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Biblioteka Politechniki Krakowskiej

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ARCHITEKTONIK

DER

HELLENEN

VON

D* RUDOLF ADAMY,

PROFESSOR UND GROSSHERZOGL. MUSEUMSINSPEKTOR IN DARMSTADT.

MIT 135 ILLUSTRATIONEN.

HANNOVER

HELWING’sche Verlagsbuchhandlung.

(TH. MIERZINSKY, KÖN1GL. HOFBUCHHÄNDLER.)

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Die Heiligthümer der grossen Götter auf Samothrake.

VORWORT.

Gewann die » Architektonik des orientalifchen Alterthums« in Folge der Not luvend igkeit, die vorhandenen verhältnifsmäfsig geringen Ueberrefie der Architektur einzelner Völker möglichß in ihrem ganzen Umfange zur Erlangung eines einigermafsen zutreffenden Bildes in die Betrachtung hineinzuziehen, theilweife einen hißorifclien Charakter, fo konnte die Architektonik der Hellenen hingegen fielt auf das prinzipiell Nothzvendige be-fchränken und alles Spezielle der Gefchiclite der Architektur überlaffen. Daffelbe zvird bei den folgenden Abtheilungen der Fall fein.

Das

Ueber das Verhälinifs des Verfaffers zu seinen Vorgängern zvird der kundige Lefer nicht lange in Zweifel fein. Bötticher'feile umfangreiche Spezialwerk, die » Tektonik der Hellenen«, hat, wie es die erfie Grundlage zu einem Verfländnifs der hellenifchen Architektur bei dem Verfaffer legte, auch hier eine eingehende Berückfichtigung erfahren, und wenn die kurzen Bemerkungen über die zu fo hoher Bedeutung und Anerkennung gelangte Bötticher'fche Theorie in der erfien Abtheilung diefes Werkes nur die oppofitionelle Stellung des Verfaffers zu ihr hervorheben konnten, fo wird diefe Abtheilung das vielleicht

Vorwort.

VIII

überrafeilende Refultat ergeben, dafs der vorhandene Gegenfatz hifiorifch berechtigten Erweiterung des

lediglich

Bötticher'fchen Prinzips und einer Losfagung von jedem be

aus einer

fchränkenden Dogma hervorgegangen iß. Denn das Prinzip »der äßhetifdien Freiheit«-, in welchem der Verfaffer den Grundzug alles wahrhaftigen Kunßfchaffens zunächft bei den Hellenen erkannt zu haben glaubt, iß kein dogmatifches, fondera ßeht in innigem Zufammenhang mit der Entwicklung des menfchlichen Geißes, wie er fielt uns in der Gefchichte der Völker geoffenbart hat und fiich noch täglich auch in der des einzelnen Menfchen offenbart. Wie fruchtbringend es aber für die Erklärung des Wefens der Architektur zverden könne, davon möge die vorliegende Abtheilung einen, wenn auch nur noch fchwachen, Beweis ablegen.

Die verdienfivollen Ausgrabungen Schliemann's in My-kenae und die von der deutfehen Regierung in Olympia ver-anlafsten haben eine gebührende Berückfichtigung erfahren. Das neuefie Werk Schliemann's über die Ausgrabungen in Orchomenos erfchien leider zu fpät, als dafs das höchfl inter-effante Deckenmotiv der Kammer des Schatzhaufes noch Berückfichtigung hätte finden können. Bewies es aber einerfeits eine bereits bewufste Kunfithätigkeit in der Eintheilung der Decke in ein umrandetes Mittelfeld und ein dieses umgebendes und ebenfo umrandetes breites Band, fo zeigte es andererfeits in dem zur Anwendung gebrachten Volutenmotiv die von dem Verfaffer in diefer Abtheilung mit Beziehung auf das ionifche Kapital hervorgehobene Vorliebe der älteren Hellenen für daffelbe und feine frühe Ausbildung zu der uns durch jenes bekannten Form. Zugleich nimmt der Verfaffer die Gelegenheit wahr, den verzeihlichen, aus einer jedenfalls nur flüchtigen Befichtigung des Schatzhaufes des Minyas zu Orchomenos entfiandenen und verbreiteten Irrthum, daffelbe befiehe aus weifsem Marmor, nach Schliemann dahin zu berichtigen, dafs diefer Marmor im Gegentheil von dunkler Art iß. (Vgl. S. 85 diefer Abtheilung.)

Von einem beabfichtigten Refiaur ationsverfuche des Zeustempels zu Olympia mufste leider Abfiand genommen werden, da nach einer gütigen Mittheilung des Herrn Dr. 7 reu an den

Verfaff er, für welche derfelbe hiermit auch

sfpricht, das betreffende Material noch nicht

an

die/er Stelle

feinen Dank au endgültig gefichtet fei und ein folches der definitiven offiziellen

Publikation Vorbehalten bleibe. Indem der Verfa ff er daher nicht verfehlt, alle Jich dafür Intereffierenden gerade auf diefes polychrome Werk der hellenifchen Architektur aufmerkfam zu machen, welches uns endlich den vollen Genufs eines hellenifchen Meifiei'werkes der Architektur in feiner ganzen Schönheit ge-währen wird, theilt er zugleich mit; dafs eine der vierten Abtheilung dief es Bandes hinzugefügte Tafel dem Lefer die fo nothwendige Entfchädigung für dief en Ausfall geben wird.

Die Holzfchnitte find nach den befien Publikationen in möglichß klarer Zeichnung hergeßellt. Insbefondere wurden die Werke von Stuart, Revett und Hittorf, von Bötticher u. A. zu Grunde gelegt. Skizzen wurden nach Angabe des Verfaffers vom Xylographen Herrn Steinmetz auf Holz gezeichnet und gefchnitten. Da auch eine eingehende Berückfichti-gung der deutfclien Renaiffance beabfichtigt iß, fo wird der diefem Gebiete hauptfächlich fich zvidmende Herr Privatdozent Haupt gerade dief en Theil in befonderer Weife ausßatten.

Die Verlagshandlung hat fich auf Wunfch des Verfaffers entfchloffen, eine Separat-Ausgabe von diefer Abtheilung zu ver-anßalten. Möge diefelbe wie das ganze Werk dazu beitragen, das Verfiändnifs für Architektur über die engeren Grenzen der Fachkreife hinauszutragen ! Denn nur dann, wenn dief es wieder ein allgemeineres geworden iß, läfst fiich eine neue glanzvolle Epoche der architektonifchen Thätigkeit erwarten.

Gegenüber den Schzvierigkeiten, welche einer freien Benutzung der Bibliothek der technifchen Hochfchule zu Hannover entgegenfianden, fühlt der Verfa ff er fich dem Herrn Rath Bodemann, Bibliothekar der königlichen öffentlichen Bibliothek

hierfelbß, für feine freundliche, das Mafs feiner Pflichten weit überfchreitende Unterßützung zu doppeltem Danke verpflichtet. Der Umfland aber, dafs der Verfaffer mit dem Beginn des neuen Semeßers feine Lehrthätigkeit als Privatdozent an der technifchen Hochfchule zu Darmßadt zu beginnen beabfichtigt, zvird auch zvegen der Erleichterung der Quellenbenutzung für das Werk nur von Vortheil fein.

Hannover, im Oktober 1881.

Der Verfaffer.

Inhalts-Uebersicht.

Seite i — 22.

Er fies Kapitel...........

Land und Volk der Hellenen.

Die gefchichtliche Aufgabe von Hellas und Italien. Die hellenifchen Kütten und Infein. Zufammengeliörigkeit von Hellas und der kleinafiatifchen Küfte. Das hellenifche Fettland. Klima. AbgefchlOffenheit des Innern. Beweglichkeit der Küftenvölker. Einflufs des Landes auf die Charakterbildung feiner Bewohner. Die natürlichen Anlagen der Hellenen. Die ältelten Bewohner von Hellas. Die Einwanderungen der Hellenen. Ionismus und Dorismus. Einwanderung anderer Völker. Die Leleger. Abneigung gegen die Phöniker und Befchränkung ihres Einfluffes. Frühe Kultuf auf Kreta. Der Einflufs Aegyptens. Das Zufamuaen-wirken der verfchiedenen Einflüße. Das rafche Aufblühen der hellenifchen Kultur.

Seite 23 — 53.

Zzveites Kapitel

Der hellenifche Geift und feine weltgefchichtliche Bedeutung.

Der Unterfchied der hellenifchen und orientalifchen Kultur. Die Unabhängig

Natürlichkeit der hellenifchen Götter. Das göttliche Ideal. Der plaftifche Charakter alles Geittigen. Spuren des Monotheismus. Der Mangel eines Prietterttandes.

keit der hellenifchen Philofophie. Der allmähliche Sieg der hellenifchen Freiheit. Die Selbttbeftimmung des hellenifchen Geittes. Der Menfch als Mafs aller hellenifchen Thätigkeit.

Die Beftimmung des menfchlichen Geiftes. Seine Grenzen im Orient. Die Verföhnung von Geift und Materie im Hellenenthum. Die höhere

Die Freiheit in der religiöfen Mythenbildung. Identität des Guten und Schönen, des Geittigen und Körperlichen. Die Jugenderziehung. Reflexionslofigkeit. Die Gemüthsbildung. Die Stellung des hellenifchen Geiftes in der Gefchichte.

Beftimmung des Geittigen. Die hellenifche Gefchichte als Mittelpunkt der Völker-gefchichte. Dualismus des orientalifchen Gemüths. Die Phantafie als das hellenifche Leben vorzugsweife geftaltend.

Charakter alles Hellenifchen.

Ausbildung der Phantafie. Der phantafievolle Der reflexive Schein der hellenifchen Kunft. Der plaftifche Charakter der hellenifchen Phantafie. Die Anmuth der hellenifchen Kunft-gebilde. Entfernung des Symbolifchen aus der Kunft. Die Nothwendigkeit des

Bruches mit der Harmonie von Geift und Materie. Die Naivetät in der hellenifchen Philofophie und ihr Untergang. Das allmähliche Ueberwiegen des Verftandes und der plaftifche Charakter der Philofophie. Die zwei Hauptperioden der klaffifchen Zeit.

Drittes Kapitel

Seite 54—73-

Die äfthetifchen Grundgefetze der hellenifchen Architektur.

Der eigenthümliche Charakter des hellenifchen Tempels. Die Beftimmtheit der hellenifchen Kunftformen. Die Einheit von Konftruktions - und Kunftform. Das Schema des hellenifchen Tempels. Die verbindenden und trennenden Kunft-glieder. Die einzelnen Elemente des hellenifchen Kunftfchaffens. Der Menfch als fubjektives und objektives Mafs der Architektur. Die Freiheit in den hellenifchen Kunftformen. Der Tempel als Ausdruck des hellenifchen Volkscharakters.

Seite 74—97.

Viertes Kapitel................

Architektonik der vorklaffifchen Periode.

Schliemann’s Forfchungen und die vorklaffifche Periode der hellenifchen Kunft. Zufammenhang der vorklaffifchen und klaffifchen Periode. Das Prinzip der Inkruftation. Die kyklopifchen Mauern. Die Säule vom Löwenthor zu Mykenae. . Das Schatzhaus des Atreus. Nachweis des Zufammenhangs der vorklaffifchen und klaffifchen Periode aus den Denkmälern. Die äfthetifche Urfache der älteften Zierformen. Fortfehritt in den Erzeugniffen der älteften Kunftinduftrie. Die Spirale und Volute. Flechtwerk und Mäander. Das Modell eines uralten Tempels. Dori-fierende und korinthifierende Formen. Die Wichtigkeit der älteften Formen.

Seite 98—116.

Fünftes Kapitel

Die Kompofition des hellenifchen Tempels.

Das Chaos der orientalifchen Grundriffe. Die Einfachheit des Grundriffes der hellenifchen Tempel. Die Entftehung des hellenifchen Gotteshaufes. Die Cella des hellenifchen Tempels. Templum in antis. Proftylos und Amphiproftylos. Peripteros, Pfeudodipteros und Pfeudoperipteros. Der Fefttempel. Der Hypäthral-tempel. Orientierung des Tempels. Die Grenzen der hellenifchen Raumfchöpfung. Das Innere des hellenifchen Tempels. Der Aufbau des hellenifchen Tempels.

Sechstes Kapitel

Seite 117—145. Die Konftruktion der Haupttheile des hellenifchen Tempels.

Die praktifche Befähigung der Hellenen. Die Fundamentierung. Stylobat und Fufsboden. Der Stufenbau. Die Cellamauern. Die Säule. Das Gebälk. Das Geifon. Die Decke. Das Giebeldreieck. Das Dach. Die organifche Gliederung der Konftruktionstheile.

Seite 146—210.

Siebentes Kapitel.....

Die dorifche Ordnung.

Die dorifche und ionifche Ordnung. Das Alter der Ordnungen. Charakter der dorifchen Ordnung. Allgemeiner Eindruck der dorifchen Ordnung. Der Grundrifs. Die Cella. Der Säulenbau. Die Säulen. Die Kanneluren. Die Entafis. Die Ver-jiingung. Der Hals der Säule. Die Riemchen des Kapitals. Der Echinos. Der Abakus. Die Ante. Das Epiftylion. Triglyphenfries. Das Geifon oder Kranz-gefims. Die Sima. Palmetten der Dachziegel. Akroterien. Schwankende Bildungsweife der Formen. Die Zweitheilung in der dorifchen Bauweife. Plaftifcher Figuren-fchmuck. Die .Silhouette der hellenifchen Tempel. Die Decke. Die Thüren und Fenfler. Der Fufsboden. Entwicklung der dorifchen Ordnung.

Seite 21 I—292.

Achtes Kapitel................

Die ionifche und korinthifche Ordnung.

Die loner und die ionifche Bauweife. Zeit der Entftehung der ionifchen Ordnung. Die dorifche und ionifche Ordnung. Die attifch - ionifche und die klein-afiatifch- ionifche Bauweife. Fortfehritt der ionifchen Bauweife. Die Säulenbafis. Die Apothefis. Die Kannelierung. Die Voluten. Das attifch-ionifche Kapital. Das kleinafiatifch- ionifche Kapital. Das ionifche Eckkapitäl. Abweichende Formen ionifcher Kapitale. Der freiftehende und Reliefpfeiler. Die Ante. Die Wand. Der Architrav. Der Fries. Das Geifon. Die Sima. Der Giebel. Das Dach. Der Ueber-

gang zur

der dorifchen und ionifchen. Die Naturnachahmung in der korinthifchen Ordnung.

korinthifchen Ordnung. Zufammenhang der korinthifchen Ordnung mit

Befondere Arten des korinthifchen Kapitals. Erzählung Vitruv’s über die Entftehung des korinthifchen Kapitals. Urfprung des korinthifchen Kapitals in Korinth. Das hellenifch - römifche Prinzip der Inkruftation. Eklektifcher Charakter der korinthifchen Ordnung. Stamm. Spira. Epiftylion. Zophorus. Das korinthifche Geifon. Die Karyatiden. Fenfter und Thüren. Verbindungen der drei Ordnungen mit einander. Der hellenifche Tempel und feine Umgebung. Wandgemälde und Reliefs der Tempel. Befchränkung des architektonifchen Formenkreifes auf den Tempelbau.

Seite 293 — 307.

Neuntes Kapitel................

Ueber einige archäologifche Streitfragen.

I. Die Polychromie. II. Die Hypäthralanlage. III. Die Kurventheorie.

Seite 308 — 320.

Zehntes Kapitel

Die Grenzen des hellenifchen Kunftfchaffens.

Der hellenifche Tempel als Ausdruck des nationalen Bewufstfeins und der hiftorifchen Entwicklung. Der dorifche, ionifche und korinthifche Tempel in ihrer hiftorifchen Bedeutung. Die allgemeine Bedeutung des hellenifchen Tempelbaues. Die Grenzen der hellenifchen Architektur.

Verzeichniss der Abbildungen.

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Titelbild: Die Heiligthümer der grofsen Götter auf Samothrake.

Schematifche Figur .............................

Schematifche Figur .............................

Kyklopifches Mauerwerk ..........................

Kyklopifches Mauerwerk ..........................

Löwenthor zu Mykenae...........................

Eingang zu der Gallerie in der Mauer der Zitadelle von Mykenae ....    80

Kapital vom Löwenthor zu Mykenae..........

Durchfchnitt des Schatzhaufes des Atreus zu Mykenae Grundrifs des Schatzhaufes des Atreus zu Mykenae . .

Fragment vom Schatzhaufe zu Mykenae ........

Säule vom Schatzhaufe des Atreus zu Mykenae ....

Gürtelfchnalle aus Worms.................

Grabftele aus Mykenae..................

Bruchftiick eines hölzernen Käftchens aus Mykenae . .

Mufter von eckigen und fpiralförmigen Mäandern . . .

Kurvenförmiger Mäander von einer Grabftele auf der Akropolis zu Mykenae 92

Eckiger Mäander...................;......

Modell eines Tempels in Gold aus einem Grabe in Mykenae

Bruchftiick einer viereckigen Säule von Porphyr........

Von einem Formftein von Bafalt.................

Templum in antis.........................

Proftylos...............................

Amphiproftylos...........................

Peripteros..............................

Pfeudodipteros...........................

Fefttempel..............................

Pfeudoperipteros..........................

Sog. Hypäthraltempel _......................

Philippeion in Olympia......................

Grundrifs des Erechtheions....................

Anficht des Parthenons......................

Fundamente des Heraions zu Olympia.............

Dorifche Säulentrommel, obere Fläche .............

Aufrifs der dorifchen Säule fammt Gebälk...........

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Seite

35.    Querfchnitt des Epiftylions vom Parthenon..........

36.    Querfchnitt des Gebälks vom Zeustempel zu Olympia ....

37 u. 38. Eckverband des Epiftylions...............

39.    Querfchnitt des Gebälks vom Parthenon...........

40.    Horizontaler Schnitt durch den Fries des Parthenons ....

41.    Dorifcher Fries mit Kranzgefims................

42.    Ionifcher Fries mit Kranzgefims................

43.    Deckenkonftruktion des Parthenons..............

44.    Verbindung der Plan- und Hohlziegel.............

45.    Firftziegel mit Anthemie....................

46.    Querfchnitt einer Dachziegellage................

47.    Querfchnitt durch den Pronaos des Zeustempels zu Olympia

129

129 130 134 135 135 136 . 138 140 141

141

142

48 u. 49. Quer- und Längenfchnitt durch den Neptuntempel zu Paeftum . . . 143

50.    Querfchnitt durch den Neptuntempel zu Paeftum in feiner früheren Geftalt 145

151

51.    Grundrifs des Pofeidon(Neptun)tempels zu Paeftum

52.    Innere Anficht des Pofeidontempels zu Paeftum in feiner jetzigen Geftalt 152

154

160

53.    Dorifche Säule mit Grundrifs.................

54.    Schema der Entafis und Verjüngung einer dorifchen Säule

162

55.    Dorifches Kapital .......................

164

56.    Dorifches Kapital ohne Riemchen..............

165

57— 60. Riemchenbildungen am dorifchen Echinos.......

167

61. Aufrechtftehendes unbelaftetes Blatt.............

167

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62.    Belaftetes Blatt ................

63.    Dorifches Kymation..............

64.    Lesbifches Kymation..............

65.    Dorifches Kapital mit Bemalung.......

66.    Schema der Bemalung des dorifchen Echinos

67.    Dorifches Kapital von Samothrake .....

68.    Antenkapitäl..................

69.    Antenkapitäl..................

70.    Dorifches Gebälk ................

71.    Triglyphen...................

72.    Dorifches Geifon mit Sima nebft Grundrifs .

73.    Bemalung eines ägyptifchen Kapitals ....

74.    Giebel eines dorifchen Tempels (Parthenon)

75-

Archaifche Giebelfima.............

75 A. Wafferfpeier............

76.    Wafferfpeier.............

77.    Langfeite eines dorifchen Tempels

78.    Palmette eines Stirnziegels ....

79 u-

81. Zeustempel zu Olympia (Anficht)

80. Palmetten..........

196

82 u. 83. Verbindungen der Wand und Decke im Peripteron des Parthenons 202

202

84.    Balkenbemalung zu Metapont.....

202

85.    Balken mit geflechtartigem Ornament

203

86.    Eierftab.................

87 u. 88. Uraniskos............

89.    Ueberficht über die Deckenanordnung.......... , .

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3¹²

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90.    Dorifches Fenfter........................

90 A. Mofaikfufsboden von Olympia................

. 220 . 222 • 223 . 224 . 225 . 226 . 228

91.    Attifch - ionifche Säulenbafis vom Erechtheion zu Athen . .

92.    Bafis vom Tempel der Athene-Nike zu Athen.......

93-

Säulenbafis von der Nordhalle des Erechtheions......

94.

Kleinafiatifch-ionifche Säulenbafis...............

95-

Kleinafiatifch - ionifche Säulenbafis von Samos........

96.    Attifch-ionifche Säule.....................

97.    Ionifches Kapital vom Tempel der Athene-Nike zu Athen

98.    Vorbild einer ionifchen Volute................

99.

Attifch-ionifches Kapital vom Erechtheion (Vorderanficht)

100.    Attifch-ionifches Kapital vom Erechtheion (Seitenanficht) .

101.    Profil zu Figur 99 und 100..................

102.    Afiatifch-ionifches Kapital vom Apollotempel zu Milet. . .

103.    Seitenanficht zu Figur 102...................

104.    Afiatifch - ionifches Kapital...................

105.    Seitenanficht nebft Grundrifs zu Figur 104..........

106.    Profil der Polflerfeite von Figur 104.............

107.    Ionifches Polfter eines gefaulten Pfeilers...........

108.    Grundrifs einer ionifchen Eckfäule..............

109.    Aufrifs einer ionifchen Eckfäule................

110.    Kapital vom Apollotempel zu Phigalia ............ .

in. Grundrifs eines Pfeilers mit Halbfäulen............

ii 2. Kapital eines freiftehenden viereckigen Pfeilers von Priene u 3. Kapital von einem Reliefpfeiler des Apollotempels zu Milet

114.    Antenkapitäl vom Erechtheion ................

115.    Spira einer attifch - ionifchen Ante...............

116.    Afiatifch - ionifche Ordnung. ..................

117.    Attifch - ionifche Ordnung....................

117A. Grundrifs und Durchfchnitt der Proftafis vom Tempel der Athene-Nike

zu Athen nebft Durchfchnitt eines afiatifch - ionifchen Architravs.....

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i Karyatidenhalle des Erechtheions.......................

I Ionifche Sima von Olympia..........................

i    Korinthifches    Kapital    vom    Denkmal    des    Lysikrates............

i    Korinthifches    Kapital    vom    Apollotempel    zu    Milet.............

i Korinthifches Kapital vom Thurm der Winde zu Athen..........

i    Pfeilerkapitäl von Mylafa............................

i    Antenkapitäl von Eleufis............................

i    Korinthifches    Geifon..............................

i Fenfter vom Erechtheion ...........................

I Thür vom Erechtheion.............................

i Die Heiligthümer zu Eleufis (Situation)....................

I Dorifcher Antentempel.............................

i Anficht des Erechtheions ...........................

I    Korinthifcher    Tempel..............................

Erstes Kapitel.

Land und Volk der Hellenen.

von

ie Staaten des orientalifchen Alterthums boten den individuellen Anlagen des Menfchen keine Gelegenheit zu einer freien und harmonifchen Entwicklung. Die gleich-mäfsige Befchaffenheit gröfserer Länder, die, als Flufsthäler oder weite Ebenen oder wie Indien als eine grofse und in phyfikali-fcher Hinficht wenig einheitliche Ländermaffe, durch hohe Gebirge oder unwirthbare WLiften von den benachbarten Diftrikten getrennt waren, begünftigte mehr die Ausbildung allgemeiner volks-thümlicher Eigenfchaften als die individuell charakteriflifcher Be-fonderheiteni Das Individuum als folches trat völlig zurück hinter der Allgemeinheit, auf die der Zufall der Geburt, die Grenzen des Landes und die dem Orient eigenthümliche Form der Des-potenherrfchaft es hingewiefen hatten. Dort, wo das natürliche Recht der Humanität keine Geltung hatte, fondern nur die rohe Gewalt, wo der Eine für Alle dachte und handelte, das Gefchick der Gefammtheit nur von den zufälligen Eigenfchaften diefes Einen abhängig war, wo diefer Eine felbft wiederum nur im Banne der Natur lag, die ihn umgab und die, da er unfähig war, ihr fich loszulöfen, für feine Lebensrichtung vorwiegend be-ftimmend wurde, dort konnte der Geift zu einer feinem natürlichen Wefen entfprechenden vielfeitigen Entfaltung nicht gelangen. Die Natur allein war die Mutter und die Erzieherin der Menfchen

und indem fie innerhalb derfelben Landesgrenzen in gleicher Weife ihren Einflufs ausübte, bildete fie alle nach gleichem Mufter und liefs die etwa vorhandenen individuellen Elemente entweder fich im Ganzen verlieren oder in der Maffe und durch die Macht des von ihr abhängigen Despotismus zu Grunde gehen. Kurzum, die Natur des Orients reifte keine gefchloffene Perfön-lichkeit, und wie die Individuen deffelben Volkes im Aeufseren keine wefentlichen Unterfchiede zeigten, fo zeigten fie noch viel weniger folche des Geiftes, und damit war jede zu einem P'ort-fchritt nöthige WechfelWirkung ausgefchloffen.

Was aber die weiten Ebenen und Stromthäler Afiens nicht , vermochten, das erreichte das kleine Hellas und von diefem Hellas auch wiederum vorzugsweife nur ein kleiner Theil, der die Gunft der Natur, des Volkscharakters und fomit auch der Gefchichte in gleichem Mafse genofs.

Beide- Halbinfeln haben

Der europäifche Kontinent fendet im Süden zwyei mehr lange als breite Halbinfeln in das mittelländifche Meer hinein, die, den Schauplätzen der älteften uns bekannten Gefchichte in Afrika und Afien fich entgegenftreckend, von dem Gefchick gleichfam zum Zwecke der Vermittlung der Kultur gefchaffen zu fein fcheinen. Denn beiden Halbinfeln find in der Gefchichte derfelben Hauptaufgaben zugefallen, welche nur durch einen Zufammenhang beider mit den älteften Staaten des Orients und unter einander zu löfen waren : der weftlichen, italifchen, der am regelmäfsigften gebildeten, eine folche des Verftandes, der örtlichen, griechifchen, der in ihren Konturen zerriffenen und auf’s mannigfachfte gegliederten, eine folche des Gemtiths. durch die Art und Weife der Löfung der ihnen zu Theil gewordenen Aufgabe in das Völkerleben bis zum heutigen Tage beftimmend eingegriffen, und wenn auch in ihren heutigen Bewohnern felbft kaum noch die Spur diefer einftigen Bedeut-famkeit zu erkennen ift, fo wirkt dennoch der Geift, der von dort feinen Ausgang nahm, in fo hohem Grade noch bis zu diefer Stunde unter uns fort, dafs die Lebensäufserungen unterer

Kultur ohne den Rückblick auf jene Völker geradezu unverftänd-lich bleiben müfsten.

Südlich vom thrakifchen Hämus, der gleich einer natürlichen Mauer die Donaulandfchaften von den fie hier berührenden Gebieten abgrenzt, erftreckt fich Hellas im engeren Sinne mit einer unzähligen Menge vorgefchobener und zerklüfteter Felspartien, die wie die Fangarme eines unendlich mannigfaltig gegliederten Wefens erfcheinen, in das Meer hinein, Bucht an Bucht reihend, die eine gröfser, die andere kleiner, die eine tief einfehneidend, die Ländermaffen von einander fondernd und zugleich den direkten Zutritt in das Innere des Landes vom Meere aus vermittelnd, die anderen blofs zu einem natürlichen Hafen fich erweiternd, wo die Schiffe feit den alterten Zeiten einen bequemen und ficheren Landungs- und Stapelplatz finden konnten. Am einfachften gegliedert ift die Weftfeite, wo Vorzugs weife der Golf von Arta und der von Patras und Korinth, der letztere freilich fart die ganze Halbinfel durchfchneidend, in das Innere eingreifen. Die Ortfeite aber zeigt von dem Golf von Saloniki an bis zu dem an der Südfeite in das Land fich eindrängenden Golf von Koron (Meffene) und Marathonifi (Lakonia) eine folche Menge gröfserer und kleinerer Golfe und Buchten, dafs fie mehr als eine mit regellofer Willkür an einander gereihte Kette amorpher Infein denn als Grenze eines Feftlandes erfcheint. Diefer Eindruck wird aber noch gehoben durch die Infein felbft, welche fich theils unmittelbar an die Kürten anfehmiegen, theils in chaoti-fchem Durcheinander das Meer nach Orten zu beleben und wie auf der Karte das Auge, fo auf dem Waffer den Schiffer von einem Kontinent zum andern hinüberleiten und nur in noch freierem Leben den Charakter der Kürte fortfetzen. So find denn eigentlich Europa und Afien hier keine getrennten Erdtheile, fondera fie find vielmehr eng verbunden durch die bequemften aller Strafsen, welche das Meer, die Infelreihen durchfluthend, feit den alterten Zeiten bildet. Hatte der Schiffer, der von dem Nordufer des ägäifchen Meeres an bis nach Kreta zu gleicher

Jahreszeit diefelben Winde für fich hatte, die eine Infel erreicht, fo fchweifte das Auge auch fchon hinüber zur nächften und reizte zu weiterer gefahrlofer Fahrt, bis die Weftküfte Klein-afiens erreicht war, die mit ihren zahlreichen Buchten den Ab-fchlufs diefer lebensreichen Gliederung im Often bildete. Im Norden nahmen noch Makedonien und Thrakien an ihr Theil, das erftere vorzugsweife durch die zackige Gebirgsmaffe, die fich, dreifach gegliedert, zwifchen den Flliffen Wardar und Struma (Axios und Strymon) in das Meer hinein und den Infein entgegen vorfchoben, fo dafs der Schatten des 6400 Fufs hohen Berges Athos fogar bis auf den Marktplatz der Infel Lemnos fiel und für die Schiffahrt des nördlichen Archipelagus ein ficherer Kompafs wurde.

In Folge diefer eigenthümlichen Landes- und Meeresbefchaf-fenheit bildeten    Europa und    Afien von    jeher    in der That

an diefer Stelle    nicht zwei    verfchiedene    Erdtheile, fondern

»ihre beiderfeitigen Uferländer gehörten hier«, wie Curtius treffend fagt '), »zu    einander wie    zwei Hälften    eines    Landes, und

Hafenplätze wie    Theffalonich    und Athen    find    den jonifchen

Küftenftädten (Klein-Afiens) ungleich näher gewefen als dem eignen Binnenlande oder gar den weltlichen Geftaden ihres Kontinents, von denen fie durch breite Länder und umffändliche Seefahrt getrennt find«. Das war auch die Urfache, dafs feit den älteften Zeiten, von denen die Gefchichte uns zu berichten weifs, an beiden Geftaden diefelben Völker anfäfsig gewefen find, dafs die Kulturgefchichte beider ein und diefelbe iff und dafs hellenifcher Geift hüben wie drüben von demfelben Puls-fchlag bewegt und am Leben erhalten wurde. Hellas im weiteren Sinne umfafste daher auch die Kiifte Kleinafiens, Makedoniens und Thrakiens und die zwifchen ihnen zerffreut liegenden, von den grünlichen Wogen des ägäifchen Meeres umfpülten kleineren und gröfseren Eilande.

1) Ernft Curtius, Griechifche Gefchichte. Bd. I. 4. Aufl. Berlin 1874. S. 3.

Erkannten wir in der Leichtigkeit des Wechfelverkehrs zwischen diefen unendlich mannigfach gegliederten Infel- und Halbinfelgruppen ein wichtiges Förderungsmittel für die geiftige Entwicklung der fie bewohnenden Völker, fo treten noch andere günftige natürliche Umftände Sowohl in Hellas felbrt wie auf den benachbarten Geftaden hinzu, welche gemeinfam mit jener die Uranlagen der Bewohner zu jener harmonifchen Mannig

faltigkeit reifen liefsen, wie die Gebilde der griechifchen Kunft fie noch heute unferm Gemtithe vorführen.

Denn die im Verhält-nifs zu der Gröfse des Landes überaus reiche Kiiftenentfaltung würde allein fchwerlich genügt haben, die natürliche Intelligenz der das ägäifche Meer umwohnenden Völkerfchaften zu einer wahrhaft gediegenen und nachhaltigen Kultur zu entwickeln, welche zugleich die Keime aller ferneren humanen Bildung in fich enthielt. Neben diefer die freie Bewegung nicht nur unterstützenden, fondern geradezu fördernden natürlichen Befchaffen-heit des Landes bedurfte es vielmehr auch eines feften Kernes, zu dem alle Bewegung zurückkehrte und welcher die Zentralpunkte in dem raftlofen Treiben des Völkerverkehrs darbot. Diefe gewährte das Feftland des eigentlichen Griechenlands, je

doch auch wiederum in fo grofser Mannigfaltigkeit, dafs auf der gemeinfamen Grundlage des allgemeinen Charakters auch im Innern des Landes der gröfste Reichthum in den Lebenseinrichtungen je nach der Befchaffenheit der einzelnen Landfchaften Sich entfalten konnte. Während nämlich das nördliche Makedonien und Thrakien durch hohe Gebirge in grofse fruchtbare Ebenen eingetheilt find, die von gröfseren, wafferreichen Fltiffen durch-ftrömt find, werden die Landfchaften, je weiter nach Süden gelegen, um fo wechfelreicher und lieblicher. Die Berge find niedriger und umfchliefsen kleinere Diftrikte, die fie von einander abfondern, ohne Sie für den Verkehr zu trennen. Indem diefe Bodenentwicklung aber wieder vorzugsweife dem örtlichen Theile von Theffalien zu Gute kommt, ift auch hier diefem das Uebergewicht der Kulturfähigkeit zu Theil geworden. Selbft die

Gebirge, welche im Often Theffaliens der Küfte parallel fich hinziehen, thun diefen glinftigen Verhältniffen keinen Eintrag, da das liebliche Tempethal und der Golf von Volo (der pagafäifche) die direkte Verbindung des Innern mit dem Meere vermitteln. Mit dem 39ften Breitengrade nimmt diefe durch die Gebirgszüge bewirkte landfchaftliche Lebendigkeit noch zu und ein Blick auf die Karte des eigentlichen mittleren Hellas lehrt, wie die einzelnen Gebirgszüge beftimmend für feine Kiiftenentwicklung wurden. Auch hier treten die mannigfachften Gegenfätze auf. Böotien ift ein vollftändiges Binnenland, Sümpfe bilden fich und feuchte Nebel lagern an den Bergen und über den Thälern. Um fo lieblicher ift das örtliche Attika, das feine Breitfeiten in das Meer hinausftreckt und in feinem Innern Berg und Thal und Ebene in lieblichftem Wechfel neben einander lagert.

Verfchieden von dem Charakter Mittelgriechenlands ift die nur durch eine fchmale Landenge, den Ifthmus von Korinth, von dem eigentlichen Hellas getrennte Pelopsinfel Vorzugs weife wegen ihrer gröfseren und gebirgsreicheren Binnenländer. In ihrer Mitte umfchliefsen hohe Bergketten das vom Meere völlig abgefchloffene Arkadien, die fich bis in die Küftenland-fchaften fortfetzen, auch hier eine reiche Mannigfaltigkeit innerer und äufserer Gliederung erzeugen und die grofsen Halbinfeln Argos, Lakonien und Meffenien bilden. Die nicht gerade grofsen Fliiffe, welche fogar im Hochfommer meiftens verfiegen, bewegen fich in Mittel- und Nordgriechenland in lieblichen Thälern, welche im angenehmen Gegenfätze zu den bewaldeten Höhen fliehen.

Wir fehen, die Bodenbefchaffenheit Griechenlands zeigt in kleinen Verhältniffen einen unendlich mannigfaltigen Wechfel, der auf die mit der Natur noch unmittelbar verbundenen Bewohner nicht ohne Einflufs bleiben konnte und diefe in charakteriftifche Sondergruppen mit individuellem Gepräge fpaltete. Diefer für die das Land Bewohnenden fegensreichen Fülle der inneren und äulseren Geftaltung kam das milde Klima und der füdliche klare

Denn nur im Norden des ägäifchen Meeres, wo die alpenartigen Gebirgszüge das Land durchziehen, ift ein rauheres Klima; der Süden ift milde und das Meer und

Himmel noch zu gute.

die verfchiedenartige Lage der Landfchaften erzeugen den reichten klimatifchen Wechfel in ununterbrochener Reihenfolge. Der Oelbaum gedeiht fchon in Theffalien und Attika ernährt fogar die Palme, wenn fie auch nicht eigentlich heimifch dafelbft ift und gleich den anderen Südfrüchten der Pflege nicht entbehren kann. In Argolis hingegen kommen fchon Zitronen- und Orangenbäume zu ganzen Wäldern vereinigt vor.

Der hellenifche' Boden verlangt im Allgemeinen, um feine Bevölkerung zu ernähren, eine nicht miihelofe Pflege, die aber feiten unbelohnt bleibt. Dadurch wurde der Landmann an feinen

Boden gefeffelt; er gewann ihn, je länger er fleh mit feiner Bearbeitung befchäftigte, nur um fo lieber und fühlte fleh gebunden an feine Heimath nicht nur durch die blofse Gewohnheit, fondern auch durch die P'amilie und die Gleichmäfsigkeit der Verhältniffe, die fleh innerhalb derfelben Landfchaften unter gleichen territorialen und klimatifchen Verhältniffen entwickelten. So herrfchte alfo im Innern des Landes eine gewiffe Stabilität, von der wir fogar annehmen können, dafs fle bis zum heutigen Tage fleh geltend gemacht hat. Dies geht vor Allem aus dem Medium des Gedankens, der Sprache, dem unmittelbarften und urfpriingHchften Erzeugnis des Geiftes hervor; denn die neugriechifche Sprache fchliefst fleh nicht blofs enger an die alte Sprache an, als das heutige Deutfeh an das, welches zur Zeit Karls des Grofsen ge-fprochen wurde, fondern manche ihrer Formen find fogar alter-thümlicher als die uns bekannte griechifche Schriftfprache, und erinnern an jene Zeit, wo Griechen und Italer noch nicht ge-fchieden waren. Diefe Zähigkeit des fprachlichen Lebens haben wir aber in jenen mehr abgefchloffenen Diftrikten im Innern des eigentlichen Hellas (Mittelgriechenlands) und des Peloponnes zu fuchen, wohin die Kultur der das Meer umwohnenden Völker nur fpärlich drang und wo die angeflammte Liebe zum heimi-feilen Boden zugleich die zu den altväterlichen Sitten und zur altväterlichen Sprache erhielt. Als fpäterhin Hellas die gröfsten Umwälzungen zu erleiden hatte, waren es diefe dorifchen und äolifchen Bauern und Hirten, welche das uralte Sprachvermächt-nifs weiter vererbten und bis zum heutigen Tage, nachdem das Mittelalter mit neuen Stürmen das ganze Land heimgefucht hatte, in vielen Eigenthümlichkeiten fortpflanzten. ł)

Diefer urgefunde und ftabile Charakter des Volkslebens im Innern des Landes, welcher in der Abgefchloffenheit deffelben feine natürliche Urfache hatte, bildete einen heilfamen Gegenfatz zu dem raftlofen und fortfchrittlichen Leben an den Kiiften. Das blaue Meer in feiner friedlichen Ruhe oder feiner heiteren und feiten iibermäfsigen und gefährlichen Bewegung, in unzähligen Buchten, wie wir fallen, in das Land eindringend, die nahe gelegenen Eilande, denen fich wieder andere anfchloffen, der ftetige Wind, welcher von Norden, von den thrakifchen Kiiften her, jeden Morgen den Archipelagus durchweht, die frifche durchfichtige Luft, welche über diefem Infelmeere fich ausbreitet, diefes alles weckte einen unwiderftehlichen Reiz zur Wanderung in die Ferne, fei es zur Befriedigung der Wifsbegierde, fei es, um Schätze zu fammeln und die eigenen Produkte bei ferner wohnenden Völkern gegen andere wünfehenswerthe umzutaufchen. So entwickelte fich hier von felbft ein freieres und ungebundenes Leben, welches ebenfowohl den geifligen Fortfehritt befchleunigte, wie es die Gefahr der Ueberfättigung, der Verweichlichung und der morali-fchen Verderbnifs in fich barg, wenn es nicht an den Stammesgenoffen im Innern des Landes ein Beifpiel weifer Mäfsigung gefunden hätte und von dort her nicht neue und kräftige Elemente fich felbft hätte ftets von Neuem einverleiben können. Sie werden dazu beigetragen haben, fo lange Zeit hindurch alle jene Kämpfe gegen die Uebermacht weniger veredelter Völker

') Vergl. hierüber Steinthal, Ge-fchichte der Sprachwiffenfchaft bei den

Griechen und Römern. S. 411 etc.

Berlin 1863.

zu überftehen und die griechische Bildung auch in ihren edlen Elementen bis über die römifche Kaiferzeit hinaus in lebendiger • Wirksamkeit zu erhalten.

Somit waren in Griechenland durch Lage, Abgefchloifen-heit und klimatiSche Verhältnitfe nicht nur die allgemeinen Bedingungen zu einer gemeinSchaStlichen Entwicklung der Bewohner wie bei den orientalischen Staaten gegeben, Sondern es traten auch noch Spezielle in dem mannigSachen WechSel der Landschaften und ihrer Beziehungen zu einander und zur Aufsenwelt hinzu, welche auS der gemeinsamen natürlichen Grundlage einen groSsen Reichthum individueller Charakterbildungen erSchufen, die dem Orient ebenSo fremd gewefen waren, wie feine Länder an GröSse und Eintönigkeit zu Griechenland in Gegenfatz Standen. »In diefem glücklichen Land«, Sagt Vifcher *) mit Recht, »wurde das Leben nicht Schwer, aber auch nicht zu leicht; die Natur fafs dem Menfchen wie ein fchmiegfames Kleid, worin er Sich ungehemmt bewegen konnte. Sie drückte nicht, fie zerfchmelzte nicht ; fie löfte freundlich und Sie Spannte kräftig an. Reine Ge-birgsluft und frifcher Seewind kühlte die brütende Hitze der Thäler und felbft Schneegeftöber, Strengere Kälte kannte der härtere Bergbewohner.«

In diefer Vielgeftaltigkeit des Landes, in der Gunft feines Klimas und feiner Lage die einzigen Gründe für die Kulturfähigkeit des hellenischen Volkes Suchen zu wollen, wäre eine grob materialiftifche Auffaffung des geistigen Lebensprinzips, welche bei der Erklärung des eigenthümlichen Bildungstriebes und feiner Früchte an ihrer eigenen Oberflächlichkeit Scheitern würde. Wir haben vielmehr Schon in der zweiten Abtheilung erörtert, wie neben diefen Einflüffen des Landes vorzugsweife die natürlichen, von der Vorfehung den Menfchen eingeimpften Uranlagen bestimmend auf die Richtung feines Lebens einwirken. Wir erkannten in der Subjektivität der Semiten nicht nur die tieferen

Gründe für die befondere Art und Weife ihres geiftigen Lebens, fondern auch für die Grenzen, die ihrem Geifte, insbefondere auch ihrem Gemiithe gezogen waren; wir erkannten ebenfo; wie die objektiven und wahrhaft kosmopolitifchen Arier die Keime zu einer allfeitigen Ausbildung des rein Menfchlichen in fich trugen, wie diefe Gegenfätze in Kampf mit einander treten, und wie im Hebräerthum die Gottesidee zwar ihre abfolute und welt-umfalTende Bedeutung erhält, wie aber dennoch zuletzt das Arierthum in dem politifchen und geiftigen Kampfe den Sieg davon trägt und nicht nur die Fortbildung der von den Semiten gepflegten einzelnen Kulturelemente übernimmt, fondern auch die eigenen von der Natur verliehenen Schätze aus dem unerfchöpf-lichen Schachte feines Geiltes in nachhaltigem Streben an das Licht der Völkergefchichte hervorzieht und im Wechfelverkehr bis zur heutigen Stunde weiter entwickelt. ') Wie die befondere Befchaffenheit des Bodens und des Klimas auf die Entwicklung des Samenkorns, welches in jenen hineingefenkt wird, beftimmend einwirkt und den in ihm enthaltenen Keim zu befonderer Blüthe und Frucht gedeihen läfst, im rauhen Boden und Klima zu gröberer Form und härterem Gefchmack, in milderem zu zarterer Form und feinerem Gefchmack, fo wirkt fie auch auf die Entwicklung des Menfchen vorzugsweife dann beftimmend ein, wenn er der Natur noch unmittelbar gegenüberfteht und in dem Völkerverkehr und in dem Austaufch der Erzeugniffe feiner Kultur die gewaltigen Hebel zur Förderung und Veredelung des geiftigen Lebens noch nicht gefunden hat.

Auch bei den Hellenen haben wir daher die tieferen Gründe für ihre geiftige Regfamkeit in ihren natürlichen Anlagen zu fuchen, die in der Vielgeftaltigkeit des griechifchen Landes und unter der Gunft der füdlichen Sonne, * deren verderbliche Wirkungen durch das Meer und die Befchaffenheit des Landes aufgehoben wurden, zu den Bliithen reinfter Humanität fleh zu ent-

1) Vergleiche hierüber das Abthlg. II, Kap. I, Getagte.

Die natürlichen Anlagen der Hellenen.

falten vermochten. Diefe Anlagen in ihrem Keime' felbft zu erkennen, ift unmöglich, da die erften Anfänge des politifchen Lebens der Hellenen, obgleich fie erft fpät auf dem Schauplatz der Gefchichte auftreten, uns dennoch verborgen find und weit über jene Zeit hinausreichen, von der uns beftimmte Nachrichten erhalten find und da felbft ihre Sagen fich auf eine Zeit beziehen, in der fie fchon in Wechfelwirkung mit den alten Kulturftaaten des Orients getreten waren. Allein fchon die Wahl des Wohn-fitzes, die fie trafen, läfst ihre geiftige Selbftändigkeit und Rührigkeit erkennen; wir haben fchon in ihr einen nicht zu mifs-achtenden Fingerzeig für die fpezififche Art und Weife ihrer Bedürfniffe und ihres Strebens ; denn nur das Samenkorn wird vom blofsen Zufall geführt, felbft der rohefte Menfch aber hat in feinem Willen und in feinem inftinktiven Gefühl die leitenden Organe für fein ganzes Thun und Laffen. Die weiten Steppen und ungegliederten Ländermaffen des mittleren Afiens, wo wir die Urheimath unterer Vorfahren zu fuchen haben, genügten den Ariern nicht mehr, als fie eine gewiffe Höhe der Kultur erreicht hatten, und indem vielleicht eine Uebervölkerung den erften An-lafs zu 'jener Wanderung gab, die erft im weltlichen Europa an den Kiiften des atlantifchen Ozeans ihre Grenze fand, zogen fie es vor, andere Wohnfitze zu fuchen, die ihrer Individualität beffer zufagten. So fetzten fich die einzelnen Stämme der arifchen Völkerfamilie in Bewegung, zuerft die Kelten, dann die Gräken oder, wie wir fie heutzutage nennen, die Griechen und, mit ihnen wahrfcheinlich zu einem Volke noch vereinigt, die Italer. Die Griechen wählten fich zufh ftändigen Wohnfitz jenes Land, welches ihrem vorwiegenden Gemiithsleben am meiften zufagte und die beften Chancen zu einer finnlich-geiftigen Entwicklung auf Grundlage des Gefühls bot, wie wir es oben kennen gelernt haben. Die verfchwifterten Italer aber wählten das weniger reich gegliederte und einförmigere Italien, wo es ihnen möglich wurde, die Grundlage des modernen Rechtes auszubilden und durch den Zufammenhang mit Grie-

chenland zugleich den Forderungen des eigenen Gemüthslebens gerecht zu werden.

Weifs auch die Gefchichte von den Anfängen keines einzigen Volkes zu erzählen, fo hat es doch die Wiffenfchaft der neuerten Zeit vermocht, in der Verwandtfchaft der Sprachen die Gemein-famkeit des früheren Lebens zu erkennen und über die vor-hiftorifche Zeit die wichtigften Auffchlüffe zu geben. Sie hat nachgewiefen, dafs die Hellenen, auf deren Schultern die Bildung des heutigen Europas ruht, jener indogermanifchen oder arifchen Völkerfamilie angehören, als deren Genoffen wir auch die Inder und Perfer kennen lernten ¹), und die Wiffenfchaft lehrt ebenfo, dafs die Griechen und Italer in frtihefter Zeit zufammen gewohnt und ein Volk gebildet haben. In dem Gedächtnifs der Hellenen felbft hat fich über diefe Vorzeit ihres Lebens auch nicht eine Spur der Erinnerung erhalten; ja felbft über die ihnen näher liegende Zeit der Einwanderung ihrer Vorfahren in Hellas wirten fie nichts Beftimmtes zu berichten, und ihr Verhältnis zu den Kulturftaaten des Orients hat fich nur in Sagen erhalten, in denen die hiftori-fchen Thatfachen an beftimmte Namen wie Kekrops, Danaos u. dergl. mehr geknüpft werden. Ihre alterten Vorfahren in Griechenland felbft bezeichneten fie mit dem Namen der Pelasger, ohne dafs fie fich über die Beziehungen zu diefen völlige Klarheit zu verfchaffen vermochten oder für nöthig erachteten. Denn wenn auch fchon jener Name, mit dem fie einen Gegenfatz zu der beftehenden hellenifchen Bevölkerung bezeichneten, darauf hinwies, dafs die Hellenen felbft fich von jenen unterfchieden wirten wollten, fo wurden fie andererfeits doch wiederum als der Kern der ganzen Landbevölkerung angefehen ²), ein Widerfpruch, der vielleicht darin feine Erklärung finden kann, dafs die alterten jener Hellenen, welche die Kultur des Landes begründeten, nicht in grofsen Schaaren, fondern als Koloniften auf dem bequemen

²) Vergl. hierüber Curtius a. a. O. Bd. I. S. 27 etc.

Einwanderungen der Hellenen.

Wafferwege von Kleinafien nach Hellas herübergekommen find, und da fie der fchon beftehenden Bevölkerung an Bildung weit überlegen waren, nach und nach einen Fleck nach dem andern für ihre Kultur gewannen, fo endlich ohne grofse und blutige Kämpfe Herren des ganzen Landes wurden und mit den älteren, wahrfcheinlich auch flammes verwandten Bewohnern in echt arifcher Duldfamkeit fich verfchmolzen. Es ift dies um fo wahr-fcheinlicher, da Phrygien, wie aus der alten Sprache diefes Landes zu erkennen ift, eine indogermanifche Bevölkerung hatte, die erft im Laufe der Zeit Einwirkungen der Semiten erfuhr ’), die allgemeine Völkerbewegung jedoch fchon früh Stämme nach dem Welten ausziehen liefs, welche zunächft die Geftade Kleinafiens, dann aber auch die Infein im Archipelagus und von hier aus endlich auch Griechenland felblt in der oben gefchilderten Weife in Befitz nehmen konnten. Ja es ift fogar nicht minder wahrfcheinlich, dafs in Phrygien auch die Trennung der Italer von den Griechen ftattgefunden hat und dafs diefes Land alfo eine Zeit lang die Heimath der beiden bedeutendften Kulturvölker, die fpäterhin am Mittelländifchen Meere wohnten, gewefen ift. Diefe auf dem Seeweg in einzelnen Schaaren nach Griechenland auswandernden Arier waren die loner, die Javanas (d. h. die »Jungen«) des Sanskrit. Ihnen folgten auf einem andern Wege, nämlich durch . Thrakien, die Dorer, welche unter harten Kämpfen fpäterhin Befitz von dem gröfsten Theile Griechenlands nahmen. Durch den Aufenthalt in den rauheren nördlicheren Ländern und durch die anhaltenden Kämpfe hatten fie ihren Charakter im Gegenfatz zu den Ionern zu einem ernften und kriegerifch rauhen ausgebildet. Die Umwälzungen, welche das Erfcheinen der Dorer in Hellas hervorrief, haben diefe Einwanderung in dem Gedächtnifs der alten Griechen erhalten, wenn auch manche Sage das rein Hiftorifche üppig umwoben hat. Man pflegt fie unter dem Namen der dorifchen Wanderung zufammenzufaffen. Diefe

fpäteren Einwanderer waren eben jene Bewohner, welche an dem Erbe der Altvordern mit fo zäher Liebe hingen und die alten Sitten durch Uebung und Gefetz gegenüber dem fortfchrittlichen Geifte der loner zu erhalten trachteten.

Die Gegenfätze des Binnenlandes und der Küfte wiederholten fich demgemäfs in den Gegenfätzen des Dorismus und Ionismus¹) nicht blofs in Folge einer langjährigen Einwirkung des hellenifchen Landes felbft, fondern fie waren vorhanden in dem Volke, bevor diefes, wenn auch in einzelnen kleineren und gröfseren Zügen, Befitz von dem Lande nahm, welches beide Richtungen des hellenifchen Geiftes zu fördern und bei der unmittelbaren Berührung der verfchiedenartigen Bevölkerung in den dicht neben einander gedrängten Landfchaften durch den . Wechfelverkehr und ftetigen Kampf und Ausgleich der einander widerftrebenden Elemente jede Stagnation der Entwicklung zu verhindern im Stande war.

Es waren jedoch nicht blofs Hellenen, welche durch die natürlichen giinftigen Verhältniffe der Halbinfel veranlafst wurden, hier ihren Wohnfitz zu nehmen. Wir erfuhren vielmehr bereits bei der Betrachtung der Ausbreitung der femitifchen Völker und ihrer Kultur, dafs die Phöniker auf den Infein des Archipelagus und an den Küften von Hellas und Italien Kolonien oder Han-delsftationen gründeten und dafs fie felbft im Herzen Griechenlands, in Theben, feften Fufs gefafst hatten.²) In Kleinafien

✓

hatte die nachhaltende Berührung der Arier und Semiten eine Vermifchung beider Völkerfamilien herbeigeführt oder es hatte doch, wenn wir bei dem im Allgemeinen ftarren und egoiftifchen Charakter der Semiten diefe Annahme zurückweifen wollen, die PLmpfänglichkeit der arilchen Bevölkerung vieles von der früheren und deshalb auch höheren Kultur der benachbarten Semiten

1) Die Stammeseintheilung der Hellenen in Aeoler, Dorer, loner und Achäer können wir hier unbe-rückfichtigt laffen , da fie für die

Kunftgefchichte Werth ift.

ohne

hefo'nderen

²) Vergl. Abthlg. II, S. 225 etc.

und 316 etc.

angenommen; jedenfalls folgten diefe Arier ihnen bald auf dem Meere, verdrängten fie nach und nach von den Infein des Archi-pelagus und aus Griechenland und riffen felbft den Handel, zu dem die Phöniker die Wege gezeigt hatten, an fich. Die Hellenen bezeichneten diefe mit femitifcher Beweglichkeit und mit femitifchem Handelsfinne begabten Völker vorzugsweife mit dem Namen der Leleger, welcher im europäifchen Hellas überall da Eingang gefunden hat, wo fich ein Einflufs afiatifcher Gräken erkennen läfst, fo in Meffenien, Lakonien, Elis und Megara, wohin ein Heroe Lelex aus Aegypten eingewandert fein foil, und die Epeer, Lokrer, Aetoler, Kaukonen und Kureten, welche die Weft-küfte von Hellas bewohnten, wurden als Stammverwandte der Leleger betrachtet.¹) Zu diefen Mifchvölkern gehörten auch die Karer in Kleinafien, von denen angefehene griechifche Familien ihren Urfprung herleiteten und deren Sprache Apollo gefprochen haben foil. Sie haben jedoch, ein kühnes Piratenvolk, nicht jene Bedeutung für die Hellenen gehabt wie die Leleger und ver-fchwinden auch frühzeitig von dem Schauplatz der Gefchichte.

Dafs in Hellas felbft eine Vermifchung arifcher und femitifcher Bevölkerung ftattgefunden habe, miiffen wir als unwahr-fcheinlich bezeichnen, da fich die Hellenen der Differenz der angeborenen Charakteranlagen wohl bewufst waren und eine grofse Abneigung gegen die Phöniker zeigten, die im ganzen Archipelagus als triigerifche und gewaltthätige Menfchen im Verruf ftanden.²) Man fcheint es fogar als einen Makel an-gefehen zu haben, mit ihnen in Verwandtfchaft zu ftehen, und man machte deshalb Herodot einen Vorwurf daraus, dafs er hellenifche Gefchlechter von den Phönikern abgeleitet habe. Diefes Bewufstfein von dem Gegenfatz arifcher und femitifcher Denk- und Handlungsweife fcheint jedoch erft fpät bei den Griechen aufgetaucht zu fein, wahrfcheinlich dann, als fie felbft zu einer gewiffen Höhe der Kultur gelangt waren und ihre Gefühls-

weife mit jener der Semiten in Konflikt gerieth. Die mehr auf das Allgemeine gerichtete Denkweife der Arier konnte auch möglich länger den einfeitigen Egoismus der Semiten billigen, nachdem fie einmal ein klares Bewufstfein ihrer Menfchenwürde gewonnen hatten. Das Bewufstfein jenes Gegenfatzes, urfprüng-lich nur latent als Gefühl vorhanden, war fogar fo Stark, dafs die arifchen Hellenen von den Phönikern eigentlich nur den An-ftofs zum F'ortfchritt in ihrer Kulturentwicklung erhielten, dafs mit den erhaltenen Bildungselementen aber, nachdem fie ihren Weg durch den hellenifchen Geift genommen hatten, eine folche Umwandlung vollzogen wurde, dafs fie einen fpezififch hellenifchen Charakter tragen und alles demfelben Fremde völlig abgeftreift haben. Wie fich die Kraft und Bewegung des geworfenen Steines im Waffer in die von ihnen durchaus verfchiedene und die befondere Art und Weife ihres Urfprunges nicht mehr erkennen laffende Wellenbewegung umfetzen, fo verwandelte fich auch der von den Phönikern ausgehende Anftofs auf das Kulturleben der Hellenen in eine von diefem durchaus verfchiedene geiftige Bewegung, die eben deswegen als fpezififch hellenifch bezeichnet werden mufs.

un-

Ift es demgemäfs als unzweifelhaft anzufehen, dafs die Berührung mit den Kulturvölkern des Oftens direkt durch Mittheilung und indirekt durch die vermöge des Gegenfatzes zum Bewufstfein gebrachte Erkenntnifs der eigenen Geifteskräfte die noch fchlummernden Triebe der Hellenen aufweckte, fo gewinnen auch alle jene Sagen, welche auf Kleinafien hinweifen, von grofsen hellenifchen Reichen ältefter Zeit und von langen Kämpfen da-felbft eine hiftorifche Bedeutung. Dardanus nebft Priamus und Tantalos bleiben keine inhaltslofen mythifchen Persönlichkeiten mehr Sür uns, Sondern werden uns mit ihrer Umgebung und ihrem Anhänge die Repräsentanten zweier Völkerschaften, der Dardaner, die fich aus dem Hochgebirge hervor- und in’s Meer hinauswagten, und der den weiter Südlich gelegenen Sipylos umwohnenden Stämme, welche den europäischen Hellenen erft durch

den Untergang ihres Reiches bekannt und durch die hierauf erfolgende Auswanderung von Einflufs auf fie felbft geworden find.

Hellenifches Wefen mufs fich aufser in Kleinafien auch fchon früh auf den den Semiten zugänglichen Infein des Archipelagus, insbefondere auf Kreta, entwickelt haben. Dorthin verfetzt die Sage den König Minos, der zuerft eine Seemacht gründete und die karifchen Piraten theils unterwarf, theils aus dem Mittelmeere vertrieb. Seine Macht reichte von Kreta bis zum Hellespont und die Phöniker wurden von ihm nach und nach aus den die helle-nifche Halbinfel umfpiilenden Meeren vertrieben und bis über Italien hinausgedrängt. Minos von Kreta mufs als Repräfentant jener Kulturepoche gelten, in welcher der hellenifche Geift zuerft zu vollem Selbftbewufstfein und zur Begründung einer geregelten Staatsordnung gelangte. Daher follen die ältefte Ordnung und das ältefte Recht von Kreta ausgegangen fein und dort auch der hellenifche Gottesdienft feinen Urfprung haben. Dorthin entfloh auch Dädalos aus Attika, der ältefte Repräfentant grie-chifcher Kunft, und verfertigte dafelbft viele feiner berühmten Kunftwerke, fo dafs auch hierdurch der Zufammenhang der hel-lenifchen Kultur mit der ftidlich das ägäifche Meer abfchliefsen-den Infel bezeugt wird.

Ift durch Einwanderungen der Phöniker, Miny er, Thraker, Karer und Leleger, ferner kretifcher, ionifcher und lykifcher Seeleute l) der direkte Einflufs Afiens auf die Kultur und ältefte Staatenbildung in Hellas erwiefen, fo läfst fleh auch ein nicht zu unterfchätzender Einflufs Aegyptens nachweifen, wenn diefer auch vielleicht erft fpäter und in anderer Weife erfolgt ift. Auch die afiatifchen Völker waren in ihrer Kultur nicht ohne Beeinfluffung feitens der Aegypter geblieben²) und fo wurden den Griechen fchon durch deren Vermittlung Elemente der Kultur des Nillandes zugeführt. Nachdem die loner aber den Handel des örtlichen mittelländifchen Meeres bis nach Italien an lieh geriffen und die Phöniker verdrängt hatten, traten fie felbft in direkten Verkehr mit den Aegyptern, anfangs zwar nur als Schleichhändler an den Mündungen des Nil durch Hülfe der Libyer, dann aber, als die Affyrer im fiebenten Jahrhundert v. Chr. ihre Herrfchaft über Aegypten ausdehnten und als endlich Pfammetich, der aus libyfehem Gefchlechte ftammte, fich der Herrfchaft bemächtigt hatte, wurde ihnen nicht nur der weltliche Nilarm geöffnet, fondern fie wurden fogar veranlafst, am pelufi-fchen Nil Kolonien zum Schutze des Reiches gegen die Affyrer zu gründen. In P'olge diefes Länderbefitzes gewannen die Griechen auch bei den fich fonft gegen P'remde in einer gewiffen Strenge abfchliefsenden Aegyptern ein folches Anfehen, dafs das alte Vorurtheil fallen gelaffen wurde und eine Vermifchung ägyptifchen und griechifchen Blutes an diefer Stelle ftattfand, aus dem ein befonderer Stand, der der Dolmetfcher, fich entwickelte, welcher die Vermittlung zwifchen Hellas und Aegypten übernahm. *)

Wie weit die vorgefchrittenere Kultur der Aegypter die der Hellenen beeinflufst hat, ift nicht mehr zu entfeheiden. Aber die hohe Achtung, welche auch die fpäteren gebildeten Hellenen vor ihr zeigen und die fich auch insbefondere darin ausfpricht, dafs fie keinen Anftand nahmen, Männer wie Solon zu Schülern ägyptifcher Priefter zu machen, beweift uns zur Genüge, dafs fie ihre Ueberlegenheit anerkannten, und damit war für die geiftige Regfamkeit und Empfänglichkeit der Hellenen der Sporn zur Nacheiferung gegeben. Ja, diefer Einflufs ging fo weit, dafs die ägyptifche Eintheilung des Monates in drei Dekaden die fiebentägige Woche der Semiten, die meiftens in Attika Eingang gefunden hatte, verdrängte.²) Auch der bei den Aegyptern mit fo feftem Ernfte bewahrte und ihr ganzes Leben durchdringende und beftimmende Glaube an die Unfterb-lichkeit der Seele ') wurde für die Hellenen von fegensvoller Bedeutung, indem die apollinifchen Priefter ihn zur Hebung und Läuterung des Sittlichkeitsgefühles im Volke einführten und nährten.

Beriickfichtigen wir alle diefe giinftigen VerhältnilTe, Lage, Klima und Reichthum an inneren und äufseren Geftaltungen des Landes, den klaren Himmel und das einladende Meer, den zum fortwährenden Wetteifer anfpornenden inneren Gegenfatz der Bevölkerung und ihre Empfänglichkeit für die mannigfaltigen fegens-reichen Einflüffe, denen fie fleh hingeben konnten, ohne dafs be-fondere Anforderungen an ihre eigene Thatkraft geftellt wurden, berückflchtigen wir, dafs Hellas in dem raftlofen und edlen Streben des ionifchen Volkes nach Reichthum und nach Schätzen des Genuffes und Wiffens gleichfam die Fangarme hatte, mit denen es die Kultur der ganzen damals bekannten Welt an fleh zog und dafs es mit echt arifcher Hingabe und Uneigennützigkeit diefe Schätze nicht nur bewahrte, fondern fie auch, über den perfönlichen Vortheil hinaus einem höheren Ideale entgegenblickend , zu vermehren und zu veredeln mit ernfteftem Streben bemüht war, fo erfchauen wir ahnungsvoll den Grund, der es ermöglichte, dafs auf diefem kleinen Flecken Erde der Keim arifchen Geifteslebens fleh zu einem folchen Baume entwickelte, deffen Spröfslinge alles nachfolgende gröfsere Wachsthum bis zum heutigen Tage zu veredeln fähig waren, und zwar entwickelte fcheinbar über Nacht; denn diefe Zeit der Entwicklung des griechifchen Lebens aus dem Dunkel vorgefchichtlicher Exiftenz bis zum hellen lichten Tage gefchichtlichen Lebens ift im Verhältnis zu der Zeit der ganzen menfchheitlichen Kultur-gefchichte kaum eine Nacht; aber es ift eine jener fruchtbaren treibenden Frühlingsnächte, wie fie der Wechfel in der Natur alljährlich wiederholt und wie wir fie ftets von Neuem bewundern. Ja, ein diefer wunderbaren Erfcheinung noch verwandteres, fleh täglich wiederholendes Analogon können wir hierzu noch anführen: Taftend und fuchend irrt manches junge Talent, fei es freiwillig, fei es gezwungen, lange Zeit auf den verfchiedenen Gebieten des geifligen Lebens umher, ohne Befriedigung zu finden und ohne die empfangenen Eindrücke und den im Innern gähren-den Stoff zu feften Geftalten umbilden zu können ; wie von einer höheren Infpiration geleitet, hat es aber plötzlich für die Fülle des Erworbenen die richtige Form gefunden und nun tritt es, ebenfalls über Nacht gereift, als ein vollendeter Geift vor das_ ftaunende Volk, der die ungeahnten Schätze feines Innern in ihrem ganzen Glanze enthüllt. Warum follte wohl, was für den Geift des Einzelnen fo leicht erklärlich ift, für den allgemeinen Geift der Völker, der fich aus den einzelnen zufammenfetzt, unmöglich fein?

Zweites Kapitel.

Der hellenifche Geift und feine weltgefchichtliche Bedeutung.

Ift aber der Prozefs

erden foil der Menfch, was er ift ; diefes Wort hat ebenfowohl für den Einzelnen wie für die Gefammt- . heit der nach einander in der Gefchichte auftretenden Völker feine vollgültige Berechtigung.

Allein da auch ihr

diefes Werdens bei dem Einzelnen von feiner geiftigen Bewufst-lofigkeit und dem dämmerigen Kindesahnen an bis zu vollendeter männlicher oder weiblicher Reife in feinen verfchiedenen Phafen zu verfolgen, fei es in den einzelnen Stufen der Vollendung felbft, fei es in dem Schwanken des Geiftes innerhalb des Ueberganges von einer Stufe zur andern, fo weift die Gefchichte der Menfch-heit, die fich nur einmal vollzieht, unausfiillbare Lücken in die-fem Werden auf und nur das bereits Gewordene tritt in den Blüthezeiten der menfchlichen Kultur in feinen allgemeinen und weltbedeutenden Zügen vor unfer geiftiges Auge, und auch diefes Wenige noch lückenhaft und deshalb fubjektiver Deutung ausgefetzt. Hier hat mehr als anderswo die Kunft das Recht, in den Kreis der Betrachtungen hineingezogen und den rein hiftori-fchen Thatfachen angereiht zu werden.

Wefen von der befonderen Art und Weife der Lebenszuftände, des Wollens, des Fühlens und Denkens, abhängig ift, fo haben wir, wollen wir ihre wahrhaft objektive Bedeutung erkennen, auf all diefen Gebieten Umfchau zu halten. Nur dann wird es

Unterfchied hell. u. orient. Kultur. Unabhängigkeit der hell. Philofophie.

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möglich, das rein Zufällige, welches allem Gefchaffenen anklebt, auch in den Werken der Kunft von dem mit bewufster Phantafie Gefchaffenen zu fondern und den Organismus des Kunfhverks in feinen Theilen und als Ganzes zu verftehen. Wollen wir daher die Formen der griechifchen Architektur nach ihrem vollen Werthe in der äfthetifchen Bildungsgefchichte der Menfchheit beurtheilen, fo fcheint es nothwendig, zunächft die Frage nach der weltgefchichtlichen Stellung des griechifchen Geiftes im Allgemeinen wenigftens in ihren Hauptpunkten zu beantworten.

Es war, wie wir im vorigen Kapitel erfuhren, neben den natürlichen Anlagen, die den Völkern arifcher Abflammung gemeinfam find, eine Summe von günftigen Einfliiffen, welche die harmonifche Entwicklung des hellenifchen Geiftes begiin-ftigten. Wir fanden, dafs er von den friiheften Zeiten an in den Eigenthiimlichkeiten feiner Kultur unter dem Einflufs des Orients ftand, und dafs insbefondere auch jenes ernftere Kind des Gemüths, die Religion, nur unter der Vorausfetzung diefes auswärtigen Einfluffes zu begreifen fei. Dennoch aber trägt alles, was wir bei den Hellenen in der Religion und im Kultus, im Staatsleben und in der Kunft und Wiffenfchaft kennen lernen, ein gegenüber dem orientalifchen Alterthum fo eigenthümliches Gepräge, dafs es von jenem fich unterfcheidet, wie die entfaltete Bliithe vom'erften Knospenanfatz und dafs es als helle-nifch zweifellos zu erkennen ift. Nur in einer Wiffenfchaft haben wir jede fremde Beeinfluffung von vorne herein auszufchliefsen, und diefes ift die Wiffenfchaft, welche nach den Gründen alles Seins und Lebens, alfo auch nach denen des \\ iffens felbft forfcht, welche ihr Wefen direkt aus der eigenthiimlichen Geiftes-richtung empfängt und fo die höchfte Offenbarungsform ihres inneren Gehaltes und ihres charakteriftifchen und fie von andern unterfcheidenden Wefens ift. Es ift diefes die Philofophie. Wohl hatten die Orientalen theologifche und kosmologifche Vorftellun-gen und die Bewunderung, welche die Griechen felbft den Orientalen , insbefondere den Aegyptern gezollt haben, könnte auf

Unabhängigkeit der hellenifchen Philofophie.

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einen Einflufs auch nach diefer Richtung hin fchliefsen laffen. Allein jene find fo phantaftifch und logifch unklar, fie gehören fo eng dem Gebiet der Sage und des rohen Aberglaubens an, dafs fie zum philofophifchen Denken den Griechen fchwerlich Anregung gewähren konnten; die Ehrfurcht vor der ägyptifchen Kultur aber beruht auf den Erfolgen des praktifchen Lebens, in dem die Aegypter vermöge des Alters ihrer gefchichtlichen Exiftenz überlegen waren. ') Können wir, in den engeren Kreis der Gefchichte Griechenlands eintretend, fagen, dafs vor Sokrates kein Grieche zu denken vermocht habe²), fo ift es mit Beziehung auf die ganze Menfchheit nicht minder richtig, zu fagen, dafs vor den Griechen kein Volk die Fähigkeit reinen Denkens gehabt habe. Von allen anderen Thätigkeiten des menfchlichen Geiftes läfst fich diefes mit folcher Beftimmtheit nicht ausfprechen. Bei ihnen finden wir vielmehr die Spuren des gefchichtlichen Zufammenhanges, und die einzelnen Thatfachen find ohne diefen Zufammenhang manchmal geradezu unfafsbar.

Indem der philofophifche Gedanke alfo das Kind der überlegenen geiftigen Reife des Hellenismus ift, wird er, ohne jede fremde Beeinfluflung entftanden, neben der Kunft auch der reinfte Ausdruck feines Wefens fein. Damit ift feine Bedeutung für uns auch an diefer Stelle gekennzeichnet. Um fo mehr aber haben wir ihn nicht ganz ohne Beachtung zu laffen, als der Zufammenhang zwifchen ihm und dem Kunftwerk keineswegs ein fo lofer ift, wie einem flüchtigen Blick auf beide Gebiete fcheinen mag. Denn die intuitive Kraft des Philofophen und Dichters oder Künftlers entfpringt dem gleichen Boden, und ohne den poetifchen Schwung des Gedankens wäre ebenfowenig ein Plato und Ariftoteles wie ein Kant und Hegel möglich gewefen. Vor-

O. S. 46.

a. a.

') Näheres hierüber bei Zeller, Die Philofophie der Griechen. I. Thl. 3. Aufl. Leipzig 1869. S. 20 etc., wo insbefondere die entgegenftehenden

Anfichten von Gladifch und Röth widerlegt find.

²) Steinthal

zugsweife der Form nach find Kunft und Philofophie wefentlich unterfchieden, da die eine fich für die Sinnlichkeit verkörpert, die andere fich für das geiftige Bewufstfein entkörpert.

Die erften noch dunklen Nachrichten über die Gefchichte der Hellenen zeigen uns das Volk in einer politifchen Gährung begriffen. Die alten, aus der Einwanderung afiatifcher Griechen-ftämme in die europäifchen Küftenländer entftandenen dardani-fchen, minyifchen, kadmeifchen und argivifchen Fürlfenthümer gehen zu Grunde und aus den nördlicheren rauheren Gegenden fetzen fich ganze Völkerftämme in Bewegung, bemächtigen fich der einzelnen Landfchaften und begründen endlich die Eintheilung des Landes in die Stämme, Staaten und Städte, welche wir in der eigentlichen Gefchichte von Hellas kennen lernen. Diefe Zeit des Krieges und der Umbildung der alten hellenifchen Staatsformen zu Ariftokratien und Demokratien war an fich der Kultur wenig günftig. Die uns hier vorzugsweife befchäftigende Glanzperiode des hellenifchen Volkes ift nicht die Zeit herber Kraft und heroifcher Kriegsthaten ; denn die Mufen fürchten das rauhe Getöfe und kehren erlf bei den Menfchen ein, wenn nach vollendetem Siege die Wogen des öffentlichen Lebens und die Begeifterung in Folge der Errungenfchaften innerhalb geficherter Grenzen höher gehen, wenn die innere Lebenskraft und das Gefühl des eigenen Werthes den Menfchen zum Bewufstfein gekommen find und der Geift in freierem Fluge der gemeinfamen Stimmung Ausdruck giebt. Aber auch fchon diefe Zeit des politifchen Kampfes zeigt uns den Gegenfatz des orientalifchen und hellenifchen Geiftes. Dort treten nur grofse Maffen auf dem Schauplatze der Gefchichte auf; der Einzelne ift ohne Bedeutung und folgt willenlos dem Despoten, der über feine Kraft und über fein Leben gebietet. Hier werden wir durch kleinere Kämpfe ge-feffelt; das Individuum reifst fich los aus der nicht einmal harten Botmäfsigkeit der angeftammten Fiirftenhäufer und erobert fich Schritt vor Schritt die Freiheit, welche ihm als Individuum von Natur zugehörig erfcheint, und fo entwickelt fich aus der altari-fchen, den Fiirften berathend zur Seite fliehenden Volksverfamm-lung hier das fich felbfl: beherrfchende Volk. Im Orient war Knechtfchaft, hier ift Freiheit, dort gebot die Nothwendig-keit, hier der fubjektive Wille, und damit war dem griechifchen Leben die Bahn vorgezeichnet, auf der es im Gegenfatz zu der Stagnation des Orients fein Ziel, für das Gemiithsleben aller Kulturvölker der nachfolgenden Zeit den ewig fortwirkenden Impuls zu geben, erreichen konnte.

Das vermochte das kleine Hellas jedoch nur durch die All-feitigkeit der körperlichen und geiftigen Entwicklung feiner Bewohner, die in engem Rahmen zu fchildern unmöglich ift. Die Gunft der Heimath war es, welche all die Keime arifchen Geiftes hier zur Blüthe trieb, und wenn wir in den vielen Verzweigungen des hellenifchen Lebens das erfte jugendliche Sichfelbfterfaffen des menfchlichen Geiftes, die Selbftbeftimmung des Individuums und feine Abgrenzung von der Natur bewundern und feiern, fo haben wir damit vielleicht die Hauptvorzüge des hellenifchen Volkes vor dem unmündigen Orient und feine Stellung inmitten diefer Welt des Alterthums und der nun folgenden des Chriften-thums im Allgemeinen anerkannt. Wohl lernten wir auch den Orient als bildungsfähig kennen und manches Gute der Erkenntnis und des praktifchen Lebens erzeugte auch er ; aber der Grieche erft fchaute mit klarem Auge um fich, unterfchied die Dinge von einander und fleh felbfl: von ihnen. Dadurch gewann er fich auch ihnen gegenüber die Freiheit, welche ihm im politifchen Leben fo fegenbringend wurde. Er erkannte in den Objekten eine zweite Welt, die zu leben gleich ihm und neben ihm berechtigt fei, der er jedoch kein höheres Recht gegenüber feiner Freiheit einräumte. Was dem Orient in der Natur als myftifch erfchien, was feinen Geift gefeffelt hielt und was er in feiner Religion als unbegreifliches und drückendes Geheimnifs verehrte, das liefs der Grieche ohne Grübeln für fich beftehen, das erkannte er einfach an und formte es um in feinem Gemiithe

in der P'orm der Sage und der Kunft.

