S. 66) und an der gegenüberliegenden Wand, an der der Kirche, sind die Maste des Grabes Christi und links davon die des Grabes Mariä in schwarzen Linien eingrristt. Die Länge des Grabes Christi beträgt 2 m, des Grabes der Maria 1,73 m. Ueber den Einristungen stehen folgende Inschristen:

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Das Winter-Refektorium.

Dieses, das sogenannte Kebenthal, 78 Fuß lang, 34 Fuß breit, 16 Fuß hoch, hat seinen Eingang vom Weststügel des Kreuzganges aus und ist mit leicht-gesprengter Balkendecke überlegt, deren drei Unkerzüge an ihren Enden aus steinernen Konsolen» in der Mitte auf hölzernen Freipfosten ruhen. Balken wie Pfosten sind sehr zierlich geschniht und waren von jeher an ihren Ornamenten farbig bemalt. An den Wänden, ausgenommen die östliche, ziehen sich schöne Wandmalereien hin, die in den letzten Jahren mit großer Mühe und großer Geschicklichkeit durch Loosen wieder hergestellt wurden. Dir an der West- und Südwand waren, gleichwie das Holzwerk, übertüncht gewesen.

Wir folgen nun wieder der anziehenden Schilderung Wolffs, der das Winter-refektorium vor feiner Wiederherstellung durch Dombaumeister Beyer und Maler Loosen äußerst genau beschrieben hat.

„Für die großen Bauten, welche JIM Fridingen unternahm» fand er eine treffliche Hilfe im Kloster selbst. Der Prior des Klosters, Bartholomäus Heubach von Herrenberg, der 1499 starb, nachdem er über zwanzig Jahre lang unter den beiden Vorgängern Fridingens und unter ihm selbst die Bauten des Klosters geleitet halte, und der ausdrücklich als der Erbauer der großen Winkerstube, Refectorium hiemale, bezeichnet wird, dessen Werk auch der Kreuzgang zum größeren Theile ist, sowie der Vrbenhäuserhof in Tübingen, war Allem nach ein Mann von feinem künstlerischem Geschmack und reicher Erfindung; dabei heiteren Sinnes und nach Künstlerweise nicht abgeneigt, die ernste Arbeit mitunter durch Einen kleinen Scher; zu würzen. Wir betrachten jetzt sein Meisterstück, das Winter-refektorium. Der erste Eindruck, den dasselbe auf den Beschauer macht, besonders wenn er eben zuvor die Festhalle des Sommerrefektoriums verlassen hat, ist kein günstiger. Ein für feine Länge etwas niederer Kaum, mit flach-

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des unseren Theils der Wand des Dormeuks, links davon Unteransichk der Buudbalkeu, rechts Rnstcht der senkrecht aufsteigenden geschnitzten Leisten.

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gewölbter, auf drei eichenen Säulen ruhender Holzderke, geradlinig abgeschnittene Fenster in den dirken Mauern, kahle Wände: es ist wahr, alles steht ein wenig ärmlich aus. Aber man denke stch nur erst die Tische in Hufeifenform im Saale aufgestellt, die Gäste drum her, wie richtig sich da die Verhältnisse non Länge und Breite gestalten, wie genügend jrht die Höhe erscheint, wie angemessen der ganze Kaum, der die Mönche \vl behaglichem Zusammensein bei Speise und Trank einladen soll. Vor allem war es die von dem kalten Nordwind abgewandte Lage der Speifehalle, die Mittags- und Abendsonne, die den Saal der ganzen Länge

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Wappen im Winker-Aeseklorium.

nach beschien, was diesen Raum so wohnlich machle. Und mik welcher Fülle reizender Cinzrlnheiten in Malerei, Holzschnitzerei und Inschristen hat der Kunstsinnige Prior diesen Raum ausgeschmückt! Vieles ist hier leider zu Grunde gegangen. Hat doch der Baum, wer weist wie lange, als ZimmerwerKstäkke dienen müssen! Im Aeffenkhal, wo jetzt der Zimmermann arbeitet, sagt trocken rin Bericht von 1744. Eine breite Thür war von austen durchgeschlagen, in die schöngeschnihten Eichensäulen wurden am Feierabend die Rxte eingehauen, die Wände ringsum aus allen Heiken zerstoßen. Und doch Kamen noch schlimmere Feinde nach in unseren Tagen, die Weistküncher, denen jede alte Inschrist wie eine Unregelmästig-Krik» jeder Rest von einem Bilde wie ein Vorwurf erschien.

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Holzfäule im Winkrr-Nefekkorrum mik dem Waxxen des Rbkes Johann von Frrdingen und der Jahreszahl 1513.

Maßstab 1:15.

Daß die Malereien, welche einst diese Wände zierten, nichk ohne Bedeutung waren, zeigt stch heute noch an dem Bilde der Rückwand, durch welche eine Thüre in die anstoßende Halle der Laienbrüder führt. Ein glücklicher Zufall hat links im Gemälde das Wort Calatravia erhalten. Dieser Name erklärt das Bild. Einst, in den langen Kämpfen der Spanier wider die Ungläubigen, hatten die stolzen Tempelherren den Muth verloren, die ihnen von dem kastilifchrn König Mphons, dem Krieger, übergebene Stadt Calatrava länger gegen die Übermacht zu halten. Umsonst hatte der König Sancho seine Großen aufgerufen, jedem der die Stadt zu retten den Muth hätte, Stadt und Gebiet von Calatrava zu erblichem Lehen versprochen. Es war kein Cid mehr da. Kein Fürst, kein Ritter wagte es. Da erboten stch — es war im Jahre 1158 —

zwei Eisterzienssrmönche von Fitero, der alle Kriegsmann Diego Ve-lasguez und sein Ab!

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Raimund, die Vertheidigung der bedrohten Stadt zu übernehmen.

Deckenbalken im Winker-Refektorium. Maßstab 1:15.

Man spottet ihrer; aber der König, durch den Geist Gottes geleitet, vertraut ihnen. Sie rufen ihre Brüder, ste rufen das Volk zur Hilfe auf und Calstrava wird gerettet. Das war der Ursprung des Cister-zienfer Ritterordens von Calatrava gewesen. Ein rothes Lilienkreuz—dieselbe Form wie aus dem Schlußstein des Kaxi-telfaals — sufder linken Brust war ihre Auszeichnung, die Kleidung die gewöhnliche des Ordens, nur wenig geändert, um den Gebrauch der Waffen zu erleichtern. Die Heldenzeil des Ordens, das war also der Gegenstand dieses Gemäldes im Wintrrrefektorium.

Betrachten wir nun das Bild selbst, das stch etwa 5 Fuß vom Boden über die ganze Wandfläche bis zur Decke hinauf ausbreitet und in welches gerade in der Mitte der Durchgang in den Nrbensaal sich einschneidet: eine absichtliche muthwillige Zerstörung des Bildes hat nicht stattgefunden, und bei längerer Betrachtung treten die Hauxtzüge immer deutlicher hervor. Cs ist ein Auszug der Ritter-mönche zum Kampfe gegen die Ungläubigen, was hier dargestellt ist. Links die Klostergebäude, eine Kirche mit Kreuzschiff, mit buntgemustertem Dach, an der

hohen Unkermauer der Name Calatravia; links davor in der Ecke ein Springbrunnen, rechts ein Klostergebäudr, vielleichk das Abthaus. Von dieser Seile gehl der Zug aus. Eine Schaar Cisterzienfer, mik einem offenen grauen Uberkleid über der weihen Nulle, lange Schwerter in den Handen. Mn ihrer Spitze ein riesiger Fahnenträger, gerade in der Mitte des Bildes mit einer Fahne, auf der das rothe Kreuz der Kreuzfahrer. (Das Wappen, gelb mit blauem Strom, isi unbekannt.) Neben der Fahne sieht links oben her aus der Ferne eine hochgelegene stattliche

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Kittersburg herab. Jenseits der Thüre kommen ältere Mönche, welche dir Ausziehenden segnend empfangen, ehe sie dir Schiffe besteigen, die auf dem Guadiana ihrer warten, auf welchen ebenfalls das rothe Kreuz stattrrt. Auf der Hafenmauer ein paar Zuschauer, im Takelwerk Matrosen, rechts in der Ferne rin Dorf auf einer Anhöhe.

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Holzfäule im Winler-Kefekkorium. Maßstab 1:15.

Die Figuren des Bildes sind nahezu Lebensgröße. An einer derselben ist durch eine Auffrischung mit Ol der Kopf sehr hell und deutlich geworden. Es ist ein Mönch mit starkrothen Haaren und kräftigem Bart, von höchst bestimmten ausdrucksvollen Zügen, porträkartig gemalt. Dir Schönheit dieses Kopfes, die klare, gefällige Anordnung des ganzen Bildes, der Gegenstand an sich selbst und das viele anziehende Beiwerk von Kleidung, Gebäuden, Landschaft, empfehlen dieses Bild jedem Freunde der Kunst und des Alterthums. Eine getreue Nachbildung desselben wäre jetzt noch möglich; möchte die rechte Zeit nicht versäumt werden!" Das Gemälde wurde, wie schon oben gesagt, von Georg Loosen vollständig wieder hergestellt.

K. von Noth faß! in einer geistreichen Abhandlung im Württembergifchen Staatsanzeiger, Jahrgang 1879, No. 54 das restaurirte Bild etwas anders auf und sagt u. A.: Die Calatrava-Kitter gehören zum Cisterzienserorden, und standen unter Morimond. Cistrrzienfer von auswärts kommen regelmäßig nach Calatrava, so oft der Abt von Morimond zur Visitation dieses und der andern den Cala-travern affiliirten Ritterorden nach Castilien kam. Morimond hatte sogar das Recht, den Calatravrr Mö nchen, nicht den Kittern oder Laienbrüdern, den Prior zu fetzen. Auf unserem Bilde kommen die Mönche, jenen Abt an der Spitze,

unb weisen ^Birt Meiner der Ritter ihre Statuten und IBeglattbtguv.g vor. Die HtÖEC aber sind eben im Begriff von der Rieche aus, wo sie den Segen empfingen, sich auf einen Kriegszug zu begeben, wofür die Galionen berrilliegen. Der Maler, der natürlich Calatrava niemals gesehen, auch das Costüm der Kitter, sogar ihr rothes Kreuz ungenau wiedergegeben hak. täsit einen schiffbaren Strom an Cala-kraoa fliehen, während der Guadiana wasserarm ist. Das gehört zu den Zuthaten, deren er bedarf, um den Gedanken dem Beschauer eindringlich zu machen: wie die Ritter, welche gleich Fürsten Kriege führeir, dem Work des Morimonders sich zu fügen haben.

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Im Inni des Jahrs 1471 war der Abt von Cikeaux, der General des Ordens, in Bebenhausen anwesend, um nach dem Rücktritt des Abts Wernher die Wahl eines Nachfolgers zu leiten. Dieser Prälat war Hym-berk von Loanr. Er hat damals (wie die im K.

Haus- und Staatsarchiv erhaltenen Akten es beschreiben) als die gesetzliche Majorität von zwei Dritteln der Stimmen nicht erreicht und dadurch das Wahlrecht auf ihn selbst übergegangen war, den Bruder Bernhard Rockenbuch von Magstatt zum Abt von Beben-hausen gesetzt. Die Anwesenheit dieses Würdenträgers war ein großes Ereignis und gab zu Festlichkeiten Anlast. Graf Eberhard von Württemberg liest stch von ihm in die Brüderschaft des Ordens aufnehmen.

Holzfäule im Winker-Refekkorrmn. MaWab 1:16.

Derselbe Hymbrrt aber ist früher Abt von Mori-mond und als solcher 1461 auf der Visitation in Spanien gewesen (visitavit Calatravam Alcantaram Montesiam et Avisiam sacras militias). Bei der Gelegenheit hat er sogar die Würde eines kastilifchen Granden erster Klasse für stch und seine Nachfolger empfangen. Cr mag den Brüdern in Vebrnhausen den stolzen Zug durch Castilien und Portugal von einem Ordrnshaus zum andern geschildert haben; und dein Abt Bernhard lag es nahe, die Wand seines im Vau begriffenen Refektoriums mit einer Darstellung zu schmücken, welche nicht blost für den Orden schmeichelhaft war, sondern auch eine rühmliche Thatsache aus dem Leben feines Gönners, zugleich des damaligen Ordenshauptes, verewigte. — Wolff fährt weiter fort:

„Von der weiteren Wandmalerei des Winterrefektorimns ist wenig mehr sichtbar. Ein rundes Mönchsgesichi am nächsten Pfeiler, das Bild eines Bischofs,

eines Papstes an den ferneren Pfeilern, die Bilder auf hellstrohgelbem Grunde, und einige nicht mehr lesbare Spuren früherer Inschriften bei diesen Bildern und an den Fensterleibungen sind die emsigen Überreste der Malerei, womit unzweifelhaft einst die ganze Wandstäche bedeckt war.

Zum Glück haben sich die ausgezeichnet schönen und reichen Holzschnitzereien, welche die andere Zierde des Winterrefekkorlums bildeten, unversehrt erhalten. Wie bereits erwähnt, hak der Raum eine stachgefprengke Decke von Holzvertäferung. Dieselbe wird von drei, die HauxtbalKen in der Mitte stützenden Säulen von Eichenholz getragen, wovon die erste viereckig, übers Kreuz gestellt, die mittlere rund, die vorderste achteckig, jede von einem Netze zierlichen Schnitzwerks überzogen ist. Diese Säulen, die sehr zerstört waren» konnten vollkommen wiederhergestellt werden und bilden eine wahre Zierde des Saales, wenn ihnen auch der tiefbraune Glanz, den die ursprüngliche Naturfarbe des Eichenholzes angenommen hatte, nicht erhalten werden konnte. AIs Konsolen an den Umfassungsmauern dienen, in Stein gehauene, etwas derbe Engel, mit gemalten Wappenschildern. Klunzinger (S. 31) bemerkte mit Recht, datz die Wappenschilder schwer mehr zu erkennen seien. Hatte doch hundert Jahre vor ihm der steitzige Höslin auf vielen nichts mehr erkannt. Es war ganz aus dem Gedächtnis entschwunden, was diese Wappen einst zu bedeuten gehabt. Bei der Restauration dieses Raumes im Jahre 1860 sollten die Schilder wieder ausgemalt werden. Der Maler, der keine Ahnung von der Bedeutung und der Reihenfolge der Wappen hatte, folgte eben getreu den Umrissen und Farbenresten, die sein geübtes Auge noch unterscheiden konnte. Welche freudige Überraschung, als plötzlich, wie er mit seiner Arbeit zu Ende war, Alles klar wurde und sich dabei herausstellte, datz der sorgsame Mann durchaus das Richtige getroffen hatte. Die dreizehn Wappen, von denen je fünf oberhalb der beiden Langseiten, eins in der Mitte der Bildwand über der Thüre, die beiden letzten auf der entgegengesetzten Wand in der Höhe der Fensterpfeiler angebracht sind, zerfallen in zwei Abtheilungen. Wendet man sich gegen die Bildwand, so erblickt man hier in der Mitte das Wappen des Kaisers Maximilian, den doppelköpfigen Reichsadler mit dem Herzschild von Ostreich; von den beiden Ecken aus rechts die geistlichen Kurfürsten: Mainz (weißes Rad mit sechs Speichen im rothen Feld), Trier (rothes Kreuz im weitzen Feld), Köln (schwarzes Kreuz im weißen Feld); links die weltlichen Kurfürsten: Pfalz (goldner rothgekrönter Löwe im schwarzen Feld, weiß und blau geschobene Rauten), Sachsen (schwarz und gelb balkwris abgetheilter Schild mit darüber gehendem grünem Rautenkranz), Brandenburg (rother Adler mit goldnen Kleestängeln auf den Flügeln), Böhmen (weißer Löwe mit goldner Krone im blauen Felde). Wendet man sich nun auf

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Skeinsäulen im Lairn-RrfrKkorium. Maßstab 1:15.

die der Bildwand entgegengesetzte Seile, so stehen hier in den beiden Ecken rechts das Wappen des Stifters, des Pfalzgrafen Rudolph (die rothe, dreilaxpige Fahne im goldnen Feld), links das Wappen des Beschirmers, des Herzogs Ulrich von Württemberg (die drei Hirschhörner von Württemberg und die Fische von Mömxel-gard). Neben Ulrich, in der Wgxpensxrache pt seiner Rechten, auf der Ehrenseite, neben den geistlichen Kurfürsten, das Wappen von Ulrichs Gemahlin Sabina, gespalten: auf der einen Seite das bairisch-pfälzische Wappen ihres Vaters, des Herzog Albrecht von Vaiern (goldner Löwe und weihe und blaue Rauten) und auf der Ehrenseite das östreichische Wappen ihrer Mutter Kunigunde, der Schwester Kaiser Maximilians (weißer Nuerbalken in roth). Endlich noch zwischen Tübingen und Württemberg, in der Mitte neben Tübingen, das Cisterzienserwsxpen (auf schwarzen Grund ein schräger getheilter Balken mit zwölf abwechselnd weißen und rothen Schachbrettseldrrn), neben Württemberg der Wappenschild des heiligen

Benedikt (ein rechts steigender goldner Löwe im blauen Felde) mit einem kleinen Cisterzienser-Waxpenschildchen darüber.

