WYDZIALY POLITECHNICZNE KRAKÖW

BIBLIOTEKA GLÖWNA

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Druk. U. J. Zam. 356. 10.000,

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Aonstantinopel

Bestand von über hunderttausend Mann anwuchs. Sie

schien die Bildnerei wie ausgestorben. Dann kam de

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Kunstgeschichte in Bildern

Handbuch der Kunstgeschichte

Aonstantinopel

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Hermann Barth

Leipzig und Berlin

Verlag von €. A. Seemann

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Alle Rechte vorbehalten.

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Seiner Königlichen Hoheit

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Großherzog von wachsen

als Zeichen aufrichtiger Verehrung

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Stambul, die mit unsagbarer Sehnsucht du das Herz berauschest nach deinen Märchenwundern, nach deinen alten nie weggenossnen Reizen:

stolz steigst du empor auf den wogenumrauschten j^öfyen, deine Paläste und deiner Tempel wölbunggeschmückte Bauten ragen in blendender Pracht

rings an den Ufern des wellenjchaukelnden Meeres,

wo Lypreffenwälder und dunkle Olivenhaine grüßen

und ein flüsternder Hauch leise spielt in schauerndem Laub,

wo Gärten tulpengeschmückt und reich der Hyacinthen bunten Flors

Goldtrauben zeugen und die fette Frucht der Melonen;

sprossender Lorbeer grünt umher und kränzt die Gestade.

Rings dem Boden aus moosiger Steinkluft reich entquillt das Wasser,

krystallnen Felsbach sprudelt hervor das weite

Gebirg, der silberstämmge

Platanen erfrischend zur Ebne hinunterrieselt;

zwischen den schattigen Bäumen schlüpft des alten Barbyses kühle

Bachfluth süßmurmelnd dahin:

still durch das buschige Ufer gleitet er zögernd,

leise nur benagend der blühenden Bäume Fuß, wo breit des

Haines zitternd Gezweig Schatten spendet: thauig und frisch

von duftig lachenden Blumen mitten im Gehölz die wiese strahlt,

das feuchte Laub sich schlingt des großbeblätterten Lpheus

dicht ineinander und umkost die Veilchen der Auen.

O wonneland, wonnevoll,

wenn erst der Abend sinken will auf die prangenden Fluren:

noch plaudern im Hag die Lüfte so süß,

doch heim über das Wasser, zurück in die Stadt!

Don Gondeln belebt die breite Bucht,

wo mit Schlamm nicht gemischt das lauliche Naß

der Waldbäche sich hingießt;

ringsum heiterer Scherz und Lachen der heimwärts schiffenden Schaar; die Luft so rein, über der Riesenbauten wuchtige Umrisse hinweg haucht durch die Aetherräume der scheidende Gluthball Fülle von Licht und Strahlen, bis des Muezzin eintöniger Sang über die Wasser schallt

und die hüllende Nacht heraufzieht, an schelmisch entblößter Ferse

des Mondes Scheibe führend, die auf den Wellen wiedertanzt--

ruhig erglänzt die purpurne See,

die grauen Riesenmassen spiegeln sich in der klaren Fluth, und stumm sinkt die Seel' in bewunderndes Schweigen.

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Abb. v Seemauern und Achmedsmoschee.

ie viele haben vor meinen Versen in begeisterten Worten diesen Gottes-¹ garten auf Erden gepriesen! Ja, es gibt Namen, die haben einen zauberischen Alang, die schließen die magische Araft in sich, daß sie unsere Geistes- und Gemüthswelt zu bannen vermögen; unwillkürlich verbinden sich mit dem Morte bei uns in Fülle lebhafte Vorstellungen, die wir nicht loswerden, es erweckt in uns Gedanken mannigfacher Art, geschichtliche Erinnerungen steigen in kühner Frische vor uns auf, und die mächtig angeregte Phantasie beherrscht unumschränkt eine bunt wechselnde Reihe leidenschaftlich glühender Bilder. Aonstantinopel — das ist solch ein Wort von überwältigender Anziehungskraft, das feit alters alle unwiderstehlich mit feuriger Begeisterung ergriffen hat; birgt es doch einen geheimnißvollen Reiz. Wie ein vom sanften Winde bewegtes Blüthenfeld wogt das Meer der Gedanken an unsere Seele heran, wie ein berauschender Duft zieht es zu uns herüber, die ganze Wunderwelt des Morgenlandes erschließt sich — Märchen und Paläste aus Tausend und einer Nacht--

In allen Zeiten und in allen Zungen ist die herrliche Lage Aonstantinopels besungen worden; und selbst nüchterne Erd- und Geschichtsforscher haben anerkannt, daß kaum eine 5tadt des Erdballs hier wetteifern könne. Byron ruft begeistert aus: Ich sah Athens heilige Räume, ich sah die Tempel von Ephesus und in Delphi war ich, ich habe Europa von einem Ende zum andern durchstreift und die schönsten Länder Asiens besucht, aber nirgends hat mein Auge ein Anblick erfreut, der dem von Aonstantinopel zu vergleichen,

nie sah ich, nirgends hat mir das geklungen,

was mir am Bosporus hat Ohr und Aug' bezwungen.

Alexander von Humboldt hielt Konstantinopel zusammen mit Salzburg und Neapel für die schönsten Flecken der ganzen Erde. Ein Sprichwort läßt die Stadt mit dem vielbewunderten Neapel um den Preis ringen: Besäße Neapel den Bosporus, so würde Neapel über Konstantinopel triumphieren; besäße Konstantinopel den Vesuv, so würde Konstantinopel über Neapel triumphieren.

Und nun die Legion orientalischer Panegyriker — Wangenglanz des Angesichts der Welt, Pforte der Glückseligkeit, Metropole der Völker, Weltmutter sind Namen, mit denen sie die Stadt feiern. Wie singt Zahjabeg in seinem Schehrengis von ihr:

Aufstanb die Stabt unb gieng, baß schöner nur sie wiederkehre, hinab zu baben ihren jugenbfrischen Leib zum Meere; hoch bis zum Kitte nur reicht bas Meer ihr: schmeichelnb ihre Kniee umschlingt es, baß Asyl unb ^chutzort es für sich begehre. Holbblühnbem Mäbchen gleich mit vollmonbbäckchen, Kirschenlippen, legt sie bie Mauern um ben Leib als Gürtel keuscher Ehre; bie Zinnen trotzig kühn empor zur blauen Wölbung streben, unb unbezwinglich bie Basteien ftttb betn Feinbesheere.

Auf Höhen himmelstürmenb, baß sich Mensch unb Engel hören, bort sieben Thürme ragen, sicherm Volk zur starken wehre; als muthigstolzer Festungskommanbant wohnt ba bie Sonne, Schilbwache bie Gestirne stehn unb schultern bie Gewehre, wie Sphären sich an Sphären in ber Fimmel Reichen brängen, so brängt sich Bau an Bau bie Stabt, so wälzts von betn Verkehre. Drin steigen bleigebeckte Dom' unb Kuppeln auf, bie Thürme stehn keck unb hoch wie schlanker Mastbaum auf ber Kriegsgaleere.

O Wangenglanz ber Welt, bir xocht bas Herz mit mächtgen Schlägen, baß bich, du Himmelsneib, niemals mein trunkner Blick entbehre, wo ist ein Ort auf Erben weit, wo Golbeswerth betn Staube sei gleich, wo auch bas wohnen schon ant platz ben Reichthum mehre. Des selbes Dust, bes Wassers reiner Athem haucht Entzücken: unb btefe wunberstabt ist treuer Hort ber Gotteslehre.

Hier ist ber Selgen parabies; glückauf, wer hier bars weilen! wohlan, ob nach betn Himmel selbst bie Sehnsucht ihn verzehre.

Der Werth dieses Landgebietes ist unendlich. An der Wasserdrücke der zwei wichtigsten Erdtheile der Geschichte, an den Fluthen, die Asien und Europa von einander trennen und mit einander verbinden, die natürliche Beherrscherin Asiens und Europens an beider Grenze, die Herrin zweier Erdtheile, deren beider Küsten sie hier umspannt, und durch die Wasserpässe Gebieterin zweier Meere, des Schwarzen und des Aegäischen, bei den Türken des Weißen; selber vor feindlichen Angriffen durch die leicht zu vertheidigenden Meeresengen des Bosporus und des Hellesponts geschützt, die die alte und die neue Zeit immer mit uneinnehmbaren Schlössern befestigt hat; unter einem milden und gesunden Himmelsstriche günstig gelegen, fischreich das Wasser, fruchtbar das Land; welche Macht muß nicht der Name dieser Stadt für alle Völker haben. Dazu der kostbare geräumigste und überall ankerbarste Hafen, daß die größten Kriegsschiffe sich überall hart ans Ufer legen können, den alle Winde mit Fahrzeugen bevölkern und der wider alle Sicherheit gewährt, das Ehrysokeras, das goldene Horn des Ueberfluffes; ein Hafen, dessen

Wasser sich selbst klar und sauber erhält: alle Unreinigkeiten werden hineingeworfen, und doch ist keine Reinigung noth, kein Flußschlamm setzt sich im Grunde an, und was auf der Oberfläche schwimmt, führt der Meeresstrom weg, der bei der Spitze des Serats mit Gewalt eindringt, das ganze £)orn umkreist und an der anderen Seite bei Topchane wieder austritt, um sich mit dem Hauptstrome des Bosporus zu vereinigen.

Konstantinopel seit jeher der welthistorische Marktplatz dreier Kontinente: Nord und Ost führen das Getreide und Holzladungen aus den Häfen der Krim und vom Schwarzen Meere zu, Süd und West bringen die Handelsflotten des Weißen oder Mittelländischen Meeres, den Reichthum des Archipels und Aegyptens, die Erzeugnisse der afrikanischen und europäischen Küsten: ein Mastenwald auf den Wassern ringsum. Karavanen, mit den Gütern des Ostens und des Westens befrachtet, zogen aus Thracien und Kleinasien daher, jetzt begegnen sich die Schienenwege von Wien und Bagdad auf diesem Stapelplatze Merkurs. Am Vereinigungspunkte des goldenen Ringes des Handels der morgen- und der abendländischen Völker, sitzt Konstantinopel als ein großer Karfunkel, auf drei Seiten in die Diamanten des Wassers, auf der vierten in den Smaragd grüner Thäler gefaßt, ein Talisman auch des geistigen Verkehrs der beiden Kulturen.

das verleiht dem Bilde der Stadt einen besonderen Reiz, einen

Der Damm, der zwischen dem Goldenen Horn und dem Marmarameer sich hinzieht, trug einst Byzanz und trägt heute Stambul, die eigentliche Stadt. Siebenmal steigend und fallend läuft er in die Spitze des Serais aus: wie Rom auf sieben Hügeln gebaut

ergreifenden Zauber. So zog der Grt mit magischer Kraft seit alters die Völker an, einer der begehrtesten Bezirke der Erde; so wurde die Stadt das zweite neue Rom und Islambul, die Fülle des Islams, die Hauptstadt zweier Kaiserthümer, des östlichen römischen und des westlichen tatarischen. Und noch jetzt wieder schauen die Nationen eifersüchtig nach jenem Erdwinkel und streiten sich den Besitz ab — wer hier machtvoll regiert, dem gehorcht die halbe Erde.

Aber die stolze Stadt steht auf unruhigem Boden. Die Meerenge des Bosporus ist in der Urzeit durch vulkanische Gewalt entstanden, die einen Durchbruch des Schwarzen Meeres bewirkte. Deutlich gewahren wir vulkanischen Boden am hohen Bosporus hinter dem Thal von Karybdfche auf der europäischen und nicht rninber vulkanische Produkte gegenüber am nördlichen Eingang, in den Felsformationen auf der asiatischen Seite, in diesem agglomerierten schwarzen unregelmäßigen Gestein: bei Iumburnu der Fels von senkrecht mit der Axe stehenden Basaltprismen durchschnitten: in der Nähe der Bucht von Kabakos Basalthöhlen, wo Tausende von den Wasservögeln nisten, die in kleinen Schwärmen rastlos den Bosporus auf-und abfliegen, hart über der Wasserfläche hinstreichend, sie fast berührend: nach der Phantasie des Volkes sind es die Seelen der Verdammten, die in diese Thierchen gebannt werden. Die Basalte sind immer, wo sie sich finden, eruptiven Ursprungs. Und in der Erde gährt es noch beständig, die Blätter der Stadtgeschichte sind angefüllt mit Berichten über Erdbeben bis in die allerjüngste Zeit, und die Verbündeten waren nur zu oft Hungersnoth und Pest. Unter Iustinians Regierung allein erzitterte die Erde siebenmal und vernichtete Menschenleben und Kunstwerke unermeßlichen Werthes. Von einem krampfhaften Zucken des Erdbodens zu feiner Zeit sagt Seadeddin, der Aönig der osmanischen Historiographen, daß Zeit und Raum, Grt und stunde zitterten und die Menschen bebten wie Weidenlaub. Und mit der Natur vereint sich der Erde Sohn, der Mensch, diesen Gottesgarten zu verheeren. Die Volkswuth und die Wuth der Elemente haben das alte Byzanz und das neue Aonstantinopel so oft verwüstet: Feuer und Stürme, Erdbeben und Pest, aber nicht minder Aufruhr, der innen die Stadt durchtobte, und Ariegsgeschrei, das von außen her die Bewohner schreckte. Mit ehernem niederstampfendem Tritt sind die Jahrhunderte hier vorübergegangen und haben ihre Spuren hinterlassen. Darum Trümmer und Ruinen allenthalben; ein Wunder, daß so viel noch steht.

Schnell führt uns heute die Eisenbahn nach dem Goldenen f)ont. Die Reise hat nicht immer großartigen Tharakter, aber doch fesselnde Partieen: das unvermittelt aus der weiten ungarischen Tiefebene aufsteigende Belgrad mit dem Prachtblick vom Festungspark auf die grüne Save und den breiten Donaustrom — das klammartig wilde und enge Nifchawadesile — das moderne glänzende Sofia mit der majestätisch dunkeln Gebirgsmauer des Witosch im Rücken — die schneebedeckte Rhodopekette im obern Maritzathale — Philippopel, das auf isolierten Felsköpfen und dazwischenher inmitten einer weiten Ebene wie eine Insel im Meere liegt — das ganz eigenartige Adrianopel, die morgenländischste aller morgenländischen Städte des Abendlandes, mit der berühmten Selimsmoschee — der überraschende Meeresblick bei Aütfchüktschekmedsche: thalatta, thalatta! erst der herüberleuchtende Silberstreif, jetzt die klare Propontis, auf deren tiefem Blau einzelne Segel wie Schwäne schimmern.

Aber nicht mit der Eisenbahn, die herzlos rauh alles Ideale und jede Poesie zerstört und auch hier den ersten Eindruck abschwächt, sondern von der See aus sollte man der Stadt nahen; da wirkt ihr Anblick am mächtigsten: das ganze originelle Stadtbild tritt da auf einmal, ohne Vorbereitung entgegen. Itnb wieder — wie die Propyläen zur Akropolis Athens emporführten, so ist diese Meerfahrt ein Weg durch lauter Propyläen der Schönheit, der Geschichte, der Archäologie. Das Schiff durchfurcht das Griechenmeer, bis am Horizont im Vst mählich die Spitzen des sagenreichen Ida aus der schaumgekrönten purpurnen Salzfluth sich erheben und zu den Füßen des Gebirgs das Schlacht-gesild von Ilion sich dehnt, wo einst Achill die weithinschattende Lanze warf, wo Priamus den dahinstürmenden Streitwagen zur thränenreichen Fahrt bestieg, um aus des Peliden männermordenden fänden, der königliche Greis, schmerz-zerrissen des lieben Sohnes Leiche zu lösen, der für Ilions Altäre f)ort und Beschützer kämpfend fiel. Am Sandufer des Patroklus Grab. Nun die starkbefestigten Dardanellen, 800 schwere Geschütze hinter den Wallhängen, die neuen Sperrforts Seddilbahr (Kastell am Meeresdamm) und Aumkale (Sandschloß) und, wo die engen Hügel sich im Heptastadion bis auf sieben Stadien (\350 m) nähern, die alten Ailidilbahr (Meeresriegel) und Sultanie (Sultansfort). Berückend der Doppelreiz von Sage und Geschichte: Sestos und Abydos, umwoben

Die Nacht über sind wir durch das Marmarameer gefahren; jetzt graut der neue Morgen: noch steht der Mond, als der östliche Horizont sich anfängt dunkelroth zu färben, und von ihrer Botin, der rosenfingrigen Eos, verkündigt entsteigt in wunderbarer Pracht die Sonne dem weithinrauschenden Meere, wie eine Königin breitet sie den Purpurmantel über das weite Gewölbe droben, und in wonnigem Erröthen die Erd' erwacht wie ein rosiges Kind unter dem Morgengruße der lieben Mutter; die Sonnenstrahlen durchglitzern den millionenfachen perlenstaub der auswirbelnden Mellen und dringen bis tief in den smaragdnen Grund. Drüben vom Gestade schaut San Stefano mit seinen schmucken Villen herüber, rechts grüßen die Prinzeninseln, diese Landfetzen voll anmuthiger Lieblichkeit, wo nur noch hie und da wie düstrer Traum die Vorzeit schreckt; im Süden die hügelreiche Südküste des Golfs von Nikomedien, weit dahinten in duftiger Ferne über einen breiten Gürtel von Wolken hinaus ragen die zackigen Gipfel des bithynischen Olymps: immerblendender Schnee und immergrünendes Nadelholz ist fein Schmuck, im Winter die Hauptstadt wärmend, im Sommer sie kühlend. Da taucht vor uns aus der blauen Fluth ganz am Horizonte die Dreistädtestadt auf, das Märchenbild: ein Blick ins Feeenreich! von überwältigender Kraft! Ein feierlich schöner Augenblick. Wie das Herz pocht und die Augen entzückt hinschauen. Immer bezaubernder entfaltet sich unter dem reinen Lichte der südlichen Sonne das Panorama der Königin der Städte. Wir treiben auf der Fluth an. Wie das weiße Häusermeer die Hügel hin aufgethürmt ist, immer wieder durchbrochen von Baumschlag. Mächtig wölben sich die Kuppeln, und schlank daneben zeigen die Menares zu dem freundlich heitern Fimmel auf. Hier ragt Iedikule empor, hart am Meer, die Burg der sieben Thürme; und von da ab das Ufer entlang die alten wettergrauen Mauern, die ^uaderlasten spiegeln sich in den blaugrünen Wellen. Dort hinten auf dem Hügel die Moschee Mohammeds, da weiter vorn Schahzade und die Tulpenmoschee; jener Thurm der Wachtthurm des Seraskjerats, Dahinter mit den vier hohen Menares die gewaltige Suleimansmofchee, im Vordergründe die Bajezidie und die Nuri-Osmanie, dabei die Konstantinssäule. Das Auge späht: hier Sofia, der herrliche Bau, von dem alle Blätter der Jahrhunderte melden; leider schiebt sich den Blick störend ein langgestrecktes Gebäude davor, der Iustizpalast; vorn gleich am Wasser daneben steht Achmeds Moschee von sechs Menares behütet. Am Gestade der Leuchtthurm. Drüben rechts die asiatische Seite, nur eine Spanne jetzt entfernt, so blüthensroh, so einem Eden gleich: an der Küste im Hintergründe tritt das grüne Vorland von Fenerbaghtsche mit dem weißen Pharus heraus, näher nach uns her vom Meer bespült liegt das alte Ehalcedon, gerade vor uns am steilen Ufer steigt Skutari empor: farbige Häuschen, weiße Menares, braune Felspartieen, Baumgrün; amphitheatralisch zieht sich die ungeheure bunte

vom anmuthigsten Liebesidyll, wo in dem von den Wellen des Hellesponts gepeitschten Felsenthurm einsam und sehnsüchtig die priesterin Aphroditens des Geliebten harrte: hier ließ ^erxes das Meer mit Ketten schlagen, hier setzten die Osmanen zuerst nach Europa über, schroffes zerrissenes Klippengestade von Gallipoli, Eyzikus zieht vorüber, die Berghalbinsel, mit Alcibiades Namen verknüpft —

dies ist die Aja

Masse der Stabt den Berg hinauf zum Bulgurlu; der dunkle Typressenwald, das Todtenfeld der Stabt, dehnt sich weit dazwischen hin und zeichnet ernste Schatten in das leuchtende Bild. Darüber der majestätische Aidos. £}kv vorn vor dem Ufer auf einer Klippe im Meer der weiße Leanderthurm. Schon fährt das Schiff, dessen Lauf links dem Lande entlang gedreht hat, unterhalb des von den Mögen um-raufchten alten Serais mit seinen düstern Zypressen und frischgrünen Gärten und bunten Kiosken dahin; jetzt biegt es um die Seraifpitze, und rings umgibt uns das Bild in seiner ganzen Herrlichkeit: vor uns öffnet sich das Goldene t)ornA mastenreich, und streckt sich weit ins Land hinein; hier links der unentwirrbare Häuserwald von Stambul, unübersehbar, blitzende Kuppeln, wie Gasen im Steinmeer die tiefgrünen Typressengrup^en. Eine aus Kuppeln und halbkuppeln aufgebaute Pyramide liegt die Moschee der Sultanin Mutter neben uns da, am Kopf der langen Brücke, die Stambul mit den Vorstädten Galata und Pera verbindet; auf der nördlichen Seite des Hafens, auf der breiten Landzunge, die vom Bosporus und dem Goldenen Ejorrt umflossen wird, klimmen sie terrassenförmig steil empor, überboten von dem runden massigen Thurm von Galata. Noch einen Blick in (Eile und Hast das Bosporusgestade hinab, der mit seinen lieblichen Ufern sich zwischen Galata und Skutari breit erschließt: längs Europas Küste an Galata anschließend die Kanonengießerei von Topchane und die Mahmudsmoschee, hoch oben zu uns her Dschihangir, weiter am Gestade die Marmorpaläste von Dolmabaghtsche und Tschiraghan, gegenüber der blendend weiße Marmor von Bejlerbej. Schon schallt es aus dem menschendurchwogten Byzanz herüber, schon umfängt uns sofort die Art des Orients, wir sind mitten ins Volksleben versetzt. Eine tumultuöse und aufregende Scene. Das Schiff wirft Anker, raffelnd gehn sie in den Grund. Eine Menge Barken und Nachen hat uns schon vorher umschwärmt, die Führer der Böte schreien bereits vom Meer aus an. Jetzt wird das Fahrzeug erklommen, erstürmt; der Schwarm stürzt sich her, um der Reisenden oder des Gepäcks habhaft zu werden. Ein ohrenbetäubendes Geschrei und Feilschen: in allen Sprachen schwirrt es um uns her; ein Gedränge, Püffe und Wirrwarr. Kaum an Land, erfahren wir auf Schritt und Tritt, wie der ominöse Bakschisch sein falsches Recht beginnt.

So romantisch schön uns die Stadt von außen anheimelt, so abschreckend häßliches hat sie innen. Schmale, krumme, finstere Straßen, ungepflastert, oft nicht zum Ausweichen breit genug, nicht Licht, nicht Luft, eine Unordnung von elenden holz- und Lehmhütten, zusammengebrochene Baumassen, Schutt, Brandplätze, die man nachlässig und resigniert liegen läßt. Was von weitem als bunter Teppich erschien, bei näherem Zusehen ists Schmutz, Bettel, Verfall, Flicken, Lappen. Fast möchte man warnen: kein Eingehn in Einzelheiten! Bleibe beim Gesammteindrucke: keine Stadt wirkt da so tief, so nachhaltig, ob von einem leichten durchsichtigen Frühnebel halb verhüllt die unzähligen runden Kuppeln, die himmelanstrebenden Menares aus dem ruhig dahingleitenden Meer aufstehn, oder ob unter leuchtendem Sommerhimmel entzückend sich die bunten Häuschen, Moscheeen, Gartenanlagen in wirrem Durch- und Uebereinander malen, ein liebliches Idyll; tritt näher hin: verwahrloste Steinblöcke, rauchschwadendurchzogene Feuerstätten, die stolzen Kuppeln überzieht zerfressendes apfelgrünes Oxyd.