So trat das Geheimnifs

der Welt, welches den Orient zu jenen grauenhaften Verzerrungen der Menfchlichkeit im Staate und im Kultus getrieben, feinem Herzen näher; die Götter wurden menfchlicher und das Menfchliche vergöttlichte fich, ohne fich in’s Ueberirdifche zu verflüchtigen; das Natürliche wird ihm auch das Sittliche und das Sittliche leitet er unmittelbar aus dem Menfchlichen oder Natürlichen ab, den Menfchen felbft zum Mafse alles Thuns und Handelns, alles Denkens und Erwägens und alles Fiihlens und Schaffens machend.¹)

Stand der Orientale unter dem Drucke einer Religion, die fich unmittelbar aus der Unbegreiflichkeit der Naturkräfte herleitete, war durch fie feine Wiffenfchaft zugleich bedingt und be-fchränkt, fo hob der Hellene von vorne herein diefe Schranke des menfchlichen Erkennens und Wiffens auf. Empfänglich, wie er für alle äufseren Eindrücke war, nahm er zwar die religiöfen und wiffenfchaftlichen Elemente des Morgenlandes auf, fchuf fie aber zugleich in freier Geftaltung zu fittlichen und perfönlichen Wefen um, welche die Ideale menfchlicher Thätigkeiten dar-ftellen.

Die hellenifche Religion ift gleich der orientalifchen noch Naturreligion, aber in durchaus geläuterter Form. Ihre Götter find Naturgötter und nur graduell, nicht fubftanziell von den Menfchen verfchieden. Kein Grübeln und kein Kampf mit der Sinnlichkeit hebt den Hellenen unter äufseren und inneren Qualen zu den Göttern empor; fondern diefe haben Leidenfchaften wie er felbft, rein menfchliche Leidenfchaften, wie fie die Natur theils zum Segen, theils zum Schaden der Menfchheit, je nachdem diefe fie benutzt, eingepflanzt hat. Was der Natur gemäfs ift, das thut der Grieche den Göttern zu Ehren und keiner Triebe braucht er fich zu fchämen. Sie alle und allfeitig zu entwickeln, das gilt ihm als höchftes Ziel des Erdenwirkens. Aber indem der Hellene feine Götter, unter ihnen auch die aus dem

Orient, vermenfchlichte, verloren fie keineswegs an ethifchem Gehalt und fittlichem Einflufs, fondern wie er ihre äufsere Geftalt zum Idealen erhob, fo wurden fie auch ihrem geiftigen Wefen nach die Ideale menfchlicher Thätigkeiten, zu denen er freilich in einem näheren und freieren Verhältnifs hand, als unfere religiöfe Verehrung des Göttlichen es gutheifsen kann, die aber eben deswegen doch unmittelbar für fein Leben beftimmend wurden, und indem fie ihnen den Kampf mit den Gefetzen einer rein geiftigen Moral erfparten, jenen heitern und frifchen Ton in das ganze griechifche Leben hineintrugen, der ebenfowohl das ftaatliche wie das private Leben im Glanze jugendlicher Gefund-heit erfcheinen läfst. Das gemeinfame natürliche Gefühl verband den Griechen mit feinen Göttern, liefs ihn fchwärmen für feine Götter beim frohen Mahle und fchäumenden Pokale, liefs ihn den Meifsel ergreifen für feine Götter, um ihr Bild und ihr Haus zu fchaffen, und liefs ihn die Saiten fchlagen und auf hohem Kothurne wandeln. Das Ideal des Göttlichen war für jeden Hellenen fafsbar, und dadurch wurde es beftimmend für fein Leben, ohne dafs er der Natürlichkeit feines Dafeins zu entfagen brauchte. Weder überwältigt von der Natur noch ihren Eindrücken fich willenlos hingebend gleich den Orientalen, ift dennoch feine Freiheit keine ungebundene und rohe, fondern eine durch jenes Ideal befchränkte und durch das Mafs des rein Menfchlichen bedingte. Das Gemeine war nach der menfchlichen Seite hin, das Uebernatürliche nach dem Göttlichen hin die Grenze, die er felbft feinen Trieben, fei es den geiftigen, fei es den körperlichen, zog. So liegt denn in dem hellenifchen Begriffe des Mafses, welchen wir als das idealifiert Menfchliche kennen lernen, zugleich der Begriff der Freiheit, und das Gebot der Sittlichkeit fällt hier zufammen mit der idealen Befriedigung der natürlichen Triebe. Mäfsigung in allen Dingen und Freiheit in allen Dingen, diefe dem orientalifchen Orient fremden Begriffe, an fich in Widerfpruch mit einander, im Hellenismus, wenn auch nur vorübergehend , in abfoluter Einheit mit einander, find die Pole,

um die kreifend das hellenifche Leben zur höchften Bliithe fich entfaltet, von denen fich abwendend es dahinfiecht und fich felbft verzehrt.

Indem der Hellene in diefem verwandtfchaftlichen Verhältnis

✓

zu

zu

feinen Göttern ftand, etwa wie der gewöhnliche Sterbliche dem Genius, den er verehrt, wurde ihm das Göttliche finnlicher; ja es war von ihm ohne diefe Sinnlichkeit nicht zu denken und alles Geiftige erhielt gleichfam einen fmnlichen oder, noch beffer getagt, einen plaftifchen Charakter; das Geiftige war für den Hellenen nicht ohne Form vorhanden und umgekehrt fah er in der Form auch den Geift, und wie er die aus der Urheimath und aus dem Orient ererbten Gottheiten vermenfchlichte, fo vergöttlichte er umgekehrt die Natur, indem er ihren Lebensäufse-rungen einen perfönlichen göttlichen Geift zu Grunde legte. Im Donner und Blitz wie im Säufeln des Windes, im Meeresbraufen wie im Quellengemurmel fühlte er die Gegenwart eines beftimm-ten Gottes, und diefen Gott noch zu einer beftimmten Geftalt verfinnlichend, erfchuf er fich ein Pantheon, welches gleich den übrigen Geftaltungen feines Lebens, einen durchaus äfthetifchen Charakter an fich trägt. So wurde der Grieche ein Kiinftler im eminenteften Sinne des Wortes und die Schönheit adelte fein ganzes Thun und Treiben.

Nach dem idealen Gehalte der griechifchen Religion fielen demgemäfs die Gefetze des Willens oder das Ethos mit dem natürlichen Drange des Menfchen zufammen und es herrfchte keine Differenz zwifchen innerem Wefen und äufserer Form. Beide waren vielmehr für den Griechen identifch. Freilich fteht diefer Einheit des Menfchen felbft eine Vielheit der Götter gegenüber, denen durch den Kultus die gebührende Ehre zu erzeigen, er fich felbft zerfplittern mufste, oder deren willkürliche Zahl ihn doch an feinem Glauben irre zu machen und die Harmonie feines Wefens zu zerfplittern drohte. Allein hier half ihm das Bewufstfein der Verwandtfchaft über jeden religiöfen Skrupel hinweg. Wurde dem einen Gott hier, dem andern da befondere

Verehrung gewidmet, je nachdem man ihm einen befondern Einflufs auf die Kultur des Landes zufchrieb, fo ordneten die Griechen doch die fammtlichen Götter einer einzigen Hauptgottheit unter und fo hatte der Polytheismus in der Verehrung diefes einen höchften Gottes ein feftes Zentrum, welches ihn wenigftens lange Zeit vor Ausartung bewahrte. Diefer eine höchfte Gott war jener, welcher mit den Hellenen und Italern die Wanderung aus dem Innern Afiens angetreten hatte, wo er von den gelammten Ariern verehrt worden war. Wir haben ihn fchon bei

den Indern als Diaush pitä J), bei den Iranern als Ahuramazda ²)

So blieb

kennen gelernt. Die Griechen nannten ihn Zsù; Ttaxfjp. auch hier die Einheit gewahrt und neben dem Polytheismus läfst fich auch bei den Griechen die Spur des alten, Monotheismus erkennen, die insbefondere in ihren Dichtungen zu verfolgen ift.

Diefe der Phantafie den gröfsten Spielraum gewähre

111

PH

lii-

werthe der Verhältniffe der ionifchen Säule betrac

Apam®

a,

¹

Siehe Abthlg. II, Kap. ï u. 8.

²

Derf. ebendaf. Bd. I, S. 38.

Diefe der Phantafie den gröfsten Spielraum gewährende Freiheit der religiöfen Anfchauungen und des mit ihr verbundenen direkten Verkehrs des Einzelnen mit feinen Göttern

auch einigen Gefchlechtern

wenn

duldete keine Priefterfchaft, welche wie im Orient im Alleinbefitz der Wiffenfchaft war und mit den Schreckniffen religiöfer Strafen den Laien bedrohte. Jeder Hellene war fo zu fagen ein Priefter und durfte feinen Göttern opfern; einen eigentlichen Priefter-ftand aber gab es nicht oder öffentlichen Beamten durch ein altverbürgtes Herkommen in Verbindung mit den Staatsämtern gewiffe Opfer zugeftanden wurden. Wohl erlangten die Priefter der Orakel zu Delphi und an anderen Orten eine grofse Macht felbft über die Grenzen von Hellas hinaus; aber diefe Macht verdankten fie nur der Weisheit, mit der fie bei ihren Deutungen verfuhren, und den politifchen Kenntniffen, welche fie, vielleicht durch geheime Sendboten, fich fammelten. Auch das Priefteramt bei den Orakeln fcheint mehr ein politifches als ein religiöfes gewefen zu fein, und fo war der gewaltfame Druck auf die Gemiither ausge-

fchloffen und eine Hierarchie oder Orthodoxie unmöglich gemacht.

Bei diefen Zuftänden fcheint es nur wunderbar, dafs überhaupt von einer gemeinfamen Religion der Hellenen gefprochen werden kann. Denn ftand es jedem Zweige des hellenifchen Volkes frei, an jedem beliebigen Orte neben den mitgebrachten Gottheiten noch folche, welche fich auf die zufällige Befchaffenheit des jeweiligen Ortes beziehen, zu erdichten, fo mufste allmählich ein untiberfchaubares Pantheon entliehen. Allein auch hierüber machten die Hellenen fich keine Skrupel. Sie identifizierten einfach die Lokalgottheit mit einer der gröfseren, indem fie den beftehenden Sagen neue hinzudichteten und auch wohl dem Gotte felbll einen neuen Namen gaben. Es erweckte dies ihrem naiven Gemüth keinen Zweifel an der Echtheit der Götter, wie fie in einen folchen auch keineswegs geriethen, wenn fie fich fagten, dafs erft Homer und Phidias ihnen ihre Gottheiten erfchaffen hätten. Für eine gewiffe Gemeinfamkeit der religiöfen An-fchauungen aber forgten vorzugsweife die gemeinfamen Feftfpiele zu Ehren der Götter und vor Allem auch die Kunfl und Poefie, durch welche alle Hellenen, fo zerfplittert ihr Land in feinem Innern auch fein mochte, fich als ein einziges und zusammengehöriges Volk fühlten.

Diefer PAeiheit in der religiöfen Mythenbildung war nur eine weite Grenze gezogen. Die alten Götter mufsten vor allen verehrt werden, und wer fie öffentlich mifsachtete, der wurde als Gottesverächter mit hohen Strafen belegt. Jedoch wurde diefes Verbrechen der Gottesverachtung mehr in Verftöfsen gegen den Kultus als gegen die Götter felbft gefehen. Denn vorzugsweife die althergebrachte Form war heilig; in Bezug auf die Götter felbft aber herrfchte gröfsere Freiheit, fchon weil es keinen Händigen Priefterftand gab, der ein Sakrilegium zu entdecken mit Argusaugen bemüht war.

Diefer finnlich-äfthetifche Charakter der hellenifchen Religion, welcher an Stelle der verftandesmäfsigen Lehre, wie fie im Orient fich neben einer zum Theil rohen Phantaftik ausbildete, eine phantafievolle Mythologie zur Folge hatte, und diefe Freiheit des fubjektiven Glaubens, zu der wir, abgefehen von der Duldfamkeit und der kosmopolitischen Denkweife der arifchen Stämme überhaupt, in dem gefchmeidigen und leichtlebigen Völkchen der loner, der »Jungen«, vorzugsweife die Urfache zu Suchen haben, liefs nicht nur allen anderen Anlagen des Menfchen Raum zur unbeschränkten Entfaltung nach Mafsgabe ihrer natürlichen Beschaffenheit , Sondern unterstützte auch noch die gleichmäfsige Entwicklung von Leib und Seele, So dafs bei dem Menfchen felbft jene Harmonie des inneren und äufseren Wefens fich entfalten konnte, welche die Hellenen als göttliches Ideal fich vor-ftellten. Was gut war, das konnte auch nur als Schön gedacht werden, und umgekehrt betrachteten Sie auch das Schöne als das Gute. Beides war in hellenifchem Sinne, im Sinne des einfach oder naiv Menschlichen, untrennbar von einander. Darum waren Sie ebenfofehr auf die Pflege des Körpers wie auf die des GeiStes bedacht, und der Siegespreis bei den nationalen Spielen zu Olympia wurde ebenfo dem Kämpfer und Läufer wie dem Dichter zu Theil.

Diefe Gleichstellung von Körper und Geift fand ihren Stützpunkt in der Jugenderziehung. Denn einen Unterricht in unferm Sinne, bei dem vorwiegend der Geift in’s Auge gefafst wird, kannten die Hellenen nicht, und noch zur Zeit des Perikies wurden den Knaben nur die Anfangsgründe im Lefen, Schreiben und Rechnen beigebracht. Wer eine weitere wiffenfchaftliche Ausbildung geniefsen wollte, mochte fich auf Reifen begeben oder zur Zeit der Sophiften fich an einen diefer mit ihrer Wiffen-fchaft ein Gewerbe treibenden Volkslehrer wenden. Der Staat kümmerte fich nur fo weit darum, als diefe Privatlehrer etwa mit den bestehenden Gefetzen durch öffentliche Handlungen in Kollifion geriethen. Nur Mufik und Gymnaftik gehörten zu den herkömmlichen Disziplinen. Die Jugend follte die Gefänge Homer’s und Hefiod’s kennen lernen und Gefang, Saitenfpiel und

A damy, Architektonik. I. Bd. 3. Abth.

Tanz galten ebenfo als Bildungsmittel der Seele. Alles Uebrige füllte das Leben felbft dem Manne geben und der unmittelbare Eindruck des Erlebten, die Praxis, die Thatfachen in ihrer direkten Wirkung wurden entfcheidend für die Geiftes-richtung des Einzelnen. So war der griechifche Jüngling fchon früh auf fich felbft angewiefen; er fand den Sporn zu feinem körperlichen und geiftigen Fortfehritt fowohl in dem gegenwärtigen gemeinfamen Wetteifer der Altersgenoffen wie in dem Ruhm, welchen vor feinen Augen die Sieger in den Wettkämpfen als höchften Ehrenlohn davontrugen. Der Grieche bildete zum gröfsten Theil fich felbft; feine eigene That war es, was er erreichte, und darum ftand mit Recht der einfache Lorbeerzweig der feftlichen Spiele in fo hohem Anfehen; darum machten auch die Stadt oder der Staat, denen der Sieger angehörte, auf feinen Ruhm gleichfalls Anfpruch ; denn durch die in ihrer Mitte gewährte Freiheit hatte er werden können, wozu der Siegespreis in ganz Hellas und darüber hinaus, foweit die Weife Homer’s ertönte, ihn erhoben hatte.

Aus diefer jeden Doktrinarismus vermeidenden Erziehung ergab fich ein Doppeltes für den Charakter des hellenifchen Mannes. Wie er in unmittelbarem Verkehr mit der Natur von Jugend an blieb, fo entwickelte er fich auch ohne Bei-mifchung fremder oder doch feinem Geifte fern liegender Elemente rein aus fich felbft heraus; feine Tugend war nichts anderes als das Gleichmafs und Gleichgewicht aller natürlichen Anlagen und fein Ethos blieb in vollem Einklänge mit der Natur, fo dafs er einer über das rein Menfchliche hinausgehenden Sittlichkeit und eines Zwanges des Moralgefetzes unbewufst blieb. Reflexionen über das Verhältnifs des Menfchen zur Welt, über den Dualismus feines Wefens, über den Grund feines Seins und dergleichen philofophifche Fragen blieben dem Griechen der befferen Zeit fern ; er erfafste die Dinge, wie fie ihm erfchienen und in ihrer Form begriff er zugleich ihr Wefen. Wie er fich felbft nicht als Zweiheit anfah, fo war ihm auch aller Dualismus fremd und damit der erfte Grund aller Reflexion und alles philofophifchen Denkens, der Zweifel, entzogen.

So wirkten fie

Der hellenifche Charakter, und diefes ift das zweite wichtige Ergebnifs feiner natürlichen Selbfterziehung, beruhte vielmehr wefentlich auf der Bildung des Gemüths. In Folge der lebendigen Anfchauung der Natur und durch die Thätigkeit der Phantafie waren die hellenifchen Götter zu jenen Idealen gereift; Begeifte-rung für eine höhere und reinere Natur, innige Liebe zu dem Mitgefchaffenen und der Drang nach einer höheren Geftaltung des Lebens hatte ihnen das Dafein gegeben, nun auch veredelnd und Begeifterung erweckend auf die Jugend zurück, die zugleich felbft wiederum durch den unmittelbaren und anhaltenden Verkehr mit der Natur, durch die Eindrücke des Lebens, in welches fie eingeführt wurde und deffen Geftal-tungen ihr unmittelbares Lehrmittel waren, ihren Geift nicht mit abftrakten Lehren, fondera mit Bildern befruchtete, die mehr ihre Phantafie für den Genufs des Schönen als ihren Verftand für das

Erforfchen der Wahrheit empfänglich machten, und wenn diefe befondere Art und Weife ihrer Erziehung fie auf Gefelligkeit und Gemeinfamkeit hinwies, fo erweckte zugleich das Leben in der Phantafie den Sinn für Mafs, für Form und Ordnung. Für den Hellenen, der von Jugend an fein Geftaltungsvermögen auf folche Weife zu üben gezwungen war, gewannen die Bilder, die er fich

Sie waren ihm mehr als blofse

erfchuf, noch eine weit höhere Bedeutung als für den modernen reflektierenden Menfchen.

So wurde die

Schönheit; fie waren ihm zugleich die Sprache der Wahrheit und die Richtfchnur feines Willens, und wenn er fie verkörperte, wenn er ihnen durch die Kunft, fei es in der Sprache, fei es im Stein, Leben verlieh, fo fchuf er fein eigenes befferes Inneres um zu einer verklärten Sinnlichkeit, die, eben weil fie fein ganzes Wefen offenbarte, durch Begeifterung entftand und als ganzes Wefen wiederum Begeifterung verlieh.

Aphrodite der Griechen, urfpriinglich die Aftarte der Semiten, die

mit jenen fcheufslichen Opfern *) verehrt wurde, ihnen nicht blofs die Göttin der Fruchtbarkeit und Liebe, fondern zugleich die der Anmuth, wie fie uns in fpäterer Zeit in dem Bilde des Praxiteles entgegentritt. Dem Hellenen der befferen Zeit war es wahrhaft ernft mit feiner Kunft ; für ihn war fie mehr als Luxus und als Verfchönerung der Gegenwart; die Kunft war der eigentliche Kern feines Lebens und die Schönheit das Mafs feines Handelns. So begründeten fie eigentlich das Ethos der Hellenen, welches wohl einem höheren Sittengefetz hat weichen miiffen, welches aber darum doch niemals aufgehört hat, fortzuwirken zur Veredelung der Menfchheit bis zu diefer Stunde.

Nach dem Gefagten hält es nicht mehr fchwer, die Stellung des hellenifchen Geiftes in der Entwicklungsgefchichte der Menfchheit und fpeziell die der Phantafie in der Gefchichte des äfthetifchen Gefühls zu präzifieren.

Den Zweck der menfchheitlichen Gefchichte und des einzelnen Lebens nach feinem transfzendentalen Werthe zu erkennen, dazu ift uns die Kraft verfagt. Nur fo viel lehren beide uns, dafs es die Würde des Menfchen erheifcht, nicht bewufstlos nach einem blofs natürlichen Inftinkt zu handeln, fondern nach inneren Beweggründen und mit Ueberlegung, und wenn auch manches Irren uns momentan über den Werth unfers Selbftbewufstfeins in Zweifel bringen mag, fo lehrt doch ein Blick auf die hinter uns liegende Zeit des Völkerlebens und auf unfern eigenen zurückgelegten Weg, dafs auch Irren und Zweifel nicht umfonft ge-wefen find und dafs, obgleich mit der Vernichtung der einen Zivilifation fo manche fchöne Frucht, die der menfchliche Geift gezeitigt hatte, auf immer dem Untergang verfiel, dennoch aus der Afche derfelben die Keime einer anderen und höheren hervorfprofsten und dafs felbft der fcheinbare Riickfchritt in der Gefchichte der Kultur für die Entwicklung des Ganzen noth-wendig war. Auch der Weltgeift bedarf der Zeiten des Schlafes und der Erholung, wenn fie auch nicht in der Regelmäfsigkeit wiederkehren, wie das Bediirfnifs nach ihnen beim Menfchen, und auch der Weltgeift, unter deffen Herrfchaft wir flehen, wird durch Irren zur Wahrheit geführt.

Der Geift foil wiffen, dafs er frei ift, d. h. er foil zum Bewufstfein feiner felbft, feiner Kräfte und Mittel gelangen, um mit ihrer Hülfe das Leben zu gehalten und die Materie dem Geifte dienflbar zu machen. ł) Diefes Bewufstfein ging den orientalifchen Völkern noch ab. Ahnungsvoll nur erfafsten fie die höhere Beftimmung des Menfchenlebens und rohe Gewalt und dämonifche Leidenfchaften waren die Triebfedern ihres Handelns. Das Sinnliche umfing den Blick wie ein undurchdringlicher Nebel und verhüllte das Wefen der Dinge, zu dem nur fpärliche Einzelblicke befonders Begnadeter hindurchdrangen. Es gab blofs Herren und Sklaven, und auch die Freiheit diefer Herren war blofse Willkür oder Laune des perfönlichen Befindens. Dennoch herrfchte der Drang nach dem Erfaffen des Unbegreiflichen und Unendlichen, auf das jeder weitere Schritt auf dem Wege des Fortfehritts, ja jeder Gedanke durch die Un-erklärlichkeit feines Entftehens hinwies ; aber indem man den Werth des eigenen Geiftes unterfchätzte, griff man anftatt nach innen nach aufsen ; man fuchte den Geift und erhielt nur die Materie, und unfähig, nach inneren Gefetzen zu geftalten, eben weil dem Geifte das Bewufstfein feines Wefens und feines Wer-thes fehlte, erfetzte man den Mangel des Gehaltes durch die Uebertreibung der Formen und Verhältniffe. Gewaltige Kriege wurden geführt, mächtige Reiche gegründet und ebenfo rafch von überlegener Gewalt wieder zerftört, in der Kunft die rohe Maffe zu ungeheuerlichen Geftalten aufgehäuft und von der Induftrie mit buntem, geiftlofem Mantel angethan, unter dem hervor nur Einzelheiten das Ringen des Geiftes mit der Materie und vorahnend auch feinen endlichen Sieg erkennen liefsen.

Diefer mit höchftem Ernfte und mit grofsen Mitteln geführte Kampf des Geiftes gegen die Materie ift im Oriente nirgends zu verkennen ; aber wie der Titan gleichfam an feiner eigenen Kraft zu Grunde geht, fo fcheiterte dort der Sieg an dem mafslofen Sinn der Kämpfer, und das Schickfal bereitete unerbittlich in rafcher Folge aller Ueberhebung das freilich tragifche, aber im Hinblick auf die Gefchichte des menfchlichen Geiftes niemals ernftlich zu bemitleidende Ende.

So erzeugt die Vereinigung von Geift und Natur jene vollkommene Einheit des Idealen und Realen, welche vorzugsweife als hellenifch gepriefen wird. Allein für den Geift felbft giebt es noch eine höhere Stufe

Nur fchrittweife war dem Geift im Kampfe mit der Materie der Fortfehritt möglich und war er dort unterlegen, fo mufste eine Zeit eintreten, in der er der Materie das Gleichgewicht hielt, eine Zeit der Ruhe und des Friedens, der Verföhnung und Durchdringung beider zu harmonifcher Vollendung. Diefe Zeit ift eben die des Hellenenthums, in der, wie wir oben fahen, Geiftig-keit und Sinnlichkeit fich die Wage halten und der Menfch felbft, die natürlichfte Harmonie beider, das Mafs aller Dinge wird. Sinnlichkeit und Sittlichkeit, Genufs und Gebot, Trieb und Pflicht, Weltlichkeit und Geiftigkeit, Religion und Staat find hier keine Gegenfätze, fondern exiftieren in- und nebeneinander; wo die Materie waltet, da -waltet auch der Geift und die Materie wird überall zum Ausdruck feines Lebens.

der Exiftenz, als diefe Identität mit der Materie in der P'orm. Er will nicht blofs eins fein mit der Materie, er will vielmehr auch herrfchen; entbunden von jener und fie zum blofsen Werkzeuge feines eigenen Handelns herabfetzend, will er die Freiheit fich erobern, die ihm als Individuum, d. h. als fich felbft be-wufster und beftimmender Geift, gebührt. So fteht er denn auch nicht ftill auf feinen Wegen des Fortfchritts, und nur in einem flüchtigen Moment erhafchte die Menfchheit jene Harmonie des Dafeins; aber diefer flüchtige Moment zeitigte fo viel Früchte reinfter Menfchlichkeit, dafs Jahrtaufende mit Bewunderung zu ihm

Verhöhnung von Geiß und Materie. Die höhere Beftimmung des Geißigen.

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zuriickfchauen, in dem Glanze feiner Pracht fich Tonnen und von den Reflexen feiner Lichter fich beleuchten laffen. Diefer glückliche Moment war das Zeitalter des Perikies, jene Zeit der Blüthe des ionifchen Lebens in dem attifchen Athen. Was vor diefer Zeit gefchieht, zeigt noch das Uebergewicht der Materie und die Spur des Kampfes, was hinter ihr liegt die Auf-löfung der Form, den Verfall der Harmonie in dem vergeblichen Ringen des antiken Geiftes mit der überlegenen Gewalt des weltgefchichtlichen Schickfals.

So fteht denn Hellas auch geiftig in der Mitte zwifchen dem vorhergehenden orientalifchen Alterthum und der nachfolgenden Zeit des Chriftenthums, jedoch in fich nur momentan zur Vollendung entwickelt und nur momentan im Vollbefitze feiner Kraft und Schönheit. Jene Einheit von Geift und Materie bildet blofs den idealen und flüchtigen Höhepunkt feines Lebens. Denn raftlos werden bald Hellas’ Völker fortgeriflen von dem Um-fchwung in der Weltgefchichte und mit dem Leben, das ihnen gefchenkt, ift ihnen zugleich der Keim des Todes eingepflanzt; und diefer Keim des Todes ift eben der Gedanke, der von der Form fich loslöft, der das Wefen der Dinge zu erkennen fich abmiiht und den verborgenen Quell alles Seins und Lebens aufzufinden trachtet, der Gedanke, den wir als natürliches und unvermitteltes Eigenthum der Hellenen erkannten, der Gedanke als Reflexion oder als Philofophie.

So gewifs der Menfch nicht Geift oder Körper, fondern Geift und Körper ift, fo gewifs ift es, dafs beiden ein natürliches Recht des Lebens zufteht; nicht minder gewifs aber ift es, dafs in dem Drang des Geiftes über das Beftehende hinaus die höchfte Aufgabe des menfchlichen Dafeins verborgen liegt. Wo das Endziel diefes Dranges ift, bleibt menfchlicher Wiffenfchaft verborgen und vergebens fuchen wir in der Zukunft nach einem Mafsftab unfers Handelns und des in der Gegenwart Erreichten. Nur die Furchen, die das Lebensfchiff der Menfchheit auf dem Meere der Gefchichte hinter uns gezogen, können uns

in Ahnungen den Weg der Zukunft und auch nur der nächften andeuten und uns erkennen laffen, wo wir felber ftehen. Und nur von einem Punkte diefer Bahn aus ift der ganze zurückgelegte Weg zu überfchauen, gleich weit rückwärts und gleich weit vorwärts, beide Strecken in gleicher Klarheit, und diefer Punkt ift, in die Zeit übertragen, jener flüchtige Moment, der Hellas’ Kräfte zu rein humaner Bildung reifen liefs. War den Hellenen felbft der Menfch das Mafs aller Dinge, d. h. der Menfch als Harmonie von Geift und Körper, fo kann auch nur er, der nur das rein Menfchliche in allem, was er dachte, fühlte und wollte, auch wirklich erfchuf, in feinem Leben, fowohl in der Richtung feines Gemüths, wie in der feiner Erkenntnifs und feines Willens, der Mafsftab alles deffen fein, was vor und nach ihm war, ift und noch fein wird, und fo ift denn das hellenifche Leben, in die Mitte der Gefchichte hineingeftellt, gleichfam die geiftige Warte der gefammten Menfchheit, von der fie Umfchau halten kann über die weiten Gebiete des Völkerlebens. Darum mufs, wer klar fchauen will in der Wiffenfchaft, zuerft diefe Warte erklimmen, und erft wenn hier, was gerade unter ihm liegt, erkannt ift, zerreifst für fein Auge der Schleier, der hinter und vor ihm die weiten Gegenden der Gefchichte verhüllte. Das ift die Bedeutung des kleinen Hellas, das die Stellung, die es auch für uns auf dem Gebiete des architektonifchen Lebens einnimmt.

Nach dem Gefagten beftimmt fleh auch ohne Weiteres fowohl der Werth der Phantafie für das hellenifche Leben im Allgemeinen wie insbefondere ihre weltgefchichtliche Stellung als idealbildendes oder künftlerifches Organ des Geiftes.

Den Grundfunktionen des Geiftes, denen des Erkennens, des Fühlens und Wollens, entfprechen drei befondere Anlagen: das Gedächtnifs, das Gemiith und das Naturell.¹) Je nachdem nun diefe einzelnen Anlagen entwickelt find, je nachdem fie fleh zur

Dualismus des orientalifchen Gemüths.

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Einheit verfchmelzen und je nachdem die eine oder andere das Uebergewicht hat, nimmt das Leben der Völker feinen befon-deren Charakter an. Im Orient waren fie noch nicht von einander gefondert, da der Geilt nicht zum Bewufstfein feiner eignen Kräfte kam, fondern fich leiten liefs von den Einfliiffen der ver-nunftlofen Natur oder den zufälligen Ereigniffen der Gefchichte. Die Erkenntnifs war noch unmittelbar abhängig von den momentanen Bedürfniffen und es gab daher keine Wiffenfchaft aus idealem Drange ihrer felbft wegen.

Nicht höher war ferner das Naturell der orientalifchen Völker entwickelt. Zwingende Noth Wendigkeit oder rohe Leiden-fchaft beftimmten den Willen der Menfchen, und der Ungebundenheit des Despoten entfprach auf der entgegengefetzten Seite die Knechtfchaft der Maffen.

Das Gemiith endlich, welches an beiden Anlagen partizipiert und aus ihnen einen Theil der Nahrung zu feiner befonderen Entfaltung zieht, war nicht minder dualiltifch. Auf der einen Seite das Unendliche zu umfaffen und nachzufühlen fich vergeblich abmühend, verlor es fich auf der andern in einer faft kindlichen Liebe für die zufälligen Einzelheiten des Lebens. • So fchweifte die Phantafie entweder in’s Uebergrofse oder in die Ueberfülle und wurde zur Phantaltik. Wenn daher auch im orientalifchen Alterthum vorzugsweife die dunkle Macht des Gefühls oder des Gemüths beftimmend in das Leben des Ganzen und des Einzelnen eingriff, fo war dennoch für die Kunft wenig damit erreicht. Denn indem die Phantafie mit ihrer fchöpferi-fchen Kraft unmittelbar in’s Leben eintrat, ohne dafs fie den Weg durch das Bewufstfein des Verftandes nahm und ohne dafs Idee und Form durch die Kraft des Willens nach Mafsgabe ihres Werthes einander zugemeffen wurden, überwog im Kunft-werke das Willkürliche und Traumhafte¹), das fich als Regel-lofes und Ungemeffenes vordrängte. So kam die orientalifche

Phantafie über eine nur äufserliche Geftaltung der Materie nach primitiven und in fich wenig harmonifchen Verhältniffen nicht hinaus, und wenn wir fie in diefem Sinne als architektonifch bezeichnen, fo ift damit nur getagt, dafs fie in ihrer Kraft die Grenzen der einfachften Gefetze des Kosmos, wie fie in der Baukunft ihren Ausdruck finden, im Allgemeinen nicht iiber-fchritt und dafs ihr das Gebiet des feineren Seelifchen vernicht aber, dafs die Baukunft felbft eine be-fonders hohe Ausbildung gefunden habe, obgleich fie der Ausdruck des Allgemeingeiftes ift, welcher — jedoch auch in primitiver Erfcheinungsweife — im Orient vorzugsweife beftimmend auch für den einzelnen Menfchen war und obgleich fie gerade deshalb auch am friiheften in der Gefchichte der Kiinfte zu einer befonderen Bedeutung gelangte.

fehl offen blieb

Auch in Hellas, d. h. in dem vorfokratifchen Hellas, trat die Phantafie diefe Führerrolle den Gefchwiftern, dem Verftande und dem Willen, keineswegs ab ; indem vielmehr, wie wir fchon oben kennen lernten, der Hellene allem abftrakten Denken abhold war und alles Geiftige nur in der Verbindung mit der Form oder, beffer getagt, als Form fich vor-zuftellen vermochte, indem ihm fo das Religiöfe und Sittliche mit dem Menfchlichen identifch wurde und der Begriff der Bildung mit dem Geiftigen zugleich das Körperliche umfafste, wurde fie beftimmend für das ganze Leben der Hellenen in allen feinen Zwreigen, in der Religion, im Staate, in der Wiffenfchaft und vor allem in der Kunft, ja, fie geftaltete das ganze Gebäude des hellenifchen Staates zu einem einzigen grofsartigen Tempel der Kunft, in dem neben Melpomene, der Mufe des Trauerfpiels, und Thalia, der Mufe des Luftfpiels, neben Kalliope, der Mufe des Epos, und Euterpe, der Mufe der Lyrik, neben Erato, der Sängerin der Liebe, und Polyhymnia, der der Hymnen, auch Terpfichore als Vorfteherin des Tanzes, Klio als Verktinderin der Gefchichte und Urania als Erforfcherin des Himmels die Verehrung Apollos

übernehmen. Wurden bis zu den Zeiten des Perikies dem grie-chifchen Jüngling nur die elementarften Kenntniffe beigebracht, fo war er, um das hohe Ziel hellenifcher Bildung in körperlicher und geiftiger Tüchtigkeit zu erreichen, um fo mehr darauf an-gewiefen, fein eigenes Gefühl zu fchulen und nur in ihm die Richtfchnur feines Handelns zu finden, die keine abftrakte Lehre und kein moralifches Gefetz ihm gewähren konnte. In den Ringfchulen hatte er Beifpiele höchfter menfchlicher Schönheiten vor Augen, deren Formen er in fich aufnahm und denen fich felbft gleich zu bilden er in edelftem Wetteifer mit feinen Altersgenoffen bemüht war. Bei den gemeinfamen Feften hörte er die begeifternden Reden der vorzüglichften Männer feines Landes und neben den Gefangen Homers, die hier von den Rhap-foden vorgetragen wurden, hörte er die fiifsen Lieder der Sappho und fpäterhin in den Theatern die ernften Tragödien der gefeiertften Dichter. Mufik und Tanz zudem galten hier nicht als blofs ergötzende Kiinfte ; auch ihnen wurde vielmehr eine wichtige Aufgabe in der Erziehung zum Schönen und zum wohl-anftändigen Leben überhaupt zu Theil, fo dafs noch Ariftoteles fie zu jenen Künften rechnet, denen er eine kathartifche Wirkung, d. h. eine Reinigung der Leidenfchaften, alfo eine ethifche Bildung oder, allgemeiner gefagt, eine Idealifierung des menfch-lichen Geiftes und eine Befreiung deffelben von den Schlacken iibermäfsiger Sinnlichkeit zufchreibt.

So beruhte das hellenifche Leben vorzugsweife auf der Erziehung der Phantafie oder des Gemiiths, diefer fubjektiveren und deshalb freilich auch willkürlicheren Anlage des menfch-lichen Geiftes. Allein diefe Phantafie der Hellenen hat nichts mehr mit der Phantaftik des Orientalen gemein. Sie fchweift nicht mehr hinaus in unbegrenzte Fernen , fie verliert fich nicht mehr in’s Unerklärliche und Unendliche, von wo fie nur beängftigend und das Gemtith erfchiitternd zurückkehren kann, fondern fie bleibt bei der Gegenwart ftehen und nimmt, den Menfchen als den Mittelpunkt alles gegenwärtigen Seins erkennend, auch den Menfchen felbft zum Mittelpunkte ihres Lebens und fpannt den Gedanken ein in die feften Grenzen der realen Form, ohne welche der Hellene kein Leben und daher auch keine Schönheit denken oder fühlen kann.

Der Hellene, Tagten wir oben, macht den Menfchen felbft zum Mafse alles Thuns und Handelns, alles Denkens und Er-wägens, und alles Fühlens und Schaffens, und indem er nach diefem Mafse den Gedanken zur Form geftaltet, gewinnt alles, was fein Geift erfchafft, eine folche Klarheit und Beftimmt-heit, dafs es den Anfchein hat, als ob die berechnende und das Einzelne auf’s Genauefte gegen einander abwägende Reflexion oder die Kritik des Verftandes die Führerrolle übernommen habe. Und doch ift dem nicht fo ; vielmehr läfst ein Sichverfenken in diefe klafflfche Welt der Geftaltungen uns die Begeifterung und die Wärme noch fühlen, mit der fie gleichfam in einem Gufse entftanden find, wie fie nicht durch das miihfame Feilen des Verftandes, fondern durch die allmächtige Kraft der Intuition vollendet find. Diefes innere Leben, welches die ganze grie-chifche Welt uns entgegenbringt und welches, mit fo erfchiittern-der Gewalt ebenfowohl aus den Gebilden der Dichtkunft, wie aus denen der Baukunft und Plaftik hervorbrechend, in gleichem Mafse auch die Saiten unferes Herzens in Bewegung fetzt, diefer zur Form kryftallifierte Inhalt mit feiner auch unfer Gefühl unmittelbar entzündenden Begeifterung ift der befte Hinweis darauf, wo wir den Urfprung der hellenifchen Kunft zu fuchen haben. Denn nur was vom Gemiithe ausgegangen ift, dringt zum Ge-miithe zurück; der Verftand aber fpricht blofs zum Verftande und läfst die Saiten des Herzens unberührt.

Diefer Grundzug des hellenifchen Geiftes, das Ideelle niemals von der Form zu trennen, das Ideal fo nicht über das Natürliche hinaus zu fteigern und der daraus refultierende Sinn für das Mafsvolle verleiht feinen Werken den Schein einer geletz-lichen Strenge, die vom Verftande ausgeht. Deshalb nur war es möglich, dafs Bötticher, dem eine Führerrolle auf dem

Gebiete der Kunft in der Neuzeit zugefallen ift, definieren konnte¹): »Der fchöpferifche Darftellungstrieb im Menfchen, welcher die Denkkraft des finnenden Verftandes zur Bildung ideeller Verhältniffe und Geftalten anregt, gepaart mit der Fähigkeit, das in der Idee Gebildete auch durch entfprechende Mittel finnlich wahrnehmbar auszuwirken, ift jene Thätigkeit, welche von den älteren Hellenen mit Techne (ts/vt,) bezeichnet wird: es heifst jeder fo wirkende Mann Technit (te/vi'tt;;), das Erwirkte Technasma (xe/vaafia)«, obgleich niemals die Denkkraft des finnenden Verftandes weniger thätig war, als in der uns hier befchäftigenden Periode des hellenifchen Lebens und obgleich, wie wir gefehen haben, niemals die Phantafie eine höhere und edlere Aufgabe gehabt und diefe Aufgabe auch niemals in gröfserer Vollkommenheit zu löfen vermocht hat. Nur diefem reflexiven Schein der hellenifchen Kunft hat der Verfaffer der »Tektonik der Hellenen« es zu verdanken, dafs fowohl von Aefthetikern und Kunftkritikern wie auch von den Künftlern felbft diefer Fundamentalfatz feines geiftreichen Werkes bis dahin unangetaftet blieb und dafs er fogar für die Erklärung des Wefens der hellenifchen Architektur von fruchtbringender Bedeutung gewefen ift.

Wir hatten in unterer allgemeinen Abtheilung drei Arten gefunden, in denen der Geift fich offenbart und denen drei Arten von Künften entfprechen.²) Dem Allgemeingeifte entfprach die Architektur, dem individuellen Geifte die Plaftik, dem in Wechfelwirkung flehenden Geifte die Malerei. Im Orient hatte nur das Allgemeine Bedeutung und das Individuum als folches bedeutete nichts; hier war die Architektur die tonangebende Kunft und beherrfchte mit der Strenge ihrer Gefetze Plaftik und Malerei. Jetzt, in Hellas, wird jedoch der Menfch das Mafs

aller Dinge und als geiftig - leibliches Wefen in den Mittelpunkt des gefammten Lebens geftellt. Das Individuum, und zwar wiederum nicht das Individuum als ein mit abfoluter Freiheit und Willkür behaftetes, fondern der Menfch als »politifches Wefen«, als blofs frei in den Schranken des Staates und der gemeinfamen Intereffen, kurzum der Menfch als »Normalmenfch« beherrfcht jetzt das Reich des Lebens und verleiht ihm Stimmung und Charakter. Das heifst aber für die Kiinfte nichts anderes, als dafs hier die Architektur der Kunft den Platz räumen mufs, deren Aufgabe vorzugsweife die Geftaltung des Individuums ift, dafs die Plaftik die tonangebende Kunft wird und nun das Individuelle und Organifche als Mafsftab alles Schaffens auch auf die Gefchwifter überträgt.

Zu diefem Refultat waren wir auch bereits oben bei der Betrachtung der religiöfen Verhältniffe der Hellenen gelangt]) und wir würden, wenn wir den anderen Aeufserungen ihres Geifteslebens unfere Beachtung in gleicher Weife fchenken dürften, nur noch die Beftätigung deffelben finden. Indem der Hellene überall die Grenzen des Natürlichen auch als die Grenzen des Geiftigen betrachtete, gewann fein Handeln, fein Fühlen und fein Denken diefe klare Beftimmtheit und plaftifche Abrundung und Fafsbarkeit, ohne dafs, da das Natürliche zum Idealen gefteigert wurde, nur irgendwie das Triviale, fei es im Leben, fei es in der Kunft, fich breit machen durfte. Seit Homer’s Zeiten, und wohl auch fchon vor ihm, berührte der gleiche Hauch göttlicher Begeifterung, jener Wahnfinn der Mufen (|xavća), »ohne den niemand in den Vorhallen der Dichtkunft fich einfinden darf, in der Meinung, er könne durch Fertigkeit allein genug ein Dichter werden«²), das diesfeitige und jenfeitige Ufer des ägäifchen Meeres und »erinnerte beim Anblick der irdifchen Schönheit an die göttliche, welche die Seele gefchaut hat, als fie noch im Gefolge der Götter war«. Diefes ideal - plaftifche

*) Seite 30.

Anfchauungs- und Darftellungsvermögen der Hellenen, welches feinen Kulminationspunkt in der vollendet idealen Schöpfung der menfchlichen Geftalt hatte, beherrfchte ebenfo die epifch ruhigen Erzählungen Homer’s wie die ernften Dichtungen eines Aefchylos, die weicheren des Sophokles und auch noch die fchwungvoll freieren des Euripides, während bereits die fcharfe Satyre des Ariftophanes den Untergang des alten Ideals des harmonifch menfchlichen Mafses und damit den Untergang der hellenifchen Welt ankündigt. Ja, diefer Zufammenhang des Natürlichen und Geiftigen oder der Form und der Idee galt bei den Hellenen für fo felbftverftändlich und war fo feft in ihrem Vorftellungs-vermögen eingewurzelt, dafs felbft das Wort als im Zufammen-hange mit dem von ihm bezeichneten Gegenftande gedacht wurde, »fo dafs der Glaube herrfchte, dafs der Menfch unbewufst, wie unter Leitung höherer Mächte, in den Wörtern, mit denen er Dinge und Perfonen benennt, deren innerftes Wefen und zukünftigen Schickfale wie in einem ihm felbft noch unverftändlichen Symbole darftelle. . . . Dahin gehört das häufige Etymologi-fieren und Deuten von Namen und Wörtern bei den Tragikern, welches gewifs ergreifender und bedeutfamer für die Griechen war, als es uns auf den erften Blick bediinken mag.«¹) Daher ferner konnte felbft noch Ariftoteles in einem befondern Kapitel feiner Poetik die Bedeutung und den Werth der Namen als ein nicht unwefentliches Stück der Dichtung behandeln.

Gegenüber dem feiner Kräfte fich noch nicht voll bewufsten und deshalb noch nicht zu einer Harmonie von Form und Idee und zu einem beftimmten Ideale gelangenden orientalifchen Geifte ift offenbar das ganze griechifche Leben in den wahrhaft künft-lerifchen Geftaltungen auf allen feinen Gebieten ein bedeutfamer Fortfehritt zur Vergeiftigung. Denn war im Orient die rohe Kraft und die Materie als nackte Maffe das herrfchende Lebens-

Siehe auch Steinthal a. a. O. S. 17 und Plato’s Kratylos.

prinzip, fo tritt nunmehr eine dem Menfchen wohl bewufste Gleichftellung ein und das Geiftige überhaucht nicht nur das ganze Leben mit feinem Adel, fondern bildet gleichfam als Kern den innern Trieb der Form, durch den fie fich mit der-felben Nothwendigkeit aus der Materie heraus entfaltet, wie aus dem Samenkorn die Pflanze. Damit aber tritt die Kunft aus den Grenzen des einfeitig Erhabenen, wie wir es insbefondere in den Riefenbauten der ägyptifchen und afiatifchen Völker kennen lernten, heraus; Kraft und Gröfse allein genügen nicht mehr zur Befriedigung des äfthetifchen Bedürfniffes, fondern es vermählt fich der Form die Seele, welche der Ziigellofigkeit Mafs und Ziel fetzt und alle Mafie wie in einem lebendigen Organismus bis in die kleinften Theile durchdringt und ihnen je nach ihrer natürlichen Beftimmung Werth verleiht, hellenifche Kunft in ihrer Vergeiftigung gegenüber der orien-talifchen als die anmuthigere, die insbefondere in der Architektur die Schwere der Maffe zu geiftiger Bedeutfamkeit umbildet oder entfaltet, fo dafs ein individuelles Leben nunmehr alle Theile des Bauwerkes durchdringt, das, obgleich gebunden, dennoch einen Pulsfchlag gleich dem natürlichen Organismus zu haben fcheint und das Gleichmafs der Lebenskräfte, dies fchönfte Eigenthum hellenifchen Volksgeiftes, in dem harmonifchen Ausgleich aller Gegenfätze offenbart.])

So erfcheint die

Mit diefem Fortfehritt zum Anmuthigen geht noch ein anderer Hand in Hand : diefer befteht in der Entfernung alles Symbolifchen aus dem Bereiche der Kunft, welches fowohl bei den Aegyptern wie bei den Semiten fo beftimmend für die Kunft geworden war, dafs manche Formen lediglich in ihm ihren Urfprung hatten und deshalb als Kunftformen im Organismus des Gebäudes ohne allen Werth waren.²) Bei den Hellenen

1)    Vergleiche hierüber auch das Abthlg. I, S. 89 —96 Getagte.

²)    Ueber Symbol und Kunft werk fiehe Abthlg. I, S. 27 etc. ; über das

Symbolifche in der Architektur der Aegypter Abthlg. II, S. 209 und 210, und über die Siebenzahl in der Kunfl der Mefopotamier S. 249 und 261.

der klaffifchen Zeit ift blofs der Kunftwerth beftimmend für die Formengebung, und wenn auch in den älteften Werken ihrer Kunft das Symbolifche einen Platz gefunden haben mag, fo ver-fchwand es ficherlich nach und nach vor der vergeiftigten Form, gleichwie im Laufe der Zeit das blofse Symbol des Gottes, fei es ein Stein fei es ein Baum, durch das wirkliche Bild in Stein erfetzt wurde. Demgemäfs war in der hellenifchen Architektur wie in der Kunft überhaupt lediglich das äfthetifche Gefühl der Gefetzgeber, jenes Gefühl, deffen Phantafie in den Grenzen des einfach Natürlichen beharrend, den unmittelbaren Gegenfatz von Kraft und Laft den Schöpfungen der Architektur zu Grunde legt]), ihn ohne alle künftlichen oder der Reflexion entflammenden Mittel zur Harmonie der Formen und Verhältniffe auflöft und fo als durchaus naiv bezeichnet werden mufs. Gerade diefe Naivetät aber haben wir bei der Erklärung der äfthetifchen Bedeutung der hellenifchen Formenelemente im Auge zu behalten, da fie, wie überhaupt im Leben, vorzugsweife für das Wefen derjenigen Kunft, welche blofs fubftanziell nachahmend ift, für das der Architektur, beftimmend werden mufste.

Waren diefe Naivetät und Unbefangenheit gegenüber den Erfcheinungen der Welt und dem Wefen des eigenen Geiftes und die daraus fleh ergebende Harmonie im Menfchen felbft und ihre Uebertragung auf alles, was der Hellene erfchuf, die Ur-fachen jener plaftifchen Ruhe und jenes feelifchen Friedens, welcher der klaffifchen Periode des griechifchen Lebens eigen-thiimlich ift, fo bildeten fle aber anderfeits die Grenze, welche zu iiberfpringen der Fortfehritt der Gefchichte nöthigte. Denn überall in der Natur ftiefs der denkende Hellene immer wieder

•) Aus dem Beharren des hellenifchen Geiftes innerhalb des rein Natürlichen, das ja keineswegs die Identität von Geift und Materie ausfchliefst, folgt vor allem der Ausfchlufs des Gewölbes aus der eigentlichen Kunft-Adamy, Architektonik. I. Bd. 3. Abth.

thätigkeit, da es, abgefehen vom Zufall, durch Reflexion über die Naturkräfte entftanden ift und daher auch für feine Kunftformen einer reflexiven Intuition bedarf, welche den Griechen jener Zeit noch fremd war.

auf etwas Unerklärliches, deffen Geheimnifs zu enthüllen kein Mythus und keine noch fo poetifche und ftimmungsvolle Erzählung ausreichte. Die Phantafie konnte wohl das Herz befriedigen, aber niemals den Verftand, der überall die Thore ver-fchloffen fand, die den Eingang in das innere Reich des Wiffens bildeten, und nachdem einmal der Drang, diefe Thore zu öffnen, fich eingeftellt hatte, nachdem die Frage nach dem Prinzip und Zweck des Seins einmal geftellt war, da verlangte man um fo dringender nach Löfung derfelben, je weniger befriedigend die erften Verfuche dazu ausgefallen waren und je nothwendiger die in Folge der Reichthiimer fich einfchleichende Ueppigkeit und die damit verbundene Sittenlofigkeit und die Zweifel an den Mythen der Götter einen neuen Mittelpunkt des Eebens an Stelle des im Untergang begriffenen Ethos erfcheinen liefsen. Der Geift war eben im hellenifchen Eeben noch zu fehr an die Materie gebunden und in der Harmonie mit ihr waren ihm Grenzen gezogen, die zu überwinden er unabläffig bemüht fein mufste, wenn er fich frei fühlen und wahrhaft mit Freiheit und mit Selbftbeftimmung handeln wollte. Um aber diefes zu vermögen, war zunächft die Selbfterkenntnifs nothwendig, und nachdem diefe Forderung von Sokrates mit dem einfachen und ffrengen yvtofh neujtov geftellt war, da erkannte man das Trüge-rifche der Sinnenwelt ; der Zweifel erwachte, Frage reihte fich an Frage, Reflexion an Reflexion. Damit war dem Prinzipe nach der Bruch zwifchen Materie und Geift vollzogen; der letztere prüfte fich felbft und die erftere nach dem ihnen zukommenden Recht, und indem man erkannte, dafs das wahrhaft Menfchliche nicht in dem Gleichgewicht beider, fondera in dem Uebergewicht und in der Herrfchaft des Geiftes beftehe, dafs nur hierin die wahre menfchenwiirdige FYeiheit zu finden fei, da war das Ideal zertrümmert, welches in Kunft und Leben fo Köftliches gefchaffen hatte und die hellenifche Naivetät mufste dem Zweifel weichen, der langfam gleich einem unvertilgbaren Wurm an der Lebenskraft des hellenifchen Geiftes nagte. So wurde die Philofophie, die eigenfte That des hellenifchen Geiftes, fein gröfster Feind.

Diefen Zerfetzungsprozefs des antik-hellenifchen Lebens nach feiner inneren Nothwendigkeit und feinen äufseren Einwirkungen auf das Leben in den Sitten und insbefondere in der Kunft zu verfolgen, ift hier noch nicht der Platz, da wir es zunächft mit feinen hohen Errungenfchaften auf dem Gebiete der Architektur zu thun haben. Nur das miiffen wir hervorheben, dafs auch in der Philofophie felbft die Naivetät der Elellenen ihre Früchte trug, ja dafs ohne diefe Naivetät vielleicht keine Philofophie möglich gewefen wäre, obgleich beide an fich die fchroffften Gegenfätze find. Denn eben weil der Hellene es nicht nöthig hatte, zunächft die Fähigkeiten feines eigenen Selbft und die Möglichkeit der Erkenntnifs des Wefens der Dinge überhaupt zu erforfchen, konnte er fich mit um fo ungetheilterem Intereffe der Sache felbft widmen und fich in ihr Wefen vertiefen. Zudem fchränkte hier kein religiöfes Dogma das Denken ein, und die Urfpriinglichkeit, mit der man die gröfsten Fragen behandelte, verlieh dem Charakter der hellenifchen Philofophie eine Be-ftimmtheit und Frifche, welche nicht verfehlen konnte, den Eindruck des Wahrhaftigen und Ueberzeugenden bei dem Philo-fophen felbft und bei feinen nächften Anhängern zu machen. Allein nur fo lange konnte diefe Philofophie das hellenifche Leben in feinem Beftande unberührt laffen, als fie die Subjektivität oder das Individuum als abfolute Harmonie von Materie und Geift unberührt liefs und als fie noch nicht mifstrauifch gegen die fubjektive Thätigkeit des Denkens gemacht hatte. Denn mit dem Eintritt diefes Mifstrauens mufste auch jene Unbefangenheit gegenüber den Objekten fchwinden, und es traten zugleich fo viele Fragen und Zweifel über den Menfchen felbft an ihn heran, die zu befriedigen er unfähig war, dafs der Glaube an die Vollkommenheit des hellenifchen Lebens und feiner Götter fchwand, und dafs mit diefer Vernichtung der alten Ideale zugleich die der alten Gemüthsftimmung erfolgte, bis die überhand

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nehmende Reflexion endlich dem Verftande das Uebergewicht über die Phantafie einräumte, womit auch das hellenifche Kunft-leben feinen Todesftofs erhielt. Als Protagoras daher den das hellenifche Wefen in feiner abfoluten Subjektivität richtig bezeichnenden Satz ausfprach: »Aller Dinge Mafs ift der Menfch, des Seienden, wie es ift, des Nichtfeienden, wie es nicht ift«, mochten vielleicht auch die Athener ihm zuftimmen; als er aber die Konfequenz daraus zog: »Von den Göttern kann ich nicht wiffen, ob fie find oder ob fie nicht find; denn Vieles hindert uns das zu wiffen, fowohl die Unklarheit der Sache als die Kürze des menfchlichen Lebens«, wurde er ^als Gottesleugner aus der Stadt vertrieben und fein Buch über die Götter wurde auf öffentlichem Markte verbrannt. Man ahnte eben, welche Gefahr die Aufhebung des hellenifchen Ideals für das ganze Leben in fich barg.

Jene hellenifche Sinnesweife über den Zufammenhang von Idee und Form, das darin erhaltene Korrektiv für den philofo-phifchen Gedanken und die daraus fich entwickelnde Gefundheit in der Anfchauung auch des Ideellen fchufen Philofophen wie Plato und    Ariftoteles, über die    mehr als zwei    Jahrtaufende

menfchlichen Ringens nicht hinauskommen konnten. Bahnten fie daher auch durch die Reflexion über das Seiende die kommenden Zeiten    des    Umfturzes und des neuen Lebens    einerfeits an,

fo ftanden    fie    doch andererfeits    in der Art und    Weife ihres

Denkens völlig auf hellenifchem Boden, und diefelbe Sonne, welche die Gebilde der Kunft mit ihrem verklärenden Scheine beleuchtete, verlieh auch ihren Werken jenen plaftifch klaren Wechfel von Licht und Schatten und jene Beftimmtheit der P'ormen, welche der klaffifchen Zeit hellenifchen Lebens eigentümlich ift.

So fleht denn auch in der Wiffenfchaft wie in der Kunft der Hellene auf einem Wendepunkte des Völkerlebens. War im Orient    die    Sinnlichkeit noch    die Beherrfcherin der Men-

fchen gewefen, fo trat in Hellas überall das rein und naiv

Die zwei Hauptperioden der klafßfchen Zeit.

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Menfchliche, die Harmonie von Sinnlichkeit und Geiftigkeit, als das Leben bedingend an die Spitze des gefammten Seins und wurde der Schöpfer jener Werke, in denen diefe Harmonie in abfoluter Vollkommenheit ausgeprägt ift. Zugleich aber wird fchon der Fortfehritt nicht blofs negativ durch Auflöfung des Lebens, fondern auch pofitiv durch die Forderung der Selbft-erkenntnifs angebahnt. Beides ift in der Kunft ausgeprägt. Die Zeit der reinen Harmonie des Sinnlichen und Geiftigen erfchuf jene fpezififch hellenifchen Werke, welche fich durch die Strenge und Gemeffenheit ihrer Formen auszeichnen, die Zeit der Verinnerlichung in der Philofophie aber jene anmuthigeren Werke, welche den Charakter des Individuelleren und allgemein Menfch-licheren an fich tragen. So bildet denn in Wahrheit der hel-lenifche Geift die Durchgangsftation zwifchen dem alten orien-talifchen und dem neuen chriftlichen Völkerleben, und zwifchen beiden in der Mitte ftehend, wird das hellenifche Mafs nicht nur das Mafs alles ferneren Lebens in der Kunft, fondern auch das wichtigfte Bildungsmittel jedes Individuums fein und bleiben, welches in feinem eigenen Entwicklungsgänge den Prozefs des geiftigen Werdens der Völker im Kleinen zu wiederholen hat.

Drittes Kapitel.

Die äfthetifchen Grundgefetze der hellenifchen Architektur.

enn wir in der »Architektonik des orientalifchen Alterthums« den Nachweis über den Zufammenhang der afiatifchen und ägyptifchen Kunft. mit der hellenifchen in einzelnen Formenelementen, die vorzugsweife der Induftrie angehörten, nachwiefenl), fo fand er in den gefchilderten Wanderungen der kleinafiatifchen arifchen Völker, ^welche in unmittelbarer Berührung mit Semiten geftanden haben mufsten, nach den Infein des Archipelagus und nach dem Feftlande von Hellas und in der Handelsverbindung der fefshaft gewordenen Hellenen felbft noch eine weitere Beftätigung. Durch diefen Zufammenhang wurde den Hellenen mit einer verhältnifsmäfsig hohen Kultur zugleich die Kenntnifs bedeutfamer konftruktiver und äfthetifcher Leiftungen in der Architektur übermittelt, welche es ermöglichten, in verhältnifsmäfsig kurzer Zeit Vollendetes nach Inhalt und Form zu fchaffen. Allein wenn fich auch der Nachweis führen läfst, dafs faft alle Elemente des hellenifchen Tempelbaues, fei es fchon zu einer gewiffen Höhe der Formengebung ausgebildet, fei es nur erft embryonifch, bei den Afiaten und Aegyptern fchon vorhanden gewefen find, bevor die Hellenen als Kulturvolk auf dem Schauplatz der Gefchichte auftraten, fo ift es doch zu

viel gefagt, dafs »die Ordnungen der Hellenen eben weiter nichts • als das Organifationswerk des Geiftes find, der in diefem Chaos die ordnende Trennung bewirkt.« ]) Denn erftens wrar diefes Chaos keineswegs ein fo grofses, als der Schreiber jener Worte angenommen hat, der die von uns als der Römerzeit zugehörig nachgewiefenen Werke in Phönikien noch als Vorläufer der hellenifchen Kunft betrachtete, und zweitens zeigt der hellenifche Tempel gegenüber den afiatifchen und ägyptifchen Bauten fo-wTohl im Ganzen wie in den einzelnen Theilen doch wiederum ein fo eigenthümliches Gepräge, dafs eine blofs ordnende Trennung oder eine blofse Organifation fertig vorhandener Formenelemente durchaus nicht genügt, fein wahres Wefen erfchöpfend zu erklären. Ja felbft dann ift der als Kiinftler wie als Gelehrter gleich bedeutende Semper dem eigentlichen Wefen des hellenifchen Tempels, in welchem wir die be-deutfamfte That des äfthetifchen Geiftes der Hellenen erkennen mtiffen und welcher diefer feiner Bedeutfamkeit wegen be-ftimmend für die Architektur aller nachfolgenden Kulturvölker wurde, noch nicht näher getreten und hat er die Eügenthümlich-keit deffelben, das Wie? und das Warum? feiner Schönheit noch nicht erklärt, wenn er fagt, dafs »der hellenifche Tempel gebaut ift nach ägyptifchem Prinzipe, nur in mehr durchgebildeter Weife, im vollendeten Ifodomgemäuer, und ausgeftattet (àaxrp:ov) nach dem in höherem ftruktur - fymbolifchen Sinne aufgefafsten afiatifchen Prinzipe der Inkruftation, die eben durch diefe Kombination von ihrem materiellen Dienfte befreit wird und nur als Trägerin des formalen Gedankens auftritt.« ²) Denn lallen wir auch den ägyptifchen Einflufs auf die konftruktiven Kenntniffe und Lei-ftungen der Hellenen zu Rechte beftehen, fo kann doch, wie wir

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•) Semper , Der Stil in den technifchen und tektonifchen Künften. Bd. I. Frankfurt a. M. i860. S. 438. Ihm fchliefst fich noch Durm an.

Siehe das Handbuch der Architektur, die Baukunft der Griechen. Darm-ftadt 1880. S. 8.

2) Semper a. a.

bereits an anderer Stelle ') ausgeführt haben und im Verlaufe diefer Abtheilung noch näher nachweifen werden, der Begriff der Inkruftation auf die hellenifche Architektur in ihrer Vollendung nicht mehr in Anwendung gebracht, fondern mufs vielmehr als dem hellenifchen Kunftfchaffen durchaus fremd bezeichnet werden.

Das hiftorifche Verhältnifs der hellenifchen Architektur zu der ihr vorausgegangenen in Afien und Aegypten ift insbe-fondere in den Details im Allgemeinen nicht das einer direkten Entlehnung oder Nachahmung, fondern nur das einer äfthe-tifchen Anregung, ein Verhältnifs, durch welches allein es möglich war, dafs einerfeits die Architektur dem rafchen Auf-fchwung des öffentlichen Lebens in Hellas fich würdig einreihen konnte und dafs andererfeits dennoch das fpezififch Eigenthüm-liche des hellenifchen Geiftes im Tempelbau zum vollen und lebendigen Ausdruck kommen konnte. Ausgefchloffen ift hierdurch keineswegs, dafs einzelne Formen direkt von den Vorbildern entlehnt wurden; allein diefe Einzelheiten kommen eben gegenüber der Umwandlung, welche in dem Verhältnifs des inneren zu dem äufseren Werthe der Kunftwerke Platz griff, kaum in Betracht, gefchweige denn dafs man hierauf den Beweis einer direkten Nachahmung zu bafieren ernftlich wagen dürfte. Eine genügende Erklärung für das eigenthiimliche Wefen der hellenifchen Architektur kann vielmehr nur aus dem Wefen des hellenifchen Geiftes im Allgemeinen, wie wir es kennen gelernt haben, hergeleitet werden, und diefes gerade bei den Hellenen mit um fo gröfserem Erfolge, da Idee und Form noch im Gleichgewicht zu einander ftehen und die Natürlichkeit der Empfindung jeden Hinweis auf das Unendliche und jedes Streben über die Gegenwart hinaus vermeidet.

Diefe aus der untrennbaren Einheit von Idee und Form refultierende Klarheit des hellenifchen Vorftellungs - und An-fchauungsvermögens erkennt auch Bötticher in feiner Tektonik

Beßimmtheit der hellenifchen Kunßformen.

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an, wenn er fagtł), dafs »die Hellenen niemals Jdeen und Vor-ftellungen gefafst haben, welche nicht zur vollen Klarheit des Bewufstfeins gedeihen konnten oder wegen ihrer Ueberfchwäng-lichkeit jenfeits der Grenze des irdifch Darftellbaren lagen.« Allein wenn er den Grund hierfür darin findet, dafs die Hellenen für Mathematik und Philofophie geboren feien und dafs fie deshalb »die fcharfe Ergründung jedes Vorwurfes durch den eindringenden Verftand, dafs fie die Energie des Handelns zur finnlichen Auswirkung deffelben nach Mafs, Zahl und Form zum leitenden Grundfatz alles künftlerifchen Schaffens fetzen«, fo hat er damit, indem er nur eine und nicht einmal die wefentliche Anlage des hellenifchen Geiftes berührt, zugleich den wahren Grund alles Kunftfchaffens auch bei den Hellenen verkannt. Denn nicht weil Mathematik und Philofophie ihren Geift in fpanifche Stiefel einfchniirten, vermochten fie ihren Kunftwerken diefe Klarheit und Beftimmtheit der Formen und Verhältniffe zu geben, nicht den Verftand fetzten fie zum Herrfcher auch im Reiche des Schönen ein, fondern jene Wiffenfchaften, von denen übrigens die zweite in der vorfokratifchen Zeit fogar ohne jede tiefere Bedeutung ift, da, wie wir fagten, damals noch kein Hellene eigentlich zu denken vermocht habe, entfpringen umgekehrt aus dem allgemeinen Urgründe des hellenifchen Geiftes, der durch die unbewufste Neigung, das Ideelle in der feften plaftifchen F'orm fich vorzuftellen, durch diefe als wefentlich künftlerifch zu bezeichnende Anlage auf allen Gebieten des Eebens, der Wiffenfchaften und der Kiinfte alles zu einer be-ftimmten, nach Mafsgabe des natürlich Menfchlichen geregelten und daher verftändig erfcheinenden Form kryftallifiert und fo fogar dem Abftrakten die konkrete Sinnenform verleiht, die Kunftform aber mit jener Beftimmtheit darftellt, aus der das volle Bewufstfein des Künftlers von feiner That bis in die klein-ften Details hervorleuchtet.

1) Bötticher a. a. O. S. 3.

Nicht Mathematik und Philofophie, mtiffen wir daher fagen, wurden beftimmend für die Phantafie der Hellenen, fondern es wurde umgekehrt die an das Gegenwärtige mit ihren Vorftellungen fich unmittelbar anhaftende Phantafie beftimmend für alle Zweige des hellenifchen Lebens, das gerade deshalb als Gemiithsleben im eminenteften Sinne des Wortes bezeichnet werden mufs. Demnach ift die von Bötticher als hellenifch gepriefene Beftimmtheit der kiinftlerifchen Empfindung und Ausdrucksweife in vollem Mafse anzuerkennen; nur wird ihre Urfache auf das Wefen des hellenifchen Geiftes überhaupt zurückgeführt, damit zugleich der Einklang, der in allen feinen Aeufserungen gleichmäfsig herrfcht, erklärt, und endlich die hellenifche Architektur als Kunft, d. h. als ein Produkt der Phantafie den Gefchwiftern gleich geftellt. *) »Die Architektur«, haben wir fchon früher gefagt²), »ift ein Bund des Nützlichen und Schönen. Auf der einen Seite hat der Kiinftler, der fich ihr widmet, die Fragen der zweckentfprechenden Einrichtung und der konftruktiven Nothwendigkeit zu erledigen,

fo

der Kunft felbft.

Das Ge-

1) Wenn Durm in feinem fchon mehrfach zitierten Werke fagt : »Auch nicht dem Verlangen des Volkes find die herrlichften Bauwerke Griechenlands zu verdanken, fondern der Er-kenntnifs und dem feilen Willen Einzelner — hochgebildeter Machthaber -— fo in Athen jenem Alleinherrfcher im Republikanermantel — Perikies « hat er dabei wohl mehr an den Um-ftand gedacht, dafs in jeder Kunft nur Einzelne produktiv thätig

fein können, als an den Urfprung Von einem Ver-

langen des Volkes nach einem Kunftwerk kann wohl nicht gefprochen werden ; denn der Genius läfst fich nicht befehlen. Eben weil das Kunftwerk als etwas »Unerklärliches«, als

ein Gefchenk des Genius an das Volk und in diefem Sinne als etwas Göttliches bezeichnet werden mufs, deffen Urfprung felbft der Kiinftler nicht anzugeben weifs, wird ihm diefe hohe Verehrung zu Theil. Aber auch ein Perikies hätte es nicht herauf-befchwören können, wenn nicht im Kiinftler und Volke zugleich das Vermögen dazu vorhanden gewefen wäre, bei dem erfteren das produktive, bei dem zweiten das rezeptive, wohnliche wird auch als Gewöhnliches hingenommen. Vergl. über Genius, Volk und Kunftwerk das Abthlg. I, S. 19 etc. Gefagte.

²) Abthlg. I, S. 41. Vergl. auch das von S. 37 an Gefagte über Architektur und Handwerk etc.

auf der andern die der Schönheit.« Diefes Verhältnifs fafsten wir jedoch keineswegs fo auf, als ob für den Kiinftler Handwerk (Wiffenfchaft) und Kunft in der Architektur auseinander fielen, fondern wir fagten im Gegentheil, dafs das, was das eigentliche Wefen des Handwerks in der Architektur ausmacht, für den Kiinftler ein überwundener Standpunkt fein miifle. Wie der Bildhauer den Bau des menfchlichen Körpers, das Knochen- und Muskel-gerüft kennen mufs, bevor er befähigt ift, ein plaftifches Kunftwerk zu fchafifen, wie er diefes Gebiet des Wiffens, jedoch nur in feinen formalen mechanifchen Theilen, nicht etwa nach feinen chemifchen Elementen, völlig beherrfchen mufs, fo mufs der Architekt mit den allgemeinen Gefetzen des Kosmos oder der Materie vertraut fein, wenn er ein architektonifches Kunftwerk fchaffen will, ja, er mufs fo vertraut damit fein, dafs fie ihm nichts anders find, als dem Dichter die Gefetze des Satz- und Versbaues, die er unwillkürlich je nach dem Wefen feines Werkes wählt und formt. Für den wahren Kiinftler ift daher das Kunftwerk als Idee oder auch die einzelne Kunftform das Erfte und Frühere, und die durch die Gefetze des Gleichgewichts bedingte Anordnung der Theile liegt hier ohne Weiteres der Phantafie zu Grunde; ja in den meiften Fällen wird fogar die Kunftform eher auf die Konftruk-tion zurückwirken, als umgekehrt die Konftruktion auf die Kunftform, wie beifpielsweife ein romanifcher Bau andere konftruktive Einrichtungen bedingt als ein gothifcher. Beide aber, Konftruktion und Kunftform, das mufs feftgehalten werden, fallen nicht auseinander, fondern find für den Kiinftler, der nur in Formen, nicht in Gedanken fühlt, untrennbar von einander, wie das Knochengeriift von der äufseren Form des Menfchen. Ja, fo weit jenes für diefe bedingend wird, können wir, das oben Ge-fagte befchränkend, fagen, fo weit ift es auch die Konftruktion für die Kunftform, und wie das Aeufsere des Menfchen nicht blofs ein Attribut deffelben ift, fondern für das Organ des Sehens und des Gemiiths der Menfch, fo find die Kunftformen ins-gefammt das Kunftwerk und bilden nicht etwa, wie Bötticher

fagt¹), blofs die eigenfchaftlichen Attribute eines jeden Gliedes, deffen Werkform von der Kunftform wie mit einer charakteri-fierenden Hülle bekleidet wird. Vielmehr bilden Werkform und Kunftform eine Immanenz. Nur um das unerklärliche Wefen des Kunftwerkes zu erforfchen, hat der Aefthetiker das Recht, das Kunftwerk in feine einzelnen Theile zu zerlegen ; aber damit bleibt es für den Kiinftler felbft dennoch die vollkommenfte Einheit, zu der auch der Aefthetiker bei feinen Forfchungen ftets die Theile wieder in Beziehung fetzen mufs, wenn er die Gefahr der Einfeitigkeit vermeiden will. Wir ftimmen daher vollkommen mit Semper darin überein²), dafs der hellenifche Bauftil wie auch jede andere vollendete Bauweife keinen Unterfchied zwifchen »Kernfchema« und »Kunftfchema« kenne; ja wir gehen fogar noch weiter, indem wir wiederholen, was wir fchon früher gefagt haben, dafs nämlich gerade die hellenifche Architektur deswegen als klaffifch und als weltbedeutend bezeichnet werden mufs, weil fie diefe Trennung von Werkform und Kunftform, die in der barbarifchen Kunft    des    Orients vorher    ftattgefunden hatte,    zu

einer abfoluten Einheit aufhob, und dafs »»die Inkruftation, wo fie einen inneren (zum Organismus des Baues gehörigen) Werth annimmt, wo fie alfo vergeiftigt wird und im »ftruktiv - fymboli-fchen Sinne fortlebt«, fchon wirklich Kunftform geworden ift und daher eigentlich nicht mehr »Bekleidung« zu nennen ift««³), und dies letztere aus dem Grunde, weil alsdann die Bedingung der Kunftform, das Innere identifch mit dem Aeufseren zu fetzen und für das Gefühl in    der    Sinnenwelt auszudrücken, erfüllt ift.    Da

aber der Hellene    der    klaffifchen Zeit    überhaupt das Geiftige

kaum anders als in der naiven Form des Sinnlichen fich vorzu-ftellen vermochte,    wie    wir fahen, fo    geht fchon hieraus    die

Identität von Werkform und Kunftform bei ihm hervor, die völlige Verfchmelzung und die abfolute Harmonie diefer beiden Gegenfätze im vollendeten Kunftwerke.

1)    Bötticher a. a. O. S. 25.

²)    Semper a. a. O. Bd. I, S. 444.

Eine Einheit von Seelifchem und Körperlichem, erörterten wir, hellt auch die leibgeftaltende und uns nicht zum Bewufst-fein kommende Urphantafie in den organifchen Gebilden der Natur her. ■) Die höchfte Stellung in der Stufenfolge diefer Gebilde nimmt der Menfch ein, der in Folge feines Selbftbewufst-feins das Recht der Selbftbeftimmung oder der Freiheit hat. Er ift das höchfte Objekt für die Plaftik und Malerei, die alfo vor der Architektur den Vorzug haben, dafs ihnen das Vorbild des vollkommenften Organismus in der Natur direkt gegeben ift. Die Architektur entbehrt eines folchen und ift deshalb auf die eigene Erfindung angewiefen. Wie aber, fragen wir, ift es möglich, dafs die Phantafie ohne Anlehnung an die Gebilde der uns umgebenden Welt etwas völlig Neues erfchafife? Woher ftammt das ideelle Vorbild, welches doch aus in der Materie darftell-baren Formen beftehen mufs? Die Antwort ift uns fchon gegeben, wenn wir auf die Erfindungen des Handwerks und der Technik hinblicken, mit denen die Architektur nach der praktifchen Seite ihres Wefens hin in unmittelbarem Zufammenhange fteht. Wenn nämlich auch die einzelnen Formen ihrer Werke als einzeln und zerftreut in der Natur vorhanden nachgewiefen werden können, fo denkt doch wohl kein Erfinder an diefe primitiven und meiftens von zufälligen Auswiichfen entftellten Vorbilder in der Natur, fondera die Erfahrung tritt hier an die Stelle der direkten Nachbildung, der Kopie und jj-tjATjaic, und die Formen erleiden je nach ihrem praktifchen Werthe im Laufe der Zeit eine folche ideelle Umbildung, welche ihrem Zwecke am dienlichften ift. So entfteht auch im Mafchinen- und Brückenbau und in den verwandten Fächern eine befondere Formenfprache, die, obgleich zu abftrakt, um als künftlerifch bezeichnet werden zu können, dennoch für den Fachmann verbindlich ift. Weshalb follte aber, was auf dem Gebiete der Technik im Allgemeinen möglich ift, auf dem der Architektur unmöglich fein? Es herrfcht hier vielmehr der-

felbe Prozefs des Werdens, wie auf jenem. Die freie Erfindung des Praktikers erfchuf das abftrakte Schema des Baues, welches die Grundlage des Kunftwerks wurde und ewig fein mufs, wobei es gleichgültig ift, ob diefer Erfinder der Kiinftler felbft oder ob es ein anderer gewefen ift, und wie fich in der Technik eine Erfindung an die andere und fo ein Glied an’s andere reiht, bis die kompliziertefte Mafchine mit ihrem ruhigen und geordneten Getriebe in ihrer Vollendung vor uns fleht, fo hat fich auch in der Architektur von den älteften Zeiten der Aegypter und Semiten an eine Erfindung an die andere gereiht, bis das hellenifche Säulenhaus zugleich dem Schema und den Kunftformen nach in feiner abfoluten Schönheit und Vollendung daftand. Dadurch aber hingegen unterfcheidet fich die Architektur von der Technik, dafs fie neben dem praktifchen noch einen idealen und zwar vorzugsweife einen idealen Zweck hat, und dafs bei ihr die Phantafie fich fofort des in der Technik Errungenen bemächtigt und ihm die finnenfällige Kunftform verleiht. Das alfo heifst es, wenn wir von der Architektur im Unterfchiede von den verwandten Künften fagen, fie fei blofs fubftanziell nachahmend.