Jahreszahl im Lairn-Aefrktorimn.

Was uns im Winkerrefektorium noch zu betrachten übrig bleibt, das stnd die Holzschnitzereien an der Decke, die zierlichen Rosetten, die in so großer Fülle auf den Durchzügen angebracht sind. Das weiche Holz der Decke hatte ursprünglich seine eigene lichte Farbe, nur die Rosetten waren roth und grünlich blau ausgemalt. Man findet in diesen überaus zahlreichen Rosetten Stoff zu stundenlanger Unterhaltung und weiß dabei wirklich nicht, soll man mehr den unerschöpflichen Wechsel oder die spielende Leichtigkeit und Anmuth der Erfindung bewundern. Nahe dem Ausgange finden wir in einer dieser Rosetten das Künstlerzeichen des Erbauers, des Priors Heubach von Herrenberg, ein hübsch verziertes lateinisches h. Daß er in seine Nähe eine offene Rose und ein Gericht zierlich geordneter Forellen gebracht hat, wird ebenso wenig ohne Bedeutung sein, als die lachende Fraze unmittelbar neben dem h. Überhaupt liebten ja bekanntlich die Mönche in diesen Sxeisesälen Scherze anzubringen. So finden wir hier an den beiden Schlußwänden in dem Friese oben lange Kundstäbe, woran rin Krebs und allerlei abenteuerliche Thiere stecken. Auch die Bretzel, wie es scheint, das Lieblingsgebäck der geistlichen Herren, fehlt nicht.

Einige Schwierigkeit macht die Zeit der Erbauung des Winterrefektoriums. Crufius, der hierüber wohl eine zuverlässige Nachricht hatte, sagt aufs bestimmteste: Zu Brbenhaufen starb 1499 Bartholomäus Heubach, Prior, unter welchem allda

Beb enbiaus en, Taf 2V.

und die früheren Zellen

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das refectorium hiemale oder die große Winterstube und zu Tübingen das große steinerne Haus mit dem Keller gebaut morden (2, 153). Und das h an der Decke, wie in dem anstoßenden Flügel des Kreuzgangs bestätigt dies. Doch scheint der Bau schon ziemlich früher begonnen morden zu sein. Von der zugelünchten Inschrift an der innern Seite der Giebelwand ist gerade noch soviel zu entziffern, daß im Jahre 1460, wahrscheinlicher 1470, „Abt Bernhard von Magstatk, damals Prior, auf die Klagen feiner Mitbrüder über die Tücken der kalten Jahreszeit" . . . das übrige muß man errathen. (Siehe auch die Abbildungen.)

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Oben an der Südwand hält am Unterzugbalken ein halbabgr-brochenes Männlein einen kleinen Cisterzienferfchild. Am nördlichen Freipfosten ist das Wappen des Abtes Johann von Fridingen, das Wappen von Cisterz und die Jahreszahl 1513 angebracht. —

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Die Gemälde an der West- und Ostwand sind, nachdem man die Tünche von ihnen abgeklopft, wie das große Calatravabild, wieder hergestellt worden; sie zeigen Brustbilder von heiligen und weltlichen Weisen, die sich ans reichem grünem Pstanzengefchlinge heben,

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Pforte vom Krruzgang in dir Küche. Matzstab 1:30.

— die Inschriften auf den Spruchbändern, die sie halten, ließen sich nur zum Theil ergänzen.

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Tscherning hat bis jetzt festgestellt: Heilige: Zwischen dem ersten bis fünften Fenster der westlichen Wand Süd nach Nord Augustinus. Ambrosius, Hieronymus. Gregor der Große, also die vier großen Kirchenväter der abendländischen Kirche. Zwischen dem fünsten und sechsten Fenster folgt ein Heiliger in bischöflicher Tracht mit weißer, goldbesehter Mitra, weißem Antergewande und grünem, goldverbrämtem, auf der Brust durch ein goldenes Band zusammengehaltenem Obergewand (Pluviale). zwischen dem sechsten und siebenten ein Mönch mit schwarzgrauer Kulte und Heiligenschein, ersterer ohne Zweifel ein aus dem Cisterzienserorden hervorge-Bischof, vielleicht der h. Malachias, letzterer wahrscheinlich der h. Bernhard.

Weltliche Weise: Zwischen dem dritten und vierten Fenster neben dem st. Hieronymus der römische Ahekor Ouinkilianus. Unser farbiges Titelblatt zeigt» nach Loosens Aufnahme, eine dieser zwischen die einzelnen Fenster vertheilten Malereien, die eine feine und geübte Künstlerhand verrathen. Nach der Jahreszahl 1513 zu schließen, sind die Malereien erst nach diesem Jahr gefertigt worden. Doch mag (s. S. 140 f.) das Calalravabild schon früher geplant gewesen sein und vielleicht an einem Gemälde in Morimond sein Vorbild gehabt haben.

Die Halle der Laienbrüder.

Durch eine niedrige Pforte tritt man in diese 38*/s Fuß lange, 34Vs Fuß breite Halle, in welcher auf sechs achteckigen Pfeilern schwere sxihbogige Kreuz-und Vuergurken ruhen. Das ganze erinnert in den Maßen und Verhältnissen auffallend an den Kapitelsaal, zeigt doch immerhin sehr spätgothische Formen, wie auf einer Unterlage von spätromanischen (s. auch oben S. 65). An einer der Vuer-gurten steht die Jahreszahl 1530 und auf einem Schildchen als Gurtträger an der Westwand ist das Zeichen des Baumeisters zu sehen. Die Ansicht Tschernings, die Halle sei ursprünglich romanisch, im sechzehnten Jahrhundert aber gothisch übermeißelt worden, hak sehr viel für sich. Auf £>. 143 geben wir Einzelheiten von den Pfeilern. Die Decke ist, wie im Kaxikelfaal, mit Flammen und Vlunien bemalt. Auf dem Südgiebrl des Winkerrefektoriums, das samt der Lairnbruderhalle außen rin zweistöckiges Haus mit geraden Sprossenfenstern bildet, dessen Mauern aber zum Theil in die alte Zeit zurückgehen und früher im oberen Geschoß von schmalen gothischen Fenstern erhellt wurden, sitzt ein zierlich durchbrochener spät-gothischer steinerner Dachreiter (s. Taf. XIV). Derselbe hat dir halbe Höhe des Dachreiters auf dem Sommerrefektorium und dieser hat wieder die halbe Höhe des Glockenthurmes auf der Kirche.

Die Klosterküche. Eine schöne sxätgothische Stabwerkspforte führt vom Südstügel des Kreuzgangs in die zwischen dem Sommer- und dem Winterrefektorium liegende Klosterküche; in ihrer Mitte stützen zwei niedere achteckige Steinpfeiler den gewaltigen Kauchmantrl, unter dem sich einst der Herd befand; an ihrer Südwand war zur Seite des Ausgangs ins Freie je eine, jetzt vermauerte, weite, stachgefprengte Schalkeröffnung.

Der Durchgang von außen her zum Oststügel des Kreuzgangs ist noch der ursprüngliche, gehört zu den ältesten Theilen des ganzen Klosterbaues; fein einfaches rundbogiges Tonnengewölbe mit dem schlichten Kamxfergesims, sowie die Thorbögen an beiden Enden lassen hierüber keinen Zweifel zu. Der östliche Vogen,

Umrahmung nur eine Fortsetzung des äußeren Sockels ist. öffnet sich in den stachgedeckken fxätgothifchen Verbindungsgang, der zum Neuen Vau hinüberführt. Die Umrahmung des in den Kreuzgang führenden Thorbogens ist ähnlich behandelt.

Das Dormenk.

Dem ganzen Klosterbau ist ein vollständiges zweites Stockwerk aufgefetzt; ausgenommen hievon bleibt nur das Sommerrefrktorium, dessen großer Saal durch zwei Stockhöhen durchgeht. Auch wird die Verbindung unter diesen obern Geschossen dadurch hergestellt, daß die südliche Seite des Kreuzgangs, dessen drei übrige Flügel mit einem niedrigen Pultdach theils an den Oberbau, theils an die Dirche anfallen, ebenfalls überbaut ist und so einen oberen Gang erhält, auf dem man rings umher gelangen kann. Im östlichen Flügel, gerade über den romanischen Hallen, hat sich ein echter klösterlicher Kaum erhalten, das Dorm ent.

Es besteht in einem schmalen und sehr hohen Mittelgang, der den ganzen Flügel in einer Länge von 170 Fuß einnimmt und sein spärliches Licht nur durch ein großes Sxitzbogenfenster in der schmalen Südwand und einige kleine Licht-öffnungen am untern Ende empfängt. Mn seinen Langseiten dagegen liegen in zwei Reihen geordnet kleine Zellen, die vom Gange aus beschritten werden können und deren Inneres je durch ein Fenster erleuchtet wird, das bei der östlichen Zellenreihe ins Freie, bei der westlichen in den Hof des Kreuzganges geht. Die flache Decke dieser Zellen liegt in der Höhe des Hauplgebälks; die Decke des Mitielganges dagegen steigt bis zum obern Kehlgebälk des Dachstuhles empor und wird noch, um diesem hohen Oberbau den nöthigen Halt zu geben, in weiten Mbständen von einer Anzahl freiliegender Bundbalken durchzogen, die vom Haupt-gebälk aus den ganzen Mittelgang seiner Tiefe nach durchkreuzen.

Die Decke, sowie die Wände bis zu den freien Balken herab und diese selbst sind mit zierlich geschnitztem gothischem Holzwerk vertäfelt, das herrliches Vlumen-und Maßwerk zeigt; dasselbe ist jetzt wieder bemalt und steht auf blauem oder rothem Grunde. Ebenso sind jetzt wieder bemalt die früher weißgetünchten Wand-stächen unterhalb des Getäfels, an denen noch Spuren von alter Malerei (Pstanzen-geranke) und Inschriften zu sehen waren; auf dem Fußboden erhielten sich verschiedene , sehr schöne Fliese, die jetzt gleichfalls wieder erneuert und ergänzt ivorden find (siehe auch dir Abbildungen).

Dir Inschriften auf dem Dormikoriunr (nach Tscherrring).

Das Dormikorium (Dormenk) oder der Schlafraum der Mönche verdankt feine dermalige Gestalt dem Abt Johann von Fridingen (1498—1534), dessen Wappen neben den Wappen des Ciflerziensrr-Ordens und der Pfalzgrasen von Tübingen an der Vertäfelung der Westseite des Dormrntgangs, mit demjenigen des Cisterzienser-Ordens allein auch über dem südlicher: Fenster des Studirzimmers der Bibliothek angebracht ist. Die Jahreszahlen 1513 außen über einem Fenster der Ostseite des Baues, 1515 über einem Fenster des östlichen Seitengangs, sowie über den oben erwähnten Wappen an der Vertäfelung, endlich die Jahreszahl 1516 über dem östlichen Fenster des Studirzimmers bei der Bibliothek bezeichnen die Zeit des Baus unter der Regierung des Herzogs Ulrich. Früher nahm die Stelle der Zellen ohne Zweifel ein gemeinfchastlicher Schlafsaal ein, wie ihr: die von den Cisterzienfern angenommene Regel des heil. Berwdikt eigentlich vorschrieb. Der östliche Klosterflügel war ja durch die Bauregeln des Ordens zum Schlafraum bestimmt, von welchem die nordwärts angebaute Kirche bei Tag und Lei Nacht jederzeit leicht erreicht werden konnte. Während in den früheren Zeiten des Klosters die Zahl der Mönche mitunter bis auf 100 stieg, finden fich jetzt nur 12 Zellen auf der östlichen, 13 auf der westlichen Seite des Dorments, 2 im östlichen, 2 im westlichen Seitengang, im ganzen also 29. Die altersschwachen und kränklichen Mönche wohnten übrigens nicht auf dem Dorment selbst, sondern in der Infirmaria, dem großen Gebäude auf der östlichen Klostrrmauer, andere als Verwalter auf den Wirthfchastshöfen des Klosters in Tübingen, Stuttgart, Plieningen, Rofeck, Lustnau u. f. w. Bei Aufhebung des Klosters im Jahr 1534 waren noch 38 Mönche und 1 Novize vorhanden, von ersteren „18 lutherische und 20 alte Christen" (s. o. S. 48).

Die lateinischen Inschriften und die übrigen Wandmalereien des Dormitoriums find etwas späteren Ursprungs, als dir Einrichtung der Zellen, und gehören nach den Jahreszahlen an der ersten und achten Zelle der östlichen Seile dem Jahre 1523 an. Die nordöstliche Ecke des Dor-mitoriums neben der Kirche nimmt die alte „Liberry" oder Kloster-Bibliothek mit dem angebauten Studirzimnrer ein. Die Verzierilngen in dem letzteren, soweit ste noch die ursprünglichen find, nämlich die Holzdecke und die Inschriften auf der Inner:-Seitr der Fenster ließ im Jahr 1526 Erzherzog Ferdinand von Oesterreich, nachmaliger Deutscher Kaiser, anbringen, welchem nach Vertreibung des Herzogs Ulrich durch den Schwäbischen Bund Kaiser Karl V. das Land Wirtemberg im Jahr 1522 übergeben hatte, bis Herzog Ulrich im Jahr 1534 siegreich in dasselbe wieder einzog. Erzherzog Ferdinand brachte im Monat März 1526, während dessen er fich zu Tübingen aushielt, zum Zwecke von Buß-Uebungen einige Zeit hier zu und stiftete die Verzierungen zu seinem Gedächtnis laut einer von den Mönchen ihm zu Ehren in diesem Raume angebrachten Inschrift, welche zwar im Laufe der Zeit spurlos verschwunden ist, deren Inhalt aber erhalte:: blieb (Pfass, Geschichte des Klosters Bebenhausen. Württembergische Jahrbücher 1846. 2. Heft, S. 168), und welche hienach im Jahr 1870 erneuert wurde. Infolge der U:nwandlung des Klosters in ein protestantisches Seminar in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts erlitt das Dormitorium verschiedene, dasselbe verunstaltende Veränderungen, welche erst vor wenigen Jahren wieder beseitigt worden find.

Was den Inhalt der Inschriften aus dem Dormitorinm betrifft, so athlnet derselbe, ungeachtet der damals schon n:it Macht hereinbrechenden Reformation, noch strenge mönchische Aseese. Nach der Einförmigkeit des Gedankenganges und der Schreibart zu schließen, haben fir wohl einen und denselben Urheber, der fie speziell für den vorliegenden Zweck verfaßte. Im Jahr 1626 war der größte Theil der Inschristen noch lesbar und erst eine spätere Zeit hat fie mit der Tünche bedeckt, von welcher ste unlängst wieder befreit worden find.

Inschriften auf der östlichen Seite.

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I- Zelle neben der ehemaligen Librrry, Bibliothek. Felix ille monachus, in cujus cientia praeter amorem Christi nullius occupationis imaginatio rcsidet, qui vigilans nihil aliud quam Christum cogitat, dormiens Christum somniat, vivens et moriens ad Christum constantissime pirat. 1523.

Glücklich ist der Mönch- in dessen Seele außer der Liebe zu Christo kein Gedanke an andere Beschäftigung wohnt- der im Wachen nur an Christus denkt- im Schlafe von Christus träumt-im Leben und Sterben beharrlich zu Christus seufzt.

II.    Delle. Monachus, qui dominum deurn veraciter diligit, secundum regulam sanctissimi patris nostri Benedicti mandatis seniorum semper in omnibus hilariter obedit, in duris et contrariis amplectitur patientiam et veram ubique conservat humilitatem.

Ein Mönch- welcher den Herrn wahrhaftig liebt, gehorcht nach der Regel des heiligen Vaters Benedikt den Geboten feiner Oberen stets und in allen Dingen mit Freuden- greift im Unglück und in Widerwärtigkeiten zur Geduld und bewahrt stch allenthalben die wahre Demuth.