Und doch bleibt die Stabt für den, der liebevoll eingeht und nicht nur mit Mäkelsinn herkommt, auch innen bedeutender Eindrücke voll; hier gewinnen auch die Crümmer Poesie im Dufte des Fremdartigen, der darüber lagert; auch die Unordnung scheint am Ende einem malerische Effekte Aufspürenden genial: nichts künstlich, nichts symmetrisch, keine Schablone, nicht Zwang, Stil der Stillosigkeit. Auch die wehmüthige Trauer hat ihren Reiz, mit der wir das wuchernde Grün rankender Pflanzen betrachten, die der alten Prachtpaläste Mauern bedeckend zerstören, staubige Wasserbecken, vertrocknete Springquellen, Wände, die gähnend klaffen, Bäume, die zu den öden Fensterhöhlen hereinnicken. Konstantinopel ist ein Wesen für sich, stärkster Widersprüche reich, stets im Wechsel der Bewegung und doch noch voll Einsamkeiten, Hat die Bosporusstadt auch manches von ihrer alten Eigenart eingebüßt, für Geschichte und Religionswissenschaft, für Erforschung der Sprache und der Kultur, für Völkerkunde bietet sie genug und übergenug. Dies Getriebe einer uns ganz fremden Welt: eine ganz andere Sphäre ist es, in die wir versetzt sind, doch alles eigentlich neu, interessant. Zwei Weltschichten stoßen hier zusammen: neben-, über-, hindurch-gethürmte Kulturen reden zu uns, die ganze Menschengeschichte zieht hier an uns vorüber. Welches Völkergemisch in solchem mächtigen Bindeglied zweier Erdtheile; Kultusstätten aller religiösen Bekenntnisse: der Islam zählt allein bald tausend Moscheeen.

Peru oben auf den: Rücken des Hügels ist natürlich das erste Ziel jedes Reisenden, es bietet Unterkunft nach unsern Ansprüchen. Modernes Fremdenviertel, nichts Originelles, daß wir uns gerade in Konstantinopel fühlten, Süditalisches Leben etwa, internationale Hotels, das echte Dragomanopolis.

für den Ethnographen das fehenswertheste Viertel. Das

Hinab die etwa hundert Stufen des Zükfek Kaldyrym, der steinernen Treppenstraße nach Galata! Der Vorort wirft für das Gemüth nur wenig ab (dort der Geldverkehr, dort die Schiffsagenturen), aber er gibt eine schnelle Uebersicht, eine allgemeine Einführung sofort mitten in das Wesen der Dreistadt hinein; nicht viel Künstlerisches, aber alles Typische des Städtekomplexes beisammen. Galata — zum Hafen abfallend ganz regellos angelegt ein Gewirr kleiner enger Gaffen, winkelig, schmutzig und dumpflg-stinkend, halsbrecherisch, die Dächer oben zuweilen fast zusammenstoßend — Geschäftskontore, niedrige Läden und Magazine, Werkstätten, Käses, unsaubere Wirthshäuser, nach b^r Straße hin offen, alles gewerbliche Leben an der Straße, auf der Straße: da Fleischer, Bäcker, Tabak, Fische, Zucker-waren, hier Wechslertische, Barbiere; dabei niedrigster Pöbel, gemeinste Leidenschaften, Trunksucht, Schamlosigkeit, Gefahr, Mord; neuerdings auch ein paar geradlinige Straßen

rege Hafenleben: die hin und her wogende Menschenmasse den ganzen Tag, das Gewühl, kaum zu beschreiben, wie es nirgends zum zweitenmal erscheint. Krämer preisen kreischend die Waren an, Gebärde und lebhaftes Gestikulieren dabei, Feilschen und Zank; Pferdejungen, Miethswagenkutfcher, der warnende Ruf wärda wärda überall jeden Augenblick; Eseltreiber, mit Wasser, Fleisch, Schutt, Steinen das Thier beladen; Obsthändler, Zeitungsanpreiser, ernste Perser, kräftige Neger, verschleierte Türkinnen, rumänische Dirnen, die ihre Schönheit dem Laster opfern, Griechen, so schlau im Ausrauben des Nächsten wie kein andrer, Levantiner, Araber, Znder, römische Mönche, fränkische Aaufherren, Matrosen, Schnorrer — das lungert herum, das eilt und hastet, um der stunde einen Gewinn zu erpressen; Touristen mit ihren Damen; Drehorgelspieler — der eine in gebückter Haltung trägt die Walze, der andere dahinter dreht den Griff; schwer beladen stürmt der immer geschäftige armenische f}armrtäl einher, abenteuerlich aussehend, aus dem vorgeneigten Rücken das festanliegende strohgepolsterte Leder, daraus die (Zentnerlast — männliche Schönheit, unbändige Araft, wuchtige Tritte, denen kaum zu folgen, an den nackten Waden jede Ader geschwollen, das Blut ist ihm ins Gesicht gestiegen; Bettler kauern längs der Häuserreihen, Derwische aus Bochara gehn Bude für Bude mit ihren metallenen Sammelbecken frech ab; dort bahnt sich stolz ein Vornehmer den Weg durch die Menge; der Aawaß in reichverschnürter Tracht, krummer Säbel, wohlgespickter Pistolenhalter, schafft der hinter ihm kommenden Herrschaft Platz — ein Drängen, Schieben,

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Abb. 2. Iüksek Kalbyrym.

Trachten, ein sinnbetäubender £ärm, ein allgemeines Gesumme, von gellenden Rufen durchbrochen, ein unentwirrbarer Anäuel in dem elenden Häusergemisch der schmalen und doch malerisch den Hügel hinab zusammengruppierten Gäßchen. Langsam windet sich die Pferdebahn durch das Gedränge. In den Aafebuden hier der interessante Märchenerzähler, der Madaf, der mit Antars und Dulhamas Ritter-Feschichten oder mit Nasreddin Hodschas plaisanterieen ein gespannt lauschendes Publikum unterhält: wenn der spannendste Augenblick heran ist, sammelt er erst seine Scherflein, ehe er die Pointe zum bestell gibt; in jener Spelunke unbehelligt Mädchenhandel für den klarem, mit schönen Ddalisken aus Tirkassien. In der Taverne nebenan bei Tymbeln und Flöten die ausgelassenen Almen und Aolschek, verführerische Bajaderen und Tänzerknaben, bei denen indischer Satyrntanz, gadi-tanische Mimik, der Aordax ionischer Freudenmädchen und phrygischer Tinäden weiterlebt, verworfenste Sorte, Werkzeuge verkehrten Lustrausches deln rohen Ab-

schäum ober der golbnen Iugenb, wie es petronische Feber ober spintrischer Griffel ausmalen mag: in ben Lusthöhlen ißt ber stumpfe Sinnenknecht sein (Dptum, bte Ambrosia bes blassen magern Wahnsinns, unb trinkt entnervt Mastix, Aase unb Tabakrauch. Da — ber Feuerrus: janghyn war! Kennst bu bte Tulumbabschylar? bk allerlei Privilegien genießen unb bafür beim Ausbruch eines Feuers um ihre Spritze sich scharen unb zur Branbstätte hin müssen, oft stunbenweit — verwegenes Volk, gefürchtet, wenn sie bei Straßenunruhen einspringen. Was für ein bumpses Geräusch; ein Geheul bort um bte Ecke — ba — wie eine £)orbe halbnackter XDtlber kommen sie keuchenb angerannt, barfuß, bte Fäuste gegen bte Brust ge-

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Abb. 3. Hotte ber freiwilligen Feuerwehr (Tulumbadschylar — Spritzenleute).

stemmt, bte Panbspritze aus ber Schulter, Aexte, Seile, Feuerhaken — weiche aus, wenn bu kannst, ober bu wirst umgerissen.

Ich übergehe bte choreomanischen mystische Ibeeen barstellenben Leistungen ber Derwische.

So gelangen wir enblich auf einen weiten Platz, bte Tsplanabe von Topchane ant Bosporusgestabe, mit ber Großmeisterei ber Artillerie, von Thalil Pascha erbaut; gegenüber Geschütze, Kanonenrohre, Felbschlangen, Z. Th. Prachtstücke aus Soli-mans Troberungszügen; vor bem Uhrthurm am Meeresufer bte Kanonen, bte bas Fasten bes Ramasan unb bas fröhliche Beiram verkünben; benn in ber Stabt, wo feine Glocke tönt, ist bte Kanone bte Verkünberin ber großen Zeiten bes Lebens

And des Staates. Im Mofcheeenhofe dort hockt der türkische Briefschreiber, regungslose Züge, primitiv die Hand oder das Knie als Pult, Pergament und Rohrfeder; mit lebhaften Gebärden bringen die umstehenden Frauen ihr Anliegen vor; jener schreibt, was man irgend heischt, faltet das Blatt säuberlich zusammen, wickelts in ein Stück Musselin, drückt ein Siegel von rothem Wachs darauf und hat feine paar Scheidemünzen für gute und für Trauerbotschaft. Die Wellen brechen sich mit Macht an den steinernen Quais, und schäumend spritzen sie weit an die Gitter; hier sammeln griechische Schlucker die Austern, die die bewegte See ans Ufer wirft.

Die Gesammtheit der Stadt nimmt eine übermäßig ausgedehnte Fläche ein.

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Abb. Straße im Türrenviertel.

Die ältern Viertel haben meist einstöckige Häuser, dicht zusammengedrückt, mittendurch sind zahllose Gärten, Friedhöfe und Lehden. Plätze sind wenig da. Hier und da findet man jetzt solide Bauart; in der Regel fast sind aber die Wohnhäuser schwache Bretterbauten mit dünnem Mörtelbezug, in wenig Tagen erbaut, und wenn ein Brand ausbricht, in wenig Minuten ein Raub der Flammen. Rothes Ziegeldach. Gitterwerk und Rohrgeflecht sichert nach außen gegen Hitze und unberufene Blicke, hölzerne Geländerchen dienen Blumenkörben und Rosengesäßen. Keller fehlen, aber Listernen sind recht häufig. Das Frauenheim trennt vorn vom Empfangsraum ein Korridor, an den sich eine Reihe von Gemächern entlang schließt. Die Zimmer hat man gern hell und luftig: das macht das Innere auch einfacher türkischer Häuser oft nett und freundlich. Fenster, Erker und Balkon sind beliebt. Die Gänge sind mit Matten belegt, den Boden des Zimmers decken Teppiche. Die Räume enthalten auch bei Reichen nach unsern Begriffen kaum das Nöthigste an Ausstattung. Biel Möbel sind dem Orientalen lästig. Ringsum Divane an den Wänden, eine Truhe, daraus Basen und Stutzuhren, wenn sie auch nicht gehn, zierliche Taburette für Tassen und Rauchsachen. Neuerdings führen sich europäische Luxusmöbel ein. Aein anständiger Harem ohne das unvermeidliche

Alavier. Also auch dort--und ich bin nicht etwa ein Musikfeind! Gegen

den Winter ist man nicht geschützt, den Mangel des Ofens können drei, vier pelze, immer einer größer als der andere, bis der Gast glaubt eine wulstige Angel vor sich zu haben, nur spärlich ausgleichen, ein strenger Winter macht sich recht fühlbar. Das Aohlenbecken, der Mangal, in der Mitte des Zimmers, birgt die größten Gefahren für Leben und Eigenthum. Eine ungesunde Erhitzung des Leibes ist es auch, wenn alles um einen Tisch herum sitzt, die Wärmpfanne darunter, und um die Wärme zusammenzuhalten, rings die lange Tischdecke bis an den Hals sich hochzieht (tandur). Zur Beleuchtung werden noch häufig dicke Lichte gebraucht, die man einfach auf die Dielen fetzt. Wenn man so nachlässig mit Feuerung und Licht umgeht, und bei der leichten Bauart überall wird die entsetzliche Macht der Brände erklärlich, die ganze Stadttheile in Asche legen. Hier heißt es jeden Tag: Funke wird Flamme, Flamme wird Feuer. Mit Gedankenschnelle läuft die rothe Gluth ganze Straßenzeilen entlang, der Hitze können auch solide Häuser nicht widerstehn, da hilft nur hastiges Niederreißen auf weite Strecken hin, dem Elemente den Brennstoff entziehen. Lin starker Wind kann unheimliche Verwüstungen zeitigen.

So hat Aonstantinopel melancholische Trostlosigkeiten und heitere Gegenstücke. Aber stets wieder ist uns die Stadt originell, auch in dem vielen Widerwärtigen, das sie birgt. Wollte mich aber einer fragen, was ich wirklich hier für einzig unausstehlich halte, so müßte ich sagen: Hunde und Nachtwächter. Mit einem wahren Fanatismus werden von den Türken die Straßenhunde behütet. Eine garstige eingebildete Hunderasse. Aber immerhin die Straßenreiniger der Stadt. Alles Mögliche, auch das Unaussprechlichste, wird ja ohne weiteres auf den Damm geworfen. Irgend ein verendetes Thier wird höchstens bis an die Straßenecke oder die nächste Brandstätte geschleift. Die Hunde sorgen für das Andere. Doch für unsere Nerven ist es nichts, wenn die Thiere sich des Nachts ansangen zu balgen, wo der friedliche Mensch seine Ruhe haben will, und wenn der Nachtwächter ohne Unterbrechung die lange Straße auf und nieder geht und mit eisenbeschlagenem Anritte! bei jedem zweiten Schritt aus Oas Pflaster haut, daß es zittert und der ruhige Schläfer jach in die Höhe fährt.

Wenn der nicht sehr liebenswürdige, aber bald fliehende Winter dahin ist, da die thracifchen Stürme auch kurze Schneegestöber bringen, von Blitzen durchzuckt, daß die am Abend blitzgerötheten Berggipfel am Morgen oft Schnee versilbert; wenn seit dem Hornung durch die schlanken Pinien und Lypressen, die Lorbeer-und Oleanderhaine und über die epheuumwobenen Felswände milder Südwind streicht und frisches Grün beginnt die Erde zu überkleiden; wenn die plötzlichen den Pflanzenwuchs störenden Wechsel der Winde dann vorbei und kein Nord mehr eisig vom schwarzen Meer her fegt; dann ziehen die griechischen Mädchen der Stabt am ersten Mai vor Sonnenaufgang aus die Wiesen, die Primeln des Frühlings im Morgenthau zu lesen, und Tag und Abend wird draußen verlebt, wie verschlungene Grazien das sprossende Grün mit wechselndem Fuße zu schlagen, daß der Boden dröhnt vom Reigen: endlich ist ja der Frühling ins Land gezogen, die Bäume stehn in vollem Schmuck, die Platanen belauben sich, süßduftende rothe Mandelblüthe bedeckt weithin das Land. Dann belauschen wir auch im Wonnemond echt türkisches Volksleben, Sitten, Trachten, am Freitag an den Süßen Wassern Europas, dem Thal von Riaghydchaneßü. pinter den mit kleinen Inseln besäten Untiefen des schilfigen pafenendes, das die Alten Argyrolimne, Silbersumpf, nannten, liegt die annmthige Niederung, seit Jahrhunderten durch die Sultane bevorzugt und mit Anlagen verschönt, die Naturliebe zu einem Zauberthal umschus: Steinsofas wurden unter den Bäumen angelegt, Rinnsale sammeln das Naß in Wasserbecken. Von pügeln begrenzt saftige Wiesen und hochstämmige Baumgruppen; darinnen ein Lustschloß Mahmuds II. mit Parkanlagen und Moschee. Ruhig plätschert der Fluß vorüber, kunstlose polzbrücken verbinden die User. Rings buntes Leben, ein Idyll des (Orients. Rayks und Nachen schaukeln aus den Wellen; dort jenseits halten die Wagen, die alttürkische ochsenbespannte Araba mit dem Dach von rothem goldbefranztem Tuch und die Rarosse der eleganten Welt; auf dem Rasen lagern harmlos fröhliche Menschen, die des Lenzes sich freuen bei Gesang und Spiel und heiterem Gelage — da die Männer, hier aus Strohmatten und Teppichen unter den Bäumen an Wassers Ranft in dichten Gruppen Weiber und Rinder: der Taschenspieler sucht zu ergetzen, die Guitarre seufzt ihre Weisen, halbnackte Jungen mit Rastagnetten tanzen und verdrehen übermüthig die Glieder, braunes Zigeunerweib mit pechschwarzem paar, in die grellsten Farben gekleidet, drängt sich durch und singt zum Rlange des Tamburins, die pände umher klatschen den Takt. Langsam fahren drüben die Schönen des parems auf und ab: von Edelgestein glitzert das kostbare Rleid, der dünne, weit gelüftete Schleier verbirgt kaum das Gesicht und erhöht nur den Reiz der koketten Blicke, die sie den hoch zu Roß vorübersprengenden Ravalieren zuwerfen. Immer noch Zuzug, bis keine Orange zum Niederfallen Platz hat; und noch Barken, noch Wagen, Reiter, Fußgänger die steile Landstraße niederwärts, die am pöhenkamm als staubgraue Linie sich herabwindet. Und doch überall kein rauschender Lärm. Nirgends eine Eß-bude zu finden oder ein Schankzelt, nur einmal ein Rafetier und rings Verkäufer von Gebäck und Süßigkeiten, ponigbrei, Ziegenrahm, Traubengelee, Fruchtlimonade. Nun die peimfahrt, wenn gegen Abend alles gemeinsam aufbricht. Das Auge entzückt die klare Luft, die Pracht des Lichtes. Der Feuerball sinkt hinab, wie flammende Lohe gleißt es in den Fenstern am Wasser, der Pimmel glüht in purpurgoldnem Schein, nach dem porizonte hin schimmert es in bläulichem Violett, dann ein feiner schwefelgelber Streifen mit tiefrother Linie darunter, der schwarzgrüne pain lichtdurchgossen: Erde und Firmament winken der scheidenden

Sonne den Abschiedsgruß — keines Künstlers Pinsel vermag zu malen, was hier Natur hervorzaubert, in sieben mal sieben Farben scheint sich das Licht zu theilen» plastisch tritt jede Kontur Starnbuls hervor. Zwischen den gigantischen Bogen der Wasserleitung des Valens flammt der letzte Dämmerschein aus. Jetzt horch, der Ruf zum Gebet: der Blick wendet sich nach dem hohen Menare: träumerischmelancholisch klingt es hernieder Allah hu akbar; der Muezzin umschreitet die Gallerie, und von überall her erschallt dieselbe monotone Weise von den Menare^ zurück. Die Dämmerung ist kurz, bald bricht die Nacht herein, das Dunkelblau des Fimmels fließt zusammen mit dem Dunkelblau des Meeres. Neumond, und doch unterscheide ich aus großer Ferne, denn die Sterne sind so rein und groß, das Licht des Abendsternes ist so hell, daß die Quitten drüben Schatten werfen, grotesk . die Silhouetten der alten Kalifenstadt: wie sie sich phantastisch gestaltet, scharf abheben; und die Welle murmelt den Nachtgesang. Unser Auge aber flieht himmelwärts: dort mochten Seelen den Gesprächen der Engel lauschen, bis sie der Wächter des Fimmels Arkturus mit flammender Lanze herunterstieß, und unsern mensche lichen Augen erschienen sie eben als Sternschnuppen.

Feiner noch ist der Verkehr auf den von Eschen, Platanen und Sykomoren beschatteten Wiesen in dem lieblichen Thale von Gjökßu, den Süßen Wassern Asiens, an deren Mündung sich der zierliche Sultanskiosk erhebt.

Wie ein Märchen aber sind die Gondelfahrten von Böjükdere in lauen Vollmondnächten, mit Serenaden und Feuerwerk; droben verstohlen zitternder Sterne Glanz, unten das phosphorescierende Leuchten des Meeres; die stolzen Marmor-paläste glänzen im Silbergrün des Mondes den langen Quai hinab, dahinter strebt der Bergwald empor, die leis anbrandenden Wellen platschen ruhig am Quai, berauschend tönt die Musik über die Wogen, dazwischen gleiten die Nachen griechischer-Sänger und Litherspieler längs dem Ufer, der einschmeichelnde Nachtwind haucht die weichsten ionischen Melodieen vom Lande ins Meer, die Nachtigall des Gebüsches wird von Mandoline und Flöte übertönt, das Schweigen der horchenden unterbricht leises Freundschaftslispeln, Glühwürmchen gleich huschen mit ihren rothen Laternen^ äugen die Kayks auf der Wasserfläche hin und her, und lebhaftes vornehmes Treiben herrscht allenthalben. Dort fahren Griechinnen hinaus auf die Mitte zu, um bei Fackelschein dem Fang des Nilufers obzuliegen, in den Booten vergnügt sich die Schaar mit den Lichten, auf die der Fffch zugeht.

Ein Unterschied zwischen den langweiligen Holzbaracken im Innersten dev Stadt und dem Ialy, der Sommerwohnung hier draußen am Gestade, wo bisweilen nach hinten hinaus das Wohngemach offen übergeht in den Garten mit blühenden Rosengehägen, Litronenbüschen und Lorbeer und silbernem Springquell;, durch das Rohrgitter der Fenster dringt die Kühle des Bospors ein, und der Flöte mischen sich die Klänge der Romaika, die eine Sklavin in dem Seitenpavillon im Garten singt.

Der Sommer bricht herein mit seinen Gluthen; aber wenn auch die fluthen-strömenden Wolkenbeutel ihre Gabe zurückhalten, die Brust der Berge verdorrt und-der Saum des Feldes von der Hitze der Luft gespalten und zerrissen wird und das Naß der Erde fein wie Silberlinien riefelt: die feuchte Seeluft hält alles grün;

und dann nach hen Regenstürmen der herrlichste gerbst, daß in der Reife die Unzahl der Aepfel die Granatbäume tief herabbiegt. Endlich naht auch die Zeih. da Safranfarbe den Wald kleidet und auf den Wangen der Blätter des SpäF herbstes fahle Spuren sich zeigen.

Mir kehren vom Bosporus zurück. — So find wir unwillkürlich an die Frage gelangt: was ist denn Aonstantinopel? Sagen wir nur Stambul — und das hätte feine Berechtigung; denn das wäre die sog. Stadt — so sind wir auch dem Uneingeweihtesten gegenüber sofort im Irrthum. Nehmen wir aber erst ein paar Vororte, etwa Galata, pera, Skutari dazu, warum die Inkonsequenz und nicht auch so viele andere, die mit demselben Rechte Anspruch erheben, unserem Werke einreihen, bieten doch auch sie des Bedeutenden manches für den Aunsthistoriker, so daß wir sie schwer umgehn können. Nit demselben Rechte, wie es heißt r Paris c’est la France, behaupte ich: Aonstantinopel ist der Bosporus: wer dort irgendwo feine Besitzung hat, der fühlt sich ebenso in Aonstantinopel selbst wohnhaft, wie einer in Pankow oder Walensee sich zu Berlin rechnet. Ja ich möchte nicht anstehn, hier und dort noch etwas weiter zu greifen; denn es ist klar, daff wer überhaupt erst Aonstantinopel besucht, sicher nicht gerade bei der Stadt selbst allein stehn bleibt. Ich will zwar damit nicht sagen, daß man durchaus weit ausgreifen sollte; aber einzelnes auch ferner stehende von der Berücksichtigung ganz zurückweisen, erschiene mir hart. So z. B. müssen wir die Selimsmoschee in Adrianopel wie ein Außenwerk der Aunst Stambuls ansehen und in unsere Betrachtung, einbeziehen. Und ebenso anderes. Die Grenze Aonstantinopels begreift also im weitesten Sinne schon an und für sich alle Ortschaften auf beiden Seiten des Bosporus bis an die nördliche Nündung; und soll ich sie darnach stecken, was man unabweisbar mitgesehen hat, wenn man einmal am Goldenen Horn gewesen ist, so muß ich dazunehmen die Prinzeninseln, dann Brussa und die Strecke etwa bis Eskischehir an der Anatolifchen Bahn. ße on tarpeellinen sinun tietää. Diese Ausflüge hat jedev gemacht, der dort war.