Diefes frei erfundene Schema in der Architektur ift aber für die Phantafie nichts anderes, als was die Logik für den Verftand ift. Wer die letztere kennt, ift noch lange kein Redner oder Dichter, und wer das erftere kennt, noch lange kein Künftler. Vielmehr find beide Schemata nichts mehr als das nackte Knochengeriift in der Geftalt des Menfchen, welches die Phantafie mit ihren P'ormen auszufüllen, zu umgeben und zu beleben hat. Da aber diefes Schema in Eolge der Erfindungen des menfchlichen Geiftes und der erweiterten Kenntnifs der Kräfte der Materie ein im Laufe der Gefchichte fich veränderndes ift, fo mufs je nach diefer Veränderung auch das Kunftwerk einen andern Charakter annehmen und es ift daher zu feinem Verftändnifs noth wendig, zuvor diefes Schema kennen zu lernen.

Bei den Hellenen, welche der Natur noch naiv oder reflexionslos gegenüber ftanden, ift diefes Schema ein fehr ein-

fâches, aber freilich auch defto klareres. Es fetzt fich zufammen aus den Formen, welche fich durch die fchlichte Verbindung des unmittelbaren Gegenfatzes von Kraft und Laft wie von felbft ergeben. Indem wir aber bei diefem Schema zugleich feil daran halten, dafs es für fich ohne jede Bedeutung und nur die fkelett-artige Grundlage für die Schöpfungen der Phantafie ift, dafs es alfo keineswegs etwa als »Werkform« für fich und getrennt von der Kunftform gedacht werden kann, gewinnen auch die durch diefen einfachen Gegenfatz nicht mehr erklärlichen Formen des hellenifchen Tempelbaues einen beftimmten Werth, der als rein äfthetifch bezeichnet werden mufs, wenn auch manchmal die Veranlaffung in der Löfung praktifcher Bedürfnifsfragen zu fuchen fein mag.

Fig. i.

Das Schema diefes unmittelbaren Gegenfatzes von Kraft und Laft ftellt fich in einfachfter Form dar als zwei fenkrechte Linien, die von einer dritten horizontalen überdeckt werden (Fig. i). Es ift ein fo natürliches, dafs es ohne Weiteres von den Aegyptern und Semiten in Anwendung gebracht wurde, jedoch ohne dafs ihr Geift befähigt war, ihm den An- und Ausklang oder die Ausbildung für das Gefühl zu geben, durch welche es erft den Organismus, d. h. das Kunftwerk ankündigt.

Denn wie den Orientalen die Logik des Gedankens fehlte, fo fehlte ihnen auch die Logik der Form, welche beide auszubilden als höchfte Aufgabe der Wiffenfchaft und Kunft den Hellenen Vorbehalten blieb. Wo aber, fragen wir, ift das Vorbild diefes Organismus zu finden? Die Antwort lautet mit Beziehung auf unfere Theorie fehr einfach: fowohl in der Natur wie in uns felbft.Dadurch aber, dafs der Grieche fich felbft unwillkürlich zum Mafsftab alles deffen, was er dachte und fühlte, machte, offenbarte er auch fein eigenes Wefen und zugleich das der Dinge, wie es feiner Naivetät erfchien. Diefes Schema aller Dinge, welche eine geiftige Bedeutfamkeit und Gefchloffenheit beanfpruchen, befteht nach dem Ausdruck des Ariftoteles in der Poetik über die Isabel der Tragödie, den er felbft auf jede ganze und vollftändige Handlung ausdehnt, aus drei Theilen, nämlich aus Anfang, Mitte und Ende, fo dafs es weder an einem zufälligen Punkte anfangen noch an einem folchen aufhören darf. Das heifst aber nichts anderes, als dafs diefe drei Theile nicht nur vorhanden fein muffen, um ein vollftändiges Ganzes herzu-ftellen, fondern dafs fie auch in ein beftimmtes Verhältnifs zu einander gefetzt werden müffen. Auf das Bauwerk angewendet, kann aber diefes äfthetifche Gefetz zunächft nur befagen, dafs es fich loslöfen mufs von dem Boden, auf dem es fich erhebt, dafs es alfo hier einen Anfang habe und dafs es nach oben zu ausklingt, d. h. einen beftimmt befriedigenden Abfchlufs finde, der gleichfam eine Vermittlung der oberften Theile mit der Luft bildet und zugleich die Löfung aller Konflikte hier zum reinen und vollen Austrage bringt. Diefe Loslöfung des Schemas vom Boden ffellt füglich am bezeichnendften die einfache Stufe dar, mag fie nun in fenkrechter oder fchräger Linie anfteigen, den Abfchlufs aber die einfachfte gefchloffene und nach oben zu fich

Fig. 2.

in geraden Linien vereinigende Figur, das Dreieck. Wir erhalten hiermit das Schema des hellenifchen Tempelbaues (Fig. 2), des erften wirklich organi-fchen Bauwerkes, welches in der Ge-fchichte der Architektur auftritt.

Wir haben gelegentlich darauf hinge-wiefen, dafs auch die Inder und Aegyp-ter das Gefühl von der Nothwendigkeit diefer Dreitheilung gehabt haben ') ;

allein zum klaren Bewufstfein ift es ihnen nie gekommen und wirkte daher auch nur latent und ohne dafs eine Regelung des VerhältnilTes der Theile zu einander ftattfand, auf die Kunft-fchöpfungen ein. Ja, felbft an den Umfaffungsmauern des ägyp-tifchen Tempelbaues macht es fich in der Bekrönung durch die kräftige Hohlkehle geltend, während jedoch die Mauern felbft, indem fie in ihrer äufseren Schräge als blofse riefige Fundamente erfcheinen, das Gefühl für jenes Gefetz nur in verkümmerter Ge-ftalt durchblicken laffen. Es ift möglich, dafs für diefe Anordnung der Haupttheile des hellenifchen Tempels zunächft rein praktifche Rückfichten mafsgebend waren ; allein fchon dafs fie an diefem Schema in faft einfeitiger Strenge und mit eiferner Konfe-quenz für die allgemeine Ausbildung des Tempelhaufes fefthielten, beweift zur Genüge, dafs fie auch feiner äfthetifchen Bedeutung fich wohl bewufst waren, feine Uebereinftimmung mit allen anderen Schöpfungen des hellenifchen Geiftes aber, dafs wir fein Erfcheinen gerade bei den Hellenen nicht als blofs zufällig von der Betrachtung ausfchliefsen dürfen, fondern in ihm vielmehr einen be-deutfamen Fortfehritt gegenüber dem Orient zu erkennen haben.

Mit der Erfindung diefes Schemas des hellenifchen Tempels war jedoch noch keineswegs fchon der Tempel als Kunftwerk erfchaffen, wenn auch als zweifellos anzunehmen ift, dafs es zugleich mit diefem felbft aus der Seele des Künftlers geboren wurde, ohne dafs er fich über beider Entftehung Rechenfchaft zu geben vermochte. Um die Kunftfchöpfung zu vollenden, bedurfte es vielmehr vorzugsweife der Formen, welche die Gefetze des Kosmos in der dem hellenifchen Geifte eigenthümlichen naiven Auffaffung durch das Auge für das Gefühl zur An-fchauung bringen follten. Diefe Formen nun find zum Theil rein geiftigen Urfprungs, zum Theil aber lehnen fie fich an bereits Vorhandenes in der Natur an, je nachdem in diefer das Gefühl eine Verwandtfchaft mit den Funktionen der Bauglieder fand oder je nachdem es die Naturform für würdig erachtete, in geeigneter Umbildung, der Pflanzenwelt auf der Erdoberfläche

A damy, Architektonik. I. Bd. 3. Abth.

ähnlich, den Flächen des Bauwerks als Schmuck oder als Ornament zu dienen.

Die Werk-

Diefen rein geiftigen Urfprung der architektonifchen Formen will Bötticher blofs auf die »Werkformen« befchränkt wiffen, während die Kunftformen wie in der Plaftik und Malerei als Paradeigmata der Natur entlehnt fein follen. formen, als ftatifch wirkende Kraftmomente«, fagt er¹), »entbehren jedes Vorbildes: fie wurden unmittelbar aus dem Begriffe ihrer raumbildenden Eigenfchaft in ftatifcher Leiftung, mithin auf dem Wege blofs mathematifcher Konftruktion gefunden. Die Kunftformen dagegen, als rein allegorifche Bildvergleiche oder fym-bolifche Ausdrücke jener Leiftung, waren ohne Vorbilder, die einem folchen Vergleiche entfprachen, ganz unmöglich.« Ab-gefehen davon, dafs auch jede rein mathematifche Form, die doch den Werkformen eigentümlich fein müfste, einen ganz be-ftimmten äfthetifchen Werth hat²), würde diefer Satz nur dann richtig fein, wenn der bekannte Vergleich der Seele mit dem unbefchriebenen Blatt Papier feine Richtigkeit hätte, was aber, wie wir fchon früher dargelegt haben, nicht der Fall ift, da der menfchliche Geift auch a priori gewiffe Anlagen hat, welche be-ftimmend für feine Entwicklung und für feine Leiftungen auf allen Gebieten des Lebens find.³) Diefe apriorifchen Anlagen aber fordern nicht nur, dafs ein jedes ganze Ding von geiftigem Werthe Anfang, Mitte und Ende habe, wie wir fie auch in dem Schema des hellenifchen Tempels fo eben kennen gelernt haben, fondern auch, dafs diefe Theile in Verbindung mit einander gefetzt werden, fo dafs fie vereint auch wirklich als Ganzes er-fcheinen, dafs fie ferner trotz diefer Verbindung wiederum ge-fondert erfcheinen, damit der Organismus als folcher für das Gefühl gewahrt bleibe. Aus diefer Nothwendigkeit des Zu-

•) Bötticher a. a. O. Bd. I, S. 35. ²) Siehe hierüber das Abthlg. I, Kap. 3, Gefagte.

3) Vergl. insbefondere Abthlg. I, Kap. i und 2.

fammenhanges und der Trennung der Theile zugleich ergeben fich von felbft gewiffe Formen für den hellenifchen Tempel, deren Urfprung insbefondere am dorifchen noch deutlich in ihrer durchaus zweckgemäfsen Bildung zu erkennen iR. Bei ihrer figürlichen Darfiellung blieb jedoch felbRverRändlich nicht allein diefer allgemeine geiRige Trieb nach Vollendung des Werkes in fich mafsgebend, fondern es traten zugleich noch andere Momente als tonangebend hinzu, und zwar zunächR die der Kon-Rruktion und der äRhetifchen Optik. Indem aber alle drei fich im Gefühl harmonifch zufammenfanden, die KonRruktion durch jenen apriorifchen Formentrieb, diefer Formentrieb wiederum durch die Gefetze der äRhetifchen Optik nicht nur ihre Ergänzungen, fondern auch geradezu ihren zutreffenden konkreteren Ausdruck für das Gefühl erhielten, konnte diefes unmittelbar, ja ohne fich deffen nur im geringRen bewufst zu werden, die har-monifchen Gebilde des hellenifchen Tempels fchaffen.

Halten wir an diefer Apriorität des menfchlichen GeiRes auch für die KunR feR, fo dürfen wir dabei jedoch keineswegs vergehen, dafs am allerwenigRen der Hellene der vorfokratifchen Zeit, der das GeiRige von der finnlichen Form loszulöfen kein Bedürfnifs hatte, fondern es nur in und mit ihr nicht dachte, fondern fühlte, unwillkürlich diefer geiRigen Grundlage ein ent-fprechendes lebensvolles finnliches Gewand lieh, ja, dafs er bei den einfachen, dem Zwecke nur dürftig entfprechenden Formen keineswegs Rehen bleiben konnte, fondern dafs er den mehr ab-Rrakten Formen eine konkretere GeRaltung zu geben unwillkürlich bemüht fein mufste, ohne dafs er bei feiner Naivetät durch künRliche Mittel jene zu verfchönern verflicht war. Hier nun tritt das Prinzip der Nachahmung nicht nur als äRhetifch, fondern auch als hiRorifch bedeutfam in der Architektur hervor, indem es dazu diente, dem Schema den Ausdruck des Lebendigen zu geben und zugleich den Fortfehritt in der Entwicklung der Formen zu begründen. Wie felbR die PlaRik ihrem Ur-fprunge nach nicht durch Nachahmung entRanden iR, fondern vielmehr in dem geiftigen Urtriebe ihre tiefere Urfache hat, fo dafs die älteften Bilder, welche hiftorifch auf die blofsen Symbole für die Götter folgen, kaum eine Spur von Naturbeobachtung zeigen, fo ift auch die Architektur vom Geiftigen ausgegangen und erft die fpätere Zeit lehnt fich mehr und mehr an die Gebilde der Natur an, bis endlich felbft die menfchliche Geftalt hineingezogen wird in den mechanifchen Dienft der ftatifchen Kräfte der Materie.

W ir haben demgemäfs, wenn wir von den praktifchen Be-dürfniffen der Raumgeftaltung und dem Konftruktionsfchema hier abfehen, für die architektonifchen Kunftformen eines organifchen Bauwerkes auf Dreierlei, vorzugsweife Rtickficht zu nehmen :

1)    auf die Apriorität des menfchlichen Geiftes,

2)    auf die durch die Gefetze der äfthetifchen Optik bedingten Formen ³) und

3)    auf die durch Nachahmung fich entwickelnden,

wobei jedoch niemals vergeffen werden darf, dafs alle drei Faktoren gleichzeitig und in Verbindung mit einander wirkfam find und dafs fie nur für die philofophifche Betrachtung von einander getrennt werden dürfen.

Die Welt der Erfcheinungen, welcher der Grieche mit feinem Gefühl fich unmittelbar anfchlofs und die er nur in ihrer Harmonie in Geift und Form zugleich begriff, befteht nicht blofs aus Formen, fondera diefe Formen erhalten auch noch ein befonderes und eigenthiimliches Leben durch die Farbe, ja ohne diefe find fie für das Auge leblos und todt. Dafs daher der finnenfreudige Hellene die Farbe auch für die Schöpfungen der Kunft nicht entbehren konnte, liegt auf der Hand und fchon diefe Beriick-fichtigung des wahren Verhältniffes des hellenifchen Geiftes³ zur Natur hätte jeden Streit über die Frage der Bemalung des hellenifchen Tempels unnütz gemacht. Alles Abftrakte war ihm verhafst; er kannte es nicht einmal anders, denn als Form und

Farbe zugleich. Freilich ift es wahr, dafs die Natur felbft in Hellas in der glänzend weifsen Struktur des Marmors, der im Laufe der Zeiten eine lebensvollere gelbe Färbung annahm, ein vorzügliches Material mit einem konkreten Hauche darbot. Aber für einen Hellenen konnte auch diefe Naturfarbe nicht genügen ; denn fie bot noch einen zu wenig individuellen Charakter, den der Hellene nicht entbehren konnte, dem das Individuum alles, das Allgemeine oder Abftrakte aber nichts war. Erft als im Laufe der Zeit die Kiinfte gleichfam ihrer eigenen Mittel fich bewufst wurden, verfelbftändigten fie fich und fchloffen fich als befondere Gebiete mehr und mehr von einander ab. Bei den Hellenen aber ftand die Malerei noch unmittelbar im Dienfte der Architektur und Plaftik und nur die letztere entledigte fich völlig des Gängelbandes, welches im Orient die Architektur ihr gereicht hatte, wirkte aber freilich nunmehr auch mit um fo gröfse-rem Einflufs auf die Formen der Architektur zurück, denen fie eine beftimmtere und konkretere Faffung gab.

Wie alfo, können wir fagen, Formen und Farben in der Natur untrennbar von einander find, fo find fie es auch in der naiven Kunft der Hellenen, und wir haben daher auch diefem Punkte in der Spezialbetrachtung des hellenifchen Tempelbaues unfere befondere Aufmerkfamkeit zu fchenken.

War es der geiftigen Reife der Hellenen Vorbehalten, durch die Harmonie jener fchöpferilchen Anlagen die vom Orient erhaltenen Elemente zum Organismus des Kunftwerkes zu vollenden und diefem in feinen einzelnen Theilen einen feinem Wefen entfprechenden Ausdruck zu geben, fo haben wir den tieferen Grund dafür in jenem natürlichen Selbftbewufstfein zu fuchen, welches fich bei den Hellenen aus den Gegenfätzen heraus entwickelte, die wir als die Pole ihres Lebens bezeichnen mufsten, aus jener innerhalb der Schranken des Menfchlichen als des Sinnlich - Geiftigen beharrenden Mäfsigung und Freiheit. Indem der hellenifche Kiinftler jedem Gliede des Kunftwerkes, auch dem geringften, die Form zumafs, welche feiner ideellen

Bedeutung in dem ganzen Organismus entfprach, erfchuf er im Einzelnen und im Ganzen eine Identität von Innerem und Aeufserem, die als abfolut und durchaus normal fowohl dem Gemüthe wie dem Verftande erfcheinen mufs; das war aber nur dadurch möglich, dafs er dem Beifpiele der Natur folgte, die ihm im Menfchen, der ihm das Mafs aller Dinge war, die voll-endetfte Harmonie von Geift und Körper vorführte, daher keineswegs als ein Zufall anzufehen, dafs die Plaftik in der hellenifchen Kunft als die vorwiegend gepflegte erfcheint, und ebenfo wenig, dafs ihr Objekt, die menfchliche Geftalt, auch von Einflufs auf die Architektur wurde, und zwar nicht nur direkt, indem die menfchliche Geftalt hier zum erftenmale als dienendes Glied der Architektur einverleibt wurde, fondern auch indirekt dadurch, dafs die auch in der äufseren Form des Menfchen fleh kundgebende materielle Eeiftungskraft auf die Formen der Architektur einwirkte, indem diefe den Schein lebendiger Kraftäufserung nach dem Mafse ihrer thatfächlichen Leiftungen erhielten. So wurde der Menfch nicht nur fubjektiv, fondern auch objektiv das Mafs für die Architektur, die in feinem Organismus das natürliche Vorbild der Harmonie von Geift und Natur befafs.

Es ift

Allein nicht nur mafsvoll fchafft die Natur ihre Gefchöpfe, fondern fie Hattet fie auch je nach ihrer höheren geiftigen Bedeutung mit Freiheit aus, fo dafs insbefondere der Menfch in feinen einzelnen Theilen nicht blofs als unter dem Gefetze des Organismus flehend, fondern auch als fich felbft beftimmend oder frei erfcheint. Wohl haben die einzelnen Glieder des Menfchen beftimmte Zwecke; aber indem die Natur fie fo formte, dafs fie nicht blofs diefen Zweck erfüllen können, fondern dafs auch noch ein gewiffer Ueberfchufs an innerer Kraft vorhanden ift, gab fie dem freien Willen des Menfchen ihre Benutzung anheim, und indem diefer Freiheit auch in den äufseren Bildungen Ausdruck gegeben ift, gewinnen die Formen den Anfchein eines Ueberfchuffes von Kraft, wodurch fie dem Gefühl unmittelbar

als in freier Thätigkeit befindlich erfcheinen. Um eins von den vielen Beifpielen anzuführen, weifen wir blofs auf die Bildung der unteren Extremitäten hin. Man fieht dem Fufs und den Beinen nicht nur an, dafs fie zum Tragen des übrigen Körpers beftimmt find und dafs fie diefes vermögen, fondern wir gewinnen durch die Gelenk- und Muskelbildung auch den Eindruck, dafs fie noch zu weit höheren Zwecken verwendet werden können, als die ihnen von der Natur unmittelbar zuertheilte Laft erheifcht, dafs fie auch zu anderweitiger freier oder erliöhterer Benutzung dem Willen des Menfchen dienen können.

Diefer auch in der äufseren Formation fich für das Gefühl ausfprechende Ueberfchufs an Kraft, der eben den einzelnen Baugliedern den Schein freier Thätigkeit giebt, ift gerade bei der hellenifchen Architektur gegenüber der orientalifchen zu bertick-lichtigen. Denn hier kam diefer Ueberfchufs an Kraft nicht zum kiinftlerifchen Ausdruck, obwohl er thatfachlich in übertrieben hohem Mafse vorhanden war. Es genügt wohl, blofs auf die Mauern der ägyptischen Tempel und die der affyrifchen Städte und Paläfte hinzuweifen, um zu erkennen, wie gerade diefer Ueberfchufs an aufgewendeter Kraft ohne die äfthetifche Form den Eindruck der Unfreiheit und der Aengftlichkeit hervorruft. Laft und Kraft, können wir daher fagen, ftehen nur dann in der Architektur in einem äfthetifch befriedigenden Verhältnifs zu einander, wenn die Kraft dem Gefühle die Sicherheit giebt, dafs fie die ihr zugemuthete Laft gleichfam fpielend und ohne dafs ihr Gewalt angethan wird, zu tragen fähig ift. Diefes ift aber in eminentem Grade und mit Rückficht auf das organifche Verhältnifs von Kraft und Laft zu einander im hellenifchen Tempelbau ausgeprägt. Wie die Karyatiden des Erechtheions mit erhobenem Kopfe daftehen und die Laft des Gebälks mit leichter Sicherheit und ruhiger Würde tragen, ohne dafs auch nur die geringfte Anftrengung in ihrem Antlitz oder in der Haltung des übrigen Körpers zu bemerken wäre, fo ftehen auch die Säulen des hellenifchen Tempels da, in der leichten Anfchwellung am unteren Drittheil ihre innere Kraft ausftrahlend und alsdann mit um fo energifcherer Linie fich verjüngend und hoch oben in ruhigem Schwünge zur Aufnahme der Laft fich wieder ausdehnend. So fcheint ein felbftbewufster Geift in ihnen zu wohnen oder es ftrahlt vielmehr derfelbe freie Geift aus ihnen zurück, der fein Gefühl in diefe Form ergofs. *)

Durch diefe Freiheit in der Ausbildung der tragenden Theile eines Baues, die wir als die äfthetifche zutreffend bezeichnen können, ift keineswegs der Einflufs der Deckenkonftruktion als nebenfächlich für das Wefen des Bauwerkes angenommen, vielmehr ift, wie Bötticher fehr zutreffend bemerkt-), »in jeder Bauweife das entfeheidende Wahrzeichen ihres ftatifchen Syftems in der eigenthümlichen Gliederung der Raumdecke gegeben.« Nur fchliefst diefe Nothwendigkeit der befonderen Konftruktion der ftiitzenden Theile keineswegs aus, dafs fie fo gebildet werden, dafs fie auch unter dem Druck der Laft eine gewilfe Elalfizität zeigen, welche ihnen den Anfchein freier Thätigkeit "giebt oder dafs fie trotz der Beladung als aufdeigend und nicht als niedergedrückt erfcheinen. Wie im Leben, fo müden fich auch hier Freiheit und Nothwendigkeit durchdringen und ergänzen, und auch hier kann nur das Gefetz die wahre Freiheit geben. Wie aber diefe Freiheit für die Erklärung des Wefens der einzelnen Glieder des hellenifchen Tempelbaues von wichtigdem Belange id, mufs die eingehendere Betrachtung deffelben in den folgenden Kapiteln zeigen.

Demgemäfs haben wir den hellenifchen Tempelbau als den treuen Ausdruck des hellenifchen Volkscharakters, als ein Werk

1) Semper hat jenen Gegenfatz der orientalifchen Unfreiheit und der hellenifchen Freiheit im architektoni-fchen Kunftprinzip fehr richtig erkannt, wenn er a. a. O., Bd. I, S. 444 fagt : »Wie die Pfeilerftatue für Aegypten, fo ift die Figurenfäule (Karyatide) für Griechenland gleichfam der Grenz

werth des Ausdrucks, der das archi-tektonifche Gefetz beider Länder enthält. Man kann den Unterfchied zwi-fchen ihnen nicht einfacher und fafs-licher darlegen, als durch die Vergleichung beider Gegenfätze. «

²) Bötticher a. a. O. S. 14.

jenes Ethos zu betrachten, welches alle jene Früchte der reinen Humanität geschaffen, die bis zu diefer Stunde das Vorbild für alle wahrhafte Bildung geblieben find. Diefem Ethos hat die Kunft im hellenifchen Tempel einen verfteinerten Ausdruck gegeben fowohl durch die mafsvolle Ruhe und fchlichte Würde, durch jenen ariftokratifchen Anftand, den noch die Zeit des Perikies in deffen Mantelwurf erkennen wollte, wie durch jene im Steine gebundene Freiheit, welche dem Hellenen innerhalb der Schranken des rein Menfchlichen vergönnt war. Mögen darum auch die Werke fortgefchrittener Zeiten einen höheren Schwung des Gemüths offenbaren, mögen fie eine eindringlichere und eine leichter verftändliche Sprache für uns reden, ja mögen wir felbft auch nimmer den ernftlichen Wunfch hegen, dafs dicfe Schönheit in diefen Formen auch bei uns erftehe — das bleibt doch das Vorrecht auch des hellenifchen Tempels, dafs er in der abfoluten Harmonie feines Wefens das Vorbild aller Zeiten iff und dafs auch der Genius einer höheren Zeit ftets mit dankendem Blick zurückfchauen mufs zu dem Genius, der ihn er-fchuf, denn diefer war fein Lehrmeifter in der Erziehung zum Schönen und ihm vorzugsweife hat er zu danken, was er geworden iff.

Viertes Kapitel.

Architektonik jier vorklaffifchen Periode.

eines

ie Wandlungen, welche der Geift des hellenifchen Volkes von feiner Kindheit an bis zur vollendeten Reife zu erfahren hatte, find hinfichtlich der Gefchichte feines äfthetifchen Gefühls in den verfchiedenen Perioden, welche diefes von den noch nicht zum klaren Bewufstfein .kommenden Regungen an bis zu einer vollendeten Kunftthätigkeit zu durchlaufen hatte, durch den befonderen Charakter der Schöpfungen der Phantafie ausgeprägt. Sie find, wenn wir die alterten noch vorhandenen Denkmäler mit denen derjenigen Zeit zufammen-ftellen, welche den idealen Gehalt des hellenifchen Wefens am getreueften und vollkommenften zum Ausdruck zu bringen vermocht hat, fo bedeutend, dafs die fpäteren Hellenen felbft nicht anders als mit Verwunderung und Erftaunen auf die Werke blicken konnten, welche den friiheften Zeiten des ftaatlichen Lebens in ihrem Lande angehören. Der Geift, der fie erfchaffen, war ihnen fremd geworden und fie erblickten in ihnen Erzeugniffe uralten thrakifchen Volkes, das fie mit Beziehung auf jene Riefen der Sage Kyklopen nannten. Der Mythos, der lieh in Folge deffen um diefe Werke fpann, konnte noch bis vor Kurzem durch keine exakten Thatfachen feinem gefchichtlichen Werthe nach beurtheilt werden und man mufste fich damit begnügen, fie jenem Volke zuzufchreiben, welches die Hellenen

unter dem Namen der Pelasger als ihre Vorfahren bezeichneten, ohne dafs fie fich über das hiftorifche Verhältnis zu ihnen eine deutliche Vorftellung zu machen vermochten.¹) Erft die ver-dienftvollen Ausgrabungen Schliemann’s haben uns über diefe Zeit eine Aufklärung gegeben, welche die Hellenen felbft nicht minder in Erftaunen fetzen würde, als die Werke, für die fie ein Verftändnifs nicht mehr hatten. Denn ihre Beziehung zu dem hellenifchen Geifte ift keineswegs eine fo ferne, als wir felbft gerne anzunehmen geneigt find; es haben fich vielmehr Glieder gefunden, welche der zerftückten Kette der hellenifchen Kultur-gefchichte der älteften Zeit einzureihen find und welche, wenn fie auch noch nicht den vollen Schlufs derfelben vollziehen, doch den Zufammenhang jener älteften und der klaffifchen Werke erkennen laffen. Aus diefein Grunde ziehen wir es vor, diefe Periode des hellenifchen Lebens nicht als die »pelasgifche« nach dem Vorgänge der Hellenen felbft zu bezeichnen, fondern als die vorklaffifche. Denn fie war nur die Zeit der Gäh-rung, aus welcher der hellenifche Geift geklärt und geläutert hervorging, nicht aber eine feinem eigentlichen Wefen fremde oder gar feindliche, die zu überwinden feine Aufgabe ge wefen wäre, bevor er zur ruhigen Entfaltung feiner eigenen Kräfte gelangen konnte.

Diefer Satz fchliefst keineswegs aus, dafs durch die oben gefchilderte Art und Weife der Einwanderung der Hellenen, ins-befondere der loner, der Hauptanftofs zu derjenigen Entwicklung gegeben wurde, deren Höhepunkt die klaffifche Periode bildet, fondern er erkennt nur an, dafs fchon in der vorhiftorifchcn Zeit in Hellas die Keime zu der Entwicklung vorhanden waren, welche die hellenifche Kultur nachmals fand. Ja felbft der Gladftone’-fchen Behauptung²), dafs die mit dem Namen »kyklopifch« und

•) Vergl. oben S. 14.

-) Schliemann, Mykenae. Bericht über meine Forfchungen und

Entdeckungen in Mykenae und Tiryns. Mit einer Vorrede von W. E. Glad-ftone. Leipzig 1878.

»pelasgifch« bezeichneten Werke folche des grofsen bauverftändi-gen Stammes (oder mehrerer folcher) feien, der, aus verfchiedenen Elementen zufammengefetzt, in Griechenland und anderen Gegenden des Mittelmeers von Süden und Often her einwanderte, wider-fpricht er nicht, da wir wißen, dafs die Hellenen in direkter Beziehung zu den älteften Kulturftaaten am mittelkindifchen Meere und im Innern Afiens geftanden und einen grofsen Theil der Küfte felbft eingenommen haben, mann ausgegrabenen Werke eine um fo gröfsere Beachtung, da es keineswegs als Zufall angefehen werden darf, dafs ein Theil von ihnen, in Hellas felbft ausgegraben, zugleich Elemente derjenigen, Formen enthält, welche nachmals in der Architektur von höchfter Bedeutung geworden find und deren noch ungeregelte und willkürliche Bildung jenen Standpunkt kindlicher Naivetät verräth, der der bewufsten Naivetät nothwendig vorausgehen mufste, und da, obwohl die phönikifche Einfuhr an Erzeugniffen

Nur verdienen diefe von Schlie-

orientalifcher Kunftinduftrie anzuerkennen ift

ebenfowenig als

ausgemacht gelten darf, dafs nicht auch in Hellas felbft fchon früh eine Induftrie fich gebildet habe, welche mit jener zu wetteifern fich bemühte. Darauf eben weift das Vorkommen folcher Formen unter den Schliemann’fchen Schätzen hin, welche fpäter-hin in ftiliftifcher Vervollkommnung fogar charakteriftifch für die hellenifche Architektur geworden find.

Diefe von einem klaren Bewufstfein noch nicht durchdrungene vorklaffifche Periode des äfthetifchen Gefühls, welche als die von Homer fo zutreffend gefchilderte zu bezeichnen nach allen Werken der Kunft und Kunftinduftrie wir keinen Anftand nehmen dürfen⁴), zeigt hinfichtlich der Technik kaum einen Unterfchied von derjenigen der orientalilchen Völker, wie wir fie in unterer vorigen Abtheilung kennen gelernt haben, und wenn vielleicht auch die Werke der Architektur dem Umfange nach den kleineren Verhältniffen des hellenifchen Landes und Lebens

angepafst erfcheinen, fo bezeugen doch die befondere Art und Weife ihrer Ausführung eine Kraft und Kühnheit der Erbauer, die den Orientalen kaum etwas nachgiebt. Befondere, mit Be-wufstfein aus dem Wefen der ftatifchen Kräfte hergeleitete Konftruktionen kannten auch die Hellenen diefer Zeit nicht, obgleich ihnen der Gewölbebau ebenfo wenig wie den Semiten und Aegyptern unbekannt gewefen ift, und neben dem bequemen und leichten Holzbau ftellten fie die fchwerfälligften und koloffalften Mauern aus Blöcken von riefigen Dimenfionen her, fobald die Oertlichkeit einen Schutz gegen Feinde oder räuberifches Gefindel erheifchte. Von einem befonderen kon-ftruktiven Prinzip kann daher in diefer Periode noch keine Rede fein und demgemäfs mufste auch das äfthetifche Prinzip ein laxeres, mehr fchmückendes und zierendes als organifch ge-ftaltendes fein. Es war eben daffelbe, welches wir dem ganzen Orient als feine Kunftweife charakterifierend zuerkannten, das der Inkruftation, welches jedoch fchon in manchen dem Wefen der Konftruktion fich anfchliefsenden P'ormen durchbrochen wird, die erkennen laffen, welchen Weg die Kunft einfehlug, um fich zu einem felbftändigen Organismus durchzuarbeiten. Diefe Stufe der mehr traumhaften und deshalb unmittelbaren Kunft-thätigkeit läfst die Richtung der hellenifchen Phantaiie noch ohne jeden modifizierenden Einflufs des Verftandes erkennen und fchon aus diefem Grunde rnüffen wir uns geftatten, länger als es fonft zu gefchehen pflegt, bei ihr zu verweilen.

von

Kyklopifche Mauern, wie fie Schliemann unter dem Hügel Hissarlik in der trojanifchen Ebene ausgegraben hat¹), finden fich an manchen Stellen in Hellas; vorzugsweife gut erhalten und erforfcht find die von Tiryns und Mykenae. Von den erfteren fagt Paufanias⁵): »Die Ringmauer, welche das einzige Ueberbleibfel (von Tiryns) ift, wurde von den Kyklopen

erbaut"; fie befteht aus unbehauenen Steinen, deren jeder fo grofs ift, dafs ein Gefpann von zwei Maulthieren nicht einmal den kleinften von der Stelle bewegen könnte ; die Zwifchen-räume find mit kleinen Steinen ausgefüllt, um die grofsen Blöcke noch mehr in ihrer Lage zu befeftigen.« Die Mehrzahl der Steine diefer Ringmauer hat eine Länge von 7 Fufs und eine Dicke von 4 Fufs, doch kommen auch Blöcke von noch bedeutenderen Verhältniffen in ihr vor. Ihre Höhe wird auf 60 Fufs gefchätzt und ihre Dicke auf 25— 50 Fufs. Diefe kolof-fale Mauer diente zur Befeftigung des flachen Felfens von Tiryns und wird von inneren, vermuthlich den Vertheidigern zur Kommunikation dienenden Gängen oder Gallerien durchzogen, die fleh nach der Aufsenfeite der Mauern zu mit einzelnen Nifchen öffnen und von in fehräger Richtung emporfteigenden und gegen einander ftofsenden Steinen überdeckt find, was fleh in ähnlicher Ausführung in den Mauern von Mykenae vorfindet (Fig. 6). Diefe Art der kyklopifchen Mauern (Fig. 3) kommt neben einer

Fig. 4.

Fig. 3-

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DC C CC

Kyklopisches Mauerwerk.

Erste Art.

Kyklopisches Mauerwerk.

Zweite Art.

ein Anhalt dazu findet, eine Differenz

zweiten vor, ohne im Alter ihrer Entftehung angeben zu können. *) Die zweite Art von kyklopifchen Mauern befteht aus künftlich zufammengefügten

■) Mauern aus polygonalen Blöcken find bis zur makedonifchen Zeit in Gebrauch geblieben.

und in einander geprefsten polygonalen Steinen (Fig. 4), welche in ihrem Verbände, da, wie Semper richtig bemerkt¹), in ihm offenbar das Prinzip des Gewölbes latent iff, eine aufserordent-liche Sicherheit und Fertigkeit gewährten. Dafs nicht Unkennt-nifs der Wafferwage, fondern vorzugsweife fortifikatorifche und ftruktive Gründe ihre Veranlaffung gewefen find, iff als unzweifelhaft anzufehen.

Eine dritte Art von kyklopifchem Mauerwerk endlich lernen wir an dem Löwenthor zu Mykenae kennen. Sie befteht aus

Fig. 5-

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Löwenthor zu Mykenae.

Dritte Art des kyklopifchen Mauerwerks.

annähernd viereckigen Blöcken, die in horizontalen Schichten auf einander lagern, deren Stofsfugen aber je nach der zufälligen Befchaffenheit der Steinblöcke in fenkrechter oder in fchräger Linie angelegt find (Fig. 5). Dafs bei allen drei Arten die

zufällige Befchaffenheit des benutzten Gefteins von Einflufs ge-wefen, ift ohne Weiteres und als felbftverftändlich anzunehmen, wie es auch noch durch die in unmittelbarer Nähe der Mauer gelegenen Steinbrüche bezeugt wird.

Eine befondere künftlerifche Ausführung, etwa wie die Um-faffungsmauern der babylonifch - affyrifchen Palaftanlagen in den Zinnenbekrönungen, fcheinen diefe riefenhaften und lediglich Ver-theidigungszwecken dienenden Mauern nicht erfahren zu haben. Nur die Thore erhielten einen befondern Schmuck, der uns in dem fogenannten Löwenthor in der nordweftlichen Ecke der Ringmauer von Mykenae als das ältefte Stück einer plaltifch-architektonifchen Verzierung hellenifcher Bauweife noch erhalten ift. Die unten 3,075 Meter, oben 2,85 Meter breite Oeffnung diefes Thores, welches aus harter Breccia erbaut ift, hat eine Höhe von 3,2 Meter und ift von einem 4,5 Meter langen, 2,4 Meter breiten und 1,12 Meter dicken Sturze abgedeckt. Um die Tragkraft diefes rieiigen, 2,85 Meter freiliegenden Steines durch die darüber aufgethiirmte Laft der riefigen Mauern

Fig. 6.

¹

Bötticher, Tektonik der Hellenen. Bd. I. Zweite Ausgabe. Berlin 1874. S. 3.

²

) Plato im Phaedrus.

³

lieber »äfthetifche Optik» fiehe Abthlg. I, Kap. 5, das Allgemeine.

⁴

Vgl. hierüber insbefondere Gladftone bei Schliemann a. a. O. S. XXIII etc.

⁵

) II, 25. 8. Siehe Schliemann a. a. O. S. 3.

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111

Eingang zu der Gallf.rie in der Mauer der Zitadelle von Mykenae.

nicht allzufehr in Anfpruch zu nehmen, ift eine dreieckige Oeffnung nach Art der fpitzen Gänge im Innern ausgefpart und diefe Oeffnung ift durch eine grofse Platte, welche den genannten Schmuck in Relief enthält, gefchloffen.

Diefer in Relief dargeftellte Schmuck hat um fo mehr Anlafs zu mannigfachen fich wiclerfprechenclen Deutungen gegeben, da er das einzige Beifpiel feiner Art ift und den Löwen ohnedem

auch noch die Köpfe fehlen, die, wie aus den vorhandenen Löchern zu fchliefsen ift, angefetzt waren, fo dafs fie den dem Thore fich Nähernden entgegenfchauten. Die gröfste Wahr-fcheinlichkeit unter all den Hypothefen fcheint die Bötticher’fche für fich zu haben, nach welcher die Löwen hier in kunftfymboli-fcher Bedeutung als Hüter des Burgeinganges und Wächter der ganzen Burg erfcheinen. Ueber dem Kapital der Säule aber ift vielleicht das Haupt der Medufa als den leeren Platz ausfüllend zu denken, welches in der hellenifchen Kunftfymbolik bekanntlich zum abwehrenden Schreckbilde geworden ift.ł) Für uns am wichtigften ift die zwifchen den beiden Löwen befindliche Säule, in welcher wir wohl eine der älteften Spuren des Säulenbaues in Hellas zu erkennen haben. Ueber einer auf zwei

neben einander geftellten altarähnlichen Bafen ruhenden Platte auffteigend, vergröfsert fie ihren Umfang nach oben zu um ein

Fig. 7-

Geringes und verbreitert fich hier zu einem wefentlich aus Hohlkehle und

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Kapital vom Löwenthor zu Mykenae.

Wulft nebft Vermittlungsgliedern be-ftehenden Kapital (Fig. 7), welches, in umgekehrter P"orm einer Bafis ähnlich, eine Platte trägt, auf der vier runde Querhölzer ruhen, die von dem noch vorhandenen Refte der vermuthlich für das Gorgonenhaupt beftimmten Unterlage überdeckt find. Weift die barocke Umkehrung der äfthetifchen Ausdrucksform für die freie Tragkraft der Säule in der Verbreiterung des Schaftes auf ein noch durchaus unentwickeltes und unklares Stilgefühl hin, wie wir es in gleicher Weife bei den Aegyptern als Ausartung

1) Vergl. Bötticher, Verzeich-nifs der Abgüffe im neuen Mufeum zu Berlin, Nachtrag, und von demfelben, Adamy, Architektonik. I. Bd. 3. Abth,

Königliche Mufeen, Erklärendes Verzeichnis der Abgüffe etc. Zweite Auflage. Berlin 1872.

kennen lernten *), fo find in den runden Querhölzern zweifellos die Spuren der direkten Nachahmung einer Holzkonftruktion zu erkennen, wie diefes auch fchon von Conze und Michaelis richtig anerkannt¹ 2) und von Adler noch eingehend begründet³) und trotz der Bötticher’fchen Entgegnungen⁴) als dem fakti-fchen Thatbeftande entfprechend feftzuhalten ift. Denn die Schliemann’fchen Ausgrabungen in Mykenae haben mehrere höchft intereffante und weiter unten noch zu befprechende kleine Tempel in Gold zu Tage gefördert⁵), welche ebenfalls einem Holzbau nachgeahmt und deren Säulenkapitale demjenigen des Löwenthores zu Mykenae ähnlich gebildet find. ⁶) Sie machen jede weitere Diskuffion über die Entziehung auch diefes Kapitals überflüffig, da ein Zweifel über die gleichartige Entftehung diefer beiden Formen an demfelben Orte nicht mehr herrfchen kann. Adler hatte daher auch vollkommen Recht, wenn er fich auf das Analogon in der lykifchen Bauweife bezog, zumal da, wie wir wiffen, eine nahe Verbindung zwifchen Lykien und Hellas beftanden hat.

Miiffen wir in jener Relief-Säule immerhin ein gewiffes, wenn auch noch latentes Gefühl für eine organifche Geftaltung und eine Riickfichtnahme auf das befondere Verhältnifs des Stoffes zur Kunftform erkennen, fo tritt bei anderen Werken, die vielleicht derfelben Epoche angehören, der orientalifche Einflufs in dem Vorherrfchen des Prinzips der Inkruftation um fo unverhohlener zu Tage. Hierher gehört vor Allem das fogenannte Schatzhaus des Atreus zu Mykenae, welches fowohl durch feine Technik wie durch feine Kunftformen den Zufammenhang der hellenifchen Kultur mit dem Orient beweift. Ein 20 P'ufs 7 Zoll breiter, von zwei Mauern aus grofsen behauenen Steinen ge-

Text S. 2

4) Bötticher, Abgüffe, a. a. O.

S. 31.

⁵)    Schliemann a. a. O. S. 306.

6)    Siehe unten Fig. 18.

bildeter Gang führt zum Eingänge diefes unterirdifchen Gebäudes (Fig. 8 und 9), der oben 8 Fufs 6 Zoll, unten 9 Fufs 2 Zoll breit und 18 bufs hoch ift. Der Sturz befteht aus zwei gewaltigen

Fig. 9.

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Fig. 8.

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Grundrifs.

Durchfchnitt.

Sogenanntes. Schatzhaus des Atreus zu Mykenae.

behauenen und polierten Blöcken, von denen der innere 3 Fufs 9 Zoll dick, auf der unteren Seite 27V2 Fufs, auf der oberen 29 Fufs lang und 17 Fufs breit ift. Das Gewicht diefes koloffalen Blockes berechnet man auf 1500 Kilo. ’)

Das Gebäude befteht aus einem runden bienenkorbähnlichen Gemach, welches am Fufsende 50 Fufs im Durchmefler hat und 50 Fufs hoch ift, und einer kleinen, vielleicht als Grabftätte dienenden viereckigen Kammer. Das Gewölbe des gröfseren Raumes ift durch Ueberkragung nach Art der ägyptifchen Pyramiden zu Abydos²) hergeftellt und innen nach einer fortlaufenden Kurve abgeglichen. Nur nach diefer Seite hin find die harten Breccia - Blöcke behauen, die in regehnäfsigen Schichten ohne Bindemittel genau auf einander gepafst find. Um aber eine möglichft grofse Sicherheit gegen den Einfturz des Gebäudes zu haben, wurden die einzelnen Steine aufserhalb nicht direkt mit lofer Erde, fondern des Gleichgewichts wegen zunächft mit

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grofsen Mafien von Steinen bedeckt. Da von der vierten Schicht der Steinlagen an aufwärts in jedem Steine zwei gebohrte Löcher fich befinden, die Ueberrefte von Bronzenägeln erkennen laffen, fo liegt die Vermuthung nahe, dafs das Gemach eine aus Erzplatten beftehende Bekleidung hatte, wie wir fie nach Homer

Fig. io.

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Fragment vom Schatzhause zu Mykenae.

Fig. u.

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Säule vom Schatzhause des Atreus zu Mykenae. (Restauriert.)

in den Paläften der P'ürften und Reichen uns zu denken haben, und da auch aufserhalb über dem Thiirfturz fich viele folcher Löcher befinden, fo wird auch der Eingang eine befondere

architektonifche Verzierung gehabt haben. Eine dreieckige Oeff-nung dient hier wie bei dem Löwenthor zur Entlaftung. Eine befondere Zierde hatten einft die Thürpfoften, vor denen Halb-faulen in Marmor und Tafeln, die aus verfchiedenen Marmor-ftücken mofaikartig zufammengefetzt waren, fich befanden. Der Stil diefer Fragmente ift ein fo eigenthümlicher, dafs es bisher unmöglich fchien, ihn mit dem fpäter in Hellas herrfchenden in Zufammenhang zu bringen, fondern dafs man vielmehr in ihnen die Zeugniffe einer Kunftperiode erkannte, welche noch völlig von orientalifchen Einfliiffen *beherrfcht war. Auf den erften Anblick freilich gemahnen uns diefe fpitzen zickzackförmigen Ornamente (Fig. 10 und 11) und diefe fpiralförmigen Linien in keiner Weife an die edle und mąfsvolle Bildung der fpäteren hellenifchen Kunft, da nur Willkür und eine freie Phantaftik fie in’s Leben gerufen zu haben fcheinen. Allein wenn fich fchon in der Bildung der Bafis das Streben nach einer organifchen Geftaltung kund thut, fo ift insbefondere auch gerade die Spirale, diefe fpäter in der hellenifchen Kunft fo wichtige Form, einer genaueren Beachtung werth. Denn fie kommt nicht nur an diefem einzelnen Beifpiel und noch in ziemlich fpielender Bildung vor, fondern die von Schliemann ausgegrabenen mykenifchen Schätze zeigen fie uns in den mannigfachften Variationen von dem phantaftifchen Gefchlinge an bis zu einer wohldurchdachten und ftilgemäfsen Ausführung, in der wir zweifellos das Vorbild der ionifchen Volute zu erkennen haben. Deuten aber alle diefe Formen auf einen hellenifchen Einflufs auf die vom Orient erhaltenen Motive hin, fo haben wir anzunehmen, dafs fchon lange vor Homer die Kiinfte der Ruhe!) einen gewiffen Höhepunkt erreicht hatten, und diefes noch um fo mehr, da bei Mykenae mehrere derartige Schatzhäufer aufgedeckt find und auch Orcho-menos ein folches in weifsem Marmor aufzuweifen hat. Der Ur-fprung diefer fonderbaren unterirdifchen Gewölbe ift aber nicht

etwa in einer Eigentümlichkeit der hellenifchen Phantasie, fon-dern lediglich in dem kriegerifchen Charakter jener Uebergangs-periode zu fuchen, die erft zugleich mit den dorifchen Wanderungen ihr Ende fand. Wir müffen freilich anerkennen, dafs diefe Kunftübung noch auf einer primitiven Stufe fleht, aber ebenfo auch, dafs dem Iwühling des hellenifchen Lebens ein Winter und eine Uebergangszeit vorausgehen mufste.

Ift aus den vorhandenen Löchern im Innern der Schatz-häufer auf ein inkruftatives Kunftprinzip zu fchliefsen, fo können wir ein Gleiches dennoch nicht bei den Säulen thun. Denn die Annahme, dafs »diefe marmornen Säulenfchäfte mit ihrer allgemeinen Schmuckdecke, mit fchwach vertieftem und fchwach erhabenem Zickzack und Spiralenornament, mit gleichverzierter, tief unterfchnittener Bafis nichts anderes als Metallfäulen in

Marmor« feien !), ift durchaus nicht fo ohne Weiteres gerechtfertigt. Vielmehr fcheint es uns richtiger, in diefen Formen blofs die Aeufserungen einer noch wenig gefchulten Phantafie zu erkennen, die es liebt, das Auge durch einfache Linien und

Linienzüge zu befchäftigen, ähnlich wie wir es bei allen anderen

arifchen Völkerftämmen kennen lernen

Fig. ił

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Gürtelschnalle aus Worms.

und wie es z. B. die Mönche des Mittelalters in ihren Evangeliarien thaten oder wie es auf den mannigfachen Schmuckfachen jener Zeit zu finden ift, von denen wir eine Gürtel-fchnalle zum Beweife hier in einer Abbildung wiedergeben (P'ig. 12). Weshalb follen wir auf fo künftliche Weife erklären, was durch die erften Regungen einer ungefchulten Phantafie unmittelbar eine genügende Erklärung finden kann ?

1) Semper a. a. O. Bd. I, S. 439.

Da wir aus der vorklaffifchen Periode der hellenifchen Kunft aufser den genannten Ueberreften weitere Zeugniffe des Stiles in der Architektur von Bedeutung nicht haben, fo müffen wir uns zur Vervollftändigung des Bildes, welches wir von der Phantalie der Hellenen diefer Zeit gewonnen haben, auf einem andern Gebiete umfehen. Die Kunftinduftrie, deren Erzeugniffe unter dem Schutte der älteften Städte in Hellas und aus den uralten Gräbern wieder an s Licht gezogen find, giebt uns auch hier Fingerzeige, die wir für die Erkenntnifs der eigenthiimlichen Entwicklung der architektonifchen P'ormenfprache nicht aufser Acht laffen dürfen. Denn wenn wir auch unter ihnen Formen finden, welche, wie z. B. verfchiedene fternartige Gebilde, den orien-talifchen Einflufs erkennen laffen oder welche gar im Orient ihren Urfprung gehabt haben, fo finden fich auch folche mit einem durchaus eigenthiimlichen Gepräge, welches wir als hellenifch zu bezeichnen keinen Anftand zu nehmen brauchen. Ja, die häufige Wiederkehr diefer Formen führt uns zu dem Schluffe, dafs in Hellas fchon vor der dorifchen Wanderung Kunftfchulen be-ftanden haben müffen, die ebenfo wTie die fpäteren eine Ent-wicklungsgefchichte gehabt haben. Denn es ift in den ver-fchiedenen Formen unleugbar ein Fortfehritt der äfthetifchen Bildung zu erkennen, ein Fortfehritt, der uns in einigen Formen fogar der klaffifchen Periode des hellenifchen Lebens nahe bringt und unfere oben fchon gemachte Behauptung rechtfertigt, dafs die vorklaffifche Periode in Verbindung mit der klaffifchen ge-ftanden habe und dafs der mit der dorifchen Wanderung fich vollziehende Umfchwung des hellenifchen Geifteslebens nur einen grofsen Fortfehritt auf dem Wege zu einer organifchen Kunft bedeute.

dafs fie ein

Bleiben wir zunächft bei der Entwicklung flehen, welche die Spirale, diefe in der ionifchen Volute der klaffifchen Zeit zu fo hoher Bedeutung gekommene Form, zu durchlaufen hatte, fo bewerten die von Schliemann in Mykenae ausgegrabenen und diefer vorklaffifchen Periode angehörigen Werke

Fig. 13.

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uraltes Eigenthum def Hellenen ift und dafs ihre fpätere Verwendung am Kapital keineswegs irgend eine utilitäre Urfache gehabt habe, fondern dafs nur der richtige künftlerifche Inftinkt fie da anwandte, wo fie einen ernften äfhhetifchen Zweck zu erfüllen vermochte. Ueber den Gräbern der Akropolis zu Mykenae fand Schliemann zwei Stelen archaifchen Stiles, von denen die eine aus härterem Kalkftein gearbeitete nur an ihrem oberen Theile befchädigt ift (Fig. 13). Sie ift am Fufse 3 Fufs 10 Zoll, oben 3 Fufs 7 Zoll breit und hat eine Höhe von 6 Fufs. J) Den oberen Theil, der von dem unteren durch ein Band getrennt ift, füllen fpiralförmige Bandgefchlinge aus, wie wir fie ähnlich auf der oben erwähnten Säule (Fig. 10 und 11) kennen gelernt haben. Betrachten wir einzelne Spiralen genauer, fo entdecken wir fogar Spuren des Auges, welches bei den fpäteren Voluten des ionifchen Kapitals häufig von Metall eingefetzt wurde. Das Gefchlinge aber, welches unter dem Trennungsbande über dem Pferde fich befindet, hat, umgekehrt geftellt, eine fo frappante Aehnlichkeit mit dem Kapital der ionifchen Säule, dafs wir es ohne Weiteres mit diefer Form in Verbindung zu fetzen genöthigt find. Der Stil des in lebhafter Bewegung befindlichen Pferdes und des Mannes vor demfelben und auf dem Wagen erinnert an den des Reliefs über dem Löwenthor, fo dafs fowolil aus diefem Um-ftande wie aus dem Vorhandenfein der Voluten auf den gleichen Urfprung diefer Bildwerke gefchlol'fen werden kann und dafs die Wahrfcheinlichkeit, dafs hellenifche Kunft an Ort und Stelle fie gefchaffen, gegenüber der Annahme, die auf orientalifche Herkunft hinweift, überwiegt. Den künftlerifchen und gefchichtlichen Werth diefer Stele zu befprechen, ift hier nicht der richtige Ort und auch die Erörterung darüber, ob diefe Voluten, wie fie hier im Bildwerke verwerthet find, nicht noch eine fymbolifche Bedeutung gehabt haben, können wir unterlaffen. Denn es genügt, zu konftatieren, dafs diefe PArm uraltes Eigenthum der hellenifchen

Phantafie ift und dafs die Folgezeit ihr nur eine ftilgemäfse Bildung gegeben hat. Bei der unendlich mannigfachen Verwendung diefer Form in diefer alterten Zeit fchon müfste es fogar auffallend erfcheinen, wenn die fpätere Kunft fich diefes wichtigen Motivs nicht bemächtigt und ihm diejenige ftilgemäfse Form gegeben hätte, welche dem ernften architektonifchen Zweck entfprechend war. Diefer Form aber ift ebenfalls fchon in der alterten Zeit des hellenifchen Lebens ein Vorbild gegeben, welches wir an diefer Stelle für um fo wichtiger halten, da es jenen Fortfehritt dokumentiert, durch welchen die ältefte Kunft fich der klaffifchen anfchlofs.

Schliemann fand nämlich in einem Grabe auf der Akropolis zu Athen »ein 4 Zoll langes und 2 Zoll breites Stück Holz mit wundervollen eingefchnittenen Spiralen, welches zu einem Kärtchen, vapör^, zu gehören fcheint« *) (Fig. 14). Diefe Spiralen laffen deutlich fowohl den Steg wie die Kanäle und das Auge der

Fig. 14.

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Bruchstück eines hölzernen Kästchens aus Mykenae.

ionifchen Volute erkennen und geben uns in ihrer ftrengen ftil-gemäfsen Bildung die unwiderlegliche Ueberzeugung, dafs jene keineswegs erft eine Erfindung derjenigen Zeit ift, aus welcher uns

Tempel jonifcher Bauweife bekannt find. Auch haben fich diefe fpiralförmigen Gebilde als blofse Ornamente nicht aus der helleni-fchen Kunft verloren; wir treffen fie vielmehr als flächenbelebende Motive bei der vollendeten Kunft in gleicher oder ähnlicher Bildung wieder an und es mufs als richtig anerkannt werden, dafs, wie der Archäologe Dr. Friedrich Schlie zu Schliemann

Fig- !5-

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Muster von eckigen und spiralförmigen Mäandern.

bemerkt hat, das Flechtwerk auf unferer Stele Fig. 13 »im Prinzipe daffelbe ift wie eine Füllung mit horizontal und vertikal verknüpften geradlinig gebrochenen Mäandern«¹) (Fig. 15). Auf

einer anderen Grabftele finden wir fogar eine Form, die den Uebergang von jener Spirale zum reinen Mäander bahnt und die eben deswegen auch hier unfer Intereffe erweckt (Fig. 16).

Fig. j6.

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Fig. 17.

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Eckiger Mäander.

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Kurvenförmiger Mäander von einer Grabstele auf der Akropolis zu Mykenae.

Eine Wiederholung diefer Figur in gebrochenen Linien ergiebt nämlich fofort den eckigen Mäander (Fig. 17).

Haben wir in diefen Formen unzweifelhaft Vorläufer derjenigen des klaffifchen Tempelbaues zu erkennen, fo hält es dennoch fchwer, die Entftehung des hellenifchen Tempels bis zu feiner allfeitigen Vollendung zu verfolgen. Dafs er urfprünglich aus Holz erbaut worden fei, diefe Annahme hat ebenfo viele Freunde als Feinde gefunden. Wir gaben ihr in unferm allgemeinen Theile unfere Zuftimmung, indem wir dabei betonten, dafs es für die allgemeinen Grundformen ohne Werth fei, hierüber eine Ent-fcheidung zu treffen, da die fchönen Formen als folche nicht

Fig. 18.

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Modell eines Tempels in Gold aus einem Grabe in Mykenae.

dem Bediirfnifs, fondern der freien Phantafie entfprangen, ohne dafs wir jedoch die durch das Material bedingten Modifikationen mifsachteten. ') Die Funde Schliemann’s nun fcheinen jene Annahme zu beftätigen. Denn derfelbe fand in einem Grabe zu Mykenae drei merkwürdige kleine Modelle von Tempeln in Gold (Fig. 18), deren Unterbau vier Schichten eines Mauerwerks nach-

*) Abtlilg. I, S. 116 etc.

ahmt und deren Oberbau offenbar einem Holzbau entlehnt iff. Die drei Säulen innerhalb der drei Nifchen, ebenfalls dem Holzbau nachgeahmt, ähneln offenbar der Säule über dem Löwenthor (Fig. 5 und 7) und find dorifierender Art. Ja, der allmähliche Uebergang von der fenkrechten Linie der Säule zur wagerechten der Balken zeigt uns deutlich, wie das Kapital nicht blofs eine konftruktiv - tragende Bedeutung, fondern auch eine äfthetifche und zwar gegenfätzlich vermittelnde hat. Der merkwürdige phantaftifche Thurm in der Mitte iff ebenfalls einem Holzbau nachgeahmt und die vier Hörner deuten vielleicht auf ägyptifchen Einflufs hin, während Münzen von Paphos mit einem Tempel der Aphrodite diefen auf den beiden Giebelenden mit einer Taube als dem Symbole der Göttin der Liebe ge-fchmückt zeigen. Die Abfchrägungen zu den beiden Seiten je einer Säule aber zeigen Aehnlichkeit mit den fchrägen Ausmauerungen der Gräber, welche Schliemann auf der Akropolis von Mykenae, dem P'undorte auch diefer Tempelchen, aufgedeckt hat.]) Auch den giebelartigen Aufbau des oberen Theiles haben wir nicht unberückfichtigt zu laffen, zumal da der dreifache Ausklang nach oben in den Tauben und in den Hörnern keineswegs etwas dem fpäteren hellenifchen Tempel P'remdes zeigt, vielmehr hier nur eine noch ungefchulte Phantafie thätig gewefen iff, der die Bedeutung der Verhältniffe in der Architektur noch nicht zum klaren Bewufstfein gekommen iff. Alles in Allem genommen, iff diefes der Kunftinduftrie zugehörige Modell ein be-deutfames Stück auch für die Architektur, welches als Vermittlungsglied der älteften hellenifchen Kunft mit der klaffifchen zu betrachten mehr als ein Anlafs gegeben iff.

Von unwichtigeren ornamentalen Pfunden Schliemann’s aus der homerifchen Zeit abfehend, wollen wir nur noch zwei Formen

erwähnen, welche uns gleichfalls bedeutend genug erfcheinen,

Es iff diefes vor

um

fie unferer Betrachtung einzufchalten.

Allem das Bruchftück einer viereckigen Säule von Porphyr aus Mykenae, welches zwifchen zwei palmettenartigen Gebilden eine der fpäteren dorifchen Triglyphe ähnliche Form zeigt, die mit fechs Schlitzen und oben und unten mit einem Rande verfehen ift (Fig. 19). Ueber diefer triglyphenartigen Form aber befindet

Fig. 19.

Bruchstück einer viereckigen Säule von Porphyr.

fich eine Reihe zahnfchnitt- oder auch tropfenartiger Formen, fo dafs wir unwillkürlich an einen Zufammenhang mit der fpäteren hellenifchen Kunft gemahnt werden. Die leichtere und gefetz-lofere Bildung diefer P'ormen ift aber auch hier wieder auf Rechnung des noch unentwickelten Kunftgefiihls zu fetzen. ⁵)

einer mufchelartigen Verzierung bedeckt

von

Die zweite Form ift eine Verzierung, die in zahlreichen Variationen wiederkehrt und wie lie ähnlich auch Cesnola auf Kypros als freie Endigung einer Stele aufgefunden hat.²) Zwei Voluten (die find) fteigen bei ihr in fanfter Krümmung blattartig empor und rollen lieh oben leicht und gefchmackvoll zufammen, fo dafs wir an die auflteigenden Blätter und Voluten korinthifcher Kapitale erinnert werden (Fig. 20).

²) Cesnola, Cypern. Jena 1879.

Taf. XX.

Haben wir fchon im Schlufskapitel der vorigen Abtheilung verfucht, den Uebergang von der barbarifchen Kunft zur hellenifchen in einzelnen Formen nachzuweifen, fo führen uns die in Griechenland aufgefundenen Werke der Kunftinduftrie noch näher

an den Geift der klaffifchen Pe-

Fig. 20.

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Von einem Formstein von Basalt.

riode heran. Die Entwicklung des hellenifchen Volkes von den älteften Zeiten bis zur vollendeten Reife tritt in ahnungsvoller Deutlichkeit durch fie vor untere' Seele und wir erkennen in die-fen Elementen den Kampf der Willkür der Phantafie mit den Regeln des Verftandes, durch welche jene zu reiner und edler Kunflthätigkeit gehoben wird. In Wirklichkeit noch eine unge-fchulte 'Kunflthätigkeit verrathend und doch zugleich die Spuren eigenthtimlich hellenifcher Kunft-weife an fich tragend, füllen diefe Werke die Lücke aus, welche zwifchen der orientalifchen und hellenifchen Kunft noch zu überbrücken war. Nehmen wir aber zu diefen mehr äfthetifchen Elementen noch die konftruktiven hinzu, welche auf der Infel Euboea gefunden find — einfache rechteckige Gebäude aus unregelmäfsigen Steinplatten und mit einem Dach von eben folchen fchräg gegen einander gehemmten Steinplatten, deren Eingang an der Langfeite gelegen und in einem Falle auf dem Berge Ocha von zwei Fen-ftern flankiert ift —-, fo ift uns in der vorklaffifchen Zeit der hellenifchen Kunft, wenn auch vereinzelt, Vieles gegeben, was nachmals, zu organifchen Geftaltungen vereinigt, von fo weltbedeutender Wirkung im klaffifchen Tempelbau geworden ift. Denn auch die Konftruktion jener Schatzhäufer hat durchaus nichts Befremdendes in Hinficht auf die fpätere hellenifche Kunft, da

diefe Art der W ölbung der Mauern weiter nichts ift, als ein in kurvenartiger Linie abgeglichenes gewöhnliches Mauerwerk, deffen einzelne Steine fogar durch die hintere Beladung im Gleichgewicht gehalten waren, begeiderten Forfchers Schliemann aber wird vielleicht noch weitere Formen hellenifcher Kund an’s Tageslicht fördern, welche unferer Anfchauung von dem Zufammenhang der fo-genannten pelasgifchen und hellenifchen Kund weitere Beweismittel zur Verfügung dellen.

Der unermüdliche Eifer des kund-

Fünftes Kapitel.

Die Kompofition des hellenifchen Tempels.

lie Kompofition oder Raumgeftaltung in der Architektur ift im Wefentlichen durch zwei Momente bedingt: durch i| das jeweilige Bediirfnifs, welchem der Bau gerecht zu werden hat und durch die befondere Art und Weife der kon-ftruktiven Leiftungsfähigkeit, welche ihren tieferen Grund in dem Höhepunkte der technifchen Wiffenfchaften hat, und zwar ift das Verhältnifs diefer Momente zu einander wiederum im Allgemeinen ein folches, dafs das erftere für das zweite die Urfache der Entwicklung ift. Aus diefem Grunde flehen beide in allen Phafen, welche die Gefchichte der Architektur zu durchlaufen hatte, in einem harmonifchen Verhältnifs zu einander, welches fich, wenn der Kreis der Erfindungen fich gefchloffen hat, zu einem folchen der Wechfelwirkung geftaltet.

Da der Hellene der Natur noch naiv gegeniiberftand und die Dinge nur nach dem Wefen begriff, welches fich ihm unmittelbar offenbarte, fo hatte er auch keine Bedürfniffe, welche über das Naiv- oder Harmonifch-Menfchliche hinausgingen und zur Befriedigung diefer Bedürfniffe genügte die Konftruktion, wie fie in dem einfachen und natürlichen Gegenfatz von Kraft und Laft zur Geltung kommt. Er fcheidet daher aus den vom Orient übermittelten konftruktiven IHementen diejenigen aus, welche, von einem inftinktiven Wiffensdrang erfunden, über

diefen Gegenfatz bereits hinausgehen und fogar den Bogen in den Kreis der äfthetifchen Formen haben eintreten laffen¹), wägt aber hingegen Kraft und Laft in ihrem konftruktiven und äftheti-lchen \\ erthe fo gegen einander ab, dafs feine Werke als künft-lerifchefte Ausdrucksform für diefes einfache ftatifche Gefetz gelten müffen. So verfchwindet in der hellenifchen Architektur jene beängftigende MalTenhaftigkeit und Fülle der rein konftruktiven Formen und macht einer Gliederung Platz, welche, durch die Kunftformen zu einem adäquaten Ausdruck gebracht, jene individuelle Freiheit des Geiftes wiederfpiegelt, die wir als die Urfache der plaftifch fchönen Geftaltung des ganzen hellenifchen Lebens kennen gelernt haben.

Derfelbe Gegenfatz, welcher fich in dem im vorigen Kapitel erörterten Schema des hellenifchen Tempels gegenüber der un-organifchen orientalifchen Geftaltung ausfpricht, findet fich in der Kompofition oder in der befonderen Art und Weife der Raum-geftaltung wieder. Eine Kompofition im Sinne einer organifchen Gliederung kannte der Orientale nicht, fondera er kombinierte blofs; er legte Raum an Raum, wie das zufällige Bediirfnifs es erheifchte und fchuf bei den überall zum Koloffalen und zur Ueberfiille neigenden Verhältniffen wahrhafte Labyrinthe von Bauwerken, in denen die leitende Idee kaum zu erkennen ift. Diefem Chaos nach aufsen hin einen entfprechenden äfthetifchen Ausdruck zu verleihen, war geradezu unmöglich oder würde doch die kiinftlerifche Ausbildung diefer Werke zum Ungeheuerlichen gefteigert haben. Man brachte daher alle diefe Räume fo zu fagen unter einen Hut und umgab fie mit einer Schranke, die fie einfach gegen die Aufsenwelt abfperrte, ohne dafs fie von den in ihr verborgenen Raumdispofitionen auch nur das Geringfte verrieth. Eingeweiden gleich verflechten fich vielmehr die Räume in dem koloffalen Körper der Bauten und hatten gleich ihnen auch

einen nur fchwer zu erkennenden Zusammenhang. Durch diefes primitive Mittel überhob man Sich jeder höheren kompofitionellen Thätigkeit, welche die Grundlage alles Kunftfchaftens ift. Erft bei den Hellenen entwickelte Sich das Gefühl dafür, dafs das Innere des Baues, die Kompofition der Räume, verbunden mit dem befonderen konstruktiven Prinzip, nicht das Ivingeweide, Sondern das Gerippe zu bilden habe, um und durch welches die äSthetifche P'orm erft zum Ausdruck kommen könne.

Allein es war der Natur des Hellenen zuwider, grofse und Spekulative Motive künftlerifch zu gestalten, wie Sie der unter dem unüberwindlichen Drucke des Unendlichen überall zur Myftik hingeführte orientalische Geift vergeblich auszuführen verfucht hatte, und da das in den Grenzen der unmittelbaren Empfindung Sich bewegende Gemüthsleben ihm auch keineswegs Solche Aufgaben zumuthete, vielmehr überall das Mafs im Sinne des Mafs-vollen das Bestimmende war, So wurde zunächst der einfache Raum und alsdann mit den Sich Steigernden Bedürfnissen eine immer noch geringe und im VerhältniSs zum Orient kaum zu Schätzende Anzahl von Räumen bestimmend für den kompofitionellen Charakter der hellenifchen Architektur. Diefer Schein-, bare Rückschritt der poetischen oder künftlerifchen Kraft im hellenifchen Geifte gewinnt bei näherer Untersuchung und insbesondere im Zusammenhänge mit dem erörterten allgemeinen Wefen deffelben, das von der Unbegrenzheit und Verschwommenheit des Orients zu Sich felbft zurückkehrt, den Charakter eines eminenten Fortfehrittes, wie er im Leben des Einzelnen in ähnlicher Weife in der ruhigen und überlegenen Handlungsweife des Mannes gegenüber der noch ungezügelten Kraft des Jünglings Sich kund thut. Zunächst den einfachsten Gedanken aus feinem eigentlichen Wefen felbft heraus gestaltend, erftarkt das äSthetifche Gefühl erft nach und nach zur Löfung höherer Aufgaben, die denen des orientalischen Alterthums gleich kommen, aber nunmehr erft ihre adäquate künftlerifche Ausdrucksform finden.

I Iinfichtlich der Kompofition der architektonifchen Kunft-werke alfo beginnt der Hellene die künftlerifche Laufbahn ganz von Neuem, und indem er — felbftverftändlich in Folge feiner naiven Lebensformen im Allgemeinen Raume beginnt, wird es ihm um fo leichter gemacht, die vom Volke, fei es durch Ererbung, fei es durch eigene poetifche Kraft erworbenen künftlerifchen Motive je nach dem ftiliftifchen Bediirfnifs umzubilden und in organifchen Zufammenhang mit Beziehung auf den Raum felbft zu bringen. So wird in Hellas der einfachfte kompofitionelle Gedanke der fruchtbarfte nicht nur für die Kunft der Hellenen, fondera für die der gefammten Menfchheit. Freilich kann man fich verflicht fühlen, auch in der Kompofition des hellenifchen Tempels orientalifche Einflüffe entdecken zu wollen ; allein gerade die Einfachheit des Grundgedankens, wie fie in ihm fo offen zu Tage tritt, follte im Hinblick auf die orientalifche Vielgliederigkeit von vorne herein die Unter-fuchung über diefen Zufammenhang als für die Erkenntnifs des Wefens der Architektur wenig erfpriefslich ausfchliefsen.

mit dem einfachften

Da die Architektur hiftorifch ihren allgemeinen idealen Werth erft durch die Verbindung mit der Religion empfängt, für deren Zwecke fie als monumentale Kunft vorzugsweife thätig ift, fo bildete fie fich bei den Hellenen fowohl wie bei den ftammes-verwandten Indern, Römern und Germanen erft verhältnifsmäfsig fpät aus. Denn es ift allen arifchen Völkerftämmen eigenthtim-lich, dafs fie, wenn überhaupt, erft fpät zu einer bildlichen Dar-ftellung ihres Gottes gelangten und unter freiem Himmel, in heiligen Hainen oder Wäldern ihre gottesdienftlichen Handlungen Vornahmen. Fehlte demgemäfs in Folge der eigenthiimlichen religiöfen Verhältniffe überhaupt der Sinn für das Monumentale, fo konnte das Privatleben unter den giinftigften Bedingungen höch-ftens eine Kunft in’s Leben rufen, die vorzugsweife dem Luxus und dem augenblicklichen Verlangen Einzelner diente, wie die frühefte Periode der indifchen Architektur, deren Nachwirkungen auf die fpätere monumentale Kunft deffelben Landes wir in den

Kunftwerken deutlich zu erkennen vermögen. ') Wann das Leben bei den Hellenen den erhöhten Inhalt erhielt, welcher die Anfänge der monumentalen Kunft zur Folge hatte, können wir leider nicht beftimmen²), da die fortwährenden Einwanderungen wohl einen Zufammenhang der Entwicklung zuliefsen, jedoch auch manche gewaltfame Umwälzungen in den beftehenden Verhältniffen herbeiführten. Die älteften datierbaren Steintempel ftammen aus dem fechsten und höchftens aus dem fiebenten Jahrhundert v. Chr., doch läfst fich als beftimmt annehmen, dafs fich fchon vorher wenigftens an befonders giinftig gelegenen Plätzen ein nicht unbedeutendes Kunftleben entfaltet hatte, welches für die Architektur nicht ohne fegensreiche Folgen blieb, wie dies auch' die im vorigen Kapitel erwähnten Tempelmodelle aus Mykenae beweifen. Wir find deshalb für den Urfprung der klaffifchen Architektur der Hellenen auf eine blofse Hypothefe angewiefen, die aber, wenn wir auf den Zweck des hellenifchen Tempels Rückficht nehmen, hinreicht, jene uns in ihrer eigenthiimlichen Bauweife zu erklären.

Der hellenifche Tempel war ein Gotteshaus im eigentlichften und engften Sinne diefes Wortes. Denn abgefehen von einigen myfteriöfen Feiern fanden Kultushandlungen, bei denen »die Gemeinde« fich innerhalb eines gefchloffenen geheiligten Raumes zu verfammeln hatte, nicht ftatt und die heiligen Gebäude hatten blofs den Zweck, das Bild des Gottes und was auf ihn Bezug hatte, feien es Kultusgegenftände oder feien es Weihgefchenke, in fich aufzunehmen. Es ift demgemäfs wohl ebenfo unzweifelhaft wie bezeichnend für das Wefen der hellenifchen Architektur, dafs fie ihre monumentalen Anfänge erft dann finden konnte, als bereits das Bild des Gottes (oder fein jedenfalls bedeutungsvolles Symbol) gefchaffen war oder gleichzeitig gefchaffen wurde. Diefen Zweck, das Bild des Gottes vielleicht zunächft blofs vor

tonik der Inder«

etc.

•) Siehe Abthlg. II, »Architek-insbefondere S. 70

²) Bei den Indern ift bekanntlich in der Lehre des Buddha der Anftofs zur monumentalen Kunft gegeben. Siehe a. a. O.

den Unbilden der Witterung zu fchiitzen, erfüllte zugleich mit dem andern religiöfen, es den Blicken des Volkes zugänglich zu erhalten, am beften ein von Säulen getragenes Dach, wie es alte Münzen jetzt noch zeigen. Damit war der Grundgedanke des hellenifchen Tempelbaues, das Säulenhaus, das fruchtbarfte und edelfte unter allen architektonifchen Motiven und zugleich erft der eigentliche Anfang zu einer fich von innen auch nach aufsen entfaltenden Architektur gegeben.

Auf die muthmafslichen Phafen der Entwicklung des hellenifchen Tempelbaues von diefem jedenfalls noch primitiven Anfänge an bis zu feiner vollendeten Ausbildung näher einzugehen, können wir uns wohl hier, wo fo viele der klaffifchen Zeit an-gehörige Thatfachen vorliegen, erfparen. Nur darauf wollen wir hinweifen, dafs diefe Hypothefe gegenüber der Annahme eines urfprtinglichen Zellenbaues den Vortheil für fich hat, dafs fie die Entftehung des Säulenbaues ohne weitere künftliche Mittel erklärt und doch zugleich über den Urfprung der Cella nicht im Unklaren läfst. Denn mit der Steigerung des Anfehens, das ein Heiligthum genofs, nahmen die Reichthümer durch die Opfer an Weih-gefchenken, welche ihm dargebracht wurden, in gleichem Mafse zu, und auch die erhöhtere Koftbarkeit der Bilder felbft, welche die Tempel in fich aufzunehmen genöthigt waren, liefs eine ganz befondere Vorrichtung zu ihrer Sicherung nothwendig er-fcheinen. So fügte man dem urfprtinglichen fchlichten Säulenbau einen verfchliefsbaren feften Raum ein, der zugleich den Zweck der Sichtbarmachung des Kultusbildes für die vor den Stufen des Tempels Harrenden erfüllte. Damit waren die beiden Hauptelemente des hellenifchen Tempelbaues, fo weit fie fich auf den Grundrifs deffelben beziehen, gegeben : die das Bild umfchliefsende Cellawand und die vorgefetzten Säulen oder die ringsum laufenden Säulenreihen. Für die verfchiedenartige befondere Ausbildung diefer Theile wurden vorzugsweife das Bedtirfnifs des Kultus und nächftdem wohl auch die Höhe der zur Verfügung flehenden Hiilfsmittel mafsgebend.

Der für den Kultus wichtigfte Theil des Tempels ift die Cella, die zur Aufnahme des Bildes der Gottheit, welcher der Tempel geweiht ift, und ihres Altares beftimmt ift. Sie ift das Allerheiligfte und nur betretbar für den, welcher »reines Ge-miithes und Wandels« ift und die Katharfis, die vorgefchriebene Reinigung durch Weihwaffer im Pronaos, im Vorraum, an fich vollzogen hat. Es mag fein, dafs die Heiligkeit diefer Stätte, in welcher nicht nur das Bild der Gottheit ftand, fondern auch fein Geift, fein Numen, gegenwärtig gedacht wurde, beftimmend für ihre ftrenge Abfonderung von der Aufsenwelt wurde, und es widerfpricht diefes auch keineswegs unferer oben angedeuteten Hypothefe. Denn es ift bei der Empfänglichkeit des hellenifchen Gemiiths als wahrfcheinlich anzunehmen, dafs die religiöfen Vor-ftellungen vom Beginne des Tempelbaues überhaupt an noch in ethifch fortfchrittlicher Bewegung waren und dafs der Tempel mit diefer zugleich an Heiligkeit gewann und deshalb in feinem wichtigften Theile erft fpäter den profanen Blicken entzogen wurde. Da die Hellenen den alten arifchen Brauch, die Gottheit unter freiem Himmel zu verehren, niemals abgelegt haben, fo wurde auch blofs für das Bild allein und alles das, was ihm geweiht wurde, und zugleich für die Bilder, welche neben dem Hauptbilde und vor ihm ihren Platz finden füllten, das Haus ge-fchaffen, und nur ein kleiner Theil des Raumes war für den beftimmt, welcher dem Bilde fich nähern durfte, fei es ein Priefter, fei es ein durch die Reinigung der Ehre würdig Gewordener. Aus diefem Grunde genügten verhältnifsmäfsig geringe Dimen-fionen, und die einfache Form des länglichen Rechtecks erfüllte vollftändig die Anforderungen des Kultus, zumal da das an der hinteren Cellawand oder in geringer Entfernung von ihr auf-geftellte Bild durch die grofse gegenüberliegende Thür von der draufsen harrenden Menge gefehen werden konnte.