III.    Delle. Solus dei amor ad regnum coelorum intromittitur et quanto in diligendo mens fu.rit ferventior, tanto merces in regno coelorum erit major.

Die Liebe zu Gott allein gelangt in das Himmelreich und je inbrünstiger die Seele in der Liebe ist- desto größer wird der Lohn im Himmelreich fein.

IV.    Delle. Qui dei verus amator est, vitam suam in omni puritate mentis et corporis conservat irreprehensibilem et non solum verbo, scd et opere et veritate ferventem in se demonstrat charitatem.

Wer Gott wahrhaft liebt- der bewahrt fein Leben in aller Reinheit der Seele und des Leibs untadelhaft und zeigt feine inbrünstige Liebe nicht blos mit Worten- sondern auch mit der That und Wahrheit.

V. Delle. Quidquid in mundo pulchrum, quidquid jocundum vel delcctabile cernitur, quid-quid lascivientis carnis petulantiae blanditur: id dei verus amator totuin constantissime despicit et nil aliud quam Christo placere et cum illo vivere quantocius concupiscit.

Was auf Erden schön- was angenehm und ergötzlich scheint- was der Begehrlichkeit des ungezügelten Fleisches schmeichelt- das verachtet derjenige- welcher Gott wahrhaft liebt- ganz und beharrlich und wünscht nichts anderes- als Christus zu gefallen und so bald als möglich bei

ihm zu sein.

VI. Delle. 0 quam bene et secure moritur qui in exercitio Domini salvatoris semper fuit

sollicitus et in observatione mandatorum Dei omni tempore studiosus.

O wie wohl und leicht stirbt der- welcher im Dienst unseres Herrn und Erlösers stets eifrig und alle Deit fleißig gewesen ist- dir Gebote Gottes zu halten.

VII.    Delle. Ob der Thüre. Tau super hos postes signatum terreat hostes.

Das Kreuzeszeichen ob dieser Thür schreck ab die Feinde für und für.

Daneben rin Band ohne Schrist.

VIII.    Delle. Vera monachorum perfectio est propriam ipsius imperfectionem humiliter recog-et potius quid ei desit boni, quam quid liabeat sedulo cogitare. 1523.

Dir wahre Vollkommenheit der Mönche besteht darin- die eigene Unvollkommenheit demüthig zu erkennen und mehr daran fleißig zu denken- welche Vorzüge einem fehlen- als welche man besitzt.

IX.    Delle. Monachum in conscientia profectuum humilitas deo facit gratissimum et quanto dei honore amplius humiliando dejecerit, tanto gloriosior in regno apparcbit.

Den Mönch- wenn er stch auch seines Fortschritts bewußt ist- macht die Demuth Gott

angenehmsten und je mehr er sich zur Ehre Gottes durch weitere Demüthigung erniedrigt -so herrlicher wird er in seinem Reiche erscheinen.

noscere

se pro

am

um

X. Zelle. Maxima monachorum virtus humilitas est, qui tanto esse humiliores tenentur, ceteris in mundo vitam agentibus, quanto ex perfectione ad majorem perfectionem ascendere sunt astricti.

Demuth ist die größte Tugend der Mönche und ste sind gehalten, in demselben Maße demüthiger zu sein, als andere, die auf Erden leben, in welchem ste die Verpflichtung haben, von der Vollkommenheit zur höheren Vollkommenheit aufzusteigen.

XI.    Zelle. Qui parvus est in oculis suis, magnus coram deo aestimatur et qui 86 magnum aliquid esse in hoc mundo existimat, coram deo nullius momenti judicatur.

Wer klein ist in seinen Augen, wird vor Gott groß geachtet und wer sich auf Erden für groß hält, gilt nichts vor Gott.

XII.    Zelle. Tanto erit quisque apud aeternum judicem pretiosior, quanto benefaciens et nunquam defieiens fuerit in aestimatione sua despectior.

Vor dem ewigen Richter wird jeder um so wrrthvoller erscheinen, je mehr er Gutes thuend und nimmer ablassend in der eigenen Werthfchäßung demüthig ist.

Inschriften auf der westlichen Seite.

XIII. und XIV. Zelle neben dem großen Fenster 2 leere Bänder.

XV.    Zelle. Obedientia est Christianae perfectionis consummatio, in cujus humili magisterio quanto monachus amplius profecerit, tanto sanctior evadit.

Gehorsam ist der Inbegriff der christlichen Vollkommenheit und je weiter ein Mönch im demüthigen Dienst desselben vorgeschritten ist, um so heiliger scheidet er von hinnen.

XVI.    Zelle. Obedientia est certa in liora mortis securitas, quum tanto monachus hinc migra-turus evolabit securior, quanto fuit ad obedientiam mandatorum paratior.

Gehorsam ist die gewisse Zuversicht in der Todesstunde und ein Mönch, im Begriff von hinnen zu gehen, scheidet um so sicherer, je bereitwilliger er den Geboten Gehorsam geleistet hat.

XVII. bis XXII. Zelle, 6 Bänder ohne Schrift.

XXIII. Zelle. Charitas fraterna multitudinem monachorum conservat in unitate Spiritus, quoniam sine vinculo dilectionis mutuae nullus claustralium perseverat sine perturbatione conventus.

Die Bruderliebe erhält die Gesamtheit der Mönche in der Einheit des Geistes, da ohne das Band wechselseitiger Liebe kein Klosterangrhöriger ohne Störung der Kloflergemeinschast auszuharren vermag.

XXIV.    Zelle. Charitas mutua rigorem ordinis alleviat et omnia quae dura et aspera videntur carnalibus per consuetudinem quasi levissima quaedam in na uram commutat.

Dir gegenseitige Liebe mildert die Strenge der Ordens-Regel und macht alles, was den Weltlichen hart und rauh erscheint, durch Gewohnheit, wie etwas ganz Leichtes, zur anderen Natur.

XXV.    Zelle neben der Treppe. Sicut Charitas fraterna mores componens in Monasterio claustralium Deum habitare facit in medio monachorum, ita ipsa ministra omnis justitiae unica consolatrix est regularis disciplinae.

Wie die Bruderliebe, indem sie dir Sitten im Kloster regelt, bewirkt, daß Gott in Mitte der Mönche wohnt, so ist diese Dienerin aller Gerechtigkeit die einzige Trösterin bei der Zucht, welche die Ordensregel auflegt.

Inschriften im Studirzimmrr der Liberry.

Menso Martio MDXXYI Ferdinandus Arehidux Austriae, Dux provinciae Wirtembergiae, P. P. pro communi Christianorum pielate delicta sua lustrare volens in solitudinem illam se recepit sub Abbate Johanne. Pius, justus, clemens, prudens, multo rerum usu, ingenio elatus, eruditione inciytus, vita integerrimus, Maecenas Omnibus studiosis in perpetuam memoriam suis sumtibus pro Gratiis Musisque hunc locum sacravit.

Im Monat Mär; 1526 hat Ferdinand, Erzherzog oon Oesterreich, Herzog der Provinz Wirtemberg, in der Absicht, nach frommer Christensttte seine Vergehungen zu bützen, sich in diese Einsamkeit zurückgezogen unter Abt Johann. Er, der Fromme, Gerechte, Milde, Kluge, Viel-gewandte, Hochbegabte, durch Gelehrsamkeit Glänzende, Sillenrrinr, der Gönner aller Sludirenden hat zum ewigen Gedächtnis aus seine Kosten diesen Ort den Gratien und Musen geheiligt. Orstliches Fenster: Aurora Musis amica. Aurora die Freundin der Musen (Morgenflund hat Gold im Mund).

Südliches Fenster: Nulla dies sine linea. Kein Tag ohne Linie.

Nunc procul hinc omnis desidia. Alle Trägheit bleibe ferne von hier.

Nördliches Fenster: Labor improbus omnia vincit. Angestrengte Arbeit überwindet alles. Durchgang:

Das Herrenhaus

oder der Neue Bau, an der Ostfrite 149, an der Westseite 139 Fuß lang, 49 Fast breit, liegt östlich vom eigentlichen Kloster und wird durch den zweistöckigen spät-

d,

ANNO. 1532. CLEMENTE.YIL PONT.MAX.ET.CAROLO.V.RO. IMP.IN VICTISS. JO ANNES.N. G.DE.FRIDINGEN. ABB AS.IN. BEBENHUS.25.HANC.A.FVN DAMENTIS.STRUCTURÄ. FABREFIERI.FE CIT.

Inschrift am Herrenhaus.

gothischen Gang damit verbunden; er ward laut der lateinischen Inschrist an seiner Südwestecke 1532 von Nbt Johann von Fridingen errichtet und ist ein zweistöckiges Steinhaus mit Gerüchen, geradegestürzten, gedreiten Fenstern. Im Erdgeschosse tragen im nördlichen Teil elf eichene Mchteckspfeilrr das starke Gebälk; unter dem Boden dehnen sich die großen, gewölbten Klosterkeller aus. Erleuchtet wird dieses Erdgeschoß durch rechteckige spätgotische Fenster an der westlichen Wand und durch schmale, tiese, ge-drücktspitzbogige an der östlichen Wand. Die Form dieser Fenster, wie auch die häustg an ihnen vorkommenden Steinmeßzeichen beweisen, daß die Ostwand aus der leßien Zeit der ersten Anlage, also noch aus der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts herrührt. Den südlichen Theil des Erdgeschosses nimmt der Speifesaal ein, ein großer, rechteckiger Kaum, welcher, nachdem er eine Zeit lang andern Zwecken, auch als Winterkirche gedient, jetzt seiner ursprünglichen Bestimmung zurückgegeben ist. Mn der Westseite des Herrenhauses baut sich rin halbachteckigrr Treppenthurm an, dessen Wendeltreppe in den oberen Stock führt, in Gelasse, die thril-weife noch Vertäfelungen aus der Rrnaissanrezrit haben und in einen früher mit Bildern aus der Geschichte Davids gezierten Kaum auf der Südseite, das Fürsten-

gemach, das laut einer Inschrift (f. o. S. 72) erst durch den Mhi Sebastian Tust vollendet morden. Das Gebäude wurde in unserer Zeit durch Beyer zu prächtigen stilvoll gehaltenen Gemächern für den König eingerichtet.

Östlich vom Herrenhaus erhebt sich über dem Hofe, mit der östlichen Um-fasiungswand auf der Ringmauer ruhend, die sogenannte Speisung, ein großes» dreistöckiges Haus, das frühere Krankenhaus des Klosters. Das hohe untere Geschoß ist von Stein, die zwei oberen Stockwerke haben kräftigen Eichenholzbau. Gegen die Südostecke hin liegt im mittleren Stock ein großer Saal mit schöner, leicht gesprengter, gothisch geschnihter Balkendecke, seht durch Scheidewände in Wohnzimmer verwandelt; weiter nördlich lag die alte, sehr hohe Conventstube, in sie wurde ein Zwischenboden hineingezogen und hier oben, in einem nur 4 Fuß hohen Gemache, erhielt sich noch die schöne, bemalte, ebene Holzdecke und Malereien an den Wänden, sie zeigen reiches Blumengeschlinge, an der Ost-, Nord- und Westseite Bilder alter Schriftsteller mit Spruchbändern; an der westlichen Wand steht: Abbas reynhardus dapifer de heffingen natus Solarium istud construere procuravit ac tali pictura ornavit anno 144 .... pictum est. ...

Reynhardus war Abt 1432—56. Im unteren Stock gegen die Südvstecke hin, liegt ein Zimmer mit leichtgefprengter Balkendecke, ähnlich der im großen Saale, nur noch schöner geschiriht; die Balkenenden sind mit Blättern und Blumen geschmückt: ein Steinpfeiler an der östlichen Wand trägt ein Laubwerkskapitell. Südlich stößt daran ein Raum mit gedreitem Fenster gegen Osten. An der Nord-ostrcke desselben Stockwerkes liegt wieder ein kleiner Saal mit reicher Balkendecke; an feinen Wandkonsolen sind die Wappen von Württemberg, Tübingen, Bebenhausen, Hailstngen, Gomaringen. S. auch o. S. 68 ss.

Die Ringmauern mik ihren Thürmen und Thoren.

Die äußerste, in Trapezform südlich angebaute Klostermauer wurde erst spät erbaut. Die mittlere Ringmauer durch Abt Eberhard (1262—1281) zu bauen angefangen und von seinem Nachfolger Abt Friedrich vollendet (f. o. S. 74); sie ist vier Fuß dick, mit einem Umgang versehen und auf allen Seiten noch ziemlich erhalten. Von ihren zwei Thoren stehen noch Reste des oberen, das am sogenannten Gasthaus an der Nordecke lag. Das untere, das Lustnauer Thor, an ihrer Südseite ward im Jahr 1823 ganz abgerissen samt der daran stoßenden Haila-kaxelle. Die innere» die eigentliche Abtei umschließende Ringmauer ist fast noch ganz erhalten, gegen 6 Fuß dick, über 30 Fuß hoch, auch theilweisr noch mit dem hölzernen Laufgang; einige der Klostergebäude wachsen aus ihr hervor. An

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i!jm Südostecke erhebt sich ein runder Thurm, der jetzt wieder hergestellte grüne Thurm, an ihrer Ostseite rin halbrunder Thurm und an ihrer Südwesteckr ein großer viereckiger Thorkhurm. der sog. Schreibthurm. Derselbe hat einen weiten, tonnengewölbten Durchgang, den Haupleingang in das innere Kloster.

Hol; mit Satteldach ausgesetzt. Jetzt steht nur noch der von Stein erbaute Theil mit vier Obergeschvßen über dem Thoreingang, bedeckt von einem Zeltdach. Von den Obergeschoßen diente das unterste noch in den ersten Jahrzehnten des gegenwärtigen Jahrhunderts als Schreibstube der Klosterverwaltung, dann des Kameralamts und des Forstkassenamts, die übrigen als Fruchtfxeicher sowie zu Aufbewahrung herrschastlicher Gerüche, bis in Folge der Verlegung des Forstamts von Waldenbuch nach Beben-hausen im Jahr 1807 zuerst im Jahr 1811 das obere und später noch zwei der übrigen Geschütze zu Gefängnissen eingerichtet wurden. Zur Klosterzeit wurde der

von

..Die Erbauung dieses stattlichen Thurmes", sagt Tscherning. ..fallt nach den Annalen Vebenhausens samt derjenigen der inneren Klostermauer in die Rrgierungs-;eit des Abts Friedrich 1281—1303. Noch im vorigen Jahrhundert war demselben nach Abbildungen aus jener Zeit und nach den Zeugnissen älterer Einwohner Bebenhausens ein weiteres Stockwerk

Thurm also wahrscheinlich noch nicht als Gefängnis benützt. Dem Ab! standen im grünen Thurm, in dem halbrunden Thurm gegen den unteren Klosterweiher und in den Thürmen des Lustnauer Klosterhofs andere Gefängnisse, in ersterem sogar ein eigentliches Verlies ohne jede Lichtössnung zu Gebot, in welches die Missethäter an Seilen hinabgelassen wurden. Seit dem Jahr 1811 wurde der Name des Schrribthurms, in dessen obersten Räumen es auch nicht einmal geheuer ist, bei den einst zahlreichen Waldfrevlern des Schönbuchs ein gefürchteter» und hat er zu ihrer Verminderung nicht wenig beigetragen. Große Thorstügel mit Bändern, Riegeln und Vorlegeketten, durchbrochen von einem kleineren Pförtchen, schloßen den Durchgang noch im Jahr 1817.