Wer, der Aonstantinopel aufsucht, unterläßt die Fahrt durch den schlangen^ förmig gewundenen Bosporus. Das find unvergleichliche Stimmungsbilder! fjter heißt es künstlerisch genießen, absuchen alle möglichen Punkte und wenn es angeht verweilen bei verschiedener Beleuchtung: keine Seeuferpartie in ganz Europa reicht an diese flußartige Wasserstraße heran. Schöngeformte oft schroff aufsteigende Höhenzüge umsäumen die Ufer, braunfelsige Vorgebirge lagern sich die Durchfahrt verengend in das Neer, schieben sich ineinander, von reißenden Strömungen laut brausender Neerfluth umdrängt, gepeitscht, daß auch die Meerkrebse ihre Wanderung über das Gestein am Ufer fortsetzen, und bilden herrliche Golfe und Buchten und kleine waldumbüschte Baien; dahinter öffnen sich tiefe Thaleinschnitte, in üppiger Vegetation prangend, von Akazien, Mimosen und alten Aastanien beschattet, von Lorbeer und rauschendem Eichwald: am Saume des saftigen Wiesenplanes sprudelt ein Waldquell, den Mauerwerk einsaßt, die Ebene bewässert der eilende Gießbach vom Berge; das Thal geht durch bis zur laubigen Höhe hinan, im Hintergründe verengt sich die Senkung zu einer malerischen Schlucht — und durch diesen silberumbordeten smaragdgrünen Sammetteppich der Ufer windet sich das topashellblaue

Setbenbcmb ber leichtgewollten fluchen. Flüchtig beschwingte weiße ZNöwen flattern wie Tiebesboten mit sehnsüchtigem Rlagelaut von einem Gestabe zum anbern^ im graugrünen Saphirgrunbe bc5 Wassers spielt ber Fisch: Züge von Delphinen burchschneiben scherzenb unb sprubelnb bie Wellen, hoch schnellen sie aus unb überpurzeln sich, allerorten enttauchen sie ber See unb umschwärmen bie Schiffe, gutmüthige Freunbe bem mit ber alten Sage Vertrauten. Urwüchsige Naturfülle — unb an biesen Gestaben eine ununterbrochene Reihe von Schlössern, Ruinen, Muntern umrankten Riosken, Dörfern, Lanbhäusern mit schönterrassierten Ufergärten, bie mit ihrer Mbstblüthe freunblich Herüberwinken, Hütten, Uloscheeen, veranbengeschmückte Rafehäuschen, hier bas niebrige Dach von mächtigem Stamme burchwachsen, Stranbbatterien, an jebem Rüstenflüßchen eine kleine Ansiebluttg, wie zum Träumen

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21bb. 5. 21m Bosporus bei Kanlidscha.

geschaffene Oertchen zwischen Rosenfluren unb ZNyrthenhecken, bort alte Zwingburgen einanber gegenüber, mit narben- unb furchenreichen zeittrotzenben Stirnen, wie zwei süße ZUanbeln Brust an Brust zusammen. Auf bem Wasser wiegen sich schwerfällig ankernbe Dreimaster, Segelschaluppen fliegen baher, — iiojihbic ßüTpoivn, noniiTiiLiM'L niyMü napyca iiaTniiyjmch (yKyic. 4; 36) — unb schnellere Ruberfahrzeuge suchen zu überholen. Wer hier bett Beharistan bes großen Dschami ober Gjül u nevrüs Dschelalebbins unb anbere Frühlingsfeiern liest, ber fühlt sie nach ohne jeben Kommentar. Glänzenben Perlen gleich liegen sie ba: Bebe? in grüner Bucht versteckt, Ranbilli, Tmirgion, Ienikjöj, Beikos, Therapia, wo im pochsommer ber perot hinflüchtet, weil ein kühler Norbwinb vom Schwarzen ZUeere weht; hier Spaziergänge burch Weinberge unb pinienwälbchen, ober burch Buschwerk hoch oben auf bem Berge bem ZTteer entlang — bis bann bie Rüsten öbe

und unwirthlich werden, die Ufer starren von nackten Felsen, die steil ins Meer fallen und keinen Raum für einen Pfad lasten; durch niedriges Gestrüpp hoch oben über den Kamm der Felsen führt der U)eg nach dem Leuchtthurm, dem letzten bewohnten (Drt an der Wasserrinne; frisch pfeift die Brise durchs Takelwerk der Legier; nur Adler und Sturmvögel flattern um das zerklüftete Gestein und zerreißen die Einsamkeit mit ihrem Gekreisch: die alte Geierstadt, Gypopolis; senkrecht stürzen sich die Felsenwälle ab, schwarz und regellos hangen sie über die Wogen herein, durch die tobende Meerfluth für nistendes Raubzeug gehöhlt, Alippengeriff, von allen Leiten durchbrandet. Noch einmal beugt sich das Land in einen Hafen ein: Böjükliman; dann nur schroffe ockergelbe User, wilde Romantik, wo jetzt der letzte Abhang des Hämus gegen das^Ueer ausläuft und gegenüber die bithynifche Bergkette: kahl, von Pflanzenerde entblößt, nur in Lpalten die Herbstrose, Gänse-

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Abb. 6. Fischerwarten am Hohen Bosporus.

blümchen, tatarisches Seegras — hier noch ein paar Fischerhütten und Netzgerüste in der geschützten Bucht, und die unbewohnte Steilküste des ungastlichen pontus mit seinen Nebeln schreckt uns an, wo sich mit Wuth die Woge bricht; an der stürmischen Mündung halten die Tyanäen die Vorwache.

Pfadloses Felsgebüsch, angstöde Uferflur,

von Menschen fern: im Meergetös spricht dir Natur.

Da überschleichts dich mit Gefühlen, seltsam Ahnen:

was ists: Beklemmung nicht, nicht Stolz — ein eigen Mahnen,

das man aussprechen nicht und nicht verhehlen kann.

Du tief und dunkelgrauer Ocean, roll an! —

Der Erd' Ruin schafft nur der Mensch; aus Wasserwegen bist du's allein: gleich einem nichtgen Tropfen Regen finkt er hinab in Grund, aufstöhnend im Ermatten, ganz ohne Grab und Sarg und Sang und Trauermatten.

Denn seiner Stärke Schwächen, die verachtest bu.

Kein’ Runzeln schreibt dir Zeit auf dein' las unten Brauen — wie dich der Schöpfung Dämmrung sah, bist bu, das Bild der hehren Allmacht, die sich selbst wollt' wiederschauen in deinen Ungewittern, wenn im Sturme wild des Abgrunds Ungeheuer beinern Schlamm entschreiten.

Den pol umkreisend, in des heißen Gürtels Breiten ausathmend schwer, sind deine grenzenlosen weiten das Bild der allumfassenden Ewigkeit. Es spielt nur Schiffersknab' mit deinen Brandungen, die lind und süß betn rauh'n Geschlechte: und wenn frischer wind sie schrecklich macht, freut bebend er sich und verwegen, die Fjanb um deine zottge Mähne dir zu legen.

jetzt nehmen die reichen Griechen der

hinüber zu den Prinzeninseln. Die herzerquickenden stillen Eilande, am Eingänge des Golfs von Nikomedien, bei den Byzantinern wegen der Menge von Klöstern, die sich hier angesiedelt hatten, Pfaffeninseln genannt, oder Prinzeninseln, weil mißliebige Glieder des Fürstenhauses, aus der Gunst des Tages' gefallene Feldherren und Patriarchen hierher verbannt wurden, um den Purpur des Palastes mit der Kutte des Klosters zu vertauschen; heute die rothen Inseln geheißen wegen der kupferhaltigen Erde dieser Färbung Hauptstadt die alten Kerkerstätten unglücklicher Herrschsucht zun: Lustsitze fröhlicher Freiheit, hier, wo Fürsten schmachteten, wie Fürsten thronend und seligen gleich genießend. Port den Schiffen, die hinüber fahren, werden die größeren der neun Inselchen angelaufen: gebirgig, treten sie mit ihren Zacken und Spitzen kühn aus dem Meer hervor, zum Theil mit Waldbäumen reich bedeckt. Die Küstenregion bietet allen Zauber der südlichen Natur; von lachenden Ortschaften und hochthronenden Klöstern geschmückt, vom duftig blauen Meer umflossen, aus weiter Ferne von den verschwimmenden Hochgebirgen Asiens gegrüßt, sind die Inseln ein zauberisch entzückender Sommeraufenthalt für solche, die ein zurückgezogenes bescheidenes und zwangloses Landleben lieben. Die kleineren, bei denen sich Austernbänke finden, und die Reste von Metallgruben zeigen, sind nur von einigen Fischern bewohnt; alle ihre Schwestern aber übertrifft an Schönheit die größte, Prinkipo; und die weiche freie Lust, die hier haucht, in der sich Balsamsträucher und Würz-kräuter gebadet haben, der Pflanzenwuchs, die stärkenden Seebäder, die Pillen-kolonieen und wohlgepflegten Ziergärten mit Palmengruppen üben immer wieder eine unwiderstehliche Anziehungskraft aus. Hier am blumigen Ufer liegen — rings Schmuck der ländlichen Einsamkeit die heilige Daphne, der Blick tanzt von Woge zu Woge fort, wie Welle auf Welle untergeht und sich selbst vernichtet, um eins zu sein mit dem Ganzen des Meeres, ein Spiegelbild unser selbst. Ein beruhigendes wohlthuendes Gefühl bemächtigt sich unser, o diese Perbindung von Erhabenem und Schönheit sänftigt Geist und Herz. Wie singt der Dichter in der griechischen Anthologie?

Freundlicher pan, behalte die lydische Flöt' an den Lippen, Echo folget dir nach zu dem Gehäge des Weins.

Berg und Gärten und fjatn und dionysische Bügel

hier und die freundliche Lust von dem benachbarten Meer.

Tand und Wasser und Gräser und Schilf sind glücklich vermischet, und der Rücken des Tands grünet von Wassergesträuch.

Gaben gibt das Tand und die See, so Fischer wie Bauer, fahrender Schiffer Lied tönt träumerisch über die See.

Eine warme mondhelle Sommernacht in diesem Paradies! Wenn das Nachtgestirn in seiner südlichen Klarheit glänzt — hörst du die Nachtigall aus den Zweigen des Granatbaumes? — und draußen rauscht das Meer sein altes Lied von der Ewigkeit. Bei den süßen Weisen des griechischen Liedes, des herzschmelzenden, brustdurchwühlenden, schlafen wir ein, bis nachtfrüh das Geschrei ankerlichtender Schiffer weckt. Und dann in der Morgenkühle ins Innere. Schon jubelt die Verkünderin des Tags, die Frühlust athmende Lerche. Mein- und Mlivengärten erfreuen das Auge; jetzt zwischen Lorbeern, Myrthen und Terebinthengebüsch

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Abb. 7. Quelle an der Straße nach Gjemlik.

steigen wir zum Georgskloster auf der höchsten Spitze des Inselgebirgs, inmitten kahler Felsen erbaut. Brot und Gier laben den Ermatteten; dann die Aussicht: die Landschaft hier umher hat ernsten Lharakter, jählings fallen die Felsen zum Meere hinab, überall starrt zwischen Gestrüpp nacktes Gestein hervor. Aus der andern Seite des tannigen Sattels des Höhenzuges das Ehristuskloster zwischen Bimsstein und Schlackensels — welcher Gegensatz zwischen der Hellen unbegrenzten Fluthenebene des Marmarameeres und der dunkeln Fluth des von düstern Bergen umgürteten Golfs von Nikomedien. Drüben, wo das Festland Asiens aufsteigt, verbrachte Belifar, Iustinians berühmter Kämpe, nach seinem Fall den Rest des Lebens.

Wer opfert, wenn er bis Stambul gekommen ist, nicht Bruffa ein paar Tage! Line der interessantesten Städte der Türkei, die alte Gsmanenstadt. Bei der neuen Hauptstadt berückt das Meer, bei der alten die Landschaft. Die eine in Blau, die andere in Grün gehalten. Line glänzende Fülle von Naturschönheiten. Die Seefahrt ist meist ganz ruhig. Das Schiff bringt uns nach Mudania, einst ZTtyrlea, von König prustas nach seiner Gemahlin Apamea genannt, das zwischen weidenähnlichen Melbäumen mit den seltsam geflochtenen knorrigen Stämmen am Wasser sich hinzieht. Durch Olivenhaine und Maulbeerpflanzungen führt der Weg am Golf entlang, steigt dann einwärts hinaus durch fruchtbares aber unangebautes Land; zwischen niedrigem Gestrüpp weiden Werden von Kamelen, Kühen, Büffeln und Schafen. Schon taucht in der Ferne, ganz in Grün ertränkt, Brussa, das asiatische Granada, mit den weithin leuchtenden Menares und Kuppeln auf, überragt vom Olymp. Die Ebene prangt in üppigster Fruchtbarkeit: Berge von

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Abb. 8. Bild in das Thal von Gjöksu bei Brussa.

Zweigen und Laub: die Wassersülle des Gebirgs erschuf hier einen einzigen großen Garten. An mächtigen Stämmen rankt sich der Wein empor, hängt sich an die Aeste, steigt wieder zur Erde herab. Die Weinblüthe erfüllt die Luft mit zartem Resedengeruch. Ueppig wuchert daneben Eaprifolium, und blühende Schlingstaude wirft sich über die Reben. Reicher Erdstrich: der gelblichgrüne schwere Glymp-wein, Rosinen, Aprikosen und die Erzeugnisse der weiten Maulbeerwaldungen werden ausgeführt, und heilbringende Quellen geben glückliche Versprechungen. Mildes Klima. Einst reger Handel, aber noch heute erfreut uns die wenn auch nicht übermäßig lebhafte Industrie: die seidenen Burnusse und die Baumwolle von Brussa sind geschätzt. Die Stadt heimelt an mit den neuen Däusern mit hübschen Erkern, den sauberen Straßen, hier mit Bäumen eingefaßt, dort von Weinspalieren überrankt. Die Landschaft umher ist von romantischer Schönheit. Ein Fluß schlängelt sich durch Wiesenselder. Nach (Dften hin durch einen großen dunkeln Lichen- und Nadelwald gelangt man zum Wasserfall; im Stoen strebt der lange Rücken des dreigipfligen Olymps in stolzer Majestät empor. Schnee umhüllt sein mächtiges Haupt, der erst in den Sommermonaten schmilzt; in den zerklüfteten Schluchten hält sich die einförmige Schneeeinöde das Jahr hindurch. Nor Sonnenaufgang bricht der Wanderer auf; denn der Weg ist nicht mühelos und lang. Lin steiniger Saumpfad geht die Halde hinan, dann nimmt uns Laubwald auf; am Rande tiefer holzreicher Steilabstürze entlang wird eine blumenreiche Alp mit Schäferhütten und Quelle gewonnen. Lin Blick zurück; schon umfängt uns ein düsterer schweigender Tann, bis der Pfad auf eine große mit erratischen Felsblöcken bedeckte Bergebene hinaustritt; die Quellbäche krystallreinen kalten Wassers sind reich an Forellen; doch weiter geht es steil voran durch Minnen Föhrenbestand, bald hört jeder Baumwuchs auf, das Pferd muß zurückbleiben, und zu Fuß erklimmt man den letzten Rest des Gipfels.

Lbenfo läßt es sich niemand nehmen nach Haidarpafcha überzusetzen. Der Ausflug auf der anatolifchen Bahn fesselt den Naturfreund, dem er die poetischen Reize eines Stückes Lrde erschließt, das bisher nur schwer zugänglich, der Wiege einer uralten Kultur vorgelagert ist; aber auch der Techniker findet an dem Bahnbau sein Interesse. Zuerst der einsame Golf von Ismid, über die düstere Fläche des Beckens ziehen malerische Segler dahin, Möwen umflattern sie, hoch in den Lüften beschreiben Aar und Geier ihre Kreise. Am Gestade die wunderlichen Fischerwarten: die Fischer sitzen auf einem hohen thurmähnlichen Gerüst, das weit ins Meer hinein gebaut ist, lugen dort nach den heranziehenden Fischen aus und melden den unten wartenden Gehülfen, wenn die kostbare Beute kommt. Dort an der waldigen Bergwand zerstreut liegt Dorf an Dorf, Obstbau gedeiht die Berglehne hin, hier Aepfel, Birnen, Kirschen, Faseln, Tomaten, Getreide, dort uralte Olivengärten, üppige Weinpflanzungen, rothblüthige Granatbüsche, Mispeln, fruchtbeladene Feigenbäume in gedrängter Fülle, Rosengehäge, Blumenbeete, zierliche Villen. Jenseits dehnt sich eine hohe Gebirgskette. Hinter der alten Kaiserstadt ein wildreicher Urwaldrücken, in sumpfigem Boden stehn weithin die Riesenstämme und das Buschdickicht des Unterholzes, von übermüthigen Schlinggewächsen undurchdringlich umwuchert. Nun der Binnensee von Sabandscha, die Sophon Limne des Alterthums, ein schöner, von Wasservögeln belebter Spiegel, hinter dem es wellenförmig aufsteigt. Riesen unter den Rohrpflanzen am User. Die (Enten schreckten auf aus dem Schilf, und eine Schaar wilder Schwäne, mit schwerem Fluge sich erhebend, schlug Reihen von Kreisschlingen. Die Bahn eilt durch fruchtbares Gartenland, hart am Ufer; dann in die Klamm, durch die sich der Sakaria zwängt: der Strom fließt in engem Felsbett reißend dahin, die Thalwände sind mit dichtem Hochwald bestanden, Buchen, Lichen und Lschen nicken uns zu, Sykomoren schauen ernst herüber; an gelichteten Stellen lugen elende Hütten, tscherkessische Räuberhöhlen, ins Thal herab, die Schwalbennestern gleich am Abhang sieben. Wieder erweitert sich der Blick, dunkellaubige Nußbäume stehn in dem Gelände am versumpften Fluß. Noch einmal die reiche strotzende Vegetation des Küstengebirgs; aber alsbald lenkt der Wasserweg in eine unzugängliche Felsspalte ein, und die

Bahn wählt ein Seitenthal: senkrecht aufsteigende, jäh zusammentretende weiße Kalk-wände bedrängen diese wilde Aaraßuschlucht mit den laubbewachsenen Felspartieen. Jetzt in großen Kehren, immer schönere Blicke auf das freundliche Biledfchik und das Thal drunten in der Tiefe weisend, keucht das Dampfroß weiter aufwärts ins Gebirge; die Hänge zur Seite find prächtig mit Edelwein bewachsen; über den Sorgun führt in einer Aurve ein Pfeilerviadukt; Tunnels wechseln und Brücken, Trümmerstätten, altes Aloster, Burg und Moschee; höhlen an dem Felsstürze, als menschliche Wohnungen dienend; bis die Bahn in steilem Aufstieg das Hochland von Kleinasien gewinnt. Die Gegend wird flach, Wir sind im Thale des Pur-fak, der zwischen silbergrauen Meiden träge seine schmutzigen Wasser fortwälzt. Hier oben war einst die Nährkammer von Byzanz, üppige Kornfelder. Jetzt ist der Mangel Herr des Landstriches, der Acker wird vernachlässigt, und trostlose Mede breitet sich aus. Eskifchehir, das Ziel, liegt vor Augen, mit feinen Lhromeisen-erzen, mit der Ruine der Kreuzfahrer. Nordisch kühler Luftzug weht über das plateau. Abseits der Stadt werden die Meerschaumstücke gegraben, die dort in Lehm lagern, in den Werkstätten der Altstadt werden sie gereinigt, auf Darren getrocknet, mit Wachs poliert und zum Versand in Watte gepackt. Von Eskifchehir geht es nach Angora, das um eine alte Felsenburg herum sich lagert, mit dem berühmten Tempel des Augustus.

„Gegenüber den Blinden" soll nach Strabo die Antwort des delphischen Orakels an die Megarenfer gelautet haben, die um die Mitte des 7. Jahrhunderts v. Thr. nach einem Drt für eine neue Kolonie fragten. Und wirklich mußten die Landsleute der Fragesteller, die zwei Decennien vorher Lhalcedon gründeten, blind gewesen sein, daß sie den Vortheil des herrlichen Hasenhörns nicht erkannt hatten. Das neu auf der Seraispitze erstehende Byzanz war eine Griechenstadt recht und schlecht: an der Ausfallpforte Asiens gelegen, setzten ihr die Perserkriege schwer zu, dann war sie in all die Streitigkeiten und Kämpfe um die Hegemonie verwickelt, die die Einzelstaaten miteinander ausfochten, und in denen bei Aigospotamoi hier im Hellespont Lysandep die Flotte Athens vernichtete. Als später Philipp von Macedonien hochkam, vermochte sich Byzanz unter dem Schutze seiner festen Mauern zwei Jahre zu halten und bewahrte seine Selbstständigkeit auch in der Folge, da es sich bei Zeiten auf die Seite der Römer schlug und für die Hülse in deren Kriegen gegen die asiatischen Fürsten zur befreundeten und verbündeten Stadt erklärt wurde, mit dem Zollrecht im Bosporus. Ts war ein Aufschwung durch die Jahrhunderte hindurch, bis Septimius Severus 6 n. Thr. nach dreijähriger hartnäckiger Belagerung die Stadt dem Erdboden gleich machte, weil sie für feinen Gegner Pescennius Niger Partei ergriffen und ihm ein Asyl gewährt hatte: die Einwohner wurden schonungslos niedergemetzelt, die ganze Stadt verbrannt, der (Drt verlor alle Rechte, Perinth wurde Hauptstadt der Provinz. Zwar bereute der Kaiser auf Bitten seines Sohnes Taracalla bald feinen ungestümen Entschluß und versuchte die Stadt unter dem Namen Antonina wieder-herzustellen; aber erst als Konstantin auf der (Ebene von Haidarpascha die Heere des Cicinius geschlagen hatte und am Goldenen Horn sein Neurom anlegte, die Stabt erweiterte, mit Palästen, Bädern, Statuen schmückte, mit Mauern umgab, die vielen Privilegien eine Menge Ansiedler herbeiriefen, begann eine neue Blüthezeit, und schnell wurde die Konstantinsstadt einer der bedeutendsten und wichtigsten Orte der (Erde.

Die neue Residenz sollte dem Tiberrom gleichen, ja die alte Weltstadt sollte übertroffen sein. Die sieben Hügel zerfielen in 7X2 Regionen, wie am Tiber, die H3. jenseit des Wassers das heutige Galata; Kapitol, Forum, Tirkus, Hallen; von allen Orten des ganzen weiten Reichs wurden die hervorragendsten und berühmtesten Kunstschätze hierher zusammengeschleppt. Da erhoben sich auch die ersten Kirchen in der Stadt, Diaug, Hekate, Venus mußten ihre Tempel dem (Evangelium räumen, in die Mauern der Pallas Poliuchos zog die Panagia Poliuchos, der geflügelte Genius in Stenia wurde der (Erzengel Michael. Seltsame Anknüpfungen an das Bestehende, um es dem neuen Kultus dienstbar zu machen: statt der Götter bildete man ohne Umständlichkeit ihre Tage selbst zu Heiligen: da gab es eine h. Parascene, den h. Sabbas, den h. Kyriaki (Freitag, Sonnabend, Sonntag). (Ein christelndes Heidenthum, dieser Glaube der neuen Stadt. Bei der eingerissenen Sammelwuth in profanen Kunstwerken eine unglaubliche Reliquienverehrung I Das heilige Kreuz und die Ruthe des Moses waren die größten Reichskleinodien, dazu wollte man die Säule der Geißelung besitzen, die Windeln des Heilands, ja die Milch der Jungfrau wurden gezeigt, hier verehrte man das Obergewand der Muttergottes, in einer andern Kirche ihr Unterkleid. Und Statuen allegorischer Gottheiten behielt man daneben doch ruhig weiter: das Stadtglück wurde in Procession aus dem alten Sonnenwagen umhergesührt (man hatte ihm ja ein Kreuz an die Stirn gegraben) und angebetet, bis Julian die Statue in eine Grube in der Nähe des Senats warf, wo Arius schimpflichen Todes hineingestürzt war, damit die Zeloten, die beim Vorübergehn die Grube besudelten, den Arius schonen oder das Kreuz mit ihm beschimpfen sollten. Das Kreuz erhob sich allenthalben in der Stadt, aber es stand stets zwischen den Schächern: aus dem Forum paradierte es mitten unter Gorgonenköpsen aus dem ephesinischen Tempel. (Es war eben von vornherein vieles unklar bei der Neugründung, unklar schon dieser Zug nach dem Osten, von dem sich wohl Konstantin selbst keine Rechenschaft geben konnte, unklar die Theilung der oixoujxsvy), und unklar das ganze Wesen der Stadt. Aber die Kunst hat selten wieder ein solches Programm bekommen: welche Fülle von Ausgaben bot die Anlage der Kaiserresidenz — und Konstantin war einer der baulustigsten Monarchen aller Zeiten, llnb hieß es nicht mit der (Erklärung des Lhristenthums als Staatsreligion einen Kirchenstil schaffen!