Man hat nach dem zur Zeit des Auguftus lebenden Kunft-fchriftfteller Vitruv die hellenifchen Tempel je nach der Stellung der Säulen in verfchiedene Klaffen eingetheilt, von denen abzu-

gehen wir keinen Grund haben. Die einfachfte und fchmuck-lofefte Tempelart ill; die, bei welcher der fich in allen Fällen nach aufsen zu freiöffnende Vorraum, der Pronaos oder Prodo-mos, durch die Verlängerung der Seitenwände der Cella und zwei zwifchen den Stirnen derfelben aufgeftellte Säulen gebildet wird. Man nennt ihn Templum in antis (Fig. 21) nach den Verbreiterungen, welche die organifchen Abfchlüffe der vortretenden Cellamauern find.

Fig. 21.

Templum in antis.

Diefer Templum in antis oder va6; sv irotpaa*«01 könnte auch wohl nach unferer obigen Hypothefe über die Entflehung des hellenifchen Tempels in Uebereinftimmung mit der Bötticher ' fchen Auffaffung als die ältefte P'orm des hellenifchen Tempels betrachtet werden. Allein wahrfcheinlicher iff nach ihr, dafs der volle Peripteros, die mit einer Säulenreihe allfeitig umgebene Zelle, die urfprtinglichere iff, worauf auch der Umftand hinweift, dafs nur wenige Tempel jener Art Vorkommen und dafs diefe wenigen keineswegs einer früheren Periode der hellenifchen Kunft angehören. Semper bezweifelt fogar, dafs bei den vorhandenen Beifpielen ihre Beftimmung als Tempel überhaupt nachgewiefen werden könne '), und in Olympia haben die Schatzhäufer diefe Form; der Umftand aber, dafs »diefe Form des Naos in Para-ftaden thatfächlich noch an der Mehrzahl Tempel dorifcher Weife innerhalb des fie umgebenden Peripteron feftgehalten iff«²), kann wohl nicht von entfcheidender Bedeutung fein, da diefes vielmehr hier der Kultus, die Nothwendigkeit eines Pronaos zur Aufftellung der Gefafse, in denen das zur Reinigung beftimmte Waffer enthalten war, und anderer heiliger Gegenftände, werden

Bd. II,

Bd. I,

1) Semper a. a. O.

S. 409.

²) Bötticher a. a. O. 2. Aufl. S. 176.

mufste. Es ift nur ein beredtes Zeugnifs für die organifche Sinnesweife der Hellenen, dafs fie gerade diefen aufserhalb des eigentlichen Heiligthums gelegenen und doch durch den Ritus noch eng mit ihm verbundenen Theil durch die Verlängerung der Zellenmauern als ihm näher zugehörig bezeichneten.

und kehren nunmehr zu der

War demnach durch den Kultus der Pronaos, fei er an den Seiten gefchloffen, fei er offen, ein nothwendiger Theil der Cella, fo fügte man aus - fymmetrifchen Gründen — denn die helleni-fchen Tempel waren von allen Seiten zugänglich und fichtbar — einen ebenfolchen Raum an der hinteren Zellenwand hinzu, das fogenannte Poftikum. Dadurch erhielt der Grundrifs diefes Tempels die Form, welche Fig. 21 uns zeigt. Die Cella erfuhr zuweilen noch eine andere Erweiterung dadurch, dafs die Reich-thümer, welche dem Gott geweiht waren, es nothwendig er-fcheinen liefsen, einen ficher verfchliefsbaren Raum zu ihrer Aufbewahrung hinzuzufügen. Diefer wurde alsdann zwifchen der hinteren Cellawand und dem Poftikum, an der gefichertften Stelle des Tempels, eingefchoben (Fig. 26). Er bildete alfo das Hinterhaus der Zelle, den Opifthodomos. Nur bei Feften, die dem Gotte des Tempels zu Ehren ftattfanden, wurde diefer Raum geöffnet, um dem Volke die Befichtigung der koftbaren Tempel-fchätze zu ermöglichen. Damit haben wir die bedeutfamften Theile der Cella, den Naos, Pronaos, Opifthodomos und das Poftikum, kennen gelernt (Fig. 2T)

Vitruv’fchen Fintheilung der hellenifchen Tempel zurück.

Dem Templum in antis am ähnlichften ift der Proftylos (Fig. 22). Nur die Eingangsfeite des Tempels ift bei ihm mit Säulen geziert, während im Uebrigen die mit den äufserften Säulen rechts und links in gleicher Flucht ftehenden Zellenmauern direkt fichtbar find.

Wird derfelbe gefaulte Vorraum auch der Hinterwand der Cella vorgelegt, fo entfteht der Amphiproftylos (Fig. 23), der offenbar dem hellenifchen Geifte näher fteht, als die verkümmerten Formen des Templum in antis und des Proftylos, da der

Hauptraum des allfeitig fichtbaren Tempels hier auch der Mittelraum ift.

Zum vollen Ausdruck feiner Schönheit aber kommt erft das Prinzip des hellenifchen Tempelbaues im JPeripteros (Fig. 24), der die Zelle allfeitig mit dem Schmuck der Säulenhalle umgiebt und dem Auge das vollkommenfte Schaufpiel hellenifcher Schönheit bietet, ohne die befondere Bedeutung der vorderen und hinteren Seite auch für das Gefühl aufzuheben.

Fig. 24.

F\g.%22.

Fig.^23-

Prostylos.

Amphiprostylos.

Peripteros.

Behauptet bei diefer Anlage die Zelle als Haupttheil des Tempels ihr volles Recht, fo tritt fie hingegen bei der noch reicheren Anwendung der Säule im Dipteros, bei dem zwei Säulenreihen die Cella rings umgeben, zu tief in das Innere zurück, um noch zu vollem äfthetifchen Rechte gelangen zu können.

Diefer Uebelftand wird gelöft im Pfeudodipteros (Fig. 25), der blofs eine umlaufende Säulenreihe hat, jedoch in verhältnifs-mäfsig weitem Abftande von der Cella, nämlich ungefähr fo, als ob zwei Säulenreihen vorhanden wären.

Der Pfeudoperipteros endlich (Fig. 27), den Vitruv noch mit aufzählt, entfteht durch Erweiterung der Zelle bis zu den Säulen, fo dafs diefe den Umfaflungsmauern derfelben eingefügt find.

Alle oben genannten Elemente des hellenifchen Baues vereinigt der Grundrifs Figur 26, in dem wir alfo den Höhepunkt

Fig. 26.

F‘g- ²5-

Posticum

Opisthodom

Naos

Pronaos

Pseiidodipteros

PSEUDODIPTEROS.

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Festtempel.

Fig. 27.

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yag r'B-t a a ■ y ■ i» < a-A-g.-fl m a w a-a

PSEUDOPERIPTEROS.

der Entwicklung des hellenifchen Tempelbaues nach feiner räumlichen Seite hin zu erkennen haben. Man mag die nach feinem Schema erbauten Tempel nicht mit Unrecht mit dem Namen

Feft- oder Agonaltempel belegen, da fie bei den Feftfpielen, insbefondere auch bei der Preisvertheilung nach denfelben eine wichtige Rolle hatten und deshalb auch mit der höchften Menge von Weihgefchenken aller Art bedacht wurden, den PAfttempeln diefer Art gehörte unter anderen auch der Parthenon zu Athen und das Olympieion und Heraion zu Olympia.

Zu

Fig. 28.

Eine ungelöfte und deshalb bis zum heutigen Tage Gegen-ftand des Streites bildende P'rage ift die Exiftenz derjenigen Tempel, deren Schema Figur 28 darftellt. Es unterfcheidet fich dadurch von den bisher befprochenen, dafs der Innenraum der Zelle über

dem Mittelfchiff ohne Bedachung ift, fo dafs das Sonnenlicht ungefchwächt das Innere der nach ihm erbauten Tempel mit dem Bilde der Gottheit und den aufgeftellten Weihgefchenken beleuchten kann. Da hier noch nicht

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der Ort ift, über die eine oder andere Anficht eine Entfcheidung zu treffen, fo begnügen wir uns zunächft lediglicji der Vollftändigkeit halber mit diefer gefchehenen kurzen Erwähnung.

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Sog. Hypäthraltempel.

War demgemäfs der Grundgedanke des hellenifchen Tempels ein fo einfacher und fchlichter, dafs von einer Raum dispofition oder von einer Kompofition im Grunde genommen kaum gefprochen werden darf, fo erleichterten noch die allmählich zu einem religiöfen Gefetze werdenden Vorfchriften über den Tempelbau dem Architekten nach diefer Richtung hin feine Aufgabe. Diefe erftreckten fich aber, abgefehen von den fpe zieli en Kulteinrichtungen, auch auf die Orientierung des

Tempels. Da es nämlich nothwendig war, dafs das Kultusbild mit dem Antlitz nach Often gewandt fei, wo der Sitz der olympi-fchen Götter gedacht war, diefes Bild aber feine Aufteilung dicht an der Rückwand der Zelle oder doch in der Nähe der-felben dem Eingänge gegenüber erhielt, fo mufste die Hauptfront des Tempels mit dem Pronaos ebenfalls nach Often zu liegen. Wenn daher Doppeltempel, von denen jeder einer be-fonderen Gottheit geweiht war, angelegt waren, wurden die Zellen parallel neben einander gelegt. Diefes gefchah jedoch nur dann, wenn diefe Gottheiten olympifche waren, gegen die eine zu den unterirdifchen oder chthonifchen, fo konnten die Zellen eine gemeinfame Rückwand haben ; ihr Wohnfitz wurde im Weften gedacht, nach welcher Richtung alfo auch ihr Tempel orientiert werden mufste.¹)

Gehörte hin-

Diefe noch durchaus naive und nur die unmittelbar gegebene einfache mathematifche Figur ohne weitere kiinftliche Zuthaten benutzende Art und Weife der Raumfchöpfung in der Architektur hatte den nicht hoch genug zu preifenden Vortheil für fich, dafs der Hellene feine Kräfte mit um fo gröfserer Anfpannung und ⁶ Ausdauer der künftlerifchen Ausbildung der einzelnen Theile zuwenden konnte, die in Folge deffen bis in die geringften Details eine folche klare und beftimmte und zugleich ihrem eigentlichften

Wefen entfprechende Faffung erhielten, dafs fie die Prototypen

0

aller folgenden Zeiten bis auf diefen Tag geblieben find. In der künftlerifchen Ausbildung der Einzelformen alfo und ihrer har-monifchen Ineinsbildung zu einem vollendeten Ganzen haben wir den Schwerpunkt der hellenifchen Architektur zu fuchen ; ja es ift nicht zu viel behauptet, wenn wir fagen, dafs der Hellene dadurch erft befähigt wurde, der Architektur das Band der Zunge zu löfen und den in ihrem Wefen verborgenen Gefühlen

Darftellung Bötticher’s in dem fchon Bd. II. Erfte

oft zitierten Werke.

Auflage. Potsdam 1852. (Die zweite Auflage ift nunmehr auch vollendet.)

durch die Poefie der P ormenfprache wirklichen Ausdruck zu verleihen.

Zwar haben auch die Hellenen Verfuche gemacht, in der

Grundrifskompofition aus diefem engen und bescheidenen Rahmen herauszutreten.

Allein Rundbauten, wie das Philippeion zu Olympia (Pig. 29), mit klaflifch hellenifchen Formen ausgeftattet, entstammen einer Periode, die bereits zu der römiSchen KunSt

Fig. 29.

hinüberleitet, und andere VerSuche zur organischen LöSung komplizierterer AuSgaben müSSen SaSt fämmtlich als geScheitert betrachtet werden. Die helleniSche KunSt muSste eben dem ganzen oben geschilderten hellenifchen Volkscharakter gemäSs da ihre Grenze finden, wo die Reflexion als wesentlich unterftiitzendes Korrektiv in die KunSt -

Philippeion in Olympia.

Schöpfung einzugreifen hatte, wo fie geradezu unentbehrlich wurde. Das aber war der Fall, So bald umfangreichere und vielfältigere Aufgaben für die Grundrifskompofition gegeben waren, als der helleniSche Tempelbau fie im Allgemeinen darbot. Aus diefem Grunde und nicht myftifcher Beziehungen halber⁷), die der Hellene als Kiinftler niemals gekannt hat, blieb die Aufgabe, einen grofsen heiligen Versammlungsort zu Schaffen, wie die Myfterien zu Eleufis ihn erforderten, künftlerifch ungelöft, So dafs felbSt die perfifchen Bauten an organischer Gestaltung den grofsen Einweihungstempel in Eleufis infofern übertreffen, als die Richtung ihrer einzelnen Schiffe wenigstens dem Eingänge entspricht, was bekanntlich bei jenem nicht der P'all iff. ²) Auch das Erech-theion auf der Akropolis zu Athen, diefer mit Recht So viel

2) Grundrifs der Tempel anlage zu Eleufis weiter unten. Grundriffe der perfifchen Säulenhallen Abthlg. II, S. 286.

bewunderte und in den einzelnen Theilen die höchfte Anmuth hellenifcher Kunftweife zur Schau tragende, mehreren Gottheiten eine Stätte der Verehrung bietende Tempel kann hinfichtlich der Grundrifskompofition unfern Anforderungen an eine organifche Kunftweife nicht genügen, obwohl wir auch die Schwierigkeiten, welche dem ausführenden Künftler fich in dem Terrain darboten,

anzuerkennen keinen Anftand nehmen.

Denn die drei Haupt-theile (A, B und Cy Fig. 30) bilden durchaus keine einheitliche Mafie, fondern find nach afiatifcher Manier nur lofe an einander

Fig. 30.

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Grundriss des Erechtheions.

gereiht und nicht zu einem Ganzen komponiert. Wahrfcheinlich ift das Letztere auch niemals die Abficht des oder der Architekten gewefen, wie wenigftens auch aus dem künftlerifchen Aufbau gefchloffen werden darf, in dem fich das Beftreben nach einheitlicher Durchbildung keineswegs erkennen läfst, obwohl der Geift der hellenifchen Baukunft, der alle Theile gleichmäfsig durch-

dringt, die Disharmonie des Grundriffes durch die mafsvolle Schönheit des Einzelnen mildert. Wir werden noch fpäter eingehender aut diefes intereflante Bauwerk hellenifcher Kunft zurückkommen.

Diefe Grenze der hellenifchen Kunft liegt in dem naiven

nur das Geringfte an

Charakter des hellenifchen Volkes überhaupt begründet und mufs daher vorurteilsfrei anerkannt werden, zumal da ihre Bedeutung im Allgemeinen dadurch keineswegs auch

ihrem hohen Werthe verliert.

Kehren wir in unterer Betrachtung zunächft zur Cella des hellenifchen Tempels zurück, fo zeigen fich auch in ihrer Kom-pofition einige Differenzen, die an diefer Stelle untere Beachtung verdienen. Denn der Hellene befchränkte fich für diefen wichtig-ften 1 heil feiner Heiligthümer nicht immer auf einen einfachen von Mauern umfchloflenen viereckigen Raum, wie die Figuren 21 bis 27 ihn erkennen laffen, fondera er ftattete ihn, wenn die Verhäjtniffe es wtinfchenswerth erfcheinen liefsen, in ganz be-fonderer Weife noch dadurch aus, dafs er ihn durch zwei Säulenreihen in drei Schiffe, ein mittleres breites und zwei meiftens etwas höher gelegene feitliche fchmalere, die fich auch wie im Zeustempel zu Olympia ') als Umgang hinter dem Kultusbilde fortfetzten, eintheilte (Fig. 28). Ueber diefen Säulen befand fich oft noch eine zweite Reihe kleinerer und feitlich rechts und links vom Mittelfchifife eine Gallerie. Damit machte fchon der Hellene den Anfang zu dem Uebergange vom Aufsenbau zum Innenbau, der erft in der chriftlichen Kunft feine eigentliche Entwicklung erfuhr. Aufser diefen Räumen hatten manche Tempel auch noch verborgene Zellen, die zu betreten jedem Profanen verboten war. Diefe Beftimmung hing zufammen mit der uralten Vorftellung von der Unnahbarkeit der Götter und erhielt fich bis zum Ende des hellenifchen Poly-

1) Die Ausgrabungen zu Olympia. III. Theil. Winter 1877 — 78. Her-Ada my, Architektonik. I. Bd. 3. Abth.

ausgegeben von E. Curtius, F. Adler und G. Treu. Berlin 1878. S. 25.

theismus. ') Es fprach fich darin dunkel das Gefühl für die Unzulänglichkeit der eigenen Götterlehre und der Drang nach Verehrung der unbeftimmbaren und deshalb geheimnifsvollen. in allem Lebendigen wirkenden Kraft aus, für welche die hellenifche Mythologie in der finnlichen Form eine entfprechende oder genügende Darftellung nicht zu finden vermochte. Diefe verborgenen Zellen oder Adyta waren vielfach als unterirdifche angelegt ; fie enthielten das geheime Bild des Gottes, von dem oft nur ein Abbild in der eigentlichen Tempelzelle ftand, und dienten zur Verrichtung der geheimen Sakra. Aufserdem wurden in ihnen auch wohl die heiligen Tempelfchlangen gepflegt oder fie galten als heilige Gräber, in denen die Reliquien »des Gottespropheten, der Stifter des Tempels, der erften Träger feines Gotteskultus, der Dämonen, ja felbfl der Götter« aufbewahrt wurden. Solche Adyta hatten z. B. der Delphifche Tempel, der aufser dem in der Cella fichtbaren Bilde des Gottes das myftifche und unfeheinbare aus Gold gearbeitete in einem unterirdifchen Raume bewahrte, und der eingeftiirzte Fufsboden im Erechtheion auf der Akropolis zu Athen, an deffen Stelle ein finfterer Abgrund dem Eintretenden entgegengähnt, legt Zeugnifs für die einft vorhandenen unterirdifchen geheimen Gemächer ab.

Wir haben hiermit die wefentlichften Punkte der Kompofition der hellenifchen Tempel, fo weit fie auf die allgemeine Planentfaltung Bezug haben, berührt und es bleibt uns noch übrig, in wenigen Worten auch der im eigentlichen Aufbau fich kund gebenden allgemeinen charakteriftilchen Eigenfchaften zu gedenken.

Zeichnete fich der Grundrifs gegenüber der orientalifchen Verworrenheit durch feine einfache und fchlichte Klarheit aus, fo miiffen wir bei dem Aufbau die logifch-äfthetifche Ausbildung des ftatifchen Gegenfatzes von Kraft und Laft und den natur-gemäfsen An- und Ausklang deffelben in den Anfatz- und

1) Näheres hierüber bei Bötticher a. a. O. Bd. II. 3. Aull. S. 301 etc.

Endigungsformen bewundern. Denn die Nothwendigkeit jenes Schemas, welches wir als Eigenthum aller geiftigen Schöpfungen der Hellenen kennen gelernt haben '), war fo tief in dem Gefühl des hellenifchen Künftlers begründet, dafs fie ihm überall nicht nur in andeutender, fondern in ganz beftimmter und formal ausgefprochener Weife Ausdruck verliehen. Mit einem ftufenförmig auffteigenden Unterbau nämlich löfte fich das heilige Gebäude, der Tempel, von dem natürlichen Boden los (Fig. 31) ⁸ 9), erft Stylobat aus, den Säulenbau auf geficherter Unterlage in freier Schönheit fich erheben 1 affend, bis dahin, wo die durch den luftigen und durchfichtigen Unterbau * der Säulenhallen in der Schwebe gehaltene Decke fich, wie von lebendiger Kraft getragen, ausdehnte und mit fchützendem Geifon über den ganzen Unterbau vorragte. Nachdem der Bau hier in den herrlichen Friefen und dem Gefimfe felbft feine ganze Schönheit gleichfam noch einmal mit voller Kraft ausgeftrahlt hat, drängt er den Blick mit fanftem Zwange nach oben, wo die Giebelfeiten, die ein dreieckiges mit Skulpturen gefchmiicktes Feld umkränzen, fich zufammenfinden und auf den Ecken und der Spitze in be-fonderen Kunftformen dem Auge und dem äfthetifchen Gefühl die wohl befriedigenden Schlufsakkorde gewähren. Hiermit ift in kurzen Worten das in Wirklichkeit ebenfo einfache Bild ge-fchildert, welches der hellenifche Tempel dem Auge darbietet, welches des Wunderbaren uns zwar wenig giebt, aber mit um fo ergreifenderer und einfchmeichelnderer Gewalt von der Macht jener wahren Schönheit predigt, welche in jungfräulicher Be-fcheidenheit alle falfchen Mittel zur Erhöhung ihrer Reize ver-fchmäht. Natürlich und naiv wie der Hellene felbft erfcheint auch der Charakter feines Tempels, in dem ruhigen Gleichmafs

der oberen glatten Fläche deffelben, dem

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welches nur an zwei Stellen, in dem weltlichen und öftlichen Interkolum-nium der Südfeite zugänglich war. Die Ausgrabungen zu Olympia a. a. O. S. 26.

feiner Gegenfätze ein zutreffendes Bild der reinen oder helleni-fchen Menfchlichkeit und in der abfoluten Vollendung in fich

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Ansicht des Parthenons.

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Fig. 31.

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folches jener vollen Harmonie, wie fie nur einmal der Menfchheit in dem gefchichtlichen Kampfe zwifchen Geift und

Materie vergönnt war.

Sechstes Kapitel.

Die Konftruktion der Haupttheile des hellenifchen Tempels.

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chon der reale Charakter des hellenifchen Ideals verräth den gefunden Sinn des Volkes für die praktifchen Ver-hältniffe des Lebens und für die Geftaltung der Wirklichkeit auf der Grundlage des natürlichen und unmittelbar erkennbaren Wefens der Dinge. Die ftatifchen Gefetze, welchen alle Körper unterworfen find, konnten daher diefem fcharfen und auf das Praktifche gerichteten Blicke des hellenifchen Geiftes nicht lange mehr verborgen bleiben, fo bald der erfte Verfuch ihrer Anwendung in der Baukunft gemacht war, und fchon die Schatzhäufer zu Mykenae beweifen in der Belaftung, welche den einzelnen Kragfteinen über ihrem Lager durch aufgelegte Steine gegeben wurde *), dafs man mit dem Gefetze der Schwere nicht mehr unbekannt war und dafs man mit ihm zu rechnen verftand. Das hatten freilich bis zu einem gewiffen Punkte auch fchon die Aegypter und die afiatifchen Völker gekonnt; allein fie waren doch nie zu einer reinen Erkenntnifs des eigentlichen Wefens jener Gefetze gekommen; denn fie würden fonft nicht diefe Fülle von Material zur Anwendung gebracht haben, zumal wenn és künftlich oder nur durch befchwerlichen Transport zu befchaffen war, fondern vielmehr eine Bearbeitung und Schichtung deffelben

1) Siehe oben S. 83.

nach dem abgewogenen Verhältnifle von Kraft und Laft vorgezogen haben, wodurch fie fich zugleich den Weg zu einer reinen und natürlichen Formenfprache gebahnt hätten.

Diefes Bewufstfein von den ftatifchen Kräften, wie es fchon in den älteften fogenannten pelasgifchen Werken zu Tage tritt, mufste mit dem Fortfehritte der Entwicklung des hellenifchen Lebens und mit der fielt fteigernden Bauthätigkeit ein immer klareres werden. Erfahrung reihte fielt an Erfahrung und je kühnere Verfuche gemacht waren, um fo mehr triumphierte der Geilt über die Materie und um fo dienftbarer machte er fie fielt zur Realifierung feiner älthetifchen Zwecke. Dabei aber blieb er innerhalb der Grenzen des natürlichen Gleichgewichts von Kraft und Laft ftehen, wie es feiner Naivetät und feiner Unmittelbarkeit den Dingen gegenüber entfprach. Daher fand das Gewölbe, wie wir fchon mehrere Male bemerkt haben, keinen Platz in den hellenifchen Bauten, weftigltens nicht als äfthetifches Motiv, obwohl es ihnen durch den Verkehr mit den Phönikern und Aegyptern nicht unbekannt geblieben fein konnte. Ja, diefe künftliche, weil reflexive Art des Bauens lag ihnen, wenigftens in den älteren Zeiten, fo fern, dafs fie auch viele Rund- und Spitzbögen ihrer Stadtmauern in der uns bekannten Manier der Ueberkragung herftellten, wie uns diefes die Mauern von Affos beweifen.!)

Die Hellenen mit ihrem für das praktifch Zweckmäfsige nicht minder wie für das äfthetifch Schöne gleichntäfsig bean-lagten und gereiften Blicke fügten fich in ihren Bauten überall mit Gefchick den gegebenen Verhältniffen der Oertlichkeit, wo fie ihren dauernden Wohnfitz gefunden hatten. Wo das vorhandene Geftein es wiinfehenswerth erfcheinen liefs, blieben fie mit der Art und Weife ihrer Mauerkonftruktionen bei der alten Manier des Polygonmauerwerkes ftehen²) ; an anderen Orten

2) Siehe S. 78.

*) Abbildungen bei Durm a. a. O. S. 44 und 45.

wandten fie Horizontalfchichtüngen mit trapezförmigen Blöcken an '), und auch Futtermauern, aus fchräg gelegten Steinfchichten

Als eigenthümlich kann für diefe Werke wie für die hellenifche Bauweife überhaupt blofs gelten, dafs man den Gebrauch des Mörtels zu fefterer

beftehend, denen Strebepfeiler vorgelegt wurden, finden fich zu Athen und Delphi. Sie zeigen fogar einen wenn auch unregel-mäfsigen Wechfel von Bindern und Läufern.

Herftellung des Verbandes der einzelnen Steine im Allgemeinen vermied, dafür aber ein anderes, weiter unten noch zu be-fprechendes koftfpieliges, aber freilich auch im Allgemeinen eine gröfsere Dauerhaftigkeit verfprechendes Verfahren zur Anwendung brachte. Dafs praktifche Gründe fie hierzu bewogen, geht daraus hervor, dafs fie feit den alterten Zeiten einen vortrefflichen Mörtel kannten, mit dem fie auch die Mauerflächen gewöhnlich in einer äufserft dünnen Schicht überzogen, wie er an den Trümmern vieler Gebäude in Olympia, fo auch an dem fo-genannten Schatzhaus der Karthager und am Heraion noch jetzt zu erkennen ift.¹⁰ 11) Nur da, wo der Zweck es durchaus er-heifchte, brachten fie den Mörtel zur Anwendung, fo an den Fundamenten von Bauten im Hafen von Athen, im Peiraieus, wo er bis heute den Einflüßen des Waffers widerftanden hat, während die Kalkfteine felbft zerfreffen find.¹²)

Der Hellene, wie gefagt, wufste mit den Verhältniffen, in denen er lebte, zu rechnen, und wenn fich daher gewiffe allgemein gültige Normen auch für die praktifche Herftellung ihrer Bauten erkennen laffen, fo traten doch an den verfchiedenen Orten beftimmte Modifikationen ein, wie die zufälligen Um-

ftände fie erheifchten. technifchen Verfahren erhalten blieb, bewirkte fchon die Gleichheit der äfthetifchen und religiöfen Normen, die für alle in dem-felben Mafse bindend waren.

Dafs dabei eine auffallende Einheit im

a. a.

3) Bötticher a. a. O. Bd. I. 2. Aufl. S. 12.

Wir haben bei einem jeden organischen Bauwerke fowohl hinfichtlich der technifchen als auch der äfthetifchen Ausführung drei Theile zu unterfcheiden: die Fundamente, den eigentlichen raumbildenden Bau und die Abfchlufsformen, die wir unter dem Namen Dach zufammenzufaffen pflegen. Alle drei bedürfen, ihrem Zwecke gemäfs, befonderer Konftruktionen, die fleh aus ihrer Beftimmung und der befonderen Art und Weife ihrer Her-ftellung ergeben.

Wie die Unterfuchungen Bötticher’s auf der Akropolis zu Athen im Jahre 1862 ergeben haben, fcheint es bei den Hellenen vorzugsweife Brauch gewefen zu fein, die Fundamente für die ganze zu bebauende Fläche des Tempels in gleicher Weife durch Mauerwerk aus behauenen Kalkfteinquadern ohne Mörtel, aber in ficherem Verbände herzuftellen, ohne Rückficht darauf, ob die einzelnen Stellen durch Bautheile belaftet wurden oder nicht. Man legte die Fundamente fchlichtweg auf den gewachsenen Boden, ohne eine Baugrube in gleicher Tiefe auszu-fchachten, und glich mit dem auffteigenden Mauerwerke die vorhandenen natürlichen Differenzen in der Höhenlage aus, ein Verfahren, welches um fo Statthafter war, da diefes Fundament, der Stereobat, aus äfthetifchen Gründen eine verhältnifsmäfsig bedeutende Höhe erhielt. Allein auch Beifpiele einer anderen und weniger koftfpieligen Fundamentierung haben fleh gefunden. So fehlt bei dem fogenannten Schatzhaufe der Karthager in Olympia der gemeinfame Stylobat und jede der Mauern hat hier ihr besonderes und mit der höchsten Sorgfalt hergeftelltes Fundament. *) Aehnlich ift der Fall beim Heraion an demfelben Orte von defSen Fundamenten die beigefügte Skizze ein getreues Bild giebt. (Fig. 32.) Auch hier ift, wie wir Sehen, das Quadermauerwerk beibehalten; jedoch ift das Fundament für die Innenräume felbft, welches keine ftetige Belaftung erfuhr, von dem

der Konftruktionstheile getrennt worden.

Die vertikale Platt-

fchicht an der Aufsenfeite der Fundamente der Cellamauern hatte vermuthlich den Zweck, das Eindringen der Feuchtigkeit in die Cella von der Seite her zu verhindern — eine befondere h iirforge des leitenden Architekten an diefer Stelle, die feiner

Fig. 32.

PROFIL.

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Fundamente des Heraions zu Olympia.

In gleicher Weife

In beiden Fällen

praktifchen Ueberlegung alle Ehre macht, war beim Buleuterion zu Olympia jede Säule befonders funda-mentiert! Vielleicht waren für diefes verfchiedenartige Verfahren der Fundamentierung blofs lokale Verhältniffe mafsgebend, indem an dem einen Orte die Ausgleichung des Terrains felber fchwieriger und koftfpieliger war, als die durch Mauerwerk, und deshalb die letztere Art vorgezogen wurde, aber wurde der ganze Stereobat an der fichtbaren Seite durch befonders hergeftellte Stufen und oben durch wagerecht gelegte Plinthen, die man für den dorifchen Tempel mit dem gemein-famen Namen Stylobat belegte, gleichmäfsig abgedeckt. Diefer alfo hergeftellte, insgefammt mit dem Namen Krepis oder Kre-pidoma bezeichnete Unterbau war die Unterlage für die raumbildenden Theile des Tempels.

Auf dem Stylobat attifcher Tempel, von dem bei allen die Umfaffungsmauern der Cella und die fie umgebenden Säulen unmittelbar auffteigen, fand Bötticher noch die Bettungen für

den Beginn eines jeden The'iles und ebenfo das Schema der-felben als Lehren vorgezeichnet, was in gleicher Weife bei allen anderen Bauten nicht vorausgefetzt werden darf, da z. B. das Heraion zu Olympia Säulen verfchiedener Dimenfionen hatte, deren Durchmeffer zwifchen i — 1,29 Meter Schwankten und von denen fogar eine Säule nur 16 Kanneluren gegenüber den 20 der übrigen hatte. *) Hier war jedenfalls auf dem Stylobat nur der Mittelpunkt der einzelnen Säulen und ihre äufserfte Flucht vorgezeichnet, da fie alle gleich weit von der Stylobatplatte entfernt Stehen. Aber felbft diefe Riickficht hatte man nicht einmal an der Nordfeite, die fchwer zu überfehen war, genommen.

Wenn die Befchaffenheit des Steines es wünfehenswerth er-fcheinen liefs, wurde der Fufsboden mancher Räume durch Eftrichfchlag hergeftellt, wie in der Cella des Athenatempels auf Aegina, oder er wurde mit kunftvoller Mofaik überzogen, wie der zu Vorträgen benutzte Opifthodomos im Zeustempel zu Olympia. Aber auch weniger koftbare Ausstattungen des Fufs-bodens kommen vor. So hatte das Leonidaion zu Olympia, welches freilich kein Tempel war, ein Pflafter aus groben Riefeln , wie es übrigens häufiger in meiftens älteren Gebäuden Olympias gefunden wurde. ²)

Die Zahl der um die Bafis herumlaufenden Stufen war verschieden ; um die Tempel der olympifchen Gottheiten wurde nach Bötticher eine ungerade Anzahl gelegt, um die der Heroen eine gerade. Die gewöhnliche Anzahl der erften ift drei. Diefe Stufen waren fo hoch — etwa 36 — 60 Zentimeter —, dafs oftmals, um das Erft eigen zu erleichtern, Zwifchenftufen- vorgelegt wurden, und zwar an der Oft- refp. Weftfront in ganzer oder geringerer Länge derfelben. Das Heraion zu Olympia wich aber auch in diefem Punkte von dem Gewöhnlichen ab, indem es an der Eidlichen Langfeite zwifchen den beiden äufser-ften Interkolumnien rechts und links einen Treppenaufgang für die Befuchenden hatte.

an

Die einzelnen Steine dieler Stufen berührten fich blofs

den Rändern, die äufserft forgfältig abgeglichen wurden, während der übrige Theil der Seiten vertieft ausgehauen hielten eine kleine Neigung nach vorne für das Ablaufen des

war. Sie er-

Regenwaffers und wurden erft, wie auch der Stylobat, für den Gebrauch des Tempels abgeglättet,

fie verlegt waren. Vorher behielten fie eine rauhere Werkfchicht, damit beim Bau

wenn

der übrigen Theile des Tempels keine Hörende Verletzung ihrer Flächen Vorkommen konnte.

Die Cellamauern, welche das Innere der eigentlichen Wohnung des Gottes umfchliefsen und den profanen Blicken entziehen oder gegen räuberifche Habfucht fichern, haben bald, wie bei den attifchen Bauten, den gemeinfamen Stereobat als Fundament, bald ift diefes, wie bei olympifchen Bauten, gefondert hergeftellt. Die Technik des Steinverbandes ift der bei der Krepis ähnlich. Nur in einem genau abgefchliffenen 0,10—0,15 Meter breiten Rande berühren fich die Steine, während der übrige Theil der Berührungsfläche vertieft gearbeitet ift. Das weniger zweck-mäfsige Verfahren, die Steine an den Stofsfugen nur in ihren äufserften Kanten fich berühren zu laffen, findet fich unfers Wiffens blofs am Südbau des Buleuterion zu Olympia, der aus dem fechften Jahrhundert v. Chr. ftammt. ]) Durch beide Methoden aber wurde es ermöglicht, einen möglichft feinen Fugen-fchlufs zu erzielen und dadurch den Mörtel entbehren zu können. Bei geringeren Steinarten wie Marmor, welche ihres Gefüges wegen einen genauen Anfchlufs der Steine an einander nicht erzielen liefsen, wurde die ganze Fläche mit einem feinen Putzüberzug bedeckt. So erhielt lie das Ausfehen von riefigen Monolithen, denen man aus ftatifchen Rückfichten eine gelinde Verjüngung nach oben zu, ähnlich den Säulen, gab.

Die einzelnen Quadern wurden horizontal durch eiferne Klammern mit Bleivergufs verbunden und fchmale vertikale Eifendollen verhinderten ihr Weggleiten über einander. Die einzelnen Schichten find gleich hoch und ihre Stofsfugen verfetzt. Nur die Steine der Bafis erhielten oft eine gröfsere Stärke und Höhe, die erftere, um auch äfthetifch den Zweck des Tragens kenntlich zu machen. Denn auch die Mauer wurde zuweilen, wie am Thefeion, nach dem logifch - äfthetifchen Prinzip der Dreitheilung hergeftellt. Reichten die Dimenfionen der vorhandenen Steine nicht aus, um durch die ganze Stärke der Mauer zu binden, fo wurden zwei Reihen Steine verwendet, zwifchen denen alsdann ein Raum verblieb, den man mit Marmor- oder Kalkfteinplatten je nach Bedarf ausfüllte. Die Abglättung der Quadern gefchah wie bei der Krepis erft nach ihrem Verfetzen, wie an den unvollendet gebliebenen Wandtheilen der Propyläen noch zu erkennen ift, wo fich oben und unten die Lehren für die Tiefe des Abfchlifls erhalten haben.

Bötticher fand bei den

Ein ähnliches technifches Verfahren wurde bei Herftellung der Säulen beobachtet, welche aus einzelnen Zylindern oder Trommeln zufammengefetzt waren.

Säulen des Parthenon, der Propyläen, des Tempels der Athena Polias und des Thefeion zu Athen im Zentrum der beiden Schlufsflächen jedes Zylinders ein quadratisches Loch !), welches eine eingekittete Zedernholzpfanne füllte, in welche ein zylindri-fcher Zapfen aus gleichem Holze eingriff, der, auch in die obere Trommel eingreifend, den Zweck hatte, beim Verfchleifen der Flächen durch Drehen der Zylinder diefe in ihrer Lage zu erhalten. Die Berührungsflächen der einzelnen Trommeln wurden ebenfo wie die Quadern der Cella und zu demfelben Zwecke mit einem äufseren Rande und einer inneren Vertiefung verfehen. Beim Parthenon blieb auch um die Pfanne noch ein abgeglichenes Stück flehen (Fig. 33); jedoch berührte diefe Fläche die

1) Bötticher a. a. O. Bd. I. 2. Aufl. S. 182.

entfprechende der anderen Trommel nicht. Die Säulen erhielten, abgefehen \ on den dorifchen, bei denen der Stylobat als meine Balls galt, oben und unten aus konftruktiven Gründen eine Verbreiterung, dort, um den Stand der Säule zu fichern, dem Architrav ein gefichertes Auflager zu verfchaffen. Wie weit hierbei und bei anderen eigenthiimlichen Formen auch äfthetifche Rückfichten mafsgebend waren, wird fich noch weiter unten ergeben. Die Axeu der das Haus umgebenden Säulen, alfo des Peripterons, waren um ein Geringes nach innen geneigt, wie diefes deutlich an der unteren und oberen Trommel, oder auch an den verlchiedenen Höhen der Abakusfeiten zu erkennen ift. Aegyptifchen Einflufs hierin finden zu wollen, fcheint uns iiberflüffig zu fein, da die Hellenen in ihren konftruktiven Leiftungen eine folche bewufste Selbftändig-keit und einen folchen Fortfehritt gegenüber denen im Nilthale erkennen laflen, dafs andere Gründe als mafsgebend erachtet werden miiffen. Vermuthlich gefchah es, wie Bötticher angiebt, um eine Gegenwirkung gegen den Schub der Dachfchrägen zu erzielen, wie diefes auch daraus hervorgeht, dafs dje Säulen im Pronaos und Poftikum durchaus fenkrecht ftanden. Die vorderen Säulen des Peripterons aber mufsten wegen der fchrägen Stellung der Eckfäulen gleichfalls eine folche erhalten.

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Fig- 33-

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Dorische Säulentrommel, obere Fläche.

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Gleich den Mauerflächen wurden auch die Säulentrommeln vor ihrer Verfetzung nur roh vorgearbeitet und erhielten erft fpäter ihre eigentliche äfthetifche Form. Zum Zwecke der bequemeren Handhabung blieben fogar fich diametral entfprechende Knäufe ftehen. Nur das mit dem Kapital aus einem Stück her-geftellte oberfte Ende des Stammes und die unterfte Trommel machten in ihren äufseren Zylinderftreifen hiervon eine Aus-

nähme, da fie bereits vor der Verfetzung mit der Rhabdofis oder Kannelur verfehen wurden, die alsdann, wenn das Gebäude unter Dach war, als Lehren dienten, indem ihre einzelnen Stege die Endpunkte des Schnurfchlages bezeichneten. •)

Zuweilen erhielten die unterften Trommeln da, wo fie den Stylobat berührten, einen Steg (scamillus) eingemeifselt, der vielleicht den Zweck hatte, bei der Abglättung des Stereobates eine Verletzung der Säule zu verhindern. Beim Parthenon, Thefeion und den Propyläen ift diefes nicht der Fall. Bei letzteren hat jedoch der Architrav bei feinem Auflager auf dem %

Abakus einen folchen von 0,001 Meter Stärke. Auch zwifchen dem fogenannten Hals der Säule mit einfachem Einfchnitt und der oberfien Trommel des Stammes befand fich ein Skamillus, um gleichfalls das Abftofsen der Kanten beim Verfetzen des Kapitals zu verhindern.

Bei der Entfernung der einzelnen Säulen von einander waren neben der Tragfähigkeit der aus Stein hergeftellten Architrave äfthetifche Rückfichten auf die befondere Anordnung des Briefes mafsgebend. Vitruv unterfcheidet fünf verfcniedene Arten von Säulenftellungen, die wir hier der Vollftändigkeit halber anführen:

1) den Pyknoftylos, bei dem 1 */₂ Säulendicken gleich der Säulenweite find,

Diffe-

zu Olympia 5 bezw. 9 Zentimeter Diefe Differenz ift aber

*) Durm macht a. a. O. S. 71 darauf aufmerkfam, dafs in Folge der Herftellurig der eigentlichen Kunft-form erft nach dem Verfetzen der nur roh bearbeiteten Steinblöcke renzen in der Dicke der Säulen ent-

ftanden fein, die z. B. am Zeustempel

betragen.

dem Auge kaum bemerkbar, da die

Entfernung des äufserften Punktes der j Kreislinie von der Stylobatkante beim Verfetzen mafsgebend war. Und felbft

wenn die Differenz bemerkt worden wäre, hätte fie wegen ihrer Kleinheit nicht Hörend wirken können, vielmehr nur den einzelnen Theilen im Verhältnifs zum Ganzen den Schein einer gewiffen individuellen Freiheit verliehen. Man vergleiche in diefer Beziehung die charakteriftifche Un-regelmäfsigkeit einer aus freier Hand gezeichneten Geraden mit der mit Hülfe des Lineals hergeftellten cha-rakterlofen Linie.

2)    den Syftylos, bei dein 2 Säulendicken gleich Säulenweite find,

3)    den Diaftylos, bei dem 3 Säulendicken gleich der Säulenweite find,

4)    den Aräoftylos,

5)    den Euftylos, bei dem 2 ,/₄ Säulendicken gleich Säulenweite find.

Die Mittelfäulen follen hier 3 Säulendicken von einander

ftehen; eine derartige Weiterftellung der Mittelfäulen von einander findet fich bei fizilianifchen Mo-

numenten. Durm hat aber nachge-wiefen, dafs jene Zahlen bei den be-deutendften Tempeln nicht in Anwendung gebracht werden können und dafs überhaupt bei gleicher Axen-entfernung die Säulenftellung eine py-knoftyle, eine euftyle und eine diaftyle t werden kann, »je nachdem die Auflagerflächen der Architrave verringert oder vergröfsert und die Säulenftärken dem entfprechend vermindert oder vermehrt werden«. *) Damit ift der zweifelhafte Werth jener Eintheilung ein für alle Mal klar gelegt.

Fig. 34-

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') Durni a. a. O. S. 75.

Aufriss der dorischen Säule sammt Gebälk.

Um dem mit den technifchen Ausdrücken nicht vertrauten Lefer die Bedeutung der am meiden in Anwendung kommenden kurz zu erklären, diene nebenftehende Figur, in welcher bedeutet: c den Stamm, ee den Einfchnitt (mit Scamillus), von wo der Hals beginnt, dd die fchon zum Kapital gehörigen Riemchen, b den Echinos, a den Abakus (letztere drei Theile bilden das Kapital), f den Architrav oder das Epiftylion, h eine Triglyphe, g eine Metope (aus beiden Formen iTt der dorifche Fries zufammen-gefetzt) und ii das Geifon oder Kranzgefims.

Die Befprechung der Ante, einer Form, welche der Stirnfeite der vorfpringenden Mauern der Cella zu Theil wurde, gehört als nur äfthetifch nothwendig einem anderen Kapitel an.

Ueber der Verbreiterung der Säulen, dem Kapital, lagert das Gebälk, deffen Theile, wie wir anzunehmen Grund haben, theils aus konftruktiven, theils aus äfthetifchen Rückfichten in der uns bekannten Form hergeftellt find. Man pflegt das Gebälk gewöhnlich als aus drei Theilen beftehend aufzufaffen (Fig. 34) : aus dem Epiftylion oder Architrav, dem Fries und dem Kranz-gefims oder Geifon. Allein ein Blick auf den dorifchen Tempel (Fig. 31) giebt uns die Ueberzeugung, dafs äfthetifch das Geifon eine Abfchlufsform ift und daher zum Dache gehört, da das Auge es unwillkürlich mit diefem zufammen aufnimmt. Aber auch konftruktiv löft es fleh mit einer folchen Entfchiedenheit von dem unter ihm befindlichen Friefe und Epiftylion durch feine kräftige Ausladung ab, dafs wir es von ihnen auch als Kunft-form zu trennen gezwungen find. Auch feinem praktifchen Zwecke nach hat es mit dem Dache eine gleiche Funktion, da es die unter ihm befindlichen Theile vor den Einfliiffen der Witte-

Wir halten es daher für richtiger, das Gebälk als

rung fchützt.

aus zwei Theilen beftehend darzuftellen : aus Epiftylion und Geifon.

Das Epiftylion befteht aus einer oder, je nachdem das Material und die erforderlichen Dimenfionen cs erheifchten, aus mehreren hinter einander gelegten Reihen fortlaufender Steinbalken, welche fich über den Mitten der Säulen auf den Kapitalen, wo fie ihr Eager finden, ftofsen. Das Epiftylion, deffen Beftimmung die Aufnahme der oberen Abfchlufstheile des Baues ift, verbindet die Säulen des Peripterons zu einem Ganzen, ift der erfte belaftende Theil und leitet zugleich die Laft der oberen Tempeltheile auf die Säulen über. Seinem Zwecke gemäfs erhält es einen rechteckigen Querfchnitt. An den Stofsflächen über den Kapitalen find die Balken durch wagerechte T-Eifen verklammert und, wenn mehrere hintereinander liegen, \we diefes beim Parthenon (Fig. 35) und beim Zeustempel zu Olympia (Fig. 36)

der Fall ift, fo werden diefe durch eine gleiche Mafsregel in ihrer gegenfeitigen Lage gefichert. Beim Parthenon ift zudem noch für die hintereinander liegenden Balken das uns bekannte Verfahren zur Erzielung eines feften Anfchluffes der einzelnen Steine aneinander in den äufserften Konten zur Anwendung gebracht. Zwei beigefügte Skizzen (Fig. 37 und 38) belehren über die einfache und praktifche Löfung des Eckverbandes der

Fig. 36.

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Fig- 35-

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Querschnitt des Epistylions vom Parthenon.

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Querschnitt des Gebälks vom Zeustempel zu Olympia.

Adamy, Architektonik. I. Bd. 3. Abth.

Diefe unmittelbar von den Kapitalen getragenen Steinbalken würden genügen, um dem Dache mit dem Geifon ein gefiebertes Auflager zu geben. Allein andere Gründe waren entfeheidend für die Anbringung eines zweiten Gebälktheiles über dem erften,

Fig. 38.

Fig. 37-

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Eckverband des Epistylions.

für die des Friefes oder, wie er bei der ionifchen Ordnung genannt wird, des Zophorus. Vielleicht wurde das äufsere Ver-haltnifs der Säulenhöhe zu dem Gebälke oder der Wunfch nach einer reicheren Geftaltung diefer Theile, die oft einen befon-deren Bilderfchmuck erhielten, oder endlich, wie bei dem dori-fchen Tempel angenommen werden darf, die dadurch erwirkte Möglichkeit einer Erhöhung der Decke des Peripterons mafs-gebend für die Einfügung diefes wichtigen Baugliedes. Bei der ionilchen und korinthifchen Ordnung unterfcheidet die Anordnung des Friefes technifch fich kaum von der des Epiftylions ; bei der dorifchen aber erhielt er eine ganz befondere charak-teriftifche konftruktive und äfthetifche Ausbildung, die bis zu diefer Stunde hinfichtlich ihres Zweckes nach beiden Richtungen hin ein Gegenftand gelehrter Erörterungen geblieben ift. Ueber die konftruktive Anordnung fei an diefer Stelle kurz Folgendes bemerkt.

Der dorifche Fries befteht aus zwei Theilen: den Trigly-phen und den Meto pen (Fig. 34). Die Triglyphen, jene Formen, welche an den Kanten abgefaft find und aufserdem an ihren vorderen Flächen noch je zwei Schlitze zeigen, wollen Bötticher und Viollet le Duc als kurze Pfeiler oder fteinerne Würfel zur Abftiitzung des Geifons betrachtet wiffen, während die Me-topenöffnungen von erfterem als aus den urfprünglichen Fenftern zwifchen jenen entftanden aufgefafst werden. Semper hingegen # führt die Entftehung des Friefes auf Grund feiner Theorie auf die textile Kunft zurück, indem er ihn als Nachahmung einer ausgezackten Bordüre auffafst. Allein fo hoch auch der künft-lerifche Sinn der Hellenen gefchätzt werden darf und fo grofs auch die Rückfichten gewefen fein mögen, welche fie auf eine Steigerung der äfthetifchen Wirkung nahmen, fo waren fie doch, wie wir aus der Betrachtung ihrer Sinnes weife oben kennen gelernt haben, andererfeits wieder zu real gefinnt, als dafs fie eine Form wie den Pries aus lediglich äfthetifchen Rückfichten einfügten. Wenn daher auch im Laufe der Zeit der Triglyphen-fries kanonifch für den dorifchen Tempel geworden war und deshalb als nothwendig für ihn erachtet wurde, fo mufs er doch urfpriinglich auch einen praktifchen Zweck gehabt haben. Er würde fonft eine P'orm fein, die zu dem hellenifchen Charakter in direktem Widerfpruche ftände. Aus diefem Grunde aber und weil in der That die vertikale Richtung in der äufseren P'orm der Triglyphe ausgeprägt ift, gewinnt die Bötticher’fche Hypo-thefe an Wahrfcheinlichkeit und diefes um fo mehr, wenn wir die analoge Geftaltung des Säulenftammes in den Kanneluren zu Hülfe ziehen und zugleich an eine ähnliche P'orm bei den Indern erinnern, die gleichfalls zum Tragen von Steinbalken benutzt ift.¹)

a. a. O.

*) Abthlg. II, S. 107. Die Ueber-fetzung des Namens Triglyphe mit »Dreifchlitz« ift nach diefer Auffaffung von dem Zwecke diefer Formen nicht bezeichnend, da, wie Bötticher

Bd. I, S. 209 richtig ver-muthet, die Bezeichnung wahrfchein-

lich von einer drei fei tig^en Gly-phieruhg herriihrt.

Abgefehen hiervon, war die Unterftiitzung des Geifons durch einzelne Pfeiler auch bequemer und praktifcher, als die durch Längsbalken, ein Umftand, den wir immerhin mit in Rechnung ziehen dürfen. Denn der von den Hellenen mit fo grofser Ak-kurateffe hergeftellte Pftigenverfchlufs zwifchen den einzelnen Ver-bandftiicken konnte bei geringerer Lagerfläche der Steine um fo leichter erreicht werden. Die Metopen hingegen als urfprüng-liche Fenfteröffnungen aufzufaffen, finden wir, insbefondere auch auf Grund unferer Hypothefe, keine Veranlaffung. Der plaftifche Sinn der Hellenen wird vielmehr den Werth der Zwifchenräume für eine erhöhtere künftlerifche Ausfchmtickung des Tempels bald erkannt und fie demgemäfs verwerthet haben. Die Vitruv’-fche Erklärung der Entftehung der Triglyphen, nach welcher fie urfpriinglich Balkenenden waren, bedarf wohl keiner weiteren 1 Widerlegung mehr, da, wenigftens für den Steinbau, fchon prak-tifche Gründe fie unwahrfcheinlich machen.

Ein Schlufs der

Nachdem diefe Formen für den dorifchen Tempelbau einmal kanonifch geworden waren, wie aus ihrer ftetigen Wiederkehr zu fchliefsen ift, konnte dem Architekten ihre konflruktive Anordnung überlaffen bleiben, je nachdem die momentanen Verhält-niffe fie am zweckmäfsigften erfcheinen liefsen. fpäteren konftruktiven Anordnung diefer Theile auf ihre Entftehung kann deshalb immer mit Grund angezweifelt werden.

Der Wechfel zwifchen Triglyphen und Metopen im dorifchen Friefe war gewöhnlich ein derartiger, dafs eine Triglyphe über der Mitte je einer Säule und je eines Zwifchenraumes der Säulen ftand. Es bildete diefe Anordnung das fogenannte zweitrigly-phifche Syftem. Möglich ift, dafs die älteften, weniger umfangreichen Monumente blofs über der Mitte der Säulen eine Triglyphe hatten. Ivs wäre diefes das fogenannte monotriglyphifche Syftem gewefen. Mehr als eine Triglyphe über den Zwifchen-weiten der Säulen kommt blofs bei fehr grofsen Spannweiten, wie bei Thorwegen, vor.

Die Art und Weife der Triglyphenvertheilung wurde von Einflufs auf kleine Veränderungen in der Regelmäfsigkeit der Säulenabftände. Da nämlich die äufserften Triglyphen an jeder Seite, fo lange fie die erwähnte ftatifche Funktion zu erfüllen hatten, genau an der Ecke ftehen und daher nach aufsen vorgerückt werden mufsten, fo dafs fie fich nicht über den Mitten der Säulen befanden, mufsten entweder die äufserften Metopen um diefe Differenz verlängert oder die Säulen näher an einander gerückt werden. Das letztere ift das Gewöhnliche, fo dafs alfo meiftens die Metopen und Triglyphen je unter fich gleiche Gröfse haben. Gerade diefer Umftand aber, dafs die äufserfte Triglyphe des dorifchen Friefes die Ecke deffelben bildet, fällt für ihre urfprüng-liche tragende Bedeutung mit in’s Gewicht. Denn als Stütze der fich an diefer Stelle ftofsenden Geifonbalken konnte fie nicht bis zur Mittellinie der Säule verrückt werden und wurde nun, einmal gerade hier im Gebrauch, auch von der fpäteren Kunft beibehalten. Aus äfthetifchen Gründen aber könnte die Eck-triglyphe ebenfo gut über der Mitte der äufserften Säule ftehen.

Die Metopen beftehen, wenn fie mit Skulpturen bedeckt find, gewöhnlich aus einer Platte, welche mit den Triglyphen-blöckcn in feilem Verbände war, andernfalls aus Blöcken, die mit oder ohne Verband neben den Triglyphen aufgeftellt find. So waren die Platten der Metopen des Parthenons in einen Falz der Triglyphen eingelaffen. Hinter ihnen ftand noch ein Block und nach innen war der Fries durch eine fortlaufende Reihe von Steinbalken abgefchloffen, wie diefes an Figur 36, dem Gebälk des Zeustempels zu Olympia, und an Phgur 39, dem Gebälk des Parthenons, zu erkennen ift. Die Anordnung des dem letzteren zugehörigen Friefes in der Eängsrichtung zeigt die Skizze Figur 40, welche einen horizontalen Schnitt durch denfelben darftellt.

Den Abfchlufs oder Ausklang des hellenifchen Tempels nach oben bildet die als Hauptgefims nach aufsen vortretende Decke mit dem darüber in fanfter Steigung fich erhebenden Dache. Das Hauptgefims hat den praktifchen Zweck, die unteren Theile

des Tempels möglichft gegen die Einfltiffe der Witterung zu fchiitzen und erhielt aus diefem Grunde einç ftarke Ausladung. Es wurde aus grofsen Blöcken hergeftellt, die über dem offenen Theile der Metopen gleich den Balken mit relativer Fertigkeit in

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Querschnitt des Gebälks vom Parthenon.

Anfpruch genommen find und beim dorifchen Tempel ihr Lager auf den Triglyphen haben. Um aber trotz diefer Ausladung ohne befondere ktinrtliche Mittel in der Schwebe gehalten zu werden, wurde der nach aufsen vorfpringende Theil diefer Blöcke fchräg unterfchnitten, fo dafs der hintere Theil mit der Lagerfläche das Uebergewicht hatte (Fig. 36 und Eig. 41).

Nur an den Ecken bedurfte es noch einer befonderen Konftruk- 1 tion, da hier fonft .der äufsere Theil das Uebergewicht gehabt hätte. Beim Parthenon und Thefeion wurden deshalb Giebel-

Fig. 40.

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Horizontaler Schnitt durch den Fries des Parthenons.

gefjms und Horizontalgefims aus einem Stück gearbeitet, fo dafs noch das Winkelftück des Tympanons dazu gehörte und diefer gewaltige Block zu beiden Seiten bis zu den Mitten der Metopen

Fig. 41.

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reichte. Nicht zu überfehen ift auch, dafs die Unterfchneidung an der unteren Spitze des Kranzgefimfes lediglich den Zweck hatte, das abtropfende Waffer von der unteren Fläche fern zu halten. '

Ausladender noch als diefes dorifche Gefims ift das ionifche, welches durch eine ähnliche, dem Prinzipe nach nur noch weiter

Fig. 42.

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   Vergl. Abthlg. II, S. iç)l,Fig.49.

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²)    Conze und Michaelis, Annal. d. Inft. 1861. S. 18.

³

   Arch. Zeit. 1865.

⁴

etc. Taf. CXCIII.

⁵

Vergl. auch die triglyphen-artige Form bei den Indern Abthlg. II, S. 106 —108.

⁶

Näheres über den Einflufs des Kultus auf den hellenifchen Tempelbau in der bis jetzt noch durch keine For-fchung widerlegten oder übertroffenen

⁷

Vergl. Schnaafe, Gefchichte der bildenden Künfte. Zweite Auflage. Bd. II, S. 188.

⁸

   Seite 63 etc.

⁹

   Eine Ausnahme von dem gewöhnlichen Stufenbau fcheint das He-raion zu Olympia gemacht zu haben,

¹⁰

   Siehe S. 79.

¹¹

   Die Ausgrabungen zu Olympia

¹²

O. IV. S. 36.

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Ionischer Fries mit Kranzgesims.

geführte Konftruktion in der Schwebe gehalten wird. Das Geilon befteht hier eigentlich aus zwei Theilen (Fig. 42), von denen der untere, fo weit er aufsen fichtbar wird, in eine Reihe kubifcher

Körper getheilt ift, zwifchen denen Räume von ebenfalls kubifcher Geftalt ausgefchnitten find, fo dafs es fcheint, als ob der obere Theil durch die unteren fogenannten Geifipoden in der Schwebe gehalten würde. Zuweilen fehlen jedoch auch diefe Geifipoden und es vertritt alsdann ein nur kiinftlerifch reicher geftaltetes, des Gleichgewichts halber wie bei der dorifchen Ordnung unter-fchnittenes Geifon die Stelle des fo eben gefchilderten.

Noch freier ift die Konftruktion bei dem korinthifchen Geifon, wo die Geifipoden durch verhältnifsmäfsig weite Zwifchenräume getrennt find und in der ganzen Ausladung des Geifons vor-fpringen, fo dafs fie einzeln als felbftändige tragende Glieder erfcheinen. Zwifchen diefen Geifipoden find die übertretenden Platten aufserdem zur Erleichterung noch kaffetenartig ausgehöhlt.

Selbftverftändlich finden fich an den verfchiedenen Monumenten mannigfache Variationen der angedeuteten Bildungsweifen der Geifa. Dem Prinzipe nach find diefe jedoch auf die Konftruktion des dorifchen Geifons zurückzuführen, wenn auch die Kunftformen einen höchft mannigfaltigen Wechfel zeigen, und es genügt daher für unfern Zweck an diefer Stelle diefe kurze Erwähnung.

Das Giebelgefims ift ähnlich wie das Kranzgefims hergeftellt und feine Theile find meiftens in rechtem Winkel zu der Neigungsfläche verlegt. Gegen den etwa vorhandenen Schub leiftete der unterfte gewaltige Eckblock hinreichenden Widerftancf.

Als Abfchlufsglied erhielt diefes Giebelgefims die Sima (Fig. 36), die Rinnleifte, welche das Ueberfallen .des Waffers vom Dache nach der Giebelfeite zu verhinderte. Setzte fich diefe

Sima über dem Geifon des Pteron um den ganzen Bau fort, fo wurde fie an den Langfeiten in Zwifchenräumen mit Oeff-nungen verfehen, welche die Wafferniederfchläge des Daches abführten und mit entfprechenden Formen verziert waren.

Hinfichtlich der Decke des Peripterons, alfo der zwifchen den äufserften Säulen und der Cellawand befindlichen, hat die Erklärung des Vitruv über die Entftehung der Triglyphen die

Hypothefe veranlafst, die Steinbalken hätten beim dorifchen Tempel ihr Lager urfprlinglich direkt auf dem Epiftylion gehabt, wovon jedoch kein einziges erhaltenes Denkmal Zeugnifs ablegt und auch fchon zur Zeit des Vitruv nicht mehr ablegte. Die Bemerkung Bötticher’s') aber, dafs es bei einer urXpriinglichen Höherlegung der Deckenbalken einfacher gewefen wäre, an Stelle der komplizierteren Konftruktion des dorifchen Briefes einen einfachen Thrinkos oder Zophorus als Wand ringsum laufen zu latfen, kann nicht als Beweis für diefe Annahme dienen, da die Kunft, insbefondere die religiöfe, an derartige einfeitig utilitäre Rückfichten fich nicht bindet. Jedenfalls hatte die Loslöfung der Balkenkonftruktion von der der Triglyphen den Vortheil für fich, dafs die Balken des Peripterons, wie es auch gefchah, ohne Rückficht auf jene verlegt werden konnten. Sie bildeten mit den Cellawänden und dem Gebälk des Peripterons rechte Winkel.

Die Balken des Peripterons, oder wenn fie fehlten, an ihrer Stelle die Steinplatten erhielten ihr Auflager hinter dem Geifon, zu welchem Zwecke eine fogenannte Thrinkoswand auf den hinteren Theil der Epiftylien gefetzt wurde, welche dem Zwecke

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Deckenkonstruktion des Parthenons.

gemäfs geformt war, wie Figuren 39 und 43 diefes beim Parthenon erkennen laffen. Den Steinbalken wurde ein möglichft geringes Lager gegeben, wie es dem Materiale entfpricht, und

1) Bötticher a. a. O. Bd. I. 2. Aufl. S. 209.

auf einem zu diefem Zwecke befonders hergerichteten Falze ruhten die Kalymmata oder Kalymmatia, die fich zwifchen den Balken als die eigentliche Decke ausfpannen. Urfprünglich mochten diefe Steintafeln oder Kalymmata aus einem Stücke behänden haben und zur Erleichterung ihres Gewichts ausgehöhlt gewefen fein. Für einen erhöhteren Luxus der Decke aber war es bequemer, diefe Aushöhlung bis zu einer Oeffnung, einem Opaion, zu erweitern und nun durch ein befonderes Kalymmation diefe Oeffnung zuzudecken. Dadurch entftand unten ein Netz freitragender kleinerer und fich kreuzender Balken, der Stroteren, welche die Kalymmatia zu tragen hatten.

Bei der ionifchen Ordnung lagerten die Deckenbalken unmittelbar auf dem Epiftylion und die Thrinkoswand wurde in den Zwifchenräumen durch befondere Zwifchenbalken, Intertignia, verdeckt. Diefer Umftand fcheint uns mit Beziehung auf die eben erwähnte höhere Deckenlage des dorifchen Peripterons nicht ohne Bedeutung zu fein. Denn es geht daraus hervor, dafs lediglich eine Erhöhung des Innenraumes beim dorifchen Tempel die Urfache diefer Konftruktion war. Der ionifche Bau mit feinen fchlankeren Verhältniffen bot auch ohne jenes Hiilfs-mittel Räume von bedeutender Höhe, während die gedrückteren des dorifchen insbefondere in den älteften Zeiten eine Erhöhung des Innenraumes bis zum Geifon wünfchenswerth erfcheinen laffen mochten.

Ueber die korinthifche Ordnung ift hinfichtlich der Decken-konftruktion nichts prinzipiell Wichtiges zu fagen. Sie fchlofs fich derjenigen der anderen Ordnungen an.

Ueber die Konftruktion der Celladecken ift leider nichts Ge-wiffes zu berichten. Sie waren vermuthlich, wenigftens über dem mittleren Schiffe, aus Holzbalken hergeftellt, woraus fich die vielen Tempelbrände und demnach auch das Fehlen aller ficheren Spuren erklären laffen. Dafs fie ebenfo wie die Decke des Peripterons oder noch in erhöhterem Mafse gefchmückt gewefen find, läfst fich von vorne herein annehmen, auch wenn von

Paufanias »Kapellen mit vergoldeten Decken, mit Alabafter und Gemälden gefchmiickt«, nicht erwähnt wären.

Eiferne Bolzen verbanden die

Das Giebelfeld, Tympanon, an den Front- und Rückfeiten der Tempel, ift von den weit vorladenden Gefimfen der Giebelfeiten und unten vom Geifon begrenzt. Es wurde aus demfelben Material wie die übrigen Mauertheile des Tempels hergeftellt. Da es aber den äfthetifchen und religiöfen Zweck hatte, Bildwerke mit Beziehung auf die Gottheit des Tempels aufzunehmen, fo trat feine äufsere Wandfläche hinter das Gebälk zurück, wie Figur 39 diefes erkennen läfst.

Platten, auf denen die bildlichen Darftellungen fich meiftens als Hochreliefs befanden, mit der Tympanonwand.

Ueber dem Geifon erhebt fich das Dach mit feinen beiden

Es verleiht dem ganzen Gebäude mitfammt feinem Innern Schutz und leitet insbefondere

fchrägen P'lächen, den Flügeln oder Pteryges, hinter dem Giebel-gefims des Tympanons und ihm in der Richtung folgend, fo dafs das letztere mitfammt feinen umfäumenden Borden nur als fein äfthetifcher Ausdruck erfcheint.

das Regenwaffer nach den Langfeiten zu ab. Seine Sparren waren aus Holz hergeftellt und wurden durch Pfetten, die parallel den Langfeiten liefen, in ihrer Lage gefliitzt. Sie begannen über dem Geifon hinter der Sima gewöhnlich an einem eingelegten dreieckigen Block, der den Raum zwifchen der in der Richtung der Dachfchräge gearbeiteten hinteren Traufleiften-und der oberen Geifonfläche ausfüllte (Fig. 36 und 47).

Fig. 44.

Verbindung der Plan- und Hohlziegel.

Den Firft bedeckten befondere

Das Dach wurde in den älteften Zeiten mit Pfannen (Imbrices) aus gebranntem Thon abgedeckt, welche feitlich fenkrecht aufgebogen und an ihren Stofsfugen durch Hohlziegel (Kalypteres) überdeckt wurden (Fig. 44).

Winkelziegel, deren Fugen in ähnlicher Weife wie die der Planziegel überdeckt und die mit einer Anthemie gekrönt waren (Fig. 45). Eine ähnliche Verzierung war an den unterften Ziegeln der Planfeite hinter der Traufrinne angebracht. Zum Schutze gegen das Eindringen des Waf-fers von unten her deckten die Ziegeln fich mit einem Falze (Fig. 46). In der fpäteren, dem Luxus mehr zugeneigten Zeit wurden fie, wie am Zeustempel zu Olympia, aus Marmorplatten hergeflellt.

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Firstziegel mit Anthemie.

Fig. 46.

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Querschnitt einer Dachziegellage.

Als Bafis der auf den Ecken und auf dem Firft der Giebelfeiten auffteigenden Akroterien dienten grofse Blöcke, welche am Fufse des Daches nach Bötticher zugleich den Zweck hatten, die Eckftiicke des Geifons zu befchweren, die wegen ihres ver-hältnifsmäfsig geringen Auflagers der Gefahr des Ueberkippens ausgefetzt waren. Durm verneint zwar diefen praktifchen Zweck der Akroterien, jedoch läfst der von Bötticher¹) angeführte

*) Bötticher a. a. O. Bd. I. 2. Aufl. S. 216.

Umftand, dafs der Akroterienblock mitfammt dem fchrägen Geifonfbiick und dem fpitzen Eckfteine des Tympanons zuweilen aus einem Blocke hergeftellt wurde, in der That auf eine Rück-fichtnahme auf das ftatifche Verhalten diefes Geifontheiles fchliefsen.

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Querschnitt durch den Pronaos des Zeustempels zu Olympia.

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Quer- und Längenschnitt durch den Neptuntempel zu Pæstum.

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Fig- 49

Wir haben hiermit untere kurze Ueberficht über den konftruktiven Zufammenhang der Haupttheile der hellenifchen Bauweife, wie fie am dorifchen Tempel fleh ausbildete und von die-fem zu den anderen Ordnungen mit nur geringen und wenigftens prinzipiell nicht mehr verfchiedenen Modifikationen überging, beendet. Wie auch die beiden beigefügten Durchfchnitte durch den Pronaos des Zeustempels zu Olympia und durch den Neptuntempel zu Paeftum uns zeigen, war die konftruktive Thätigkeit der Hellenen eine völlig klare und bewufste; fie verwendet und bemifst die vorhandenen Mittel nach dem jeweiligen Zwecke und fügt ficli ohne Zwang den Gefetzen der ftatifchen Nothwendigkeit, fo dafs das Gebäude auch hinfichtlich feiner konftruktiven Fügung wie aus einem Guffe vollendet dafteht. Glied reiht fich an Glied wie im Knochengeriifte des Menfchen, indem das eine, feinem Zwecke gemäfs geformt, fich dem andern willig fügt und für feine Funktion wie von der Natur gefchaffen erfcheint. Diefes Bewufstfein von der Nothwendigkeit einer organifchen Gliederung des Tempels auch hinfichtlich feines konftruktiven Gerippes ift es eben, was den Hellenen fo hoch über den orientalifchen Ktinftler erhebt, der mit den formalen Gefetzen ftatifcher Nothwendigkeit zu rechnen weder die geiftige Bildung noch überhaupt die ernfte Neigung zeigte. So ift auch das konftruktive Gefüge des hellenifchen Tempels ein deutliches Bild der geiftigen Kraft und des klaren Selbftbewufstfeins jenes Volkes, das, obwohl wefentlich das Gefühl zum Leiter und Richter feiner Handlungen erwählend, dennoch in dem natürlichen Wefen aller Dinge und in den ftrengen Gefetzen ftatifcher Nothwendigkeit den feften und unverrückbaren Halt alles Kunftfchafifens in der Architektur erkannte. Aus diefem Geriifte heraus entwickelt es feine Kunftformen, ftets fowohl auf das Wefen des Einzelnen wie auf die Gefammtheit des Werkes Bedacht nehmend, fo dafs neben der charakteriftifchen Detailbildung die der Verhältnifle nicht minder gewahrt bleibt und ein Organismus entfteht, wie er in edlerer und ausgeprägterer Gliederung in der Kunft nicht wieder feines Gleichen gefunden hat.

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Querschnitt durch den Neptuntempel zu Pæstum in seiner vermuthlichen früheren Gestalt.

Adamy, Architektonik. I. Bd. 3. Abth.

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Siebentes Kapitel.

Die dorifche Ordnung.

ft die Architektur, wie wir erörterten *), ein treues Spiegelbild des Völkerlebens, fo müffen fich in ihr auch alle die Elemente wieder erkennen laffen, welche in ihrer Gemeinfchaft den einzelnen Völkern ihr charakteriftifches Gepräge oder als innere Gegenfätze den Impuls zu den befonderen Richtungen ihres geiftigen Lebens gegeben haben, je nachdem diefe Elemente fich harmonifch verfchmelzen oder als unvermittelte Gegenfätze neben einander beftehen bleiben. Wir hatten bei den Hellenen, entfprechend dem abgefchloffenen Innern des Landes und der leicht zugänglichen und aufs reichfte gegliederten Külte, zwei gegenfätzliche Theile der Bevölkerung kennen gelernt¹), von denen der eine konfervative und kriegerifch ernlte die Dorer, der andere lebensfrohere und fortfchrittlichere die loner waren. Diefer Gegenfatz fchliefst keineswegs aus, dafs nicht auch Dorer, wenn befondere Verhältniffe ihren nachhaltigen Einflufs ausübten, an dem freieren Leben Theil nahmen und eine der ionifchen ähnliche Entwicklung fanden; damit aber bleibt dennoch jener Gegenfatz als treibendes Agens des befonderen geiftigen Lebens beftehen, zumal da er fchon in der befonderen Befchafifenheit und Lage der Landfchaften feine ftetige Nahrung fand.

1) Vergl. Abthlg. I, Kap. 2.

Der Gegenfatz des Dorismus und Ionismus hat in der Architektur feinen entfprechenden Ausdruck in der fogenannten dori-fchen und ionifchen Bauweife oder Ordnung gefunden, die beide konffruktive und daher prinzipielle Differenzen in ihrem allgemeinen Charakter nicht tragen, fondern den gemeinfamen hellenifchen Urfprung gleich dem dorifchen und ionifchen Volkscharakter erkennen laffen, fo dafs daffelbe Schema des Grundriffes und Aufbaues bei beiden Ordnungen mafsgebend blieb und fie eben deswegen als verfchiedene Stile nicht bezeichnet werden dürfen. Ebenfo wenig iff aber diefer Unterfchied in den Bau weifen als ein zufälliger und als aufserhalb der Volkscharaktere flehend zu betrachten, weil auch in dem ionifchen Attika nach dorifchen und in dem dorifchen Sparta nach ionifchen Regeln gebaut worden fei. Denn nachdem einmal beide vorhanden und als dem äfthetifchen Bediirfnifs entfprechend befunden waren, mochte den einzelnen Staaten oder Gemeinden je nach ihren befonderen Wiinfchen die eine oder andere Weife als die paffendere erfcheinen und demgemäfs zur Ausführung beftimmt werden. Damit iff der urfpriingliche Gegenfatz in beiden Bauweifen keineswegs als hiftorifch unwichtig dargethan, vielmehr kam er auf diefe Weife erft zu vollem und klarem Bewufstfein und regte zu einer gegenfeitigen Ergänzung oder Rivalität an, die mit Nothwendigkeit zu einem Ausgleich der Differenzen anfpornen mufste, wie er in der korinthifchen Bauweife, der dritten hellenifchen, verflicht wurde.

Wann der hellenifche Tempelbau feine kanonifche Ausbildung erfuhr, iff nicht mehr feftzuftellen. Den homerifchen Gedichten gleich tritt er in vollendeter Formenfprache vor uns, ohne dafs über einen erfindenden Kiinftler auch nur die geringfte Nachricht auf uns gekommen iff. Vielmehr knüpft fich wie bei jenen überhaupt feine Entftehung nicht an einen einzelnen Namen, fondern er iff das Produkt der Schöpfungskraft eines ganzen Volkes, deflen bevorzugte Geifter zu dem Alten das Neue hinzufügten, bis das ganze Gebäude in der Fülle feines vollen poetifchen

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Gehaltes daftand. Darauf weifen auch jene archaifchen Formenelemente hin, welche wir als Vorläufer der klaffifchen Periode zu betrachten guten Grund hatten.

Miiffen wir daher die Frage nach der Zeit der Entftehung des dorifchen Tempels in der uns bekannten Vollendung mit dem allgemeinen Hinweis auf die Zeit kurz nach der dorifchen Wanderung, die jedenfalls einen neuen Auffchwung des helleni-fchen Volkes zur Folge hatte, beantworten, fo können wir hin-fichtlich der einzelnen Ordnungen, wie man die verfchiedenen Bauweifen der Hellenen zutreffend bezeichnet hat, blofs das mit ziemlicher Sicherheit behaupten, dafs die dorifche die frühefte iff und die korinthifche die zuletzt erfundene, fo dafs alfo die ionifche auch der Zeit nach in der Mitte zwilchen beiden ftände. Darauf weift nämlich beim dorifchen Tempel nicht nur das fchwerfällige Verhältnis der konftruktiven Theile zu einander, insbefondere bei denen der älteften Zeit hin, fondern auch die noch mehr abftrakte P'ormenbildung im Einzelnen. Denn vom Geiftigen, nicht vom Sinnlichen geht die Kunff aus und erwirbt fich erft im Laufe der Zeit durch die vorausgegangene Naturbeobachtung jenen Naturalismus, wie er der höheren Kunftweife zur Darftellung einer reicheren Anmuth nothwendig und bereits in der korinthifchen Ordnung vorhanden iff.

Der dorifche Tempel iff aber nicht nur der ältefte unter den drei Arten, fondern er iff auch die Grundlage der anderen geworden, die im Prinzipe, weder konftruktiv noch äfthetifch, über ihn hinausgekommen find. Mit dem Wefen des dorifchen Tempels lernen wir daher zugleich das der hellenifchen Bauweife überhaupt kennen und mit ihm erfchliefst fich uns die ganze künftlerifche Geftaltungskraft des hellenifchen Volkes, die in ihm den gröfsten Triumph konftruktiv - äfthetifcher Harmonie zu verzeichnen hat.

Der dorifche Tempel ift in feiner ganzen Erfcheinung ein Bild dorifcher Beftändigkeit und gefetzlicher Strenge, wie fie in der Staatsverfaflung der Spartaner, in diefer jedoch in einfeitigfter

Form zum Ausdruck gekommen ift.