An der südwestlichen Seile hoch über dem Gewölbe des Portals ist eine große Flachnischr eingesenkt, umrahm! nach unten von einem Gesims mit vier Wapxenschilden, zu beiden Seiten von zwei hohen gothischen Spitzsäulen, Fialen, oben von einem geschweiften, mit Giebelblumen und Kreuzblume verzierten Spitzbogen, welche zusammen als sog. Wimberge einem Keliefbild mit überlebensgroßen Figuren zum Schuh dienen. Dieses Bild stellt Christus am Kreuz dar, zeigt übrigens handwerksmäßig harte Körperformen; über ihm erscheinen auf einem Schriftband in sxätgothischen Minuskeln die Buchstaben i. n. r. i. (Jesus Nazarenus rex Judaeorum). Am Fuß des Kreuzes steht wehklagend zur Linken des Beschauers Maria, zur Rechten der Jünger Johannes; neben jeder dieser Figuren kniet, der eine betend,

der andere mit schmerzhaft geballten Händen, ein Mönch. Aber dem Bild des Gekreuzigten, doch noch innerhalb des Spitzbogens, sind drei weitere Wappen-schilde angebracht. Die den Schilden aufgemalten Wappen, wie sie sich theils noch jetzt erkennen, theils aus Abbildungen des Klosterpräzextors Essich vom Jahr 1744 entnehmen lassen, sind folgende: a. die drei oberen von der Linken gegen die Rechte des Beschauers: 1) die Fische von Mömpelgardt, gold in roth, letztere Farbe samt den Fischen noch deutlich; 2) die Hirschhörner von Wirtemberg, schwarz in gold, eben noch sichtbar; 3) auf geviertetem Schild die Löwen und Rauten von Pfalzbaiern, die ersteren gold in schwarz, die letzteren stlber und Blau. Die Farben sind durch den Einfluß der Witterung theils verändert, so datz das Gold der Löwen schwärzlich, das Silber der Kauten gelblich erscheint, theils ganz erloschen, b. die vier unteren von der Linken zur Rechten des Beschauers: 4) ein schwarzer doxxelköpfiger Adler auf gold, der österreichische oder Reichsadler. Jetzt ist nur noch die untere Hälfte sichtbar; bei Essich ist er noch ganz abgebildet; 5) der Schräg-balken von Cisterz, in zwei Reihen zu zwölf Plätzen von silber und roth geschacht in schwarzem Feld. Ganz erloschen und nur aus Cssichs Abbildungen noch zu entnehmen. 6) Dieses Wappen war schon im Jahr 1744 nicht mehr erkennbar. Vermuthet wird von einigen das Wappen des Abts Johann von Fridingen, von andern das Tübinger Pfalzgrafen-Wappen. 7) drei rechte Seitensxitzen, silber in roth, das Wappen der Herren von Hailfingen, sowohl nach den noch hinreichend deutlichen Farbenresten, als nach der Abbildung bei Essich. Die beiden zurrst genannten Wappen, Wirtemberg und Mömpelgardt, zeigen den Schutz-, bereits auch Landeshrrrn des Klosters an. Das dritte, nrit ihnen verbundene, kann nicht wohl rin anderes, als dasjenige der Gemahlin des Herzogs Ulrich, Sabine von Bayern-München, fein.

Während hienach die drei oberen der Schuh- und Landesherrschast gelten, bezeichnen die zwei ersten in der unteren Reihe die Reichs- und Ordens-Zugehörigkeit des Klosters, das dritte vielleicht seinen Stifter, den Psalzgrafen von Tübingen. Wie aber kommt das vierte, das Wappen des einfachen Dienstmannen-Grfchlechts von Hailfingen, in diese Gesellschaft? An Abt Heinrich von Hailfingen (1412—32) ist nicht zu denken, denn die Erbauung des Thurms erfolgte lange vor, die Fertigung dieses Bildwerks lange nach seiner Zeit. Cs gibt wohl nur Eine Erklärung, nämlich diejenige» datz das Wappen den Stifter des Bildwerks anzeigt, welcher hienach der Familie von Hailfingen angehört hat.

Sabine von Bayern wurde (sechs Jahre alt) mit Herzog Ulrich verlobt den 18. Oktober 1498, mit ihm vermählt den 5. März 1511 und ist von ihm entwichen den 14. November 1515. Darnach fällt wohl die Herstellung des Bildwerks,

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jedenfalls aber die Mufmalung der Wappen zwischen die Jahre 1498 und höchst wahrscheinlich in die Jahre 1511-1515. Much das kaiserliche Wappen weist auf diese Zeit hin. Gerade in den Jahren 1498 bis 1513 verweilte Kaiser Maxi-milian 1, der Oheim der Herzogin Sabine, häufig im Lande Württemberg.

30. Mai 1498 nahm er Nachtquartier im Kloster Vebenhaufen. am 3. September 1499 ritt er von Tübingen

aus

an dieser Stelle, sondern wahrscheinlich gleichzeitig auch in dem um 1513 vollendeten Winterrefektorium geschah. Cs fällt dieses in die glänzendste Zeit der Regierung des Herzogs Ulrich. Im Winter-refektorium findet fich der kaiserliche Mdler mit den österreichischen Farben, filbrr auf roth, im Herzschild in der Mitte der Nordwand, das Wappen Sabinens. Pfalzbayern mit dem österreichischen Schild verbunden, weil ihre Mutter eine österreichische Prinzessin war, neben dem Mappen von Württemberg am südlichen Ende der Ostwand.

mit dem jungen Herzog Ulrich auf die Jagd in den Schönbuch und ant 27. und 28. Mxril 1511 hielt er sich abermals in Tübingen auf. In dieser Zeit also, in welcher Kaiserbesuche dem Kloster fortwährend in Musficht standen, war es dem staatsklugen Mbt Johann von Fridingen» welcher als württembergifcher Gesandter am 18. Oktober 1498 den Heirathsoertrag zwischen Ulrich und der kaiserlichen Nichte Sabine zu München unterzeichnet hatte, besonders nahe gelegt, mit dem Wappen der letzteren auch das Kaiferwappen im Kloster anbringen zu lasten, was dann nicht nur

Darf man nach dem Bisherigen das Jahr 1511 oder ein naheliegendes als die Zeit der Stiftung des Bildwerks annehmen, so ist auch die Person des Stifters festgestellt. Cs war Wendelin von Hailfingen, der letzte seines Stammes. Mm 7. Januar 1527 starb er kinderlos zu Pfäffingen und wurde in Vebenhaufen neben seiner Gattin im dritten Grab der östlichen Krruzganghalle bestattet, in demselben, in welchem im Jahr 1490 auch sein Vater Krast beigesetzt worden war. Dem Kloster hat er die Summe von 1000 st., zahlbar binnen Jahresfrist, vermacht. Sein Gedächtnis bewahrt das S. 105 f. beschriebene Tafelbild mit der Unterschrift:

Mnno dni 1°. Yc. XXVII. am VII tag januarii. Starb der Edel vnd Best Wendel von Halfingen zu Pfeffingen. der letst difs gefchlechts. dem Gott gnedig vnd barmhertzig sey. Mmrn.

Das Bild, ursprünglich im Kreuzgang in der Nähe seines Grabes angebracht, wurde später in der Kirche über der Thür zum Kreuzgang aufgehängt.

Das nahe Erlöschen seines Geschlechts vor Mugen scheint Wendelin von Hailfingen bestrebt gewesen zu sein, sein und seiner Familie Gedächtnis durch

Stiftungen sicher zu sielten. Nur Vs Stunde südwestlich von Hohen-Entringen auf einer Bergkuppe mit weitem Musblick auf das Gäu, den Schwarzwald und die schwäbische Mlb erhob sich die Kapelle zu Sk. Wendel, welche, seinem Namensheiligen geweiht, ihre Entstehung vielleicht ihm verdankt. Ohne Zweifel in Folge der Reformation ist sie längst abgegangen. Noch aber führt der dortige, jetzt der Gemeinde Pfäffingen gehörige Wald den Namen „bei St. Wendel" und um das Jahr 1875 wurden bei Wald Kulturarbeiten noch Bausteine auf dem Platze gefunden. Mn einem Fenster des Kreuzgangs im Kloster Bebenhaufen war noch zu Crusius und Gabelkhover's Zeit ein Glasgemälde, welches das Wappen von Hailfingen, mit dem Namen Mark von Hailfingen, und den Stifter des Klosters, Pfalzgraf Rudolph von Tübingen, mit Banner und Schild darstellte. Im Krruzgang hing eine Tafel mit Namen und Wappen derjenigen Herrn von Hailfingen, welche in Bebenhaufen begraben waren (Gabelkhover 1,135). Diesen Stiftungen nun würde sich die Wimbrrge über dem Klostereingang anschlietzrn, mit welcher das Geschlecht, das Jahrhunderte hindurch in engster Verbindung mit dem Kloster gestanden, ihm eine Menge Wohlthaten erwiesen, zwei Mbte und verschiedene Mitglieder geringeren Rangs gegeben und feit alten Zeiten feine Grablege daselbst gehabt hatte, gewisfer-matzen für immer vom Kloster Mbschied nahm." — Der Stil der knieendrn, lebhast bewegten Gestalten stimmt ganz gut zu obiger Mnnahme; dagegen könnte der Crueisixus noch dem 15. Jahrhundert angehören. Much Tfchrrning ist durch fortgesetztes Studium des Bilds zu der Vermuthung gelangt, feine einzelnen Theile und die Bemalung feien vielleicht nicht gleichzeitigen Ursprungs. Die drei oberen Wappen insbesondere, welche eine andere Behandlung als die unteren zeigen, sogar Spuren von Skulptur erkennen lassen, könnten später als jene, etwa in den Jahren 1511—15 eingesetzt sein und gleichzeitig damit wären dann wohl dir unteren Wappen aufgemalt worden. Sollte hienach nicht Wendelin von Hailfingen als der ursprüngliche Stifter des Bildes anzunehmen fein, so müßte man an einen seiner Vorgänger weltlichen Stands, etwa an seinen im Jahr 1490 verstorbenen Vater Kraft denken.

Von den vor der inneren Ringmauer gelegenen Gebäuden sind noch wegen ihrer Mlterthümlichkrit die Klostrrmühle (18) mit schönen alten Rund- und Sxih-bogenfrnstern, sodann das beim oberen Thor gelegene sehr alte Haus, sog. Gasthaus (26), vielleicht die alte Taberna des Klosters, deren schon die Urkunde von 1191 nennt, zu erwähnen. Daneben war die alte Hundrlege, s. a. S. 76. In dem Gasthaus wurde der berühmte Naturforscher Carl Friedrich Kielmeyer am 22. Oktober 1765, als Hohn des Jagdzeugmeisters, geboren.

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Schlußstein im Sommer-Refektorium.

Grabsteine und Grabinschriften

(nach Tschernings langjährigen, oft sehr schwierigen Entzifferungen.)

In der Kirche.

Da« Grabdenkmal des Abtes Johann von Fridingen, f. o. S. 104 mit der

Inschrist:

Anno MDXXXIIII in die Thomae Apostoli obiit reverendus in Christo Pater et Dominus Dominus Joannes a Fridingen Abbas in Bebenhusen XXV. vir magne prudentiae et maturitatis. Cujus anima requiescat in pace.

Das Epitaphium des Wendel von Hailfingen, des letzten seines Geschlechtes, f. o. S. 155.

Nutzen an der Kirche, auf dem Friedhöfe.

Im südlich gelegenen der beiden jetzigen Friedhöfe zu Vebenhausen, dein sog. Herren-Kirchhofe, findet sich an der östlichen Mutzenwand der Sakristei, der Kirche und des Chors, sowie aus einem großen Grabsteine noch eine Anzahl Grabschristen aus der Zeit vor Aufhebung des Klosters, welche sämtlich ans das 14. Jahrhundert zurückweisen.

An der nordöstlichen Ecke der alten Sakristei, welche nach einem in ihr befindlichen Altar von den Chronisten des 16. und 17. Jahrhunderts auch Kapelle

ANNO. DL MCCCXX XV. ID. MAE CII. OBIIT. L VDEWIC VS. EFCTO E. E. IN. TV WINGrEN.

des h. Benedikt genannt wird. Die Schrift ist neugothifche Majuskelfchrist und beginnt 0,73 m über dem jetzigen Boden des Kirchhofs, in fortlaufender Reihe nebeneinander.

TUMULUS. BEEHTOLDI. EECTOEIS. ECCLESIE. IN. TUWING

EN.

Tumulus Berhtoldi rectoris ecclesie in Tuwingen.

Anno domini 1385 idibus Marcii obiit Ludewicus rector ecclesie in Tuwingen.

Man hat also hier die Gräber zweier Rektoren der Tübinger Hauptkirche vor sich, deren jedesmaliger ältester Pfarrer diesen Titel führte. Verthold, dessen Todesjahr nicht angegeben ist, aber ohne Zweifel vor dasjenige Ludwigs fällt, ist sicher derselbe, welcher als Dekan Vrrthold zu Tübingen in einer Urkunde des Klosters Vebenhaufen vom 7. März 1291, also zur Zeit des Abts Friedrich, als Pfarr-Rektor in Klosterurkunden vom 15. März 1313 und vom 3. Februar 1315 erscheint. Ludwig war jedenfalls schon um 1325 Pfarr-Rektor. DasWoster Beben-Haufen hatte das Patronat über die Pfarrkirche zu Tübingen mit den dortigen Fronhöfen in den Jahren 1294 und 1295 von den Grafen Eberhard und Gottfried von Tübingen erworben und am 27. Oktober 1326 inkorporirte Papst Johann XXIII. diese Kirche dem Kloster ganz, wodurch es das Recht erhielt, die Zehenten und die übrigen Einkünste der Kirche einzuziehen und die Pfarrstelle mit geringer besoldeten Stellvertretern zu besetzen. Die durch das Patronat begründete Zugehörigkeit war ohne Zweifel der Grund der Beerdigung beider Geistlichen auf dem Friedhofe des Klosters.

Au der östlichen Autzenfeite der neuen Sakristei in neugothischer später Minuskelschrift mit arabischen Zahlen. Die Schrift beginnt 1,60 m über dem Boden; beide Grabschristen in fortlaufender Reihe nebeneinander.

Anno. dni. 1300. ii°. kal. no uembris. obiit. pi£. dns. Inpol dC XVC. abbas. huius. domus.

Anno vero. dni. 1320. viii⁰. idus februarii. obiit. dns. vlricvs. XVI. abbas frater prefcripti. hic. consepulti.

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Grabxlalke des Abkes Brrkold, f 1223, im Kaxikelfaal.

Grabplakke des Rbkes Friderich, f 1305, im Kaxikelsaal.

Anno domini 1300 II. Kalendas novembris oliiit pius dominus Lupoldus XV. abbas huius domus.

Anno vero domini 1320 VIII. idus Februarii obiit dominus Ulricus XVI. abbas frater prescripti hie consepulti.

Aus der späten Schrift mit arabischen Zahlen an einem Bau, welcher dem Baustil nach dem Anfang des 16. Jahrhunderts angehört, geht hervor, datz man hier nicht die ursprünglichen Grabschriften, sondern weit spatere vor stch hak, welche an die Stelle der ursprünglichen traten, als man um die oben genannte Zeit dir neue Sakristei erbaute. Einen Theil der von letzterer bedeckten Flache nahm früher die romanische Doppel-Kapelle im südlichen Buerschiff der Kirche rin und ohne Zweifel befanden stch die ursprünglichen Grabschriften an der Autzen-

feite jener Doppel-Kapelle, in welcher sich ein Altar der Apostel Peter und Paul befand. Lupoldus — jacet sepultus in cemiterio retro altare beatorum apostolorum Petri et Pauli. Ulricus — jacet juxta eum in cemiterio sepultus. Annal. Beben-husani a. a. O. S. 191. Der Verfasser der Annalen schrieb vor Erbauung der neuen Sakristei. Die Gräber selbst liegen aber ohne Zweifel innerhalb der jetzigen Sakristei, da diese bedeutend größer ist, als die einstige Doppel-Kapelle.

Die beiden Brüder stammten aus Eßlingen und versahen vor ihrer Berufung auf die Abtei die Stellen des Groß- und Mittelkellers im Kloster. Abt Lupold regierte, nachdem fein Vorgänger Abt Friedrich die Stelle des Abts im Mutterkloster Schönau angenommen, nur von 1299 bis 1300, fein Bruder Ulrich von 1303 bis 1320. Unter feiner Regierung hatte das Kloster durch Kriegsunruhen schwer zu leiden und wurde es namentlich von Graf Eberhard von Württemberg mit dem Beinamen des Erlauchten hart bedrängt. Zweimal wurde der Convent ganz auseinandergesprengt. Doch fäll! in seine Regierungszeit der Beginn des Bau's eines Abtshaufes und der Vau der Thor-Kapelle.

An derselben Außenseite der neuen Sakristei in neugothischer Majuskel-schrift, welche 0,80 m über dem Boden beginnt, aus zwei augenscheinlich anderswoher (vermuthlich gleichfalls von der Wand der ehemaligen Doppel-Kapelle) in diese neue Wand versetzten alten Steinen; in zwei Reihen untereinander, f III. ID. SEB. 0. VL PLBS. DE.

HAIGNGEN. PISCES. DANTUE.

Tertio idus Septembres obiit Ylricus plebanus de Haigngen. Pisces dantur.

Eine Verbindung zwischen dem Kloster Vebenhausen und dem jetzigen Städtchen Hayingen ist nicht nachweisbar. Wahrscheinlich hatte der hier Beerdigte nur seinen Namen von dort und war er Pfarrer eines der Bebenhäuser Klosterorte. Die Worte pisces dantur zeigen eine sog. Pitanz-Stistung an.