Als Theodosius am \7. Januar 395 das Reich seinen Söhnen gab, erhielt der ältere Arkadius den Osten. (Ein Schwächling, unter dem gleich diese Günstlingsund Prätorianerwirthschaft einsetzt, aus der das griechische Reich nie herausgekommen ist; ein Drängen nach Pracht und Verweichlichung; Formelwesen und Heuchelschein, pomphafter Titelkram, ängstlichstrenges äußeres Leremoniell und

Kastenabsonderung; eine unentwegte Folge von Ränken, Palastintriguen, Verschwörungen, Entthronungen, Usurpationen und Tyrannei: die unglaublichsten Stammbäume wußte der von der Willkür der Herrscher lebende Hofadel zu ersinnen, um bod) eine ununterbrochene Reihe von Nachkommen aus dem göttlichen Geschlecht der Täsaren herzustellen; von Mord und Scheußlichkeiten; von Regierungen vierjähriger Rinder und frühreifer oder liebetoller Weiber, die mit derselben Hand, die Treue schwor, den Gemahl erwürgen; von ausschweifenden, unfähigen Despoten ohne sittliche und politische Grundsätze, die ihr Weib vom Sklavenlager ins Kaiser-gemach nehmen, oder die an der geilen Doppelwittwe, die ihnen Leib und Thron gab, die Sünden rächen, indem sie ihre Beischläferin als Augusta neben der Gemahlin zum palaste einführen; epileptischen, trunksüchtigen Frauenknechten, und Gelehrten, die über den Studien Stadt und Staat vergessen; von Kinderheirathen, offenkundigem Ehebruch, greulichen Blutschanden, des Vaters mit der Braut des Sohnes, widerlichen Grausamkeiten: Vater gegen den Sohn, Weib gegen den Ehemann, Bruder wider den Bruder; die Herrscher fast alle nur ein paar Jahre, oft wenige Monate auf dem Thron — Elend, Hungersnoth, Feuersbrünste, Bürgerkriege eines von der Geburt verkommenen Volkes und feindliche Einfälle immer und immer wieder; jammervolle theologische Streitereien mit sinnlosen, aller klaren Vernunft Hohn sprechenden Spitzfindigkeiten — und unterdessen geht Provinz nach Provinz verloren. Selbst die bedeutendsten der Herrscher: Leo, der Große genannt — von der Fleischbank weg ein unbedeutender Militärtribun, und aus demselben Platze, wo er Fleisch gehauen, hatte seine Gattin Verina Stricke gedreht; Iustinians Gemahlin Theodora, die den Ruhm seiner Bauten, seiner Gesetzgebung theilt, wie die Inschriften melden, wie der Kaiser selbst ihren Namen verewigend in seinem Corpus juris, in den Novellen zugibt: eine werthvolle Gehülfin des Herrschers: und von niedrigerem Gewerbe ist dabei nie kein Weib zur höchsten Würde gestiegen als diese Paphlagonierin, eines Bärenwärters Tochter, im Eirkus geboren, als Mädchen auf dem Markte Wolle und ihre Reize verkaufend, dann gefeierte Theaterzierde, die öffentlich als Tänzerin ihre Schönheit zur Schau und zum Bot ausstellte, bis sie Iustinian mit ihren Netzen umstrickt hatte, daß er die Aufhebung des Gesetzes erwirkte, wonach der Patricier nicht ins Theater heirathen durfte — Theodora, als Kaiserin jetzt zügellos, ehr- rmd rachsüchtig, geizig, dann wieder andächtelnd; den Kaiser beherrschend: Aemter, Einkünfte, Kirche, Rennplatz in ihrer Hand; nicht einmal den Vornehmsten gestattend, ihr die Füße zu küssen; und am Ende, als ihre Reize verwelkten, eine pflanzschule junger Buhlerinnen im palaste

bildend, um durch fremde Schönheit ihren Einfluß auf den Kaiser zu behalten--

Wenn die Stadt dennoch das ganze Mittelalter allen Anstürmen Trotz bot, das verdankt sie dem Mauergürtel, mit dem sie Theodosius der Jüngere umgeben hatte, als er sie über die Konstantinfche Mauer hinaus ausdehnte und die %wpa mit den Standquartieren der gotischen Gardetruppen in den Ringwall einbezog. Doch zurück! Was für eine klägliche Gestalt der Schatten eines Kaisers, dieser willenlose Arkadius! Zuerst regiert für ihn sein Minister Rusin: den räumt der Gotengeneral Gainas aus dem Wege: den stürzt der Kammerherr Eutropius: dann kommt wieder Gainas obenauf: als er zu übermächtig wird, muß er fallen: jetzt

hat die Kaiserin Eudoxia freie ^anb: die eitle Dame, gegen deren silberne Statue, die sie sich selbst in der Stabt errichtete, Thrysostomns, ein echter anderer Johannes, auftrat und lieber in die Verbannung gieng, als daß er Wahrheit und Gewissen verließ. Für den minderjährigen Sohn des Kaisers tritt die hochbegabte ränkesüchtige Schwester Pulcheria ein, mit dem Feldherrn ZHarcian pro forma vermählt, sie verschafft ihm die Krone; dann verhilst der Gotenseldherr Aspar dem Datier Leo zum Thron, um in ihm ein gefügiges Werkzeug zu haben; aber Leo wird selbstständig, Aspar wird ermordet; eine kräftige Regierung für einige Zeit. Leo folgt der Sohn seiner Tochter, den er sich zum Nachfolger bestimmte; wenige Monate darnach stirbt der Zunge; dessen Pater steigt auf den Thron, er wird vertrieben, sein Gegner wird vertrieben, er wird wieder eingesetzt. (Empörung über Empörung, Zerrüttung im Reich stmd in der Stadt. Attila, der ganz Thracien seinen siegreichen Waffen unterworfen hat und das neue Rom wie bas alte mit Verheerung bedroht, wird nur durch eine Kriegssteuer von 60 000 Pfund Gold zum Wegzug gebracht, den Ostgoten Theoderich schiebt man, um die eigene £)aut zu retten, nach Italien ab. Die Bulgaren treten auf. Gegen sie baut Anastasius die Lange Mauer von Selymbria querdurch über das thracische Festland zum pontus hin, 6 m breit, von Meer zu Meer. Von (Osten greifen die Perser an. Und im Innern der Stabt blutige Kämpfe, die bis auf den Grund erschüttern — es gieng her, wie es vom Zeitalter des f)aif heißt:

tsnffrisstitruif ufj[* /'luIl^Jl t-p    l*}*h6,/f    ffuflttugJfh

— angelegte Feuer, die einmal sechs Monate hindurch wüthen, während von außen die Belagerungsmaschinen der Barbaren arbeiten, die bis an die Stadtwälle vorgedrungen sind. Beständig auf der Asche eines gefährlichen Vulkans stehend, so übernimmt endlich Iustinian 527 die Regierung. Kraftvoll nach außen: Thosroes von Persien wird zurückgetrieben, die Feldherren des Kaisers erobern Italien und Afrika zurück: Untergang der Goten unter Totilas und dann der letzten Schaar mit Tejas in der Schlacht am Vesuv. Aber im Innern kein Halt und keine Kraft. Das Volkergemisch, seit Konstantin aus aller Herren Ländern in seine Stadt Bewohner gezogen hatte, ohne Einheit und Ziel, entartet: panem et circensesl Waren schon in Rom aristokratische Rennklubs gewesen, die sich nach der Farbe des Gewandes und den Kleibern der Wagenlenker unterschieden, so hatte sich früh dies Parteiwesen nach Konstantinopel verpflanzt: die Blauen und die Grünen waren hier feste Korporationen geworden, mit Statuten, Vorstehern, Beamten. Ohne politische Zwecke, übten die sich leidenschaftlich hassenden Rennparteien einen wichtigen Einfluß aus, der Kaiser, der Hos, Klerus und Bürger spalteten sich und schlossen sich der einen oder der andern Faktion an. Grün war nun ein für allemal die Opposition, weil die Farbe bei Hose nicht beliebt: da trat alles ein, was mißvergnügt war. Furchtbar und für die Stabt verderblich, Iustinian fast Thron und Leben kostend, war der große Nikaaufstand. Durch Hinrichtungen des Kaisers erbittert, einigten sich die sonst feindlichen Parteien, in den Spielen des Rennplatzes riefen die Grünen den Hypatius zum Gegenkaiser aus. Als Belisar mit den Leibwachen bereits die Treppe vom palaste zum Platze des Kaisers besetzt findet, gibt er schon alles verloren. Da befiehlt ihm der Kaiser, von Norden

her einzudringen, wo der große Eingang war. Er bahnt sich seinen Weg durch Schutt und rauchende Trümmer, nicht ohne Gefahr dringt er bis zu den Blauen vor, die als begünstigte Partei zur Rechten ihre Plätze hatten. Da schrieen sie Sieg, Sieg. Doch sieh hin — schon ballten sich dicke Rauchwolken und wälzten sich schwer über die Arena: da giengen im Hintergründe die Feuersäulen empor: die Sophia, die Irenenkirche, die Bäder des Zeuxippus, die großen fallen bis zum Forum Konstantins, das ganze Stadtviertel, drüben, links, rechts gieng in Flammen auf. Eine grauenhafte Niedermetzelung begann, als Belifar und Narses mit den Herulern und den gotischen Garden das Feld hatten: ^0 000 Menschen deckten den Platz, die Aufrührer zogen sich durch das Todtenthor zurück. In diesem Augenblicke hieß Iustinian die Rennen beginnen, um die Massen abzulenken; da stürmten die Wagen dahin über Leichen und Aechzende, von dem Brande der halben Stadt beleuchtet: ringsum im Hintergründe flammten die Fackeln dieses Festes mit Schrecken auf. Unermeßliche Kunstschätze giengen in dem Brande unter, sechs Tage wüthete noch der Straßenkampf und die rothe Flamme durch die zerrissene Stadt und legte sie überall in Asche. Desto prachtvoller baute Iustinian wieder, nicht mit Unrecht der architektonische Kaiser genannt. Damals war es, daß während eines Koncils, das unter dem Patriarchen Eutychius tagte, Mönche aus Ehina die ersten Kokons der Seidenraupe brachten und diese Weberei in Byzanz aufkam. Dem schwachen Justin II. folgte Tiberius, von jenem zum Nachfolger ernannt, Perser und Avaren brachte er zu einem rühmlosen Frieden — dann sein Schwiegersohn Mauritius, vom Pauptmann phokas grausam ermordet phokas, nach achtjähriger untüchtiger Regierung, vom Volke zerrissen — peraklius, unter dem die Perser von neuem vordringen, in Europa die Avaren: bis zur Brücke des Barbyses verfolgt der Ehakan den fliehenden Kaiser, schon ist die lange Mauer des Anastasius durchbrochen; innen Unruhen der Leibwachen, weil man in der theuern Zeit die Brotvertheilung bei den Spielen abschafft. Die Avaren bestürmen regelrecht die zitternde Stadt: ein Komet dehnt sich gerade am Pimmel: am 3^. Juni schlug man sich vor den Mauern vom Adrianopeler bis zum Kanonenthor. Nur der Patriarch Sergius vermochte den verzweifelnden Kaiser abzuhalten, die Residenz nach Karthago zu verlegen. Seitdem aber geht es mit Riesenschritten abwärts. Kaum daß der Feind bezwungen, erschienen die Araber, durch Mohammed zum ungestümen Eroberervolke geworden, die, ehe sie über die Küsten Afrikas in Europa eindrangen, zuvor hier durchzubrechen versuchten: hatte doch der Prophet die Eroberung Konstantinopels vorausgesagt und diese Stadt so mit einem peiligen-schimmer umgeben. Moawijja war es, der zuerst Omars Verbot einer Flotte übertretend die Stadt zur See belagerte: unverrichteter Sache abziehend, entschädigt er sich durch die Wegnahme von Rhodos. Erschien er damals als Feldherr Alis, des Eidams des Propheten, so kam er wieder als Kalif durch feinen Sohn Iezid. Abermals erschien Sofian Ben Auf mit Gefährten des Propheten vor der Stadt. Sieben Jahre lag man vor den Thoren, im Sommer erntete man das Land ab, irrt Winter zog man sich auf Eyzikus zurück. Damals fiel Ejub Lhalid Ben Seid Anßari, des Propheten Bannerträger, vor den Mauern. Schon spielte das griechische Feuer eine Rolle. Endlich muß der Kaiser bei seiner Schwäche eine

dieser

Moschee zur freien Ausübung des Gottesdienstes in der Stabt selbst gestatten, und daß der Schimpf noch größer ist, nahe am palaste. Slavische Reiche entstehn in der Halbinsel, Asien geht nach und nach verloren, Afrika, bis Thracien streift der Islam. Suleiman dringt verheerend am Ufer der Propontis vor: fein Feldherr, der arabische (Ob al battal (el campeador), 300 Jahre vor dem spanischen, Harun al Raschid kämpft gegen Byzanz. Da wird ein kerniger Soldat, Leo der Isaurier, zum Throne berufen. (Ein machtvoller Mann, der Reformen allenthalben durchsetzt, besonders im Heer. Den zum Aberglauben ausgearteten Bilderdienst dämpft darüber Streit und Parteien, inzwischen geht Ravenna verloren. Für den unmündigen Sohn tritt die Kaiserin Irene ein, herrschsüchtig, mit Günstlingen verkehrend: den Sohn bewog sie, seine Gemahlin Maria zu verstoßen und die Kammer-frau Theodote zu ehelichen; der Eigene Sohn, der sich auflehnt, wird geblendet; als sie mit Karl d. Gr. über die The verhandelt — und was hätte die Welt für ein Gesicht bekommen, wenn diese The Wahrheit geworden wäre — wird sie von dem Reichskanzler Nicephorus entthront; mitten in den Novemberstürmen brachte er sie nach Lesbos: in strengstem Gewahrsam gehalten, starb sie kaum ein Jahr hernach in tiefster Armuth. Tine Rohheit, die vor nichts mehr zurückschreckte, riß immer mehr ein. Grauenhafter war das Txil des h. Methodius, der nach der Folter, mit ausgerissenen Zähnen, zwischen zwei Räuber in einer Todtengruft der Prinzeninseln eingekerkert wurde und sieben Jahre, als einer der Menschen gestorben war, neben dem verwesenden Leichnam ausharren mußte, bis ihn Michael III. zurückberief und zu den Slaven sandte.

er

Mit Basilius I. kommen 867 die Macedonier auf den Thron, die sich bis \056 behaupten. Die erste Kraft der Dynastie weicht bald. Als 929 die Bulgaren vor der Stadt erscheinen, weiß der Kaiser Romanus keinen andern Ausweg als in die Blachernenkirche zum Schranke der h. Jungfrau zu eilen; nachdem er vor dem Reliquienschreine gebetet hat, zieht er das Kleid mit den fänden über den Kopf, und so geht er zu der Zusammenkunft mit dem feindlichen Heerführer. Von Norden verheeren die Russen das Reich, die Normannen lasten in Unter-italien nur noch Bari den Byzantinern.

Nach allerlei Kämpfen gelingt es den Komnenen, sich in der Herrschaft festzusetzen. Die Greuel dauern fort. Unglückliche Kriege, Korsaren an allen Küsten, an der Donau die räuberischen Kumanen; kaum kann man sich der Seldschuken erwehren, denen Nicäa schon erlag, die die alte Römerstadt zum Sitze des Kalifats und feinster arabischer Kultur erheben. Byzanz hat nicht Soldaten mehr aufzubringen, fremde Söldner thun Kriegsdienste, ohne Liebe zur Scholle. Romanus IV. endet in ein Kloster verstoßen, die Augen ausgestochen, die Höhlen voller Würmer. Mit Alexius I., dessen gelehrte Tochter, die große Geschichtschreiberin Anna, des Vaters Leben in ihrer Alexias beschrieben hat, sind wir im Zeitalter der Kreuzzüge. Der Weg der Kreuzfahrer gieng über Konstantinopel, Wanderheuschrecken gleich sogen sie die Stadt und die Umgegend aus; monatelang lagern sie auf der Höhe von Tjub bis hinüber zum Adrianopeler Thor: Gottfried von Bouillon mit 70 000 Fußgängern und W 000 Reitern. Bei einer Baumgruppe von 7 Platanen, die aus einer Wurzel aufschießen, gibt es noch am Bosporus eine Wiese Gott-

frieds. Immerhin ist dieser (Drt nicht verbürgt; denn Alexius war nicht nur ein tapferer Arieger, sondern auch ein schlauer Politiker und zeigte sich in seinem Verhältniß zu den Areuzrittern gewandt, indem er sie, so schnell es gehn wollte, nach Asien übersetzte; und so ist auch Gottfried nach Lhalcedon übergefahren. Die Menschenmenge ohne rechte Verpflegung war ein echter Herd aller Seuchen; wenn die Geschichtschreiber die Gebeine Tausender von Rittern bei Vlanga Bostani aufgeschichtet gesehen haben, so wird sie wohl eher die Pest dahingerafft haben, als daß sie nach den unbewiesenen Beschuldigungen an vergiftetem Mehl starben. Unerhörteres, entsetzlichere Martern hat die Geschichte über gekrönte Häupter nicht aufgezeichnet als den Tod des letzten Aomnenen Andronikus; des Schaffots Greuel verschwinden als ehrenvoll im Vergleiche dieser Grausamkeiten. Die Aufrührer, die Isaak Angelus zum Aaiser ausriefen, öffneten die Aerker; der Entthronte flüchtete zuerst von dem meludianischen palaste bei Skutari in den Tentnerthurm des Großen Palastes, und als er hier nicht mehr sicher war, mit seiner Gemahlin Anna und der Flötenspielerin Maraptika, seiner Buhlerin, weiter, um die Aüsten des Schwarzen Meeres zu gewinnen. Als er auf die Höhe von Lhelai kam (Bebek), wo er vormals sein Mündel, den Aomnenen Alexius geblendet in einen Thurm gesperrt hatte, empörte sich das Meer, so oft durch seine Einrichtungen befleckt, gegen den alten Wollüstling und immer wieder warf ihn die Fluth ans Gestade zurück; die Wäscher schlugen ihn in Fesseln. Mit Ketten beladen kam er in den Anemasthurm, in Gegenwart Isaaks stieß man ihn nieder, Backenstreiche und Fußtritte in Leib und Rücken, man riß ihm Haare und Zähne aus, die Weiber, deren Männer er geblendet und hingerichtet hatte, schlugen ihn mit Fäusten. Ein Auge ward    ihm ausgerissen, er blieb    ohne Speise und Trank.    Einige    Tage

darnach riß    man ihm das    andere Auge    aus, auf einem schäbigen    Aamel    ward

er durch die Stadt geführt zum Triumphe des niedrigsten Gesindels. Einige brachen Keulen auf seinem Kahlkopf, andere gossen Töpfe über ihm aus, sie füllten ihm die Nase mit Aoth und drückten ihm Schwämme mit Unrath getränkt in den Mund aus, eine Metze goß ihm siedendes Wasser ins Gesicht. Am Hippodrom hiengen sie ihn bei den zwei Säulen neben der Statue der Wölfin und der Hyäne, die    sich anzufallen    drohten, mit    den Füßen auf. Er aber    seufzte:    Herr,

erbarme dich    meiner, was    zerbrecht ihr    ein zerknicktes Rohr. Man riß ihm die

Kleider vom Leibe, die eine £)anb wat ihmVabgehauen, einer stieß ihm einen Spieß beim Schlund hinein und hinten heraus. Zwei Genuesen aber stießen ihm die Schwerter in die Rückseite als fürchterliche probe, welches bester faß. Da gab er den Geist auf, indem er den blutigen Stumpfen der Hand gegen den Mund führte, um das Blut, wie es schien, auszusaugen. Isaak Angelus aber wird selbst wieder von seinem Bruder geblendet und gestürzt. Entsetzen erfaßt uns, wenn wir diese Berichte lesen. Das ganze Staatswesen, Kunst, Kirche todter Formelkram, steife Schablone — auch die Greuel alltäglich. Mittlerweile war die Verwirrung des Staates heillos geworden. Längst schon waren die Russen erstarkt, Ungarn und Serben rissen im Norden das Land an sich, der Normanne Wilhelm II. erobert Theffalonich und die ganze Küste. Die Bulgaren erheben wieder ihr Haupt und einigen sich, ihr Reich gewinnt eine Ausdehnung wie nie nachher. Ein kläglicheres Schauspiel als diese Usurpatorengesellschaft bietet die Weltgeschichte kaum zum zweitenmale. Es mußte endlich zum Ende gehn. Und das Ende kam von den italienischen Handelsfaktoreien, die das ganze Reich seit der frühesten Zeit durchzogen. Am Goldenen Horn selbst saßen sie in dem alten Sykai (Feigen -dorf) Strabos, dem späteren Iustiniana, heute Galata. Amalfi, Genua, Pisa, Venedig, nach dem indisch-persischen Handel trachtend, hatten ihre besonderen Niederlassungen am Horn mit eigener Gerichtsbarkeit: \\80 werden in pera 60 000 Fremde gezählt. Man hatte die Uebermüthigen bereits einmal vertrieben, aber da machte ihre Seeräuberei den ganzen Archipel unsicher. Man ließ sie zurück und nahm ihnen den Treueid als Bürger ab; endlich mußte man sie doch wieder als lästig ausheben, man warf sie in^den Aerker, dann ließ sie der Zickzackkurs der Regierung gegen Bürgschaft frei, und sie entflohen; man verfolgte sie, man bewarf sie mit griechischem Feuer, aber es erlosch an den in Essig getunkten Tüchern, mit denen das Echtst umhangen war. Venedig nahm sich der Flüchtlinge an, eine Einmischung, nach der man nur gesucht hatte, um dem Aaiserthum den Garaus zu machen. Ein Feldzug zur See wurde beschlossen, durch Verrätherei war der Feind im Vortheil, Schadenersatz wurde den Flüchtlingen bewilligt. Den Rückstand einzutreiben, bot den Vorwand zu einem neuen Zuge, den der Y0 jährige blinde Doge Dandolo mit französischen Verbündeten unter dem Grafen Baldouin unternahm, dem sog. vierten Areuzzuge ](20^. Enrico Dandolo, ein unversöhnlicher Feind der Byzantiner, war er doch dort vor 30 Jahren, als er während eines Arieges als Gesandter in die Stadt kam, beim Eintritt in den Audienzsaal durch einen Hohlspiegel, der die Sonnenstrahlen scharf zurückwarf, auf ruchlose Weise geblendet worden. Die Belagerung hat der Grieche Nicetas mit glühender Vaterlandsliebe und Haß, der Franzose Villehardouin ruhig und einfach beschrieben, beide Augenzeugen. Neun Monate dauerte der Aampf um die Stadt. 300 Galeeren lagen vor dem f}orit. Der Feind war unter Aonrad von Montserrat vom Hafen her auf Sprechweite gelandet. Im Innern brach eine Feuersbrunst aus in der Gegend des Palastes, die bedeckten fallen der Umgebung giengen in Rauch auf. Am \3. April wurde Sturm gelaufen, und das Heer drang in petrion, dem heutigen Fanal, ein, unter Anführung Peter Blanks, eines Deutschen: am Abend legte eine Feuersbrunst auch diesen Theil des Hafens in Asche. Endlich nach Morden und Metzeln war die Stadt in der Gewalt der Lateiner, und mit einer Barbarei sondergleichen hausten sie ringsum: Paläste und Airchen wurden ausgeraubt, der Altar von Sophien, den Schmelz und Edelsteine bedeckten, wurde von den Soldaten zerbrochen und die Stücke vertheilt, der Ambon , der Ikonostas wurden des Gold- und Silberschmucks entkleidet, die Ariegsknechte beluden in den heiligen fallen die Maulthiere mit der Beute, Stolen und Meßgewänder nahmen sie zu Schabracken und Halsbinden für die Pferde, die Aelche zu Trinkgeschirren, die heiligen Geräthe wurden Tröge für die Thiere, oder sie kochten ihren Rindsrücken mit Bohnen und Knoblauch darin, der Vorhang der Sophienkirche, auf viele tausend Minen Silber geschätzt, ward in Stücke zerrissen, auf die Bilder des Herrn und der heiligen trat man mit Füßen, während auf dem Thron des Patriarchen ein gemeines Weib unzüchtige Lieder fang und tanzte. Entheiligung und Ent-

weihung: sie erbrachen die Gräber der Kaiser, um schätze zu suchen, die Särge aus parifchem, synadischem und hierapolitanischem Marmor zog man hervor, man riß die Todten heraus, der Leichnam Iustinians, der 700 Jahre in dem unterirdischen Gewölbe der Apostelkirche geruht hatte, mußte wieder ans Tageslicht, aller Kleinodien, die ihn unter der Erde bekleidet hatten, .entblößt. Die herrlichsten Monumente der alten und der neuen Kunst, mit denen aus aller Welt die Stabt geschmückt war, fanden keine Gnade: die Bronzestatuen von unersetzlichem Kunstwerth wurden mit rohem Vandalismus zu groben Geldstücken umgeschmolzen, das andere weggeführt. Mer kann sagen, was diese Verwüstung, die die der Osmanen noch übertraf, uns an schönen Merken der Kunst entrissen hat! In den 57 Jahren dieser Lateinischen Herrschaft wurde die Stadt zur Ruine: der Blachernenpalast zerfallen, das Pantokratorkloster auf der Anhöhe wurde wegen der militärisch guten Lage zur Burg. „(D Stadt, du Augapfel aller Städte, berühmt in der Melt, Mutter der Kirchen, Mittelpunkt der Gelehrsamkeit und der Künste!" ruft Nicetas den Räubern fluchend aus — „du einst bekleidet mit dem kaiserlichen Purpur, jetzt mit besudelten Lumpen bedeckt, deiner Kinder beraubt! Du ehemals auf hohem Throne, stolz dein Schritt, hehr dein Antlitz, ehrfurchtgebietend die Haltung, und nun so entweiht und geschlagen, die edeln Gewänder zerfetzt, der Augen Glanz erloschen." Mie eine Todtenklage Homers klingen die Morte. Der entthronte Kaiser Alexius Murtzuphlos aber irrte in Asien umher, da trifft er mit dem gleichfalls vagabondierenden Schwiegervater zusammen, der ihn aus Eifersucht blenden läßt, dann nahmen sie ihn gefangen, und in Konstantinopel ward er von einer Säule gestürzt.