Alle rein dekorativen

Hülfsmittel zur Erzielung höherer künftlcrifcher Effekte vermeidend, fchliefsen fich feine Theile zu einem feften Ganzen zu-fammen, das durch Umänderung oder gar durch Hinweglaffung eines derfelben in feinem fyftematifchen Aufbau gelockert oder ganz zerftört würde. Die Säule iff unmittelbar mit dem Stylobat verbunden und bedingt die Anordnung des Gebälkes, fo dafs eine feffe Gliederung von unten bis oben vorhanden ift, bei der ein Theil mit Noth Wendigkeit den andern bedingt. Nur in den VerhältnilTen der Theile zu einander und ihrer mehr oder weniger freien Form konnte diefer Bau mit dem Fortfehritte der Zeit Veränderungen erfahren, und nur nach diefer Richtung hin kann man denn auch von einer hiftorifchen Entwicklung der dorifchen Ordnung fprechen, wie ein Vergleich der alterten und der jüngeren Bauwerke lehrt; war, um die fchönen Winkelmann’fchen Worte auch für die Architektur zu wiederholen, in den alterten Zeiten »die Zeichnung nachdrücklich, aber hart, mächtig aber ohne Grazie, und verminderte der ftarke Ausdruck die Schönheit«¹), fo    »wurde endlich, da    die

Zeiten der völligen Erleuchtung    und    Freiheit in    Griechenland

erfchienen, auch die Kunft freier    und    erhabener«.    Zeigen    da

her die alterten Tempel noch eine ängftliche Unbeholfenheit und Schwere in den einzelnen Theilen, die nur eine Folge der materiellen Gebundenheit ift, fo ift in denen der klaffifchen Periode die völlige Beherrfchung    der    materiellen    Gefetze    aus

geprägt , ohne dafs aber die alte Gefchloffenheit ihre ftrenge Würde eingebtifst hätte. Jene kurze Periode hellenifcher Blüthe, die mit dem Namen des Perikies und Phidias bezeichnet wird, reifte auch den Charakter des dorifchen Tempels und gab ihm

²) Ebendafelbft. S. 153. .

Berlin

•) Winkelmann, Gefchichte der Kunft des Alterthums, herausgegeben von Dr. Julius L effing.

1870. S. 151.

die Vollendung feiner Verhältniffe und Formen, durch welche er erft zum Mufterbilde aller harmonifchen Kunftfchöpfung geworden ift.

Als Mufterbild der dorifchen Ordnung ift nicht der 77.0; sv 7T7p7TT7.ai (Templum in antis), nach deffen Schema die Schatz-häufer zu Olympia erbaut waren, anzufehen, fondern der Peri-pteros, deffen Zelle allfeitig von einer Reihe Säulen umgeben ift, wobei es hinfichtlich des allgemeinen Prinzips gleichgültig ift, ob der Tempel ein Hypäthros, ein Tempel mit Oberlicht, ift oder nicht. Der Parthenon (Fig. 31) auf der Akropolis von Athen, als deffen Baumeifter uns Iktinos und Kallikrates genannt werden, ift das vollendetfte Werk diefer Ordnung und paart mit der Strenge der konftruktiven Gliederung die höchfte Anmuth äfthetifcher Formenfprache, ohne die Grenzen ftreng dorifcher Kunftübung zu überfpringen. Am beften erhalten ift aber der etwa zwanzig Jahre früher als der Parthenon erbaute Thefeus-tempel zu Athen, deffen Verhältniffe dem Parthenon fehr nahe ftehen. »Die Vollkommenheit diefes Gebäudes«, ruft der Engländer Wordsworth bei feinem Anblick begeiftert aus²), »ift fo grofs, dafs man fie auf den erften Blick gar nicht in ihrem ganzen Werthe auffaffen kann. Seine Schönheit befticht alles; feine kräftigen und dennoch fo graziöfen Formen find bewunderungswürdig und bei der Lieblichkeit der fatten honiggelben Farbe, welche der Marmor jetzt nach Jahrtaufenden angenommen hat, möchte man glauben, dafs dies Gebäude nicht aus den rauhen Steinen des Felsgebirges, fondern aus den goldigen Strahlen eines athenienfifchen Sonnenunterganges hervorgegangen und zufammengefetzt worden.«

Von der Grundrifskompofition dorifcher Tempel giebt uns Figur 51, der Pofeidontempel zu Paeftum, ein deutliches Bild. Die Cella, einen Tempel in antis, umgiebt hier eine einfache Säulerthalle, die an den Fronten 6 Säulen und an den Seiten

14 Säulen zählt. Die Säulen in der Zelle, wie ein Blick auf die innere Anficht in ihrer jetzigen Erfcheinung (Fig. 51) lehrt, tragen über einem Architrav kleinere, welche vielleicht als Stützen der Hy-päthralkonftruktion dienten. In Betreff jenes Verhältniffes der Säulenzahlen der Fronten und Seiten fcheint eine beftimmte Norm wohl nicht beftan-den zu haben, wenn auch das He-raion zu Olympia, ein in vielfacher Hinficht merkwürdiger Bau, mit den Verhältnifszahlen 6 und 15 als durchabweichend von dem guten Gebrauch bezeichnet werden mufs. unnormal und dem äfthetifchen Gefühl widerfprechend

Fig. 51.

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Grundriss des Poseidontempels zu Pæstum.

mufs blofs die ungerade Anzahl an den Frontfeiten bezeichnet werden, wie der Zeustempel in Akragas fic in 7 Säulen zeigt. Der Zelleneingang wird hier durch eine Säule für das Auge verdeckt. Der Parthenon hat eine Halle von 8:17 Säulen, der

Fig. 52.

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Innere Ansicht des Poseidontempels zu Pæstum in seiner jetzigen Gestalt.

Zeustempel in Olympia und der Thefeustempel von 6:13; die Seitenanficht zeigte demgemäfs die um eins vermehrte Doppelzahl der Fronten, ein Verhältnifs, welches wohl als das günftigfte und wirkfamfte bezeichnet werden darf. Bei fizilifchen Bauten fcheint das diefem nahe Behende von 6 : 14 Säulen vorzugsweife beliebt gewefen zu fein.

Die Cella des Pofeidontempels zu Paeftum (Fig. 51) war, wie diefes häufig gefchieht, höher gelegt, als der umlaufende Stylobat, und zwar fo, dafs der das Kultusbild bergende Raum noch den Pronaos überragte. Damit wurde die Cella auch durch ihre Höhenlage als der wichtigfte Theil des Tempels bezeichnet, wie es ähnlich mit der Cella der ägyptifchen Tempel der Fall gewefen war, nur dafs diefe hier das unbefriedigende Ende des Labyrinthes war, während jene dort als Mittelpunkt des Ganzen in freier Schönheit erfcheint. Hatte man den Pronaos durch-fchritten, fo konnte man zu beiden Seiten links und rechts zu den Gallerien der Cella emporfteigen, die von den unteren Säulen getragen wurden und fich in den Zwifchenweiten der kleineren oberen Säulen nach dem Zellenraum zu öffneten, wo-felbft im Hintergründe Kultusbild und Altar aufgeftellt waren. Die Cella diefes Tempels, obwohl eine der gröfseren, war von verhältnifsmäfsig geringen Dimenfionen, wie fie überhaupt den hellenifchen Tempeln ihrem Zweck gemäfs eigen find; fie hatte eine Breite'von 10,5 und eine Länge von 28 Meter, woraus fich die im Verhältnifs zu unferen religiöfen Bauten kleinen Gefammt-mafse von felbft ergeben. Die feitlichen Cellamauern beftanden, wie der weifse Strich im Grundrifs andeutet, in der oben ge-fchilderten Weife aus zwei Theilen, die einen fchmalen Zwifchen-raum hatten.

Der Stufenbau, welcher den ganzen Tempel rings zu umgeben pflegt, hatte nicht blofs den praktifchen Zweck, mit dem Kern feiner Quadern den Strukturtheilen des Tempels als Bafis zu dienen oder mit feinem Stylobat die ebene Grundfläche zu bilden, fondern vorzugsweife den äffhetifchen, das Gotteshaus von dem gewachfenen Boden und der Umgebung loszulöfen und das Auge in fanfter Steigung hinaufzuführen zu dem höch-ften Schmucke des Tempels, zur Säulenhalle; fo erhob fich das Gotteshaus in zwar nur geringer Höhe vom Boden, aber doch reichlich hoch genug, um den Blick auf fich zu lenken und feinen befonderen Zweck zu verrathen. Wie die Götter nur in erhöhter

Fig- 53-

gl

Dorische Säule mit Grundriss.

menfchlicher Geftalt vor- und dar-geftellt wurden, fo ragte auch ihr Haus nur wenig über die umgebende Natur hinaus, weder durch Maffenhaftigkeit noch durch übertrieben glanzvolle Fülle der Formen, fondera einzig durch Ver-geifligung der Materie fich auszeichnend.

Vom Rande des Stylobates aus wird das Auge unmittelbar zu den Säulen übergeführt, den wichtigffen äfthetifchen Formen, welche bei den Hellenen die vollendetfte Ausbildung erfahren haben, fo dafs fie bis zum heutigen Tage niemals organifcher haben geftaltet werden können. Die Säule ift gleichfam ein konzentriertes Mauerftiick und hat als folches die Funktion des Tragens zu erfüllen, mufs daher die-fer Funktion gemäfs auch äfthetifch geftaltet werden. Indem fie aber die Laft des Gebälkes auf einen Punkt konzentriert, erfcheint fie als felb-ftändige Kraft und als raumöffnender Architekturtheil, zwei Eigen-fchaften, die, zum formalen Ausdruck gebracht, fie vorzugsweife zu einer individuellen geiftigen Erfchei-nung machen.

Die dorifche Säule (Fig. 53) be-fteht aus zwei Theilen, dem Schafte und dem Kapital. Eine befondere

Bails wurde ihr nicht gegeben ; vielmehr betrachtete man den Stylobat als die allen Säulen des Tempels gemeinfame Bails, wodurch die Bedeutung des Ganzen als folches hervorgehoben und die ftrenge Unterordnung des Einzelnen unter daffelbe gewahrt wurde; Ein gleiches Beftreben werden wir an allen anderen Uebergangsformen erkennen, wie es ja auch fchon in der ftreng gefetzlichen Gliederung des Friefes und feines Verhältniffes zu den Säulen fich offenbart. So wurde der dorifche Tempel ein treues Bild jener althellenifchen Zeit, in welcher das Gefetz des Staates, feine Omnipotenz oder die Gemeinfamkeit überhaupt noch die unumftöfsliche Grenze jeder individuellen Regung war, fo dafs nicht blofs ein Ueberfchreiten derfelben, fondern fogar die Gefahr, dafs es gefchehen könne, die Strafe der Verbannung felbft in dem demokratifchen Athen nach fich zog. Wenn daher auch der individuelle Charakter der dorifchen Säule nicht geleugnet werden kann, fo fchliefst fie fich doch .als dienendes Glied dem Ganzen fo an, dafs ihre felbftändige Bedeutung die-fem gegenüber fo weit zurücktritt, dafs der Flufs der Einien und der Uebergang von einem Theil zum andern ein ftetiger bleibt.

Der unmittelbar von dem Stylobat auffteigende gedrungene Stamm der dorifchen Säule verftärkt fich um ein Geringes bis etwa zur Grenze des unteren Drittheils feiner Höhe, von wo er in energifcher Verjüngung der Taft entgegenftrebt ; unter diefer iff er aus praktifchen und äfthetifchen Gründen mit einem breit ausladenden Kapital bekrönt. Hohlftreifen umgeben ringsum den Schaft und laffen von deffen äufserfter Schale nur fpitze Stege übrig.

Die Gründe für diefe ebenfo eigenthümliche wie das Wefen des Säulenftammes charakterifierende Bildung find vorzugsweife in dem feinen Gefühl des hellenifchen Volkes für eine lebendig organifche Geftaltung zu fuchen, weniger aber in Beziehungen des Utilitarismus oder der Nachahmung, und zwar waren es auf den natürlichen Gefetzen der äfthetifchen Optik beruhende Gründe, welche ihr Dafein bewirkt haben.

Für die Rundung der Säule brauchen wir nicht nach befon-deren äfthetifchen oder praktifchen Gründen zu fuchen, da fie die natürlichfte Form ifb und fich durch den Kannelureneinfchnitt auch bei der eckig vorgefchnittenen Säule von felbft ergab. Auch hinfichtlich der Kanneluren, deren fechzehn bis zwanzig Stück, feiten mehr den Schaft umgeben, hat man nach einem Vorbilde in der Natur gefucht und in der That in dem hohlen Stamme einer Doldenpflanze, Heracleum Silphium Narthex, »das Vorbild der unbeugbaren Starrheit und Stützfähigkeit« des dori-fchen Säulenftammes gefunden. Will man auch für die Architektur an dem von den Hellenen felbft aufgeftellten Prinzip der Mimefis oder Nachahmung für alles Kunftfchafifen fefthalten, fo mufste man fich freilich nach einem entfprechenden Analogon in der Natur umfehen und fand diefes alsdann in dem Stamme jener Doldenpflanze. Allein felbft den Hellenen kam es nicht in den Sinn, diefe Nachahmung auch für die Architektur in Anwendung zu bringen ; vielmehr fchlofs Plato die Architektur von den Künften aus, die er als blofs nachahmende und deshalb als unnütze aus dem Staatsleben verbannt wiffen wollte, da er fie lediglich nach ihrem praktifchen Vortheile beurtheilte und fie alfo nur zum Handwerke rechnete; Ariftoteles aber erkannte umgekehrt gerade in der Nachahmung das idealifierende und gegenüber der Wirklichkeit einen höheren Werth verleihende Kunftprinzip und wollte aus diefem Grunde die Architektur nicht zu den Kiinflen gezählt wiffen. Beide Gegner kommen alfo darin überein, dafs fie der Architektur keinen nachahmenden Charakter zugeftehen wollen, und im Sinne der direkten und nicht fubftanziellen Nachahmung können wir ihnen blofs zu-ftimmen. Wenn daher fchon die hellenifchen Aeflhetiker von diefer direkten Naturnachahmung in der Architektur nichts wiffen wollten, fo haben wir, denen der geiftige Urfprung der Kunft zur pofitiven Gewifsheit geworden ift, gewifs um fo weniger

Grund, feft daran zu halten. Die Plaftik und Malerei aber %

als Beweismittel für die Unmöglichkeit, »irgend eine Kunftidee

bildlich machen zu können, für welche die Wahrnehmung keine analogen Vorbilder in der Wirklichkeit aufzufinden vermag« *), heranzuziehen, fcheint uns wenig paffend zu fein, da eben das, was n i c h t nachgeahmt ift, nämlich das Idealifierende, auch bei ihnen rein geiftigen Urfprunges ift. Freilich ift es richtig, dafs jener Doldenftengel den Eindruck einer energievollen Fertigkeit macht, allein er macht diefen nur aus demfelben Grunde, wie die dorifche Säule, weil nämlich durch jene Höhlungen am Schafte ein reicher und rafcher Wechfel von Licht und Schatten entfteht, welcher die Längsrichtung und das Streben nach oben charakteriftifch verftärkt. Für das Gefühl machen daher beide Formen denfelben Eindruck; aber trotzdem mufs es als gefucht und manieriert erfcheinen, beide in Verbindung mit einander zu bringen, nämlich die grofse, macht- und kraftvolle Säule mit dem kleinen, fchwächlichen Doldenftengel. Vielmehr wird zur Erfindung diefer Form lediglich das äfthetifche Gefühl der Weg-weifer gewefen fein, zumal da optifche Gründe leicht auf die-felbe führen konnten und ihre Bedeutung, wenn fie einmal erfunden war, nicht verkannt werden konnte. Es beruht lediglich auf einem Verkennen der Thätigkeit der Phantalie, wenn man ihre Werke auf den engen Rahmen naturaliftifcher Nachahmung befchränken will. ³ 4)

Bd. I.

fcheine«. Damit hat er den fchwäch-ften Punkt der Bö t ticher’ fchen Theorie getroffen, der ein prinzipielles Hinausgehen über ihn mit Noth Wendigkeit bedingt. Es kann ja überdies auch nicht Sache des Aefthetikers fein, nachzuweifen, dafs gerade diefe und keine andere Form die äfthe-tifch - logifchefte und mit Noth Wendigkeit geforderte ift, fondern nur, dafs d i efe Form z we cken tfprechend und weshalb fie es ift. Ein Weitergehen fchiefst über das Ziel hinaus und ift vom Uebel.

Der Wechfel von weichen Schatten und kräftigen Lichtern, darauf wiefen wir fchon in der erften Abtheilung hin *), welcher durch die Kanneluren und die bei der dorifchen Säule fcharf und fpitz vorfpringenden Stege entfteht, und die Längsrichtung der Säule oder ihr Streben nach oben in beftimmten Linien hervorhebt, giebt der dorifchen Säule zum Theil jenen regfamen und energievollen Charakter. Beruht nämlich die befondere Wirkung aller Formen auf der Art und Weife des Licht- und Schatten-wechfels, fo mufste er auch für diefe Form entfcheidend werden. Bei dem einfachen runden Stamm ift der U'ebergang vom Licht zum Schatten ein fanfter und allmählicher, und daher auch -weicher und verfchwommener. Noch weniger Energie verräth die bekannte ägyptifche Säulenart, bei welcher zwar ebenfalls Einfchnitte, jedoch in umgekehrter Form wie bei der dorifchen Säule, vorhanden find²), da ihre Schaftflächen noch mehr Lichtpartien haben als der glatte Stamm. Bei der dorifchen Säule hingegen erfcheinen die fcharfen Stege als Ausftrahlungen innerer Kraft und die eingezogenen Kanneluren mit ihren fanft abgeftuf-ten Schatten hingegen als Konzentration auf einen innern feften Mittelpunkt, zwei Gegenfätze, die dem Stamme den Schein einer lebendigen Thätigkeit geben. So nur war es möglich, die natürliche Trägheit der Materie in der Säule zu organifchem Leben umzubilden.

Die Form der Kanneluren ift verfchieden. Sie haben bald Kreis-, bald Ellipfenform, je nachdem es dem ausführenden Kiinftler beliebte.

Unterftützt wurde jene organifche Wirkung der Kanneluren noch durch die Entafis, die Anfchwellung der Säule an ihrem unteren Theile, und durch die Verjüngung. Die erftere ift die Veranlaffung zu vielen gelehrten Erörterungen geworden und man hat fie insbefondere auch mit dem Schwerpunkt der Säule, der gerade da, wo fie fich vorfindet, fein foil, in Verbindung gebracht; überfehen aber hat man, dafs die Hellenen vorzugsweife plaftifche Kiinftler waren, dafs fie gerade deshalb jenen Sinn für das Organifche hatten und weiter ausbildeten und dafs in diefem befondern Sinne der Urfprung vieler Feinheiten in der Formengebung zu fuchen ift. Sollte dem Tempelbau in feinen einzelnen Theilen der Schein lebendiger Kraft gegeben werden, wie es ihm als einem Werke der Kunft geziemt, fo konnte diefes nur in der Weife gefchehen, wie die Natur es in jedem Organismus, insbefondere im Menfchen da, wo fie Leben dar-Itellen will, thut. Nur der leblofe Kryftall aber ift von geraden Linien und Flächen begrenzt, jeder lebensvolle Organismus aber zeigt in dem Wechfel der Linienzüge die innere feelifche Kraft und insbefondere der Menfch, das höchfte Objekt der Plaftik, hat wohl kaum eine Gerade an feinem Körper aufzuweifen, vielmehr findet auf ihn die fchon früher befprochene'), von Winkelmann hervorgehobene »Unbezeichnung« der Linien ihre Anwendung. Die plaftifche Formenfchönheit alfo, die an der Natur zu ftudieren dem hellenifchen Jüngling in den Paläftren fo reichliche Gelegenheit gegeben war, dafs fie ihm ohne fein Wiffen und Wollen ein natürlicher Kanon werden mufste, wurde beftimmend auch für die Formen der Architektur, und ihr allein haben wir wohl die ebenfo merkwürdige- wie fchöne Erfcheinung der Entafis an der dorifchen Säule zu verdanken. Hier alfo liegt wirklich eine Nachahmung zu Grunde, aber eine Nachahmung, die von der Bötti-cher’fchen durchaus verfchieden ift, da fie nur auf einem, fo zu fagen, inftinktiven organifehen Kunftgefiihl beruht und mit einer bewufsten Vergleichung mit einzelnen Theilen des menfch-lichen Körpers direkt wohl nichts gemein hat, obgleich diefelbe fehr nahe liegt. Ebenfo haben wir fchon an einer anderen Stelle ²) die Behauptung, dafs deshalb, weil eine in gerader Linie empor-fteigende Säule in ihrer Mitte dünner erfcheine, als fie wirklich ift, die Entafis zur Anwendung gebracht fei, aus dem Grunde für

nichtig erklärt, weil die Entafis auch in Wirklichkeit dem Auge als Schwellung bemerkbar wird. Dafs fie diefes aber überhaupt werden follte, beweifen Tempel aus ältefter Zeit, deren Säulen-fchäfte, wie die des Tempels zu Aflos, faft kegelartig ausgebaucht find, während fie an denen des Parthenons nur wie angedeutet erfcheint, da fie blofs 0,016 Meter oder den einhundert-undzwanzigflen Theil des unteren Durchmeffers beträgt. Am Tempel zu Korinth fehlt die Entafis gänzlich, ein Beweis, dafs fie für durchaus nothwendig wohl nicht gehalten wurde. Freilich erfcheinen diefe Säulen in Folge diefes Mangels auch trocken und leblos.

Fig- 54-

Hals

Entaßs

Kannelur

Schema der Entasis und Verjüngung EINER DORISCHEN SÄULE.

Erft von dem äufserften Punkte diefer Entafis an tritt eine Verjüngung des Schaftes nach oben zu ein (Füg. 54). Sie ift bei den mei-ften Denkmälern ziemlich erheblich und beträgt beim Parthenon 0,425 Meter, alfo ungefähr zwei Neuntel des unteren Durchmeffers der Säule, der 1,9 Meter grofs ift. Auch diefe Verjüngung war nicht durch eine praktifche Nothwendigkeit bedingt, fondern trägt lediglich dazu bei, das Auge hinaufzuleiten zu den oberen Theilen der Säule und des Baues und ihr, je höher hinauf, den Schein einer um fo gröfseren lieh konzentrierenden Kraft zu verleihen. Ein aus fenkrechten Linien gebildeter Säulenmantel würde für das Gefühl ohne jeden Ausdruck fein, die Verbreiterung

des Schaftes nach oben zu aber, die wir bei den Aegyptern kennen gelernt haben⁵), läfst die Säule wie von der Laft zu-fammengeprefst erfcheinen. Diefe Verjüngung hingegen verleiht ihr den Schein jugendlich freier Kraft und Lebendigkeit, fo dafs die Säule dem Befchauer das Gefühl der höchften Stabilität und Tragfähigkeit gewährt.

Diefer äfthetifche Dreiklang der Kanneluren, der Entafis und der Verjüngung verleiht dem hellenifchen Säulenfchaft eine or-ganifch lebendige Harmonie, durch welche er erft zur eigentlichen Kunftform wurde. Freilich hatten auch fchon die Aegypter Verfuche zu einer ähnlichen künftlerifchen Ausbildung des Säulen-ftammes gemacht, wie uns die fogenannten »protodorifchen« Säulen bewiefen²), allein die Bedeutung derfelben kam dort nicht zum Bewufstfein und wurde daher zu Gunften einer willkürlich phantaftifchen Bildung wieder fallen gelaffen.

Unter dem Kapital befinden fich oft am Säulenftamme ein oder mehrere Einfchnitte (Fig. 54)- Man bezeichnete den zwifchen ihnen und dem Riemchen befindlichen Theil des Schaftes als den Hals der Säule, Hypotrachelion. Er wurde mit dem Kapital aus einem Blocke hergeftellt und nahm an der Verjüngung des Schaftes keinen Antheil mehr. Seine Kanneluren dienten, wie fchon oben bemerkt, als Lehren für die des eigentlichen Stammes. Wollen wir die Veranlaffung zu diefen Einfchnitten, an deren Stelle auch wohl fchmale Riemchen treten, nicht in praktifchen Gründen, nämlich in der Nothwendigkeit eines Skamillus zur Verhütung des Abftofsens der Kannelurenkanten fuchen, fo hält es fchwer, fie zu erklären, da ein rein äfthetifcher Grund wohl kaum gefunden werden kann. Anders aber geftaltet fich die Bedeutung des Halfes und feiner Trennung von dem Schafte, wenn er, wie bei einem Kapital zu Paeftum und bei anderen, als durch zwei fchmale Wülfte begrenzte Hohlkehle gearbeitet und mit überfallenden Blättern verziert ift (Fig. 65). Dadurch erhält

der Stamm nicht nur einen wirkfamen, von Schatten belebten Abfchlufs, fondern er fcheint auch kurz vor der Aufnahme der Laft noch einmal energifch feine Kräfte zu konzentrieren und fie mit elaftifchem Schwünge derfelben in freier That zu unterbreiten.

In diefem eingezogenen Hälfe verlaufen fich entweder die Kanneluren oder fie finden dicht unter ihm, wie es bei dem angeführten Beifpiel von Paeftum (Fig. 65) der Fall ift, einen wagerechten und nur an den Ecken abgerundeten oder auch einen ganz halbkreisförmigen Abfchlufs. Bei einfacher geflaltetem Hälfe kommen vorzugsweife die letzten beiden Arten des Abfchluffes der Kanneluren vor, wenn fie nicht ohne jede weitere befondere Bildung unter dem letzten Riemchen des Kapitals fchlichtweg

Fig. 55.

Dorisches Kapital.

endigen, wie diefes in Figur 55 dargeftellt ift. Ein noch kräftigerer Abfchlufs der Kanneluren aber entfteht durch Umfäumung des abfchliefsenden Halbkreifes mit einem Rundftäbchen, wie er ebenfalls an dorifchen Säulen zu Paeftum, ähnlich wie an ionifchen Säulen auf der Akropolis zu Atl^en, vorkommt.

Das dorifche Kapital befteht aus zwei Plaupttheilen, dem in P'orm eines Wülftes gebildeten Echinos und dem Abakus, einer quadratifchen Deckplatte, welcher zur Aufnahme des Epiftvlions beftimmt ift. Der Wulft oder Echinos ift durch eine Anzahl Riemchen, gewöhnlich drei bis fünf, mit dem Stamm verbunden,

deren Bedeutung nach Bötticher eine fymbolifche ift. »Man hat«, fagt er, »aus feiner wirklichen Dienftleiftung im Lebensgebrauche auch das Band auf geiftige Verhältniffe als treffendes Symbol für den Ausdruck des gleichen Begriffes der Verbindung übertragen: vornehmlich fpielt diefe feine Bedeutung in den Kultusriten eine fehr hervorragende Rolle. Wohl diente es zum Wahrzeichen der Vereinigung zweier Wefen und Perfönlichkeiten zu einer Gemeinfchaft überhaupt, in den religiöfen Zeremonien aber zur Knüpfung oàer Erneuerung des Bundes mit der Gottheit ganz im Befonderen.« So wurde das Band ein fymbolifches Zeichen der Verbindung und zugleich ein Wahrzeichen der Konfekration. Aus einer ähnlichen fymbolifchen Bedeutung leitet fich bekanntlich der Gebrauch des Ringes für Verlobte und Vermählte her. Nach folcher allgemein bekannten Bedeutung nun, meint der geiftreiche Verfaffer der Tektonik weiter, habe die Felfel — Alfragal, Tänia, P'ascia, Torus, lauter fynonyme Worte — von der tektonifchen Bildnerei mit Recht als treffendes Analogon benutzt werden können, um die Feffelung einer Form an die andere treffend zu charakterifieren, und fo fei fie auch bei dem Echinos des dorifchen Kapitals verwendet worden, um deffen Zufammenhang mit dem Schaft zu fymbolifieren. Wir geftehen, es ift diefe Erklärung fehr geiftreich und ebenfo ehrenvoll für ihren Autor, wie fie es für den Kunftfmn der Hellenen fein würde, wenn eben nicht eine derartige tieffinnige Symbolik mit ihrer durchaus naiven Art und Weife des Kunftfchaffens in Widerfpruch ftände. Es mag fein, dafs die folgende Zeit an derartige Bezüge gedacht hat, die althellenifche und die klaf-fifche Zeit hat es gewifs nicht. Bei ihnen war vielmehr die äfthetifche Wirkung für alle Formen, auch für die des prak-tifchen Lebens, der Mafsftab des Schaffens, und nach diefem Mafsftabe haben fie auch diefe von Vitruv als annuli, als Ringe, bezeichneten Riemchen gefchaffen. Diefelben haben hauptfächlich einen äfthetifch- optifchen Werth, einen Werth für das Gefühl und das Auge. Wer dabei noch an einer fymbolifchen, Bedeutung

11 *

fefthalten will, mag es unbefchadet der äfthetifchen Wirkung, die diefe Form nicht verfehlen kann, thun.

Diefer äfthetifch-optifche Werth der Riemchen mit ihren Ein-fchneidungen befteht darin, dafs fie die fchattenreichfte Stelle des Kapitals durch einen energifchen Wechfel von Licht und Schatten markieren und zugleich den Gegenfatz des horizontalen Lagers des Kapitals und des energifchen Anftrebens der Säule in charakteriftifcher Weife hervorheben. Wir fühlen, dafs an diefer Stelle ein Umfchwung in der Bewegung der Säule eintritt und werden vorbereitet auf die Ausdehnung des Kapitals, die endlich das Auge völlig zur Horizontalen hinüberleitet. Dem-gemäfs übt alfo diele Form eine doppelte äfthetifche Wirkung aus : fie belebt die fchattigfte Stelle des Kapitals und betont den an diefer Stelle fich vollziehenden Uebergang von der fenkrechten zur wagerechten Richtung. Dafs hierin in der That der äfthetifche Werth diefer Form zu fuchen ift, beweift eine Vergleichung diefes Kapitals (Fig. 55) mit einem gleichen ohne

Fig. 56.

Dorisches Kapital ohne Riemchen.

Riemchen wie wir es in Figur 56 vorführen. Flier vermifst offenbar das Auge am Anfatze des Kapitals eine den Gegen-fatz bezeichnende Form und der Anfatz des Wülftes erfcheint kahl und matt. Bötticher führt freilich an diefer Stelle für feine fymbolifierende Theorie auch den Umftand als beweifend an, dafs »Namen wie Aftragalos, Tänia, Fascia und Torus ganz offenbar auf die Art und Gattung des wirklichen Vorbildes hinweifen, dem fie entlehnt find«; allein er hat dabei vergeffen, dafs erft die Form vorhanden fein mufste, ehe fie einen Namen erhalten konnte und dafs man allerdings den Namen nach analogen bekannten Erfcheinungen einführte. Eine derartige fprachliche Uebertragung ift zu natürlich, als dafs man für die Kunftformen felbft irgend welches Gewicht darauf legen dürfte.

Diefe Riemchen oder annuli werden verfchiedenartig gebildet, wie diefes die beifolgenden Skizzen (Fig. 57—60) zeigen. An ihre Stelle treten erft in fpäterer Zeit Rundftäbe, die jedoch weniger charakteriftifch wirken.

Fig. 58.

Fig. 57-

Fig- 59-

Fig. 60.

Riemchenbildungen am dorischen Echinos.

Mit diefen Riemchen, fagten wir, beginnt die Hinüberleitung des Blickes von der Senkrechten der Säule zur Wagerechten des Gebälkes, welche bei der dorifchen Säule fich in den bei-

den Hauptformen des Kapitals, dem Echinos, dem Wulft, und dem Abakus, der Deckplatte, vollzieht. Um das Abftofsen der oberen Kanten der Säule zu verhindern und zugleich dem Architrav ein gefichertes Lager zu gewähren, würde der oberfte Theil des Kapitals genügen, der thatfächlich bei den bekannten ägyptifchen protodorifchen Säulen ') allein das Kapital bildet. Um aber den doppelten Gegenfatz zwifchen der Säule und dem Gebälk zu vermitteln, wie das Gefühl es verlangt, bedurfte es noch einer ganz befonderen Form.

Diefer doppelte Gegenfatz zwifchen dem Schafte oder Stamme der Säule und dem Architrav, der nach dem allgemein geiftigen Gefetze des Zufammenhanges der Theile eines Ganzen unter einander einer Vermittlung bedurfte, ift der der Senkrechten und Horizontalen und des Kreifes und Vierecks. Am einfachften vollzieht diefe Vermittlung offenbar eine Form, welche diefe Gegenfätze in l'ich felbft vereinigt, und eine folche ift eben der Wulft oder das dorifche Kymation (Fig. 55). Der Rundung des oberen Säulenkreifes fich unmittelbar auffetzend, fteigt er in fünfter Kurve oder fchräger Linie empor, fich zugleich nach allen Seiten ausdehnend und fo zu der viereckigen Platte hinüberleitend, deren Seiten als Tangenten diefes Kreifes aufgefafst werden können. So wird das Auge, ohne irgendwo einen hemmenden Gegenfatz zu finden, allmählig von dem fenk-rechten Stamme zu dem ruhig und feft lagernden Abakus hinübergeführt,. der nicht blofs den praktifchen Zweck einer fichern Lagerfläche für den Architrav erfüllt, fondern auch den äftheti-fchen, die S'chlufsvermittlung zwifchen Säulenftamm und Architrav zu vollziehen. In diefem vermittelnden Verhalten des Ky-mations liegt wohl feine äfthetifche Verwendung an diefer Stelle begründet. Sie lag für das natürliche und naive Gefühl der Hellenen fo nahe, dafs man füglich für ihre Erklärung auf jede andere Auslegung verzichten könnte. Doch fcheint es uns noth-

wendig, auch hier wiederum auf das Bötticher’fche Werk zurückzugreifen.

Jeder ftatifche Konflikt, heifst es hier¹), könne blofs am Ende eines Gliedes, wo diefes mit dem folgenden beladenden zufammendofse, erfolgen und auch hier blofs bildlich gemacht werden. Um diefen Konflikt auch für das Gefühl zum Ausdruck zu bringen, hätten die Alten das Kymation gewählt, die Blattoder Meereswelle. Aufrecht flehende Blätter würden nur ihre Spitze leicht Vorbeugen (Fig. 61), trete aber eine Beladung ein, fo würden die Spitzen nach der Wurzel zu hinabgebeugt erfchei-nen, fo dafs alfo hier die hintere Seite des Blattes zum Vor-fchein käme (Fig. 62). So lange die Spitzen der Blätter den

Fig. 62.

Fig. 61.

ÏÏ

Aufrecht stehendes unbelastetes Blatt.

Belastetes Blatt.

untern Anfang der Mittelrippe noch nicht berührten, fei diefes das Kennzeichen des leichteren dorifchen Kymation (cymatium Doricum) (Fig. 63) ;

am

ftärkften drücke fleh aber der Konflikt

Fig. 63.

[I ^ JJ(L^ JJH ^ Jj(l ^ JJ§i|

Dorisches Kymation.

*) Bötticher a. a. O. Bd. I. 2. Aufl. S. 63.

lesbifchen Kymation (cymatium Lesbicum) aus; bei dem die Blattfpitzen bis zum unteren Anfänge der Mittelrippe hinabgedrückt feien (Fig. 64). Ein folches Kymation fei auch die fpäterhin als Eierftab bezeichnete Form. Das dorifche Kymation

am

Fig. 64.

3!

fü|r    AS V, Yt'.' "JZ

Lesbisches Kymation.

beftehe gewöhnlich aus einer ftreng fchematifchen und vierfeitigen Blattreihe, das lesbifche aus zwei hintereinander ftehenden individueller gebildeten. Auf eine folche Entftehung diefer Formen weife auch die verfchiedene Färbung des übergebeugten und des auffteigenden Theiles diefer Blätter hin, wie auch in der Natur beide Blattfeiten eine verfchiedene Färbung zeigten. Das lesbifche Kymation endlich fei auch für die Entftehung des Kyma-tions des dorifchen Kapitals mafsgebend geworden, da die Säule als felbftändig tragendes Glied an jener Stelle des höchften Ausdruckes zur Bezeichnung ihrer Funktion bedurft habe. Der Wulft des dorifchen Kapitals foil demgemäfs dadurch entftanden fein, dafs man fich eine im Kreife aufgeftellte Doppelreihe von Blättern durch eine fchwere Belaftung bis zum unteren Anfänge ihrer Mittelrippe herabgedrückt dachte, fo dafs nur ihre hinteren Flächen für das Auge zum Vorfchein kamen. In diefer Anficht über die Entftehung des dorifchen Kapitals wurde Bötticher noch dadurch beftärkt, dafs er in der That bei einer fpäteren Unterfuchung von Kapitalen auf der Akropolis zu Athen noch Spuren einer derartigen Bemalung vorfand, wie er fie nach feiner Theorie vorausgefetzt hatte und wie fie feitdem noch an anderen Orten angenommen oder nachgewiefen ift (Fig. 65). Trotzdem will uns diefe Erklärung mit dem naiven Wefen des hel-lenifchen Gemiiths nicht übereinftimmend erfcheinen, da fie viel zu reflexiv ift, als dafs man ihr, fo einleuchtend fie unterem Ver-ftande auch erfcheinen mag, direkten und unbedingten Glauben fchenken dürfte. Es ift ja allerdings richtig, dafs man für jedes Kapital eine doppelte Auffaffung feiner Entftehung zulaffen kann, je nachdem man die tragenden architektonifchen Formen vorzugsweife als in freier Thätigkeit befindlich oder als belaftet fich vorftellt. Allein’ die obige Auffaffung widerftrebt fo fehr dem

Fig. 65.

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Dorisches Kapital mit Bemalung.

ganzen Wefen des freien Hellenen , dafs man fie fchon deshalb zurückweifen follte, zumal da das Gegentheil fo energifch in dem eigentlich tragenden Theile der Säule, im Stamme, ausgedrückt ift. Auch in Hinficht auf das tragfähige Material des Steines und die zarte und gebrechliche Formation der Blätter möchten wir eine derartige Analogie nicht zutreffend finden ; denn würde das dorifche Kapital uns als durch die Laft des

Gebälkes zufammengedriickt erfcheinen, fo würden wir uns des Gefühls feiner Schwäche und Unficherheit nicht entfchlagen können , wodurch von vornherein fein äfthetifch wohlgefälliger Eindruck in Frage geftellt wäre. Vielmehr macht das Kymation des dorifchen Kapitals einen durchaus tragfähigen und elaftifchen Eindruck. In freier Bewegung breitet die Säule fich mit ihm zur Entgegennahme der Laft aus, den Eindruck hervorrufend, als ob es noch zu einer bedeutend höheren Leiftung befähigt fei, als ihm hier zugemuthet wird. Ueberhaupt aber fcheint es ohnedies natürlicher zu fein, das Gebäude, den Naturformen gleich, als von unten aufwachfend zu betrachten, wo es ja auch in der That feinen Anfang hat, und nicht als von oben belaftet. Denn nur fo ift es möglich, voll und ganz die architektonifche Schönheit zu verliehen und nachzuempfinden, welche als Ueber-windung der Materie in den Formen auch des hellenifchen Tempels zum Ausdruck gebracht ift, nur fo auch können wir in ihm die natürliche Freiheit des hellenifchen Lebens wiederfinden, welche fich in fo fchroffen Gegenfatz zu der orientalifchen Unfreiheit fetzte, deren Kunllformen kaum einen Anfang zur Ueber-windung der Schwere des Stoffes erkennen liefsen. Demgemäfs hat unfere Auffaffung des dorifchen Kapitals auch noch eine hiftorifche Berechtigung für fich, die wohl der befte Prüfftein für ihre Richtigkeit fein möchte.

Die Bemalung des Echinos mit Blättern, welche Bötticher auf Grund feiner Theorie vorausfetzte und die er nachträglich auch vorfand, könnte in der That, wie es auch bei ihm ge-fchehen ift, als Beweis für die Richtigkeit derfelben gelten, wenn nicht, abgefehen von der utilitarifierenden Grundlage derfelben, die mit der freien Thätigkeit der Phantafie in Widerfpruch lieht, auch noch andere Gründe für die blattartige Verzierung an dem dorifchen Echinos vorhanden wären. Setzen wir nämlich, wie durch die Thatfachen auch als richtig erwiefen ift, eine Bemalung des dorifchen Tempels voraus, die den Zweck hatte, den abftrakten natürlichen Ton des Gefteins durch die finnenfälligere und daher auch konkretere Farbe in einfachfter Weife mit fchema-tifchen, jedoch immerhin auch finnvollen Formen zu beleben, fo bot fich für den Echinos des dorifchen Kapitals keine einfachere und zugleich paffendere Form dar, als die von Blättern, welche überdies annähernd von felbft entliehen mufste, wenn man den Wulft in fenkrechte Theile eintheilte und diefe Theile alsdann in regelmäfsigem Wechfel durch verfchiedene Farben charakterisierte. Dafs man bei der Abgrenzung diefer Theile von einander die untere Spitze (Fig. 66) aus äfthetifchen Gründen ergänzte, lag fo nahe, dafs es kaum bemerkt zu werden

Fig. è6.

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Schema der Bemalung des dorischen Echinos.

braucht, wie auch der Wechfel breiterer und fchmalerer Blätter in Folge des natürlichen Bedürfniffes nach Belebung durch Kon-trafte fich von felbft ergab. In der fpäteren Zeit Hellte man diefe Blätter auch plaftifch her, wie es bei den ionifchen Kapitalen Brauch war und auch an dem Echinos über dem Kopfe der Karyatiden des Erechtheions!) gefchehen ift. Wenn man aber an Stelle jener fich herabneigenden Blätter auf Grund von

•) Figur fiehe weiter unten.

Vafenbildern aufftrebende Anthemien an dem Echinos anbringen möchte, fo fcheinen uns diefe doch zu der Form des Wülftes felbft in Widerfpruch zu ftehen, wenn auch vom rein logifchen Standpunkte nichts dagegen eingewendet werden kann.

Die Form des Echinos ift verfchieden gebildet. An Säulen der alteren Zeit lädt er weit aus und ift flach oder bauchig gebildet; weniger lädt er bei den Werken der klaffifchen Zeit aus, bei denen er zugleich in faft gerader Linie auffteigt und fleh oben unter dem Abakus in energifcher Kurve zufammenzieht (Fig. 55). Später wird er fchwächlicher und fteigt fogar bis unter den Abakus in gerader Linie auf (Fig. 67), fo dafs er

Fig. 67.

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Dorisches Kapital von Samothrake.

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die Form eines kurzen abgeftumpften Kegels bekommt. Bauten der älteren Zeiten foil die an feinen Anfang gelegte Tangente mit der Horizontalen einen Winkel von etwa 30 Grad, an denjenigen der klaffifchen Zeit hingegen einen folchen bis zu 55 Grad bilden.

Als Vermittlungsglied zwifchen dem Echinos und dem Ar-chitrav und als Abfchlufsglied fomit der Säule überhaupt dient,

1) Durm a. a. O. S. 65.

Der Abakus,

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wie fchon gefagt, die Deckplatte, zu welcher die äufserften Punkte des Wülftes, die fenkrecht unter ihrer Kante liegen, das Auge mühelos hiniiberleiten. Damit ift die Vermittlung des doppelten Kontraftes zwifchen der Senkrechten des Säulen-ftammes und der Horizontalen des Architravs fowie der Rundung des erfteren und des Viereckigen des letzteren vollzogen, und das Gebälk feflelt nunmehr in feiner ruhigen und ficheren Lagerung über den Deckplatten des Kapitals das Auge.

Ob diefe Deckplatte eine ihre Bedeutung kennzeichnende Verzierung erhielt, ift nicht mehr feftzuftellen, da Spuren einer Bemalung an derfelben bis jetzt nicht aufgefunden find. Bötticher fetzt auf Grund feiner Theorie eine Mäanderlinie voraus (Fig. 65), welche das Wahrzeichen von der Eigenfchaft der Deckplatte als einer Junkturform für die Decke des Pterons und die Säule fei. Die Richtigkeit diefer Annahme mufs auf fich beruhen bleiben, wenn auch anzuerkennen ift, dafs diefes Linien-fchema in äfthetifcher Harmonie zu der Form der Platte felber fteht.

Das Verhältnifs der Stärke der Säule zu ihrer Höhe ift ein im Laufe der Zeit fich veränderndes, da mit der ficheren Be-herrfchung der Materie zugleich auch allmählich das Gefühl für leichtere und fchlankere Verhältniffe Platz griff und demgemäfs auch die dorifche Säule gebildet wurde. Erfcheinen bei den älteften Tempeln die Säulen noch plump, da der untere Durch-meffer kaum viermal in der ganzen Höhe enthalten ift, fo fteigert fich diefes Verhältnifs in der klaffifchen Zeit beim Parthenon bis auf das Fünfeinhalbfache des unteren Durchmeffers und erreicht fogar in der Spätzeit beim Tempel zu Nemea und beim Marmortempel auf Samothrake das Sechseinhalbfache, womit freilich die Säule auf hört, ihren erpften Charakter, wie er zu dem Wefen der dorifchen Bauwerke pafst, zu behalten.

Das Kapital hat in der belferen Zeit eine Höhe von etwa der Hälfte des oberen Durchmeffers, die fich in beinahe gleichen Theilen auf den Abakus und Echinos vertheilt. Einfehliefslich des Halfes nimmt man fie gleich der Hälfte des unteren Durch-mel'fers an. Mit der zunehmenden Schlankheit der Säule wird auch das Kapital charakterlofer und der Echinos verliert jenen energifchen, elaftifchen Charakter, der ihm noch in der Bliithezeit hellenifcher Kunft zu Gunften des lebensvoll organifchen Ausdruckes der dorifchen Säule eigenthümlich ift. Seine Ausladung ift verfchieden, am ftärkften in der älteften Zeit, die überhaupt noch das Beftreben nach kräftigen Licht- und Schattenefifekten zeigt, fpäter geringer, bis zugleich mit dem Aufkommen der kegelförmigen Bildung des Echinos das Kapital von kleinlicher und matter Wirkung wird.

Diefe auch als

Endigungen der Cellamauern aufzufaflenden Stirnen wurden um ein Geringes ftärker gebildet als diefe und erhielten für das Lager des Epiftylions ein befonderes Kapital. Hingegen fiel wohl die eigentliche Bafis wie bei den Säulen meiftens fort, wenn man nicht die geringe Verbreiterung, welche die ganze Cellawand unten durch ftärkere Plinthen erhielt, als folche betrach

Wie die eigenthtimliche Bildung der dorifchen Säule lediglich aus äfthetifchen Rückfichten mit befonderer Beziehung auf ihre Eunktion als in freier Thätigkeit tragendes Bauglied erfolgte, fo wurde auch jeder Theil der im Aeufseren als Monolith er-fcheinenden Cellamauern, welcher eine der Säule ähnliche Funktion durch Aufnahme eines Epiftylions zu erfüllen hatte, in ähnlicher Weife äfthetifch ausgebildet. Diefe befondere Inanfpruch-nahme der Cellawand mufste insbefondere beim Templum in antis und bei jeder anderen Tempelart erfolgen, bei der der eigentlichen Cella ein Pronaos vorgelegt war, welcher fich mit zwei Säulen zwifchen den Mauerftirnen öffnete.

ten will. Jedoch war diefes Fehlen der Bafis keine ftrenge Regel, wie das Thefeion zu Athen bewçift, defl'en Anten unten mit einem Karnies und Plättchen umfäumt waren. Man darf überhaupt annehmen, dafs trotz aller vorgefchriebenen Regeln der Individualität des hellenifchen Kunftlebens ein weiter Spielraum gelaffen und dafs daher eine grofse Mannigfaltigkeit von

Verhältniffen und Formen bei den verfchiedenen Tempeln anzutreffen war, ohne dafs man deshalb von Anomalien zu fprechen braucht. Eine in allen Stücken bindende Regel in Dingen der Kunft widerfpricht fchon dem freien Charakter des Hellenen, dem wohl die Schönheit, aber niemals kleinliche Vorfchriften Gefetz werden konnten.

Die Breite der Antenfeiten richtete fich, wie diefes aus dem Grundrifs des Neptuntempels zu Paeftum (Fig. 51) zu erkennen iff, nach der Breite der Wand refp. des Epiftylions. Die Seite, welche von letzterem nicht getroffen wurde, erhielt eine geringere Breite, die genügend war, fie als Abfchlufs der Cellamauern zu charakterifieren. Wie die letzteren, fo erhielt auch die Ante eine meiftens nur geringe Verjüngung. Ein wenig glücklicher Gedanke aber war es, an Stelle der dreifeitigen pfeilerartigen Form eine Dreiviertelfäule zu fetzen, wie diefes an einem Tempel zu Selinus gefchehen iff. Diefe Verwendung der Säulenform widerfpricht offenbar ihrem freien und felbffändigen Charakter.

Fig. 68.

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Antenkapital.

Das Kapital der Ante nimmt feinen Anfang meiftens mit einem um ein Geringes hervortretenden Hals, der durch Riemchen

ähnlich dem Hälfe der Säule (Fig. 68) oder durch einen Wulft (Fig. 69) mit einem dorifchen Kymation ćverbunden ift, welches von einem dünnen Abakus oder Plinthos überdeckt wird. Der Hals wurde mit aufftrebenden Anthemien und der übrige Theil vielleicht ähnlich der in der Skizze angedeuteten Weife bemalt. Auch hier konnte das Ornament nicht den Zweck

Fig. 69.

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¹

Vergl. oben S. 9 — 10 u. 15 — 16.

²

Schnaafe, Gefchichte der bildenden Kiinfte. Bd. I. 2. Aufl. S. 182.

³

   Bötticher a. a. O.

2. Aufl. S. 33.

⁴

   Schon Schnaafe hat in einer Note feiner Gefchichte der bildenden Künfte, Bd. II. 2. Aufl. S. 11 und 12, darauf hingewiefen, dafs die Bötti-cher’fche «Theorie dem abftrakten Verftande zu viel, der fchaffenden Phantafie zu wenig einräumt und an die Stelle ihrer ahnenden und andeutenden, auf der Gemeinfamkeit des Volksbewufstfeins beruhenden bildenden Thätigkeit bewufste Operationen des fubjektiven Verftandes zu fetzen

⁵

Abthlg. II, S. 191.

Ad a my, Architektonik. I. Bd. 3. Abth.

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Antenkapitäle.

haben, die Funktion des Tragens oder der Vereinigung nach Analogie belafteter Blätter oder der Priefterbinde auszudrücken, fondern es diente lediglich dazu, den Charakter des Gliedes durch eine reichere Schattenwirkung und durch den konkreteren P'arbenton hervorzuheben. Denn abgefehen von dem als Perlenftab gebildeten Rundftab a, tritt fowohl bei dem Wulft b wie bei den Kymatien d und c in Folge der fchematifchen Bemalung eine fchärfere Betonung des Profils ein. Insbefondere bei letzterem trägt die Verfchiedenheit der Farbentöne des

unteren und oberen Theiles dazu bei, den durch den kräftigen

Da in der Säulenhalle die Unterfchneidung

Schatten des überflehenden Theiles hervorgerufenen Effekt noch zu verftärken.

zu erfolgen ein äfthetifcher die Veranlaffung

diefes Kymations nicht aus praktifchen Gründen brauchte, fo kann hier nur

gewefen fein. Vermuthlich führte bei dem gedämpften Licht des Peripterons eben jene Nothwendigkeit kräftig fich abfetzender Schatten auf diefe Form. Ob die Deckplatte ähnlich derjenigen der Säule mit einem Mäanderfchema gefchmückt war, mufs dahingeftellt bleiben. Das fie bekrönende lesbifche Kyma-tion d ift vielleicht eine Zuthat der fchon zu reicherer Formen-

dafs in

fülle neigenden klaffifchen Zeit. Eine Vergleichung feiner Bemalung mit der des Rundftabes und Wulfles beweift der 1 hat die kräftigere Wirkung der Profilform entfcheidend für die Art und Weife des aufzutragenden Ornaments wurde.

Mit dem Epiftylion beginnt der die Säulen belaftende Theil des Tempels, der, in feiner ftatifchen Funktion zu diefen den Gegenfatz bildend, auch äfthetifch diefes Verhalten zum Ausdruck bringt. Während aber bei der ionifchen und korinthifchen Bauweife das Geifon in den Geifipoden eine befondere unterftiitzende oder doch diefe Unterflützung äfthetifch zum Ausdruck bringende Form hat, wird beim dorifchen Tempel diefe wirklich oder nur fcheinbar tragende Form in den Fries hineingezogen, fo dafs die Triglyphen, eben diefe kleinen, das Geifon tragenden Pfeiler, zugleich in zweckmäfsiger Weife als feitliche Begrenzungen der Bildflächen oder Metopen erfcheinen.

Wenn auch an keinem Monument die Art und Weife der Verzierung des Epiftylions hat feftgeflellt werden können, fo fleht doch die Bötticher’fche Annahme, dafs eine mächtige Torenfascia, ein Bandgeflecht, es an der unteren Seife gefchmückt habe, mit fpäteren Monumenten in vollem Einklänge, fo dafs ihre Richtigkeit nicht zu bezweifeln ift. Ebenfowenig aber ift zu bezweifeln, dafs auch die vordere Fläche je nach den Umftänden gefchmückt wurde, wie man es ja auch nicht

A damy, Architektonik. I. Bd. 3. Abth.

unpaffend fand, Weihgefchenke verfchiedenfter Art, Schilde oder Waffen, daran aufzuhängen. Diefer Schmuck ift jedoch nicht als ein architektonifcher zu betrachten. Einen folchen nachweisbaren bildet blofs ein bekrönender Abakus und unter ihm an den Stellen, wo die erwähnten Triglyphen auf den Architrav gefetzt find, eine Anzahl anderer fchmaler Plättchen, an welchen zylinder-oder glockenförmige Tröpfchen herabhängen. Diefe höchft eigen-thtimliche Form ift nur in Verbindung mit den den Architrav belaftenden Triglyphen zu verftehen, wenn auch der lange fchmale

Fig. 70.

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Dorisches Gebälk.

und fchmucklofe Abakus deffelben die Veranlaffung zu einer Belebung an der unteren Kante gegeben haben mag, um fo mehr aber ift fie çs nur in folcher Verbindung, da diefelbe Form, jedoch in reicherer Anwendung, über den Triglyphen und in regelmäfsigem Wechfel über den Metopen wiederkehrt. Ja man könnte verflicht fein, diefe Regula genannte Form mit den glockenähnlichen Tropfen als Reminifzenz einer uralten Bauweife zu betrachten, bei der das Geifon noch unmittelbar auf dem Epiftylion lag, fo dafs der Fries, als für die noch einfacheren Verhältniffe entbehrlich, völlig fehlte. Als nun in Folge des Verlangens höherer Innenräume das Gebälk um den zweiten Theil vermehrt wurde, kann man weiter fchliefsen, behielt man die höchft wirkfame Form der Regula an diefer Stelle bei, wodurch der innige Zufammenhang zwifchen den tragenden Theilen, dem Epiftylion und den Triglyphen, und dem Geifon, wie er in Wirklichkeit beftand, auch für das Gefühl erhalten blieb. ')

Jener lang geftreckte Abakus oder Plinthos des Epiftylions erhielt als belebendes Motiv eine Bemalung mit einem Mäander-fchema, wie es beim Parthenon noch nachgewiefen werden konnte. Wir lernten diefe Form fchon als Eigenthum der erften Periode des hellenifchen Kunftlebens kennen. Hier nun tritt fie als finnvolle Spielform auf, welche nicht nur in charakteriftifcher Weife den Abakus hervorhebt, ihn als bekrönendes Glied des Epiftylions für das Auge kennzeichnet und fomit auch den Ab-fchlufs einer Form betont, fondern welcher auch das ruhige Verhalten der horizontalen Lagerung in trefflicher Weife gegenüber den aufftrebenden Triglyphen kenntlich macht. Auch nach innen zu efhielt das Epiftylion zuweilen einen folchen abfchliefsenden Abakus, jedoch blieb er hier auch ganz fort, wie diefes oben am Querfchnitt des Architravs des Parthenons zu erkennen ift.²)

Der FYies befteht aus zwei Theilen, den Triglyphen und den Metopen, von denen die erfteren als geifonftützende Konftruk-

Abficht ift

•) Wenn es auch nicht untere die vielen Hypothefen über die Entftehung diefer eigentümlichen Formen des hellenifchen Tempels noch um eine zu vermehren, fo glaubten wir doch, gerade diefe untere Anficht über die Entftehung der Regula am Architrav nicht unerwähnt laffen zu dürfen, da fie in dem Um-

ftande, dafs beim dorifchen Tempel die Balken des Peripterons hinter dem Geifon liegen, während fie bei den anderen Ordnungen direkt auf dem Epiftylion liegen, einen bedeutfamen Grund der Wahrfcheinlichkeit für fich hat. Siehe oben S. 130.

²) Fig. 35 und 39.

Der Triglyphenfries.

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tionstheile entfprechend charakterifiert find, gearbeitete Schlitze, von denen zwei in der halben Breite der

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Fig. 71.

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mittleren an den Kanten als Abfafungen hergeftellt find, betonen in gemeffener Weife durch den Wechfel

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Triglyphen.

von Licht und Schatten das Emporftreben. Die hervor-ftehenden Streifen werden zuweilen mit einem einfachen Ornament verziert, welches oben mit einem Kelche fich ausbreitet, dreieckiger Form eingegrabenen Schlitze laufen bald in runder Form nach oben zu aus, bald find fie, wie an dem Marmortempel auf Samothrake, fchlichtweg durch eine Horizontale beendet. Ein nur nach vorne ausladender und zuweilen, wie am Parthenon, mit einem Perlftäbchen oder auch mit einer echinosähnlichen Form an die Hängeplatte fich anfchliefsender Abakus bildet die Bekrönung der Triglyphen. Das ihm zugehörige Ornament ift der Mäander oder ein aus Kreifen zufammengefetztes geflechtartiges Motiv, zwei dekorative Formen, die, wie wir fchon oben fagten *), dem Prinzipe nach identifch find, wenn auch anerkannt werden mufs, dafs an fenk-rechten Flächen das eckige Ornament als das paffendere er-fcheint.

Die gleichfalls mit einer Kopfleifte bekrönte Metope erhielt bald einen plaftifchen Schmuck, bald eine blofse ornamentale Bemalung. Das erftere mag vorzugsweife dann der P'all ge-wefen fein, wenn fie aus einer Tafel hergeftellt war. Sie trat meiftens hinter den Triglyphen zurück, fo dafs diefe um fo bedeutungsvoller als tragende Theile für das Auge hervortraten.

b Seite 91.

Wie die einzelnen Theile des dorifchen Tempels durch eine befondere Bekrönung als nach oben zu abgefchloffenes Ganzes bezeichnet waren, fo wurde auch dem ganzen Bau eine weit ausladende Bekrönung zu Theil im Geifon oder Kranzgcfims, das feine fchräg unterfchnittene Fläche fchiitzend um den ganzen Unterbau ausdehnt. Während unten oft ein fchmaler Rand ein-gefchnitten ift, macht oben ein dorifches Kymation den Abfchlufs.

Fig. 72.

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Dorisches Geison mit Sima nebst Grundriss.

Die eigenthiimlichften Erfcheinungen find die an feiner unteren Fläche befindlichen fogenannten Viae, 'Platten, die in der Breite der Triglyphen über diefen und den Metopen lieh befinden und mit drei Reihen von je fechs herabhängenden glocken- oder zylinderförmigen Tropfen, Guttae, verziert find. Einen praktifchen Zweck können diefe Formen nicht gehabt haben, fondern fie hatten vermuthlich blofs den äfthetifchen oder ornamentalen, durch einen energifchen Lichtwechlel die untere Fläche des fchattengebenden Geifons hervorzuheben und diefes felbft als frei fchwebend für das Gefühl zu charakterifieren. Dafs fie für hängende Formen gehalten wurden, geht daraus hervor, dafs

die Vorderfeite der Viae mit abwärts gerichteten Anthemien verziert wurde. Erinnert fei an diefer Stelle auch daran, dafs an chinefifchen Holzbauten eine ähnliche Verzierung, nämlich frei fchwebende Glöckchen, gefunden werden. Die Tropfen wurden mit den Viae gewöhnlich aus einem Stücke, feltener befonders hergeftellt ; in letzterem Falle wurden fie eingefetzt. Dadurch, dafs auch unter den Triglyphen am Abakus des Architravs die Guttae fich wiederholten, wurden jene noch befonders hervorgehoben und zugleich der Zufammenhang zwifchen Architrav und Geifon betont.

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Auch diefe Hängeplatte erhielt zuweilen nach oben zu noch einen befonderen Abfchlufs. Es war diefes ein Abakus, welcher

Fig. 73-

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Bemalung eines ägyptischen Kapitals.

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durch das dorifche Kymation mit dem eigentlichen Geifon verbunden war. Auch hier dient jenes dazu, mit feiner Unter-fchneidung durch einen kräftigen Schatten den Bau zu umfäumen. Diefes Kymation als überfallende Blätter aufzufaffen, finden wir aber auch hier keine Veranlaffung, obwohl die verfchiedenartige Bemalung des oberen und unteren Theiles diefe Theorie zu beftätigen fcheint. Letzteres gefchah wohl blofs der leichteren Unter-fcheidung beider Theile wegen. Erinnert aber fei an die Aehnlichkeit diefer Bemalung mit der an ägyptifchen Kapi-bei der jede Analogie mit überfallenden Blättern aus-gefchloffen ift (Fig. 73).

Bündig mit dem wagerechten Geifon fteigt von den Ecken der Frontfeiten das fchräge Geifon des Giebeldaches auf, zum Schutze des Tympanons oder Giebelfeldes ausladend und mit einem Abakus bekrönt, unter dem das bekannte dorifche Kymation mit feinem fchattigen Streifen fich hinzieht, fo dafs hier die äufsere Form des Epiftyls wiederholt wird. Als Schmuck des

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Giebel eines dorischen Tempels (Aegina).

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Abakus ift die fogenannte Y\ afferwogentänie gewählt, eine Form, welche, das Auge um den ganzen Bau herumleitend, bezeichnend für das Langhingeftreckte diefes Baues ift. Auch diefes Ornament entflammt der älteften Zeit des hellenifchen Lebens und findet fich fchon auf einer von Schliemann auf der Akropolis zu Mykenae gefundenen Stele zur Darftellung aufwirbelnden Staubes angewendet.*)

Den würdigen Abfchlufs diefer fchützenden Glieder des Giebelfeldes bildete endlich die Sima, welche mit auffteigenden

Palmetten geziert und mit einem Abakus umfäumt ift. Wenn fie

fich zur Anfammlung des Dachwaffers auch über den Langfeiten

des Daches fortfetzt, erhält fie in gewiffen Zwifchenräumen Oeff-

nungen, welche den Ausflufs bewirken und diefem Zwecke ent-

fprechend durch einen befonderen Schmuck ausgezeichnet find. »

Diefer Schmuck be-

Fig- 75-

fteht bei manchen Gebäuden aus einer einfachen Röhre, welche vorne eine als Ro-fette charakterifierte tellerartige Form haben (Fig. 75 A). Eine derartige Sima aus Terrakotta befindet fich im Mu-feum zu Athen und ift ebenfalls in Olympia in der Nähe des Buleuterions aufgefunden worden, zu welchem fie wahrfcheinlich gehörte. Die Ausgufsröhre fpringt bei letzterer 13 Zentimeter vor; diefe Sima ift fowohl ihrer Form wie ihrer Bemalung nach von archaifcher Bildung. Das Flecht-bandmufter ift mit der Schablone, die übrige Malerei nur flüchtig

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Archaische Giebelsima.

freier Hand hergeftellt.J) Die bemalten Palmetten flehen über den Fugen und auf der Mitte der 63 Zentimeter langen Stücke. Von befonderer Wichtigkeit für uns ift an diefem inter-effanten Simenftück, dafś der Karnies in der Form der ägypti-fchen Hohlkehlen hergeftellt ift und auch in feiner malerifchen Verzierung an Aegypten erinnert.²) Diefe Formen geben daher die thatfächlichen Beweife des Zufammenhanges der hel-lenifchen Kunft mit der ägyptifchen, wie er wegen des Handelsverkehres der Hellenen mit ihren Verwandten an den Nilmündungen ohne Weiteres vorausgefetzt werden konnte. Auf ägyptifchen Einflufs weift auch die vermuthlich ebenfalls zum Buleuterion gehörige Giebelfima (Fig. 75) hin.

Fig. 75 A.

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Wasserspeier.

Tritt ein reicherer Schmuck der Sima ein, fo werden die ' Wafferfpeier in der Form von Löwenköpfen hergeftellt (Fig. 76), aus deren Rachen das hinter der Sima fich anfammelnde Waffer über den Stufenunterbau hinweggegoffen wird. Schon bei den

*) Die Ausgrabungen in Olympia. IV. S. 20.

Aegyptern wurden die Löwen in ähnlicher Weife verwendet. Bei ihnen jedoch wurden fie nicht als Schmuck organifch in den Bau hineingezogen, fondern dienten nur fymbolifch als Wächter des Ausguffes. Erft die Hellenen gaben ihnen eine ^eftimmte

Fig. 76.

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Wasserspeier.

Funktion irn Bau, indem fie ihren Rachen als Durchnufs des Dachwaffers benutzten und fie zu einer charakteriftifchen archi-tektonifchen Kunftform umbildeten.

An der Langfeite der Tempel erhielten auch noch die unter-ften Hohl- und die auf dem Firft befindlichen Deckziegel einen

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Langseite eines dorischen Tempels.

befonderen Schmuck. Sie wurden nämlich mit frei aufftrebenden Palmetten verziert, wodurch die über den Planziegeln hervorragenden Hohlziegel auf dem Firft in charakteriftifcher Weife einen Ausklang erhielten, die vordere unfchöne Querfläche hinter der Sima aber verdeckt wurde. So erhielt das Dach in feiner ganzen Fläche einen lebensvollen Ausdruck, in dem feine be-laftende Maffe zu freiem Rhythmus aufgelöft wird und nach oben zu ausklingt, fo dafs ein finnreiches Spiel der ftatifchen Kräfte hier in beruhigender Schönheit mit der Ueberwindung der Materie zu enden fcheint. Gerade in diefen Formen der Palmetten möchten wir das Prinzip der hellenifchen Baukunft als ein freiheitliches und die Materie überwindendes ausge-fprochen finden. Denn belaftete die Materie wirklich mit einer folchen Wucht die unteren Glieder, dafs man für gut und paffend fand, diefe als Kunftformen nach Analogie belafteter Blätter herzufteilen, und wollte der Hellene die Belaftung zum Ausdruck bringen, fo würden jene Palmetten finnlos ge-wefen fein, da mit dem Ausdruck der Belaftung, welche die oberen Theile thatlachlich ausiiben, zugleich diefer Ausdruck eines freien Ausklanges nach oben zu unvereinbar gewefen wäre. Vielmehr ift das Verhältnifs der unteren Theile des Tempels, der tragenden, zu den oberen fo aufzufaffen, dafs jene einen Ueberfchufs. an Kräften zeigen, diefe aber in Folge deffen als ficher fchwebend in freier Schönheit ihrer Formen fleh nach oben hin zu bewegen vermögen, wodurch zugleich für das Gefühl die Vermittlung mit dem Lufträume hergeftellt wird.

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Fig. 78.

Palmette eines Stirn

ziegels.

Diefe äfthetifche Freiheit als hellenifches architektonifches Kunftprinzip findet einen ebenfo zutreffenden Ausdruck in den mächtigen Akroterien, welche auf den Ecken und dem Firft der Giebelfeiten, die vorzugsweife das Auge feffeln, in leichtem Schwünge fleh ungebunden nach oben erftrecken und den be-deutfamen und das Auge wohl befriedigenden Abfchlufs des Ge-

bäudes bilden. Wohl mag der Block, auf dem diefe Akroterien ruhen, manchmal einen praktifchen Zweck gehabt haben, wie wir diefes im vorigen Kapitel erörterten; das konnte aber dem Be-dürfnifs des gefühlvollen Hellenen kein Hindernifs fein, ihn als Fundament für die Ausdrucksform der ungehemmten und freien Kraft, wie fie auch in den übrigen Kunftfor-men ausgeprägt ift, zu benutzen. An die Stelle der pflanzlichen Form kann auch eine fym-bolifche treten, wie auf dem Tempel zu Aegina zwei Elpiden, zwei Hoffnungsgöttinnen , zwifchen einem pflanzlichenAkroterion ihren Platz gefunden hatten.

Fig. 79-

Palmetten.

Fig. 80.

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Wir haben hiermit die bedeutfamften Kunftformen, welche das Aeufsere des do-rifchen Tempels dem

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Auge darbietet, in ihren wefentlichften Geftaltungen berührt. Je eifriger aber untere Zeit der Erforfchung der unter den Trümmern noch begrabenen hellenifchen Kunftfchätze fich zuwendet , um fo weniger kann man fich der Wahrnehmung verfchliefsen, dafs die hellenifche Architektur trotz des ihr eigenthiimlichen und reichen Formenkanons dennoch zu fub-jektiven und deshalb auch allzu grofsen Schwankungen in den Verhältniffen und Formen ausgefetzt ift, als dafs beftimmte gültige Normen für fie aufgeftellt werden könnten. Ein jedes Bauwerk zeigt trotz der Wiederkehr einer und derfelben Formen-fprache doch nur ihm eigenthiimliche Verhältniffe und Formen, ein jedes zeigt Abweichungen von dem Schema, welches untere Neuzeit für die hellenifche Kunft aufzuzeichnen für nöthig und nützlich erachtet hat. Wie aber das hellenifche Leben überhaupt blofs einen Höhepunkt gehabt hat, jene kurze Zeit des Perikies in Athen, fo hat auch die Kunft und insbefondere die Architektur nur eine kurze Zeit gehabt, in der fie zu einer Blüthe in vollem Formen- und Farbenfchmuck fich entfaltete, und diefes war eben jene Zeit des Phidias und des Praxiteles. Sie ihrer allfeitigen Vollendung nach kennen und geniefsen zu lernen, das mufs den Höhepunkt der kunfthiftorifchen und äfthetifchen For-fchung bilden; alles andere hat zwar einen grofsen archäologi-fchen, aber für das Allgemeine und insbefondere für die Kunft-beftrebungen unferer Zeit nur einen mittelbaren Werth. Wir fehen daher auch der Subjektivität der hellenifchen Kunft wegen davon ab, jeder kleinen Differenz in der Formenfprache nachzugehen, da diefes nur dazu führt, untere Gedanken zu zerfplittern und untere Gefühle herabzuftimmen. Denn niemals läfst das Gefet^ der äfthetifchen F'ormenfprache fich in Zahlen begreifen und noch viel weniger läfst es fich in Zahlen fühlen. Der Werth der hellenifchen Kunft für untere moderne Kunft-erziehung beruht vielmehr lediglich auf einem Erfaßen der Harmonie der Verhältniffe und der Identität von Idee und Form» dem Geifte nach, wie er im hellenifchen Tempelbau zum vollendetften

und unübertroffenen Ausdruck gekommen iff. Eine wahrhaft künftlerifche Sprache zu fprechen, das haben erft die Hellenen die Menfchheit gelehrt und bei ihnen hat auch der moderne Künftler zunächft das Lefen diefer Sprache und dann auch felbft das Schreiben zu lernen. Aber den Inhalt für fein eigenes Ivunft-fchaffen hat ihm nur feine Zeit zu geben und mit dem Inhalt zugleich eine neue Formenfprache, die in eben der Weife ihren künftlerifchen Zweck erfüllt, wie die hellenifchen Formen es für den hellenifchen Tempel thaten.

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Mufs man als unterfcheidendes Prinzip der dorifchen Bauweife gegenüber der ionifchen und korinthifchen Ordnung den innigen Zufammenhang der Theile und ihre ftrenge Unterordnung unter das Ganze bezeichnen, fo darf man doch dabei die durchaus organifche Ausbildung der einzelnen Theile nicht unberück-fichtigt laffen. Nur indem ein jedes Glied gleichfam als ein für fich Beftehendes behandelt wurde, konnte auch das Ganze den Schein organifchen Lebens gewinnen. Wie aber die Säule fich nicht durch einen befondern Fufs vom Stylobat abfonderte, wie vielmehr diefer die obere Endigung des Stufenbaues und zugleich die Bafis derfelben bildete, fo wurde auch bei einem jeden andern Gliede der obere Abfchlufs die Bafis für das folgende, fo dafs als ein befonderes Charakteriftikum der dorifchen Bauweife die Zweitheilung gelten darf. So befteht die Säule aus Schaft und Kapital, der Schaft, wenigftens in optifcher Beziehung, aus dem eigentlichen Stamm und dem Hälfe, das Kapital aus Echinos und Abakus, das Epifbylion aus dem eigentlichen Balken und dem Abakus, die Triglyphe aus dem gefchlitzten Theil und dem Abakus, und bei all diefen Formen bildet der Abfchlufs nach oben zugleich die Bafis für den folgenden Theil. Nur da, wo ein Glied befonders hervorgehoben werden foil, tritt aus opti-fchen Gründen eine Dreitheilung ein, wie es beim Geifon der Fall die Unterfchneidung des dorifchen Kymations zwifchen , dem Haupttheile und dem Abakus in P'olge des fchärferen Schattens einen befonderen Effekt hervorbringt.    ,

Unzertrennlich vom dorifchen Tempel und äffhetifch bedeut-fam find die flächenbelebenden Ornamente und der Figurenfchmuck. Erft durch diefe und durch die Farbe bekommen die abftrakteren Formen wahrhaftes Leben und Wärme des Ge-miithes. Ueber die Polychromie werden wir noch weiter unten in einem befondern Kapitel reden. Der Iffgurenfchmuck bekam da feine Stelle, wo fonft eine äfthetifch bedeutungslofe Fläche fleh gezeigt hätte. Er wurde, wenn nicht ein aufgemaltes Pflanzenornament vorgezogen wurde, auf den Metopentafeln zwifchen den Triglyphen angebracht, wo er hinter diefen zurücktrat und durch das iiberftehende Geifon einen trefflichen Schutz vor den Einflüffen der Witterung genofs. P2in eben folcher Schutz wurde den Figuren zu Theil, welche, zu einer grofsartigen Kompofition vereinigt, das Giebelfeld in zweckmäfsiger Weife ausfüllten. Wenn irgendwo, fo zeigt fleh in diefen Kompofitionen die Fähigkeit des Hellenen, unter vorgefchriebenen Verhältniffen mit freier Phan-tafie zu fchaffen. In natürlichen und ungezwungenen Stellungen dargeftellt, reihen die Figuren fleh der Neigung des Giebels ge-mäfs aneinander, meiftens völlig plaftifch heraustretend und den Blick des Befchauers an fleh feffelnd (Fig. 74). Dafs der Inhalt diefer Kompofitionen in Beziehung zu dem Gotte des Tempels fland, iff felbftverftändlich.

Man pflegt zur Beurtheilung der mehr oder minder freien Verhältniffe eines Tempels und feines damit im Zufammenhang flehenden äfthetifchen Eindruckes gewöhnlich nur auf die Körper-theile Rückficht zu nehmen und nicht auf deren Verhältnis zu dem eingefchloffenen freien Raume oder auf das der hervortretenden und vorzugsweife das Auge in Anfpruch nehmenden Theile zu den zurücktretenden und deshalb in gedämpfterem Lichte fich darbietenden, obgleich thatfächlich auf diefem Verhältnis der mehr oder minder lebensvolle oder anmuthige Charakter eines Bauwerkes beruht, da mit einer grofseren Auflöfung der Mafien auch ein reicheres Licht- und Schattenfpiel entflieht. Es il hiftorifch fogar nachweisbar, dafs in dem Wechfel diefer

Verhältniffe zugleich das allgemeine Entwicklungsgesetz der Architektur innerhalb der verschiedenen Epochen ausgedrückt ift, da er ein unmittelbares ReSultat des Verhältnisses des menschlichen GeiStes zur Materie iSt. Mögen wir nun UmSchau bei der hellenischen oder bei der christlichen KunSt halten — Sowohl in der helleniSchen wie in der romaniSchen und gothiSchen KunSt iSt als Entwicklungsgesetz das des Verhältnisses der MaSSe zu dem ein-geSchloSSenen Sreien Raume zu erkennen. DemgemäSs iSt alSo die Silhouette eines Baues eine wesentliche Bedingung Seiner charakteristischen Schönheit.

Die ruhigSten Verhältnisse hinSichtlich Seiner Licht- und Schattenpartien zeigt der doriSche Tempel. Hauptsächlich durch maSfige, im Einzelnen wenig durchbrochene Formen wirkend, Stehen zugleich Licht- und Schattenflächen bei ihm in einem Solchen VerhältniSs, daSs nirgends ein gewaltsames Hervordrängen der erfteren Stattfindet, vielmehr die den KontraSt bildenden Theile Sich das Gleichgewicht halten und zu einem würdigen und ernSten Leben in Schlichter Harmonie Zusammenwirken.

Vorzugsweise an dem unteren tragenden Theile, den Säulen, und ihren ZwiSchenweiten (Interkolumnien) tritt die Silhouette bei den helleniSchen Tempeln als charakteristisch für die BauweiSe hervor. Nimmt man nämlich als relativen MaSsStab Siir die Verhältnisse der Tempel den unteren DurchmeSSer der Säulen an, So ergiebt eine Vergleichung der Zahlenwerthe Stir die Säulenweite und die Säulenhöhe, daSs, abgeSehen von abnormen und in ihrem Charakter aus den Grenzen der doriSchen Ordnung Schon heraustretenden Bauwerken, für die in Folge ihres äSthetiSchen Eindrucks als mustergültig erklärten Bauten Sich nur geringe Schwankungen in jenen Zahlen zeigen, während in der Späteren Zeit die Ver-hältniSszahl der Säulenhöhe die der Säulenweite um So viel iiber-trifft, daSs jene eben So gut der ioniSchen und korinthiSchen .Ordnung angehören könnte, wie diefes beim Jupitertempel zu Nemea der Fall iSt. Nehmen wir als Grundlage für untere Berechnung den alterthiimlichen Tempel der Demeter zu Paeftum an und

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Vom Monument des Lyfikrates zu Athen

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Vom Tempel am Ilyflus bei Athen

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Von den Propyläen zu Eleufis

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Vom Tempel der Diana Propyläa zu Eleufis

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Vom Parthenon zu Athen

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Vom Tempel der Ceres zu Paeftum

A. Dorifcher Bau.

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des Fufses,

Höhen in Vielfachen des unteren Säulendurchmeflers

Hellenifcher Säulenbau.¹)

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Säulenweite von Mittel zu Mittel in Vielfachen des unteren Durćh-meflers.