An der östlichen Außenwand der Kirche.

Auf einer stark verwitterten Grabplatte von weißem Keupersandstein, 2,44 m lang, 1,03 m breit mit der 1,78 m hohen, erhaben gearbeiteten Figur eines Abts, welche in der linken Hand ein Buch hält» sindei sich rings umher eine fast völlig verwitterte Jisschrift in gothischen Minuskeln.

Es gelang Tscherning, wenigstens den Namen des Abts, Wernherus noch zu lesen. Nach Crusius lautet die Grabfchrift: Anno MCCCXCIII. pridie Kal. Octob. obiit D. Wernherus de Gern erlogen XVIII. abbas in Bebenhusen cuius anima re-quiescat in pace. Amen. Wie aus den Annalen Bebenhausens ersichtlich, ist Abt Wernher auf dem Friedhof hinter dem Hochaltar beigesetzt worden. Der Grab-

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stein lag daher ursprünglich ohne Zweifel an der stelle der im 16. Jahrhundert unter dem großen Chorfenster angefügten aus dem Achteck erbauten Kapelle, wurde beim Bau derselben bei Seite geschoben und wechselte seitdem zum Öfteren seinen Plast.

Zwischen dem Strebepfeiler an der südöstlichen Ecke des Chors der Kirche und dem neurstens wieder abgebrochenen Anbau unter dem großen Chorfenstrr, vom Strebepfeiler etwa zum dritten Theil verdeckt, stnden sich, nur 0,82 m über dem Boden beginnend die Beste einer Inschrift in gothischen Majuskeln, welche samt der muthmatzlichen Ergänzung lautet:

hic es T. HAILA. DE. rutel lata e quae c orta c

APELLAM. IN. P ONSTRYXIT.

Hic est Kalla de Rutelingen tumulata et ava eius quae capellam in porta construxit.

(Hier ist Haila von Krutlingen und ihre Großmutter begraben, welche die Kapelle im Thor erbaut hat.)

Aach den annal. Bebenh. hat unter Regierung des Abts Ulrich von Eßlingen 1303-1320 eine Frau mit Namen Haila von Aeutlingen die Kapelle im Thor erbaut, welche mit ihrer Großmutter hinter dem Hochaltar auf dem Kirchhof begraben liege, wie aus einer allen an der Kirchenmauer eingehauenen Inschrift zu ersehen sei. Das ist alles, was wir von der Stisterin und der Stiftung wissen.

stebenzehnten Jahrhundert an zur Aufbe-

Die Chorkapelle in Vebenhausen> vom Wahrung von Kohlen benutzt und daher Kohlkirchlein genannt, war an die Ostseile des früher äußeren, später mittleren Thorthurmes, welcher von ihr den Namen Kohlthurm erhielt, angebaut, halte ihre Pforte unter dem Durchgang des Thurmes selbst, besaß einen aus dem Achteck geschlossenen kleinen Chor und drei spitzbogige Fenster gegen Nord. Ost und Süd. Ihre Decke soll eine geschnitzte Balkendecke gewesen sein. Im Jahr 1823 wurde sie leider samt dem Thurm abgebrochen.

An der östlichen Außenwand -er romanischen Doppelkapelle.

Inschrift in gothischen Minuskeln. 1,33 m über dem Boden beginnend.

orate. pro. hain rico. dco. doroc her.

Orate pro hainrico dicto dorocher.

Unter dieser Inschrift, 0.8 m über dem Boden beginnend, ein dreieckiger Schild, woraus ein Wappen, das die eine Hälfie (Stange) eines Hirsch-Geweihs oder vielleicht einen halben Flug (Flügel) darzustellen scheint.

Bebenhausen.

Im Rapikelsaal.

Der Bapifelfaal enthält die Gräber der Stifter, diejenigen von heben Mbken des Klosters mit Inschriften, das Grab Wernhers von Vernhaufen und seiner Ehefrau Verht von Justingen mit Inschrift und Wappen, doch ohne Jahreszahl, sodann fünf weitere Grabplatten, wovon eine das Wappen von Tübingen, zwei

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Grabplatte mit dem Wappen der Pfalzgrafen von Tübingen.

weitere ein Kreuz zeigen, die übrigen ohne Bezeichnung sind. Die drei Gräber vor der kleinen Seitenkaxelle mit den jetzt noch sichtbaren Spuren des Altars St. Johannes des Täufers sind diejenigen des Pfalzgrafen Rudolph 1, feiner Gemahlin Mechthilde, Orästn von Gleiberg, und zwischen ihnen diejenigen zweier vorangegangener Kinder, das erstgenannte ein Steinsarg, dessen Deckel von einer Grabplatte ohne Inschrift gebildet wird, die zwei anderen einfache, ausgemauerte Räume von geringer Tiefe, sämtliche jetzt leer. So bei einer Eröffnung im Jahre 1864 gefunden. Zeller, Merkwürdigkeiten der Universität und Stadt Tübingen S. 28, fand die Gräber um 1709—1713 gleichfalls schon leer, während der Vlaubeurer Abt Tnbingius, liisto-ria coenob. Blaviborn a. 1521, erzählt, datz zu feiner Zeit bei Öffnung der Gräber die Leichen noch unversehrt und wie lebend gefunden worden und erst beim Zutritt der Luft in Staub zerfallen seien. Sattler» Grafen von Württemberg IV., Beil. S. 386. Dir Gräber müßten also wahrscheinlich im dreißigjährigen Krieg geleert worden sein. Die Gebeine der Abte lagen, beziehungsweise liegen, wie sich im Jahre 1864 und im Jahre 1880 zeigte, unter den Grabplatten theils in der bloßen Erde» theils auf geplattetem Boden, theils in Stein-särgen. Von der Inschrift der zweiten Grabplatte sind nur noch einige Silben lesbar, welche nach der Untersuchung von Tschrrning auf Graf Rudolph den Scherer von Tübingen, f 1277, und feine Gemahlin Adelheidis, Gräfin von

Eberstein - Sayn, f 1272, hinweisen, die hiernach gleichfalls in den Gräbern Stifter-Familie beigesetzt wurden. Dagegen ist die Inschrift auf dem Grab der Pfalzgräfin Mechtilde noch ganz erhalten und frisch infolge des Umstandes, daß die Platte ursprünglich mit der Inschrift nach unten lag und letztere erst in verhältnismäßig neuer Zeit ans Licht gelangte.

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Grabplatte des Wrrnher von Vernhaufen und feiner Frau Berhk von Justingen.

Crustus, annal. ad annum 1219, sah die Platte noch in ursprünglicher Lage. Der Sarg des Stifters hak auf dem Boden eine dem Kopf und den Schultern entsprechende Vertiefung» außerdem ist an jeder der vier inneren Wandungen ein Kreuz eingrhauen und mit rother Farbe eingefaßt. *) Ob dies als eine Hinweisung auf den Kreuzung anzusehen ist, zu welchem sich auf dem Keichskag zu Aachen am 25. Juli 1215 mit Kaiser Friedrich II. auch „der Pfalz-graf von Tübingen" verxstichkeke, muß um so mehr dahingestellt bleiben, als jenem Keichskag außer dem Stifter auch fein ältester Sohn Pfalzgraf Hugo anwohnte, mithin ungewiß bleibt, wer von beiden die Ver-xstichtung übernommen hak. Die sämtlichen Grabplatten ohne Inschriften decken, wenn nicht etwa diejenigen mit Kreuzen älteren Äbten angehören, ohne Zweifel Sammelgräber späterer Mitglieder des pfalzgräflichen Hauses, deren eine beträchtliche Anzahl in Bebenhaufen ihre Ruhestätte fand, so daß die Mönche bald selbst nicht mehr

x) Zeller a. a. O. hielt die Einfassung für eingesetzte Ziegelsteine.

genau angeben konnten, wie viele derselben und welche bei ihnen begraben seien. Crusius, annal. ad annum 1219. Ausgezählt als solche, deren Todestag im Kloster regelmäßig begangen werde, stnd außer dem Stifter Psalzgraf Rudolph I. (f 1219) und seiner Gattin nur noch seine Söhne Rudolph II. und Wilhelm (f zwischen 1252—56), letzterer mit seiner Gemahlin Willibirgis, die Pfalzgrasen und Grafen Rudolph von Tübingen-Böblingen (f 1271 oder 1272), Wilhelm, Rudolph der Scherer (f 1277) mit seiner zweiten Gemahlin Adelheid von Eberstein-Sayn. Dabei sprechen die Mönche übrigens von drei Grüften ihrer Herren und Frauen im Kapitelfaal, von welchen ste nicht wißen, wer in denselben liege. Graf Ulrich von Tübingen-Asxerg (f 1283), nach Angabe des chronicon Sindelfingense „in pomoerio“ beigesetzt, wird gleichfalls zu ihnen zu zählen sein. Bemerkenswerth ist, daß nach der Auskunft, welche die Mönche (angeblich nach dem Jahr 1360) auf die Anfrage eines Grafen von Tübingen ertheilten, unter denjenigen, deren Jahrestag regelmäßig im Kloster begangen wurde» welche daher vermuthlich auch hier begraben sind, die Gräfin Willibirgis von Wirtemberg, Schwester des Grafen Ulrich I. mit dem Daumen und Gemahlin des Grafen Wilhelm von Tübingen -Afperg, eines Sohnes des Stifters von Bebenhausen, fich befindet, zu welcher wahrscheinlich noch eine zweite, mit oben genanntem Graf Rudolph dem Scherer, Enkel des Stifters von Beben-Haufen, in erster Ehe vermählte Schwester des Grafen Ulrich von nicht mehr bekanntem Namen kommt. Der Grund des verhältnismäßig großartigen Grabmals des Wernher von Vrrnhaufen und seiner Ehefrau in einem Raume, in welchem sonst nur Abte und Mitglieder der Pfalzgrafen-Familie beigesetzt stnd, und dir ungefähre Zeit desselben ergiebt fich aus der Urkunde vom 28. Oktober 1349

(f o. S. 31 f).

Auf der Grabplatte der Pfalzgräfin Mechthildis steht in alter schöner Majuskrlschrift:

CHRISTO CÖMISSA SIT MECHTILDIS PALATISSA PER QUAM FUNDATA CONSTAT DOMUS ISTA BEATA.

HEG IDUS PRIDIE JAM MEMORATUR OBISSE.

TE ROGO PER CHRISTUM QUICUNQUE LOCUM TERIS ISTUM MENTE DEO PRAESTO FUNDATRICIS MEMOR ESTO.

Auf der Grabplatte mit der Helmzier des Vernhausen'fchen und dem Schilde des Justinger Wappens, einer ungewöhnlichen Zusammenstellung, steht:

HIE LIT BEGRABEN HERR WERBER YO BERHUSE UND 81 ELICHU WIRTE FRO BERHT YÖ JUSTTINGEN.

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Grabxlalle des Ables Peker von Gomaringen, t 1412.

Grabxlakke des Abkrs Heinrich von Hailfingen, t 1432.

Die Grabplatten von sieben Rbken des Klosters.

1.    Mit dem Mbksstab:

ANNO AB INCARNATIONE DOMINI MCCXXIII V. IDUS MAJI OBIIT DOMINUS BERHTOLDUS ABBAS.

2.    Gleichfalls mit dem Abksstab:

FLOREAT AUREOLIS ABBAS SURSUM FRIDERICUS QUI PAR CELICOLIS FUIT HIC PIETATIS AMICUS.

OBIIT ANNO DNI MCCCV NON. JANUARII.

3.    Mil Bild und dein Wappen der verwandten Gomaringer und Hailfinger, die Grabxlakke des neunzehnten Abts, Peker von Gomaringen, f 14. Januar 1412. Inschrist ist in Folge starker Beschädigung unleserlich. Crustus ad annum 1189 gibt dieselbe wie solgl: Anno domini MCCCCXII. XIX Kal. Februarii obiit rendus pater et dominus dominus Petrus de Gromeringen XIX abbas in Bebenhusen. Bequiescat in pace.

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4.    Mil Bild, Abtsstab, Buch und zwei Wappen, Hsilfingrn und Gomaringen:

Anno Domini MCCCCXXXII obiit Dominus Hainricus de Haifingen, Abbas vicesimus in Bebenhusen, in die sancti Germani episcopi et confessoris.

5., 6. und 7. Mit Bild, Mblsstab und Buch:

Anno Domini MCCCCLX obiit Beverendus in Christo Pater et Dominus Dominus Johannes de Deckepfrund, XXII Abbas in Bebenhusen, VI Kalendas Januarii. Cujus anima requiescat in pace.

Anno Domini MCCCCLXXIII obiit Beverendus in Christo Pater et Dominus, Dominus Wernher de Tübingen, vicesimus tertius Abbas in Bebenhusen, YII Idus Julii. Cujus anima requiescat in pace.

Anno Domini 1493 Y. Idus Maji obiit Beverendus in Christo Pater et Dominus, Dominus Bernhard de Magstat, magne clementie Abbas hujus cenobii XXIY. Cujus anima requiescat in pace. Amen.

Jm Kreuzgang.

Treten wir aus dem Kapilelsaal in den östlichen Kreuzgang rin, so flohen wir auf dreizehn nummerirle Sammelgräber, gegenwärlig ohne Inschriften. Die erste Grabplatte liegt vor der Treppe, die vom östlichen Kreuzgang in die Kirche führt und zeigte noch Reste einer Inschrist, welche aber verloren giengen, als die Platte 1880 erneuert wurde. Darunter ruhen nach den Notizen über Beben-haufen von Präzeptor Gmelin (1630) Friedrich von Hailfingen, Dekan zu Calw, ein Wohlthäter des Klosters, f zu Anfang des 14. Jahrhunderts. Ebenda ruhen Peter, Heinrich und zwei Georg von Hailfingen, letzterer f 1408. In den folgenden Gräbern, welche nie Inschriften hatten, wurden beigesetzt: Apollonia, geb. von Bu-benhofen, Ehefrau des Wendel von Hailfingen, f 1518. Johannes von Hailfingen, Edelknecht. Wilhelm von Hailfingen, Ritter, Sohn des Kitters Kunz. Kraffto von Hailfingen, Vater Wendels, f 1490. Wendel von Hailfingen, der letzte seines Geschlechts, f 7. Januar 1527. Sein Epitaphium häng! über der südlichen Kirch-thüre. Konrad von Hailfingen, Edelknecht zu Entringen, f 1494. Kon; von Hail-

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Grabxlalke des Abtes Bernhard von Magstatt, t 1493.

fingen und sein Sohn Konrad, beide Kitter.

Mlberk von Hailfingen. Edelknecht ein Freund des Klosters, f 1418, und seine Ehefrau Adelheid Min, f 1426.

Heinrich von Hailstngen, Convenlual des Klosters und Verwalter in Aoseck, f 1437. Johannes von Hailstngen. Edelknecht 11464. Marguard von Hailstngen.' Edelknecht f 1503. Agnes

von

Höfingen. f 1406. Jungfrau Agnes. geb. Herler von Herleneck, f 1411. Erpho,

Sachfenheim. Ehefrau des Truchfesten Erpho von

Truchfest von Höfingen, Gemahl der oben genannten Agnes von Sachfenheim, f 1421. Knna, geb., Nothaft. Ehefrau des Kitters Johannes Herter von Hrrteneck, f 1430. Georg Herter von Herteneck, Edelknecht, f 1438. Kraffto von Höfingen, Priester und Pfarrrektor zu Kirchentellinsfurt, f 1471. Friedrich Herter von Herteneck, Edelknecht, f 1405. Johannes von Gilt-lingen, Edelknecht, f 1405. Kudolph von Gomaringen, Edelknecht, f 1432. Frau Willebirga, Vögtin von Gomaringen.

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Ferner ruhen im Nordarm desKreuz-gangs: Stephan von Wehrt, Bruder des bayerischen Generalfeldmarschalls. Der Grabstein zeigt das Familienwaxxen nebst Kreuz: Anno 1643 den 30. Januar, als der Köm. Kay. May. auch churfürst. Durch -leicht in Bayern General - Veltmarfchalck Lieutenant Johann Freiherr von Wehrt dem Feindt zu Beidelsspach eingefallen, ist Ihrer Exrell. vielgeliebter Herr Bruder der Woledel und gestrenge Herr Stephan von Wehrt, Aittmaister bey gehabter Auant-Guardy ahn zween Schüsten vorm Feind todt blieben und christlich alhie begraben worden. Desten Seele Gott begnade. Amen.