Das ganze Reich wurde vertheilt: aus den Siegern erwuchsen Dynastieen aller Orten: Kaiser, Könige, Despoten, Herzogthümer, Grafschaften schossen wie Pilze an allen Enden auf. Gleichzeitig erklärte Theodor Laskaris, der, mit den Angelos verwandt, in der Nacht des Sturmes an die Spitze des Reiches gestellt, dann flüchtig geworden war, Nicäa zur Hauptstadt des Reiches, und in Trapezunt schalteten Enkel des Andronikus als unumschränkte Herren. Durch den nationalen Hochmuth und die Unduldsamkeit der katholischen Abendländer kam es in Konstantinopel bald zu unerträglichen Streitigkeiten; Kriegsgefahr dazu — und das neue Kaiserthum sank bald zürn Schemen herab. Durch einen kühnen Handstreich ohne Blutvergießen konnte sich das allmählich erstarkte Nicäa der Stadt bemächtigen, und am 25. Juli \26\, dem Tage Mariä Himmelfahrt, zog Michael palaeologus in das Erbe seiner Vorfahren ein und errichtete von neuem das griechische Kaiserthum — trügerisches Abendroth: die Sonne sollte bald versinken und der Halbmond das herrschende Gestirn werden. Aus der Herrschaft der Lateiner besteht noch eine Marmortafel, die nahe einem Fenster der Sophie eingemauert ist; die Inschrift: Henricus Dandolo. Der Doge, der am Juni s205 starb, ist in der Kathedrale beigesetzt worden, ebenso wie Maria, Balduins I. Gattin. Vielleicht stammt die Platte von dem Grabe, das nicht mehr vorhanden ist.

Das Reich der paläologen war nur ein Phantom, mühsam fristete es fein armes Dasein, bei den Fürsten des Abendlandes um Schutz bettelnd. Die Genuesen, die für ihre Hülfe bei der Miedererlangung der Stadt erhebliche Privilegien er-

halten hatten, wuchsen dem Kaiser bald über den Kopf, daß er sogar zur Belagerung der Vorstadt seiner Hauptstadt schreiten mußte; dazu unternahm Venedig fortgesetzte Streifzüge in die jDropontis. Kantakuzen, die festeste Gestalt vielleicht in der Reihe der lang und elend regierenden Herrscher, ist auch mehr Schriftsteller als Reichshaupt. Wohl sind so spitzfindig wie nirgends die Waffen der Theologen, die wider einander unter den wankelmüthigen Kaisern hadern, aber stumpf ist die Reichswehr. Und wie groß ist die Gefahr! Schon ersteht in den Gsmanen der Feind, der unerbittlich das letzte Ende bringt. Gsman hat nach zehnjähriger Belagerung Bruffa gewonnen, das nun Sitz des Sultanats wird. Grchan nimmt Nicäa ein und Nikomedien, das nach der Belagerung eine gesunkene Stadt ist, die sich nie mehr emporringen kann. x^)o einst Lerxes über den Hellespont setzte, gehn sie nach Europa über, von den Genuesen, die dem Kaiser grollen, gerufen; Gallipoli ist die erste Stadt, die sie hier erobern: aus den Streifzügen wird ein Festsetzen. Jetzt erkennt man in Konstantinopel den Werth des Augenblicks; die ältesten Kirchen sogar wurden niedergerissen, um mit den Steinen die Mauern zu verstärken; aber als Bajezid ^yldyrym (Blitz) drohend verlangt, die neuen Werke zu schleifen, gehorcht das Schattenbild eines Kaisers blindlings; und nur die Tatarenflut Timur Lenks, die in das osmanische Reich einbrach und den Blitzstrahl Bajezid verlöschen sollte, zwang den Sultan, der zum Aeußersten entschlossen war, die Belagerung aufzuheben, nicht ohne die schimpflichsten Bedingnisse für den Kaiser. Und während dieser die Stadt nicht mehr befestigen durfte, führten die Genuesen und die Gsmanen ihre Schlösser an den Meerengen hoch und setzen sich beherrschend am Hellespont und am Bosporus fest, Galata baut seinen Thurm höher, dehnt seine Wälle weiter aus. Bald ist der Kaiser nur mehr auf die Stadt als einzigen Besitz beschränkt: der Umfang der Mauern ist auch die Grenze des Reichs, ein spärlicher Rest der alten oströmischen Welt; und von diesen Mauern ist der Feind kaum abzuwehren. So überkam der letzte Kaiser Konstantin XL Dragazes den Thron. Rumili Lfisiar war das Vorzeichen der Eroberung der Stadt. Schon Mohammed I. hatte das Schloß auf der anatolischen Seite aufgeführt,    baute Mohammed II. die Burg gegenüber, zum größten Schrecken

des zitternden Kaisers: alle Gründe des neugeschlossenen Friedens fruchten nichts, Mohammed will ernstlich die Katastrophe. Ein schwermüthiger, aber scharfblickender und ruhmsüchtiger Jüngling. Am 23. März ^53 brach er von Adrianopel auf, das längst Hauptstadt des Sultanats war, mit der ganzen Truppenmacht: „wie brandende Meerfluth überschlagend zog das £)eer, Männer von Kraft, die rechnend auf Gott, mit entwurzelndem Anfall auf die Ungläubigen stürmten" (Alborda). Am 6. April begann die Umzingelung zu Wasser und zu Lande. Ergreifend ist der Schluß des unendlichen Dramas. Die türkische Flotte legte sich vor Beschik-tasch, aber die große Kette sperrte ihr den Hafen. Der Sultan befahl den Weg zu ebnen, hieß kleine zweirudrige Schiffe auf Rollen setzen, und mit ausgespannten Segeln über das Land, durch die hinter Galata gelegenen Thäler, an das Hafen-ende ziehen. Der Schrecken der Städter war groß, als die Boote gegenüber Ejub ins Wasser gelassen wurden und den Hafen bedeckten. Die freiwillige Kapitulation mit Gewähr freien Abzuges wurde gleichwohl von dem fruchtlos tapfern Kaiser zurückgewiesen, sieben Wochen leistete die kleine Mannschaft von 5000 Griechen und 5000 treuen Genuesen heldenmütigen Widerstand gegen die Uebermacht. Wo sollte Byzanz auch seine Soldaten Herstampfen! Im Fanal hatte der griechische Großherzog Lukas Notaras den Oberbefehls am Hafen waren die Bogenschützen und Schleuderer vertheilt, der Aaiser stand auf den Landmauern mit dem genuesischen Feldhern Giustiniani — ein sonderbares Zusammentreffen, dieser Name, der das so oft unloyale Iustiniana-Galata wieder zu Ehren bringen sollte! Beim Lykus, wo die antike Wasserleitung Iustinians in die Stadt kommt, war die schwächste Stelle der Befestigung, bis hin zum Thor des h. Romanus (jetzt Topkapu, das Aanonenthor). Gegen dies Thor richtete Mohammed den Hauptangriff, ihm gegenüber stellte er die von dem Ungarn Urban verfertigte Riesenkanone, die Felsstücke vierthalb Tentner wiegend in die Luft schleuderte. Auf dem Hügel-plateau vor dem Thore, bei Topdschilar, stand das Zelt des Sultans selbst, er hatte die Stellungen der Byzantiner klar durchschaut; von dort aus beherrschte er die alten Mauern, Hier an der gefährlichsten Stelle setzte der letzte paläologe selbst an der Spitze der Vertheidiger das Leben ein. Am 29. Mai gieng der Feind zum Hauptsturm über. Die Osmanen waren erfolgreich, aber ohne durchzudringen, die Griechen kämpften mit wilder Verzweiflung, zweimal wurden die Ianitfcharen zurückgewiesen. Den gesunkenen Muth der Osmanen belebte die Vision eines Priesters, der das Grab Ejubs, des Waffengefährten des Propheten (an dem spätern Orte dieses Namens) entdeckt haben wollte: es verlieh Muth und Leiden-kraft, neuen kriegerischen Fanatismus, wie damals den Areuzfahrern die Auffindung der h. Lanze bei Antiochien. Jetzt warfen sich die Feinde mit frischem Ungestüm vor, schon dringen sie in Massen durch die Bresche, mit Heftigkeit und Erbitterung tobt der Aampf. Nach dem blasen zu war eine kleine unterirdische geheime Pforte, Aerkoporta: die hatten die Griechen zu einem Ausfall geöffnet, und sie war aus Versehen ungeschlossen geblieben. Fünfzig Türken kamen hier zuerst in die Stadt hinein. Die Vertheidiger, von dem Einbrüche nichts ahnend, harrten fechtend auf ihrem Posten aus, bis jene mit Tod und Verderben ihnen in den Rücken fielen. Da waren sie wie gelähmt — gleichzeitig durchbrach der Feind die Thore. Giustiniani, mit Wunden und Ruhm bedeckt, von einer Augel tödtlich verwundet, wurde in sein Schiff getragen und starb auf der Ueberfahrt. Der Aaiser starb im dichtesten Aampfgewühl den Heldentod für das Erbe der Väter, fortgerissen und niedergeworfen von den eigenen fliehenden Leuten. Unaufhaltsam alles niederstoßend durchraste die Horde der Feinde die Stadt. Es war ein Mönch im Aloster am Selymbriathor, so geht die Legende, der war gerade dabei sich ein Gericht Fische zu braten. Da ward ihm angesagt, die Stadt sei gestürmt. Drauf jener gelassen: Ich glaube dir nicht, so wahr diese Fische nicht wieder lebendig werden. Als er das kaum sagte, sprangen die halbgesottenen Thiere aus der heißen Pfanne heraus, und links braun gebraten, auf der andern Seite noch frisch, schwammen sie wieder im Wasser. Noch heute zeigt man das Geschlecht der Wunderfische im Ajasma in unterirdischer Aapelle der h. Jungfrau von den Fischen, die dieser Legende gewidmet ist.

Mohammed an der Spitze der Osmanen drang in die Stadt, drei Tage

währte das Blutbad. In die Sophienkirche hatte sich eine große Menschenmenge geflüchtet und angstvoll die Thüren von innen verrammelt: Tausende aus allen Ständen drängten sich und harrten hier feige und unthätig der Entscheidung. Die zahlreiche Alerisei und eine Schaar gottgeweihter Jungfrauen suchten am Altare    und Zuflucht und lagen Gott an mit Beten und Singen. Die

Eroberer schlugen die Thore ein, und die Airche wurde der Schauplatz eines furchtbaren Mordens. Dreitausend wurden niedergemacht. Schon kamen die nachrückenden Reiter. Mühsam trennte Mohammeds Schlachtroß das dichte Gedränge der Flüchtenden, Jammernden, zu Pferd ritt er durch die heiligen Thore bis ins Heiligthum. Rings stauten sich die Menschen. Gräßlich bahnte er sich den Weg. Als er an den Hochaltar kam, riß er das Pferd am Zügel hart in die Luft: Hochauf bäumte sich das Thier, er setzte mit dem Pferde hinauf, indem er das Bekenntniß des Islams ausrief: Es ist kein Gott als Gott und Mohammed ist seht Prophet. Die Entweihung war das Signal zur Schändung des heiligen. Aruci-fixe und Bilder wurden zerschlagen und zerhauen. Die Gefäße des Tempels und der Reinigkeit, Reiche und Jungfrauen wurden ein Raub der Begier und der Wuth und der Beutelust der Eroberer: statt der Andachtfeier der göttlichen Weisheit eine blutige Mette der Rache und Lust in dem entehrten Haufe des Herrn. Gegenüber dem sog. Aalten Fenster im südlichen Seitenschiff ist der Abklatsch einer Hand neben einer Porphyrsäule. Der Tyrann soll die Hand in flüssiges Gold getaucht und zum Zeichen der Besitzergreifung aufgedrückt haben: es bezeichnet die Höhe der Leichenhügel, über die er reiten mußte. Dazwischen die plündernde Soldateska: selbst Mohammed wurde es zu viel: einen noch den Marmorboden Verstümmelnden tödtete er zornig. Das schlichte Areuz stürzte er von der Auppel und pflanzte den stolzen Halbmond auf: Sophie, die über neunhundert Jahre die Gläubigen zur Andacht sammelte, war zum Islam gezwungen worden. Nach einer griechischen Volkslegende celebrierte in dem Augenblicke, als die Türken eindrangen, ein Priester das Hochamt. Er verließ den Altar, den h. Aelch mit sich wegtragend, und verschwand durch eine Thür in einer der Gallerieen, unmittelbar hinter ihm schloß sich die Mauer. Am Tage, da das Areuz wieder den Halbmond stürzen wird, wird sich die Thür öffnen, und der Priester wird die Messe zu Ende feiern.

Nur mit Mühe hatte man unter einem Kaufen von Todten den letzten pa-läologen aufgefunden, nur an den Schuhen hatte man ihn noch erkannt, denen der kaiserliche Adler aufgestickt war. Der Aopf wurde dem Sultan gebracht, und als der Großherzog bestätigte, daß es seines Aaisers Haupt sei, stellte es jener öffentlich bis zum Abend zur Schau; den Aörper hieß er in Ehren bestatten. In einsamer Lage im Norden der Stadt ist der Wefaplatz, eine romantisch elegische Gegend. Dort im Hinterhof türkischer Holzbaracken, im Winkel eines von Sattlern, Schustern und andern Handwerkern bewohnten Hauses ruht nach einer Ueberlieferung, die im Munde des Volkes umläuft, der todte Aaifer von der Lebensreise aus, in Erwartung des Tages, da alles Fleisch, das Heu ward, als frisches Grün aus dem großen Garten der Schöpfung auferstehn wird. Die Griechen ehrten das Andenken durch Anzünden von Aerzen, wenn der Abend hereinbrach, bis der Aerger der Türken den Hügel auseinanderriß: kaum sind die Spuren zu erkennen.

Aunststätten, Aonstantinopel.

Nur ein einsamer alter Weidenstrunk in der pofecke bezeichnet den Grt: verwahrlost das Grab, schlag das Gestrüpp von wilden Rosen zurück, und du siehst einen regenzerwaschenen Stein. Ein Gitter umgibt dem traurigen Grt gegenüber ein andres Grab, in dem man das des Ianitscharen Solcher sieht, der dem Eroberer das abgeschlagene Haupt des Paläologen brachte.

Erschlagen die Blüthe der fugend, gefangen, in die Sklaverei verkauft, was übrig blieb — Mohammed verhieß, um die durch Mord und Flucht menschenleere Stadt wieder zu bevölkern, den Bewohnern Schutz und Freiheit der Religion, ein Ferman setzte auch genau das Verhältniß zu Galata fest. Seltsam — er starb am Nikomedischen Golf: in derselben Gegend, wo Aonstantin, der Erbauer der Stadt, in seiner Villa bei den Ruinen der Burg Ankyron sein Leben endete, gieng auch der Eroberer der alten Stadtfürstin aus dieser Zeitlichkeit.

Das Mittelalter neigte sich dem Ende zu. Die Pflege der alten Aunst und Gelehrsamkeit war in Aonstantinopel dahin. Segensreich war ja dieser Einsturz für die Aultur des Abendlandes, das das Erbe übernahm. Aber Aonstantinopolis war das schmutzwinkelige Stambul geworden. Die neueste Epoche der Stadt war angebrochen — der Rest ist Schweigen. IDte es seitdem mit Aonstantinopel steht, das weiß man. Asiatischer Despotismus, das gesteigerte Byzantinerthum, Harems-intriguen, Aufstände, Massakres. Eingekeilt in die christliche Welt, waren die Türken lange die drohendste Gefahr für die Reiche Europas; aber dann starb auch dies Volksthum und ihr Staat ab, wie das griechische Aaiserreich innerlich erstorben war: längst ist die Türkengesahr dahin, da man im Herzen Europas beten mußte: Steure des Türken Mord. Das morsche Reich ist zufrieden, wenn ihm kärgliche Duldung zu Theil und es selbst nicht fester angefaßt wird. Schon Selim III. wollte im Beginne des vergangenen Jahrhunderts durch Reformen in der Verwaltung und besonders im Militärwesen frisches Blut dem ersterbenden Staatskörper einpumpen: er bedachte nicht, daß er alle Verhältnisse ganz und gar umwerfen müsse, wenn er sich vollständig den Westmächten gleichstellen wollte; Turban und Fez ist am Ende einerlei, an den Hauptwurzeln müßte eingesetzt werden: Religion, Ethik, Verfassung, Aunst, Litteratur, Aultur, Presse, so ziemlich alle Begriffe darüber wären in der Türkei aus den Aops zu stellen! Alles bloße Reformieren kann da nur halbe Arbeit bleiben: so wie dort europäisches Wesen in der Armee eingeführt wurde, gar nicht für diese Formen passend, Nu denen doch Islam und Sitte zu leben zwingen, das trieb dem Aenner ein Lächeln ins Gesicht! (man vergleiche Moltkes Urtheile darüber). Immerhin, es war ein gewisses Sichanbequemen, und Mahmud II. nahm den Gedanken, über dem fein Vorgänger Thron und Leben verlor, wieder auf. Die Hauptsorge blieb das Heer. Das war eine unbequeme Macht neben seiner Macht, ja stärker als feine Macht. Dort etwas durchsetzen! Der Sultan wollte disciplinierte europäisch ausgebildete Truppen. Und wie stand es damit? Drchan im Jahrhundert hob aus den christlichen Ariegsgesangenen zwangsweise je das fünfte Aind aus, diese wurden im Islam erzogen und von früh auf Aörper und Gemüth abgehärtet, daß eine rohe wilde Natur erstand, aber die Sultane auch eine kecke unwiderstehliche Truppe hatten. Sie erlangte allerlei Vorrechte, und diese füllten ihre Reihen mit Freiwilligen, daß die Schaar auf einen

Bestand von über hunderttausend Mann anwuchs. Sie zerfiel in Orta, Abtheilungen, die sich selbst regierten. Selbstständig wie die alten Prätorianer Roms — mit all den Folgen! Dünkel, unbändiger Nebermuth, störrische Widerspenstigkeit, Verschwörung — das waren die Ianitscharen, das alte türkische Militär. Mahmud griff mit fester Hand ein. Die Obersten der Truppe wurden gewonnen, und im Hauptquartier aus dem Etmeidan, dem Fleischplatz, wo die Fleischrationen gegeben wurden, nach der neuen Ordnung die Uebungen begonnen. Aber bald rotteten sich die unbotmäßigen Rebellen zusammen, durchzogen die Stadt mit Verwünschungen und Excessen. Ein kritischer Augenblick für die Regierung. Wer sollte die Oberhand behalten! In dieser Situation wurde die Fahne des Propheten entrollt, der Straßenkampf war jetzt unvermeidlich. DerxGroßvesir stand vor der Achmedie am Hippodrom. Allenthalben strömten die Massen herbei unter seinen Befehl, die Sonderstellung der gefürchteten Soldateska war lange gehaßt; und mit dem Ariegsruf Allah hu akbar giengen die neu gebildeten Ariegsvölker auf die alte Truppe los. Die Ianitscharen zogen sich auf das Thal von Akferai zusammen, dort war ihre größte Aaserne, ihre Fleischkessel, ihre Fahnen, ihr Herd. Es kam zu Brand und Tod. Das Militär umzingelte den Platz, das Quartier gieng in Flammen auf, nieder brannte die berüchtigte Ortamofchee, der Ausgang so vieler Verschwörungen der Mißvergnügten. Wüthendes Handgemenge, Feuer und Schwert. Da fuhren die Aanonen gegen sie auf, mit Aartätschen wurde die Truppe zusammengeschossen. Als sie vernichtet war, schätzte man auf dem wüsten Platze die Todten des Tages auf zwanzigtausend. Was übrig war, wurde verbannt; nur in einigen Mönchsorden lebt der alte Geist noch fort, aber geheim, die vorurtheilslos über manche Gebote des Islams sich hinwegsetzen. Für den Augenblick war die Lage des Sultans fatal, die Araft des alten osmanischen Reiches war nicht mehr, er hatte sich feines Heeres begeben. Zwar nur für den ersten Augenblick: eine gewisse latente physische Araft ist, erst nach den jüngsten Ereignissen, gar nicht zu verkennen. Aber doch schleppt sich seitdem das Dsmanenthum in Aonstantinopel, ein Spielball und Neid der europäischen Reiche, nur durch geschicktes oft nicht ganz ehrliches Lavieren und durch die Eifersucht der sog. Mächte weiter. Mit Wasser und Feuerwehr ist es in der allerletzten Zeit in der Stadt bester geworden. Finanzen und Handel gehn immer mehr bergab. Nur wenn die mit deutschem Aapital und Genie zu erbauenden neuen Eisenbahnen den Handel mehr beleben, kann die Stadt die alte eminente Bedeutung behalten. Goethe hat einmal gesagt, es sei unmöglich, die Türken aus Europa zu vertreiben, ohne einen Weltbrand zu entfachen; man könne sie nur einengen, da keine Macht Aonstantinopel haben dürfe, ohne Herr der Welt zu fein. Ob das noch gilt? ob es bei den heutigen Verkehrsverhältnissen nur noch Tradition und Vorurtheil ist? Ob sich die Diplomaten darüber noch nicht einig sind? — heu vatum ignarae mentes! (Verg. Aen. IV₆₅.)

3*

Die Verheerungen, die so fortgesetzt die Stabt am Goldenen Horn heimsuchten, haben vor den ehrwürdigen Zeugen einstiger Größe nicht Halt gemacht. Aber das ist der Unterschied zwischen Ostrom und Westrom: die Tiberstadt voll alter Ruinen, das Bosporusgestade zwar auch besät mit Trümmern, aber von gestern und ehegestern. Immer wieder hat Aonstantinopel eine andere Gestalt; was der Mensch nicht verwüstet, zertrümmert in rastloser Zerstörungsarbeit fort und fort die Natur. Man läßt liegen, man baut dann wieder mit demselben alten Material, immer wieder, bis es andere Ruinen bildet; und an die stelle der Holzbauten treten in anderer Richtung und neuen Winkelgassen wieder Holzbauten. Dennoch haben einige Werke der Aunst dem rastlos nagenden Zahne der Zeit und der Gewalt der Elemente Widerstand geleistet. Von den ältesten Tagen der freien Griechenstadt ist selbstständig nichts übrig, fast jede Spur des Alterthums ist verwischt. Was sich sonst gerettet hat, ist in andere Verhältnisse verbaut worden.

In der Umgebung zwar findest du noch manche Reste der alten Zeit. Du wandelst ja überall auf urhistorischem Boden, jeder Stein dieses klassischen Landes hat seine Geschichte. Bei Gallipoli im Süden die Hügel thracischer Aönigsgräber. Auf den Symplejaden ein altarähnlicher Stein, Gyllius las noch die Inschrift Divo Caesari Augusto, vielleicht ists ein erzalter Apolloaltar. Dann das Fußgestell einer Säule auf dieser fünfgegipfelten Felsengruppe, das Säulenfragment ohne Grund dem Pompejus beigelegt. Aber in der Stadt selbst ist nichts erhalten.

Drüben auf asiatischer Seite bei Gjebse lag das alte Libuffa mit Hannibals Grab, der von unwürdiger Rachsucht allerorten verscheucht und umhergehetzt, endlich bei jDrusias Rettung erhoffte, und als die Römer auch hier fein Haus umstellten, Gift nahm, zu stolz, der greise Held, den Feinden in die Hände zu fallen, deren Schrecken er Jahre lang gewesen war, 1(83 a. in demselben Jahre mit seinem großen Gegner Scipio Africanus in den Tod gehend. Noch zu plinius Zeit bestand sein Grab; was jetzt so genannt wird, ist ein Hügel, auf dem zwei steinalte Lypressen stehn. So triffst du wichtige Stätten ringsumher das ganze Land. Merkwürdigkeiten aus der Römerzeit, auch Griechisches auf Schritt und Tritt.