•01

vergleichen wir mit feiner Säulenweite und Säulenhöhe die einiger anderer Tempel, wie fie in nebenftehender Tabelle, angegeben find, fo ergiebt fich für den Parthenon, dafs die Interkolumnien fich durchfchnittlich um 33 Prozent erweitert, die Säulenhöhe aber um 32 Prozent erhöht haben, fo dafs alfo beide annähernd in gleichem Verhältnifs geftiegen find. Beim Thefeustempel hingegen ift die geringfte Säulenweite um 40 Prozent geftiegen, während die Steigerung der Säulenhöhe nur 32 Prozent beträgt. Dadurch erhält das Thefeion einen etwas fchwereren Charakter als der Parthenon. Bei den Propyläen der Akropolis zu Athen aber ift das Verhältnifs ein gerade umgekehrtes, indem die Säulenweite fich blofs um 33 Prozent, alfo wie beim Parthenon, die Säulenhöhe fich hingegen um 44 Prozent fteigert, fo dafs das Thor in feinem Aufbau feinem Zwecke gemäfs ein freieres und kühneres Ausfehen gewann als das Gotteshaus. Der in aufsergewöhnlich fchlanken Verhältniffen erbaute Tempel zu Nemea aus der Spätzeit hellenifcher Kunft zeigt eine Steigerung der Säulenhöhe von 56,5 Prozent, der Säulenweite aber blofs von 36 Prozent. Er liberfchreitet in feinen Verhältniffen fchon die äufserfte Grenze, welche dem Ernfte der dorifchen Bauweife gezogen ift.

Wie wichtig diefes Breitenverhältnifs des freien Raumes zwi-fchen den Säulen zu den Höhen der Säulen felbft für den Cha

tempel zu

rung der Säulenweite blofs 83 Prozent.

Lyfikrates ift das Verhältnifs ein ähnliches, da die Steigerung der Säulenhöhe 140 Prozent gegen 110 Prozent bei der Inter -

rakter des Bauwerkes wurde, ergiebt aber auf’s überzeugendfte eine Vergleichung dorifcher Bauten mit ionifchen und korinthi-fchen. Während nämlich bei der fechsfäuligen Halle des Erech-theions die Höhe der Säulen fich gegenüber dem Demeter-Paeftum um 116 Prozent fteigert, beträgt die Steige-

Beim Monument des

kolumnienbreite beträgt.

Aus diefen Zahlen ergiebt fich das nicht unwichtige und höchft intereffante Refultat, dafs der mehr oder weniger an-muthige und lebensvolle Charakter der hellenifchen Ordnungen

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Zeustempel zu Olympia. Ansicht. (Nach Adler!) Ergänzt: Die Palmetten.

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Fig. 81.

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nicht blofs von einer Steigerung der Säulenhöhe, fondern auch von der Breite der Interkolumnien abhängig ift, fo dafs auch fie an dem äfthetifchen Leben im Bauwerke ihren Antheil haben', und zwar ift die Veränderung diefes Verhältniffes zwi-fchen den feften und luftigen Theilen keineswegs für beide ein gleichmäfsiges, fondern die Erhöhung der die Lichtftrahlen • reflektierenden feften Körper der Säulen übertriflt bei Weitem die Verbreiterung der Zwifchenräume, wie jene Verhältnifs-zahlen beim Erechtheion und Monument des Lyfikrates bewerten. Gerade dadurch aber, dafs mit der Erhöhung der Säule auch eine Verbreiterung der Interkolumnien verbunden ift, gewinnt die Säule den Anfeh ein einer erhöhteren Leiftung und Selbftändigkeit, während zugleich dadurch, dafs diefe Breite in geringerem Verhältnifs zu der Höhe wächft, der Charakter des frei Aufftrebenden merklich gehoben wird, fo dafs in Folge deffen die im Stein ruhende oder gebundene Kraft mit um fo lebensvollerem Ausdruck zur äufseren Erfcheinung gelangt. So wird in der Silhouette der hellenifchen Tempel das Streben nach individueller Freiheit, wie es die politifche Gefchichte uns kennen lehrt, zu einer künftlerifchen Sprache der Verhältniffe ausgebildet, welche der treuefte Ausdruck des jeweilig Erreichten ift.

Vielleicht ift der Umftand, dafs an den Ecken der Tempel bei peripteraler Anordnung das Licht am reichlichsten die Säulen umflofs, mafsgebend für die gröfsere Stärke derfelben geworden, wie fie an den meiften Tempeln wahrgenommen ift.

Wie wichtig aber überhaupt den Hellenen die Wirkung durch einfache Licht- und Schattengegenfätze der vorftehenden und zuriickftehenden Theile wurde, eine Wirkung alfo, die zu jener der Silhouetten im engeren Sinne in verwandtfchaftlicher Beziehung fleht, das bewerten eben, wie ein Blick auf die blofsen Umriffe der einzelnen Tempeltheile lehrt (Eig. 81), der Stamm der dorifchen Säule mit feinen Kanneluren und die Triglyphen mit ihren Einfchnitten, das beweift der Abakus des Architravs, der Triglyphen und des Geifons, das beweift insbefondere aber

auch das dorifche Kymation, welches den ganzen horizontalen Bau mit feiner breiten Schattenlinie umrahmt und ihm fo einen beftimmten und energifchen Abfchlufs giebt, der in der zum Dache gehörigen und den Ausklang vollendenden Traufrinne lichtreichen, freundlichen und deshalb wohl befriedigenden

einen

Gegenfatz hat. Ebenfo wirkfam ift der Gegenfatz zwifchen dem das Tympanon umrahmenden Geifon und der zurücktretenden Fläche deffelben, die durch die vortretenden Figuren ein reiches Spiel der mannigfachften, fich abftufenden Lichter und Schatten

dem Auge darbietet.

Der fchlichte Gegenfatz, wie er im dorifchen Tempel zwifchen den einfachen lichtreichen und den durch Schatten belebten Flächen vorhanden ift, ift offenbar nach einem Gefetze angeordnet, welchem wiederum, wie den Formen felbft, die Zweiheit zu Grunde liegt. Ein Blick auf den Zeustempel beweift auch diefes: In ruhigen, ununterbrochenen horizontalen Flächen dehnt der Stufenbau fich aus; als Gegenfatz zu ihm erheben fich die Säulen in ihrer bewegten Schattierung nach oben; ruhig wiederum lagert der Architrav, lebendig heben die Triglyphen mit ihren fchattigen Schlitzen fich von den zurücktretenden Metopen ab. Dort oben aber endigt diefes Spiel in dem das Ganze abfchliefsenden Giebeldreieck mit den frei vorfpringenden Geifen, welche das drama-tifche Leben der Figurenkompofition in fefte Grenzen einfchliefsen.

Mufs man als Prinzip der hellenifchen Bauweife die Ueber-windung der Materie durch den Geift oder, fpezieller gefprochen, die Befreiung der im Materiale latenten Kraft zu organifcher Thätigkeit und zur Aufhebung der materiellen Schwere durch die fichtbar gemachte Form bezeichnen, fo verlangt die natürliche Konfequenz, dafs auch noch im Innern des Tempels diefes Prinzip zur Anwendung gebracht ift. Hier aber tritt die Decke unmittelbar als abfchliefsendes und belaftendes Bauglied in den Vordergrund der konftruktiven und äfthetifchen Gliederung, und es liegt daher die Frage nahe, wie es möglich gemacht werden konnte, diefem Gliede nicht nur den unfer Gefühl verletzenden

Eindruck einer Laft 211 nehmen, fondern, wie das Gefetz der Schönheit es verlangt, ihm fogar den Schein einer freien Thätigkeit oder des Schwebenden zu verleihen. Hier alfo, die Senkrechte und Wagerechte, letztere als Fläche, in unmittelbare Verbindung mit einander gebracht werden mufsten, hatte der Geift in der Ueberwindung der Materie durch die Form die höchften Triumphe zu gewinnen. Sieht man ab von einer rein dekorativen oder malerifchen Ausflattung der Decke, fo gab es blofs einen Weg, die Trägheit der Deckenmaffe zu einem organi-fchen Leben zu gehalten, denfelben Weg, der bereits als Prinzip der äufseren Geftaltung der Tempel gewählt worden war, nämlich die Auflöfung der in der Materie vorhandenen Gegenfätze der Tragfähigkeit und Schwere zu einem Spiel fich frei entfaltender Kräfte. Diefe Auflöfung der flachen Decke hat der Hellene praktifch durch die Theilung der Decke in Balken und belaftende Kalymmata, wie wir fie im vorigen Kapitel kennen gelernt haben, vollzogen ; äfthetifch gab er diefer Auflöfung noch durch befondere charakteriftifche Formen, feien fie nun plaftifch oder auch theilweife nur malerifch ausgeführt, Ausdruck.

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Um die Decke völlig unabhängig von der äufseren Säulen-ftellung zu machen und dadurch eine möglichfl: grofse äfthetifche Freiheit zu gewinnen, wurden die Balken der Säulenhallen — denn nur von ihrer Decke haben fich Spuren erhalten, nicht aber von der Celladecke — in beliebiger, jedoch felbftverftändlich regelmäfsiger Entfernung von einander verlegt, und zwar fo, dafs fie in rechtem Winkel zu den Cellawänden und den umlaufenden Gebälktheilen lagen. War das Material ein günftiges oder die Breite der Hallen eine geringe, fo wurden Balken vermieden und blofs Platten angewendet, die zur Erleichterung ihres Eigengewichtes, wie fchon oben bemerkt, gleich den zwifchen den Balken fich ausfpannenden Kalymmata an der unteren fläche ausgehöhlt waren. War fchon durch diefe aus lediglich prak-tifchen Gründen erfolgte Aushöhlung der Gegenfatz tragender und getragener Theile durch einen reichen Wechfel nach oben

zu zurücktretender und deshalb fchattiger Vertiefungen und nach unten zu vortretender und deshalb lichtreicher fich abhebender Flächen und fomit ein eigenthiimliches äfthetifches Leben hervorgerufen, fo lag es nahe, diefem Leben auf Grund der formalen Bildungsgefetze, wie wir fie als Eigenthum der hellenifchen Phan-tafie kennen gelernt haben, noch einen beftimmteren individuellen Charakter zu geben und dadurch die Kunflform der fchwebenden Decke zum vollendeten Ausdruck zu bringen. Neuer P'ormen im Einzelnen bedurfte es zu diefem Zwecke nicht, da fchon im Aeufseren abfchliefsende und vermittelnde Glieder zur Anwendung gekommen waren, die einen ähnlichen äflhetifchen Zweck wie den bei der Decke zu erfüllen hatten. Es waren diefe das Kalymmation, die Faszie und die erwähnten anderen ornamentalen P'ormen. Da aber die verfchiedenen Arten derfelben hier in reichftem Wechfel zur Anwendung kommen, halten wir es für paffend, über ihren Charakter und ihre muthmafsliche Entftehung im Zufammenhange mit der Decke kurz das Nothwendigfte zu erörtern.

Auch für die Decke bedurfte es, obgleich ihr zur Mauer und ' dem Gebälk gegenfätzliches Verhalten als horizontal fich ausbreitender Abfchlufs charakteriftifch betont bleiben mufste, zur Befriedigung des Gefühles einer Uebergangsform, damit jeder unvermittelte Kontraft vermieden werde. Man erreichte diefes auf die einfachfte Weife dadurch, dafs man an der Wand oder dem Gebälk den oberen Theil etwas vortreten und in einem Vermittlungsgliede gleichfam der Decke fich entgegendehnen liefs.

In den Seitenhallen des Parthenons wurde es durch zwei Balken bewirkt, welche über der Thrinkoswand mit charakteriftifchen Profilen hervortraten, die einen Saumftreifen' umgrenzten (Profil Fig. 39). Indem im Pronaos auch der Architrav (Fig. 43) eine leiftenartige Borde erhielt, entfland zugleich eine Art Hals, wie wir ihn bei der Säule kennen lernten. Da es darauf ankam, der Decke den Schein einer möglichft grofsen Leichtigkeit und Schwebefähigkeit zu geben, durften die überleitenden Glieder nur

in geringen Dimenfionen hergeflellt werden, da andernfalls der , heitere Charakter der Decke Einbufse erlitten hätte. Beim Parthenon wurde diefer Uebergang fo vermittelt, dafs zunächft ein Wulft das Auge zu einem Abakus überführte, welcher von .dem bekannten fchattengebenden dorifchen Kymation bekrönt war. Der hierüber befindliche Balken wurde alsdann gleich dem Mittelbalken mit einem Wulft umfäumt, der mit feiner Richtung unmittelbar zu dem in fchräger Richtung fich vertiefenden Opaion des Kalymma überführte. Damit war auf ähnlichem Wege wie bei der Säule, nur in zarteren Formen, der Uebergang von der Senkrechten zur Wagerechten vollzogen, welche letztere in fich

zu einem finnvollen Spiel auffteigender und abfteigender Linien,

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in dem die Balken die Ruhepunkte für das Auge bildeten, auf-gelöft wurde. Dafs auch hier die Kunftformen nicht den Zweck haben, einen Konflikt zum Ausdruck zu bringen, fondern vielmehr diefen in Wirklichkeit beftehenden Konflikt äfthetifch zu überwinden, fo dafs die Gegenfätze zur Einheit vermittelt werden, lehrt fchon das Schema, welches fich ergiebt, wenn man den unterften und oberften Punkt diefes Saumftreifens mit einander

verbindet.

Es entfteht dadurch eine fchräge Senkrechten zur Wagerechten hinüberleitende Linie (Fig. 82).

direkt von der

Beim dorifchen Kapital würde eine in ähnlicher Weife gezogene Linie diefe Vermittlung noch energifcher ausfprechen.

War es das Ziel der Kunft, die Deckenlaft für das Gefühl nicht nur aufzuheben, fondern fie fogar in das Entgegengefetzte, nämlich in ein frei Schwebendes zu verwandeln, fo mufsten zunächft die Balken, welchen in Wirklichkeit die Hauptfunktion des Tragens zugemuthet war, in ihrer Kunftform fo gebildet werden, dafs fie ihre materielle Schwere für das Auge und das Gefühl verloren. Schon ein einfaches Linienfpiel, welches das Ange über die fich kreuzenden Balken hinführt, der Mäander, erfüllte in paffender Weife diefen äfthetifchen Zweck. Konkreter, weil einem Gegenftande des gewöhnlichen Lebens nachgebildet, ift aber die Form des Geflechts. Unwillkürlich werden wir durch die

fich kreuzenden Balken mit einem folchen monumentalen Schmuck an ein fchwebendes Netz von Stricken erinnert, fo dafs die in den Balken auch thatfächlich vorhandene Fähigkeit, lieh bis zu gewiffen Dimenfionen vermöge des Gefüges des Materials von

Fig. 83.

Fig. 82.

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Verbindung der Wand und Decke im Peripteron des Parthenons.

Fig. 85.

einem Auflager zum andern frei auszufpannen, zu einem ent-fprechenden Ausdruck gelangt und jeden beängfligenden Druck des Gemüthes aufhebt. Hierbei ift es zunächft gleichgültig, ob Fig. 84.

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Balkenbemalung. Von Metapont.

Balken mit geflechtartigem Ornament.

diefe Nachahmung durch Malerei oder in plaftifcher Form bewirkt ift. Fig. 84 giebt uns das Abbild eines erhaltenen Beifpiels aus Metapont. Die Bemalung war hier auf Thonplatten her-geftellt, welche, durch Stifte befeftigt, die Balken umgaben.

Noch realiftifcher ift das Beifpiel in Figur 85. Dafs diefe fich lang hinftreckenden und das Auge mit fich fortleitenden Formen bei einer reicheren Bildungsweife an den Seiten noch eine befondere Borde als Einrahmung erhielten, war nur die Erfüllung einer äfthetifch - logifchen Forderung. Ein derartiges Geflecht charak-terifierte auch die untere Seite der Epiftylbalken. An Stelle deffelben findet fich in fpäterer Zeit auch ein Blattgewinde, welches von Bändern umwunden ift.

Die Vermittlungsglieder für den Wandvorfprung und für die Verengerung der Aushöhlung der Kalymmata waren die uns bekannten, der einfache Wulft oder das lesbifche Kymation und das dorifche Kymation. Wir fanden das erftere bereits am dori-fchen Kapital in der Geftalt des Echinos vor. Denfelben Zweck, den es dort erfüllt, erfüllt es auch im Allgemeinen. Es ift lediglich eine Vermittlungsform, welche in ihrer elaftifchen Biegung das Auge mit fanft fich verftärkendem Lichte von einer Linie zur andern hinüberführt. Die urfpriingliche Bemalung, welche dazu diente, fein Profil kräftig hervorzuheben und feine fläche zu beleben, wurde fpäter durch eine ihr entfprechende plaftifche Form erfetzt, deren Licht- und Schattenpartien durch Farbentöne

Fig. 86.

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Eierstab.

in ihrer Wirkung noch verftärkt wurden. So entftand der fo-genannte Eierftab (Fig. 86), welcher nur eine individuellere und lebendigere Form des lesbifchen Kymations am dorifchen Echinos ift. Die fpitzen Formen, welche die Lücke zwifchen den grofsen eierförmigen ausfüllen, bilden nur einen durch ein natürliches Gefühl geforderten Kontraft zu jenen und tragen zu einer lebensvollem Wirkung des Ganzen bei. Auch das aus einer Doppelkurve zufammengefetzte lesbifche Kymation mit den fpitzen Blättern kam bemalt und in plaftifcher Form zur Anwendung. Als befondere Abfchlufsform findet fich auch noch die fogenannte Perlenfchnur verwendet, ein lebendiges zweckgemäfses Ornament, welches fich feiner zarteren Form wegen auch wohl als Abfchlufs der kräftigeren Vermittlungsformen verwendet findet. Bei ihm tritt derfelbe Kontraft wie bei dem Eierftabe auf, fo dafs eine Theilung mit horizontalem Schnitte die Form des letzteren giebt.

Eine fpätere naturaliftifchere und nach noch höherer Behendigkeit ftrebende Zeit war aber auch mit diefer, immerhin freilich noch abftrakten Bildungsweife nicht zufrieden und fetzte an Stelle des Eierftabes kräftige plaftifche Blattformen mit einer geeigneten Bemalung. Damit wurde der ornamentalen Kunft das weite Reich der Natur eröffnet, dem fie immer neue und anmuths-vollere Gewalten in unerfchöpflichen Stilformen zu entlehnen vermochte. Die Grundlage für diefe naturaliftifcheren Formen blieb aber immer jene fchematifche P'orm, wie die ältefte Zeit der hellenifchen Kunft fie zur Anwendung brachte.

Diefe kaffettenartigen Vertiefungen der Decke erhielten an ihrer oberften und fchattenreichften Fläche noch einen befondern Schmuck. Es war diefes ein Stern, der fich fchon in Aegypten als Verzierung der Decke vorfindet¹), oder ein naturaliftifcheres Ornament. Mit der erfteren Form, behaupteten die Alten, habe man die Wohnung des Gottes zum Ebenbilde des Himmels gemacht ¹) und man legte der Decke deshalb die Bezeichnung Uraniskos bei. Die Kalymmata der Propyläen zu Athen follen mit beiden Arten der Verzierungen gefchmiickt gewefen fein und zwar fo, dafs die mit Sternen gefchmiickte Decke fich über dem

•) Vergl. Abthlg. II, S. 157.

mittleren Eingänge, dem heiligen Wege der Prozeffion, befand, die naturaliftifchere Ausfchmückung hingegen über den Seiten-1 gangen angebracht war. ') Diefe Sterne fcheinen in einzelnen Fällen auch als befondere Form durch einen Stift in fchwebender Läge angebracht worden zu fein. Das Bei-fpiel Fig. 87 und 88 giebt ein deutliches Bild von der Anordnung und Wirkung diefes wichtigen Tempeltheiles.

Dafs auch bei der Ausbildung diefer Theile mannigfache

tionen ftattfanden, brauchen wir wohl kaum zu erwähnen. Es ' genügt aber hier, auf das vor-herrfchende Prinzip hin-gewiefen zu haben.

Wohl kaum in einer anderen Kunftform zeigt fich die Anlage des hel-lenifchen Genius zu einer organifchen und die Maffe als folche überwältigenden äfthetifchen Thätigkeit in höherem Grade ausgefprochen als in diefer Anordnung der Decke (Fig. 89). Sie ill rein helle-nifchen Urfprunges und hat in den erhaltenen Werken des orientalifchen Alterthums kein Vorbild aufzuweifen. Wir brauchen

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Fig. 87.

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Fig. 88. Uraniskos.

1) Bötticher a. a. O. Bd. I, S. 108.

blofs an die fchwere Balkendecke der Aegypter zu erinnern, um die Ueberlegenheit des hellenifchen Kunftgeiftes über den altorientalifchen uns zum Bewufstfein zu bringen. Verfuche einer Verringerung der Deckenlaft auch für das Gefühl hatten

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Fig. 89.

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Uebersicht über die Deckenanordnung.

freilich fchon in einzelnen Fällen die Baumeifter des Nilthaies gebracht, wie die Anwendung des Bogens an diefer Stelle uns lehrt¹); allein auch bei diefen ift nicht einmal ein Anfatz zu einer wirklich organifchen Gliederung der Decke zu finden. Die im Material vorhandenen Kräfte wurden eben noch nicht als Grundlage einer freien Kunftthätigkeit für das Gefühl zum Ausdruck gebracht.

Die Decken des Peripterons geftatten uns wenigftens auf die der Zellen den Schlufs, dafs fie in ähnlicher Anordnung lieh den Augen der der Gottheit ihre Weihe Darbringenden, vielleicht gar noch in reicherem Schmucke zeigten. Jedenfalls ift keine Veranlaffung gegeben, diefe Annahme zurückzuweifen, zumal da eine kiinftlerifch vollendetere P'ormenfprache für die flache Decke bis zum heutigen Tage nicht hat aufgefunden werden können und felbft die Kuppel das Kaffettenmotiv zu einer Belebung ihrer inneren Flächen von ihr hat entlehnen müffen.

Ueber die kiinftlerifche Ausbildung anderer Theile des Tempels bleiben wir bei der dorifchen Ordnung im Unklaren. Die

•) Abthlg. II, S. 150 und 151.

Die Thüren und Fenfier.

207

Umrahmungen und Bedachungen der grofsen, in die Cella einführenden Thüröffnungen waren vermuthlich denen der ionifchen Ordnung ähnlich gebildet und wir verweifen daher auf das am Erechtheion uns erhaltene Beifpiel. Fenfter hatten aber die Zellen nicht, fondern fie empfingen ihr Licht durch die grofse Thur, welche bei feierlichen Gelegenheiten geöffnet wurde, fo dafs dem draufsen harrenden Volke der Anblick des Gottesbildes, auch ohne den Tempel zu betreten, vergönnt war. Allein bei gröfseren Tempeln und insbefondere bei den langgeftreckten Zellen der fizilifchen Monumente oder derjenigen des Heraions zu Olympia konnte diefe Oeffnung allein nicht genügen, das Innere fo zu beleuchten, dafs das Bild des Gottes an der dunkelften Stelle der Cella den im vollen Tageslichte Stehenden in fcharfen Umriffen fich zeigte, und es ift deshalb mit Recht angenommen worden, dafs noch eine andere Art der Beleuchtung, nämlich durch Zenithlicht, in Anwendung gebracht fei. Bei der Wichtigkeit diefes Punktes für die innere Erfcheinung des helleni-fchen Tempels wollen wir diefe Frage an befonderer Stelle einer Erörterung unterziehen.

Das Beifpiel eines dorifchen Fenfters ift uns auf der Akropolis zu Athen erhalten. Links neben den Propyläen war nämlich in dem Gebäude, welches Gemälde enthielt, eine Thür nebft zwei Fenftern angebracht. Die nur um ein Geringes vorfpringenden Fenfterwände aus fchwärzlichem Marmor fetzten fich in der Wand bis zur Thüröffnung fort. Antenpfeiler ohne Bafis bildeten die feitlichen Begrenzungen und ein grofser aber fchlichter Block, ähnlich wie bei den Thüröffnungen, den Sturz (Fig. 90).

Um auch die Anordnung der Fufsböden nicht unerwähnt zu laffen, fei nochmals daran erinnert, dafs fowohl Marmorplatten wie in Stuck hergefteilte Fufsböden im Gebrauch waren und dafs als befonderer Schmuck an bevorzugten Stellen auch Mofaik verwendet wurde. Einen derartigen Fufsböden in Mofaik, von einem Palmettenornament umrahmte Tritonen darftellend, deffen einzelne Felder in finnvoller Weife von einem Mäanderfchema

umrahmt find, hat Abel Blouet im Pronaos des Zeustempels zu Olympia entdeckt, fo dafs alfo die prächtigen römifchen Arbeiten diefer Art fchon bei den Hellenen ihr Vorbild hatten (Fig. 90 A).

Fig. 90.

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Dorisches Fenster.

So begrenzt und einfach die P'ormenfp rache des hellenifchen Tempels nach dem Gefagten auch erfcheinen, fo gebunden die Entwicklung der äufseren Gliederung durch die Feffelung der Triglyphenanordnung an die Säulenftellung auch fein mag, fo herrfchte dennoch im Einzelnen eine Willkür, welche der Subjektivität des jeweiligen Architekten und feiner Erfindungskraft einen grofsen Spielraum gewährte, und zwifchen den Bauten der älteften Zeit und denen der klaffifchen oder gar der fpäteren herrfcht eine folche Differenz in den Formen und Verhältniffen, dafs man auch innerhalb der dorifchen Ordnung von einer Entwicklung vom einfach Erhabenen zum lebendig Anmuthigen fprechen kann. Freilich trat fchon mit dem Verlangen nach einer reicheren und detaillierteren Formenfprache eine Lockerung in dem ganzen Syftem der dorifchen Ordnung ein und das Gebälk wird zuletzt im Ver-

hältnifs zur Säule zu dünn und kleinlich, fo dafs das ganze Peri-pteron (wie z. B. am Marmortempel auf Samothrake) wie geftelzt erfcheint. Zu dem energifchen Charakter der dorifchen Säule pafst am zutreffendften jene Gefchloffenheit und Gediegenheit der Verhältniffe, wie fie noch die Bauten aus der Zeit des Perikies

Fig. 90 A.

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Mosaikfussboden aus dem Zeustempel zu Olympia.

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zur Schau tragen. Eine freiere Geftaltung aber nähert den Charakter der dorifchen Ordnung dem der ionifchen und korin-thifchen, von denen insbefondere die letztere »ihres freieren Syftems und ihrer glänzenderen Erfcheinung wegen im Laufe der Zeit mehr und mehr in Aufnahme kam, jedoch ohne dafs fie die dorifche Ordnung völlig zu verdrängen im Stande war. mehr blieb auch in den fpäteften Zeiten der Nachblüthe helleni-

Adamy, Architektonik. I. Bd. 3. Abth.

fcher Kunft die dorifche Ordnung ihres heiligen und ernften Charakters wegen in Gebrauch, wie diefes die Ausgrabungen zu Olympia in üb erstellender Weife ergeben haben. Es ift diefes ein überzeugender Beweis dafür, dafs auch in den Hellenen der Verfallzeit und des Unterganges bei all den Verirrungen in ihrem privaten und öffentlichen Leben und bei dem Verlufte der politifchen Freiheit der Adel der Gefinnung und des Gemiiths, der in der Zeit des Perikies fo Grofses zu Stande gebracht hatte, nicht ganz abhanden gekommen war, und dafs man mit heiliger Scheu jene erhabene und einfache Schönheit betrachtete und ehrte, durch welche die Vergangenheit zu fo hohem Ruhm gelangt war. Dafs fie aber auch diefe ernfte Schönheit in der Spätzeit noch zu ehren und zu verftehen fich bemühten, nicht blofs, indem fie ihrem Einflufs fich hingaben, fondern auch indem fie im Sinne und Geifte der alten Zeit zu fchaffen niemals aufhörten, das ift es, was trotz aller Wirren der fpäteren Zeit ihrer Kunft einen feften und fichern Halt gewährte.

Achtes Kapitel.

Die ionifche und korinthifche Ordnung.

enn man fchon im Alterthum die Verhältniffe der dorifchen Ordnung mit denen des kräftigen männlichen Körpers, die der ionifchen mit denen des weiblichen Körpers in Verbindung brachte und fie gar, wie Vitruv, von ihnen ableitete, fo fprach fich darin das volle Bewufstfein von dem Gegenfatze beider Bauweifen, der kräftigen und in fich ge-fchloffenen, ftrengen dorifchen und der zarteren aufgelösteren, weniger gebundenen ionifchen, aus. Wie der dorifche Staat, als deffen einfeitigften Vertreter wir den der Lakedämonier zu betrachten haben, ein feftes und gefchloffenes, aber durch jede Konzeffion an die Aufsenwelt zu erfchiitterndes Syftem hatte, wie diefes die einzelnen Glieder zu einem beftimmten und nur zum Nachtheile des Ganzen und der Theile zu lockernden Organismus zufammenfchlofs, fo war das Gefüge des dorifchen Tempels von dem Stufenbau an bis zu der Spitze der Giebel-Akroterie ein ftreng kanonifches, welches fowohl durch eingefcho-bene neue Formenelemente, wie durch Ausftofsung des einen oder andern Hauptgliedes in feinem eigentümlichen Charakter vernichtet worden wäre. Mit der Lockerung der lakedämoni-fchen Sittenftrenge mufste auch der Staat fallen, mit der des eigentümlichen dorifchen Baufyftems die dorifche Ordnung.

14*

Die loner und. die ionifche Bauweife.

212

Beide aber haben fich verhältnifsmäfsig lange neben einer freieren Organifation des Staats- und Kunftlebens erhalten.

Der in raftlofem Fortfehritt die eigentliche Gefchichte des hellenifchen Volkes begründende Ionismus konnte fich unmöglich zur Befriedigung feines wandelbaren Gefühls auf die engen Grenzen der dorifchen Bauweife befchränken. Wie neben den alten Gottheiten, denen die höchfte Ehrfurcht zu beweifen die Hellenen niemals aufhörten, andere neue aufkamen, in denen man die Perfoni-fikation der neuen Verhältniffe zu erkennen hat, wie fie fo in religiöfer Beziehung der gegenwärtigen Zeit Rechnung trugen, ohne einen völligen Bruch mit der alten zu vollziehen, fo erfanden fie neben den alten Kunftformen neue, in welchen der Zeit-geift feinen adäquaten Ausdruck fand, ohne dafs fie darum auch nach dem alten Kanon, del'fen Werth und deffen Bedeutung ihnen bewufst war, zu fchaffen aufhörten. Dem allgemeinen konftruk-tiven und fchematifch-äfthetifchen Prinzipe nach traten freilich keine Aenderungen ein; jedoch wurde das neue Syftem ein gelockertes und liefs daher eine freiere Bewegung der Phan-tafie zu.

Gebührt demgemäfs dem Ionismus aller Wahrfcheinlichkeit nach das Verdienft, die Baukunft der Hellenen um eine neue bedeutfame und edle Gliederung des vorhandenen Grundfyftems bereichert zu haben, fo ift insbefondere noch wegen der Ueber-einftimmung diefer neueren Bauweife mit dem Charakter des ionifchen Stammes der Name »ionifche Ordnung« für fie völlig gerechtfertigt, wenn fie auch eben fo wenig als die dorifche vorzugsweife bei dem Stamme, der ihr den unterfcheidenden Namen gegeben hat, zur Anwendung gebracht wurde. Ihren Einzelformen wie ihrer reicheren Ausftattung nach ift fie erft nach der Erfindung des dorifchen Tempels aufgekommen; doch läfst fich auch über ihr Alter keine beftimmte Nachricht geben. Ift es uns aber hier auch geftattet, einen Rtickfchlufs von den Formen der Architektur auf die Zeitverhältniffe zu machen, unter denen fie entftanden find, fo kann als feftftehend betrachtet

werden, dafs die ionifche Ordnung erft dann in Hellas jene Ausbildung erfahren haben kann, in der fie fich uns darbietet, als die ftaatlichen Verhältniffe jene Periode der Tyrannis oder des Königthums fchon hinter fich hatten, als die Bewegung nach fubjektiver Freiheit fchon die Maffen durchdrungen hatte und das Individuum fich als befonderes Staatsglied zu fühlen begann. Denn diefer individuelle Zug der Zeit ift in der Lockerung der Ge-fchloffenheit des ionifchen Baues gegenüber dem dorifchen und demgemäfs in der liebevolleren Behandlung, welche man den einzelnen Theilen als organifchen Gliedern eines organi-fchen Ganzen zu Theil werden liefs, ausgeprägt. Man mag fich noch fo fehr zu der Gefchloffenheit des dorifchen Tempels hingezogen fühlen, man mag die ihm eigenthümliche abfolute Harmonie zwifchen Form und Idee im Einzelnen und im Ganzen, man mag die Energie und Kraft feiner Formen bewundern, kurz man mag in ihm die Verkörperung eines Kunftprinzipes fehen, wie fie vollendeter nicht gedacht werden kann und kaum jemals in folcher Reinheit wieder dagewefen ift, fo wird man trotz alledem an jener Schönheit nicht gleichgültig vorübergehen können, die fich in geringerer Vollendung, aber in um fo freierer Bewegung und gerade deswegen in um fo höherer und ein-fchmeichelnder Form unferm Herzen aufdrängt, ja, man wird ihr einfchmeichelndes Wefen um fo freudiger begriifsen, da es eine höhere Stimmung des Gemiiths und einen freieren Schwung der Phantafie verräth, als die ftrenge Schönheit des dorifchen Tempels, welche in enge gefetzliche Grenzen eingefchloffen ift und den Ernft und die Würde einer zwar fittenreinen und ehrbaren, aber auch einer dem Fortfchritte nur geringe Konzeffionen machenden Zeit auf ihrem Antlitz wiederfpiegelt. So mag denn in der That die ionifche Ordnung ein Kind jener Zeit fein, welche die Königsherrfchaft abfchiittelte und in der Selbftregierung des Volkes das menfchenwiirdige Ziel alles politifchen Ringens erkannte, jener Zeit, welche die loner Attikas und Kleinafiens und der zwifchen ihnen liegenden Infein mit ihren Schiffen das Meer

Die dorifche und ionifche Ordnung.

214

durchkreuzen fah, welche dem Verkehr der Semiten in den örtlichen Theilen des Mittelmeeres ein Ende machte und die jugend-frifche Bevölkerung der Staaten und Städte arifcher Bevölkerung an feinen Geftaden zu thatkräftigen und umfichtigen Handelsund Staatsleuten, zu Kiinftlern und Gelehrten nachdem auch reifen liefs. Diefen Eindruck einer lebensfrohen, aber doch nicht im Uebermafs geniefsenden, einer reichen, aber nicht verfchwen-derifchen und einer freien, aber nicht gefetzlofen Zeit macht eben der ionifche Tempel, deffen Formenfchönheit uns jetzt befchäf-tigen foil.

Die Frage, ob der ionifche Tempelbau aus dem dorifchen entftanden ift, läfst fich eben fo wenig wie die der Zeit feiner Entftehung mit nur einiger Sicherheit beantworten, da Uebergangs-formen von einer Bauweife zur andern nicht vorhanden find.

Wir möchten einen derartigen Zufammenhang übrigens aus gutem Grunde bezweifeln.

Denn waren dorifche und ionifche Elemente urfpriinglich als Gegenfätze innerhalb des hellenifchen Volkes vorhanden, fo mufsten diefe auch, wenn die Kunft wirklich ein Ausdruck des Völkerlebens ift, in ihr zur Erfcheinung kommen, und die Erfindung des Schemas des hellenifchen Tempelbaues mufste nothwendig eine ernftere, gefetzlich geregeltere Bauweife, die dorifche, und eine anmuthigere und freiere, die ionifche, zur Folge haben. Dafs der ionifchen Bauweife gerade diefe und keine andere charakteriftifche Eigenthtimlichkeiten zu Theil geworden find, das freilich mag an Zufälligkeiten liegen, für die wir die Gründe jedoch vielleicht in der äfthetifchen Bedeutung der Einzelformen und in den hiftorifchen Erinnerungen des hellenifchen Gemiithslebens aufzufinden vermögen.

Jene Lockerung des Baufyftems, wie fie am ionifchen Tem-pel gegenüber dem dorifchen zu Gunften einer reicheren Entwicklung und individuelleren Geftaltung der Einzeltheile Platz griff, geftattete der Phantafie, ihre Subjektivität in erhöhterem Mafse zur Geltung zu bringen, als diefes beim dorifchen Tempel ohne eine Aufopferung feines eigenthümlichen Charakters möglich

gewefen wäre, der eben auf der Objektivität und fchlichten Erhabenheit feiner Formen beruhte. Daher ift es beim ionifchen Tempel nicht mehr möglich, von einer einzigen Bauweife zu reden, fondern es kommen in den einzelnen Landfchaften be-deutfame Differenzen zum Vorfchein, die wiederum eine hiftorifche Entwicklung für fich haben, in der neben dem allgemeinen Volkscharakter der Fortfehritt der Zeit fein Spiegelbild gefunden hat. Immerhin aber haben diefe doppelten Differenzen in den Kunftformen, nämlich die der Landfchaften und der Zeiten, eine fo beftimmte gemeinfame Grundlage, dafs die Architektonik diefe als den normalen Charakter der ionifchen Bauweife ihrer Betrachtung zu Grunde legen und ohne Mühe in grofsen Zügen

ihr Wefen fchildern kann.

Nur ein Gegenfatz ift auch hier feftzuhalten, ein Gegenfatz, der in der politifchen Gefchichte des Hellenenthums nicht minder fchroff hervortritt und hier fchon früh die bedeutfamen Unterfchiede des europäifchen und klein-afiatifchen Hellenenthums erkennen läfst.

Wenn auch, wie wir fagten, Europa und Afien im mittel-ländifchen Meere eher eine verbindende und vefeinende Strafse als eine trennende Wafferwüfte hatten, fo traten doch im Laufe der Zeit bedeutfame Differenzen zwifchen den Bewohnern der beiderfeitigen hellenifchen Geftade hervor. Die Berührung mit den femitifchen Völkern und der Umftand, dafs die volkreichen kleinafiatifchen Städte wegen der Enge der Kiifte auf das Meer angewiefen waren, welches ihnen allein durch die Leichtigkeit des Handelsverkehrs einen ausreichenden Lebensunterhalt gewähren konnte und im Laufe der Zeit unermefsliche Reichthümer zuführte, die Kolonien, welche fie auszufenden gezwungen waren und welche die Beziehungen zum Mutterlande nicht nur felbft aufrecht erhielten, fondern auch die Ausdehnung feiner Handelsbeziehungen erleichterten, diefes alles brachte einen gewaltigen Auffchwung diefer Kiiftenländer hervor, der dem geiftigen und politifchen Leben fchon früh höhere Ziele zeigte, aber freilich zugleich auch die Gefahr in fich barg, mit der Lockerung der

Sitten jenes Mafs zu verlieren, durch welches allein der Subjektivität des hellenifchen Charakters die Grenze zwifchen Freiheit und Willkür gezogen werden konnte. Einen Zug orientalifcher Ueberfchwänglichkeit werden daher Gefchichte und Kunft bei den Hellenen Kleinafiens in gleicher Weife vorfinden; jedoch hält diefe Ueberfchwänglichkeit des Lebens an dem Bewufstfein des Hellenifch-Menfchlichen und in der Kunft insbefondere an der logifch - äfthetifchen Grundlage, durch welche der Hellene den völligen Bruch mit dem Orient vollzog, feft und die orientalifche Uebertreibung erfcheint demgemäfs als eine Kühnheit, welche dem Heldengeifte des grofsen Alexander vergleichbar, mit er-ftaunlicher Sicherheit die gröfsten Pläne der Phantafie durch die lebendige vor Augen gefteilte Form verwirklicht. Den höchften Ausdruck diefer kiinftlerifchen Kühnheit repräfentierte der Apollotempel bei Milet, jener gewaltige Dipteros, deffen Säulen fich über 20 Meter hoch, das neunundeinhalbfache des unteren Durch-meffers, erhoben und deffen Peribolos, deffen eingefriedigte heilige Umgebung, nach Strabo die Gröfse eines ganzen Dorfes hatte.

Während fomit der hellenifche Geift in den ionifchen Staaten der kleinafiatifchen Küfte die höchften Triumphe technifcher Fertigkeiten und damit zugleich die äufserfte Grenze hellenifcher Kunftthätigkeit erreicht, blieb der loner Attikas und der benachbarten Gebiete dem alten hellenifchen Geifte treuer und hielt die Mitte zwifchen jenem Mafse der guten alten Zeit, wie es im dorifchen Tempel den vollkommenften Ausdruck gefunden hatte, und der faft überhoch anftrebenden Werke des kleinafiatifchen Brudervolkes. Mit zartem Sinne und überlegender Thatkraft zugleich mafs der loner des weltlichen Geftades die Verhältniffe und Formen gegen einander ab, fo dafs feine Werke jene edle Hoheit zeigen, die ebenfo weit von prahlender Ueberhebung wie von unbewufster Befcheidenheit ift. Vielmehr ift das ein Zug attifcher Kunft, fo weit wir uns wenigftens noch eine klare Vorftellung von ihr zu machen vermögen, dafs fie als eine ihres

Werthes fich bewufste Erfcheinung auftritt und doch dabei jeden prahlerifchen Prunk vermeidet. So wird denn auch der ionifche Tempelbau ein getreuer Ab- und Ausdruck des hellenifchen Lebens; denn repräsentiert der dorifche die Sinnliche Kraft, da Siege bei den nationalen Spielen ebenSo hoch gefchätzt wurden, als die des künftleriSchen Genius, So repräsentiert der ioniSche die geiftige Kraft, von der nach hellenischem Begriffe eine anmuths-volle Form unzertrennlich war. Wir finden daher in diefen beiden Bauweifen wirklich die Zentren des hellenifchen Lebens, des Dorismus und Ionismus, in getreuem Bilde wiedergegeben.

Dem konstruktiven Prinzipe nach gingen aber weder die attifch - ioniSche noch die kleinafiatifch - ioniSche Bauweife über den dorifchen Tempelbau hinaus. Man hatte nur die Statischen Kräfte genauer kennen und ausnutzen gelernt und verwendete fie mit gröfserer Sicherheit, als diefes in den älteren Zeiten der Kunftiibung möglich gewefen war. Wichtige Veränderungen traten daher auch nach diefer Richtung hin nicht ein; vielmehr beharrte man bei dem direkten Gegenfatz von Kraft und Laft in der Horizontalen und Vertikalen, gab aber beiden eine bestimmtere und konkretere FaSSung, als diefes der dorifche Tempel gethan, und wandte diefem äfthetifchen Zwecke gemäfs auch eine reichere P'ormenSprache an. Man blieb aber nicht dabei ft eh en, ein konkreteres Leben der architektonischen Formen-Sprache durch das HiilSsmittel der Bemalung zu erreichen, Sondern man Stellte diefe ornamentalen Glieder nunmehr plaftifch hin und gab zugleich diefen Körperformen einen noch klareren und exakteren, weil für das Auge leichter fafsbaren Ausdruck durch Bemalung, wodurch die höchfte Grenze der architektonischen Wirkung erreicht war. Gegenüber der dorifchen Bemalung war diefe plaftifche Herstellung der Ornamente Sicherlich ein grofser Fortfehritt auf dem Wege der Grazie und Anmuth. Ja, es war erft hiermit das Ziel architektonischer Kunftthätigkeit erreicht, jenes Ziel der Formenfprache, über welches hinauszukommen wenigstens dem Prinzip nach keine Zeit vermocht hat.

Es war zugleich eine Yerfelbftändigung der Architektur, die doch vorzugsweife eine Kunft der körperlichen Formen ift und nicht eine Kunft des körperlichen Scheines, als welche fie in dem wefentlich malerifchen Kleide des dorifchen Tempels noch erfcheint. Nur in Attika war man auch hinfichtlich diefer charakteriftifchen Neuerung in der künftlerifchen Formenfprache mäfsiger, indem man bei einigen Theilen, bei Kymatien und verwandten Formen, noch an der blofsen Bemalung fefthielt, wie es am Tempel der Athena-Nike, bei älteren Bauwerken auf der Akropolis zu Athen und beim kleinen Tempel¹) am Uiffos ge-fchehen ift. Diefer auch noch in anderen Formen zu erkennende Zufammenhang der attifch - ionifchen Kunft mit der djorifchen rechtfertigt es, wenn wir von ihr ausgehen und fie als die Grundlage auch der kleinafiatifch - ionifchen betrachten.

Der charakteriftifche Unterfchied der ionifchen und dorifchen Bauweife ift vorzugsweife in der verfchiedenen Geftaltung der Säule und des Gebälks zu fuchen, während hinfichtlich der Grundrifskompofition blofs darauf hinzuweifen ift, dafs, dem er-höhteren Formenreichthum gemäfs, auch bei ihr das bewegtere Leben des Amphiproftylos und des Dipteros, und endlich wie zu Akragas auch die des Pfeudodipteros der einfacheren Geftaltung des Templum in antis und des Peripteros vorgezogen wurde, und zwar fcheinen die koloffalen und üppigen kleinafiati-fchen Bauten diefer Art meiftens als Schatzhäufer des Staates und fomit als bezeichnender Ausdruck von deffen Macht und Reichthum gedient zu haben. Ausgefchloflen ift dabei keineswegs, dafs diefe Thefauren nicht zugleich ein Bild des Gottes, dem der betreffende Staat für feine Erfolge zu danken hatte, enthielt.

Galt beim dorifchen Tempel, bei dem das Beftreben nach Unterordnung der Theile unter das Ganze und die Unterdrückung ihrer Selbftändigkeit vorherrfchte, der Stylobat als die

]) Bötticher a. a. O. Bd. I. 2. Aufl. S. 168.

allen Säulen gemeinfame Bafis und flieg demgemäfs der Stamm unmittelbar und ohne jede befondere Verbindung von ihm auf, fo hielt die den Organismus auch der einzelnen Theile zum kiinftlerifchen Ausdruck bringende ionifche Bauweife es für noth-wendig, der Säule eine befondere Bafis zu geben und damit ihre felbftändige Bedeutung künftlerifch zu vollenden. Wie der ganze Bau aus drei Theilen befteht, die nach Ariftoteles jedes voll-ftändige Ding haben mufs, fo erhielt auch die ionifche Säule diefe Vollendung in fich, indem man ihr zu dem Ende, dem Kapital, und zum Haupttheil, dem Stamme, noch eine befondere Bafis gab, von der der Stamm emporfteigt. Damit war in der That eine fcharfe Trennung des Stufenbaues, der dem dorifchen gleich gebildet wurde, von dem Oberbau vollzogen und eine freiere Behandlung der Einzeltheile angebahnt.

Fragen wir nach dem praktifchen Zwecke diefer Bafis, fo liefse fich gegenüber der dorifchen Bauweife vielleicht als Grund die geringere Standfeftigkeit der verhältnifsmäfsig fchlankeren ionifchen Säulen geltend machen. Allein die exakte Zufammen-ftigung der Säulentrommeln unter fich und mit dem Stylobat, fowie der Umftand, dafs fich ein Skamillus an der Bafis vorgefunden hat, der den Durchmeffer der Säule kaum tiberfchreitet, weifen darauf hin, dafs andere Rückfichten für die Einfchiebung einer befonderen Säulpnbafis entfcheidend gewefen find, und zwar find diefes rein äfthetifche Rückfichten. Wenn fich fchon bei den Orientalen die Dreitheilung der Säulen als latentes Kunft-prinzip erkennen läfst, fo mufsten die mit dem feinften Ge-ftaltungsfinn begabten Hellenen um fo eher zu diefer organifchen Bildung der Säule gelangen, die zudem, fobald das Prinzip der Verfelbftändigung der Theile zur Geltung gekommen war, nur eine nothwendige Forderung des Geifies erfüllte. Demgemäfs hatte die Bafis einen doppelten Zweck, nämlich den der Ver-vollftändigung der Säule zu einem für fich beftehenden Ganzen und den der Verbindung der Säule mit dem Stylobat, da ohne diefe Verbindung der fchlanke ionifche Säulenftamm den Oberbau von dem Unterbau ifoliert haben würde. Das Auge follte in der Bafis eine Form finden, welche den Gegenfatz der Horizontalen des Stylobates und der Senkrechten der Säule in allmählichem Uebergange ausglich und damit zugleich den Anfang der Säule kennzeichnete. In diefem logifch - äfthetifchen Zwecke der Bafis haben wir die Grundurfache ihrer eigenthümlichen Bildung zu fuchen.

Diefen Zweck der Vermittlung hatte auch das dorifche Kapital, nur in umgekehrter Richtung, zu erfüllen und die Aehn-lichkeit der ionifchen Bafis mit jenem kann in der That als Beweis für die Richtigkeit unterer Auffaffung diefer Bauglieder gelten. Nur eine folche Form nämlich konnte in organifcher Weife den Uebergang von dem horizontal lagernden Stylobat zur fenkrecht emporfteigenden Säule vermitteln, welche, wie das dorifche Kapital, die horizontale und aufftrebende Richtung in fich vereint. Da aber fchwerlich eine einfache Form gefunden werden konnte, die in charakteriftifcher Weife diefe Gegenfätze zum vollen Ausdrucke bringt, fo bediente man fich zufammen-gefetzter Formen, wie es ebenfalls beim dorifchen Kapital

Fig. 91.

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Säulenbasis vom Erechtheion. Osthalle.

gefchehen ; es waren diefe bei der attifchen Bafis der Torus oder Wulft und der Trochilus oder die Hohlkehle, welche durch abfchliefsende Bänder als beftimmte Glieder diefes Bautheiles charakterifiert wurden, und zwar war die Anordnung diefer Theile dem Zwecke gemäfs eine folche, dafs die Hohlkehle (Fig. 91) den unteren umfangreicheren Wulft mit dem oberen kleineren der Art verknüpfte, dafs fie felbft mit ihrer oberen Kante hinter der unteren zurückftand und fo das eigentliche Mittelglied für den Uebergang zum Säulenftamm wurde. Drücken demgemäfs die über einander in paralleler Richtung befindlichen Horizontalen den Gedanken des ruhig und ficher

Lagernden aus, wie es in höchftem Mafse der Stylobat als die Grundlage des gefammten Baues thut, fo ift andererfeits in der Verjüngung der Theile das energifche Streben nach oben ausgeprägt, ein Streben, welches in dem Gegenfatz der weicheren Form des Torus und der energifch fchattigen des Trochilus zugleich den Eindruck einer elaftifchen Federkraft hervorbringt, die fich in freier Bewegung der Laft der Säule entgegenhebt. Die Riemchen zwifchen dem Torus und den Wulften dienen dazu, die Formen für das Auge fcharf von einander zu fondern und fo die Einzeltheile der Bafis kräftig zu markieren.

Befonders beachtenswerth an dem oberen Wulft find bei dem angeführten Beifpiel die horizontalen Einfehneidungen, welche die horizontale Lagerung diefes Wülftes gerade unmittelbar unter dem Säulenftamme befonders hervorheben und den Eindruck einer energifchen und fich hierfelbft zur Aufnahme der Laft konzentrierenden Kraft hervorbringen. Da diefe Art der Belebung des Wülftes häufiger wiederkehrt, fo mufs fie wohl auf das hel-lenifche Auge einen befonders wohlgefälligen und äfthetifch zweckgemäfsen Eindruck gemacht haben. Und in der That ift die Analogie mit den Riemchen an dem Wülfte des dorifchen Kapitals eine fo auffallende, dafs wir bei beiden eine ähnliche Urfache für die Entftehung diefer eigenthiimlichen Erfcheinung vorauszufetzen haben. Dort aber bildeten die Riemchen gleich-fam den letzten Ausklang oder den Abfchlufs des Lebens in dem kannelierten Säulenfchafte, hier bereiten fie den Anfang diefer rein äfthetifchen Schaftbildung vor, und fo erkennt man auch an ihnen, wie hinfichtlich ihrer Kunftform die Bafis der ionifchen Säule und das Kapital der dorifchen verwandte Er-fcheinungen find. Beftand aber das dorifche Kapital blofs aus zwei Haupttheilen, dem Echinos und Abakus, fo haben wir bei der attifch - ionifchen Bafis die Dreitheilung zu beachten, in der das Gefetz der ionifchen Bildungsweife zu erkennen ift. Tritt jene Belebung durch die horizontale Rhabdofis, wie die Alten auch diefe Bildung bezeichneten, auch bei dem unteren Wülfte

ein, fo gewinnt die Bafis einen noch kräftigeren Ausdruck, der jedoch mit Hinficht auf die ruhige^Würde des ftufenförmig fich erhebenden Stylobates weniger organifch erfcheint, da der Uebergang zu dem regen Formenleben der Säule ein zu wenig vermittelter ift. Ein fchönes Beifpiel einer attifch - ionifchen Säulenbafis ift uns vom Tempel der Athena-Nike auf der Burg zu Athen erhalten (Fig. 92). Hier ift der untere nicht kannelierte

Fig. 92.

*

Basis vom Tempel der Athene - Nike zu Athen.

Wulft der niedrigere, wodurch fein Charakter als horizontaler Vermittler gegenüber dem oberen um fo deutlicher ausge-fprochen ift.

haben.

Die Alten hatten der ionifchen Bafis den Namen Spira (a-sTpot) gegeben, wahrfcheinlich mit Riickficht darauf, dafs fie mit der eigentlichen Spirale eine grofse Aehnlichkeit zeigt und durch eine drehende Bewegung des Steines hergeftellt wurde. Aus diefer Namengebung aber einen Rückfchlufs auf die fym-bolifche Bedeutung des Bandes als einer Junktur und demgemäfs auch auf die Entftehung des Torus aus einer Feffel oder Schnur zu machen, fühlen wir uns ebenfo wenig wie bei den Riemchen des dorifchen Kapitals veranlafst. Vielmehr ift uns für die Erklärung diefer Erlcheinung lediglich der äfthetifch - optifche oder der Er-fcheinungswerth mafsgebend, wie wir ihn foeben kennen gelernt Selbft dann aber können wir von der Ueberzeugung,

dafs lediglich naiv - äflhetifche Gründe für die Bildung des ionifchen Wulfles mafsgebend waren, nicht ablaffen und der oben angeführten Meinung noch nicht beipflichten, wenn* wir die natura-liftifchere Bildung des oberften Wülftes, wie fie in Figur 93, einer Bafis an der Nordhalle des Erechtheions, berückfichtigen, wo thatfächlich ein Geflecht die eigentliche Kernform umgiebt.

Die Phantafie der Kiinftlet wandelt manchmal eigene Wege, welche der Aefthetiker mit der Leuchte des Verftan-

Fig- 93-

des nicht wieder aufzufinden Wenn aber jene

vermag.

Form auch weniger glücklich gewählt ift, als die eigentliche Kannelur, fo drückt fie doch

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den Begriff des Konzentrierenden und der an diefer Stelle zur thatfächlichen Wirkfamkeit kommenden Kraft aus, und auch diefe Art der Andeutung hat einen eigenen äfthetifchen Reiz.

Eine reichere Entwicklung als in Attika fand die Säulen-Man begnügte fleh hier nicht damit, den Uebergang von der Horizontalen zur Senkrechten durch den Wulft und die Hohlkehle zu vermitteln, fondern man legte der Bafis noch einen Plinthus unter, wie ihn das dorifche Kapital in der Form des Abakus hatte (Fig. 94). Damit war einerfeits der letzte Schritt zur Verfelbftändigung und Vereinzelung der Säulen im Gefammtbaue gefchehen und die Bedeutung des Stylobates als gemeinfame fäulentragende Fläche aufgehoben, andererfeits jedoch auch wiederum für das Auge und das Gefühl eine neue vermittelnde Form zwifchen dem horizontalen Viereck und der gerundeten Senkrechten eingefchoben. des Stylobats bezogen, bildete fomit diefer Plinthus eine Tren-

Säulenbasis vom Erechtheion. Nordhalle.

bafis in Kleinafien.

Auf die

ganze Fläche

nungsform, auf den unmittelbar unter der Säule befindlichen Stufenbau eine Vermittlungsform. Ueber diefem Plinthus aber liefs man den unteren Torus ausfallen und ordnete zwei Trochili an, die unter fich, mit dem Plinthus und dem oberen Wülfte durch

Fig. 94.

Kleinasiatisch - ionische Säulenbasis.

Aftragale verknüpft wurden. Diele beiden Trochili wurden fo gebildet, dafs fie zufammen ungefähr in dem Höhenverhältnifs zum Torus ftanden, wie diefes bei dem einen attifchen Trochilus der Fall gewefen war, dafs ihre obere Kante hinter der unteren zurücktrat und fo der Uebergang zu dem an Umfang kleineren Säulen-ftamme vermittelt wurde. Indem aber der Plinthus mit feinen äufserften Kanten nur wenig oder gar nicht über die betreffende Tangente des unteren Aftragalenpaares heraustrat und der Torus an Umfang dem oberften Aftragalenpaare ungefähr gleichkam oder gar daffelbe überragte, gewann die kleinafiatifche Bafis bei Weitem nicht jenen energifchen Charakter des frei Aufftrebenden, den die attifch - ionifche in fo elaftifcher Kraft uns darbot. Selbft der Reichthum an Aftragalen und die dadurch entlfehenden

Licht- und Schatbmpartien in horizontaler Richtung trugen nur dazu bei, mitfammt dem Plinthus den Begriff des Horizontalen gegenüber dem des Aufftrebenden noch mehr zum Ausdruck zu bringen. Für den oberen Wulft blieb die attifche Bildung mit ihrer Rhabdofis mafsgebend.

F'g- 95-

Aufser diefer Art der kleinafiatifch-ionifchen Säulenbafis ift noch eine ältere aufgefunden, welche nur einen Trochilus und einen Wulft hat: der erftere ift jedoch äufserft hoch und mit verhältnifsmäfsig flacher und an ihrem oberen und unteren Theile gleichmäfsig eingezogener Kurve gebildet, fo dafs der Charakter des frei Aufftrebenden dem des horizontal Vermittelnden faft völlig weichen mufs, wie Figur 95 diefes an einem Beifpiel vom Hera-tempel zu Samos erkennen läfst. J)

Kleinasiatisch - ionische Säulenbasis von Samos.

Die Spira ift mit dem eigentlichen Säulenftamme bald durch ein Aftragal, eine fchnur- oder rundftabartige Form, bald durch eine kleine P'aszie oder Taenie, eine bandartige P'orm, verknüpft. Der Stamm felbft fteigt aber nicht in gerader Linie von der Bafis auf, fondern in

a. a.

1) Wenn bei einigen Denkmälern dem oberen Theil des Wülftes die Rhabdofis fehlt, fo mag es richtig fein, dafs der Grund hierzu die Nichtvollendung des Tempels ift und dafs fie aus Vorficht erft nach Vollendung des übrigen Baues hergeftellt werden follte. Es könnte jedoch auch ebenfo gerade aus praktifchen Rückfichten die Rhabdofis abfichtlich hier vermieden fein und niemals die Abficht ihrer A damy, Architektonik. I. Bd. 3. Abth.

Ausführung beftanden haben. Wenig-ftens fcheint es uns gewagt, dem Bau-meifter des alten Mufeums zu Berlin (alfo Schinkel!), weil er »ein folches unvollendetes antikes Beifpiel « bei den Säulen des Portikus jenes Baues nachgeahmt habe, den Vorwurf zu machen, dafs ihm »die Bedeutung der antiken Kunftformen überhaupt unbekannt gewefen fei«. (Bötticher O. Bd. 1. 2. Aull. S. 88.)

Fig. 96.

einer eingezogenen Kurve, wie die-

rinn

fes an den Figuren 91—94 deutlich zu erkennen ift.

Damit fetzt fich

Uuli

Attisch - ionische Säule.

der elaftifche Schwung der Bafis noch über diefe hinaus fort und der Säulenftamm gewinnt gerade an der Stelle, wo er feine Laft auf die Bafis überträgt, den Schein einer frei emporftrebenden Kraft. Indem der Stamm mit einer gleichen Apo-thefis fich dem Kapital anfchliefst, wird auch hier der Uebergang zu einer anderen Form durch einen fanften Schatten markiert. Diefe Apothefis fällt aber, fo fchmal fie im Verhältnifs zur Säulenhöhe auch fein mag, um fo mehr in die Augen, da der Stamm bei ihr in feiner ununterbrochenen Zylinderfläche fleh zeigt und die Kanne-luren erft über, beziehlich unter ihr den Stamm beleben. Auch bei dem Stamme alfo ill die Dreizahl wiederum vertreten, mag fle auch hier weniger als in anderen Theilen des ionifchen Baues auffallen.

Der Stamm der ionifchen Säule ift bedeutend fchlanker als der dorifche und erreicht eine folche Höhe, dafs die ganze Säule mit-fammt der Bafis und dem Kapital fleh zu dem unteren Durchmeffer verhält wie 1 zu 8 oder gar wie i zu 9,5, welche Zahlen als Grenz-

¹

Bötticher a. a. O. Bd. I. 2. Aull. S. 255.

werthe der Verhältniffe der ionifchen Säule betrachtet werden Gewinnt fie fchon hierdurch einen leichteren und anmuthigeren, freilich zugleich auch die Funktion des Tragens weniger charakterifierenden Ausdruck (Fig. 96), fo wird der-felbe noch verftärkt durch die. geringere Entafis, welche dem ionifchen Säulenftamme gegeben wurde. Indem in Folge deffen die elaftifche Spannkraft der dorifchen Säule, welche zur Aufnahme der Laft in diefer Bildung ihre Kräfte zu fammeln fchien, einer dem Eindruck nach nur für üch felbft beftehenden und daher unbeeinflufsten freien Bildung weichen mufste, verlor der Stamm in gleichem Mafse als Glied des Ganzen an Bedeutung und erfchien in mehr heiterem als ernftem Gewände, welches wirklich zutreffend mit der anmuthsvollen Schönheit des Weibes zu vergleichen iff, die kein Druck und keine Eaft des Lebens ihm zu nehmen vermag.

können.

Damit war der äufserfte

Diefe weichere und zartere Erfcheinung der ionifchen Säule wurde noch gehoben durch die befondere Art und Weife der Kannelierung. An Stelle der fpitzen Stege brachte man nämlich ftreifenförmige an, fo dafs fich zwifchen den tiefen und fchattigen Einfchnitten, wie fie der ionifchen Säule gegeben wurden, ringsum der Längsrichtung nach lichtreiche Partien bildeten, welche als folche die durch die Kanneluren hervorgerufene energifche Wirkung milderten oder zu ihnen gleichfam ein Gegengewicht bildeten. Das Auge wurde nunmehr zwar auch noch durch die vertieften dunklen Längsftreifen nach oben gezogen, zugleich aber machte fich ihm auch das Runde des eigentlichen Stammes geltend, welches als in fanften Uebergängen fich abftufend der dorifchen Säule fremd geblieben war. Diefes Spiel der Lichter vergröfserte man zudem noch, indem man der ionifchen Säule durchfchnittlich 24 Kanneluren gab.

Grad eigenthümlichen Lebens für den hellenifchen Säulenftamm erreicht und dem Drange des ionifchen Volkscharakters nach individueller Bedeutung im Staatsleben auch in der Architektur ein zutreffendes Analogon gefchaffen.

228

Fig. 97-

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Attisch-ionisches Kapital vom Niketempel zu Athen.

Die Kanneluren des ionifchen Stammes verlaufen gewöhnlich oben und unten in einer halbkreisförmigen Kurve, fo dafs am Beginn der Apothefis der ganze obere und untere Säulenumfang ununterbrochen fichtbar ift. Einen befonders fchattenreichen und deshalb kräftigen Abfchlufs erhielten fie aber auch wohl noch durch einen um die Kurve gelegten Rundftab, wie er an der öftlichen Säulenhalle des Erechtheions fich vorfand.

Diefer Säulenftamm ift der attifchen und kleinafiatifchen Kunft gemeinfam ; fie unterfcheiden fich aber wiederum, wenn auch nicht in gerade wefentlichen Merkmalen, durch die Bildung des Kapitals.

Charakteriftifch ift für beide Kapitale eine höchft eigenthiim-liche Form, die fich in der Vorderanficht über einem kleinen Echinos als Band hinzieht und als aufgerollte Volute zu beiden Seiten des Stammes heraustritt (Fig. 97). In der Seitenanficht aber erfcheint diefes Band als ein Polfter (Pulvinus), welches in der Mitte durch ein oder mehrere Bänder zufammengehalten ift und nach den Seiten zu fich demgemäfs verbreitert. Wir haben es hier offenbar mit einer naturaliftifcheren Form zu thun, als fie am dorifchen Kapital vorhanden ift, und wir miiffen uns fragen, auf welchem Wege die hellenifche Phantafie zu einer folchen Form gelangte, deren häufige Wiederholung uns den Beweis giebt, dafs fie nicht der Laune eines einzelnen Künftlers ihr Dafein verdankt, fondern dafs fie mit vollem Bewufstfein ihrer äfthetifchen Bedeutung gefchafifen ift und dafs diefe Bedeutung' dem hellenifchen Gefühl fo zufagend wurde, dafs fie als ein unter-fcheidendes Merkmal der ionifchen Ordnung angefehen werden mufs.

Die Bötticher’fche Erklärung, dafs »jeder Pulvinus, wie die involutierte Stirn ganz deutlich zeigt, durch Zufammenrollen eines Gegenftandes entftanden gedacht ift, welchem man in der Wirklichkeit eine folche Formation zu geben pflegte« und dafs »als vorbildliches Analogon nur eine ftarke geflochtene oder gewebte

Faszie in diefer Bildung vor Augen gelegen habe« *), mufs nicht nur in Hinficht auf die vorhandenen Kapitale felbft, die hierüber kaum einen Zweifel laffen können, fondern auch auf Grund hiftori-fcher Thatfachen aufrecht erhalten bleiben. Auf die \\ ahl gerade einer Volute, einer fo durchaus originellen Form, zum Haupttheil eines Kapitals aber leitete ein einfach naives äfthetifches Gefühl, fo dafs man, wenn man fich die Form der Volute thatfächlich fchon vor der Erfindung der ionifchen Säule vorhanden denkt, auch ihre Anwendung an diefer Stelle nicht ftaunenswerth oder wunderbar mehr finden kann. Ja, diefe Form mufs fogar für das Gefühl fehr naheliegend gewefen fein, da auch die mit geringerem künftlerifchen Bewufstfein als die Hellenen fchaffenden Orientalen fie ohne Weiteres am Kapital anwandten, wie wir es bereits in der vorigen Abtheilung kennen gelernt haben. ²)

Wir haben auch bei diefem Kapital wieder auf den Zweck deffelben als organifchen Baugliedes zurückzukommen. Die Vermittlung des Säulenftammes mit dem Epiftylion konnte entweder fo erfolgen, wie beim dorifchen Kapital, dafs fie in der oben erörterten Weife allfeitig gefchah und alsdann er ft durch einen dem Epiftylion in feiner Form durchaus entfprechenden Abakus beendet wurde, oder diefer Uebergang konnte einfeitig auf die horizontalen Langfeiten des Gebälks bezogen werden. Im erfteren Falle entftand jene Kapitälform, die eben fo gut unter einem einfach geftreckten wie unter fich kreuzenden Epiftylien angewen-. det, in letzterem jedoch eine Form, die nur an zwei gegenüber-ftehenden Seiten in organifche Verbindung mit den Flächen eines

Bd. I.

1)    Bötticher a. a. O.

2. Aufl. S. 297.

²)    In verkümmerter Form zeigt in der zweiten Abtheilung Figur 9 ein indifches, in ausgeprägterer Figur 58 ein affyrifches Beifpiel. Als freie Beendigung findet diefe Volute fich in glei

cher Bildung wie bei den Hellenen in Indien, wovon Figur 6, Abthlg. II, ein deutliches Beifpiel giebt. Ebenfo findet fie fich als Beendigung einer Stele auf Zypern. Abbildung bei Cesnola a. a. O. Bd. I. Taf. XX.

³) Vergl. oben S. 166.

Epiftylions gebracht werden konnte.¹) Diefe einfeitige Verbindung des Säulenftammes mit dem Epiftylion vollzog der Hellene eben mit dem ionifchen Kapital, welches in feiner Volutenfeite, zwar einen direkten Uebergang zu der vertikalen Fläche des Epiftylbalkens und hier alfo eine enge Verbindung mit diefem herftellte, jedoch zugleich auch an den Polfterfeiten fich völlig von ihm löfte und fo an den verfchiedenen Seiten die Verbindung und die Trennung der Theile von einander für fich betonte. Damit war die Selbftändigkeit der aus drei Theilen beftehenden und alfo zu einem vollendeten Organismus ausgebildeten Säule für das Gefühl in möglichft hohem Mafse auch am Kapital, ihrem oberften Gliede, betont.

Die Volute war, wie wir oben kennen gelernt haben²), fchon feit den alterten Zeiten Eigenthum der Hellas bewohnenden Völker und eine vorzugsweife beliebte Form, fo dafs fie in den mannigfachften Variationen wiederkehrte. Es ergab fich aus unferer Betrachtung, dafs der Mäander, die einfache fich wiederholende Volute und die Wafferwogentänie verwandte Formen feien, wie diefes Figur 13 und 15 deutlich erkennen liefsen, ja es fand fich unter den von Schliemann ausgegrabenen Alter-thtimdrn eine Form, welche fowohl den Steg wie den fogenann-ten Kanal und das Auge der ionifchen Volute deutlich erkennen liefs (Fig. 14). Auf einer Stele (Fig. 13) war fogar das Vorbild eines Volutenkapitäls zu erkennen. Diefe Formen aber hatten die betreffenden Künrtler fich offenbar als aus einer geflochtenen Schnur zufammengedreht gedacht und das fogenannte Auge er-fcheint hier einfach als der Wendepunkt der Drehung, die nunmehr in entgegengefetzter Richtung erfolgt. Wir geben jene an ein ionifches Kapital erinnernde Form auf der Stele Figur 13

Die dorifche Säule ifl unter

J) Hieraus allein geht fchon hervor, welchen Fortfehritt zum Individualismus oder zum Anmuthigen der hel-lenifche Kiinftlergeift mit der Erfindung der ionifchen Ordnung bereits gemacht

hatte.

allen Verhältniffen anzuwenden, die ionifche nur unter ganz beftimmten Verhältniffen.

'-) Vergl. insbefondere S. 84 etc.

der Deutlichkeit halber in vergröfsertem Mafsftabe hier wieder (Fig. 98). Die Verwandtfchaft der ionifchen Volute mit der Form der Wafferwogentänie ¹) geht aus einem Vergleich mit den Voluten , die fich auf jener Stele unter dem Pferde befinden, unmittelbar hervor.

Fig. 98.

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Vorbild einer ionischen Volute.

Muffen wir demgemäfs die Form der Volute als ein fehr altes Eigenthum der hellcnifchen Phantafie betrachten, fo bedarf es keines weiteren tieffinnigen Beweifes, um uns zu erklären, weshalb fie gerade an diefer Stelle ihren Platz gefunden hat. Am allerwenigften aber möchten wir die Erinnerung an die Schnur für den äfthetifchen Werth diefer Form mit in die Betrachtung hineingezogen wiffen ; denn offenbar iff man im Gegen-theil beftrebt gewefen, ihre naturaliftifche Herkunft nach Möglichkeit zu unterdrücken, wie an den als Kanäle fich bis zum Auge zufammenrollenden Einfchnitten zu erkennen iff. Ebenfowenig aber möchten wir uns bei diefer Form, wie verfucht worden iff, an Hörner erinnern laffen, welche man von den Opferthieren genommen und wie an Altären dort aufgehängt habe. Die Vitruv’fche Erklärung aber, dafs man behufs gröfserer Zierlichkeit der ionifchen Säule bei ihr die Verhältniffe des Weibes zu Grunde gelegt und demgemäfs fein Lockenhaar in den Voluten und die Falten feines Gewandes in den Kanneluren nachgeahmt habe, mufs für das angefehen werden, was fie thatfächlich iff, nämlich für eine wenig geiftreiche und witzige Anekdote. Uns dünkt vielmehr, dafs alle diefe Erklärungen den zunächft liegenden einfachften Grund für Anwendung diefer dem hellenifchen Künftler der vor-klaflifchen Zeit fo geläufigen E'orm überfehen haben. Els iff eben diefer Grund ein rein äfthetifcher. Verfolgt nämlich das Auge

den fchlank emporfteigenden Stamm von feiner Bafis an, fo trifft es zunächft den kleinen Echinus zwifchen den Voluten, der auf einen Umfchwung in der Bewegung der Säule vorbereitet. Zu beiden Seiten der Voluten wird der Blick in kräftigem Schwünge nach unten und von da wieder nach oben gedrängt, erfafst zugleich den Mittelpunkt, verfolgt die Verbreiterung der Kanäle, in der dem Gefühle die Richtung der Bewegung kund gegeben ift und gelangt fo zu dem horizontalen Tlieile des Kapitals und zu dem Abakus. Damit ift dem Blicke der Uebergang ₍von der gerundeten Senkrechten der Säule zur viereckigen Wagerechten des Gebälks in energifcher und kräftiger Form gegeben und der äfthetifchen Forderung des Zufammenhanges der Theile Genüge gefchehen. Diefem Umfchwunge von den Seiten des Echinos und dem Mittelpunkte der Volute felbft an folgt das Auge an beiden Seiten zu gleicher Zeit und in kürzerer Zeit, als diefe Bewegung mit Worten zu fchildern ift. Gehoben aber wurde fie noch dadurch, dafs das Auge wahrfcheinlich aus glänzendem Metall hergeftellt war, fo dafs es kräftig hervorftach, die Kanäle aber eine befondere Färbung erhielten, durch welche ihr Lauf und ihre Verbreiterung noch deutlicher in die Augen fiel.

aber nur in Gemeinfchaft mit dem Abakus

Diefer äfthetifche Werth der Volute als einer Ueberleitungs-oder Verbindungsform, wie ihn in durchaus ähnlicher Weife der dorifche Wulft,

repräfentierte, konnte, wie gefagt, den hellenifchen Künftlern bei der allgemeinen Vorliebe für diefe Form kaum verborgen bleiben, und nachdem fie einmal — ob durch einen Zufall oder aus Abficht , mufs unentfchieden bleiben — an diefer Stelle ihre Anwendung gefunden hatte, lag es nahe, fie als durchaus äfthetifch zweckgemäfs auch bei anderen Monumenten zur Anwendung zu bringen, bis fie diejenige kanonifche Ausbildung erfahren hatte, in welcher wir fie an den klaffifchen Bauwerken der Hellenen kennen lernen.

Nicht unbeachtet zu 1 affen ift übrigens auch, dafs die Volute vorzugsweife die freie Beendigung zum Ausdruck bringt, wie

diefes an der Façade der oben erwähnten indifchen Chaitja-Grotte deutlich zu erkennen ift und dafs fie deshalb zu dem weniger gebundenen Charakter der Einzelformen ionifcher Bauweife vortrefflich ftimmt.

Gehen wir nun zunächft zur Betrachtung der Detailbildung des attifch - ionifchen Kapitals über, fo zeigt uns Figur 97 eines der einfach fchönen Beifpiele diefer fpezififch hellenifchen Kunft-form. Den Stamm umfäumt oben ein Band, über dem der kleine als plaftifcher Eierftab dargeftellte Echinos ausladet. Diefer iff vermuthlich eine Reminifzenz des dorifchen Echinos ; nur unterfcheidet er fich von ihm durch die plaffifche Behandlung des Eierftabes, wie fie bei der ionifchen Ordnung fchon Regel geworden war, und durch die verhältnifsmäfsig geringe Ausladung. Das Band der mit Steg und Kanal verfehenen Volute baucht fich in feiner horizontalen Fläche nach unten zu aus und ift auch hier von einem Steg umfäumt. Die Ecken zwifchen dem Echinos und der Volutenfaszie füllen Anthemien aus, deren Stile zuweilen den Umfchwung der Volute mitmachen und alsdann ihren Ausgangspunkt im Auge deffelben finden. Ein zartes Aftragal bildet zugleich den oberen Abfchlufs des Eierftabes. Das Bohrloch im Auge diente wahrfcheinlich zur Befeftigung einer metallenen Rofette an diefer Stelle. Ein äufserft dünner Abakus bewirkt alsdann den oberen Abfchlufs des Kapitals. Wenigftens lehrt der Eindruck, den er in feinem Gröfsenverhältnifs zu den Voluten macht, dafs diefes fein äfthetifcher Hauptzweck ift und nicht die Vollendung der Verbindung des Säulenftammes mit dem Epi-ftylion, da diefe fchon durch die horizontale Fläche der Volute in genügendem Mafse erreicht war. Auch beim Kapital ift dem-gemäfs eine Dreizahl von Gliedern vorhanden: der Echinos als Anfangs-, die Volutenfaszie als Haupt- und der Abakus als Endglied. Den letzteren kennzeichnete bei diefem Beifpiel das blofs aufgemalte Blattfchema als lesbifches Kymation.

Einfacher geftaltet ift die Seitenanficht diefes Kapitals. Das Polfter, an beiden Seiten durch ein Band umfäumt, ift in der

Mitte mit Aftragalen umwunden, wodurch die Verbreiterung nach den Seiten zu als durch Umwickelung eines Bandes ent-ftanden charakterifiert ift. Unter ihm wird das unterfte Band des Schaftfaumes fichtbar und über ihm der mit dem lesbifchen Kymation bekrönte Plinthus, der an den Vorderfeiten durch die Breite der Faszie verdeckt ift. An den Seiten tritt das Auge kräftig hervor, das fo als fichtbarer Theil des feften Kernes der Faszien Windungen erfcheint, und über ihm ein Stück des Echinos mit dem Aftragal. Eirr Skamillus endlich dient zur Aufnahme des Epiftylions.