Johann Joachim Kuop.Lix vitae libavit aetatem tertiam eximius et clariss. d. Joann. Joacliimus Ruop ex Tetnang enttarn huius Coenobii Praefectus in Tübingen et Roseck ac immaturae mortis livore truncatus IX. Mart. an. MDCXL hanc subiit scrobem.

Quam dum calce premis supplex tua plange, viator, Funera, mors socias cras jubet esse fores.

Andreas Molitor. FIos eram tener Andreas Molitor, primi post restitutionem Praesulis frater, annos XXIX florens, sed decidit Ehev flos juventutis meae mortis falce succisus. Cui bene precare. XII Sept. Anno MDCXXXYII. Beati mortui, qui in Domino moriuntur. Apoc. 14. c.

Grab 4 und 5 haben Inschriften, welche nicht mehr zu entziffern sind. Cs ruhen hier Hans Wendet von Witdenau, sen. und jun.; ersterer f 1579, 76 Jahre all. letzterer f 1577, 45 Jahre alt.

Konrad Braun, Propst zu S. Peter auf dem Einsiedel. Die Grabplatte zeigt das Bild des Propstes, der in seinem Brevier liest und deffen Haupt ein Barel bedellrk. Anno Domini MDLII mensis Julii Die XXV obiit praestant. virtute et eruditione vir Dominus Conradus Brunus Schonbuchensis ad divum Petrum

Praepositus. Cujus anima requiescat in pace.

Oberer Theil einer Grabplatte, fetzt im Kaxitelsaal aufbewahrt.

Auf drei weiteren Grabplatten waren noch Spuren von Wappen und Inschriften zu sehen. Sie bezeichnen die Gräber des Hans Heinrich von Bubenhofen, f 1522, der Margarete von Vubenhofen, geb. von Klingenberg, f 1520, und des Konrad von Hailfingen, genannt Boltringer, f 1427 am Himmelfahrtsfest. Platten und Inschriften wurden im Jahre 1880 erneuert, doch nicht auch die Wappen.

Die Meister.

In einer Urkunde des Abtes Konrad um das Jahr 1226 (Wirtemb. Urkundendlich, III, 184 f.) erscheint unter den Zeugen gegen den Schlutz ein Heinrirus, magister operis. Man ist sehr versucht in ihm den ersten Baumeister des Klosters zu sehen; denn dem Stile nach wurde der Kapitelsaal erbaut um das Jahr 1226; die Kirche wurde eben um diese Zeit im Jahre 1227 eingeweiht. Allein es ist das nicht sicher, weil der Titel magister operis in jener Zeit viel öfter den Personen gegeben wird, welche von einem Bauherrn — das wäre hier der Abt und der Convent — mit der administrativen und finanziellen Überwachung eines Bauwesens betraut worden sind. Für die zweite Hauptbauzeit, die unter Abt Konrad von Lustnau» welcher das Sommerrefeklorium und das Prachtfenster im Chor um 1335 errichtete, ist (f. o. S. 115 f.) ein Baumeister aus Salem zu vermuthen. Fest steht

Aufy. u.gex. v. Eugen Machdldt, rirduteJct.

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Beb entlausen. Taf. zvh.

ZzZÄ- o Friede EoTmrrt, Stuttgart,

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Bodenfliese aus Beb entlausen.

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bEr Geister des Glockenkhurms auf der Kirche und des Dachreiters auf dem Sommerrefektorium, Laienbruder Georg von Salem (1407—1410).

Jin weiteren folgen wir ptm größten Theil den Angaben unseres kundigsten Steinmehzrichen-Lefers, Diakonus Klemm in Geislingen.

Hailfingen, f 1432, im Kaxitel-

von

Auf der Grabplatte des Abts Heinrich faal, die mit dem eingeritzten Bild des Verstorbenen geziert ist, hat sich der V i I d-hauer durch fein Zeichen h verewigt.

Mir nähern uns damit der Zeit, in welcher die Meister an den Bauten selbst mehr herauszutreten pflegen; fo treffen wir denn auch richtig unter den zahlreichen Schlußsteinen des Kreuzgangs an dem Gewölbe des westlichen Theiles nahe dem Bild eines rin Winkelmaß in der Rechten haltenden Mannes, also sichtlich eines Baumeisters. Steinmetzen, zwei Meisterschilde, in symmetrischer Stellung, aber nicht, wie sonst wohl bei ähnlicher Anbringung gewöhnlich ist, einander durch Umdrehung zugekehrt:

Dieser Theil des Kreuzgangs hat keine Jahreszahl, gehört aber wohl zu

den späteren Theilen des von 1461—96 ausgeführten Kreuzgangs; auch findet sich das zweite Zeichen ohne Schild ein

in den Garten. Außer diesen zwei dem Gewölbe der Brunnenkaxelle.

mal bei der Zahl 1481 am Ausgang Meisterzeichen steht ein drittes an

S. auch o. S. 134.

Wenn hiernach dreierlei Meister um jene Zeit am Klosterbau in Arbeit waren, so ist uns urkundlich nur ein einziger Name eines solchen dargeboten. Nämlich 1486 ist (nach Mittheilung von Herrn Pfarrer Koffert in Bächlingen) in der Urkunde über den Verding des Glockenthurms zu Kottenburg a. N.„Meister Hans Steinmetz von Bebrnhaufen" als Zeuge genannt. Derselbe „Meister Hans Steinmetz zu Vebenhsufen" übernimmt laut Bebenhäuser Urkunde am 16. Oktober 1498 Chor und Schatzkammer (Sakristei) der Kirche in Altdorf OA. Böblingen, welche dem Kloster inkorporirt war (s. o. S. 44).

Es entsteht nun die Frage: Welches der drei oben genannten Zeichen ist als das des Meisters Hans anzusehen, der also sicher von 1486—98, wahrscheinlich aber auch noch länger im Dienst des Klosters gestanden ist? Entscheidend dürste hier sein, daß wir an einem weiteren Bau des Klosters aus der fraglichen Zeit, nämlich in der 1492 unter Abt Bernhard von Magstatt gebauten Kapelle des

Bebenhauser Pfleghofs zu Tübingen ein Meisterzeichen bei gedrehtem Schild also das Spiegelbild des zweiten der obigen Zeichen auf einem Schlußstein ankreflen. Dagegen ist das erste Zeichen bis jetzt fönst nirgends als Meisterzeichen nachgewiesen, das dritte aber an der Kirche zu Dußlingen, OM. Tübingen, also an einem dem Kloster ferner stehenden Bau. Wir werden hienach in dem zweiten Zeichen das des Meisters Hans Steinmetz zu erkennen haben.

Das erste Zeichen könnte als ein adjustirtes h auf den Obrrleiter des Baues deuten, den 1499 als Prior des Klosters verstorbenen Bartholomäus Heubach von Herrenberg, der (f. o. S. 136 ff.) nach Crustus das Winterrefektoriuiu erbaute, sowie urkundlich den Tübinger Psteghof. Vergleiche die Einweihungsurkunde der dortigen Kapelle vom 20. Oktober 1492, worin es heißt: ad instan-tiam et procurationem fratris Bartolomei Herrenberg, tune bursarii monasterii Beb., constructoris capeile ac magni edificii, granarii ac cellaris domus ibidem.

des Zeichens. Mehrmal im west-tendeten) Flügel des Kreuzgangs ist unter eben an dem mit dem Bild des

hier, so ist auch bei der Musschmück-

Den Meistern des Kreuzgangs stand ein sehr tüchtiger und viel geschäftiger Bildhauer zur Seite, der Träger lichen und südlichen (um 1496 Möllern Zeichen an Schlußsteinen, dar-Vaumeisters, nachgewiesen. Wie ung der Kapelle des Vebenhauser Pfleghofs in Tübingen dieser Bildhauer dem Meister Hans zur Hand gegangen. Much dort erscheint sein Zeicherr auf sämtlichen Schlußsteinen, ferner an dem Keliefbild an der Wand, wo ein Engel zwei Wappen-schilde, den des Mbts Bernhard von Magstatt und den von Elster; (das Kloster-wappen) hält mit dem Spruchband: Bernhardus Abbas de Magstat 1492. Endlich außen an der Konsole, auf welcher das Bild der Jungfrau Maria steht; hier ist das Zeichen sogar mit Schild umrahmt, also wie ein Mristerzeichen behandelt. Die Kunst dieses Bildhauers hat aber noch weitere Verbreitung gehabt, indem fein Zeichen auch an einem Schlußsteiir irr dem schönen Kreuzgang des Klosters Mlpirsbach sich strrdet und zwar an dem, der das Wappen des den Kreuzgang errichtenden Mbtes Hieronymus Hülzing (ein Fisch mit Stern darüber) mit der Zahl 1494 trägt, ferner an einer von gothischem Laubwerk umgebenen Nische in der Kirche zu Eutingen, O.M. Horb, ans der Zeit um 1494. Unser Bildhauer scheint noch zwei nächstverwandte Gehilfen seiner Kunst gehabt zu haben, indem wir an der Kirche zu Plieningen, wo Vebeirhauseir den Kirchenfatz befaß, auf Schlußsteinen des Chors aus der Zeit von 1493 zwei Vildhauerzeichen finden, die denr Beben-häuser aufs innigste verwandt fnrd.

In die letzte mittelalterliche Bauzeit des Klosters fällt noch ein Baumeister, der jedenfalls der Hauptbauleiter unter dem thätigen Mbt Johannes von Fridingen

gewesen. Zum erstenmal kommt sein Zeichen groß im rechten Luerschistarm der Klosterkirche oben an der Südwand vor (f. o. S. 102), ohne Schild, mit der Zahl 1522 darunter. Weiterhin erscheint es in dem 1530 vollendeten Laienresektorium an einer Wandkonsole. Ebenfalls auf dem Schild kehrt es zum drittenmal wieder mit der Jahreszahl 1532 an der südöstlichen Ecke des Herrenbaus, dieses letzten Baues des Abts Johann. Vor seiner Verwendung in Vebenhausen scheint derselbe Meister als Geselle an der Marienkapelle in Hirschau (1508 bis 1516) und an der Kirche in Derendingen, O.A. Tübingen (um 1514) thätig gewesen zu sein. Sein Gesrllenzeichen erscheint auch in Vebenhausen am nordwestlichen Theil des Herrenbaus.

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Meisterschild am Herrenbau.

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Konsole im Winrer-Kefeklorimn.

Die Enlstehungsxeilen.

Durch Urkunden und durch Inschristen oder Jahreszahlen, in letzteren Fällen mit einem * bezeichnet, find festgestellt folgende Bauten und andere Kunstwerke des Klosters:

1227 Einweihung der Klosterkirche.

1262—1303 die Ringmauern mit dem Schreibthurm und dem äußeren Thor mit der Hailakaxrlle, letztere zwischen 1303 und 1320.

1281—1303 Krankenhaus (Infirmaria) und Klostermühle.

1335 Sommerrefektorium, großes Chorfenster.

1320—1353 Grabkapelle des Kbtes Konrad von Lustnau.

(1393—1412)* Wandgemälde am nördlichen Chorpfeiler.

1407-1409 Glockenthurm auf der Kirche.

1410 Glockenthürmchen auf dem Sommerrefektorium.

1432-1456 Wärmstube.

(1440—1449)* Erbauung und Ausmalung der Convenksstube. 1466 *-1467* Gewölbe im Luerschiff.

1471*—1496* Kreuzgang.

1471*—1513* Winlerrefekiorium.

1507* Rüche des Abtes.

1513*—1516* Jetziges Dormenl.

1515* Vrrbiudungsgsng.

1522* Veränderungen im südlichen Vuerschiffarm.

1523* Ausmalung des Dormenls.

1526* Ausmalung des Studirzimmers.

1528* Ausmalung der Decke des Kapikelsaals.

1530* Laienbrüdertzalle.

1532* Der Neue Vau.

1550* Glasgemälde mit dem Waggeu des Ables Lutz.

Um 1550* Vrrkäferung und Ausmalung des Neuen Baues. 1566 st Umbau der Kirche.

1568* Ausmalung der Kirche.

1560-1598 Kanzel.

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Schlußstein im Sommer-Kefeklorium.

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Rückblick.

Nachdem wir das Kunstlrben des Klosters durch fast drei und ein halb Jahrhundert hindurch» von 1190 bis nach 1530, verfolg! haben, fei noch ein kurzer Rückblick auf den freilich nur lückenhaflen Stoff geworfen, denn Vieles ging durch die Härte der Zeiten für immer verloren.

Schon die erste Anlage, am Schluffe des zwölften Jahrhunderts, war groß und gediegen. Das beweisen noch vielfach die jetzt weitauseinander liegenden, eng

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Schluhstrmrosellrn im KaxitLlfaal.

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aus Luadrrn von starkkörnigem Keuperfandstein zusammengefügten Umfastungs-maurrn romanischen Stils, mit ihren tiefeingefchrägten Kundbogenfenstern: wie noch drunten an der Mühle und droben am Gasthaus, an der Vstfeite des Neuen Baues, der Osthälfte und der ganzen Südlänge der Kirche, am ganzen Ostflügel des Klosters, an der Südseite des Kreuzgangs, Westseite des Sommerrefektoriums und wohl auch ant Winkerrefektorium. Schlicht und recht tritt der Rundbogenstil der Kirche auf, mit Vermeidung fast jeglichen Zierats. Kantige Mauerflächen

mit wohlausgespsrten» zu zwei gestellten Kundbogenfenstern und klaren Kundbogen-frießen außen, innen kantige Pfeiler mit scharfen Schachbrettkämpfern, darüber die weichen Kundformen der Vogenreihen und tonnengewölbten Ouerschiffkaxellen. Zu dieser einfachen Klarheit stimmen auch die Maßverhältniffe der ursprünglichen Anlage. Die lichte Breite des Mittelschiffes, mit 25 Fuß, verdreifacht sich in der lichten Länge des Ouerfchiffes, giebt achtmal die ganze äußere Länge der Kirche, neunmal die ganze äußere Länge und Breite des Klosters. Die lichte Breite des Langhauses der Kirche, mit 60 Fuß, verdoppelt sich in der Breite des Kreuzganges, u. f. w.

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Schlußsteine tm Sommrr-Refeklorium. Elias und Paulus, V* nal. Größe.

Etwas später, und schon nicht mehr ohne Einflüsse des neuaufgekommenen französischen (gothischen) Geschmacks, entwickelt sich der Knndbogenstil im Ostflügel des Klosters, in Kapitelsaal. Sxrechhalle, Bruderhalle. Eigenthümlich zähes Festhalten an althergebrachten Formen rinnt zusammen mit neuen, gegenüber den alteir schweren oft schwächlichen, weil zu zierlichen Formen. So stimmen die Säulenfüße mit den feinen Hohlkehlen und Eckblältern nicht recht zu den breitköpsigen, derb umwulsteten Knäufen. — Wo bleibt hier die Anmut jenes Waulbronner Uber-gangsstils mit seinen schlanken gewirtelten Säulen, seinen vom reichsten Blattgelock umlegten Kelchkaxitellen, seinen prachtvollen Schlußsteinen? Der Zierat ist auch in diesen Hallen noch sparsam. Nur zweimal schieben sich in die Durchkreuzung der Gewölberippen des Kapitelfaals Lilien oder Sterne. Aber tiefernst und nachhaltig ist der Gefamteindruck dieser drei, zusammen über 120 Fuß langen Hallen,

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Marra auf dem Thron Salomos. Wandgemälde im Dom ?u Gurk.

-Huf diese Bauzeit folgt, freilich erst huudert Jahre später (1330—1340), der gothische Stil, uud zwar sofort mit dem Sommerrefektorium und dem großen Chorfenster der Kirche. -Huch der Feind gothischer Kunst wird vor diesen Werken hingeristen durch die ewig giltigen Gesetze echtester Schönheit, die hier schlank und leicht durchgeführt erscheinen, wird bezaubert von der Reinheit ihrer Verhältnisse und dem naturnothwendigen, stets aus dem innersten Kern herausfprostenden Leben aller Formen.

Und roas diese Werke doppelt werthvoll macht, ist ihre Ausschmückung mit Malereien, die, zusammen mit den Entwürfen ersonnen, mit ihnen untrennbar verwachsen und meisterhaft ausgeführt stnd: die Gewölbemalereien des Sommerrefektoriums und die wenigstens noch in den Maßwerken erhaltene Glasmalerei des großen Chorfensters.

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Mitkelxfeilrr der Fenster im Maxilelfaal. 1:15.