Aus den ersten drei christlichen Jahrhunderten finden wir Spuren in Niko-medien, da später in byzantinischer Zeit die fiebrige Sumpfniederung diese Stadt entvölkerte und zum Verfall brachte. Verschwunden ist das Residenzschloß Diokletians. Am Wasser unten ist noch aus dev römischen Glanzzeit ein Mauerstück aus gebranntem Thon erhalten, das in bestimmten kurzen Folgen Strebepfeiler stützen; dazwischen unter großen Bogenöffnungen Abzugskanäle, deren Erforschung allerdings gehindert ist, da sie dichter Schlamm verstopft. Auf der Höhe der Oberstadt streckenweis Mauern und Thürme der Akropolis der alten Aapitale Bithyniens. In der Stadt selbst späteres Gemäuer und östlich davon Wassergruben und Leitungen über der Erde. Bemerkenswerth ist Agios panteleimon: zwar nur eine Auppel und Mauerwerk mit Darstellungen von Heiligen sind an dem griechischen Aloster noch antik, das andere ist aus neuerer Zeit. Eine steinerne Treppe führt zu einem Weihequell und der Aapellengruft des Martyrs der Maximianischen Verfolgung. Hier in der Nähe wohl die alte Todtenstadt und die großartigen Antoninsbäder, die Trajan und Diokletian restaurierten. Immer mehr wird das alte Steinwerk abgebrochen, um zu Bauten in der Umgegend das Material herzugeben, auch die Eisenbahn fährt auf Untergrund, der den alten römischen Prunkbädern entrissen wurde.

Nicht ganz so beklagenswerth steht es mit den Aunstschöpfungen der Byzantiner in Konstantinopel. hier sind es vornehmlich eine bedeutende Anzahl von Kirchen, die in Moscheeen verwandelt, also auch noch für die mohammedanischen Eroberer Zweck und heiligen Werth hatten, dann Fortifikationen und Wasseranstalten, deren Erhaltung im eigenen Interesse aller auf die Schultern der Alten tretenden Neuen lag.

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Abb. 9. Ruinen des Palastes Diokletians in Nikomedien.

Dem Kirchenbau besonders hatte die byzantinische Periode ihre besten Kräfte geweiht. Non multum inter se differunt sacerdotium et Imperium, heißt es einmal in den Novellen Iustinians. Das Wort drückt gut das Wesen des Byzantinismus aus. Die Kirche ein Hauptfaktor des Staates, der Kaiser Schutz, aber auch unbeschränkter E)err der Kirche. Erste Staatspflicht ist die Sorge für die Kirche.

Am Wendepunkte von Grient und Gccident ist das Byzantinerthum ganz natürlich ein sonderbares Doppelwesen. Grientalischer Einfluß verräth sich in dem Pomp, den es entfalten will: Prächtiges, Bestrickendes, hinreißendes ist sein Wahlspruch; aber dabei wieviel Schein, Armuth bei allem Flitter, feste starre Formel, in der es sein Dasein führt; und auch das echt orientalisch. Ohne frisches fröhliches Naturleben, ohne Innigkeit des Gemüthes sind die Staaten- und die Kunstgebilde des Orients, ohne Lebensodem geboren und darum morsch von Ansang an — und bod) haben sie ein ehernes Gerippe, und ihre Spur ist nicht durch Jahrtausende zu verwischen; so hat auch Byzanz Vorbilder schaffend sein Wesen weitergehaucht: wenige Werke alter und neuer Zeit haben einen so weit verbreiteten und dauernden Einfluß für die Kunst ausgeübt, keine Bauart vor- und nachher wie die byzantinische Sophienkirche.

Wögen die andern Künste keine so vollständig maßgebende Stelle in Byzanz einnehmen, die Baukunst hat den bevorzugtesten jAatz. Der Stil der byzantinischen Architektur stellt ein bedeutendes Stadium der Entwicklung dar, durchaus scharfeinschneidend, neue Ideeen, mustergültige Gesichtspunkte bringend, eine gewichtige Kraft darum und für die ganze Kunstgeschichte der Wenschheit entscheidend.

Sobald die Kirche sich auf Erden befestigt hatte und die Architektur Zwangs von der antiken Tempelform, die nach der Idee des aBuxov der geheimnißvollen cella der Gottheit ja nur für das Aeußere die Kunst beschäftigte, abzugehn und, um größere versammelte Gemeinden aufzunehmen und zu erheben, eine Baukunst des Innern zu werden, da fand man in den Langhausbauten der mehrschifsigen Basiliken mit wagerechter Holzbalkendecke einen Innenbau von großer perspektivischer Schönheit, Hatte man schon in frühchristlicher Zeit den römischen Gewölbebau für die den Baptisterien und den Grabrotunden entsprechenden centralen Rundoder jDolygonalbauten übernommen, so war aber auch schon ein Fingerzeig gegeben, ihn in der Kirche selbst zu verwenden. Als dann mit der Theilung des Reiches 395 Konstantinopel der Wittelpunkt einer eigenen und bald eigenartigen festgeschlossenen Kultur und Kunst geworden war, begannen die beiden Kaiserstädte bald verschiedene Wege einzuschlagen; während Rom bei der Basilika verharrte, trat die Konstantinsstadt dem Kuppelbau näher. Die beiden Bausysteme wurden vom Tiber und vom Bosporus her hinausgetragen in die christliche Welt, wobei mancherlei Wechselwirkungen nicht ausblieben: im 6. Jahrhundert hatte das italische Ravenna, durch die Vandalenherrschaft in Rom zur Residenz geworden, die Führung der byzantinischen Kunstgedanken übernommen, und Ausläufer, wie es scheint durch ravennatische Vorbilder angeregt, sehen wir u. a. in der Aachener Kaiserkapelle, bei der der großsinnige Fürst, ohne eigene Ziele, natürlich kopierte, was er im Süden geschaut hatte. In den Bahnen der Tradition sich haltend, liefen die beiden Formen nebeneinander her, bis durch die Einfügung der Thurmgruppe ein neuer Impuls im Westen kam. Der centrale Bau des Ostreiches aber blieb fürs erste ohne richtig einheitlichen Gedanken, es kam kein recht in allen seinen Theilen zur Einheit zusammentretendes Kuppelhaus heraus. Eine Weiterbildung sollte durch die justinianische Bauperiode erfolgen, die den Höhepunkt der oströmischen Kunstentwicklung bildet. Eine Vollendung dieser Richtung der Baukunst brachte die Sophienkirche mit der konstruktiv und künstlerisch hochbedeutsamen Neuerung, einen großen Raum mit der nöthigen Längsausdehnung und durchaus überwölbter Decke, der mit edeln und harmonischen Gliederungen, durch geziemende Uebergangsmotive alles organisch auf den einen Abschluß beziehend, charakteristisch zur Kuppel heranwuchs, für Gemeindezwecke herzustellen: eine geniale Lösung des neuen Raumproblems — ein Schöpfungsbau ersten Ranges.

Nicht die Kuppel, nicht die centrale Anlage des Grundplanes an sich find es also, die als hervorstechende Merkmale angesehen werden müssen — sie bildeten sich auch im abendländischen Gebiete aus; aber die klassische Harmonie und Einfachheit dabei, diese heitere Eleganz und dies geschmeidige Ineinanderfügen aller formen und alles zutretenden Beiwerkes finden wir nur eben hier, und daraufhin als Eharakteristikum byzantinischer Bauten. Dazu ersteht, zwar meist in den Zuthaten, althellenisches Wesen in neuer Fülle, und orientalischer Lharakterzug mischt sich originell hinein.

Die Kathedralkirche der göttlichen Weisheit ist unstreitig das Hauptwerk und einzig dastehende Musterbild der byzantinischen Architektur. Der ehrwürdigste Zeuge einstiger Größe und Macht des oströmischen Reiches, das berühmte Weltwunder des Mittelalters, tausend Jahre hindurch der Stolz der orientalischen Ehristus-gläubigen und feit bald fünf Jahrhunderten das verehrte Heiligthum des Islams, feit fünfzehnhundert Jahren allein durch seine wechselvollen Schicksale hohes Interesse und herzliche Theilnahme fordernd, gewährt die Sophienkirche der kunsthistorischen Betrachtung reichsten Stoff.

Im Jahre des f^eils 325, im zwanzigsten der Regierung Konstantins, während dessen der Grund der neuen Stadtmauern und Paläste gelegt, in dem Jahre, als das Kirchenkoncil von Nicäa eröffnet wurde, begann auch das ursprünglichste Mauerwerk des Weisheitstempels emporzusteigen. Alle konstantinischen Gotteshäuser sind noch langgestreckte Basiliken mit Holzbedachung gewesen, so auch dieses Gebäude damals. Die Kirche erwies sich alsbald der Erweiterung bedürftig und mußte vergrößert werden. Unter Arkadius gieng sie ^0^ in Flammen auf, als Lhrysostomus ins Exil geschickt wurde und der Aufruhr der Parteigänger des angebeteten Mannes ausbrach. Theodosius der Jüngere hieß sie neu erstehn. Unter Iustinian ward sie bei den Unruhen der Rennparteien abermals eingeäschert. Das war im Jänner 532. Der Kaiser faßte sofort den Gedanken, sie in größerem Umfange, mit größter Pracht, die alle Bauwerke der Erde in Schatten stellen sollte, von Grund aus neu zu bauen. Mit energischer Schnelligkeit wurde zu Werke gegangen, die Aufräumungsarbeiten waren alsbald beendigt, und bereits am 23. Februar, nur vierzig Tage nach dem Brande, wurde in der ersten Stunde des Tages der Grundstein zu dem Bau gelegt, wie er noch heute steht.

2lls Baumeister werden Anthemius von Tralles und Isidorus von Milet genannt. Ein stilles Ehrengedenken den beiden Großmeistern der Baukunst! Edler Kunstsinn und großer Eifer hatten sich hier die Hand gegeben. Der Kaiser selbst überwachte das Werk feiner Liebe und Neigung und förderte es durch feine Gegenwart: statt der Siesta zu pflegen, besuchte er die Arbeiter; in schlichtes Linnen gekleidet, den Kopf mit einem einfachen Tuch umwunden, in der Hand einen Stock, so erschien er auf dem Bauplatze — Wort und Geschenk feuerten überall an, rüstig vorwärts zu arbeiten.

Ueber die Beschaffung des Baugrundes wird eine Reihe von Anekdoten überliefert. Der Boden rechts von dem Schiffe gehörte einem Eunuchen, der links einem Schuster. Jener ließ willig sein Eigenthum ab, dieser aber verlangte den doppelten preis und wollte auch noch das Vorrecht, daß ihm an den Renntagen auf dem Hippodrom wie dem Aaiser zugejauchzt werde. Der Aaiser ließ ihn gewähren; zum Andenken sollte aber nach seinem Befehl auch noch in späteren Zeilen ein Schuster in der Witte des Rennplatzes mit dem Rücken nach den auslaufenden Wagen hin sitzen, und die Wagenlenker riefen ihm, ehe sie die Gefährte bestiegen, von rückwärts höhnend Heil zu. Der Grund, worauf hernach der Altar stand, war im Besitze des Thürhüters Antiochus, der auch nicht zu verkaufen gesonnen war.

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Abb. \o. Blick auf die Sophienmoschee. Links steigen die Seraimauern hinauf, dahinter die

alte Jrenenkirche.

Da er den Rennspielen gern zusah, ersann Strategius, der Vertraute des Aaisers, eine List und sperrte ihn kurzer £}anb an diesem Tage ein. Schon saß der Aaiser am Hippodrom, da führte man Antiochus heraus, der so inständig bat freizukommen und alles hergeben wollte, nur um zuschauen zu können; und vor dem ganzen versammelten Volke wurde der Aaufvertrag geschlossen, dann erst begann der Wagenlauf. Darum, heißt es in der Ueberlieferung, wird immer, nachdem der Aaiser seinen Sitz am Renntage eingenommen hat, noch eine Weile gewartet, ehe die Wagen losgelassen werden. Auf einem andern platz, wo sich hernach das Baptisterium erhob, stand das Häuschen einer Wittwe Anna, es war auf fünfundachtzig Pfund geschätzt worden, aber sie erklärte den Großen, die zu ihr geschickt wurden, daß es ihr nicht um fünfzig Eentner feil sei. Da gieng der Kaiser selbst hin und bat sie. Die Wittwe ward durch solche Milde und Herablassung zu Thränen gerührt, sie fiel vor ihm nieder und erklärte, sie verzichte auf alles Geld, nur möchte sie neben der Kirche einmal begraben werden, um am jüngsten Tage ihren Kaus-schilling im Himmel zu erlangen; und der Kaiser versprach es.

Mit der Geschichte vereint sich die Sage, Einzelheiten bei der Erbauung zu überliefern. Den Plan hat hier dem Kaiser ein Engel im Traum überbracht; in glänzend weißem Gewände erschien der Himmelsbote dann abermals als Eu-

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Abb. \ v 5t. 5oxhia. Ostseite.

nuche an einem Sonnabend in der Feierstunde einem Knaben, der die Arbeitssachen der Maurer hütete, und befahl ihm, sofort den Werkmeistern zu bestellen, daß sie den Bau schneller fördern müßten; dem Jungen, der den Platz nicht verlassen wollte, schwor er bei der ewigen Weisheit, er werde die Werkzeuge bewachen, bis jener wiederkäme. Der Knabe wird vor den Kaiser gebracht, die Eunuchen werden zusammengerufen, doch jener erkennt unter der Schaar nicht den Ueberbringer des Auftrags heraus, und der Kaiser ersieht, daß ein Engel mit dem Knaben geredet hat. Mit reichen Geschenken entläßt er den Kleinen, aber lebenslang verweist er ihn auf eine der Lykladen, damit der Engel auf ewig fein Wort halten möge, der Kirche ein Hüter und Schutz zu fein; und er beschließt dem heiligen krause den Namen der göttlichen Weisheit zu geben. Als über die Nische für das Sanktuarium eine verschiedene Meinung zwischen dern Fürsten und seinen Baumeistern war, ob das Licht durch ein oder zwei Fenster einfallen solle, trat wieder der Engel auf, diesmal in kaiserlichem Purpur mit rothen Schuhen, und ordnete drei Fenster zu Ehren der Dreifaltigkeit an. Das Gebäude war bis zur Kuppel vollendet, da fehlte zu dieser das Gold; und noch einmal wurde der Engel gesehen, und er führte die Maulthiere des Schatzes in ein unterirdisches Gewölbe, belud sie mit achtzig Tent-nern Gold. Plan, Name, Geld zu dem Bau vom Fimmel gegeben! Geschäftige Bolkssage! Das aber geht daraus hervor, wie dieses giganteske Unternehmen die Einbildungskraft der Menge erregte. Bei den Gsmanen kehrt die Sage von dem Engel wieder in der Erzählung, daß Ehisr den Bau der Sophie geleitet habe; und noch zeigt man seine Stätte im Mittelpunkte der Moschee unmittelbar unter dem großen goldenen Anaule, der hier herabhängt.

Paulus Silentiarius (so viel wie Geheimer Rath des Kaisers) hat in einem besonderen Werke in Hexametern die Justinianische Kirche umständlich beschrieben. Seine Worte sind schwungvoll und hochpoetisch, und wenn er auch mehr höfischer Enkomiast als sachlicher Techniker ist, so schreibt er doch mit einer Genauigkeit, daß wir den prachtvollen Eindruck des Baues damals gewinnen müssen. Wir fühlen uns in die Erzählung der Bibel von Salomons Tempelbau versetzt (Regn. y): hundert Werkführer hatten die Leitung, unter jedem arbeiteten hundert Maurer, fünftausend Arbeiter auf der rechten, ebensoviel auf der linken Seite.

Wände und Gewölbe wurden aus Backsteinen aufgeführt, die Pfeiler z. Th. aus einem peperinartigen Kalkstein, der Mörtel mit Gerstenwasser angesetzt; diese Backsteinmassen wurden von außen und von innen mit eisernen Schließen verankert und von innen mit Kalk und Gel und einem reichen Stuck von vielfarbigem Marmor überkleidet. Edelste Marmorarten, Granite, Porphyre wurden verwandt; die Provinzen erhielten Befehl, alles werthvollste Material herbeizubringen, das zu erlangen war. Da war phrygischer weißer Marmor mit rosenfarbenen Streifen, die das Blut des schönen Atys zeigten; grüner aus Lakonien, blauer aus Lybien, schwarzer weißgeränderter celtischer, bosporischer weißer mit schwarzen Fasern, thessalischer, molossischer, prokonnesischer von der Marmorainsel, ägyptischer gestirnter Granit, saitischer Porphyr. Ueberallher aus älteren Gebäuden wurde antikes Material zusammengeschleppt und benutzt. Besonders durch Schönheit und Größe zeichnen sich aus die acht Säulen aus dunkelrothem thebaifchem Porphyr von höchster Pracht, die Aurelian dem Heliostempel von Baalbeck entrissen und in das Heiligthum des Sonnengottes am Abhange des Auirinals gebracht hatte, nunmehr nach Byzanz geholt; acht dunkelgrüne Marmorsäulen, Verde antico, waren von dem großen Dianentempel von Ephesus, andere aus Troas, Tyzikus, Athen und den Tykladen herbeigeschleppt. Alle Tempel der alten Religionen hatten beigetragen: der Bau Sophiens stützte sich auf die Säulen des Isis- und Gsirisdienstes, auf die Säulen der Sonnen- und Mondtempel von Heliopolis und Ephesus, auf die der Pallas von Athen, des Phöbus von Delos und der alten Lybele, der Göttermutter, von Tyzikus. Und doch nichts Ungefälliges, sondern in allem reizvolle Zusammenstellung.

Mosaik und Gold allenthalben im Innern. An den Wänden prangten in musivischer Arbeit von gefärbtem und vergoldetem Glase auf Goldgrund die Bilder des £)emt, der h. Jungfrau, der Apostel und Evangelisten, und mit dem Areuz die Worte toutw vwca. 3n öer Vorhalle der Arieger, dem auXsiov (jTpaTiwTojv, hielt in Mosaik der Erzengel Michael mit gezogenem Schwerte die Wache.

Zu dem Gewölbe der Auppel, die durch ihre Leichtigkeit und Aühnheit aller Augen auf sich zog, waren wegen des gewaltigen Umfanges rhodifche kreideweiße Ziegel genommen worden, fo leicht, daß zwölf auf das Gewicht eines gewöhnlichen Bauziegels kamen. Diese binsenartigen Ziegel trugen in Prägung die Worte des Psalms |xs'₆. Nach jeder Lage von zwölf Ziegeln wurden Reliquien eingemauert, während die Priester Hymnen und Bittgesänge für den Bau und die Dauer der Airche anstimmten.

Was uns von Zeitgenossen über die ungeheure Pracht der innern Ausstattung berichtet wird, übersteigt alles Erdenkbare der kühnsten Phantasie und grenzt ans Fabelhafte. Zustinian, wie berauscht von Macht und Reichthum, hatte mit fast übertriebener verschwenderischer Fülle den Tempel ausgestattet, daß die Augen geblendet werden mußten durch solchen feeenhaften Luxus; doch ist zu bewundern, mit wieviel Aunst alles angeordnet und Uebersättigung des reinen Gefühls vermieden wurde. Für den Altar war Gold nicht kostbar genug. So wurde Gold, Silber, zerstoßene perlen und Edelsteine verschmolzen, die Vertiefung darin noch dazu mit den kostbarsten Aameen, Gemmen und Emailen ausgelegt. Darüber erhob sich ein thurmartiges Tabernakel, das Tiborium: auf Säulen aus Gold, Silber, eingelegten perlen und Diamanten gefertigt ruhte das goldene Dach, umsteckt von goldenen Lilien, dazwischen Angel mit Areuz aus massivem Golde, fünfundsiebzig Pfund schwer, mit Prunksteinen geschmückt; unter dieser Decke schwebte die Taube des h. Geistes: in deren Leib wurden die Hostien eingeschlossen und verwahrt. Daß der Altar als ein wahres Weltwunder gerühmt wird, kann nicht erstaunen. Um den Altar auf der Rückseite im großen Halbrund der vertieften Apsismuschel waren die sieben Stufen der Sitze für die oberste Geistlichkeit und des Patriarchen, die cruv&povtg: das Thorgestühl von vergoldetem Silber. Den Altar entzog dem griechischen Ritus gemäß eine Wand dem Volke, die mit Heiligenbildern in Reliefs geschmückt war; sie stand auf zwölf goldenen Säulen, drei mit Schleiern geschlossene Thüren führten zum Allerheiligsten. Der über die Maßen zahlreiche niedere Alerus füllte vorn das Gotteshaus bis unter die Auppel, ja die Priesterschaft scheint den ganzen Raum unter der Hauptkuppel mit eingenommen zu haben: ungewöhnlich groß dehnte sich die Solea aus. Eine zweite niedrigere Schranke trennte zwischen den westlichen Auppelpfeilern die Laien. Dort inmitten der Airche, wo das Presbyterium aufhörte, war der erhöhte kreisförmig mit Schranken umschlossene Am-bon; ihn deckte ein auf acht erlesenen Marmorsäulen liegender Baldachin aus Edelmetallen mit goldenem Areuz, das, hundert Pfund schwer, mit Aarfunkeln und Zahlperlen besäet war; Marmortreppen stiegen zur Estrade hinan, die Treppenwangen und das Dach des heiligen Mrtes erglänzten in einem Meer von Lichtern, das Gold und Marmor umwogte. Hier versammelte sich der Thor beim festlichen Amt, hier war die Tribüne für den Aaiser bei höfischen Feiern. Die Menge der patenen, Schüsseln, Aannen, Aelche, Gefäße aus reinstem Golde; mit perlen und

Edelsteinen durchwirkte Kelchtücher; die Evangelienbücher wogen durch die Goldbeschläge je zwei Lentner; Kultusgeräthe und Luxusgegenstände für das Hofcere-mortiell bei Kaiserkrönungen und anderen Festen; sieben goldene Kreuze, jedes einen Eentner im Gewicht, sechstausend traubenförmige Leuchter aus purem Golde für Bema, Ambon, Gynaikonitis und den Narthex. Dazu feinciselierte Trageleuchter von Gold, hundertelf Pfund schwer; die Wölbung der Kuppel von Kronleuchtern umstrahlt, an bronzenen Ketten silberne Lampen, in den Seitenhallen schwebten silberne Schiffchen, mit Leuchtstoff gefüllt, an allen Gesimsen und Gewölberippen zogen Reihen schimmernder Leuchten dahin. Ein Phöbus der Nacht erhellt den Tempel, ruft der Dichter begeistert aus.

Nachenförmig erblickst du silbernes Lamxenwerk hangend leicht in der lichten Luft, ein Lichtmeer, drinnen sie schwimmen, nicht mit Waaren, doch reich befrachtet mit Licht und Strahlen, wie mit Liebe und Fleiß einer schmückend sein königlich Mädchen wählt aus kostbaren Steinen ein Halsband, daß es erstrahle hehr mit dem Flammenglanz der Sonnenlampe; nicht minder hat mein Kaiser in allen Gewölben herumgezogen Kreise von Lampen. CD feuriges Lichtnetz, strahlende Leuchter,

Funkeln der himmlischen Zeichen des Kreuzes, wenn dunkel die Nacht gähnt.

wie bei heiterer Luft dort Wanderer sinnend betrachten

klar aufleuchtende Sterne: der eine schaut nach der süßen

Abendfackel, der Blick des andern schweift zu des Stieres

Sternbild empor, am Bootes ergehet sich dieser, doch jener

am Orion und an des Wagens trockenen Bahnen —

denn mit vielen Gestirnen geschmückt lacht freundlich vom Fimmel

Nacht herab; also durch Funkeln und Strahlen des Lichtmeers

werden in diesen Gemächern ergeht die Gemüther der Gläubgen,

Freude gewährt ihr Blick, des Geistes Nebel entschwinden, allen leuchtet das heilige Licht. So baute mein Kaiser stolz eine feste Pracht.