Wir haben in diefem Beifpiel die Haupttheile des ionifchen Kapitals in möglichft einfacher P'orm kennen gelernt. Allein das Streben nach einer reicheren und anmuthigeren Ausbildung der Kunftformen, wie es fowohl in Attika als auch in Kleinafien durch den höheren Pulsfchlag des öffentlichen Eebens und den durch die vielfeitigen Handelsbeziehungen fich mehrenden Reichthum hervorgerufen wurde, machte fich bei dem freieren und ungebundeneren Stile der ionifchen Ordnung um fo mehr geltend, als die dorifche einerfeits in Folge ihres Alters eine ge-wiffe Ehrfurcht vor ihrer P'ormenfprache erwecken mochte und als andererfeits eine Eockerung ihres Syftems zugleich ihren eigentümlich ernften Charakter zu nichte gemacht hätte. Um unter den vielen vorhandenen Beifpielen das edelfte und bedeu-tendfte zu wählen, führen wir das Kapital vom Tempel der Athene -Polias auf der Akropolis zu Athen an (Fig. 99). Bei ihm fällt zunächft der Hals auf, welcher einen befondern Schmuck in dem herrlichen Anthemienkranz hat, der den ganzen Stamm in fortlaufender Reihe umfäumt und den Ausdruck des Auf-ftrebenden des Stammes dicht unter dem Kapital noch einmal in einer befondern P'ormenfprache zum Ausdruck bringt. Nur leife fetzt der Stamm in einer Apothefis, einer fanften Kurve, unter diefem Hälfe ab und ein Aftragal von Perlen umfäumt ihn oben und unten. An diefem Kapital zeigt fich, wie wohl bei keinem andern Beifpiel, die poetifche, reiche und doch gemeffene

Phantafie der Hellenen; in edelfter Schönheit und anmuthsvollfter Pracht fich dem Auge darbietend, ohne dafs auch nur das ge-ringfte Streben nach Prunk oder ein Hafchen nach Effekt den wohlthuenden Eindruck ftörte, iff es, wie der ganze Tempel, dem

Fig. 99.

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Attisch-ionisches Kapital vom Erechtheion. Vorderansicht.

es angehört, ein herrliches Bild jener Zeit, welche dem hoheitsvollen und erhabenen Sinne der Vorfahren zu Gunften eines reicheren Innenlebens und einer ihm entfprechenden feelifcheren Formenfprache entfagte und welche, den menfchlichen Zügen

des individuellen Lebens laufchend, die zarteren Regungen des Gefühls in anfprechender und erwärmender Schönheit zum Ausdruck brachte, jener Zeit, welche durch den Namen des Praxiteles in gleicher Weife verherrlicht worden ift, wie die vorhergehende durch den des Phidias und welche vor diefer eben ihres individuelleren und rein menfchlicheren Charakters wegen

Fig. 100.

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Seitenansicht zu Figur 99.

den Vorzug hat, dafs ihre P'ormenfprache ihrem ganzen Gehalte nach auch denen verftändlich ift, welchen der Geift des Hellenenthums nicht zum vollen Bewufstfein gekommen ift.

Doch kehren wir zur Betrachtung der Einzelformen zurück ! An Stelle jenes unfeheinbaren Aftragals über dem fkulpierten Eierftabe ift hier eine kräftig hervortretende Faszie getreten, die in energifcher Weife den Abfchlufs des Echinos zum Ausdruck bringt. In den Ecken der Voluten fpriefsen vergoldete Anthemien aus Metall hervor, deren Stil fich mit den Voluten bis zum Auge fortpflanzt. Entfprechend dem vermehrten Reichthum der übrigen Formenfprache wurden die Voluten aus zwei Faszien hergeftellt, die oben und unten durch einen Saum ein-gefchloffen find, der in der Form von je zwei in einem Winkel aneinander ftofsenden Viertelftäben gebildet ift. Der mittlere Tren-nungsfaum zeigt zwei durch einen kräftigen profilierten Einfchnitt getrennte Bänder. Indem diefe drei Säume mitfammt dem Stile

Fig. 101.

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Profile zu Figur 99 und ioo.

der Anthemien an der Bewegung der Volute bis zum Auge derfelben Theil nehmen , entflieht hier ein reizendes bewegtes Linien-fpiel, das nach einem Punkte hindrängt, um von hier aus für das Auge von Neuem zu beginnen und diefes zurückzuführen zu der fenk-rechten verbreiterten Fläche der Faszie. Auch der dünne Abakus ift fkulpiert und hält fo mit feinem Formen-und Schattenfpiel dem reichen Hälfe das Gegengewicht. Ebenfo reich ift das Polfter gebildet, welches von acht auf feine ganze Länge vertheilten Aftraga-len zufammengehalten wird und an dem äufserften Rande rechts und links von je drei Bändern begrenzt ift, von denen die beiden äufserften die Profilform der die P'aszie um-fäumenden Bänder zeigen (Fig. 100). Rechts und links tritt

wiederum ein Stück des Eierftabes und der Faszie des Echinos Die Profilformen beider Seiten, der Faszien- und der Polfierfeite, zeigt P'igur 101.

heraus.

Das kleinafiatifch-ionifche Kapital unterfcheidet fich von dem attifch-ionifchen hauptfächlich dadurch, dafs die Voluten im Ver-hältnifs zum Säulenfchafte bedeutend kleiner und fchwächlicher gebildet find, wodurch fein Zufammenhang mit dern Epiftylion

Fig. 102.

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Asiatisch-ionisches Kapital vom Apollotempel zu Milet. Vorderansicht.

noch lofer erfcheint, als es bereits in der attifch-ionifchen Bauweife der P'all gewefen war. Der Anthemien - Hals fehlt hier gänzlich, wie auch der Eierftab des Echinos fich ohne abfchlie-fsendes oder vermittelndes Glied unter der Faszie hinzieht. Das Beifpiel Figur 102 vom Apollotempel bei Milet giebt uns ein deutliches Bild des kleinafiatifch - ionifchen Kapitals. Die Faszie legt fich hier ohne Ausbauchung ihres unteren Randes und ohne Umfäumung an diefer Stelle auf den Echinos. Der obere Saum ift nicht eckig, fondern rund gebildet. Durch die Straffheit der

Faszie in ihrem horizontalen Theile erhält offenbar das Kapital etwas Nüchternes und Leblofes. Der Abakus iff fkulpiert und dient auch hier mitfammt dem Perlenband unter dem Echinos zu einem kräftigen Abfchlufs des Kapitals. Das Polfter diefes Kapitals (Plg. 103) iff nur an der unteren Hälfte mit einem Gurt-band, welches mit Blättern gefchmtickt und von Aftragalen zu

Fig. 103.

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Seitenansicht zu Figur 102.

beiden Seiten begrenzt iff, verfehen, eine Erfparnifs an Arbeit, welche auch die plaflifchen Kiinftler der Hellenen in ähnlicher Weife fich erlaubten, indem fie die nicht fichtbaren Theile der Figuren nur roh bearbeiteten. Der viereckige Plinthus, der den Kern des Volutenkapitäls bildet, iff über dem Polfter zu erkennen, war jedoch im Baue felbft für den Befchauer nicht fichtbar.

Einen lebensvolleren Eindruck macht das in Figur 104 und 105 dargeftellte Kapital in Folge der Ausbauchung der Volutenfaszie an ihrem unteren Rande, der zugleich von einem runden Bande umfäumt ift. Wie an diefem Beifpiel, fo ift auch gewöhnlich die P'aszie in dem zwifchen den Bändern gelegenen Theile

kanalförmig hergeftellt; nur feiten tritt diefer umgekehrt in Kurvenform hervor, wodurch die Faszie in ihrem Linienzuge und in den Gegenfätzen ihrer Theile dem Befchauer weniger kräftig in die Augen fällt. Das zugehörige Polfter ift ebenfalls durch ein Aftragalen befäumtes und mit Blättern gefchmiicktes Gurtband

von

Fig. 104.

Asiatisch - ionisches Kapital. Vorderansicht.

in der Mitte zufammen gehalten (Fig. 105), welches aber hier das ganze Polfter umgiebt. Der zugehörige Grundrifs bedarf keiner weiteren Erklärung. Er zeigt die verhältnifsmäfsig fchwache Ausladung des Echinos, wie fie allen ionifchen Kapitalen eigen-thiimlich ift. Der Durchfchnitt in Figur 106 zeigt die Profilierung der Polfterfeite.

Eine noch reichere und lebensvollere Geftaltung erhielt das Kapital, indem man das Polfter ganz und gar in Blätter einhüllte ;

Adamy, Architektonik. I. Bd. 3. Abth.

damit war der höchfte Punkt einer naturaliftifchen Bildungsweife für diefe Form erreicht, die nur darin noch eine Steigerung ihres äfthetifchen Reizes erfahren konnte, dafs man jede Volute als

Fig. 105.

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Seitenansicht nebst Grundriss von Figur 104.

die äufsere Seite eines befonderen Polfters betrachtete, welches mit feiner andern Seite das entgegengefetzte Polfter berührte und mit ihm durch ein Aftragal verknüpft war (Fig. 107). Ein

jedes diefer die halbe Breite des Kapitals einnehmenden Polfter wurde in der Mitte von einem Gurtbande umwunden. Es war diefes jedoch keineswegs eine glückliche Bereicherung der ioni-fchen Formenfprache ; denn wenn fchon in der Ungleichheit der Front-und Seitenanfichten des Kapitals eine Lockerung des Baufyftems fich fühlbar macht, fo werden hiermit auch die unter fich gleichen Volutenfeiten von einander getrennt und damit ift die Einheit des Kapitals zu einer unorga-nifchen Vielheit abgefchwächt.

Wenn bei der dorifchen Ordnung die Axenbeziehung zwifchen Säulen und Triglyphen an den Ecken fallen gelaffen werden mufste, fo dafs eine Lockerung des ftrengen Syftems, fei es in der Stellung der Säulen, fei es in der veränderten Metopen-gröfse, ftattfinden mufste, durch welche der Impuls zu einem Fort-fchritt nach weniger gebundenen und beengten Verhältniffen unmittelbar im Syfteme felbft gegeben war, fo wurde für die ionifche

Fig. 106.

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Profil der Polsterseite von Figur 104.

Fig. 107.

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Ionisches Polster eines gesäulten Pfeilers.

Ordnung der Zufammenhang der parallelen Volutenflächen mit den fenkrechten Epiftylflächen an derfelben Stelle bedingend für eine Unregelmäfsigkeit der Kapitälbildung, welche die Schwäche der ionifchen Bauweife hinfichtlich ihrer allfeitigen Verwendbarkeit in einer herben Diffonanz kund gab. Denn wenn fie auch jene

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befchränkende und ftreng gefetzmäfsige Axenbeziehung der dori-fchen Weife auf hob, indem fie an die Stelle des Triglyphen-friefes, der in unmittelbarer Abhängigkeit von den Säulen ftand, einen ununterbrochen fortlaufenden Zophorus oder Fries fetzte, fo war fie doch durch die Zweifeitigkeit ihres Kapitals gezwungen, an den Ecken zu Gunften der Harmonie die normale Bildungsweife deffelben aufzugeben, ohne jedoch eine wirklich befriedigende Löfung erreichen zu können. Denn da die parallelen Voluten-feiten zu den Epiftylionflächen in unmittelbarer Beziehung Banden, fo konnte diefe Beziehung unter Beibehaltung der normalen Form des Kapitals an den Ecken, wo die Epiftylbalken fich kreuzten, nicht ffcattfinden, da fonft das eine Epiftylion eine Volute, das anftofsende jedoch ein Polfter unter fich gehabt hätte, welches, abgefehen von dem Mifsklang, der durch diefen plötzlichen Wechfel unter den fichtbaren Kapitälformen entftanden wäre, die Säule von dem Epiftylion gerade an diefer wichtigen Stelle für das Gefühl losgelöft und fo einen herben Mifsklang in die Harmonie der Verhältniffe hineingetragen hätte. Diefe Grenze der ionifchen Bauweife mochte die Veranlaffung fein, dafs man zu einem allfeitig ausgebildeten Kapital überging, welches in feiner naturaliftifchen Form dem nach einer anmuthigeren Kunftweife verlangenden Gefühl Genüge that, zu dem korinthifchen. Denn man fand wohl ein Mittel, diefe Differenz zwifchen der Bildung der Eckkapitäle und derjenigen der normalen zu mildern, aber zu heben vermochte man fie nicht. Diefe Milderung erreichte man dadurch, dafs man an den äufseren Ecken zwei mit ihren inneren Flächen aneinanderftofsende Voluten und an den beiden anderen inneren Seiten zwei Polfter anbrachte. Jedoch mufsten beide das ionifche Kapital charakterifierende Formen bei diefer Anordnung fich eine Umbildung gefallen laffen, welche jene eher als einen nicht zu umgehenden Nothbehelf denn als eine äfthetifch freie Bildungsweife erkennen läfst. Es blieb nämlich für die fich mit ihren Hinterflächen berührenden Voluten nichts anders übrig, als fie in der Richtung der Diagonale des Plinthus heraustreten zu laßen, fo dafs zwar die Ecke des Baues auch in dem Kapital betont war, jedoch die im Uebrigen in gerader Ebene gelegenen Kapitale gerade an diefer Stelle eine kräftig in die Augen fpringende Unregelmäfsigkeit zeigten, welche den Eindruck einer dem freien Wefen der ionifchen Formenbildung widerfprechenden Nothwendigkeit machte. Figur 108 zeigt im Grundrifs die kon-ftruktive Löfung diefer Schwierigkeit, Figur 109 im Aufrifs das

Fig. 108.

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Grundriss einer ionischen Ecksäule.

Mifsverhältnifs zwifchen der normal gebildeten rechten Seite und die unfchöne Wirkung der Kante der hervortretenden Eckvoluten. In der unteren Anficht verdeckte meiftens ein Blatt oder noch häufiger eine Anthemie die zwifchen den fich nähernden Voluten entftehende Fläche.

nur

Noch ungünftiger geftaltete fich die Polfterbildung. Da es möglich gewefen wäre, ein Polfter mit voller Volutenfläche auszubilden, alsdann aber das andere eine völlige Mifsgeftalt hätte erhalten mtiffen, fo zog man es vor, beide Polfter mit einem einfpringenden rechten Winkel fich begegnen zu laffen und jedem die halbe Volute mit halbem Auge zu geben, wie

Figur 108 deutlich erkennen läfst. Damit war die Schwierigkeit der Ecklöfung äfthetifch keineswegs gehoben, fondern fie blieb im Aeufseren wie im Inneren der Säulenhalle des Tempels fühlbar, am herbften freilich in letzterem, wo fich jedoch die Formen dem Auge gerade an diefer Stelle weniger aufdrängen.

War demgemäfs die Anwendbarkeit des ionifchen Kapitals in diefer Form in Folge feiner engen Beziehung zu der Richtung des Epiftylbalkens eine fehr befchränkte, fo konnte man fich

Fig. 109.

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Aufriss einer ionischen Ecksäule.

dennoch nicht entfchliefsen, die eigenthiimliche und charakteri-ftifche Form der Voluten unter anderen Verhältniffen völlig fallen zu laffen. Dabei erforderten jedoch die veränderten Umftände eine Aufhebung der einfeitigen Beziehung des Kapitals zum Epiftylbalken, wodurch fein Charakter ein durchaus anderer werden mufste. Diefe Loslöfung des Kapitals von der einfeitigen Richtung des Epifbylions verfuchte Iktinos, der Baumeifter des Parthenons und Erechtheions, in dem Tempel des Apollo zu Phigalia. Die Cella deffelben war nämlich an den Seiten in kapellenartige Räume getheilt, deren Mauern an der Stirn mit einer ionifchen Halbfäule gefchloffen waren. Hier mufste alfo das Kapital fowohl auf den Architrav der Querwand wie auf den der Langfeite bezogen werden, was nur dadurch möglich wurde, dafs man dem Kapital eine dreifeitige Richtung gab. Iktinos löfte diefe Aufgabe, indem er das Polfter gänzlich aufgab und drei Volutenpaare (Fig. 110) als Kapital wählte. Allein diefe Löfung einer dreifeitigen Beziehung des Kapitals kann nur als eine verfehlte betrachtet werden. Das Kapital hat feinen

Fig. 110.

Kapital vom Apollotempel zu Phigalia.

organifchen Werth verloren und erfcheint lediglich als Dekoration, wie unfere Figur diefes auch erkennen läfst; um fo mehr aber erfcheint es als eine folche, da die horizontale Richtung der Faszie in Kurvenform gebildet wurde, womit der urfpriingliche Charakter diefer Kunftform völlig verwifcht war.

Diefem Verfuche der klaffifchen Zeit, die engen Grenzen der Anwendung des dorifchen Kapitals zu durchbrechen und feine Formen zu einem freieren Gebrauche umzubilden, fchlofs fich die an die herkömmlichen Gefetze fich noch weniger bindende Folgezeit in weiteren Verfuchen an, die nicht immer jenen Mifserfolg zeigen, wie das foeben gefchilderte Kapital von Phigalia. Denn

wirkungsvoller, weil edler und organifcher gebildet, ift immerhin noch jenes Kapital mit doppeltem Polfter, welches wir nach

Fig. in.

Grundriss eines Pfeilers mit Halbsäulen.

(Zu Fig. 107.)

Bötticher in Figur 107 Wiedergaben. Daffelbe gehört zu einem Pfeiler, welchem zu beiden Seiten ionifche Halbfäulen vorgelegt waren, um auf diefe Weife ein breiteres Auflager für das Epiftylion zu erhalten, ohne dem Säulen-fchafte einen unverhältnifsmäfsig grofsen Umfang zu geben (Pdg. 111). Es gehört der attifchen Kunft an und ift in mehreren Exemplaren aufgefunden worden.

Den völligen Bruch mit der ftreng ionifchen Bildungsweife zu Gunften eines weiteren P'ortfchrittes der P'ormenfprache vollzogen die kleinafiatifchen Hellenen mit der Anwendung ionifcher

Fig. 112.

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Kapital eines freistehenden viereckigen Pfeilers von Priene.

Indem man diefem

Säulenelemente auf den viereckigen Pfeiler, die attifche Spira mit einem untergelegten Plinthus als Bafis und dem Schafte eine Verjüngung gab, wandte man die Gefetze für die Bildung des runden Schaftes ohne jede Modelung auf den

viereckigen an. Nur die Rhabdofis liefs man fort. Das Kapital aber bildete man fchlichtweg aus einem Würfel; man umrahmte es an den beiden Vorderfeiten mit einem Band, welches fich oben an den Ecken zu kleinen Voluten zufammenrollte, die zugleich die Vorderflächen der feitlichen Polfter bildeten (P'ig. 112). Indem man zugleich die durch Umrahmung der Voluten entfliehende innere Pläche mit edel ftilifierten Ornamenten ausfüllte, erhielt man eine reizende und lebensvolle Form, die freilich gegenüber der ftreng ionifchen Säule einen Riickfchritt des äfthetifchen Gefühls erkennen läfst, aber in ihrer Art als Löfung einer neuen Aufgabe und als Bereicherung der Formenfprache nur willkommen geheifsen werden kann. Derartige viereckige Pfeiler befanden fleh auch am Tempel der Athene-Nike auf der Akropolis zu Athen (Fig. 117A), wo fie den Pronaos von der Cella fcheiden und fleh auf einer Schwelle erheben. Ihre Kapitale waren aber vermuthlich dem der Ante gleich gebildet.

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des Apollotempels zu Milet.

Diefe Kapitälform der freiftehenden Pfeiler konnte unmittelbar bei den Reliefpfeilern oder Pilaftern zur Anwendung gebracht werden, wie es im Apollontempel zu Milet gefchehen ift (P'ig. 113), fei es nun, dafs diefe Pfeiler thatfächlich zur Aufnahme eines Epiftylions beftimmt waren, fei es, dafs fie in konftruktiver Leiftung als mauerverftärkende Glieder oder endlich als blofser Schmuck zur Belebung der Flächen dienten. In dem letzten Falle aber gegen fie den Vorwurf des Unorganifchen zu machen, ift im Hinblick auf den Zweck der Kunft überhaupt nicht gerechtfertigt. Denn wenn jede Kunft ein Schein ift, d. h. nicht in dem Sinne eines täufchenden Scheines, fondern in dem Sinne der Verwirklichung des ideellen Gehaltes einer Form oder einer Handlung, fo ift es insbefondere der Architektur geftattet, diefen Schein zur Verwirklichung der ftatifchen Gefetze felbft da zur Anwendung zu bringen, wo thatfächlich der Kern der Kunft form felbft einen ftatifchen Zweck nicht hat, wo aber durch eine anderweitige konftruktive Anordnung diefer Zweck dennoch erfüllt ift. Wäre die Architektur nicht in diefem Sinne eine Kunft des Scheines, fo bliebe der Zweck ihrer Kunftformen überhaupt zweifelhaft, dem Putzbau aber wäre von vorne herein der Zutritt in das Gebiet der Kunft verfagt.

Am Erechtheion

Die Form der Ante ift nur in Attika geh chert. Sie löfte fich gleich dem viereckigen Pfeiler mit der Spira, welche derjenigen der Säule gleich gebildet war, vom Boden und erhielt ebenfo eine Apothefis. Ihr Kapital hat grofse Aehnlichkeit mit dem dorifchen, von dem es fich wefentlich nur dadurch unter-fcheidet, dafs die Ornamente plaftifch hergeftellt find. Es theilte diefes Kapital mit der Wand, welche demgemäfs als tragendes Bauglied durchgängig charakterifiert wurde, beftand das Antenkapitäl (Fig. 114) aus einem Hals, der unten mit einem Aftragal umfäumt war, und aus zwei lesbifchen Kyma-tien, die von gleichen Aftragalen umrandet waren, und endlich aus einem mehrtheiligen Abakus, eine Dreitheilung, wie wir fie bei der ionifchen Bauweife als Grundlage auch der meiftęn andern Einzelformen kennen gelernt haben.

Die Wand der ionifchen Tempel erhielt gewöhnlich da, wo fie in Beziehung zu den Säulen ftand, eine den Anten gleiche Spira als Bafis (Fig. 115) und das Kapital derfelben. Wo diefe

Beziehung fehlte, begnügte man fich zur Charakteriftik ihrer Leitung mit einem Anthemienhalfe, welcher mit einem Kymation bekrönt war. Diefes ift jedoch nur für attifche Bauten feftgeftellt;

Fig. 114.

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Antenkapitäl vom Erechtheion.

bei den kleinafiatifchen hat fich aber, abgefehen von einem einzigen Beifpiel, bis jetzt etwas Gewiffes hierüber nicht feftftellen laffen; jenes aber, welches der Cella des Apollo zu Milet an-

Fig. 115-

gehört, zeigt einen dem Reliefpfeiler entfprechenden Hals und einen Abakus, der von einem Eierftabe bekrönt ift, unterfcheidet fich alfo wefentlich von dem oben erwähnten attifchen Wand-kapital. Es ift aber überhaupt zweifellos, dafs die ionifche Kunft

Fig. ii 7.

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Fig. 116.    >

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Asiatisch-ionische Ordnung.

noch viel weniger als die dorifche für diefen wichtigèn Theil der dekorativen Kunft fich an beftimmte Formen gebunden, fondern dafs lediglich im Prinzipe eine Uebereinfbmmung bei den einzelnen Denkmälern ftattgefunden hat.

Die fcharfe Sonderung der Einzeltheile von einander und die damit verbundene reichere Geftaltung wurde auch für das ionifche Gebälk mafsgebend, welches fich jedoch andererfeits auch durch die einfachere technifche Anordnung des Friefes von dem dorifchen unterfchied. Beim Architrav aber tritt das organifierende Prinzip der Dreitheilung wieder als charakteriftifch in den Vordergrund, indem man ihn in drei um ein Geringes über einander vortretende Theile gliederte. Nach innen zu genügten oft blofs zwei folcher Theile, denen vielleicht noch ein ebenfo gebildeter Balken aufgefetzt wurde, wenn die Deckenanordnung es erheifchte. Ein Kymation, das durch ein Aftragal mit dem unter ihm liegenden Theil verbunden und mit einer Lyfis, einer Hohlkehle mit Bandumfäumung, bekrönt ift, fchliefst in Kleinafien die Form kräftig nach oben zu ab, in Attika tritt jedoch an die Stelle der Lyfis der einfache Abakus. Durch diefe Abfätze entftehen kleine Schattenlinien, welche die horizontale Lagerung des Architravs trefflich durch ein einfaches Mittel zum Ausdruck bringen. Einen befonderen Schmuck erhielten diefe Schattenlinien noch durch einen Perlenftab, der zuweilen dicht unter den Vorfpriingen angebracht wurde und ihre Wirkung noch verftärkte. In Bezug auf den äfthetifchen Eindruck diefer Architravbildung, in welcher man das Streben nach einer kräftigen Ausladung, wie fie oben im Geifon erfolgt, fchon angedeutet findet, konnte es füglich gleichgültig fein, ob die Bekrönung des Abakus dem Architrav felbft oder dem über ihm lagernden F riefe angehörte.

Dafs in äffhetifch - optifchen Gründen und nicht in rationell-fymbolifchen der Grund für diefe eigenthiimliche Architravbildung zu fuchen ift, bedarf wohl keines Beweifes mehr, wenn wir auf

das oben über das Phantafieleben und die Naivetät der Hellenen Gefagte hinweifen.

Fig. 117 A.

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Grundriss und Durchschnitt der Prostasis des Niketempels zu Athen und Durchschnitt eines asiatisch-ionischen Architravs.

Auch an feiner unteren Fläche erhielt der Architrav eine Verzierung. Wenn fich diefe, wie bei kleinafiatifch - ionifchen Werken, in einer von Kymatien umgrenzten Vertiefung uns dar-

Der Architrav. Der Fries.

255

ftellt (Fig. 117A), fo haben wir aber hierin wphl eher.das Beftreben zu erblicken, die in der Konftruktion vorhandene ^sveitheilung im Aeufseren zu verbergen, als fie hervorzuheben. Dafs diefe Ver-

lehren. Jedoch möchten

tiefung mit dem Gurtband des Kapitälpolfters in Verbindung ftehe, fcheint der blofse Anblick zu wir daran erinnern, dafs der äfthetifche Grund für fie auch derfelbe fein kann, der bei der Aushöhlung der Kalymmata der

Decke mafsgebend war, wobei es gleichgültig ift, ob fie hier mit Gewicht³ der Architrave

Beziehung auf das nicht.

von Belang ift oder Bei den einfachen attifchen Architraven läfst fich eine

entfprechende Bemalung auf der unteren Fläche vorausfetzen.

um die gewünfchte äfthetifche Wirkung im

war,

Wenn, wie wir annehmen, bei der dorifchen Ordnung die geringere Höhe der Innenräume für den Triglyphenfries mafsgebend gWurde, fo konnte füglich bei ionifchen Bauten der Fries dann ganz fortfallen, wenn die Höhe bei der Schlankheit der Säulen genügend Innern ohne ihn zu erreichen. Es ift diefes thatfächlich der Fall

gewefen und diefer Umftand darf vielleicht auch als Beweis für die

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Richtigkeit unterer Annahme hinfichtlich der Entftehung des dorifchen Friefes herangezogen werden. Das Geifon der ftidlichen Pro-ftafis der Pandrofoszelle auf der Akropolis ruht nämlich unmittelbar auf dem Epiftylion und beim Tempel der Athene zu Priene läfst auch Bötticher es zweifelhaft erfcheinen, ob dort jemals ein zweiter Gebälkbalken, ein Thrinkos oder Zophorus,^vorhanden war.

Da die Kalymmata der inneren Decke, auch wenn das Geifon unmittelbar auf dem Epiftylion gelegen hätte, noch Raum genug zum Auflager und zur Ausdehnung nach oben zu hatten, fo wird, der ionifche Zophorus wohl vorzüglich dem Wunfche nach reicherer Geftaltung des Aeufseren der Tempel feine Entftehung zu verdanken haben. Eine konftruktive Lei-ftung gleich dem dorifchen Fries hat er auch in den älteften Zeiten nicht efffillt. Er diente dazu, um den regeren Sinn für plaftifchen Formenreichthum zu befriedigen, und wenn man fchon auf den Metopen des dorifchen Tempels Darftellungen mit

Beziehung auf die Gottheit des Tempels anbrachte, fo lag es nahe, diefe inhaltlich zufammenhängenden Darftellungen auch äufserlich zufammenhängend wiederzugeben. Diefem künftlerifchen Zweck konnte der Zophorus neben dem einer wirkfamen Erhöhung der belaftenden Theile in vollem Mafse gerecht werden, und es ift daher nicht unwahrfcheinlich, dafs er ein Kind der Prachtliebe der ionifchen Hellenen ift. Wo nicht eine folche zufammen-hängende Legende plaftifch dargeftellt wurde, brachte man anderen Schmuck an, wie Opfergeräthe, menfchliche Geftalten, die Laubgewinde tragen und dergleichen mehr. Die Bekrönung des Briefes befteht in der einfacheren attifchen Kunft aus Kyma-

tion mit Aftragal, in der reichen afiatifchen findet fich noch eine

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Apothefis eingefchoben. Damit ift auch feine Lorm von den benachbarten Theilen ftreng abgegrenzt.

wenn

Das zum Schutze des Unterbaues weit ausladende Geifon der ionifchen Bauten drückte in den kleineren Bauten Attika’s den äfthetifchen Zweck des Abfchluffes des Pterons durch eine einfache unterfchnittene und ausladende Platte aus, zu der die Bekrönung des Zophorus das Lager und zugleich einen auch zurücktretenden — Uebergang bildet. Die Unterfchneidung erfolgte in horizontaler und nicht, wie bei dem dorifchen Geifon, in fchräger Richtung. Wie bei dem Zophorus dient zu feiner Bekrönung ein lesbifches Kymation, welches oben gewöhnlich von einem Abakus umfäumt ift. Diefer Abakus bildet alsdann zugleich das Trennungsglied von der Sima, welche in der PArm einer Doppelkurve, des fogenannten Karniefes, den oberften Ab-lchlufs der Langfeiten bildet (Lig. 42).

Dem nach einer reicheren und lebensvolleren Schönheit verlangenden Prunkfinne der kleinafiatifch - ionifchen Hellenen konnte diefe ebenfo zweckgemäfse wie einfach fchöne Bildung des Geifons nicht genügen. Wie fie die Verhältniffe der ionifchen Ordnung in’s Koloffale fteigerten, fo vermehrten fie auch die Kunftformen der Einzeltheile, fei es, dafs die bei den gröfseren Dimenfionen eine befondere Eürforge in Anfpruch nehmende Konftruktion die

Veranlagung dazu wurde, fei es auch, dafs, insbefondere bei den Ornamenten, lediglich der finnlich-anmuthige Reiz diefer leichten Phantafiegebilde ihre kiinftlerifche Kraft in Thätigkeit fetzte. Das Geifon für die koloffalen ionifchen Bauten der afiati-fchen Hellenen bedurfte, um als abfchliefsendes und befchützen-des Bauglied feinen Zweck zu erfüllen, einer gröfseren Ausladung als das der kleineren attifchen, und um diefe Ausladung in durchaus ficherer Weife herzuftellen, genügte die blofse Unterfchneidung nicht. Man kam daher auf jenes Aushülfemittel, den unteren Theil des Geifons in der oben befchriebenen Weife *) in kubifche Körper einzutheilen, wodurch eine bedeutende Entlaftung des frei vorfpringenden Theiles des Geifons entftand (Fig. 42). Es mag fein, dafs die Kunftform des fogenannten Zahnfchnittes einen folchen praktifchen Entftehungsgrund hatte, jedoch konnte auch das Auskragen einzelner Steine, wie es durchgehends zur Her-ftellung der Schatzhäufer gebräuchlich war, jenen praktifchen Zweck der Unterfttitzung des ausladenden Geifons erfüllen. Mag nun auf die eine oder andere Weife der Zahnfchnitt entftanden fein, jedenfalls bringt diefe Form die Unterfttitzung des Geifons auch äfthetifch trefflich zum Ausdruck und wahrt ihm durch ihre Zwifchenräume zugleich den Charakter des frei Schwebenden. Wenn eine grofse Ausladung des Geifons an und für fich bei einer blofsen Unterfchneidung ein Gefühl der Unficherheit in uns hervorruft, da das dem fchwebenden Theil das Gegengewicht haltende Auflager nicht fichtbar iff, fo verliert fich diefes lchon durch die vorfpringende Unterlage der Bekrönung des Briefes oder des Architravs, fchlägt aber geradezu in das Gegentheil um, fobald dem Getragenwerden in der Form der Zahnfchnitte (Geifipodes, Denticuli) ein fichtbarer Ausdruck gegeben iff. Diefe Form der Zahnfchnitte (Fig. 42 und 116) blieb eben diefes ihres äfthetifchen Charakters wegen nicht ohne Einflufs auf die attifche Kunft, und fand hier, wie z. B. an der Karyatidenhalle des Erech-

l) Seite 136.

Adamy, Architektonik. I. Bd. 3. Abth.

theions (Fig. 118), ebenfalls Aufnahme.

Da aber die kleineren

Verhältniffe eine praktifche Leiftung von diefer Form nicht verlangten, fo erfcheint fie hier als reine Kunftform, ein Beweis

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Karyatidenhalle des Erechtheions.

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Fig. 118.

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dafür, dafs man den in ihr zum Ausdruck kommenden äfthe-tifchen Gedanken des Tragenden und frei in der Schwebe Hal-

tenden erkannt hatte.

Die Folgezeit aber hat diefeż-Form bei

behalten und ihr nur ein noch reicheres künftlerifches Gewand

gegeben.

Die Sima, die Traufrinne, bildete auch beim ionifchen Tempel den das Ganze umfäumenden Abfchlufs. Löwenköpfe fchmück-

ten an den Langfeiten ihre Ausgufsöffnungen, und Palmetten oder Rankengewinde füllten die Räume zwifchen ihnen aus. Letztere wurden jedoch gleich den übrigen ornamentalen Formen plaflifch hergeftellt. Die Sima vom Tempel zu Priene (Phg. 42) und eine folche in Olympia gefundene, in Thon her-

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geflehte, welche über dem Stofs ihrer Theile noch mit aufgefetzten Palmetten verziert war (Fig. 119), geben uns ein deutliches Bild die-fer P'ormen.

Die Giebel- und Dachausführung fcheint fich von derjenigen der do-rifchen Ordnung nicht unterfchieden zu haben.

Wir können daher auf jene verweifen, indem wir blofs hinzufügen, dafs ebenfo wie das Giebelgeifon des dori-fchen Tempels keine Tropfen hatte, beim ionifchen Giebelgeifon

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die Zahnfchnitte fehlten. Hinfichtlich der Deckenanordnung gilt ein Gleiches. Nur wurden auch bei ihr die einzelnen Ornamente jedenfalls mehr in plaftifcher Geftalt denn als blofse Bemalung hergeftellt. Erhalten ift uns, fo viel wir wiffen, keine einzige Decke gröfserer ionifcher Bauwerke ; doch ift aus folchen fpäterer Zeit, die mit den dorifchen dem Prinzipe nach übereinftimmen, ein Schlufs auf jene gerechtfertigt.

Als Schmuck des Tympanons haben wir wohl, wenn auch nicht in allen Fällen, Giebelgruppen anzunehmen. Wenigftens lag keine Veranlaffung vor, bei dem gerade durch feine plaftifche Detaillierung fich auszeichnenden ionifchen Tempel von einer folchen edlen Ausftattung diefer Fläche Abftand zu nehmen.

Hinfichtlich der Höhenverhältniffe des Gebälks und Geifons verweifen wir auf die Tabelle auf Seite 194. Als durchfchnitt-liches Gefammtmafs pflegt man 2V2 obere Säulendurchmeffer anzugeben, welches fleh auf Architrav, Fries und Hauptgeflms bei der attifch - ionifchen Ordnung im Verhältnifs von 2 : 2 : 1, bei der afiatifch - ionifchen im Verhältnifs von 1 : 1 : 1 vertheilt.

War mit dem Aufkommen der ionifchen Ordnung der be-fchränkende Zufammenhang zwifchen dem Gebälk und der Säulenftellung durchbrochen und damit der kiinftlerifchen Phan-tafie ein Gebiet freieren Schaffens erobert, war damit zugleich der Gefahr einer fchematifchen Verknöcherung und Entgeiftigung der hellenifchen Architektur zu Gunften des individuellen Gefühls vorgebeugt, fo hatte die ionifche Kunft felbft umgekehrt in der einfeitigen Beziehung des Kapitals zu der Längsrichtung des Epiftylions fleh eine Befchränkung auferlegt, welche aufzuheben um fo mehr Veranlaffung gegeben war, da ein jeder Bau fowohl an den äufseren Ecken wie bei der Verwendung der Säule im Innern die Unmöglichkeit vor Augen brachte, mit den Elementen des ionifchen Kapitals eine Kombination zu Stande zu bringen, welche dem äfthetifchen Gefühl völlig entfprach.

Diefe Unmöglichkeit einer freien Verwendung des ionifchen Kapitals, die fich fchon in feiner Verzerrung an den äufseren

Ecken der Tempel und noch greller bei denen der inneren Säulenftellungen kundgab, diefer Zwang, welcher dem Künftler durch eine folche Feffelung feiner Phantafie aufgebiirdet war, mufste insbefondere auch im Hinblick auf das dorifche Kapital, welches ohne Entftellung feiner urfpriinglichen Form unter allen Verhältniffen anzuwenden war, zu neuen Erfindungen Anlafs geben, welche dem künftlerifchen Gefühl eine freie Entfaltung feiner Ideen vergönnten. So vollendet überdies beide Bauweifen in fich auch fein mochten, fei es in Hinficht auf die in ihnen zum reinen Ausdruck gebrachte Identität von Idee und Form, fei es in dem Verhältnifs der Theile unter fich, fei es endlich in der klaren Formengebung im Einzelnen felbft, fo mufste doch endlich der Befchauer durch die ewige Wiederkehr derfelben Formenelemente und deffelben Schemas ermüdet werden, der Künftler felbft aber die ihm in diefen Ordnungen auferlegten Schranken um fo peinlicher empfinden, da er, in feinem eigenen Bereich der Gefahr einer geiftlofen Nachahmung ausgefetzt, mit den befchränkten Mitteln jener kanonifchen Formen-fprache unfähig war, der Gefühlsweife einer fortgefchritteneren, individuelleren oder realiftifcheren Zeit gerecht zu werden. Nur mit demfelben Bedauern, welches wir dem Untergang der hel-lenifchen Freiheit zu widmen ein Recht haben, dürfen wir der Auflöfung des dorifchen und ionifchen Baufyftems in dem korinthifchen zufchauen. Denn nur durch die Aufhebung der Schranken fpezififch hellenifchen Lebens und fpezififch helleni-fcher Kunft konnten ihre Früchte für die allgemeine Menfchheit nutzbar gemacht werden und mit dem vollzogenen Untergang beider und ihrem Aufgehen in die makedonifche und römifche Welt war, im Grunde genommen, auch nur jenes Ziel erreicht, dem der hellenifche Geilt nach den Perferkriegen unbewufst ent-gegenltrebte und welches bereits zur Zeit des Praxiteles, noch mehr aber des Lyfippos und zur Zeit des Aufkommens der korinthifchen Bauweife die Phantafie der Künftler erfüllt hatte. Was das Volk der Hellenen auf politifchem Gebiete einbtifste, das eroberte es auf dem geiltigen in doppeltem Mafse wieder, und die Huldigungen, welche die allmächtigen römifchen Cäfaren noch in der fpäteften Zeit ihm darbrachten, waren nur eine

Anerkennung feiner thatfachlich begehenden geiftigen Herrfchaft. Aber nur dadurch konnte Hellas die Gunft des rauhen, kriegeri-fchen und herrfchfiichtigen Römers gewinnen und als ergänzendes Wefen ihm vermählt werden, dafs es feine weltumfaffenden Pläne mit dem Reiz der Schönheit fchmiickte und die Ziele der eigenen Kunft zugleich mit der Steigerung der römifchen Macht erweiterte. Wenn jedoch daffelbe Hellas fpäter mit triigerifchen Künften um die Erhaltung der Gunft des allzu hoch gediegenen Gatten buhlen mufste, fo lag das an dem Mangel eines allgemeinen fittlichen Ideals, welches aufzufinden die antike Welt vergebliche Anftrengungen machte.

Nöthigten demgemäfs einerfeits die Mängel der ionifchen und dorifchen Bauweife zu einem Hinausgehen über ihre begrenzte Formenfprache, fo bargen fie auch andererfeits einer jeden eigenthümliche Elemente in fich, welche die Grundlage zu der Entwicklung einer neuen Bauweife werden konnten, fo dafs fie nicht blofs negativ, fondern auch pofitiv den Anlafs zu der-felben gaben. Die allfeitige Verwendbarkeit des dorifchen Kapitals mufste gegenüber der durchaus befchränkten des ionifchen nur um fo bemerkbarer werden, und es war daher nahe gelegt, entweder zu ihm zurückzugreifen oder auf Grund feines eigen-thümlichen Bildungsgefetzes eine neue zufagende Form zu erfinden. Das erftere war unmöglich, da das dorifche Kapital in feiner abftrakten Form jene Zeit nicht zu befriedigen vermochte, welche .nach charakteriftifchen, individuellen Formen verlangte und nur in folchen einen zutreffenden Ausdruck ihres Gemiithslebens erkennen wollte oder konnte. Der zweite Weg aber, die Grenzen der ionifchen Bildungsweife des Kapitals zu iiberfpringen, war bereits mit dem Eckkapitäl der ionifchen Ordnung angedeutet, und es bedurfte blofs einer organifchen Vermittlung deffelben mit dem dorifchen Kapital, um ihn auch wirklich zu finden. Indem man nämlich die vorfpringenden Voluten des ionifchen Eckkapitäls an allen vier Seiten wiederholte, fo dafs alfo acht Voluten vorhanden waren, ihre Faszien aber nicht in wagerechter Richtung zu einem einzigen Bande fich vereinigen, fondern eine jede unmittelbar der (echinosartigen) Rundung des Säulenkapitäls unterhalb der Voluten fich anfetzen liefs, erhielt man eine Kapitälform, welche, ionifche und dorifche Elemente in fich zu einem organifchen Ganzen verfchmelzend, den Zweck der Vermittlung, den das Kapital zu erfüllen hat, in durchaus anfprechender und äfthetifch richtiger Weife erfüllte. Indem man alsdann die Richtung der Faszie unmittelbar in die des verkümmerten Echinos übergehen liefs, war durch eine einzige fchwungvolle Linie die Vermittlung des runden fenkrechten Säulenftammes mit dem viereckigen horizontalen Architrav vollzogen, fo dafs der Abakus, wie bei dem ionifchen Kapital, nur als äfthetifche Abfchlufsform dient.

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Dafs für die Entftehung des korinthifchen Volutenkapitäls ein derartiger Zufammenhang mit dem dorifchen und ionifchen Kapital ftattgefunden habe, ifb demgemäfs offenbar. Es war, indem es keine wefentlich neue Form auf brachte, lediglich eine Kompofition aus den vorhandenen Elementen, der jedoch darum keineswegs der Reiz der Originalität abzufprechen ift. Denn jene Elemente erfuhren, um als Einheit erfcheinen zu können, eine derartige Veränderung ihrer urfpriinglichen Form, dafs ihre Herkunft kaum noch zu erkennen ift. Diefe Originalität aber wurde vorzugsweife dadurch erreicht, dafs man dem ganzen Kapital eine konkretere Faffung verlieh, dafs man nicht mehr die Form abftrakt darftellte, fondern nach Vorbildern in der Natur fuchte und diefe Vorbilder direkt nachahmte. Damit wurde der architektonifchen Formenfprache ein neues Lebensprinzip gegeben und ihr das weite Reich der Natur eröffnet, aus dem fie in unerfchöpflicher Fülle neue Motive entlehnen konnte. Diefen Weg der Naturnachahmung hatte freilich in ihren Ornamenten fchon die ionifche Ordnung eingefchlagen, allein mit wahrhaftigem Ernfte verfolgte ihn erft die korinthifche. Wenn fie dabei dem Prinzipe nach nichts Neues und Selbftändiges zu erzeugen vermochte, fo lag das eben daran, dafs in der dorifchen und ionifchen Ordnung die ftatifchen Gefetze, foweit fie

der Naivetät der Hellenen erfchloffen waren, einen unübertrefflichen adäquaten Ausdruck für das Gefühl gefunden hatten. Aber diefer Ausdruck, das iff bei einer Würdigung der korinthifchen Ordnung noch vorzugsweife im Auge zu behalten, war doch nur ein abftrakter; er war gezeugt von jenem Geifte, der mit urfprünglicher Schöpfungskraft feine Ideale noch aus der Tiefe feines eigenen Wefens fchöpft, dem aber die Schönheit der natürlichen Welt noch verfchloffen iff. Dem Erfinder der korinthifchen Ordnung, wenn es überhaupt einen folchen gegeben hat, oder wenn fie nicht, wie wohl anzunehmen iff, ein Kind der künftlerifchen Entwicklung des ganzen hellenifchen Volkes iff, diefer Erfinder, fagen wir, würde daher das unfchätz-bare Verdienft fich erworben haben, nicht nur der hellenifchen Architektur, fondern auch jeder andern folgenden, dem Prinzipe nach veränderten einen wichtigen Fingerzeig für ihre formale Geftaltung gegeben zu haben. Erft im korinthifchen Kapital kam für die Architektur die hingebende Liebe aller arifchen Völker zur Natur bei den Hellenen zum vollen Durchbruch, und indem man das Leben, was man in den Blättern und Bliithen der Pflanzen zu erkennen glaubte, im Steine nachahmte, indem man den Kelch mit fteinernen Blättern umgab, die in ihrem grazienhaften Linienfchwung und in der leichten Neigung ihrer Spitze das ihnen fcheinbar innewohnende Lebenselement in reizender Anmuth zur Schau trugen, hatte man der Architektur den höchften Grad individuellen Lebens verliehen und fie fo dem allgemeinen menfchlichen Gefühle zugänglicher gemacht.

Wir haben bei diefen Erörterungen vorzugsweife jene Form des korinthifchen Kapitals im Auge gehabt, welche an ihren vier Ecken mit je zwei Voluten gefchmückt iff (Fig. 120). Es exiftiert aber auch noch eine einfachere PWrm deffelben, welche in dem uns bereits bekannten Kelchkapitäl der Aegvpter ein Vorbild hątte -und fich nur durch ihre durchaus hellenifchen Details von jenem unterfcheidet. Bei diefem Kapital (Fig. 122) mufs es zweifelhaft bleiben, ob die Hellenen es durch den Verkehr mit dem Nillande kennen lernten oder ob fie es felbftändig erfanden. Diefes letztere ift nicht unwahrfcheinlich, da die Kelchform ebenfo wie der Echinos des dorifchen Kapitals in fehr einfacher Weife die Vermittlung des Säulenfchaftes mit dem Abakus und dem Epiftylion herftellt und daher, im Grunde genommen, nur eine entwickeltere Form des dorifchen Echinos ift. Als verkümmerten Echinos bezeichneten wir bei der erften, unzweifelhaft hellenifchen Art des korinthifchen Kapitals blofs den unteren Theil deffelben wegen feiner geringen echinosähnlichen Ausladung.

Eines der fchönften Beifpiele eines korinthifchen Säulen-kapitäls ift uns am Denkmale des Lyfikrates zu Athen erhalten, welches fchon der makedonifchen Zeit angehört (Fig. 120). Eine Reihe von 16 fchlichten emporftrebenden und mit ihren Spitzen fich leicht vorbeugenden Blättern, in deren Zwifchenräumen die Spitzen einer gleichen Anzahl derfelben Blätter fichtbar werden, umgeben unten den Säulenftamm. Hinter ihnen fteigen acht grofse ftylifierte Akanthusblätter empor, zunächft ausladend, alsdann fich wieder einziehend und zuletzt ihre Spitze vorbeugend. Die einzelnen Theile diefer Blätter find durch Augen ftreng von einander* gefondert und fenden ihre Rippen dem Fufse der ge-meinfamen Mittelrippe zu, fo dafs der Blick von der Wurzel des Blattes an nach beiden Seiten und zur Spitze zugleich hinübergeführt wird. Aus den Zwifchenräumen diefer Blätter wiederum und zwar an der Seite der Mittelblätter der Fronten fteigen in feitlicher Ausbauchung rankenartige Blätter hervor, die fich in zwei Voluten theilen, von denen die eine kleinere fich nach der Mitte zu, die andere gröfsere nach den Ecken des Archi-travs zu zufammenrollt. Die einfach zweckmäfsige Volute des ionifchen Kapitals erfcheint alfo hier in der reizenderen und finn-licheren Naturform einer Ranke. Die beiden in der Mitte fich einander entgegen neigenden und berührenden Voluten entfenden noch zwei kleinere fich in entgegengefetzter Richtung zufammen-rollende nach oben, welche gemeinfam eine Palmette tragen, die

den Abakus in feinem mittleren Theile bedeckt. Der Abakus felbft fchliefst fich in feiner Form der vierfeitigen Entwicklung des Kapitals an, indem er an den Ecken ausladet und der

Fig. 120.

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Korinthisches Kapital vom Denkmal des Lysikrates.

Breite der Doppelvolute dafelbft entfprechend abgekantet ift, fo dafs er achteckig und an den Frontfeiten in der Form einer ein-gezogenen Curve gebildet ift. Den Trennungspunkt der vorderen

Mittelblätter des Kapitals von den hinter ihnen flehenden bedeckt eine kleine Blume, fo dafs auch hier in finnvoller Weife der Zufammenhang der Blätter für das Gefühl markiert ift.

Das Kapital befteht aus drei Theilen, die ftufenweife an Formenreichthum zunehmen. In fchlichter Form gebildet, fchliefst die unterfte Blätterreihe fich noch unmittelbar dem Stamme an und löfst fich nur leife mit der Spitze von ihm los. Nur ihre Mittelrippe zeigt die gefchwungene Form des Kelches. Neben und hinter ihnen löfen fich die üppigen Ankanthusblätter in weiterer Ausladung los und hinter und über ihnen endlich beginnt das noch freiere Spiel der Ranken, Blätter, Blüthen und Palmetten, die fich zu einem prachtvollen organifchen Ganzen zu-fammenordnen. So wird das Auge von einer P'orm zur andern geführt, bis die Vermittlung mit dem Abakus an den Ecken durch die Voluten und in der Mitte der Seiten durch die Palmette vollzogen ift.

Einfacher als diefes Kapital ift ein zum Tempel des Apollon bei Milet gehöriges gebildet (Fig. 121). Es befteht blofs aus zwei Reihen hinter und über einander flehender Blätter und die Ranken oder Helices find fchlichter gebildet und weniger orga-nifch mit einander verbunden. Das ganze Kapital erfcheint daher nüchterner als jenes fo eben befprochene. Ein mit einem Perlenftabe gefchmticktes Aftragal verknüpft es mit dem Stamm der Säule. Eine derartige Verbindungsform entbehrt das Kapital vom Denkmal des Lyfikrates, und zwar bedurfte es der-felben nicht, da feine Kanneluren oben als geneigte Blätter endigen , fo dafs hierdurch der Stamm unmittelbar in das Kapital übergeleitet ift.

Von der zweiten Art des korinthifchen Kapitals, welches der Ranken entbehrt, ift uns in dem Kapital vom Thurm der Winde in Athen ein Beifpiel erhalten (Fig. 122); ein Aftragal verknüpft es auch hier mit dem Stamme. Acht Akanthusblätter umgeben unten den Stamm. Hinter ihnen fteigen fechzehn lanzettförmige Blätter auf, welche, fich überneigend und fo die

Verbreiterung des kelchförmigen Kernes zur Anfchauung bringend , ähnlich wie der dorifche Echinos die Abakusplatte auf-Mit dem vorigen Kapital hat diefes den Vorzug gemein, dafs es auf die ruhige Form des Architravs in feiner oberen Partie beffer vorbereitet, als es bei dem faft überreich ausgeftatteten Kapital des Lyfikrates-Denkmals der Fall ift.

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Fig. 121.

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Siehe Fig. 72 die Wafferwogentänie am Abakus des Geifons.

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Korinthisches Kapital vom Apollotempel zu Milet.

Wie die phantafievollen Hellenen für den ihnen unbekannten pfychologifchen oder hiftorifchen Urfprung irgend einer Erfchei-nung einen fmnvollen Mythos oder eine anziehende Erzählung bereit hatten, welche zu ihrem Wefen in unmittelbarer geiftvoller Beziehung ftand, fo haben fie auch für die Entflehung diefer

Form des Kapitals ein Ereignifs erdichtet. Auf das Grab einer Jungfrau von Korinth, erzählt Vitruv, habe die Amme ein Körbchen mit allerlei Lieblingsfachen derfelben geftellt. Akanthuswurzel habe fich zufällig unter demfelben im Boden befunden und im Frühjahre hätten die auffp riefsenden Blätter t und Ranken, da fie nicht frei emporfchiefsen konnten, fich an die Aufsenwände des Körbchens angefchloffen und feien an den

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Fig. 122.

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Korinthisches Kapital vom Thurm der Winde zu Athen.

Ecken zu Voluten zufammengerollt.

Diefe anmuthige Erfchei-nung habe der Bildhauer Kallimachos bemerkt und nach ihr das

korinthifche Kapital gebildet.

Aus diefer Erzählung haben wir offenbar als Thatfache zu entnehmen, dafs jenes Kapital vorzugsweife in Korinth angewendet wurde und vielleicht auch hier entftanden war und dafs man fchon zur Zeit Vitruv’s an die Entftehung der Voluten durch den Einflufs der Laft auf die Kapitälform dachte. Merkwürdig ift hierbei nur, dafs gerade die eine freie Thätigkeit am meiften zum

Ausdruck bringende Form des korinthifchen Kapitals durch den Einflufs einer Laft fich gebildet haben foil, was einen Rückfchlufs auf die vorhergehenden Ordnungen erft recht gerechtfertigt fein liefse. Allein wir haben, um den Werth der Erzählung Vitruv’s zu kennzeichnen, wohl blofs daran zu erinnern, dafs er felbft noch zu fehr unter dem direkten Einflufs des hellenifchen Geiftes ge-ftanden hat, als dafs er über deflen Wefen und Stellung in der Weltgefchichte zu urtheilen fähig gewefen wäre. Am allerwenig-ften aber vermochte er fchon über die Bedeutung der hellenifchen Kunftformen nach ihrem äfthetifchen und hiftorifchen Gehalt fleh und anderen Rechenfchaft abzulegen, denn dazu fehlte ihm der hiflorifche Ueberblick und die Objektivität des Urtheils, welche beide erft lange nach Ablauf einer Periode gewonnen werden können, für denjenigen, der noch in ihr fleht, aber geradezu unmöglich find. Wie unkritifch er in feinem Urtheil ift, das beweift eben der Ernft, mit welchem er jene und andere Anekdoten feinem Lefer erzählt.

Dafs das korinthifche Kapital thatfächlich in Korinth feinen Urfprung gehabt habe, ift nicht unwahrfcheinlich oder kann doch nicht widerlegt werden. Das lofe Verhältnifs, in dem bei ihm P'orm und Zweck zu einander ftehen und welches zu dem ftreng hellenifchen Geifte ein Widerfpruch ift, weift für diefe Form in der That auf einen Ort wie jene Stadt hin, welche in dem Vor-herrfchen des Pofeidonkultus es offen ausdrückte, dafs nicht die engen Grenzen des hellenifchen Landes, fondern dafs nur die ganze Welt, fo weit der Kiel auf der Wafferfläche feine Furchen zieht, ihrem Leben und Streben genügen könne. Auf dem Ifthmos zwifchen Hellas und dem Peloponnes und zwifchen dem faronifchen und korinthifchen Bufen gelegen, mit feinen Häfen daher von dem örtlichen und weftlichen Mittelmeere aus zugänglich, hatte Korinth fich fchon früh zu einer mächtigen und reichen Handelsftadt mit einer blühenden Induftrie emporgefchwungen. Dort foil Butades die erften Reliefs in Thon hergeftellt und fo eine blühende Thoninduftrie begründet haben ; von dort weihte der Tyrann Kypfelos fchon im fiebenten Jahrhundert eine Statue des Jupiter von koloffaler Gröfse nach Olympia, wofelbft fich auch im Heratempel jene berühmte Lade als Weihgefchenk von ihm befand, deren in Relief ausgeführte Gehalten theils von Cedernholz, theils von Gold und Elfenbein waren. Finden wir demgemäfs fchon in den älteften Zeiten einen grofsen Reichthum in Korinth, fo nahm derfelbe durch die vielfeitigen Handelsbeziehungen im Laufe der Zeit noch zu und der Privatwohlftand ftieg bis zu fürftlichem Glanze. Wenn daher auch Korinth, insbefon-dere durch feine alten ifthmifchen Spiele, noch mit Hellas in direkter Verbindung hand, fo nahm es in Folge feines Weltverkehres doch freiere Sitten an als felbft Athen, welches, obwohl Handelsftadt, als Mittel- und Glanzpunkt des ionifchen Lebens feiner Nationalität fich bewufst blieb und fich eines ftren-geren hellenifchen Geiftes und eines fefteren, energifcheren Patriotismus rühmen durfte als Korinth.

Die freieren Sitten, denen Korinth in Folge feines Fremdenverkehrs und feines Privat^ohlftandes huldigten, mochten hier eher als anderswo in Hellas den Wunfch nach einer reicheren häuslichen Umgebung wachrufen und das Gebot, den Säulen- und Giebelbau nur zu öffentlichen und Kultuszwecken zu verwenden, als läftige Befchränkung fühlen laffen. Allein ^die dorifchen Formen waren in ihrer ernften Schwere nicht geeignet, das Innere des Privathaufes anmuthig und wohnlich zu gehalten, eher waren es fchon die ionifchen ; doch mochte man bei dem Hinblick auf das übrige Hellas vielleicht Scheu empfinden, fie zu Profanzwecken zu verwenden. Man bildete daher eine neue prächtigere Form mit fchlanken Verhältniffen und einem finnlicheren Aeufsern, die mit der Aufgabe, das leichte Holzgebälk des Privathaufes und vorzugsweife der Innenräume zu tragen, zugleich die der Herftellung grofser und glanzvoller Säle löfte. So war vielleicht die korinthifche Säule urfprünglich ein Kind des Privatluxus und wurde erft fpäter, als das Verlangen nach reizvolleren und an-muthigeren Formen, insbefondere nach dem Untergange der

hellenifchen Freiheit, allgemeiner geworden war, auch an öffentlichen Gebäuden und Tempeln zur Anwendung gebracht. Be-ftätigt wird diefe Annahme noch dadurch, dafs das ältefte datierbare korinthifche Säulenkapitäl in Olympia gefunden den iff, wofelbft es dem Philippeion angehörte. Es flammt alfo erft aus makedonifcher Zeit. Allgemeiner kam es in der Römerzeit zur Anwendung, zu welcher es feinem Charakter nach am meiften pafst und welche es noch üppiger zu gehalten wufste.

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Der Prachtliebe der korinthifchen Handelsherren bot die blühende Kunflinduftrie reichliche Mittel zu ihrer Befriedigung, und es iff nicht unwahrfcheinlich, dafs gerade die in ganz Hellas berühmte Thoninduftrie auf die Erfindung des korinthifchen Kapitals mit eingewirkt hat. Denn es lag nahe, in gleicher Weife, wie man die Balken mit Thonplatten umgab, auch das Säulenkapitäl zu fchmücken und wie an den Simen die urfpriinglich nur aufgemalten Ornamente plaftifch herzuftellen. Die lofe Verbindung, in welcher beim korinthifchep Kapital die Ornamente mit dem Kerne deffelben ftehen, macht diefe Annahme fehr wahrfcheinlich.

War das korinthifche Voluten - Kapital in feiner Grundform eine Kompofition ^us hellenifchen Elementen, fo war das bei ihm zur Geltung kommende Kunftprinzip ein orientalifierendes. Man kam nämlich, indem man das Kapital in einen Blätter- und Rankenfchmuck einhüllte, auf das Prinzip der Inkruftation⁻zurück und man wufste diefes mit den organifierenden hellenifchen Kunftgefetzen in Einklang zu fetzen, in-dem man auch im Ornament den Kunftgedanken der Grundform zum Ausdruck brachte und es ihr fo enger anfchlofs, als der Orient es gethan. Damit hatte man eine anmuthigere Kunftweife zu Stande gebracht, als die rein zweckmäfsig bildenden Hellenen zu erzeugen vermocht hatten, aber zugleich hatte man dem willkürlichen Spiel der Phantafie wieder die Wege gebahnt, welches von jetzt

ab das als hellenifch-römifch zu bezeichnende Kunft-gebiet beherrfcht.

Diefes hellenifch-römifche Prinzip der Inkruftation, welches zu dem ftreng hellenifchen Kunftprinzip infofern im Gegenfatz fteht, als jenes das formal Schöne dem Zwecke anpafst, diefes aber das Zweckgemäfse formal fchön bildet, geftattete die unmittelbare Uebertragung der korinthifchen Kapitälformen auf die Eckfaule, auf die Ante und den Reliefpfeiler und felbft auf den dreifeitigen Pfeiler, wie er zur Aufhellung von Dreiflifsen benutzt wurde. So hatte das korinthifche Kapital gegenüber dem ionifchen den Vortheil für fich, jede Schwierigkeit bei der Ecklöfung zu vermeiden, wie das Gebälk einen ähnlichen mit Beziehung auf das dorifche Triglyphenfyftem bot. Schon hierin ift ein Grund für die faft ausfchliefsliche Anwendung des korinthifchen oder rëmifch - korinthifchen Kapitals in fpäterer Zeit zu fuchen.

Als Beifpiel eines korinthifchen Pfeilerkapitäls* zu deffen Erklärung wir wohl kaum ein Wort hinzuzufetzen brauchen, geben wir in Figur 123 ein folches von Mylafa. Weitere Beifpiele werden wir in der Architektonik der Römer kennen lernen.

Hatte in dem korinthifchen Kapital der Kunftgeift der Hellenen bereits die Grenzen der Naivetät iiberfchritten, indem er die Identität von Idee und Form zu Gunften der letzteren aufhob, fo zeigte fich auch in den übrigen Theilen des Tempelbaues die Unmöglichkeit, auf Grund des alten Prinzips Neues zu er-fchaffen. Mit dem dorifchen und ionifchen Stile, welche den Hauptelementen des hellenifchen Lebens entfprachen, war der Kreis der Ideale für die hellenifche Architektur eigentlich durchlaufen und es blieb dem auf Neues und Kühneres finnenden Geift der nachfolgenden Zeit zur Befriedigung feines künftlerifchen Dranges nichts anderes übrig, als das bereits Vorhandene zu modifizieren oder zu nur relativ neuen Thatfachen zu kombinieren. Das heifst aber mit kurzen Worten nichts anderes, als dafs an Stelle der Phantafie vorzugsweife die Einbildungskraft fich des vorhandenen Stoffes bemächtigte und dafs in Folge deffen

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Adamy, Architektonik. I. Bd. 3. Abth.

Im Einzelnen

der Eklektizismus in der Kunlt herrfchend wurde.

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freilich war für die Phantafie ein reiches Feld gewonnen; aber neue äfthetifche Probleme konnte die hellenifche Welt, da ihre Ideale erfchöpft waren, dem Künftler nicht bieten.

Fig. 123.

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Pfeilerkapitäl von Mylasa.

Es kann deshalb für uns keine auffallende Erfcheinung mehr fein, dafs wir, abgefehen vom Säulenkapitäl, deffen Originalität ebenfalls nur eine relative ift, auf neue P'ormen bei der korinthifchen Ordnung nicht ftofsen, fondern dafs diefe vielmehr, fo weit die wenigen Ueberrefte erkennen laffen, die ihr zufagenden Elemente einfach von den älteren Ordnungen entlehnt und bemüht ift, diefe zu einem möglich!! harmonifchen Ganzen zu-fammenzuftimmen. Dafs hierdurch jene Einheit von Idee und Form und jene Gefchloffenheit des Ganzen, wie der dorifche Tempel vorzugsweife und auch noch der ionifche fie erkennen . laffen, nicht zu erreichen waren, liegt auf der Hand, und trotz aller Eleganz der Erfcheinung kann daher der korinthifche Säulenbau dem mit dem hellenifchen Wefen Vertrauten die Kiinftlich-keit feiner Kombination nicht verbergen.

Der Stamm der korinthifchen Säule war dem der ionifchen völlig gleich gebildet. Man machte aber von der Rhabdofis einen noch weiteren Gebrauch, indem man fie auf den Anten-und auch wohl auf den viereckigen Pfeilerftamm übertrug. Er-fterer wurde in fpäterer Zeit aus drei gleich breiten Seiten gebildet, wodurch er fich wefentlich von dem ionifchen und dorifchen unterfcheidet. Neben den auf Grund der vorhandenen Elemente in den mannigfachften Abarten gebildeten Kapitalen wurde der Spira eine befondere Aufmerkfamkeit zu Theil. Ein befbmmtes Gefetz kann gerade deshalb für ihre Form nicht aufgeftellt werden, da fie bald mehr attifche, bald mehr ionifche Verwandt -fchaft zeigt und endlich auch beide Arten der Bafen miteinander verfchmilzt. Gewöhnlich finden fich zwei durch einen Trochilus getrennte, jedoch glatte Tori angewendet, denen ein Plinthus untergelegt ift. Doch kommt als eine neue Form zwifchen den Wulften auch das umgekehrte lesbifche Kymation vor, welches die Vermittlung in zarterer, deswegen aber freilich auch matterer Weife vollzieht, als es durch die direkten fchroffen Gegenfätze des Torus und Trochilus möglich gewefen war.

Die Spira der Ante und Wand ftimmt gewöhnlich mit der der Säule überein, doch kommt für letztere auch eine von jener abweichende vor. Es war eben in der korinthifchen Ordnung der Subjektivität der weitefte Spielraum geboten.

Das Epiftylion und der Thrinkos oder Zophorus waren ebenfalls gewöhnlich der ionifchen Ordnung analog gebildet ; nur

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wurde bei erfterem die dreifache Gliederung gewöhnlich durch Perlenfchnüre oder in noch freierer Weife gar durch ein Kymation betont.

Da das Auge bei den tragenden Theilen des Tempels vorzugsweife auf das den Abfchlufs bildende Kapital, bei den getragenen aber auf das einen gleichen Zweck erfüllende Geifon hingelenkt wurde, fo wurde beiden eine der Wirkung nach über-

einftimmende äflhetifche Behandlung feitens der Kiinftler zu Theil und fo entfpricht dem ernften Kapital der dorifchen Ordnung die fchlichte Hängeplatte mit dem einfachen Schmucke der Tropfenregula, dem fchattenreicheren und charakteriftifcheren ionifchen Kapital das reichere Geifon der attifch- ionifchen Bauweife und insbefondere das mit feinen Zahnfchnitten fich fo kräftig abhebende kleinafiatifch-ionifche. Diefe auf einem äfthetifchen Stilgefühl beruhende einheitliche und harmonifche Behandlung jener beiden fich entfprechenden Theile wurde auch bei der korinthifchen Ordnung entfcheidend für eine mit der plaftifchen Ausführung des Kapitals harmonierende Geftaltung des Geifons, und während daher im Anfang für die korinthifche Ordnung noch das draftifche ionifche Geifon beibehalten wurde, fchritt die folgende Zeit zu einer neuen, reicheren und reizenderen Bildung deffelben, welche den individualifierenden Einflufs, den im Laufe der Zeit die Plaftik auf die Architektur gewann, ebenfo wie im Kapital erkennen läfst. Während man nämlich die Zähne des ionifchen Geifons noch als zufammengehörig betrachtete, was ihrer ftruktiven Ausführung auch entfprach, trennte die korinthifche Kunft fie durch weitere Intervalle von einander und umlaumte einen jeden mit einem Kymation, welches fich jedoch auch an den Einfchnitten unter der Platte hinzieht. Jedem einzelnen Zahn aber gab man demgemäfs eine befondere äflhetifche Bildung, indem man ihn am Anfangs- und Emdpunkte in der Form einer Volute bildete, fo dafs das Auge, durch die Bewegung diefer P'aszie am hinteren Theile beginnend, nach vorn und umgekehrt von dem vorderen Theile nach hinten geführt wurde und fo der Begriff des frei Ausladenden zugleich mit dem des in fich Abgefchloffenen der in fich felbft zurückkehrenden Volute einen zutreffenden Ausdruck erhielt. Um nun eine diefer geringeren Unterftiitzung des weit ausladenden Geifons entfprechende konftruktive und äflhetifche Erleichterung der belaftenden Platte zu erzielen, unterhöhlte man die Zwifchenräume als Phatnomata, denen der Decke gleich, gab ihnen diefelbe kaffettenartige Geffalt und fchmückt'e fie mit herab-

terifierten.

hängenden Rofetten oder Kelchen, welche die Platte ähnlich, wie die Tropfen das dorifche Geifon als freifchwebend charak-Indem man endlich die untere Seite der als Kon-

folen gehafteten Zähne noch mit einem Akanthusblatt bedeckte, welches, der Richtung der Konfolen fich anfchmiegend, vorn leicht zufammengerollt war, wodurch feine freie Endigung formal betont wurde, war für den Befchauer des Gebäudes im Geifon mit der höchften Leichtigkeit des frei Schwebenden zugleich der

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Ausdruck der höchften Eleganz der Formen erreicht, welche durch die verfchiedenen Farbentöne der einzelnen Theile endlich ihre letzte und äufserfte Vollendung erhielt. Diefe reiche Geifonbildung gehört aber fchon wefentlich der römifchen Kunft an und es genügt daher an diefer Stelle, fie durch die beiden beifolgenden Holzfchnitte, aus denen erfichtlich ift, dafs Zahnfchnitte und Konfolen auch zufammen an denselben Geifon Vorkommen, zu verdeutlichen. Dafs fie aber nach den Gefetzen der. hellenifchen Architektur in durchaus organifcher Entwicklung der Einzeltheile erfolgte, geht aus unferer kurzen Schilderung deutlich hervor.

Da alfo der Uebergang von der fpezififch hellenifchen Kunft zur hellenifch-römifchen fchon mit der korinthifchen Ordnung erfolgte, hellenifche Refte aber nur noch in geringer Anzahl vorhanden find, fo miiffen wir an diefer Stelle von der ferneren Formentwicklung derfelben abfehen, zumal da wefentliche Differenzen in den übrigen Theilen mit der dorifchen und ionifchen Ordnung wohl nicht behänden zu haben fcheinen. Wie fchon aus dem Gefagten hervorgeht, fetzte das Beftreben,’ die Architektur durch eine eigene plaftifche Formenfprache zu verfelbftändigen, fich fort, und damit verlor zugleich die Bemalung, wie fie am dorifchen Tempel zu finden war, ihren Werth, wenn man auch keinen Anhand nahm, die Form der einzelnen Theile durch einen paffenden Farbenüberzug noch finnlicher zu gehalten. —

In jenen drei Ordnungen, der dorifchen, ionifchen und korinthifchen, ih eigentlich der Inhalt der hellenifchen Architektonik erfchöpft. Neue Gehaltungen und Kombinationen von prinzipieller

Bedeutung kamen nicht auf und konnten auch nicht aufkonunen, da das Wefen des national-hellenifchen Geiftes feinen allfeitigen Ausdruck in jenen gefunden hatte. Wenn aber dennoch die Phantafie einzelne fcheinbar aus diefem Rahmen herausfallende Werke fchuf, fo wird eine nähere Unterfuchung ergeben, dafs entweder befondere Umftände eine Verwendung der vorhandenen

Fig. 124.

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Antenkapitäl von Eleusis.

konftruktiven Elemente zu aufsergewöhnlichen Zwecken verlangten, wie diefes bei dem unten noch zu erwähnenden My-fterientempel zu Eleufis der Fall war, oder dafs die Differenz nur auf dem formalen Ausdruck beruht.

Das letztere iff der Fall bei der Karyatidenhalle des Erechtheions. An Stelle der Säule hatte der hellenische Klinftler hier, vielleicht in Erinnerung an die Nymphe Pandrofos, welcher diefer Theil des Heiligthums geweiht war, die weibliche Geftalt in den mechanifchen Dienft der ftatifchen Kräfte der Materie hineingezogen (Fig. 118).

Schlanke Mädchengeftalten, den einen Fufs leicht vorgefetzt, fo dafs fie fchon hierdurch als in Ruhe befindlich charakterifierl find, tragen mit erhobenem Kopfe, der, in ernfter und fchlichter, aber edler Schönheit geformt, mit einem fkulpierten Echinos

Fig. 125.

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Korinthisches Geison.

(An Stelle der Eckkonfole gewöhnlich eine Kaflette.)

nebft Abakus bedeckt ift, das ionifche Gebälk. Kein Zwang ill; den fchönen Gliedern angethan, die zu verhältnifsmäfsig fchwerer Arbeit verurtheilt lind, und kein Zug des feierlich fchönen Antlitzes

mit dem dichten, gekräufelten und nach hinten zurückfallenden Haupthaare verräth die auf ihnen ruhende Laft.

In freier

das war die Abficht des

Schönheit find fie gebildet, einer Göttin gleich, die kein Wehe und kein Leid verfpiirt, und fo erfcheinen fie denn als das wahrhaftige verkörperte Lebensprinzip der hellenifchen Architektur. Wenn irgend eine Form, fo hätten diefe Geftalten das der Hellenen einzig würdige Kunft-prinzip längft zum vollen Bewufstfein bringen mliffen, da es reiner und edler nicht geoffenbart werden kann, und wenn bereits in dem fchlanken Kapital der korinthifchen Säule diefes Prinzip der Freiheit, wenn es fchon in einem jeden Blatte diefer Form mit finnlich redender Gewalt zum Ausdrucke gekommen ift, fo haben wir es hier in einer Form, die nicht bezweifelt, fondern die nur anerkannt werden kann. In diefen Karyatiden tritt ebenfo der Gegenfatz zur orientalifchen Kund wie der zur fpäteren römifchen unmittelbar hervor. Denn jene Pfeilerftatuen der aegyptifchen Architektur waren ein lofer Schmuck, der weder in einer äfthe-tifchen noch in einer konftruktiven Beziehung zum Gebäude felbft ftand; bei der »Incantada« zu Salonichi, die aus der Zeit Hadrian’s flammt, drückte man fogar den Begriff des Tragens in dem leicht geneigten Kopfe der weiblichen P'igur aus, ohne diefe felbft zur Trägerin des Gebälks zu machen; denn fie diente nur als Verzierung des Pfeilers. Hier aber beim Pandroseion ift die Geftalt unmittelbar in den Dienft der Architektur hineingezogen, und dennoch verrichtet fie diefen Dienft, ohne dafs die Laft den Körper nur irgendwie in feiner natürlich ruhigen Stellung beein-flufste. Frei follte fie erfcheinen

national-hellenifchen Kiinftlers, deffen Streben zu aller Zeit die Aufhebung des Konfliktes durch den Schein der äfthetifchen Freiheit war. Und fo gewinnen wir denn gegen den Schlufs unferer rein fachlichen Betrachtung noch das iiberzeugendfte und unwiderleglichfte Beifpiel von der Richtigkeit des Prinzips der hellenifchen Kunft, von welchem wir auf Grund der allgemeinen Zuftände des hellenifchen Volkes und Landes ausgegangen waren.

Es erübrigt noch, nach einigen anderen wichtigen Formen uns umzufchauen, die wir bis dahin unerwähnt gelallen hatten, nach den befonderen Bildungen der Eintritts- und Lichtöffnungen der Cella. Kleinere Tempel bedurften bekanntlich letzterer nicht, da durch die Thüröffnung reichliches Licht zur Beleuchtung des Götterbildes und der übrigen aufgeftellten Heiligthümer in die Cella drang. Bei gröfseren Zellen aber fcheint man fie gewöhnlich auch vermieden und an ihrer Stelle Zenithlicht eingeführt zu haben. Daher haben fich nur geringe Spuren von Fenftern erhalten. Dorifche Fenfter lernten wir auf der Akropolis bei einem Nebenbau der Propyläen kennen. Ein ionifches Fenfter ift uns vom Erechtheion erhalten, welches uns auch ein fchönes Beifpiel einer antiken Thürumrahmung überliefert hat. Die Oeffnungen des Fenfters und der Thür zeigen eine verjüngte Rechtecksform, wie fie fchon Aegypter und Vorderafiaten in Anwendung brachten, und find von einem profilierten Rahmen umgeben. Bei

dem Fenfter erhielt diefer in den fogenannten Ohren, welche feitoben einen

lieh als bekrönende Beendigung hervortraten befonderen Schmuck, während die noch reicher ausgeftattete Thür an derfelben Stelle zwei korinthisierende Voluten-Konfolen

zeigt, welche die ausladende Anthemienbekrönung zu unterfttitzen

fcheinen (Fig. 126 und 127). Rofetten dienen zur Verzierung des flachen Streifens des Rahmens.

Auch diefer zweckgemäfsen Ausbildung des Thiirfchmuckes hat die Folgezeit in ihren Werken fich angefchloffen, fo dafs wir ebenfo wie bei den Raumdecken von diefen vielleicht einen Rückfchlufs auf den Formen-

• reichthum der hellenifchen Kunft machen dürften, was aber an

diefer Stelle über unfern Zweck hinausgeht.

Haben wir nunmehr mit der dorifchen, ionifchen und korin-thifchen Ordnung die Bauweife der Hellenen in ihren wefentlichsten Beftandtheilen kennen gelernt, fo fragt es fich, wie weit der Hellene diefe Formenelemente zu gemeinfchaftlicher Wirkung

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Fig. 127.

Fig. 126.