In den sechzig Gewölbedreiecken des Sommer-refektoriums ist kein Vankenwerk dem anderen gleich; unerschöpflich haben hier schöne Formen und harmlos-heitere Gedanken über die ganze Decke sich ausgegosfen, in den 16 Schlußsteinen sich verdichtend zu weihevollen bildlichen Darstellungen, sie wie alles Vankenwerk in dem gehaltenen und holden frühgothischen Stil. Und als Brennpunkt des ganzen Gedanken- und Gestalten-nehrs, erglänzt im Bogenfelde der nach dem Kreuzgang führenden Pforte zart aus dem Goldgründe das tiefsinnige Tafelbild vom „Throne der Maria". Die an demselben fast vergangene Gestalt der Maria mag der Darstellung im Dom zu Gurk ähnlich gewesen sein (s. o. S. 118 und 175). — Die Glasmuster in den elf hohen Maßwerksfenstern sind verschwunden; wie schön sie waren, ermißt matt noch an denen des großen Chorfensters der Kirche.

Der fpätgothifche Geschmack hält seinen Einzug ins Kloster mit der Errichtung des großen Glockenthurmes über der Vierung der Kirche (1407—1409). Aber wie der Vau des Thurmes selbst einer spitzfindigen Auslegung einer althergebrachten Vorschrift, nämlich der Erlaubnis eines Dachreiters über der Vierung der

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Fenster im Areurgang.

Mnsgang in den Kreuzgang, um 1200.

Klosterringang, nm 1200.

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Pforle im Ouerfchiff, um 1335.

Eingang in den Kaxikrlfaal, um 1225.

Rüchrnkhüre.

Thüre im Ostflügrl des Krrurgangs (1481).

Pfeiler am Eingang in die Brunnrnkaxrlle.

Gliederungen an Bauten des Klosters aus dem 12.—15. Jahrhundert,

in 1:15 nak. Größe.

Kirche, seine Entstehung verdankt, so steckt in dem Entwürfe des Thurnres auch unläugbar viel Spitzfindigkeit. Man baute einen Dachreiter und gab ihm durch allerlei Kunstgriffe und Zuthaten Bedeutung und Umfang eines richtigen Thurmes, indem man ihn auf die Vierung als ein ganz durchbrochenes Steingerüste stellte. Als ein Gerüste wirkt er nun auch. Dabei wurde bei den einzelnen Formen ein etwas grober Meiste! gehandhabt.

Schöner ist das als echter Dachreiter von demselben Baumeister auf dem Sommerrefrktorium errichtete schlanke durchbrochene Glockenthürmchen. Die noch späteren gothischen Steinbauten, Kreuzgang mit Vrunnenkaxelle, in welchen 49 Fenster mit immer wechselnden Mastwerken eine Fülle von Dicht werfen, sind frisch und keck, aber nicht gerade eigenartig behandelt. Mm besten find die Pforten mit ihren sehr durchgeführten Gliederungen; angenehm wirkt auch der viermalige Wechsel der kunstvollen Netzgewölbe, an denen ein erstaunlicher Reichthum von Schlußsteinen, schattige Vlälterkränze oder bildliche Darstellungen, über 120 an der Zahl.

Die freie Bildhauerkunst hinterliest uns nur dir schlicht eingeritzten Grabplatten der Abte und in der grosten Flachnische des Schreibthurms (f o. S. 153) ein rundes Werk, an dem die knieenden Gestalten in schöner und lebhafter Bewegung. Aber, wie ein Ersah dafür, dast sich in dem spröden und rauhen Korne des Keuxerfandsteins, der dem Kloster zu Gebote stand, der Kunsttrieb nicht genug Auswachsen konnte, arbeiteten die Klosterleute gern und viel in bildsameren Stoffen, nämlich neben der Wand- und Deckenmalerei in den herrlichen Holzstäm-mrn des unerschöpflichen Schönbuchwaldes und in dem feinen Lehm, der ganz in der Nähe des Klosters sich lagert, d. h. in Holzschnitzereien und in der Kunst des Modelns und Brennens von Thonfließen. Die noch erhaltenen Bodenstieße gehen dem Stile nach durch eine längere Zeit hindurch. Ihre höchste Pracht erreichen sie im Dorment, das auch mit Holzschnitzereien und Wandmalereien geschmückt ist. Die Tafeln XVI—XVIII geben eine Ahnung von der Mannigfaltigkeit und der glücklichen Wirkung dieser im Grunde so anspruchslosen Werkwrise, von welcher wieder Mörike fingt:

„Rebengrrvindr mit grüner Glasur und bläulichen Trauben, Täubchen dabei, xaarwris, rings in die Ecken vertheilt;

Fluch dein gothisches Blatt, Chrlidonium, dessen lebendig Wucherndes Muster noch heut draußen dir Pfeiler begrünt; Ruch, in heraldischer Zeichnung, erscheint vielfältig dir Lilie, Blume der Jungsrau, weiß schimmernd auf röthlichrm Grund."

War im hohen kühlen Sommrrrrfektorium die Steinbaukunst innigst verbunden mit der Deckenmalerei, so verbindet sich im warmen wohnlichen niedrigen Winter-refektorium die Holzbaukunst innigst mit der Wandmalerei; und diese Zierlichkeit

des Holzstiles im Winkerrefeklorium seht stch sogar in dem nebenliegenden Raum des Lairnbrüderrefektoriums an desten Steinsäulen fort. Um das Jahr 1530 werden dieselben umgeschafft in jenen merkwürdigen Holzstil. Die hohe Malerei gipfelt gerade in den Wandbildern des Winkerrefektoriums (nach 1513), glänzt wie rin milder Abendschein über die nun verstnkenden schönen Tage des bald vierthalbhunderljährigen Klosters. — Wer aber heute durch die Forste des Schönbuches dem einstigen Kloster zuwandert, findet die so lang öde gestandenen Räume durch die Huld eines hochherzigen und kunstsinnigen Königs m erneuter Schönheit, erfüllt mit kostbaren Kleinodien der Kunst und umgeben von sorgfältig ge-pstegten Baumwegen und Gärten, durch deren grünende Wipfel die ernsten und zarten Formen der zusammengedrängten Gebäude malerisch hindurchschauen.

Nur rin kleiner Streifen der blauen Höhe der Alb steht aus der Ferne herein in das schweigende Waldlhal. — In diesen Anblick versunken, wird dann der Wanderer auch dankbar gedenken jenes fernen längst erloschenen Pfalzgrafengeschlechtes. dessen frommer Sinn in den kampfbewegten Zeiten des Mittel-alters hier dem Geiste der Entsagung eine sichere Heimat, sich selber die lehte Auhrstätle bestellt hat.

Siegel des Stifters. des Pfahgrafen Rudolf von Tübingen, um 1188.

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Schlußstein im Sommrr-Refekkorium.

Anhang.

Die Schlußsteine im Kreuzgang.

Nach drr Feststellung von Forstrakh Tscherning.

Östliche Halle in der Richtung von Nord nach Süd.

Vom Eingang der Kirche bis zu demjenigen des Kaxitrlsaals über den dreizehn Gräbern adeliger Familien elf Schlußsteine mit bloßem Laubwerk. Dann folgen vor dem Eingang in den Kaxitelfaal das Wappen des Stifters und dasjenige des Schuhherrn des Klosters, mithin: 1) die dreilaxxige Fahne des Pfalzgrafen von Tübingen, darüber als Hrlmschmuck die Insul oder Bischofsmütze. Letztere, als Abzeichen der Schuhherrlichkeit über Klöster und andere geistliche Stiftungen findet sich zurrst bei dem Wappen drr Herrenberger Linie des Pfalzgrafrnhaufes und ging nach dem Ausflerbrn derselben gegen das Ende des 14. Jahrhunderts auf die Böblinger Linie über, welche bis dahin zwei Histhörner am Helme geführt hatte. Die Böblinger Linie behielt die Inful bei, bis auch fie im Jahr 1667 erlosch. 2) Aus grviertetem Schild die Hirschhörner von Württemberg und die Fische von Wömxelgardt, darüber als Helmschmuck rin Jägerhorn, das Wappen Eberhards im Bart bis zu Annahme drr Hrrzogswürdr im Jahr 1495. — Folgt ein Stein mit Laubwerk. — 3) Drr heilige Bernhard, drr zweite und Hauxtgründrr des Cisterzirnfer-Ordrns, welcher nach ihm auch Bernhardiner-Orden genannt wurde, in drr Rechten den Abtsstab, in der Linken rin Buch. Letzteres, wie auch rin Schriftband, deutet bei ihm und den folgenden Heiligen Gelehrsamkeit und schriftstellerische Thätigkeit an. — Zwei Steine mit Laubwerk. — 4) Der heilige Georg zu Pferd, den Drachen tödlend. Sinnbild der christlichen Ritterschaft, welche berufen ist, dir Kirche zu schirmen; hier wohl mit Beziehung auf die Erb-Begräbniffe adeliger Familien in eben dieser Halle. — Zwei Steine mit Laubwerk. — 5) Ein Engel mit leerem Wappenschild. — Sechs Steine mit Laubwerk. — Vor dem Kloster-Eingang: 6) Der auferstehende, trium-phirrndr Christus in halber Figur mit Mantel, die rechte Hand erhoben, in drr linken das Kreuz-panier (Stabkreuz mit dreilaxxiger Fahne) haltend, umgeben von vier mufizirendrn Engeln auf besonderen kleineren Schildern: gegen Südosten mit Orgel, gegen Nordosten mit Geige, gegen Nordwrstrn mit Harfe, gegen Südwrsten mit Mandoline. Musrzirende Engel sind das Sinnbild des Gottesdienstes, mit rvrtchem also der das Kloster Betretende empfangen wurde. — Von da bis in die Eckezwei Steine mit Laubwerk.

Südliche Halte in der Richtung von Ost nach West.

1) Der Erzengel Michael, geflügelt, mit dem Kreuzstab den Drachen aus dem Himmel flöhend, Apokalypse 12, 7. — Drei Steine mit Laubwerk. — 2) Die heilige Veronika, das Schweißtuch ausbreitend, worauf das Antlitz Christi. — Ein Stein mit Laubwerk. — 3) Die heilige Katharina, gekrönt, mit zerbrochenem Rad und Schwerts) — Ein Stein mit Laubwerk. — 4) Der Apostel Judas Thaddäus mit Keule. 5) Spruchband mit der Inschrift: Bernhardus de Magstat vicesimus quartus abbas in bebenhusen. 1471. 6) Der Apostel Matthias mit Beil. — Ein Stein mit Laubwerk. — 7) Der heilige Laurentius mit dem Kost. — Ein Stein mit Laubwerk. — 8) Der Apostel Andreas mit dem schrägen, sogenannten Andreaskreuz. 9) Spruchband mit der Inschrist: Johannes abbas natus de Fridingen. Da pacem domine. 1496. In der Mitte rin leeres Schildchen. Da pacem domine, gieb Frieden Herr — mit Bezug auf den Namen Fridingen. — In der Mitte zwischen dem Eingang in das Refektorium und in die Brunnen-Kapelle: 10) Johannes der Täufer; er hält in der Linken rin rundes Medaillon, worauf das Sinnbild Christi, das Lamm mit der Kreuzrsfahne (Agmis Dei), und zeigt mit der Rechten auf dasselbe hin. An dieser Stelle wohl als Namrnsheitigrr des Abts Johannes. — Ein Stein mit Laubwerk. — 11) Der Apostel Jakobus der jüngere mit der Tuchw alkrrstangr. — Ein Stein mit Laubwerk. — 12) Der Apostel Paulus, rin umwickeltes Schwert in den Händen. 13) Spruchband mit der Inschrift aus Jesaias 6, 3: Sanctus, sanctus, sanctus Dominus Sabaoth 1496. — 14) Der heilige Stephanus, einen Stein in der Hand. 15) Die heilige Barbara, gekrönt, in der rechten Hand einen Thurm haltend. — Ein Stein mit Laubwerk. — 16) Der Apostel Bartholomäus, in der Rechten ein Messer. — Ein Stein mit Laubwerk. — 17) Der Apostel Petrus, in der Rechten den Schlttstrl. — Ein Stein mit Laubwerk. — 18) Der Apostel Thomas mit der Lanze. 19) Ein im Jahre 1864 aus Cement wieder hergestelltes Schristband, auf dessen Überrest nur die Bäht 4 noch stchtbar. Der Kloster-Alumnus I. Höslin las im Jahr 1741 auf dem schon zu jener Beit stark beschädigten Band:

TETRAGRAMA TH

6. — Tetragrammaton, das Vierbuchstabenwort) steht für den Namen Gottes, welcher in der hebräischen (auch griechischen, lateinischen) Sprache mit vier Buchstaben geschrieben wird, seiner Heiligkeit wegen jedoch nicht ausgesprochen werden sollte. Den Schluß bildete wohl die Jahreszahl 1496. — 20) Der Apostel und Evangelist Johannes mit dem Kelch, aus welchem stch eine Schlange (das sich aus einem ihm gereichten Giftbecher ausscheidende Gift) erhebt. — Ein Stein mit Laubwerk. — 21) Der Apostel Simon mit der Säge. — Ein Stein mit Laubwerk. — 22) In der Ecke rin Band mit der Inschrift: Wernherus de Tübingen vicesimus 3. abbas in bebenhusen.

Westliche Halle in der Richtung von Süd nach Nord.

1) Der Apostel Jakobus der ältere mit Pilgrrstab, Muschel am Hut und einem Bande. — Ein Stein mit Laubwerk. — 2) Der heilige Benedikt von Nursia, Stifler des Benediktiner-Ordens, von welchem der Cistrrzirnsrr-Orden nur eine Abzweigung war und nach dessen Regel auch der letztere lebte, in der rechten Hand den Abtsstab, in der linken rin gebuckeltes Trink-gefätz haltend. — Dir Mönche von Vieovaro bei Tivoli reichten ihm einst seiner Strenge wegen einen vergifteten Trank; als er das Kreuzeszeichen darüber machte, zersprang das Grfätz und das Gift floß aus, oder — nach einer anderen Legende — schied es in Form einer Schlange aus, wie bei dem Becher, welcher dem Apostel Johannes geboten worden war.²) — Ein Stein mit

i) Mit gesperrter Schrift srnd diejenigen Attribute der Heiligen bezeichnet, durch welche diese den Märtyrertod fanden.

=) Graf, Das schwäbische Mofter Bebenhausen, Tübingen 1828, bildet auf dem Titelblatt diesen Schlußstein ab, giebt aber dem Heiligen statt des Trinkgefässes einen Todtenkopf. Glunzinger, artistische Beschreibung der Cister;ienser-Abtei Beben-hausen, Stuttgart 1852, S. 19 ist hiedurch verleitet worden, das Bild für dasjenige des Bischofs Dionystus mit seinem Haupt in der Hand ;u erklären.

Laubwerk. — 3) Der heilige Marlin zu Pferd, mit dem neben ihm Knirenden Bettler den Mantel theilend. — Ein %tnn mit Laubwerk. - 4) Der heilige Robert von Molrsme, der Stifter des Cisterzirnser-Ordrns, in der Rechten den Abtsflab, in der Linken das Wappen von Cisterz (den zweireihigen roth und weiß geschachten rechten Schrägbalken im schwarzen Feld) haltend. Wird sonfl auch mit einem Kloster in der Hand abgebildet. — Ein Stein mit Laubwerk. — Es folgen nun die vier großen Kirchenväter der abendländischen Kirche: 5) Der heilige Augustin mit Inful und Krummstab) in der Linken rin Buch. — Ein Stein mit Laubwerk. — 6) Der heilige Ambrosius, mit denselben Attributen wie der vorhergehende. — Folgt rin Stein mit Laubwerk, umgeben von vier leeren Schildchen. 7) Der heilige Gregor der Große mit päpstlicher Tiara, in der Rechten rin Stabkreuz, in der Linken rin Buch. — Ein Stein mit Laubwerk. — 8) Der heilige Hieronymus mit Kardinalshut, in der Rechten rin Stabkrruz, in der Linken einen Löwen haltend. Das Stabkreuz bezeichnet hier den Missionär, der Löwe ist Sinnbild der Einsamkeit (der Wüste), in welcher Hieronymus lange Zeit zubrachte. Nach andern hätte er dort einen kranken Löwen geheilt, welcher dann bei ihm blieb. — Ein Stein mit Laubwerk. — Weiter erscheinen die Symbole der vier Evangelisten mit ausgebreiteten Schriftbändern und zwar: 9) geflügelter Mensch, Engel; auf dem Band: St. Mathäus. Ein Stein mit Laubwerk. 10) geflügelter Löwe auf dem Band: St. Markus. Ein Stein mit Laubwerk. 11) Geflügelter Stier; auf dem Band: St. Lukas. 12) Ein Adler; auf dem Band: St. Johannes. — Ein Stein mit Laubwerk. — 13) Ein bärtiger Mann mit langen Haaren und Mantel, mit der Rechten ein Winkelmaß über die Schulter haltend, neben ihm rin Bildhaurrzeichen, (stehe Abbildung auf S. 129); nördlich von ihm zwei kleine Schilde mit — dem Buchstaben h ähnlichen Zeichen, das westliche roth in blau, das östliche blau in roth. Ohne Zweifel rin Baumeister, vielleicht der im Jahr 1498 im Kloster urkundlich vorkommende Meister Hans Steinmetz (s. o. S. 169). — Folgen vier Steine mit Laubwerk bis in die Erke.