Die Strahlen des Lichtes brachen sich in den Hunderten verschwenderisch angebrachten Edelsteinen. Die Thüren Elfenbein, Bernstein, Eedernholz, das Haupt-thor silbern und vergoldet — selbst den Fußboden wollte Iustinian anfänglich mit Goldplatten pflastern, aber er kam davon ab^und griff zu vielfarbigem Marmor, dessen Wellenlinien wogende Fluthen nachahmten, daß zu den vier Ecken des Tempels die spiegelnde Marmorfluth wie die vier Paradiesesflüsse in die Vorhallen hinauswallte. 3m Vorhof eine Phiale aus Jaspis, wafferfpeiende Löwen, schmuckvolle Bedachung: nicht mit unreinen Füßen sollte das Haus Gottes betreten werden. Für die Reinigung der Priester fiengen innerhalb des Tempels zur Seite der Frauen-gallerie (Leontarium hieß der Grt) zwölf Muscheln das Regenwasser vom stimmet aus, und je zwölf Löwen, Pardel und Damhirsche spieen es in ein Becken. — Eine Marmorschale, die einst in der Sophie stand, und in der die Eintretenden Hände und Antlitz wuschen, hatte die Inschrift:

vt/j>ov avo[XY][A(XTa p pvocv o^iv;

das Verschen ist ein Wortspiel, vorwärts und rückwärts gelesen ergibt es dasselbe.

Jetzt lesen wir denselben Spruch am Brunnen im Hofe der griechischen Agia Trias-Kirche am Taksimplatze Petras, die \SS\ in byzantinischem Stile erbaut wurde.

Alle Einkünfte des ganzen Reiches wurden für den Bau verwendet, aber sie reichten nicht aus. Schon das Terrain im reichsten Quartier der Stadt verschlang Summen. Als die Mauern sich zwei Ellen über den Grund erhoben, waren bereits vierhundertzweiundfünfzig Eentner Gold ausgegeben; der Ambon und die Solea kosteten allein ein ganzes Jahr der Einnahmen Aegyptens. Schwer lasteten die schier unerschwinglichen Rosten des Baues auf den Völkern, neue willkürlich angeordnete Steuern von drückender Höhe wurden ausgeschrieben, den Beamten die Besoldungen gekürzt und vorenthalten.

Mit frommen Erinnerungen \oav nicht gespart worden; drei der Thüren sollten von innen mit Brettern der Arche Noes ausgetäfelt, die Einfassung des heiligen Borns in der Kirche die des Brunnens von Sichar sein, wo der Herr mit dem samaritischen Weibe geredet hatte; die vier Trompeten, die darüber von Engeln geblasen wurden, wurden als die angesehen, vor deren Schall die Mauern von Jericho zusammengestürzt waren.

Der ganze ungeheure stolze Bau war in sechs fahren zur Einweihung fertig geworden. Es war am Thristabend 537, als der Kaiser im Viergespann aus dem Palast über das Augusteum zur Airche fuhr; vom Patriarchen Eutychius begleitet, gieng er hinein, eilte hochschlagenden Herzens bis zum Betpulte vor, dort hob er die Hände empor und rief: „Gelobt sei Gott, der mich gewürdigt hat, solch ein Werk zu vollführen. Ich habe dich übertroffen, Salomon!" Aorn und Gold war unterdeß draußen vertheilt worden. Am folgenden Morgen, am hohen Festtage wurden die Pforten zum ersten Male dem Gottesdienste geöffnet, mit allem Glanz waren die Enkanien, und nach der Weihe feierte man ein vierzehntägiges Fest bis zur Epiphanie. Der Großtempel des Neuen Bundes sollte erstanden fein.

Mit demselben Gepränge wie für den Bau warf der Kaiser Summen für die Organisation des Kirchendienstes und den Unterhalt des Gotteshauses aus. Mehrere hundert Priester, Diakonen, Subdiakonen, Anagnosten, Pf alten, Gstiarien, Kandelaphten versahen den Dienst. Mit reichen Stiftungen wurde die Kirche dotiert: 565 Grundstücke wurden ihr in den Umgebungen der Stadt zugeschrieben.

Die Hast und Eile der Erbauung rächte sich schnell. Schon nach zwanzig Jahren in dem großen Erdbeben, das auch die Mauern aufrüttelte, stürzte die ganze Ostseite des Domes ein, zerschlug den heiligen Tisch, das Tiborium, den Ambon, die kostbarsten Theile der inneren Ausstattung. Es ist vielleicht dasselbe Erdbeben gewesen, das auch den Reichspalast Nuschirwans des Großen bis auf die der Zeit trotzenden Trümmer zusammenstürzte. Die Legende des Islams verlegt mit einem Fehler von etwa zehn Jahren den Einsturz des Sophiendomes und des Palastes der Lhosroen in die Wundernacht der Geburt des Propheten.

Die Kuppel der Sophie war über dem Scheidepunkte verschiedenen Erdreichs zu stehn gekommen: vom Altare bis zur Kuppel war der Baugrund steinicht, von der Kuppel zur Vorhalle mußten die Grundfesten in schlammichten und morastigen Boden gelegt werden; das sollte verhängnißvoll werden. Man gab die Schuld auch der zu schnellen Hinwegräumung des Lehrbogengerüstes, um so bald wie möglich an den Mosaiken arbeiten zu können. Jedenfalls befleißigte man sich bei der Wiederherstellung größerer Vorsicht und Sorgfalt; Iustinian ließ, damit der Bau dauerhafter werde, durch Isidor den Jüngeren (einen Neffen des verstorbenen Meisters) die Widerlager verstärken und die Kuppel um 25 Fuß erhöhen; sie wurde mit denselben Ziegeln aus Rhodus gedeckt, das Gerüst blieb ein Jahr lang stehn. Dann ließ man mehrere Fuß hoch Wasser in die Kirche hinein, damit die abgebrochenen Holztheile die neue Konstruktion nicht erschüttern. Nach fünf Jahren, 568, wieder am (Christabend, war die neue Einweihung.

So schaut seitdem der Wundertempel auf das Gedränge der Gegenwarten, schaut zurück in große Vergangenheiten, vorwärts in immer neue Zukunft hinaus, hoch hinauf zu dem Einen, dem doch stets wieder hier, wenn auch mit anderm Namen und andern Kulten gedient ward. Was haben diese heiligen fallen seitdem erlebt. Die größten und wichtigsten Staatshandlungen wurden hier gefeiert; wenn die Kaiser in festlich wallendem Aufzuge, von dem ganzen Hofstaat umgeben, mit allem höfischen Pomp hinzogen zu St. Sophiens Mauern, um die Krone dem ffaupt oder die Gemahlin dem Leben zu verbinden, um für den Triumph über die Feinde Dankopfer darzubringen oder für ein neues schweres Beginnen den himmlischen Beistand zu erflehen. Wie oft sammelte des Patriarchen Thronsitz um sich her eine erlauchte Schaar, und feierlich ernste Worte durchwogten diese Wölbungen, Hier tagten die Kirchenkoncilien und beriethen die Mysterien der Gotteserkenntniß. Worte der Segnung hallten wieder durch die Räume, Worte des Fluchs brachen sich grell an den stumm lauschenden Säulen, wenn in hitzigem Streit der mit Ernst in die höchsten Dinge einzudringen trachtenden Männer das

Anathem erscholl--bis zu jener letzten größeren Bewegung, als der Kalaber

Barlaam den hesychastischen Gmphalopsychismus, der das ewige unerschaffene und doch mittheilbare göttliche Thaborlicht zu schauen wähnte¹), mit den Waffen gelehrten Scharfsinns bekämpfte und ihn die Synode von S. Sophia    im

ersten Jahre der Regierung Johanns des Paläologen, mit Palamas, dem Bischof von Thessalonich an der Spitze, verdammte. Wie würden die im Weisheittempel versammelten Väter den Seher empfangen haben, der sich unterfangen hätte, ihnen zu künden, daß es bald hundert Jahre später nur eine Ajasofiamoschee geben werde, und daß eine ähnliche Kontroverse im Islam hier ausgefochten werden sollte, als gegen die Lehre der Sofa: „nichts äst wirklich, alles Erscheinung" hier der große Kadichan predigte.

Nicht ohne Anfechtung ist das alte Bauwerk in den Stürmen der Zeiten geblieben, das Schicksal hat seine Spuren hinterlassen. Feuersbrünste, Erdbeben, Belagerungen, Aufruhr, Bürgerkrieg, fanatische Zerstörungswuth haben ihre Macht gegen diese Mauern gebrochen.

Im 9. Jahrhundert war einer der Tragbogen der großen Kuppel schadhaft geworden, Basilius I. Macedo erneuerte ihn und gab ihm die Mosaikbilder der

Jungfrau, des Petrus und des Paulus. <)87 wurde die abermals eingestürzte Kuppel durch Basilius II. Bulgaroktonos    wiederhergestellt.    Unfälle und    die

kunstvolle Beschaffenheit des Baues    ergaben also mannigfache    Veränderungen    und

Ergänzungen; besonders die Kuppel, wie sie heute den heiligen Raum deckt, rührt von mehreren Generationen her.    Auf die    Plünderung der    Lateiner folgt    eine

Zeit nachlässiger Verwahrlosung.    Erst im    Jahrhundert    wurde wieder    viel

für das Gotteshaus gethan: so gab ihm Andronikus paläologus der Keltere durch gewaltige pyramidal ansteigende Stützmauern an den östlichen Ecken einen festeren f}alt.

Heiligthum hatte die Umwandlung in eine

Die größte Veränderung für das Stätte des islamischen Kultus als Folgte. Die unglaublich kostbare Ausstattung für den byzantinischen Hosgottesdienst wurde zerstört zu Gunsten der untrauten nlohammedanischen Dschami. Von ihren Beschützern, ihren Kindern verlassen, wurde die tausendjährige Ehristianin gewaltsam zum Jslam bekehrt. Die goldstrahlenden Gewölbedecken, die kostbaren Mosaiken mußten monotoner Kalktünche weichen, die die ganze Dekoration der Wände und Decken trostlos überzog; denn alles Figürliche, das lebende Wesen darstellt, verbietet der Islam grundsätzlich; der geraubte Schmuck wurde stellenweise durch riesengroße Koraninschriften ersetzt. Sonst blieb das Innere in architektonischer Einsicht unverändert. Aeußerlich hat das Heilig-thum ganz die ehemalige Gestalt verloren. Die Nebengebäude, die sich in reicher Mannigfaltigkeit um den Kern des Gebäudes gruppierten, wurden verbaut oder abgebrochen. Das Skeuophylakion, ein abgesondertes Gemach an der Nordostecke der Kirche, wo die heiligen Geräthe und die Prunkbahren für Begräbnißfeierlich-keiten aufbewahrt wurden, dient jetzt als Vorrathskammer der Armenküche daneben. Das alte Baptisterium gerade gegenüber am Südende des Narthex, mit der Kirche durch eine jetzt vermauerte Thür verbunden, ein außen vierseitiges, im Innern achteckiges Kuppelkapellchen mit nach außen zu rechtwinkliger Apsisnische und vorgelegtem westlichem Narthex, diente als Delmagazin, bis es bei dem plötzlichen Tode Mustafas I. zu dessen Türbe eingerichtet wurde; denn kein Grabmal war für ihn fertig, schon lag der Leichnam des Sultans \7 Stunden und noch immer war Ungewißheit, wo er beigesetzt werden sollte: da verfiel man auf diesen Raum, schlug Fenster durch, und der Todte nahm von dem Grte Besitz, wo einst in der Taufe die Frommen zum Reiche Jesu wiedergeboren wurden. Für die geraubten Außenbauten gab Mohammed der Eroberer der Kirche die beiden, wie man meinte, nothwendigen, unförmig plumpen Stützpfeiler an der gegen das Meer gewandten Südostseite; in diese aufgethürmten Strebemassen ist der Bau zum Theil noch eingekeilt, so daß er wie auf mächtige Krücken gestützt dasteht. Dazu kam ein Menare. Selim II. gab das zweite niedrigere daneben, fein Nachfolger Murad III. die zwei auf der entgegengesetzten Nordostseite. Diese vier Gebetthürme, zu verschiedenen Zeiten errichtet, ermangeln natürlich des einheitlichen Eharakters. Ja, es war aber eigentlich das einzig (Originelle, das der Msmane hinzuzufügen wußte, diese vier schlanken weißen Lanzen, ins Erdreich gesteckt zum Zeichen, daß hier Mohammed gebietet. Auf den Gipfeln der Menares glänzen stark vergoldete Halbmonde. Auf der Höhe der breit und sanft sich niedersenkenden majestätischen

Kuppel steht ebenfalls der bronzene Halbmond, fünfzig Ellen im Durchmesser; zu dessen Vergoldung soll Murad II. nach Ewlia allein 50000 Dukaten verwendet haben, hundert Kilometer weit zu Meer bis auf den Gipfel des bithynifchen (Olymps funkelt er im Strahl der Sonne. Allerlei Nebenbauten wurden andrerseits ringsum hinzugefügt, Türben, Schulen, Wohlthätigkeitsanstalten. Im südlichen Vorhof erbaute sich Murad III. seine Grabkapelle, neben ihm stehn die Särge seiner (7 Söhne, die der älteste Bruder und Thronfolger Mohammed III. am Tage der Thronbesteigung hinrichten und bei dem Vater bestatten ließ; er selbst, den neun Jahre später der Tod ereilte, liegt an der Seite Seltms II.; hier sind noch ferner beerdigt Prinz Mahmud und seine Mutter, die er aus ungerechtem Verdacht erwürgte. Grausiges Familiengeschick birgt diese Stätte; ein Schädelhaufen des Despotismus modert mit dem Mörderkain. Alle Perlmutterpracht sühnt hier nie die grause That, von der dies Leichenhaus zeugt.

Als Mitte vergangenen Jahrhunderts die Baufälligkeit des Prachtgebäudes befürchtet wurde, ordnete Abdulmedschid eine gründliche Untersuchung und umfassende Restauration an. Er zog den tüchtigen und besonnenen Italiener Fossati herbei. Dieser entfernte zuerst, was an überflüssigen Strebepfeilern da war, und suchte das alte Aeußere etwas wiederherzustellen; dann wurde die Moschee von außen lichtgelb mit krapprothen Querftreifen nach Art altmaurischer Backsteinbauten beworfen; aber wie das Kleid eines Sträflings nimmt es sich hier fast aus, wie das Sklavenjoch der einst hochgemuthen Herrin kommt uns diese Zwangsjacke vor. Da erstand auch das Innere nach ^00 Jahren wieder in alter Farbenpracht. Die kostbare Marmortäfelung, die musivischen Ornamente auf Goldgrund wurden freigelegt, von den Gewölbebogen schauten die Umrisse der Madonna und der heiligen wieder ins Gotteshaus. Allerdings viel fehlte und war ganz verschwunden, viel war zerstört, fast überall zeigte sich Verwüstung, daß einem das Herz weh that. Bei einer Anzahl der Bilder war aber noch die volle Farbenpracht zu erkennen. Die Moschee blieb, so weit es sich mit der Lehre des Islams vereinen ließ, nun in ihrem wiedergefundenen Schmuck bestehn, nur Darstellungen lebender Wesen allerdings, die der Prophet nicht dulden will, wurden wieder ver-tüncht, zwar mit aller Vorsicht, indem man sie zunächst mit Leinwand bedeckte und erst hierauf einen dünnen Anstrich brachte; zum mindesten wurden alle Köpfe ausgetilgt; doch schimmert einiges noch hier undvda hervor. Foffati sowohl als auch Salzenberg, den Friedrich Wilhelm IV. zu günstiger Gelegenheit entsandte, haben mit Vollständigkeit und Genauigkeit Aufnahmen aller dieser Details des ehrwürdigen Denkmals altchristlicher Baukunst hergestellt, ehe sie wieder dem Auge verhüllt wurden. Fossati fand auch die geheimnißvolle Pforte wieder, durch die der Priester beim Blutbad an jenem 2Y. Mai 1^53 mit Kelch und Hostie verschwunden sein soll, eine vermauerte Thür; sie wurde geöffnet und, nachdem man erkannt hatte, daß sie in eine kleine mit Kuppelgewölbe gedeckte Kapelle bringt, wieder geschlossen. So weihte der Sultan am (3. Juli    das Heiligthum

wieder für den Islam ein.

Das Ganze der Moschee übt jetzt zwar von ferne in seiner ungefügen Massenhaftigkeit eine unbeschreiblich malerische Wirkung aus, aber die einstige

Gestalt ist fast ganz unkenntlich geworden und die eigentliche Form schwer herauszuschälen. Die äußere Erscheinung mit dem Innern ist so wie so kein Vergleich, und unansehnlich war das Aeußere jedenfalls von Anfang an, da man darauf keinen Werth legte.

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Denken wir uns nun einmal alle die gegen den ursprünglichen Gedanken zugebauten entstellenden Verstrebungen', Widerlager und das andere weg, was die Jahrhunderte daran geklert haben, so stellt sich das Aeußere mit den sanft geneigten Halbkuppel-dächern und dem dazwischen breit und massig mit einem Kranz ein-facherRundbogenfensteraufsteigen-den großen Kuppelraum, die Seitenschiffe mit stachen t erraffter* ten Dächern, genau als denr Innern entsprechend dar, und wir können dies scharf ahnen; die innere Disposition spricht sich ruhig, schlicht und unverhüllt in dem äußern Gewände aus. Feinere künstlerische Gliederung und Belebung mangelte: das großeKuppel-dach hatte metallenen Ueberzug, oben stand das Areuz, der Baukörper zeigte ehrliche Mauerfarbe.

Die schmückende ‘Kirnst hatte sich nur, aber darum desto mehr des Innern angenommen.

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Die Sophie steht nach Süd-osten gerichtet, nach Jerusalem, der Stätte der Erlösung. Vor dem Haupteingang im Westen liegt der oblonge offene Hof,

50 m breit und 50 m tief; einst war das Atrium auf allen Seiten

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offenen gewölbten Säulen- ^bb- *²- 5t- Sophie. Lin Flügel der Silbernen Thür hallen umgeben, innen durch    ^es    ^ait^e£*

Arkaden abgeschlossen; davon ist

jetzt nur ein kleiner Theil in der alten Gestalt erhalten. Ein schlichtes Marmorbecken mit Fontänensprudel. Dahinter die doppelte bedeckte Vorhalle; hier

K u n st st ä t 1 e n, Konfhmtinopel.

blieben Büßer und Katechumenen zurück und hielten sich hier auf, diese wartend, daß sie durch die Taufe in die Kirche aufgenommen, jene, daß sie nach der Buße ihr wiedergegeben würden. Die erste Vorhalle schmal, einfach gehalten; die Wände glatter Stein, der Boden mit großen Quadern gepflastert, Kreuzgewölbe, so hat sie ihre alte Gestalt behalten. Sie wird durch eine Fensterwand nach außen begrenzt, die neun Thore darin, die ursprünglich mit dem j)eri-stylium verbanden, sind jetzt geschlossen; auf den Seiten der Halle die Thüren bringen in die Westmenares. Die vier Pfeiler vor dem (Eronarthex zwischen den (Eingangspforten, jetzt durch Strebebögen mit der Gberwand der zweiten Halle verbunden, mögen gemäß ihrer alten Gliederung Postamente für Kaiserstatuen gewesen sein.

Fünf Thüren sind zwischen dem äußeren Vorraum und dem zweiten inneren; merkwürdig und zu den besten Details der Kirche zählt die am Südende der Halle sich öffnende Bronzethür, die Komposition und die technische Ausführung der der Außenhalle zugewendeten Bronzebekleidung weisen auf verschiedene (Epochen hin: die meisterhaft modellierten Füllungstafeln mit der ausgezeichneten geradezu wunderbar fein ausgeführten Ornamentik deuten auf die Blüthezeit hellenischer Kunst, die Rahmen mit Knöpfen, Blättern, Rosetten und die Monogrammtaseln der vier großen Füllungen auf byzantinischen Stil. Auf dem einen Flügel oben liest man in eingelegtem Silber MIXAHA NIKHTQN; davor ist grammatisch nothwendig zu ergänzen ©EOMAOT KAL Auf Theophilus, seine Gattin Theodora und seinen Sohn Michael, die das zweite Drittel des 9. Jahrhunderts unrühmlich einnehmen, zielen auch die gleichfalls in Silber ausgelegten vier Doppelmonogramme: Kupis ßoYjö'si: ©socpiXo)—©Strems ßoYjö'si: ©soBcopöc AuyoöffTY) — XpicTs ßoYjö'si: Mi/aTjX SscncoTTf)—- Etous octuo    xoqxou ,cT[jjy ivB. (— 838 p. Thr.)

Der (Esonarthex, 60 m lang, JO m tief, ist breiter, höher, geschmückter als der erste Vorraum: buntfarbig marmorgetäfelte Wände; die hohe Gewölbedecke zeigt Spuren antiker Mosaikbekleidung, Zhr Licht empfängt die Halle durch Fenster in der Vorderwand, die über das Dach der ersten Halle hinaussteht. Zwei Thüren an den Schmalseiten führen durch ein Vorgemach an die sanft ansteigenden Treppen zu den Gallerien und nach außen. Diese mit Tonnengewölben bedeckten Vorgemächer seitlich des Narthex rühren hocfy aus byzantinischer Zeit her. Das nördliche dieser Seitenkabinets, zu dem man von außen auf ^ Stufen hinabsteigt, bildet den Zugang für die Gjaurs, die durch das sogenannte Schweinethor eintreten. Das südliche hält Salzenberg für die Vorhalle der Krieger, durch die der Kaiser mit seinem Gefolge vom Augusteum her in den Narthex kam; hier wurden die Waffen niedergelegt, ehe man die Kirche betrat. Von den beiden Aufgängen zum Gynaeceum, die noch an den Gstecken waren, ist jetzt nur der nördliche erhalten. Zwischen jenen beiden Gstaufgängen aber war einst eine Reihe niedriger gewölbter Kammern, dort war wohl das von byzantinischen Schriftstellern erwähnte Diakonikon oder Sekretarium, wo der Patriarch vor dem Gottesdienste den Segen ertheilte, kirchliche Berathungen wurden hier abgehalten, dort war ein Aufenthaltsraum für den Kaiser, aber auch Gefängnisse für Geistliche befanden sich da. Nur zwei von diesen Räumen sind erhalten, die andern sind vermauert und mit Schutt angefüllt.

Neun Thore an der östlichen Langseite des Efonarthex vermitteln den Zutritt zum Kirchenraum. Alle diese Thore sind aus Erz und waren mit Kreuzen verziert, leider jetzt verstümmelt. Sie rollen in marmornen Thorgehäusen, die Intervalle zwischen ihnen bekleidet schöner gewässerter Marmor; darüber befinden sich Reste von musivischen Thürgemälden. Drei Pforten gehn in das Hauptschiff, die mittelste an Größe und Pracht die Hauptpforte, das prunkvolle Königsthor. Während bei den andern bunter Marmor leuchtend lacht, ist die Einfassung hier

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Abb. *5.    5t. Sophie. Die innere fjalle vom südwestlichen Seitenraum gesehen.

Muster des reichen Marmorbezugs.

aus Bronze. Im Bogenfeld darüber sah man in einem großen aus Glasstiften hergestellten, nun wieder überdeckten Mosaik Thristi Anbetung durch den Kaiser: der Herr, auf prächtigem Throne sitzend, in der ganzen Herrlichkeit seiner Macht, empfängt mit der leicht erhobenen Rechten segnend die Eintretenden, in der Linken das geöffnete Evangelienbuch haltend mit der Legende EipYjVY) upv syco stju to cptoc; tou xoojiou; vor den: Throne liegt flehend hingestreckt ein byzantinischer Kaiser, reich gekleidet, mit Mantel und gloriolengeschmücktem Diadem; Medaillons daneben mit den Brustbildern Mariens der Fürbitterin und des Erzengels Michael. Jetzt ist das Mosaik mit läppischen Mrnamenten verdeckt. Auf dern Thürsturz unmittel-

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bar darunter die Taube des h. Geistes in einen: säulengetragenen Bogen schwebend, darunter das Buch mit den Worten aus dem Evangelium nach Johannes: Es sprach der Herr: ich bin die Pforte zu den Schafen; so jemand durch mich eingeht, der wird selig ein- und ausgehn und Weide finden. (Ev. sec. Joann. io Die nun vorhandenen Flügel der Hauptthür stammen wohl aus späterer Zeit.