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zu benutzen im Stande war. Denn wie die korinthifche Ordnung in einigen Thcilen als eine organifche, in andern als eine nur unvollkommene Mifchung vorhandener Formenelemente erfcheint, fo lafst fich von vorne herein die Annahme nicht zurückweifen, dafs auch Verfuche einer Combination ganzer Ordnungen zu einem einheitlichen Ganzen gemacht feien. Wir haben ja zudem erfahren, dafs der Hellene, fobald die Schönheitsfrage in Betracht kommt, keineswegs fo ängftlich in der Anwendung der ihm zu Gebote ftehenden Mittel war, dafs er fie vielmehr in freier Wahl und kühner Sicherheit nach Mafs und Zahl verwerthete, wie fein Gefühl ihm mit Beziehung auf die momentanen Bediirfniffe vor-fchrieb. War doch diese Freiheit eine fo grofse, wie die neueren Unterfuchungen ergeben haben, dafs kein Bau, wenn er auch diefelben Formen in gleicher Kompofition und zu geichem Zwecke angewendet zeigt, in feinen Verhältniffen und Details mit einem andern übereinftimmt. Vielmehr liefsen fich für die Veränderungen, welche beide im Laufe der Zeit erfuhren, nur allgemeine Gefetze auffinden, die jedoch als fichere Kriterien der einzelnen Epochen gelten dürfen.

Alle drei Ord-Tempel der Athena-Alea zu Tegea

Eine folche Vermifchung der Ordnung in dem Sinne einer Zufammentragung von Elementen der einzelnen Bauweifen liels fich jedoch die national -hellenifche Kunft nicht zu Schulden kommen, fondern die Künftler waren fich des Charakters der einzelnen Bauweifen fo fehr bewufst, dafs fie diefelben diefem gemäfs mit einander verbanden, und zwar fo, dafs fie der kräftigen dorifchen Bauweife die fchwierigfte Aufgabe, der ionifchen und korinthifchen die leichtere zuwiefen. Demgemäfs zeigten die Propyläen der Akropolis zu Athen aufsen dorifche Säulen, während die Decke im Innern von fechs Säulen der leichteren und reizenderen ionifchen Ordnung getragen wurde. Aehnlich ift es bei dem Tempel des Apollo zu Phigalia der Fall, der ein dorifches Pteroma und eine Cella mit den oben erwähnten abnormen ionifchen Steinfäulen hat. nungen fanden fich am

vertreten, deffen Pteroma ionifche und deffen Cella dorifche und über diefen korinthifche Säulen zeigte. Beim Apollotempel zu Milet aber beftand das Dipteron aus ionifchen Säulen und der Pronaos und das Pofticum wurden dem entfprechend mit korin-thifchen Säulen gefchmiickt. Dafs insbefondere die letzteren mehr als jede andere Ordnung fich für den Innenbau eignen, geht aus dem dekorativen Charakter ihrer anmuthigen Blätterkapitäle hervor, woraus fchon auf ihre urfprüngliche Beftimmung für jenen gefchloffen werden konnte.

Eine folche Verbindung der einzelnen Ordnungen mit einander nach ihrem äfthetifchen Werthe legt ein beredtes Zeugnifs über das Bewufstfein der hellenifchen Künftler von der ihnen zu Gebote flehenden F'ormenfprache und von der Erkenntnifs des baukünfHerifchen Schaffens überhaupt ab. Sie beweift uns, dafs ihre Naivetät nicht darin beftand, in willkürlicher Weife momentanen Gefühlen nachzugeben und in launenhaftem Spiele barocken Grillen eine noch barockere Form zu verleihen, fondern dafs vielmehr diefe Naivetät das volle Bewufstfein des Kiinftlers von der Noth Wendigkeit der abfoluten Harmonie zwifchen utilitärer und äfthetifcher Zweckmäfsigkeit in der hellenifchen Baukunft in fich fchlofs. Feftzuhalten ift hierbei nur, dafs diefes Bewufstfein eben der Naivetät des hellenifchen Volkscharakters wegen mehr auf einem natürlichen künftlerifchen Gefühl oder auf Intuition beruhte als auf Reflexion, die von dem Begriffe des Bewufstfeins zu trennen wir Modernen im Allgemeinen Anftand nehmen. —

Denn die

Kam im Tempelbau die hellenifche Architektur zur vollen und allfeitigen Entwicklung, fo dafs der Inbegriff aller architek-tonifchen Gliederung in ihm gegeben ift, fo ift hinwiederum der Tempelbau felbft hinfichtlich feiner äfthetifchen Wirkung nur im Zufammenhang mit feiner Umgebung zu verftehen.

Hellenen hielten an dem alten arifchen Gebrauch feft, die Götter unter freiem Himmel zu verehren, und dort in abgefchloffener

Gegend fern von dem profanierenden Gewühl des alltäglichen Lebens errichteten fie am liebflen ihre heiligen Gebäude und umgaben fie theils zum Schutz, theils zur blofsen Abgrenzung von dem gewöhnlichen Boden mit einer Mauer, welche je nach der Zahl der Götter, denen man Tempel errichtete, ein gröfseres oder kleineres Gebiet, den Peribolos, umfchlofs. In diefem Peribolos ftellte man Weihgefchenke, auf den Kultus des Gottes bezügliche Anatheme und, wenn wie in Olympia und Delphi mit dem Kultus der Gottheit jene bekannten nationalen Spiele verknüpft waren, die Statuen der Sieger auf. Die grofsartigfte diefer Anlagen war die zu Olympia, von der Paufanias, jener Reifende und Kunft-fchriftfteller, uns fo Erftaunliches zu berichten wufste, was durch die feit einigen Jahren betriebenen Ausgrabungen (ich beftätigt hat. Da aber die Berichte, welche in forgfältigfter Weife von der Kommiffion diefer Ausgrabungen herausgegeben werden, noch nicht vollendet find und deshalb unfere Schilderung mangelhaft bleiben müfste, fo fehen wir davon ab, näher darauf einzugehen, um fo mehr, da uns von einer andern, wenn auch kleineren hellenifchen Tempelanlage durch verdienftvolle Forfcher ein fchönes und deutliches Bild verfchafift ift.

Es ift diefes die unferem Titelbilde hinzugefügte reftaurierte Anficht der Heiligthtimer von Samothrake, welche, in ihren Haupttheilen der Diadochenzeit angehörend, dennoch auch als dem klaffisch hellenifchen Geifte entfprechend angefehen werden dürfen, zumal da die neueren Heiligthiimer fich blofs dem älteren angereiht haben. Gönnen wir uns einige Augenblicke Zeit, um uns das Bild in feinen wefentlichften Stücken klar zu machen.

Das Bild zeigt die Anlage aus der Vogelperfpektive von Nordweften. Im Hintergründe fteigt der fteile Hagios Georgios empor, von dem in der Mitte des Bildes die mehrfach gewundene Furche des Hauptthaies der Myfterienftädte herabläuft. In diefem öftlichen Thaïe, aus dem man zur Höhe der kyklopifchen Stadtmauer, welche aufserhalb des Bildfeldes liegt, auffteigt, fieht man links das fogenannte amphiproftyle Ptolemaion ¹) in ionifcher Ordnung, deffen Beftimmung war, dem heiligen Hain als Propylaion, als Zugangsgebäude, zu dienen. Von dort führte vermuthlich ein mit Anathemen gefchmiickter Weg in der im Bilde angedeuteten Richtung über einen Hügel in das Hauptthal herab und zunächft zu einem Rundbau, einem Anathem der ägyptifchen Königin Arsinoë, wie aus der Dedikationsinfchrift auf dem Archi-trav zu fchliefsen ift, die im Jahre 1842 der die Infel befuchende Gelehrte Kiepert noch vorfand. Der vermuthlich mit korinthifchen Säulen ringsum gefchmückte Bau war eine Stiftung der Dankbarkeit. Arsinoë, die Tochter des ägyptifchen Königs Ptolemaios Soter, die zuerft an Lysimadhos und dann an den graufamen Ptolemaios Keraunos verheirathet war, deffen Gewaltthätigkeit ihre Kinder zum Opfer fielen, fand vor letzterem auf der gebirgigen Infel in der äufserften nordöftlichen Ecke des Mittelmeeres eine-Zuflucht. Später als Gemahlin ihres Bruders Ptolemaios II. Philadelphos wiederum auf den Thron Aegyptens erhoben, ftiftete fie der Infel jenen prächtigen Bau.²) Vom Arsinoeion aufwärts befindet fleh in dem Hauptthale, welches überbrückt und in römifcher Zeit bis an die ftidliche Grenze des Pleiligthums beiderfeitig durch Ufermauern geregelt war, auf polygon ummauerter Terraffe der alte Tempel von kleinen Dimenfionen, früher in alterthtimlich dorifchen Formen erbaut und fpäter in Marmor neu aufgeführt. Auf feiner Stätte wurden Opfergruben aufgedeckt, wie fie für die Verehrung chthonifcher Götter in Gebrauch waren. Sie beweifen uns, dafs der Tempel einer unterirdifchen Gottheit geweiht war. Rechts hinter ihm wird der herrliche neue, in dorifcher Bauweife herge-ftellte Tempel in feinem Giebelfchmucke und feiner peripteralen Säulenhalle Achtbar. Einen kleinen viereckigen Bau zwifchen feinem Südende und dem Bache hat der Zeichner fich als in der

Prinzip nichts Neues zeigen, fich vielmehr den viereckigen gedreckten Bauten in der Anordnung der Säulen und des Gebälkes anfchliefsen.

Ausführung begriffen gedacht, wie diefes an dem aufgeftellten Geriift zu erkennen ift.

war fie gefchloffen, fo

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Diesfeits des Baches zur Rechten des Befchauers befand fich auf hoher Terraffe eine Halle von etwa 100 Meter Länge in dorifcher Ordnung. Nur nach Weften dafs fie den Hauptheiligthümern ihre langfeitige Oefifnung zuwandte. Hinter ihr zeigt fich, von Gebiifch umringt, die jetzt im Louvre befindliche Nike auf ihrem Poftamente unferem Blick. Vor dem fichtbaren Giebel der Stoa und zur Seite werden Anathemen fichtbar, welche zum gröfsten Theil von dem Zeichner in freier Erfindung für die vermuthlich vorhanden gewefenen erfetzt find. Zu den urfpriinglichen Anathemen gehörte auch eine freiftehende ionifche .Säule. Der nördliche Abfchlufs der Stoa ift ebenfalls freie Erfindung des Zeichners. Nur der im Bilde unterhalb des neuen Tempels befindliche kleine Bau ionifcher Ordnung ift feiner Exiftenz an diefem Orte und feiner ungefähren Gröfse nach ge-fichert. Er war, nach den Reften einer Infchrift zu fchliefsen, der Weihebau einer Milefierin.!)

Derartige Anlagen, welche mehr der zufälligen Befchafifenheit der Oertlichkeit angepafst, als nach einem in Voraus feftgeftellten Plane komponiert waren, können, insbefondere feit der Diadochen-zeit, keine feltene gewefen fein, da uns unter den pompejani-fchen Wandgemälden ähnliche landfchaftliche Stimmungsbilder von gleichem idyllifch-heiligem Charakter erhalten find, die Zahn veröffentlicht hat. Geben fie uns einerfeits ein getreues Bild der religiöfen Lebensbedürfniffe und Ideale der hellenifchen Zeit, wie der Herausgeber des oben zitierten Werkes zutreffend bemerkt, fo legen fie andererfeits Zeugnifs ab für das malerifche Gefühl,

I) Dieter Befchreibung liegt das. Werk zu Grunde : »Archäologifche Unterfuchungen auf Samothrake. Ausgeführt im Aufträge des k. k. Minified ums für Kultus und Unterricht etc. von Conze, Haufer und Niemann.

Mit LXXII Tafeln u. 36 Holzfchnitten. Wien 1875«; ferner die Fortfetzung: »Neue archäologifche Unterfuchungen auf Samothrake von Conze, Haufer und Benndorf.« Diefem Werke entflammt auch unfer Titelbild.

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welches bereits bei den Hellenen nach der Bliithezeit fich bemerkbar macht, und insbefondere auch von der reinen und innigen Hingabe an die Natur, wie fie allen zu einer höheren Entwicklung gelangten arifchen Stämmen im Gegenfatz zu den femitifchen eigenthümlich ifl.

Einen Gegenfatz zu diefen in ihrer ländlichen Abgefchloflen-heit und friedlichen Stille den Eindruck heiliger Myftik hervorrufenden Anlagen bilden die auf den höchften Plätzen der Städte, auf der Akropolis, befindlichen, fchon durch ihre Gottheiten zu dem Stadtgebiet in enger Beziehung flehenden Heilig-thümer. Dankte Attika feine Gröfse vorzugsweife der weifen und zugleich kriegstüchtigen Athene, fo gebührte auch ihr vorzugsweife der Dank der Bewohner Athens. Hoch oben auf dem felfigen Berge über dem raftlos fluthenden Leben der Alltäglichkeit errichtete man die Heiligthümer der Schutzgöttin der Stadt, von wo fie in freier Schönheit weithin fichtbar waren und von der Frömmigkeit und von dem Reichthum der glücklichen Bürger zugleich Zeugnifs ablegten. Auch bei ihrer Anlage wurde der Zufall und die Oertlichkeit für die Gruppierung mafsgebend. Gemeinfam waren allen diefen Anlagen befondere Thorbauten, Propyläen, unter welchen die zu den Heiligthümern der Akropolis von Athen hineinführenden und die von Eleufis die berühmteilen waren. Ihre Anordnung entfprach dem Bediirfnifs des Wagen- und Perfonenverkehrs und beftand aus den Durchgangshallen, welche nach den Gefetzen des hellenifchen Säulenbaues gebildet waren. Von den einem myftifchen Dienfte geweihten Gefammtanlagen giebt uns Figur 128, eine Situationsfkizze *) der Heiligthümer zu Eleufis, ein deutliches Bild.

Mitten vor dem Pronaos im heiligen Haine Hand gewöhnlich der Altar für die blutigen Opfer. Die der Gottheit geweihten

1) In der Skizze bezeichnet: A das Hauptheiligthum, von deflen eigen-thümlicher Beftimmung und Anordnung wir weiter unten noch zu reden haben, Adamy, Architektonik. I. Bd. 3. Abth.

B das innere Propylaion, C die jüngeren äufseren Propyläen, D den Tempel der Artemis Propylaia vor den Mauern des engeren Tempelbezirks.

Bildwerke aber wurden nicht blofs rings um den Tempel oder in gewiffer Ordnung vor ihrer Giebelfeite aufgehellt, fondern auch zugleich in dem Heiligthume felbft und insbefondere unter dem Peripteron, das durch gitterartige Schranken gegen das Eindringen Unberufener abgefperrt war. Derartige Schranken behänden auch innerhalb des Peripterons felbft und wurden fogar bis zum Epiftylion hinaufgeführt. Nach dem Zeugnifs des Jefuitenpaters Babin, der den Parthenon noch in feiner urfprünglichen ganzen Gehalt fah, waren auch die Hallen diefes Baues durch kleine Mauern in kapellenartige Räume eingetheilt. Dafs aber eine derartige Eintheilung in einzelne felb-händige Theile in der urfprünglichen Abficht des Erbauers gelegen habe, miiffen wir bezweifeln, da der harmonifche Eindruck des Ganzen darunter zu leiden hatte. Vielmehr fcheinen, wie bei den Kapellen im Innern mittelalterlicher Kirchen, erh nachträglich fich einhellende Bedürfniffe diefe Verunhaltung des urfprünglichen Grundplanes veranlafst zu haben.

Boten die Tempelgebäude in ihrer malerifch freien Gruppierung den Blicken die Zentren der Anlage dar und ragten fie aus ihrer im Laufe der Zeit durch die Weihgefchenke zu einem reichhaltigen und bunten Mufeum gehalteten Umgebung in ihrer edlen und fchlichten Schönheit als der Kern der Anlagen hervor, fo boten he oft dem fich Nähernden in ihren Hallen noch neue Reize, die zwar mit der Architektur in keinem direkten Zufammen-hange handen, aber doch zu einer erhöhten künhlerifchen Wirkung mit beitrugen. Es waren diefes Wand- und Tafelgemälde. Wenn uns auch thatfächliche Spuren von ihnen nicht erhalten find, fo haben uns doch die Schriftheller fichere Nachrichten über ihr Vorhandenfein überliefert. Cimon foil zuerh den Plan gefafst haben, in grofsartiger Weife feine Vaterhadt mit ihrer Macht würdigen Gemälden zu fchmücken, und es wird uns berichtet, dafs er in öffentlicher Halle Malereien zum Genufs der Bürger herhellen liefs und dafs fowohl der Thefeustempel als andere Heiligthümer Athens und der benachbarten Städte einen folchen

Schmuck erhielten. Wahrfcheinlich waren diefe Gemälde in den äufseren Hallen an den Wänden der Cella fo angebracht, dafs fie einzelne Felder der Hallen einnahmen und die aufgeft eilten Figuren ihre Wirkung nicht beeinträchtigten. In ähnlicher Weife werden fie das Innere der Zellen gefchmückt haben.

Die in

Pompeji aufgefundene Mofaik, die Alexanderfchlacht darftellend, darf wohl in ihrem Stile als eine hiftorifche Fortfetzung diefer Kunftwerke betrachtet werden. Dafs auch der Fufsboden im Tempel einen malerifchen Schmuck erhielt, lernten wir fchon aus der oben erwähnten Mofaik des Zeustempels zu Olympia kennen.

Einen befonderen Schmuck erhielt zuweilen auch noch die Wand der Cella an ihrer äufseren Fläche durch einen Zophorus) der ähnlich wie der Fries der ionifchen Tempel plaftifche Dar-ftellungen, deren Inhalt dem Sagenkreife der Tempelgottheit entlehnt war, enthielt. So war unter der Halle des Parthenons der panathenäifche F'eftzug dargeftellt, ein Werk, das wahrfcheinlich unter der Leitung des Phidias entftanden war. Beim Zeustempel zu Olympia war über den Säulen des Pronaos ein Tri-glyphenfries angebracht, der fich jedoch nicht an den übrigen Seiten der Cellawände fortfetzte (Fig. 47).

Auf jene drei Ordnungen, die dorifche, ionifche und korin-thifche, befchränkt fich der architektonifche Formenkreis der Hellenen. Sie waren nur Modifikationen deffelben Grundgedankens, der fich in den Worten der abfoluten Identität von Inhalt und Form zufammenfaffen läfst, und zeigen deshalb keine prinzipielle konftruktive und äfthetifche Differenzen. In den klaffifchen Zeiten noch auf Tempel und öffentliche Hallen befchränkt, werden fie erft in Zeiten des politifchen und fozialen Verfalles bei Privatbauten reicher Fürften und Privatleute angewendet, ohne dafs jedoch eine Aenderung im Prinzipe einträte. Zwar haben die Hellenen auch andere öffentliche Bauten als Tempel oder

Hallen aufgeführt ; fie bauten Theater und Odeen, Gymnafien und Paläfbren. Aber zu einer Aenderung des architektonifchen

Prinzipes gaben fie keine Veranlaffung.

Dazu hätte auch

zunächft eine Aenderung in den konftruktiven Verhältniffen die Veranlaffung geben müffen. Ueberall zeigt fich nur der ebenfo praktifche wie kiinftlerifche feine Sinn der Hellenen und insbe-fondere auch die Theater mit ihren in die anfteigenden Felfen hineingehauenen Sitzen beweifen uns, wie fie, ohne aus den Grenzen ihres konftruktiven Prinzipes herauszutreten, mit den ihnen zu Gebote ftehenden Mitteln jedem Bediirfniffe voll und ganz gerecht zu werden vermochten. Ein näheres Eingehen auf jene Gebäude aber gehört, da die hellenifche P'ormenfprache fich mit den Tempeln erfchöpft hat, der Gefchichte an. endung unferer Charakteriftik der hellenifchen Architektonik bedarf es nur noch der Berückfichtigung einiger archäologifcher Streitfragen und einer Unterfuchung über die Grenzen des hellenifchen Gefühlsvermögens. In den beiden Schlufskapiteln wollen wir nunmehr noch diefen Gegenftänden unfere Aufmerkfamkeit zuwenden.

Zur Voll-

Neuntes Kapitel.

Ueber einige archäologifche Streitfragen.

I. Die Polychromie.

enn auch die architektonifche Formenfprache der Hellenen in der dorifchen und auch noch in der ionifchen Kunft-weife fich innerhalb fehr enger Grenzen zu bewegen hatte, da die Phantafie, zum Theil in Folge der Befchränkung auf weniger umfangreiche und komplizierte Aufgaben, auf einen ganz beftimmten, kanonifch geregelten Formenfchatz angewiefen war, über den zu einer freien Erfindung hinauszugehen der KünfUer ebenfo wenig Veranlaffung fand, wie der Staatsbürger über die im Verhältnifs zum Orient nicht hoch genug zu fchätzende, mit Beziehung auf den Menfchen felbft und gegenüber der Omni-potenz des Staates jedoch immer noch befchränkte Freiheit, obgleich fomit, tagen wir, die Freiheit der Phantafie eine nur relati-ve war und erft mit der korinthifchen Ordnung anfing, fich des weiten Gebietes der Natur zu bemächtigen, fo war der Subjektivität des künftlerifchen Gefühls in der befonderen Anwendung und Formation der einzelnen Theile und vorzugsweife in der Art und Weife der Bemalung, wie fie dem dorifchen Tempel, und in der plaftifchen Herftellung der Formen, wie fie dem ionifchen und korinthifchen Tempel eigentümlich ift, dennoch ein grofses

Gebiet einer felbftändigen Thätigkeit gefichert. In Folge diefer begrenzten kiinftlerifchen Freiheit läfst fich nicht nur eine hifto-rifche Entwicklung der Formen felbft und ihrer Verhältniffe von der einfach erhabenen Bauweife der älteren Zeiten an bis zu der leichteren und anmuthigeren klaffifchen und darüber hinaus bis zu einer völlig willkürlichen nachweifen, fondern auch bei den Bauwerken derfelben Zeit eine folche Differenz in der Formation jener kanonifchen Einzeltheile, dafs keines mit einem anderen iibereinftimmt, vielmehr ein jedes, ftreng genommen, einen nur ihm eigenthiimlichen Charakter hat. Daher kann von einem normalen hellenifchen Tempelbau eigentlich ebenfowenig ge-fprochen werden, wie von einem durchaus normalen Menfchen, und jene vor nicht langer Zeit noch beliebte Meffung bis in die kleinften Details fcheint, als nur für ein unter ganz beftimmten zeitlichen und rein fubjektiven Einfliiffen erbautes Beifpiel mafs-gebend, durchaus zweifelhaften Werthes zu fein, während die aus mehreren Beifpielen gewonnenen Mittelmafse nur als ein Nothbe-helf zur Gewinnung einer praktifchen Anfchauung der hellenifchen Schönheit dienen können. Den Werth folcher durch Meffung gewonnener Zahlen für die philofophifche Betrachtung haben wir fchon oben bei der Befprechung der Silhouette kennen gelernt. Für den Praktiker felbft aber füllte die durch die Antike zu gewinnende Gefühlsbildung ftets das vorwiegende Intereffe in An-fpruch nehmen. Wir fehen daher auch von einer näheren Angabe der Differenz in den Formen und Verhältniffen bei den verfchiedenen Bauwerken ab und begnügen uns mit den in unterer Tabelle gegebenen Zahlenwerthen, die, wie jede Statiflik, von dem denkenden Kunftfreunde leicht in die Kunftfprache überfetzt werden können. Bei der insbefondere dem dorifchen Tempel ein konkreteres Leben verleihenden Bemalung aber müffen wir einige Augenblicke verweilen, da noch Kugler ihr Vorhandenfein beffritt und erft die Neuzeit, insbefondere auch bei den olympifchen Ausgrabungen, ganz unbeftreitbare Spuren an’s Tageslicht gefördert hat.

Die Kunft geht, wie wir in der erften Abtheilung¹) erörtert haben, vom Geiftigen aus, und da wir in dem dorifchen Tempel das erfte und ältefte W erk einer durchaus organifch fchaffenden Phantafie erkannten, fo mufste er auch die deutlichften und reinften Spuren diefes Urfprunges der Kunftgebilde an fich tragen. W'ir finden diefe in den noch abftrakten Formen des W ülftes und des Kymations, in der fchlichten Bekrönung, welche den einzelnen Gliedern in der Form der Abakusplatte gegeben wurde, und in der einfachen Verbindung der Theile unter fich und zu einem Ganzen überhaupt. Diefe fcheinbar mehr geiftige, weil abftrakte Art und Wreife der Formenbildung in der älteften Zeit fcheint im Wfiderfpruch zu ftehen mit der Entwicklung des menfchlichen Geiftes im Allgemeinen, die von der Sinnlichkeit zur Geiftigkeit, von der Gebundenheit an die Materie zur Freiheit des Geiftes fortfehreitet. Allein in der Kunft ift jede Form Ausdruck eines Geiftigen, und je mehr daher die Einzeltheile formal durchgebildet werden, oder je gröfser die Mitwirkung der Plaftik bei der architektonifchen Formenfprache ift, um fo reicher wird auch der geiftige Inhalt, um fo charakteriftifcher wird er nach feinem ganzen Wrefen und Umfange zum Ausdruck gebracht. Auch die ältefte Zeit fühlte fchon das Bediirfnifs nach einem konkreteren Leben in der Architektur, fie befriedigte diefes Bediirfnifs nur in einer dem reinen Wefen der Architektur weniger zufagenden finnlicheren WTeife, indem fie die P'arben zu Hülfe nahm. Die Farbe aber ift offenbar ein finnlicheres Reizmittel als die blofse Form, da fie zuerft dem Auge auffällt, ehe jene noch zum Bewufstfein gekommen ift, und da fie fchon an fich einen nicht zu verkennenden grofsen Reiz auf das Gemiith des Men-fchen ausiibt, da fie mit einem Worte ftimmungsvoll fchon an und für fich wirkt. Nur wegen diefes einfacheren Darftellungs-mittels zur Erlangung eines konkreteren Lebens in der Architektur zeigen die Formen des dorifchen Tempels fich in ab-

ftrakterer Bildung als die fpäteren; doch ift wohl zu beachten, dafs auch bei diefen überall der Kern in den Hauptlinien zu erkennen ift, und dafs er, fchon an fich reicher gebildet, durch feine Auflöfung in einzelne Theile nur organifcher und individueller geftaltet wird. Was bei dem dorifchen Tempel durch die Farben allein angedeutet wird, erfcheint bei der ionifchen und korinthifchen Ordnung zur lebendigen Form entwickelt, der jedoch ebenfalls die Farbe nicht fehlte, und der erhöhtere Naturalismus wurde fo der Ausdruck einer höheren Anmuth oder einer reicheren Entfaltung des geiftigen und insbefondere des Ge-miithslebens. Damit ift der Widerfpruch, der zwifchen der ab-ftrakten Formenfprache des dorifchen Tempels und der gefunden und kräftigen Sinnlichkeit feiner Erbauer — diefe Sinnlichkeit als Natürlichkeit aufgefafst — fcheinbar zu herrfchen fchien, für uns gehoben. Dafs aber der finnenfreudige Hellene die Farbe, diefes kräftige Lebenszeichen, als Ausdrucksform des künftlerifchen Lebens überhaupt nicht entbehren konnte, darauf haben wir fchon früher hingewiefen. *)

Die dem malerifchen Schmuck zu Grunde gelegten Schemata und ihren optifchen Zweck haben wir fchon oben kennen gelernt; es genügt daher hier, über die Vertheilung der Malerei über das Bauwerk und über die Art der Farbengebung das Nothwendigfte nachzuholen.

Die von den Hellenen zur Anwendung gebrachten Farben find meiftens einfach und zu ftarkem Kontrafte neben einander gelegt, wie wir fie als dem Wefen der Architektur entfprechend in der erften Abtheilung vorausfetzten.²) Es kommen haupt-fächlich vor: Blau, Roth, Grün, Gelb, Gold, Schwarz und Braun, die fämmtlich in durchaus energifchem Tone gehalten find, daneben auch noch Violett.

Bei denjenigen Monumenten, welche wegen ihres poröfen Materiales eines befonderen Stucküberzuges bedurften, wie diefes

1) Siehe oben S. 68.

²) Abthlg. I, Kap. 6.

bei den meiften fizilifchen Rauten und auch den älteren in Hellas felbft der Fall ift, ergab fich eine Färbung von felbft. Diefelbe war gewöhnlich hellgelb, dem Aeufseren des bereits längere Zeit der Luft ausgefetzt gewefenen Marmors ähnlich. Bei den Marmortempeln felbft ift jedoch nur an den eine befondere Funktion äfthetifch zum Ausdruck bringenden Gliedern eine Malerei nachweisbar; immerhin kann aber eine Abtönung des weifsen Marmors zum gelben hin angenommen werden. Die olympifchen Ausgrabungen haben an den Säulen keinerlei Farbenfpuren erkennen laffen, hingegen an anderen Formen fo deutliche, dafs es mit Hinzuziehung attifcher Refte möglich ift, das hellenische Tempelbild in feiner ganzen finnlich reizenden Farbenpracht wiederherzuft eilen.

Die Säulen und das Epiftylion haben wir uns demgemäfs mit 1 einer die Textur des Steins durchfchimmern laffenden gelblichen Politur überdeckt zu denken, welche auch wohl den Wänden der Cella, wenn fie nicht mit Gemälden gefchmiickt waren, in gleicher Weife und ohne jede Andeutung der Fugen zu Theil wurde. Die Blätterverzierungen des Echinos waren in ihrem inneren Felde blau und von goldenem oder rothem Rande um-fäumt; eine gleichfalls rothe Mittelrippe vollendete den Naturalismus in der Form. Die Zwifchenfpitzen fchimmerten in gelblichem Tone und der Untergrund war grün gehalten. Die Annuli zeigten auch in ihrer dunkelrothen Färbung den beginnenden Umfchwung in der Bewegung der Glieder an und markierten kräftig den Abfchlufs der Säule und den Beginn der Kapitäl-entfaltung.*)

Das Epiftylion erhielt durch Infchriften in Gold einen be-fonderen Schmuck; zweifelhaft ift uns nur geblieben, ob auch feine Vorderflächen eine architektonifche Verzierung erhielten; Schilde und dergleichen Weihgefchenke können wir nicht dazu rechnen,

1) Siehe hierüber auch Durm a. a. O. S. 122, deffen Schilderung auf pofitiven Refultaten beruht.

da ihr Vorhandenfein nicht in der Abficht des Architekten liegen konnte. Ein wahrfcheinlich zum Megareer-Thefauros in Olympia gehöriger Balken zeigt die .Bemalung eines Wellenornamentes in Roth auf gelbem Grunde. Der Abakus des Epiftylions am Metroon zu Olympia war roth; Durm giebt für ihn im Allge meinen eine Mäanderbemalung in rother und grüner Farbe an. Die Triglyphen erfcheinen faft durchweg in blauer Färbung, fo am Metroon, am Schatzhaus der Karthager zu Olympia und an anderen Gebäuden. Von dem braunrothen Grunde der Metopen follen fich die Figuren in ihrer natürlichen Farbe um fo cha-rakteriftifcher abgehoben haben. Die Viae des Geifons erhielten, wie an den genannten Bauten nachgewiefen ift, gewöhnlich eine blaue Färbung, während die Tropfen in Goldfchmuck erglänzten. Die zwifchen ihnen zum Vorfchein kommenden Streifen und das eingefchnittene Band des Geifons follen wie am Schatzhaus der Megareer roth und die erfteren mit goldenen Palmetten verziert gewefen fein. Das Kymation des Geifons war am Metroon mit abwechfelnd rothen und blauen Blättern gefchmückt; ebenfo häufig mag Grün und Roth in gleicher Weife vorgekommen fein. Wie bei den Metopen ift der Hintergrund der Giebelgruppen dunkelroth zu denken. Die Simen mögen goldene Anthemien gefchmückt haben.

Archaifche Terrakotta-Simen zeigten auf hellgelbem Grunde abwechfelnd eine fchwarzbraune und braunrothe Bemalung, wie unfere Figur 75, während andere, wie Figur 75 A, einfache Farben, Schwarz und Roth, auf gleichem Grunde angewendet, zeigten. Löwenköpfe und Akroterienfchmuck mögen in goldener oder in einer andern kräftig hervorftechenden Farben fich be-fonders hervorgethan haben. Als älteres Princip für die Färbung der Stirnziegel hat fich in Olympia Schwarz und Roth auf hellem Grunde ergeben, als fpäteres helle Zeichnung auf glänzend fchwarzem Pärnifsgrunde mit Einfügung von rothen Partien.

In ähnlichem, nur noch reicherem Schmucke prangte das Innere, insbefondere die Decke. Die Perlenftäbe erhielten eine goldene Färbung auf dunklem Grunde, rothe Mäander-Schemata bedeckten die horizontalen und fenkrechten Flächen der Kalym-mata, und die überfallenden Blätter und Eierftäbe waren in paffenden Farben dekoriert. Ein goldener Stern auf azurblauem Grunde fchimmerte aus der tiefften Fläche der Kalymmata hervor. Die Balken erhielten ein roth oder tiefgelb gefärbtes Flechtwerk und die zur Decke hinüberleitenden Echinos-Leiften waren gleichfalls mit überfallenden farbigen Blättern verziert. Die einzelnen Theile der Wandgefimfe endlich erhielten die ihnen entfprechende Malerei und Färbung, wie wir fie fchon bei anderen Gliedern kennen gelernt haben. Die Anten waren ähnlich wie die Säulen gefchmiickt. Die einende Grundfarbe diefer bunten Mannigfaltigkeit bildete ein orange-gelber Ton.

Die Bemalung der ionifchen und korinthifchen Tempel war eine ähnliche. Die vortretenden Theile der einzelnen Glieder wurden, wie z. B. die eierförmigen Theile des Wülftes, mit Gold überdeckt, die ziirücktretenden mit faftig dunklen Tönen. Da aber hier fchon die Form charakteriftifch wirkte, hatte die Bemalung nicht die Bedeutung wie bei der dorifchen Ordnung; fie diente nur ' zur Unterftützung der durch jene zu erzielenden

Wirkung.

Kurzum, der hellenifche Tempel präfentierte fich den Augen in einem reichen, die Sinne reizenden farbigen Prachtgewande, das ihn, wie den König der Purpurmantel und die Krone, aus feiner Umgebung, fei fie die Natur felbft, fei fie aus Machwerken der Kunft gebildet, hervorhob und das feinen bezaubernden und feffelnden Eindruck auf den Befchauer nicht verfehlen

konnte. Freilich mag man in unferer fortgefchrittenen und mit der Intuition die Reflexion verbindenden Zeit die Verfelbftändi-gung durch eine rein plaftifche Ausdrucksweife in der natürlichen Farbe des Gefteins dem Wefen der Architektur für würdiger erachten; man mag mit Recht, wenigftens im Norden, die Farbe hauptfächlich in das Innere verweifen, da fie mit dem ernften monumentalen Charakter des Aeufsern zu wenig in

Einklang zu bringen fei, darum verliert die Bedeutung und die Schönheit des hellenifchen Tempels für uns nichts an ihrem Werth, am allerwenigften aber möchten wir in diefer Malerei ein barbarifches Erbtheil, das den Hellenen von den älteren Kulturvölkern zu Theil geworden, erblicken. Denn für den jugend-frohen, heiteren Hellenen, deffen Götter fogar in Menfchengeftalt und mit menfchlichen Bedürfniffen behaftet, theilweife um ihn in der Natur gegenwärtig gedacht wurden, war unter dem reinen Himmel und in der fiidlichen Farbenpracht der Natur das Leben gebende Element der Farbe ein Bediirfnifs, ja, fo fehr Bedürfnifs, dafs eine völlig nackte Formengebung, wie man fie früher angenommen hatte, mit feinem ganzen Sinnenleben in Widerfpruch geftanden hätte. Den Vorwurf des Barbarifchen aber kann man diefer Bemalung am allerwenigften machen. Denn insbefondere gegenüber der ägyptifchen Kunft, welche die Flächen durch zahllofe Geftalten und myftifche Zeichen belebte, ift in ihr der-felbe eminente Fortfehritt zu erkennen, wie in den Formen und ihrer Gliederung felbft: das Prinzip der Bemalung ift bei den Hellenen ein organifierendes. Schemata und Farben fchliefsen fich der Bedeutung des Gliedes unmittelbar an und dienen insbefondere auch dem optifch-äfthetifchen Zwecke, jede Form für fich befonders zu charakterifieren und fie voft ihrer Umgebung zu fondern. Manche Formen würden fogar, wie die kleineren Glieder an Gefimfen, wegen ihrer Entfernung von dem Auge des Befchauers ohne diefe kräftige Färbung unkenntlich und deshalb wirkungslos fein, eine Thatfache, derer fich auch unfere nordifchen Philhellenen bei ihren Werken erinnern dürften.

der hellenifche Tempel ift ohne eine Bemalung,

Doch genug

mag fie nun in der gefchilderten oder, wie bei der hellenifchen

Freiheit erklärlich, auch noch in anderer Weife flattgefunden haben, nicht denkbar, ebenfowenig wie der gefunde Menfch ohne die warme Lebensfarbe, die unter der Haut in reichftem Wechfel hervorfchimmert.

II Die Hypäthralanlage.

Wenn der Kampf der Gelehrtenwelt wegen der Bemalung des hellenifchen Tempels durch die neueren und neueften Unter-fuchungen zu Gunften ihrer einftigen Exiftenz nunmehr endgültig entfchieden ift, hat der um das Vorhandenfein oder Nichtvor-handenfein von Hypäthralanlagen oder Zellen mit Zenith- oder Oberlicht in Folge des Mangels an thatfächlichen Beweifen noch nicht beendet werden können. Denn mit der wohl meiftens aus Holz hergeftellt gewefenen inneren Decke der Zellen find auch die Spuren der Hypäthralkonftruktion verfchwunden und nur aus Schriftftellern ift auf ihre Exiftenz zu fchliefsen. Bötticher hat in feiner Tektonik diefe zu einem überzeugenden Beweife zufammen-geftellt¹) und auch aus Kultgefetzen ihre Nothwendigkeit erhärtet. Dennoch wird die Hypäthralkonftruktion, die durch eine einfache Durchbrechung eines gröfseren oder kleineren Theiles des Daches herzuftellen war und in den zwei übereinander geftellten Säulenreihen der Cella bei gröfserem Umfange eine genügende Unter-ftützung der Balken und Sparren fand, angezweifelt.

Halten wir an den von Bötticher nachgewiefenen Arten von Tempeln, den Kulttempeln im engeren Sinne und den Agonal-oder Fefttempeln feft, von denen die erfteren das altheilige Bild des Gottes in gewöhnlich enger Zelle bargen, und die letzteren nur an hohen Feft en dem Volke geöffnet wurden, dafs es das Bild des Gottes und die ihm geweihten Schätze fchaue und dafs diefes, wie im Parthenon das Götterbild der Athene, Zeuge der Belohnung und des Ruhmes der Sieger fei, fo mag für die erfteren die ftimmungsvolle Dämmerung, zu welcher das blofs durch die Oeffnung der Thür oder gar blofs durch ihre Durchbrechungen eindringende, in der Halle und dem Pronaos fchon gedämpfte Licht abgefchwächt wurde, nicht unwefentlich zur Hebung des feierlichen Gefühls der Andacht mit beigetragen

*) Bötticher a. a. O. Bd. II. 1. Aufl. S. 361 etc.

haben, wie ja auch den engen Zellen der ägyptifchen Tempel das myftifche Halbdunkel nicht gefehlt hat. Allein feine Kunft-werke wollte der Hellene im vollen Glanze des Tages fchauen; denn in dem Dämmerlichte jener an und für fich fchon engen Räume der hellenifchen Zellen konnte unmöglich ein Zeus des Phidias in dem herrlichen, bis ins Kleinfte ausgearbeiteten Schmuck zur Geltung kommen. Es fragt fich nur, ob nicht die verhältnifsmäfsig grofsen Thiiren in der Vorderwand der Cella genügten, um diefes Licht in hinreichendem Mafse einzulaffen.

Bei unferem nördlicheren trüberen Himmel genügt */₅—*/2 der Quadratfläche des Raumes zur Beleuchtung von Bilderfälen. Bei dem reineren fiidlichen Lichte könnte alfo eine geringere Verhältnifszahl angenommen werden. Für das Mittelfchiff des Parthenons, welches eine lichte Thürweite von 62 und einen Flächenraum von annähernd 253 Quadratmetern hatte, ergiebt fich das Verhältnifs der Lichtöffnung zur Grundfläche des Raumes von 1:4, für das 42 Quadratmeter meffende Mittelfchiff des Tempels auf Aegina bei einer Thüröffnung von 11,7 Quadratmetern das Verhältnifs 1 : 3,5, des Thefeions bei 9,1 Quadratmetern zu 65,5 das Verhältnifs 1 : 7,4. Demgemäfs könnte es fcheinen, als ob in der That die Thüröffnungen zur Erleuchtung des Inneren völlig ausgereicht hätten. Allein es ifl: dabei zu beriickflchtigen, dafs das Tageslicht keinen direkten Zutritt in das Innere hatte, fondern dafs es unter den überdeckten Hallen und im Pronaos fchon bedeutend abgefchwächt wurde, wo zudem der Schatten der Säulen und Mauern und der Gitter, welche zwifchen jenen den heiligen Tempelraum vom Publikum abfperrten, die volle Wirkung des Tageslichtes beeinträchtigte, fo dafs felbft für die nach Often orientierten Tempel der über-irdifchen Gottheiten die Strahlen der frühen Morgenfonne nur gebrochen bis zu dem Hintergrund der Cella, wo das Bild des Gottes ftand, dringen konnten. Wer jemals in der Säulenhalle des Schinkel’fchen Mufeums in Berlin verweilt hat, wird fich wohl zu erinnern wilfen, welche Differenz zwifchen dem Lichte in deren

hinterftem Theile und dem freien Tageslichte herrfcht. Für die Cella des hellenifchen Tempels war aber ein möglich!! helles Licht um fo nothwendiger, da das Volk von draufsen, alfo mitten in dem hellen Glanz des fiidlichen Sonnenlichtes befindlich, durch die geöffnete Thür das Bild des Gottes fchauen follte. War das Licht der Cella ein gedämpftes, fo mufste es dem Auge fchwer fallen, einen beftimmten Eindruck von dem Bilde zu erhalten, und da diefes in der That gegenüber dem hellen Tageslichte, in welchem die Schauenden fich befanden, der Fall war, fo blieb nur eine Beleuchtung des Bildes von einer anderen Seite übrig. Fenfter aber waren nicht in Gebrauch und fo mufste man von felbft darauf kommen, durch ein Oberlicht in der Decke, durch ein Opaion, das Innere zu erleuchten. Dafs diefes gefchehen iff, darüber berichtet uns eben Vitruv, bei dem es heifst ') :

»Der Hypaethros iff ein Decaftylos im Pronaos und Pofticum (d. h. er hat zehn Säulen an beiden Fronten), im Uebrigen ftimmt er mit dem Dipteros überein. Aber in feinem Inneren hat er der Höhe nach doppelte Säulen, welche des Umganges halber von den Wänden abgerückt find, wie die Portiken der Periflyle: die Mitte aber unter freiem Himmel iff ohne Dach.« Bei diefer Stelle ein Mifsverftändnifs Vitruv’s hinfichtlich der hellenifchen Quellen, die ihm Vorlagen, anzunehmen, iff keine Veran-laffung und die Einrichtung römifcher Häufer mit dem bekannten Atrium, dem Säulenhofe, welchen auch wohl die Hellenen angewendet haben werden, legte es den Alten zudem fehr nahe, dafs fie bei dem Tempel auf eine ähnliche Erfindung kamen. Selbft-verftändlich liefs man beim Tempel das Waffer nach der Seite

•) Vitr. III. 2, 8. Hypaethros vero decastylos est in pronao et postico : reliqua omnia eadem habet quae dipteros ; sed interiore parte columnas in altitudine duplices, remotas a parietibus ad circuitionem ut porticus peristylio-

rum: medium autem sub divo est sine tecto ; aditusque valvar um ex utraque parte in pronao et postico. Hujus autem exemplar Romae non est, sed Athenis octastylos et in templo Olympio.

und nicht nach dem Inneren hin ablaufen; das Bild felbft aber ftand nicht direkt unter dem Opaion, fondern war durch die Decke und, wie überkommene Nachrichten beweifen, auch durch Prachtwerke der Wirkerei gegen jegliche Unbilden der Witterung gefchiitzt.

Als äfthetifcher Grund gegen das Vorhandensein von Zenithlicht könnte die durch daffelbe nothwendig gewordene Unterbrechung der Dachfläche, die man allerdings als fchön nicht bezeichnen kann, angefehen werden. Allein hiergegen ift einzuwenden, dafs erftens diefe Oeffnung für das Zenithlicht nur gering zu fein brauchte, um ihren Zweck der Erleuchtung des Innern zu erfüllen, und dafs fie zweitens bei Agonaltempeln nur für die Feft-zeiten nothwendig war, fo dafs eine einfache Konftruktion des Daches an diefer Stelle, welche das Schliefsen der Oeffnung während der übrigen Zeit geftattete, genügte, um das äufsere An-fehen des Daches in feiner vollen Schönheit zu erhalten. Dafs eine derartige Konftruktion in der That beftanden habe, darauf'deutet fowohl die hölzerne Decke über dem Buleuterion zu Kyzikos, die Plinius als Kunftwerk erwähnt, als auch ein von Strabon erwähnter Tempel hin, von deffen Dach bei einem heiligen Fefte des Dionyfos die Ziegel des Morgens abgedeckt und ebenfo leicht des Abends wieder aufgedeckt wurden. *) Etwa einfliefsendes Waffer konnte leicht nach dem in geringer Neigung gehaltenen Pronaos und Säulenvorbau abgeleitet werden.

Nach allem diefem haben wir guten Grund, die Richtigkeit des Vitruv’fchen Berichtes, insbefondere mit Beziehung auf lang-geftreckte Zellen, wie die des Pofeidontempels zu Paeftum .und befonders die des Heraions zu Olympia, feftzuhalten, fo lange jene nicht durch exacte Thatfachen widerlegt ift. Wie man fleh ungefähr die Einrichtung diefes Zenithlichtes zu denken habe, davon giebtP'igur 50, ein Querfchnitt des Pofeidontempels zu Paeftum in der BötticherTchen Reftauration, ein deutliches Bild.

1) Bötticher a. a. O. Bd. II. 1. Aufl. S. 393.

.    III. Ueber die Kurventheorie.

Die Begeifterung für die antike Kunft der Hellenen, welche in der Neuzeit nach der Befreiung diefes Volkes von dem türki-fchen Joche, wodurch ein genaueres Erforfchen der noch vorhandenen Refte der Baukunft möglich wurde, ihren Höhepunkt erreichte, hat neben einer gediegenen und von den fchönften Erfolgen gekrönten Forfchung auf dem Meere archäologifcher Schön-feherei wunderfame Blafen getrieben, welche, zuerft theils an-geftaunt, theils belächelt, wenigftens das Gute gehabt haben, dafs man die eingehendften Unterfuchungen der noch vorhandenen Trümmer anftellte. Die Feinfühligkeit des hellenifchen Geiftes, welche man in der organifchen Anfchwellung der Säule, der Entafis, bewunderte, follte auch auf die Horizontale Von Einflufs gewefen fein und eine in einer Kurve gebildete Erhöhung derfelben zur Folge gehabt haben. Meffungen, welche der von der griechifchen Regierung angeftellte Architekt Ho ff er fchon vor dem Jahre 1838 anftellte, ergaben nämlich beim Parthenon und Thefeion ein Tieferliegen der Architravecken, und die Unterfuchung von Penrofe beftätigte das Vorhandenfein der dadurch entfliehenden Kurven des Gebälks. Von Durm im Jahre 1879 angeftellte Meffungen der Fundamente ergaben ein gleiches Refultat, aber ohne dafs letzteres diefen praktifchen Architekten und gewiegten Kunftkenner von einer aus äfthetifchen Gründen urfpriinglich beabfichtigten Kurve überzeugen konnte. !) Mit rtickfichtslofer Offenheit war fchon lange vorher Bötticher ebenfalls auf Grund eigener Unterfuchungen gegen die Freunde der Kurventheorie vorgegangen. Er fchob den Grund der thatfächlich vorhandenen Kurv'en des Parthenons, der Propylaeen und des Thefeions auf ein Setzen des Fundamentes, vorzugsweife an den Ecken. Durm aber macht mit Recht auf den ruinenhaften Zuftand diefer Bauten und die tragifchen Schickfale aufmerkfam, die fie unter Heiden, Chriften

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und Türken, durch Naturereigniffe, durch Pulver — und durch die Engländer erlebt haben, fo dafs es unmöglich ift, fo kleine Differenzen, wie eine Pfeilhöhe der Kurve von 4—5 Zentimeter auf 3175 und 1371 Zentimeter, noch jetzt als urfprünglich beabfichtigt nachweifen zu können. Als einen entfcheidenden Grund gegen eine horizontale Kurvatur aber führt er mit Recht den Umftand an, dafs die Kurven durchaus unregelmäfsige find, was für ihre zufällige Entftehung den Ausfchlag giebt. Hierzu kommt noch, dafs die oberften Ecken der P'undamente nicht einmal in gleicher Höhe liegen und dafs Unregelmäfsigkeiten in den unterften Trommeln der vorderften Säulenreihen keineswegs auf eine beab-fichtigte regelmäfsige Kurve fchliefsen laffen. Wenn auch diefe Gründe füglich genügen könnten, um die Kurvatur der Horizontalen des hellenifchen Tempels in das Reich der Fabeln zu ver-weifen, fo wollen wir doch hier nicht unterlaffen, die Sache auch kurz vom äfthetifchen Standpunkte zu beleuchten.

Bei dem Säulenfchafte, erörterten wir, war es vorzugsweife der Sinn für das lebendig Organifche, der die Anfchwellung, die Entafis, in’s Leben rief, nicht aber waren es optifche Gründe. Die Säule follte die ihr zugemuthete Thätigkeit des freien Tragens durch diefe lebensvolle Form zum Ausdruck bringen. Diefe Auf-faflung ftimmt fowohl mit dem allgemeinen Charakter des hellenifchen Volkes überein, wie auch mit dem Umftande, den alle Forfchungen beftätigt haben, dafs der Hellene, weit entfernt von jeder Engherzigkeit in der Formenbildung, vielmehr mit kühnem Geifte feine Werke fchuf und felbft kleine Differenzen in den Formen dabei nicht fcheute. Das beweift fogar der Parthenon in den kleinen Mafsdifferenzen und Unregelmäfsigkeiten; denn felbft bei ihm kommt es vor, dafs die Tropfenregula nicht genau zu den Triglyphen ftimmt, dafs die Säulen nicht ganz genau der Höhe nach gleich find und dergleichen mehr. Die geradezu auffallende grobe Nachläffigkeit im Baue des Heraions zu Olympia wollen wir gar nicht einmal als Beweis anführen. Sollten bei folchen zufälligen Unregelmäfsigkeiten, die in Bezie-hung auf die Wirkung des Gefammtbaues gar nicht in Betracht kommen können, die hellenifchen Baumeifter gerade der fo äufserft geringen Kurvenerhebung des Stylobats und des Archi-travs wegen der Schwierigkeit ihrer faktifchen Ausführung eine folche Aufmerkfamkeit gefchenkt haben? Sollte, fragen wir, ihr Auge, das für folche offenbare Unregelmäfsigkeiten nicht empfänglich war, gerade diefe fchwache kaum bemerkbare Kurve für noth wendig erachtet haben? Und welchen rein äfthetifchen Werth follte denn eigentlich diefe Kurve bei den horizontalen Flächen haben? Den Werth der Säulenkurven fühlen wir fofort bei ihrem Anblick heraus, auch wenn wir zu einem klaren Be-wufstfein über denfelben noch nicht gekommen find, aber bei dem Stylobat und dem Architrav will weder das Gefühl noch das Bewufstfein den Werth der Kurve entdecken. Ift es vielmehr, miiffen wir fagen, der Zweck des Stylobats, dafs er den aufftrebenden Theilen des Tempels eine ruhige und fichere Unter-lage gewähre, fo ift auch gerade diefer Zweck vorzugsweife zum äfthetifchen Ausdruck zu bringen. Das aber vermag blofs die Horizontale. Eine Wölbung nach oben würde den Eindruck machen, als ob eine innere Kraft den Stylobat unruhig nach oben drängte, eine folche nach innen würde das Gefühl der Kraft-lofigkeit des Stylobats erwecken, da die Wucht der belaftenden Theile ihn niederzudrücken fchiene. Die einfache Horizontale allein ift daher hier an ihrem Platze, um fo mehr, als bei einer langen geraden Linie eher der Eindruck entfteht, als ob fie fich nach oben zu ausbauche, als der umgekehrte. Vom äfthetifchen Standpunkte aus ift demgemäfs ebenfo wenig wie vom prak-tifchen der Kurventheorie das Wort zu reden. Mit der Naivetät des hellenifchen Kunftfchafifens aber ift fie erft recht nicht in Einklang zu bringen, wie auch andere Tempel, unter ihnen der zu Aegina und Korinth, nicht den leifeften Anflug einer horizontalen Kurve an den genannten Theilen erkennen laffen.

Zehntes Kapitel.

Die Grenzen des hellenifchen Kunftfchaffens.

rft jetzt, nachdem wir den hellenifchen Tempelbau nach 1 HfPl leinen differierenden Erfcheinungsformen und deren ein-[b-nr^ajj| zelnen Beftandtheilen kennen gelernt haben, iff es uns möglich, an unfere allgemeinen Betrachtungen über das Wefen des hellenifchen Geiftes und insbefondere des Gefühles wieder anknüpfend, feine fteinerne Sprache zu lefen und ihren Sinn feinem ganzen Umfange und feiner tiefen weltgefchichtlichen Bedeutung nach zu verliehen. Diefer Sinn aber fafst fich zufammen in dem Worte: Bewufstfein, mag es nun als Erkenntnifs des eigenen Thuns oder der Verhältniffe, in und mit denen der Hellene zu leben hatte, verftanden werden. Diefes Bewufstfein leuchtete im Allgemeinen hervor aus der klaren, dem Zwecke durchaus an-gepafsten Gefammtanlage und aus den auf Grund der einfachften ftatifchen Gefetze entwickelten Verhältniffe und Formen, vorzugsweife aber im Speziellen aus der den einzelnen Theilen nach Mafs-gabe ihres Werthes im Ganzen auf s feinfte zugewogenen Stärke der Formung und aus der mafsvollen Befchränkung der Phantafie auf das äfthetifch Nothwendige, eine Befchränkung, die dennoch jedes Glied feine Funktion in freier Thätigkeit erfüllen läfst. So kommen die beiden Gegenfätze, das Mafs und die Freiheit, diefe fchein-baren Gegner, zu einer harmonifchen Verbindung im Tempelbau und das Ethos des hellenifchen Lebens, feine einzige, nur fub-

jektive, weil durch keine Beziehung auf eine höhere Einheit be-ftimmte und geregelte Macht, nenne man jene nun Gott oder nenne man fie Inbegriff und Seele der Natur, diefer rein fubjektive Regulator alles Thuns und Laffens fowohl im Leben des Einzelnen wie in dem der Gefammtheit, gewinnt in den Werken der Architektur durch den Genius des Kiinfflers eine durchaus objektive Geftalt. Gerade darum aber, weil der hellenifche Tempel fo vollkommen den ganzen Lebensinhalt des inneren Seins feines Volkes zum Ausdruck brachte, darum war er ihnen mehr als meiftens uns Modernen irgend ein Kunftwerk unferer Zeit, darum konnte man fort und fort mit denfelben Formen darftellen und fich an ihnen immer wieder von Neuem erfreuen, darum konnte felbft die fpätere Zeit, die fich nicht mehr im Gleichgewicht zwi-fchen Mafs und Freiheit zu erhalten vermochte, diefe Formen in ungefchminkter und ungetrübter Erfcheinung zur Anwendung bringen; denn fie erkannte in ihnen mit hoher Bewunderung die Verfteinerung des Lebensprinzips, welches ihre Vorzeit fo grofs und mächig gemacht, dafs fie felbft noch von diefer Gröfse und Macht zu zehren hatte. Selbft der korinthifche Tempel, der fchon hinüberragt zu der ungebundenen Kunft einer entarteten Zeit, verleugnet ja die ariftokratifche Würde des edlen Hellenenthums nicht: denn die Ariftokraten unter den Völkern waren die Hellenen fowohl im Hinblick auf die Verworrenheit aller orientali-fchen, in’s Mafslofe gefteigerten Zuftände, wie auf die Prunkfucht des eitlen Römerthums.

Wie im hellenifchen Leben alle Gebiete der menfchlichen Thätigkeit für fich ausgebildet wurden, ohne dafs fie von dem Ganzen fich loslöften, wie die Wiffenfchaften betrieben, wie die Staatskunft unterfucht und gelehrt, wie endlich die Kiinfte in fich felbft abgefondert und entwickelt wurden, ohne dafs ein Dogma oder ein Priefterwort aufser dem jjiTjôàv «yocv — aber nichts im Uebermafs! — die weite Bahn verfperrte, fo entwickelte fich von den Ordnungen der hellenifchen Architektur eine jede zu einem eigenthümlichen Ganzen, fo dienten

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Der hellenifche Tempel als Ausdruck der hißorifchen Entwicklung.

auch alle drei dem höheren Ganzen der gemeinfamen Geilfigkeit und fo endlich entwickelte fich in jedem einzelnen Werke wiederum jede Form für fich und ihrem Zwecke entfprechend und diente doch nur als Mittel zur Einheit und Verherrlichung des ganzen Baues. Weil aber der hellenifche Tempelbau ein fo getreuer Ausdruck des Volksgeiftes ift, darum konnten feine verfchiedenen Erfcheinungsformen nicht nur, wie wir fchon kennen lernten, ein Ausdruck der verfchiedenen Elemente, aus denen das hellenifche Volk fich zufammenfetzte, werden, fondern zugleich der getreue Ausdruck feiner hiftorifchen Entwicklung. Denn wie im Lauf der Zeit die loner vorzugswreife Träger der hellenifchen Kultur wurden und wie nach dem Verlufte der hellenifchen Freiheit das Hellenenthum die engen Grenzen feiner eigenen Gebiete iiberfchritt, um feine Miffion als Civilifator der Menfchheit zu erfüllen, fo trat nach der dorifchen Ordnung zunächft die ionifche und alsdann die kosmopolitifchere korinthifche als dominierend in den Vordergrund der architektonifchen Thätigkeit.

Vitruv vergleicht, wie fchon erwähnt, die dorifche Ordnung mit den Verhältniffen des Mannes, die ionifche mit denen des Weibes und die korinthifche mit denen der Jungfrau. Damit ift zugleich zutreffend die Entwickelungsgefchichte der hellenifchen Architektur charakterifiert, die fich in entfprechender Weife in

der gefammten Gefchichte der Kunft und ihren einzelnen Abtheilungen wiederholt. Denn vom Erhabenen geht die Kunft aus und findet ihr Ziel im Anmuthigen. Den vermittelnden Ueber-von dem einen zum andern bildet bei den Hellenen aber

gang

jene Kunft, die mit Kraft und Energie die Zartheit und Gefchmei-digkeit der Formen zu verfchmelzen weifs, die dem Weibe gleicht, welches den Kampf des Lebens in fcheuer Zurückhaltung und unter Bewahrung feines zarteren Sinnes unter der Hülle der Schönheit zu durchkämpfen weifs. Der gefchmeidigen und fchlanken Schönheit der Jungfrau aber entfprechen gegenüber der unverhüllten männlichen Kraft im dorifchen Tempel die reizenden Formen der korinthifchen Ordnung, die unter ihrem

herrlichen Gewände die Schönheit der Körperformen nur andeutend hervorfchimmern läfst.

So fleht denn der dorifche Tempel (Fig. 129) da als ein Bild jener alten ernften Sitte, welche die Bafis des hellenifchen Staatslebens bildete und über die hinauszugehen als frevelhaft und

Fig. 129.

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Dorischer Tempei, (Temflum in antis).

verdammungswürdig galt. Wie er die Grundlage alles architek-tonifchen Kunftfchaffens der Hellenen war, fo war das alte Herkommen des Volkes die Grundlage für das ganze national-helle-nifche Leben, und wie der Verfuch, über diefe Grundgefetze zu einer allgemeinen menfchlichen Schönheit hinauszugehen, eine Lockerung des fpezifffch hellenifchen Kunftgeiftes und mit den neuen, fchönen Erfolgen diefes Strebens zugleich die Anbahnung feines

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Das Erechtheion.

Fig. 130.

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Unterganges nach fich zog, fo wurde die auftauchende Idee eines allgemeinen Menfchenrechtes, die Erhebuug des hellenifchen Geiftes über die engen Schranken feiner Nationalität die erfte Urfache feines Unterganges.

In loferem Gefüge tritt uns der ionifche Tempel entgegen. (Fig. 130.) Die Säulenhalle hat fich losgelöft von der Anordnung des Friefes und erkennt nur noch das freiere Gefetz helle-nifcher Schönheit an. Darum konnte diefe Bauweife auch vorzugsweife jenen Staaten und Städten behagen, die als Handelsvölker fchon einen kosmopolitifcheren Charakter gewonnen hatten und über die engen Grenzen des ftreng hellenifchen Sinnes hinaus einer freieren Lebensanfchauung huldigten. Selbft in Attika kam fchon kurz nach Perikies diefer Geift zum Vorfchein, und das Erechtheion giebt uns zugleich mit dem Verfuch einer lebendigeren Grundrifskompofition, wie fie bis dahin üblich gewefen, den Beweis diefer über das Beftehende hinausftrebenden Sinnesweife.

Mit dem korinthifchen Tempel endlich (Fig. 131) ift die Grenze der ftreng hellenifchen Sinnesweife völlig tiberfprungen, und wie hellenifche Bildung nun die Heimath verläfst, um fich den weiten Erdkreis zu neuer und erfpriefslicher Thätigkeit zu erobern, fo fchreitet auch die gefällige korinthifche Bauweife hinaus in das weite Römerreich, um für feine einfchmeichelnde Schönheit die Herzen der Völker zu erwärmen und fo mitbeizu-tragen zu der Löfung der hohen Kulturaufgabe des hellenifchen Volkes, die Menfchheit aufzuwecken aus dem Taumel der Sinnlichkeit und Rohheit und mit dem Bewufstfein der Menfchenwürde das Licht für die dunklen Pfade alles geiftigen Strebens anzuzünden.

Warum aber, dürfen wir uns fragen, mufste diefe Schönheit, die edelfte Frucht des Menfchengeiftes, zu Grunde gehen? Der Hinweis auf das allgemeine Loos des Menfchlichen kann uns keinen Troft gewähren; er könnte uns höchftens über die Bedeutung der Kunft als des höchften Ausdruckes des Göttlichen

Korinthischer Tempel (Freie Komposition).

in uns zu Zweifeln bringen. Die Antwort ift anderswo zu fuchen. Wie Hellas' Staaten zu Grunde gehen und ihre politifche Freiheit

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Fig. 131.

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Nach feinem Stifter fo genannt. -) Wir haben uns über die Ausführung der hellenifchen Rundbauten nicht weiter ausgelaffen, da fie im

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einem mächtigen weltbeherrfchenden Sieger opfern mufsten, um im Reiche des Geiftes um fo unbefchränkter Herr der weiten Welt zu werden, fo mufste auch die Architektur der Hellenen, hinausfehreitend über die Grenzen des hellenifchen Lebens, fich erweitern zu einer allgemeinen Schönheit, deren Same auch in fremdem Boden und unter fremdem Himmel Keime, Blüthen und Früchte treiben konnte. Denn wie der wahre Werth der hellenifchen Bildung nicht in der Entwicklung der nationalen Eigentümlichkeiten, fondern vielmehr in derjenigen der in ihr enthaltenen allgemein menfchlichen Elemente befteht, fo hat auch die Kunft vorzugsweife in diefem allgemeinen Charakter ihre höchfte Bedeutung, die freilich, das ift dabei ftets im Auge zu behalten, nur in den Grenzen des national-hellenifchen Lebens entftehen und reifen konnte. Und nicht blos aufserhalb der hellenifchen Kunft im Hinblick auf die Weltaufgabe der hellenifchen Bildung ift der Grund ihres Unterganges und zugleich ein Troft dafür zu fuchen, fondern auch in ihr felbft. Denn auch fie hat ihre Schwächen, die zu überwinden die Aufgabe des menfchlichen Geiftes fein mufste. Die Architektur ift auch hin-fichtlich diefer ein treues Bild des hellenifchen Lebens und wir miiffen daher auch bei ihnen einige Augenblicke verweilen.

Wenn den Hellenen das unfehätzbar hohe Verdienft gebührt, das Denken aus den Feffeln religiöfer Ueberlieferung und priefter-licher Dogmatik befreit und den Dingen an fich zugewandt zu haben, wenn fie in Folge deffen die Erlöfer des Geiftes aus den Feffeln des Myftizismus und hierarchifchen Egoismus zur Freiheit einer durch Vorurtheil unbefchränkten Forfchung wurden, wenn fie als weitere Folge hiervon auch die politifche Freiheit fich errangen, fo (teilten fich ihnen dennoch in den Grundfätzen ihres eigenen

Lebens Hemmniffe zu einer abfolut menfchlichen Entwicklung ent-fo dafs fie wohl endlich den Blick in die Zukunft einer

gegen

wirklichen und wahrhaftigen Freiheit gewinnen mochten, aber felbft kein Mittel, fie für fich zu erreichen, finden konnten, fo fehr auch alle Philofophen der nachariftotelifchen Zeit bemüht waren, auf Grund der antiken Geiftes- und Lebensrichtung für das fich felbft verzehrende Leben eine dem Freiheitsdrange entfprechende Form zu finden. Denn daffelbe Mąfs und diefelbe Freiheit, welche in

ihrer harmonifchen Verbindung die Schöpfer des hellenifchen Lebens geworden waren, wurden, indem fie fich von einander loslöften, zugleich die Urfachen feines Verfalles. So lange der natürliche Menfch als Identität von Materie und Geht das Mafs alles Handelns blieb, war auch der Freiheit eine Grenze gezogen. Sobald man aber anfing, in Folge des Strebens des Geiftes nach Befreiung von den Feffeln der Materie, nach der hierzu erforderlichen Erforfchung des Seins der Dinge und des eigenen Selbft die Materie wirklich als Feffel des Geiftes zu betrachten und zu empfinden, eine Anfchauung, die am Ende der alten Welt in dem letzten grofsartigen Verfuch eines antiken philofophifchen Syftems, im Neu-Platonismus, sogar mit der völligen Aufhebung jener Identität in der Theorie, wie im Leben felbft fchon lange vorher, endigte, da war fchon die Axt an die Wurzeln des antiken Lebens gelegt, und von da ab wurde eine P'afer deffelben nach der andern losgeriffen aus dem Boden, der ihm allein Nahrung fpenden konnte. Der Menfch war den Hellenen das Mafs aller Dinge; als aber diefer Menfch unter den neuen fortgefchrittenen Verhältniffen fich verändert hatte und andere Anforderungen an fich felbft und feine Welt ftellte, als vollends fein Blick über die engen Grenzen feines Vaterlandes und feiner nationalen Bildung hinausfchweifte, kurz, als er zu reflektieren anfing, da erkannte er das Triigerifche diefer fubjektiven Grundlage, und kein Gebot des Staates konnte den klaffenden Rifs, der fich zwifchen dem Streben des Geiftes und den beftehenden Gefetzen der alten guten Zeit aufthat, wieder zudecken, oder auch nur einen erfolgreichen Verfuch, feine Vergröfserung aufzuhalten, machen. In

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einzelnen kleinen, mehr ftädtifchen als Staatsgemeinden, hatte die hellenifche Freiheit fich entwickelt, ihr Mafs gefunden und zu bewahren getrachtet; aber felbft der einem Sokrates dargereichte Schierlingsbecher konnte der Freiheit des Gedankens, welche das hellenifche Staatsleben gefährdete und es dem Chriftenthume endlich als feinem Befreier in die Arme führte, keine Schranken fetzen.

Diefe Befchränkung der hellenifchen Freiheit durch das fub-jektive Mafs des national Menfchlichen, welche fich in der Verbindung der Politik mit der Moral, in dem Gegenfatze von Hellenen und Barbaren, in dem Verhältnifs von Herren und Sklaven, und endlich auch in der unfreien fozialen Stellung der Frauen kund gab, blieb nicht ohne Einflufs auf die Schöpfungen der Architektur. Denn die ihr zugemuthete Aufgabe befchränkte fich auf kleinere Verhältniffe, ja auf die denkbar einfachflen; das Gotteshaus mit feiner fchlichten Zelle und der Säulenhalle blieb, wie in den älteren, fo auch in den fpäteren Zeiten das Thema der Grundrifskompofitionen. Die Verfuche, höhere und inhaltsreichere Aufgaben zu löfen, fcheiterten ebenfo wie die der Philo-fophen, den neuen Verhältniffen das alte Gewand, wenn auch in veränderter Form, anzuziehen. Die Phantafie der Hellenen war eine rein nationale und die Einheit ihrer Werke, gleich der politi-fchen in den einzelnen Staaten, eine einfache, wechfellofe, und wie fie fich mit einander zu einer wirklichen ftaatlichen, alle hellenifchen Landfchaften und Städte umfaffenden Einheit nicht zu vereinigen vermochten, fo war es ihnen auch unmöglich, vielfeitigen Raumaufgaben in einem grofsen organifchen Ganzen gerecht zu werden. Dazu eben bedurfte die Phantafie der Reflexion, welche der national-hellenifchen Kunft fern geblieben ift. An diefem Mangel des Kunftfchaffens mufste der Grundrifs des Erechtheions ebenfo fcheitern, wie der des eleufinifchen Myfterientempels. PYeilich will man gerade bei dem erften Bau das Zufammenftimmen der einzelnen Theile bewundern, — aber feien wir im Hinblick auf die grofsen Refultate des hellenifchen Kunftfchaffens ehrlich genug, zu bekennen, dafs thatfächlich von einer einheitlichen Kompofition beim Erechtheion nicht gefprochen werden darf. Diefe lofe Aneinanderreihung dreier gefonderter Bauten läfst wahrlich von einer inneren Einheit nichts verfpüren, und dafs fie auch von den Erbauern — denn vermuthlich waren ihrer mehrere — nicht be-abfichtigt war, das könnte ein unbefangen prüfender Blick auf den Grundrifs (Fig. 30), noch mehr aber ein folcher auf die von

uns mitgetheilte Weftanficht lehren (Fig. 130). Hinfichtlich der Ausführung der einzelnen Theile diefes Baues für fich jedoch erkennen wir den hellenifchen Genius der Kunft an, da er in ihnen Vollendetes von unvergleichlicher Anmuth gefchaffen hat.

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Zur Ausführung grofser umfangreicher Bauten in kiinft-lerifcher Harmonie war eben, wie gefagt, der Hellene nicht befähigt, und feine nationalen Verhältniffe flehten auch nach diefer Richtung hin im Allgemeinen keine Anforderungen an Denn zur Wohnung der Gottesbilder und zur Aufnahme der ihnen dargebrachten Weihgefchenke genügte jene einfache kleine Zelle. Jener Tempel zu Eleufis aber (Fig. 128), der zur Aufnahme aller an den Myfterien Theilnehmenden beftimmt war, hat feine Aufgabe nur unvollkommen zu löfen gewufst, obgleich als fein Erbauer der durch den Parthenon berühmt gewordene Iktinos genannt wird. Jede Seite diefes Tempels, der, wie Vitruv fagt, von ungeheurer Gröfse war, mafs im Innern 166 Fufs. Vier Reihen der Höhe nach doppelter Säulen theilten das Innere in fünf Schiffe, jedoch in einer der Eingangsfeite entgegengefetzten Richtung. Zenithlicht “beleuchtete das Innere. Unter diefer Cella befand fich noch eine unterirdifche, gleichfalls mit Säulen gezierte. Eine Vorhalle von zwölf dorifchen Säulen wurde dem Tempel erft in der Zeit nach Alexander vorgefetzt. Erinnert der Grundrifs des Erechtheions an die babylonifch-affyrifche Kompofitionsweife, fo kommen uns bei dem Tempel zu Eleufis die grofsen Säulenfäle der Aegypter in den Sinn, ohne

1) Um eine beftimmte Vorftellung von der geringen Gröfse der hellenifchen Tempelbauten zu erwecken, führen wir hier einige Zahlen an : Die Cella des Pofeidontempels zu Paeftum war 10,5 Meter breit, 28 Meter lang und bis zum Gebälk 11 Meter hoch. Der Zeustempel zu Olympia hatte folgende Verhältniffe: Aeufsere Breite des Naos = 15,85 Meter. Aeufsere Länge des

Naos = 46,36—46,39 Meter. Totalbreite des Stereobates einfchliefslich der fogenannten Krepisfchwelle = 30,20 — 30,23 Meter. Aeufsere Länge des Naos = 46,36 — 46,39 Meter. Breite der Oberftufe = 27,73 Meter. Länge der Oberftufe = 64,10 Meter. Die Zellen des Erechtheions waren 10 Meter breit, 7 — 7,5 Meter lang und bis zum Gebälk 7,5 Meter hoch.

dafs wir dabei an einen gefchichtlichen Zufammenhang diefer Bauten zu denken haben. Es iff vielmehr nur derfelbe Mangel des Kunftfchaffens, der ihre Aehnlichkeit veranlafste.

Diefe Grenze der hellenifchen Phantafie hängt mittelbar zu-fammen mit ihrer reflexionslofen Naivetät und ihrem Sicheins-wifl'en mit der Natur, in der fie die Offenbarung einer höheren, die Welt beherrfchenden Einheit nicht zu erkennen vermögen, unmittelbar aber mit der Bedtirfnifslofigkeit jener Zeit, welche die Schöpferin des hellenifchen Tempels wurde. Wie der Blick der hellenifchen Staatsmänner, abgefehen von wenigen Ausnahmen, über die Grenze des engeren Vaterlandes nicht hinausfchweifte, ja, wie im Grunde genommen die ganze fo gepriefene hellenifche Vaterlandsliebe, wie Zeller ebenfo richtig wie fchön bemerkt, nur ein erweiterter Egoismus war, fo reichte auch der Blick des architektonifchen Künftlers nicht über eine naiv primitive Ge-ftaltung der ihm vorgelegten Aufgabe hinaus, der er jedoch in ihren einzelnen Theilen eine um fo gröfsere Liebe und Aufmerk-famkeit zu Theil werden liefs, ebenfo wie der hellenifche Bürger dem Wohlergehen feiner engeren Heimath.

Diefe natürliche und reflexionslofe Naivetät der Hellenen war auch der Grund dafür, dafs fie nur die lieh ihnen unmittelbar darbietenden Kräfte der Materie ihren architektonifchen Geftal-tungen zu Grunde legten und auf das Gewölbe verzichteten, deffen Vortheile für gröfsere Raumfchöpfungen zu benutzen ihre kleineren Verhältniffe ihnen keine Veranlaffung gaben. Freilich hätten ihre Theater diefes gekonnt; aber der Hellene hatte für ihre Kompofition einen einfacheren Weg eingefchlagen, der ihrer Naivetät und ihren Bediirfniffen in gleicher Weife entfprach, indem fie nur eine Bühne errichteten und den Zufchauerraum am Abhange der Berge in den Felfen einmeifselten. Wie eng fie felbft noch in ihrer klaffifchen Zeit mit der Natur verwachfen waren und wie wenig ihnen eine künftliche Geftaltung des Lebens zu Gunften perfönlicher Vortheile und perfönlichen Genuffes in den Sinn kam, das lehren eben diefe halb künftlerifchen, halb natürlichen Werke.

Erft als die hellenifche Kunft in den Dienft der Römer trat, wurden ihr neue und umfangreichere Aufgaben zugeführt, die er-höhtere Anforderungen an ihre künftlerifche Erfindung (teilten. Der Uebergang hierzu war fchon in der korinthifchen Ordnung gemacht, die mit der Pracht ihres äufseren Gewandes das höchfte Mafs von Gefchmeidigkeit und Gefügigkeit ihrer Formen verband. Wie weit Hellas durch feine Verbindung mit dem römi-fchen Weltbürgerthum diefe Aufgabe zu löfen vermochte, wird die folgende Abtheilung uns lehren. Auf den Weg, den die Kunft von neuem einfehlug, haben wir fchon hingewiefen. Sie kehrte zu einem orientalifienenden Kunftprinzip zurück. Dafs jedoch diefes neue Prinzip der Inkruftation von dem des Orients fich unterfcheidet, wie das ernfte Thun des gereiften Mannes von dem arglofen Spiel des unmündigen Kindes, brauchen wir an diefer Stelle wohl blofs anzudeuten.

Der hellenifchen Architektur alfo waren wie dem Lande felbft verhältnifsmäfsig enge Grenzen gezogen. Und dennoch — wie unendlich viel ift innerhalb diefer engen Grenzen erreicht, fo viel, dafs nicht nur für alle nachfolgenden Zeiten der Anftofs zu einer wirklichen Kunftthätigkeit gegeben wurde, fondern dafs fort und fort die Völker, welche eines Kunftlebens fich rühmen wollen, zu jenen Stätten zurückpilgern miiffen, wo der Geift eines Phidias und Praxiteles, eines Kallikrates und Iktinos noch in den wenigen Trümmern ihrer Werke feinen unvergleichlichen Zauber ausübt. Jene Naivetät freilich, die in der Harmonie von Idee und Form, von innerem Zweck und äfthetifcher Erfcheinung fich kund giebt, würde modernem Sinne nicht entfprechen. Das kann und darf auch nicht der Zweck des Hellaspilgers fein, jene Welt in unfere Mitte zu verletzen; denn fie würde uns keine Befriedigung gewähren können, nicht die Befriedigung wenigftens, welche der Erhabenheit unteres Gottesbewufstfeins und den reicher entfalteten Verhältniffen unteres geiftigen Lebens entfpräche. Aber lernen können Kiinftler wie Laien auch auf den Trümmern der hellenifchen Kunftftätten, wie der Genius auch unterer Zeit mit ihrem Thun verföhnt werden könnte.

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