Nördliche Halle, der sogenannte Lesegang, in der Richtung von West nach Ost.

Diese Reihe beginnt mit den vier großen Propheten des alten Testamentes. 1) Jefaias, bärtiger Mann mit Hut, rin Schristband ausbreitend. — Ein Stein mit Laubwerk. — 2) Jeremias, mit langem, schmalem Barte, traurigem Grsichtsausdruck, ohne Kopfbedeckung, hält mit beiden Händen rin geöffnetes Buch; zur Seite noch der Rest eines Baumastes, welcher sich über ihn herzog. Jeremias 1, 11. 12. — Zwei Steine mit Laubwerk. — 3) Ezechiel, bärtiger Mann mit zwei Meßruthrn in der Rechten, in der Linken rin Buch; unter ihm ein Drache, über ihm rin anderes Ungeheuer, die Götzen, deren Anbetung den Ältesten des Hauses Israel den Zorn Gottes zuzog, welchen Ezechiel verkündigte. Ezechiel 8, 10. Die Meßruthrn haben Beziehung auf diejenigen, mit welchen der von Ezechiel 40 beschriebene Tempel des neuen Jerusalem grmrffen wurde. — Ein Stein mit Laubwerk. — 4) Daniel, in der Rechten rin offenes Buch haltend, Kopf und die erhobene linke Hand wrggrsthlagen. Uber ihm eine nackte weibliche Figur, wie es scheint, einen Schwamm in der Hand haltend, die badende Susanna. — Zwei Steine mit Laubwerk. — 5) Christus mit Dornenkrone, die Hand in die Sritrnwunde Irgend, zur Rechten dir Geißel, zur Linken die Ruthe, der leidende Christus im Gegensatz zum triumxhirrnden in der östlichen Halle.

— Ein Stein mit Laubwerk. — 6) Uber dem Sitz, welchen der Abt während der lectio einnahm: die Jungfrau Maria, sitzend, das Jesuskind auf dem Schoß haltend. — Ein Stein mit Laubwerk.

7) Der heilige Sebastian, an einen Baumstamm gebunden, der nackte Leib mit Pfrilwundrn bedeckt. — Zwei Steine mit Laubwerk. — 8) Petrus mit Schlüssel und Buch, also zum zweitenmal; an dieser Stelle vielleicht mit Beziehung aus dir Futzwaschung, welche am Gründonnerstag zum Gedächtniß der Einführung des Abendmahls im Lesegang vorgenommen wurde. Evang. Joh. 13, 6—9. Zwei Steine mit Laubwerk. 9) Die Jungfrau Maria stehend, das Christuskind auf dem Arme haltend. Kopf und Füße der Jungfrau weggrschlagrn. — Vier Steine mit Laubwerk bis vor den Eingang der Kirche.

Hienach folgen, nachdem dir südliche Halle beinahe sämtliche Apostel gebracht (nur Philip-

MS fehlt)) in der westlichen und nördlichen auseinander die beiden Stifter des Ordens- die vier großen Kirchenväter- die vier Evangelisten und die vier großen Propheten. Zusammenstellungen dieser Art- namentlich der Kirchenvater mit den Evangelisten und letzterer mit den Propheten waren im Mittelalter sehr beliebt und kehren häufig wieder. Sämtliche Namen der bei dem Krruzgangbau brthriligten Rbte und die jüngste Jahreszahl 1496 gehören der südlichen Halle an und zeigen- daß diese- woraus wohl auch der Baustyl hindeutet- zuletzt vollendet ist.

In der Brunnenkaxelle weist der Schlußstein in der Mitte einen Engel auf- welcher zwei leere Schilde vor sich hält- der Schlußstein über dem mittleren Eingang die heilige Barbara-gekrönt- einen Thurm zur Seite. Die Brunnenkaxelle ist erst nach dem übrigen Krruzgang erbaut worden, wir das Maßwerk beweist- in welchem stch- soweit es noch das ursprüngliche-d. h. an den drei mittleren Fensteröffnungen (an den zwei übrigen ist es 1864 neu gefertigt worden) schon der völlige Verfall der gothischen Formen aussxricht.

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Vebrnhaufer Abtssiegel aus dem Jahr 1287.

Nachträge und Berichtigungen.

Zu Seite 4, Zeile 13 von unken füge bei: Mm 14. September 1190 tritt dir Tagsahung F Cikeau zusammen und beschließt die Errichtung des Klosters und dir Übertragung derselben an Schönau (Martene et Durand, thesaur. IV, 1267 6. 8).

Seite 16, Zeile 15 von unten lies Tüffelmann statt Trrffelmann.

„    17,    „1 und 4 von oben lies 1291 stakt 1292.

,, 36,    „ 7 von oben lies Edelknechte statt Kitter.

„ 36,    „ 10 von oben lies Ober-Eschrlbrun statt Untrreschelbrun.

„    43,    „    2    von unten    lies    1494 statt 1493.

„    44,    „    12 von oben    lies    1495 Dez. 17. statt    1495 Dez. 10.

„    44,    „    9    von unten    lies    Trechammer statt Rüstkammer.

,.    108,    „    1    von oben lies Sommerrefektorium    statt Wintrrrrfektorium.

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Bebenhaufer Convenlssiegrl aus dem Jahr 1339.

BiBUOTEKA FCUTECIISICZBä

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Inhalt.

Seite

Vorwort

Kurilen

VII

IX

Handschriften............

Druckschriften ............

Dir Lage des Klosters...........

Dir Geschichte des Klosters.........

Regesten ..............

Besch des Klosters um das Jahr 1623 . . .

Reihenfolge der Abte .........

Letzte Zeiten des Klosters........

Von den Satzungen der Cisterzirnfer ......

Dir Anlage des Klosters....... . . .

Dir einzelnen Raume und ihre Bestimmung . . . Dir Klostrrgrbaude im engern Sinn . . . .

Die übrigen Klostrrgebäudr......

Dir Kunstgeschichte des Klosters........

Die Kirche.............

Kaxitelsaal) Sxrechhallr> Bruderhalle. . . . Das Sommer-Refektorium .......

Das Tafelbild im Thürbogen ......

Der Kreuzgang...........

Das Winter-Refektorium.......

Die Halle der Laienbrüder .......

Das Dormrnt ...........

Die Inschriften auf dem Dormitorium . . <

Das Herrenhaus......... ♦

Mauern und Thorr.........

Grabsteine und Grabinschriften .....

Die Meister ............

Dir Entstehungszeitrn ........

IX

XII

51

52

52

53

60

62

62

67

77

79

. .    107

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Rückblick........................

Anhang. Dir SchluWrinr im Krruxgang, von Forstrath Tschrrning. .

Nachträge und Vrrichtigungrn..............

Verzeichnis der Abbildungen .................

173

. 180

184

186

Brbrnhausrn.

185

Verzeichnis der Tafeln.

Seile

I Titelblatt. Theil eines Wandgemäldes im Winter-Refektorium, Farbendruck, aufgenommen von Waler Georg Loosen .......

II Kloster Brbenhausen, nach dem Stand von 1825    .....

III    Grundriß des Klosters, von Dombaumrister A. Beyer . . .

IV    Längenschnitt der Kirche, von Prof. Dr. Hrinr. Lribnih. . .

V Durchschnitt durch Ouerschiff der Kirche, Kapitelsaal, Sprechhalle, Brudrrhalle,

von Architekt Eugen Wacholdt ................

VI    Durchschnitt durch Kirche, Krruzgang und Sommer-Refektorium (Wacholdt) . .    73

VII    Kapellen im Ouerschiff (Lribnih) ...............

VIII Theile der Glasmalereien des Chorfenstrrs (Wacholdt) Farbendruck . .

IX    Grundriß des Glockrnthurmes (Lribnih) ............

X    Ansicht des Glockrnthurmes (A. Wolff).............

XI    Ouerschnitl des Glockrnthurmes (Wolff und Lribnih) ........

XII    Wimperg am Glockrnthurm (Lribnih) .............

XIII    Tafelbild über der Thüre des Sommer-Refektoriums (Lribnih) Farbendruck . . 121

XIV    Schnitt durch das Kloster von Osten nach Westen (Wacholdt) . . .

XV    Perspektivischer Ourrschnitt durch das Dormrnt und die Bellen (Wacholdt) . . . 145 XVI. XVII. XVIII Bodrnflirße (Wacholdt) . . .

XIX u. XX Wandgemälde im Winter-Refektorium, Auszug der Calalrava-Ritter gegen die Wauren, nach einer Photographie von P. Sinnrr in Tübingen gezeichnet vom Wiederhrrsteller des Gemäldes, Georg Loosen . . .

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Verzeichnis der

Holzschnitte etc.

Seile

Seite

Inneres der Klosterkirche, nach Photographie, Titelbild ..... vor I Wusizirrndrr Engel auf einem Schlußstein des Sommerrefektoriums (Loosen) V Brbrnhausen im Jahr 1622 ..... IX Gomaringen im Jahr 1683 . . .

Ansicht von Brbrnhausen (Max Bach) .    1

Pelikan, Schlußstein im Sommerrrfek-

torium (Loosen).......

Der Schrribthurm (Rob. Stirler). . . Kloster und DorfBebenhausrn, nach einem Aquarell von Freiherr Ernst von Hayn 5 Brbrnhausen im Jahr 1683. . .

XI

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Östliche Ansicht der Klosterkirche, nach Photographie, Vollbild . . . . Waldhausrn im Jahr 1683 .....

Brbrnhausen, von Südoflrn gesehen, nach einem Aquarell von Freiherr Ernst von Hayn .........

Brbrnhausen, Abendflimmung, nach einem Aquarell von Frhr. Ernst von Hayn 41

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Seite

Im Krruzgang (Max Bach).....

Kapitelsaal, nach Photographie . . . Grundriß des Brbrnhausrr Klostrrhofes bei Lustnau, im Jahr 1818 . . . Sommerrefektorium, Südseite (Macholdt) 63 Refektorium der Laienbrüder „ Schrribthurm mit der inneren Ringmauer (Max Bach) .........

Klosterhäusrr (Rob. Stielrr) ....

Die drei Portale der Brunnenkaprlle (Macholdt) . .

Kranzgrsims des Ourrfchiffrs (Lribnih) 79 Südliches Seitenschiff (Lribnih) ...    80

Südwestliches Portal der Kirche (Lribnih) 81 Pforte im link. Ourrfchiffarm (Macholdt) 82 Das große Chorfrnster (Macholdt) . .    85

Konstruktion des großer: Chorfrnflrrs (Lribnih) . .

Profile des großen Chorfenstrrs (Macholdt) 88 Anficht und Durchschnitte eines Fensters

im Sommrrrrfektorium (Macholdt) 89 Dwickrlgewölbe im Thurm (Lribnih) .    91

Schlußstein im Thurm    „    . .

Dachreiter auf dem Somrnrrrrfrktorium (Lribnih) . .

Grundriß und Kreuzblume des Dachreiters auf dem Sommrrrrfektorium

(Macholdt).........

Eingang in den Kapitelsaal (Macholdt) 98 Säulenkapitelle in Kapitelsaal und

Sprrchhalle (Macholdt).....99

Säulenkapitelle im Kapitelsaal (Macholdt) 101 Konsolen in Kapitelsaal und Sprech-

halle (Macholdt) . .

Säulen in Kapitelsaal und Sprechhallr

(Macholdt) . .

Konsole im Refektorium zu Schönau

(Macholdt) . .

Konsolen ebendaselbst (Macholdt) . . . 105 Inneres des Sommerrrfrktorium „

Fenster im Sommerrefektorium „

Nische im Sommerrefektorium

Seite

Grwölberipprn und Schlußsteine im Som-mrrresrktorium (Macholdt) ... 113 Säulen i. Sommrrrrsrktorium (Macholdt) 113 Schlußsteine ebendaselbst (Loosen) . . . 115 Grwölbrmalrrrien ebendaselbst (Macholdt) 116 Schlußsteine ebendaselbst (Loosen). . . 117 Grwölbemalerrirn ebendaselbst (Macholdt) 119 Gewölbemalereien ebendaselbst (Macholdt) 123 Fenster im Kapitelsaal (Macholdt) . . 125 Süd- und Weflflügel des Kreuzgangs (Macholdt)    .    .

Kord- und Ostflügrl des Krruzgangs (Macholdt)

Pforte im Ostflügrl des Kreuzgangs (Macholdt)    .    .

Schlußsteine im Krruzgang (Macholdt) . 129 Pforte im Südflügel des Krruzgangs (Macholdt)    .    .

Schlußsteine im Krruzgang (Macholdt) . 131 Strebepfeiler am Nordflügrl des Krruzgangs (Macholdt) . . .

Fenster und Strebepfeiler am Ostflügrl

des Krruzgangs (Macholdt) ... 133 Baumeister und Eulrnspirgrl in der Brunnenkaprlle (Macholdt und Bl

Frhrr) ...........

Schlußsteine im Krruzgang (Macholdt) . Länge der Gräber Christi und Mariä (Macholdt) . .

Konsole im Winterrefektorium (Macholdt) 136 Deckenbalken und Wandmalereien im

Dörmens, Vollbild (Macholdt). . 137 Wappen im Winterrefektorium (Macholdt) Holzfäule im Deckenbalken im Holzfäule „

Steinsäulen im Laienresektorium „

Jahreszahl „

Pforte in die Küche (Macholdt) . . Jahreszahl am Dormrnt „

Inschrift am Herrenhaus „

Schlußstein i. Sommrrrrfektorium(Loosen) 157 Grabplatte des Abtes Bertold, t 1223

(Macholdt)

Grabplatte des Abtes Friedrich, f 1305 (Macholdt) . .

Grabplatte mit dem Wappen der Pfalz-grafen von Tübingen (Macholdt) .

162

Grabplatte des Wernher von Bernhaufen und feiner Frau (Macholdt) ... 163 Grabplatte des Abtes Peter von Gomaringen- t 1412 (Macholdt) ... 165 Grabplatte des Abtes Heinrich von Hail-fingen- t 1432 (Machold) .... 165 Grabplatte des Abtes Bernhard von

Magstatt- f 1493 (Macholdt) . . 167 Oberer Theil einer Grabplatte (Macholdt) 168 Mristerfchilde im Kreuzgang .... 169 Bildhaurrfchild Mristerfchild am Hrrrenbau (Macholdt) 171 Konsole im Winterrrfektorium --Schlußstein i. Sommerrefektorium (Loosen) 172 Sxrisrsaal im Neuen Bau- nach Photographie- Vollbild . . . Schlußstrinrosetten im Kaxitelsaal (Macholdt)......

170

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Schlußsteine im Sommerrefektorium (Loosen) ........

Maria auf dem Thron Salomos. Wandbild im Dom \nx Gurk . . . . . 175 Mittrlx feiler der Fenster im Kapitelsaal (Macholdt) . .

Fenster im Kreuzgang (Macholdt) . . 176 Gliederungen an Bauten des Klosters (Macholdt) . .

Siegel des Stifters- des Pfalzgrasen Rudolf von Tübingen- um 1188    . 179

Schlußstein im Sommrrrefektorium (Loosen) . .

Bebenhaufrr Abtsstrgel aus dem Jahr 1287

Bebenhauser Konventsstegel aus dem Jahr 1839    . .

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V.

Verlag von Paul Neffm Stuttgart.

Bebenhausen, Taf. XIX u. XX.

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der Cisterzienser-Ritter von Calatrava gegen die Mauren.

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Lith. Ged) ert &Veig el. Stuttgart.

SPÄTGOTHISCHES WANDGEMÄLDE IM WINTER-REFEKTORIUM DES KLOSTERS BEBENHAUSEN

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Biblioteka Politechniki Krakowskiej

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