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Hatte das Bauwerk von außen, wenn wir es uns in seiner reinen Ursprünglichkeit denken, immerhin nur eine mittelmäßige Meinung erweckt, ließ sich über die architektonische Schönheit der Außenseite überhaupt streiten, erschien selbst

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Abb. 5t. Sopfyie. Das Schiff.

die Kuppel gedrückt — es heißt eintreten: das Innere gewährt einen unvergeßlichen Anblick. Ein geradezu überwältigender Eindruck. Befleckt der Turban gleich Sophiens fallen, noch ist großartig die glanzvolle Wirkung! Welch ein Bau! welch eine Wölbung! Fast das ganze Scheitelbild des erhabenen Domes schon von der Schwelle der Mittelthür aus sichtbar. Beim ersten Schritt unter dem vollen Eindruck. Originalität und Glanz! Ueber das weite Schiff fliegt das Auge dahin, dringt dann tief in die Seitengemächer, eilt dann nach oben. Eine Fülle und doch sofort übersichtliche Klarheit und Harmonie; einfache ruhige Großheit der Anlage bei feindurchgeistigter Pracht der Ausstattung! alles zeugt von bedeutendem Scharfsinn und bewundernswerther konstruktiver Technik und ist ein Beweis menschlicher Energie und Leistungsfähigkeit. Selten begegnet uns in der Aunstgefchichte ein so imposantes Ensemble. Architektur und Dekoration im Verein haben einen Binnertmum geschaffen, der bis heute wohl der schönste der Erde genannt werden mag.

Der Hauptkörper der Airche ist im Grundrisse fast ein Quadrat, die innere Länge, abgesehen von der Apsis, ist 75 m bei 70 m Breite. Die vier kräftigen Mittelpfeiler stellen ein Binnenquadrat hinein; in der Längsaxe der Airche gegen Osten und Westen ergänzt es sich durch die in ganzer Breite dazutretenden großen halbkreisförmigen Erweiterungen, die von je zwei niederen und schwächeren an die äußeren Umfassungsmauern sich lehnenden Nebenpfeilern flankiert werden, zu einem dem Mittelschiff der Basilika ungefähr entsprechenden Oval; weiterhin findet dies nach beiden Enden feine Fortsetzung in je drei sich anschließenden Nischenbauten; die beiden äußern Exedren sind auf jeder Seite muscbelförmige Halbkreisbuchten; die westliche, nach dem Eingang gelegene Mittelnische stößt mit der geraden Wand der Vorhalle zusammen, die östlichste gegenüber, größer als die andern, geht nach hinten in eine halbkreisförmige abschließende Apsis weiter, deren Wandung aus der Umfassung der Airche heraustritt, im oberen Theile durch die Fenster durchbrochen. Zu beiden Seiten, im Norden und im Süden dieses harmonisch gerundeten Mittelraumes, das vaoc, zwischen diesem und den Außenmauern ziehen scheinbar unorganisch in seiner ganzen Länge andere niedrige Nebenräume von viereckiger Grundgestalt als Seitenschiffe her, durch die Hauptpfeiler und ihre breiten Widerlager werden sie in drei Abtheilungen verschiedener Form und Größe zerlegt. So umgibt eine Fülle mannigfach gestalteter Räume die Mitte. Ein Streben nach Vereinigung von Auppel- und Basilikenbau ist unverkennbar.

das sind die rothen Porphyre aus dem

Weil der Grient streng Stände und Geschlechter trennt, laufen zur vollen Absonderung von dem Erdgeschoß Gallerien um das Mitteloblongum herum, über die umschließenden Räume hingeführt und einen ununterbrochenen Umgang bildend; wechselreich gegliederte Säulenstellungen mit daraufruhenden Bogen tragen die Lasten des Aufbaues der Seitengeschosse; sie unterbrechen reizvoll die Leere zwischen den Pfeilern und öffnen gleichzeitig die Seitenschiffe nach dem Mittelschiff her. Die Mitte des vaoc; wird von den beiden Seitenräumen daneben durch je vier prächtige Säulen von \\ m Höhe getrennt: es sind die ephesinischen grünen Marmore (octo autem illae columnae stupendae plane, coloris praesignis); über ihren fünf Bogen erheben sich im Obergeschoß sechs kleinere Säulen gleicher Gattung, durch sieben Bogen verbunden. Jrt jeder Exederöffnung stehn unten zwei große Säulen mit drei Bogen aurelianischen Sonnentempel — und oben darüber sechs kleinere siebenbogige. „Leuchtend strömt des Porphyrs frischjauchzende Anmuth entgegen," rühmt der Silen-tiarius. Andere 2\ freistehende Säulen aus ägyptischem Granit, die die Last der Gallerien zu beiden Seiten unterstützen, sind zu je vier in die sechs einzelnen Abtheilungen der Nebenschiffe vertheilt; nur dem Gegenüber vom Mittelraum entsprechend, sonst in ungleicher Gruppierung geordnet. Dieselbe Zahl im Obergeschoß, alle Granit oder vielbunter Marmor. Den oberen Stock nimmt das Frauenchor ein, es erstreckt sich auch über den eigentlichen Narthex: dieser Raum

hierüber öffnet sich nach dem Schiffe zu in drei großen Bogen, zwischen denen je zwei Doppelsäulen stehn, über diesen Bogen erhebt sich dann das große Halbkreis-fenster, das das Tonnengewölbe dieser mittleren Westnische abschließt. Rechnen wir noch drei kleine Säulen hier über den Thoren dazu, so beträgt die Gesammt-zahl aller Säulen der Sophia H07, eine mystische Zahl: es sind sOO mehr als das £)<ms der Weisheit Prov. 9 ₁ hatte. Die Säulen im Erdgeschoß machen

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Abb. ^5.    5t. Sophie. Der südwestliche Säulenbau. Die Lphesier.

^0 aus, die bei den Morgenländern so beliebte Zahl, die insgemein bei Pracht-gebäuden für eine Zahl der Größe und Herrlichkeit angenommen ist²). Bei den Byzantinern waren den Säulen Namen von Airchenvätern beigelegt, so hieß eine Gregor Thaumaturgos, eine andere Basilius.

Die große Verschiedenheit in den Grundformen und Dimensionen der Räume ringsum mit der ZRenge von Pfeilern, Pilastern und Säulen hat einen unbeschreiblichen Reiz; jeder Schritt vorwärts erschließt andere Seitenblicke. Geist und Gemüth gewinnt dieser immer neue Wechsel malerischer Durchblicke in dem Säulenwalde, sanft in einander verlaufender Bogenlinien, verschieden vorspringender Widerlager, Nischen, Wölbungen. Denn alle Räume dieses vielgegliederten Baues

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Abb. \6. St. Sophie. Blick durch die Säulen ins Schiff.

sind gewölbt; die Pfeiler, die Mauern, die Säulen helfen stützen. Gewölbt die Seitenräume; die Apsis des Hintergrundes wird muschelartig geschlossen, auch die Txedren sind konchenförmig gedeckt, die mittleren Nischen haben Tonnengewölbe. Gegen die Nischen lehnen, sich aus die niederen Nebenpfeiler stützend und zur Höhe der Mittelpfeiler hin sich emporspannend und an die Tragebogen der Tentral-kuppel sich legend, zwei gewaltige Halbkuppeln; und diese als Widerlager benutzend, als konstruktiver und ästhetischer Abschluß über der Mitte der Airche über einem

Aranzgesimse schwebt die majestätische Riesenkuppel, scheinbar ganz frei, die steinerne Wölbung hoch in der Luft: Staunen erregend die Aühnheit des Gedankens und die Größe der Ausführung. So steigt der Blick des Auges stufenweise von Bogen zu Bogen und ein hochwachsendes System von neun edeln Rundungen an der Decke hinauf.

Die Mittelkuppel mit Rippen und dazwischengespannten Rappen halten vier weite auf den Hauptpfeilern stehende Halbkreisbogen; die beiden das Lang-fchiff überquerenden im Westen und Msten sind völlig geöffnet, fo daß eben der Blick des Eintretenden unaufgehalten von dem Thore des Eingangs bis zur Rundung des Allerheiligsten vordringt; die Bogen auf den Seiten sind durch die Säulenstellungen nach den Nebenschiffen und darüber durch eine auf jenen ruhende Füllwand geschlossen, die in zwei Reihen übereinander, zu 7 und 5 aufsteigende Fenster durchbrechen. Die Zwickel, die in den Ecken noch ungeschlossenen Räume zwischen dem wagerechten Auppelring und den lothrechten Seitenflächen der Gurtbogen werden durch Wölbungen von der Art sphärischer Dreiecke ausgefüllt.

Ein architektonischer Hauptschmuck, diese große Auppel, und ihresgleichen suchend! Ihre    Weite an    der    Grundfläche 52 m,    die    Scheitelhöhe 56 m vom

Fußboden der    Airche auf.    Wohl hat die Auppel    im    Pantheon des Agrippa

^3,5 m Durchmesser, aber sie wird überall durch den soliden Mauerkörper gestützt und ruht mit den Außenmauern auf der Erde — diese Sophienkuppel hier schwebt über Pfeilern und weitgespannten Bogen, nur mit dem unteren Rande der Wölbung deren Scheitelpunkt berührend. Dort ist die Grundform der Auppel identisch mit den Stützmauern, und der kreisrunde Gewölberaum ist überhaupt das eine einzige in sich geschlossene Ganze — hier ist das Areisgewölbe über eine quadratische Räumlichkeit und in einen reichgliedrigen Bau hineingestellt; und die Wölbung der Auppel ist auch nicht regelrechte Halbkreisform wie im Pantheon, sondern flacher:    die Höhe ist    nur    ¹/₆ des Durchmessers,    und sie scheint ursprünglich

noch merklicher    abgewichen    zu    sein. Zn St. Peter    ist    die Auppel bei \,5 m

weniger Durchmesser als die des Pantheons \23 m hoch, allein man muß bis unmittelbar zu ihr vorgehn, um sie zu sehen —- unter der Eingangspforte der Sophie überschaut man sofort den größten Theil des ganzen inneren Raumes und der hehren Wölbung oben mit einem Blick; die Stützflächen betragen in St. Peter die Hälfte des freien Raumes, in St. Sophien nur ein Drittel. Wenn nach den herbeigezogenen Vergleichen nicht gerade allein trte Größendimension oder die Höhe der Auppel den unvergleichlichen gewaltigen Eindruck hervorbringt, so geschieht dies aber dadurch, daß sie in einen wie gesagt feingliedrigen und konstruktiv wirksamen Bau so natürlich als hoch über allen Einzelformen thronende zusammenfassende Einheit hineingesetzt ist, sie selbst in klassischer Einfachheit die beiden Arformen aller Architektur, Quadrat und Areis in innigsten künstlerischen Zusammenhang bringend.

Wesentlich zu der magischen Wirkung des Innern trägt die mit großer Feinheit auf die verschiedenen Raumtheile nach deren Anlage berechnete ausgiebige Vertheilung des Lichtes bei. Die Nebenräume haben Fenster an den Seitenwänden, rund am untern Aranz der Hauptkuppel sind ^0 rundbogig gewölbte Oeffnungen

-Angeschnitten, die in den Mittelraum von oben her eine Fluth von Licht ergießen; ähnliche Lichtscharten sind in den sekundären Kuppelwölbungen. Dazu die Fensterreihen der hohen Oberwände. So ist auch der versteckteste Winkel dieses Raumriesen nicht ohne die ihm angemessene Helle. Lichte und doch sanfte harmonische Klarheit überall: das Licht strömt aus die kostbaren Marmorwände und die einstigen Mosaiken groß und doch gedämpft ein.

An dem Netz von Säulen, das uns umstrickt, hält nicht nur das verschiedenartigste Material das Interesse wach, sondern auch dieser Formenwechsel der Kapitäle, der Verzierungen, der Stilanklänge. Bei keiner der fünf Ordnungen

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Abb. t?. 5t. Sophie. Säulenkapitäl. Marmor der wände.

Vitruvs sind diese Säulen unterzubringen, noch offenbaren sie, unter sich so ungleich, mit ihren mannigfachen Kopsgewinden ein eigenes System, wenn es nicht dieses wäre, eben keine Einheit zu beweisen. Die Säulen sind alle auf das Schönste geglättet, Fußgestell, Köpfe, Gesimse sind weißer Marmor. Die Kapitale im Uebrigen durchweg byzantinisch: keine vollkommen plastische Durcharbeitung, dafür eine sehr interessante Flachornamentik; der in seinem Grundstock klotzartige Krater rings mit scharfgerändertem tiefunterarbeitetem Blattwerk belegt, hier Akanthus, dort Palmblätter: durchbrochene Phyllas, durch die filigranhafte Feinheit erstaunlich; der Uebergang vom Rund der Säule zum Viereck des Abakus und den darauf stehenden Bogen durch Schnecken und Polster eigentlich ionischen Stils vermittelt. Auf der Vorder- und der Sinters eite des Kapitals sind in rund einfassenden Randrahmen griechische Monogramme angebracht, verschieden bei den einzelnen 5äulen. Unter den Aapitälen liegt ein UV₂ Zoll hoher Bronzering. Phantastisches Gebälk und kräftige markante Gesimse.

Weniger die Formenschönheit der 5kulptur ist in der 5ophie anziehend als

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II:

Abb. \8. 5t. 5ox>hie. Details der Arkaden.

Farbenfülle und Goldglanz. Von der Trdsohle bis zum 5cheitel der Auppel war der ganze weite Raum auf jeden Zoll einst reich ausgeschmückt worden. 5chon der Narthex bereitete auf die Pracht des Innern vor. Aber dieses selbst hinreißend ausgestattet. Marmorüberzug im untern Theil, Fußboden und Wände der Airche bedeckend, Mosaik an den höheren partieen, Bogen, Gewölben. Der Marmor reicher als im Pantheon, der alte Mosaikglanz der Gewölbe überstrahlt bei weitem 5t. Peter.

Den Fußboden deckt jetzt grauer Marmorbelag. Für die ursprüngliche Buntheit, von der sich auch unter der Auppel im Südosten des Schiffes noch ein Theil erhalten hat, sprechen die Worte bei Paulus:

wer vermöcht' es, erfüllt von dem Klang des homerischen Liedes, alle die vielen blumigen wiesen des Marmors zu singen, die die festen wände des himmelanstrebenden Tempels und den prächtigen Boden verzieren.

Die Wände haben noch jetzt durch beide Geschosse die alte Marmorvertäfelung, mit einem Gefühl des Wohlbehagens den einzelnen Theilen des Baues angepaßt. Helle Zeilen Zerfällen die ganze Wandfläche in mehrere Abschnitte über einander, und diese werden durch senkrechte Striche in Felder getheilt; jedes dieser an farbiger Pracht mit einander wetteifernden Bierecke wird von freundlichen Ornamenten umrahmt. Rothe, violette, bräunliche Töne, die Umrahmungen weiß oder gelblich, hier und dort mischen sich grüne Streifen hinein. Nach oben nimmt die dekorative Pracht der Marmorgruppen zu, die Muster werden feiner und reicher. Paulus schwelgt in dichterischem Pathos, wenn er dieser sich steigernden Anmuth gedenkt:

Dünnere Blättchen fügte die Hand des Bildners zusammen, zeichnet' auf Tafeln und Platten zum heiteren Schmucke der wände Dörner, bis oben gefüllt mit den lustigen Gaben des herbstes,

Körb' und Blättergeflecht und auf den Spitzen der Zweige fiebriges Volk. Am Ranft in schwer sich windenden Linien läuft dahin mit verschlungenen goldenen Reben der weinstock, flechtend zusammen das Band des Kranzes mit Hangenden Büscheln, sanft vornüber sich neigend, so daß er den Marmor der wände mit dem leichten Gewinde der biegsamen Aeste beschattet.

3m Bordergrund der Gallerie über dem Narthex die in den Boden eingesenkten Marmorplatten, über 5¹/₂ m lang, fast V/₂ m breit, wie sind sie nach ihren Farbenlinien staunenswerth symmetrisch zusammengelegt!

Ueber dem Sims beginnt das Mosaik auf goldenem und tiefdunkelblauem Grunde, das die Höhenflächen der Airche überzieht: dünne Goldplättchen sind auf eine Helle Glasflußmasse gelegt und durchsichtig überzogen worden; von dieser Umgebung hebt sich der bunteste Farbenglanz des Mosaiks ab, roth, blau, grün, silbern, goldig. Nuancierung der Farben wird vernachlässigt, da die Bilder doch in der Ferne wirken. Die zierlich kleinen gläsernen Würselchen werden durch feinen Aitt aus den Rundungen festgehalten. Gold und schlichte Ornamente sind an den Flächen der Gewölbe aufgetragen, Rippen, Gurte, kurz alle konstruktiven Theile zeigen reiche farbige Muster, althellenische Motive mit neuen, pflanzen-ornamenten und geometrischen Figuren, mischend; die bedeutendsten Stellen haben figürliche Darstellungen: Einzelpersonen in ruhiger regelmäßiger Haltung aufgereiht, Aompositionen werden vermieden, Handlung fehlt. So stieg das Mosaik bis zur Wölbung der Apsiden und der Auppel empor, hoch hinauf entrollte sich unermeßliches Geschmück. Bergegenwärtigen wir uns die alte Zeit, wie die Renovation es zu Tage förderte. Dem Eintretenden erschien am westlichen Tragbogen der Auppel Maria zwischen Petrus und Paulus, östlich aus goldenem

Tische das Evangelienbuch mit Johannes und der Jungfrau, darunter die Porträt-figur des Johannes paläologus, der um die Mitte des Jahrhunderts an der Sophienkirche bauen ließ und wohl auch ^diefe Mosaiken herstellte. Besonders reich stiegen die Mosaikbilder an den großen Füllwänden unter dem nördlichen und dem südlichen Bogen empor; da waren die ältesten Bischöfe und Märtyrer der Airche in goldgrundierten Nischen, darüber an den Fensterwänden die \6 Propheten, und ganz in der Höhe je zwei Engel, von denen aber nur die unteren partieen erhalten sind. Große Figuren von majestätischem Tharakter, die alten heiligen. Die weißen Gewänder leuchten hell; über der Alba ein kurzer, der Aasula verwandter Ueberwurfmantel, darüber die weiße Stola, mit großen farbigen Areuzen bedeckt. Die Rechte ist segnend erhoben oder auf die Brust gelegt, die Linke hält das Buch; das bärtige Gesicht mit dem traurig ernsten Ausdruck umgibt ein farbiger Nimbus. Ls ist starrer byzantinischer Stil. jm Felde zu beiden Seiten erklären die Namen Gregorios Theologos, Dionysios, Nikolaos wölbe der Emporen scheinen Scenen aus dem Neuen Testamente geschmückt zu haben. 3m großen Scheitelbild der Auppel war Ehristus als Weltrichter auf dem Regenbogen. Nicht alle Mosaiken der Airche gehören, wie man sich denken kann, der Zeit Iustinians an, das große Mosaik im Narthex scheint entschieden jünger, Iustinian stellt es jedenfalls nicht dar. Die Aebertünchung schädigt natürlich jetzt die künstlerische Wirkung der ursprünglichen Sophie; von der Auppel und dem Thor sind die Mosaiken verschwunden, in den Seitenschiffen und oberen Gallerien allerdings wieder einige Male ziemlich gut erhalten, noch treten unter den Arkaden heilige und Propheten hervor, aber doch nur schwächliche Reste!

Die Ge-

Unbeschreiblich störend ist jetzt wie in den meisten Moscheeen, die aus Airchen umgewandelt wurden, die schiefe Richtung der nicht in der Flucht des Gebäudes, sondern schräg nach rechts in Disharmonie zu den Architekturlinien verlaufenden Gebetteppiche und Strohmatten, die den Fußboden bedecken; da ja die Längsachse der Sophie nach dem Sinne der Airche orientiert ist, der Islam aber vorschreibt beim Beten das Gesicht nach den heiligen arabischen Orten zu wenden; die Aibla, die Ordnung des Betenden, kann also nicht in gerader Linie gegen die Stirnseite des Tempels fein, und der Mihrab, die Nische, die dem Beter die genau ausgerechnete Richtung nach Mekka angibt, ist seitwärts verschoben, steht nicht in der Mitte der Apsis an Stelle des ehemaligen Altars, sondern mehr südlich zwischen dem mittleren und dem südlichen Apsisfenster. Das schlägt aller Aesthetik ins Gesicht. Es kostet mühsam das befremdende Gefühl zu überwinden, sich zu gewöhnen über den jeden künstlerischen Sinn störenden, alle Gesetze des Ebenmaßes und architektonischer Schicklichkeit verletzenden Widerspruch mit dem Plane der ersten Anlage hinwegzusehen, um den Genuß des Bauwerkes zu erlangen. Es ist wie ein Dolchstoß ins Auge. Stellt aber nicht im Sinnbilde diese Anordnung so recht anschaulich den großen ^uerstich vor, den der Islam ins Thristenthum gemacht hat!

Mit schöner reichornamentierter Balustrade ist die steile Treppe zu dem mit einem spitzen glockenthurmähnlichen Dach gedeckten, etwa auf derselben Linie mit dem alten Ambon, aber nicht in der Mitte des Naos, sondern seitwärts am süd-

östlichen Pfeiler stehenden Minder versehen, der Ranzel des Thatib, der alle Freitage hier die Thutba hält, das feierliche Gebet. Mit einem Schwert besteigt der Redner wie in allen durch Waffengewalt dem Islam geweihten Moscheeen die Erhöhung, zum Andenken daran, daß die Lehre des Propheten von ihm und seinen Anhängern verbreitet wurde, den Roran in der einen, das Schwert in der andern Hand. Die beiden Fahnen, aus den Seiten der Tribüne aufgesteckt, verherrlichen den Sieg über Synagoge und Rirche. Verschieden von dem Minder, der nur in

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Abb. 19. 5t. 5oxhie. Apsis, Kanzel.

den großen Moscheeen sich findet, wo die Freitagschutba gehalten wird, ist dev Rursi, die eigentliche Predigtkanzel, die gewöhnlich und so auch hier in der Mitte der Moschee steht; die heutige von Murad IV. aus vier Marmorsäulen errichtet. Von Murad III. rühren ferner die beiden säulengetragenen Terrassen her, Makfil, in der Mitte der Moschee einander gegenüberstehend, die eine für die Roranleser, devr qur’an, die hier nach bestimmten Theilen in bestimmter Zeit das heilige Buch ganz zu lesen haben, die andere für die Gebetruser, die hier im Innern den Beginn der gesetzmäßigen Tagesgebete verkündigen, nachdem vorher der Ruf von den Menares erscholl. Line dritte Empore, die Sultansloge, Maksure, von

Achmed III. erbaut, befindet sich auf der linken Sette des ehemaligen Sanktuariums, fast gegenüber dem Mihrab; goldenes Gitterwerk, die Teppiche daneben vom Grabe des Propheten; sie dürfte nach Eingabe der älteren Beschreibungen der Sophienkirche fast an der Stelle fein, wo ehemals die byzantinischen Kaiser im besonders umfriedeten Raume dem Gottesdienste beiwohnten. Rechts vom Mihrab, in einer Seitennische, in Steinrahmen ein auf Fayenceplatten dargestellter Plan der Kaaba mit erklärender Inschrift und Nebenbildern.

In den vier Zwickeln der Hauptkuppel noch die vier ungeheuren sechsflügligen alten Seraphe, die Köpfe in der Kutte der Riesenschwingen mit einer Art

undefinierbarer Figur verschmiert. An die Stelle des Mosaikschmucks fönst sind jetzt kolossale Inschriften getreten, wahre Riesenmuster türkischer Kalligraphie, aber hier ästhetisch verletzend. An den Wänden und Pfeilern die großen runden grünen Schilde tragen in goldener Schrift grell die Namen Allahs, Mohammeds und der Gefährten des Propheten, der ersten Kalifen Ebubekr, ©mar, Mthman, Ali, von Segenssprüchen umgeben. In der Kuppel in dem schönsten Schriftzuge, den Iakut erfand, der berühmte Lichtvers des Korans: Gott ist das Licht des Fimmels und der Erden.

Die Aufschriften sind das Werk des Bitfchiakdschizade Mustafa Tschelebi, z. Z. Murads IV., nach der Vorlage des Schreibmeisters Karahiffari. Die Länge der stehenden Buchstaben, z. B. des \, nach Ewlia mehr als 9 m. Von den Gewölbedecken hangen an langen Seilen und kaum sichtbaren Drähten, steifen geraden Linien, schwere plumpe eiserne Lüstres herab. Den Lichtvers erleuchtet in den heiligen Nächten des Ramasan, besonders ant 27., in der leitet ul kadi, der Nacht der Vorherbestimmung, da der Koran vom Fimmel zur Erde gesandt sein soll, ein Lichtmeer von einigen Tausend gläsernen Lämpchen, die in dreifachem Kreise übereinander geordnet, in den verschiedensten Höhenabstufungen zu größeren und kleineren Gruppen vereinigt, ansteigend das Gewölbe des Domes dann nachzeichnen. Abwechselnd mit den Lämpchen sind die Lampenreife mit Straußeneiern, Blumen, Büscheln von Rauschgold behängen. Die Lämpchen sollen im Anschluß schon an die Phantasie der Byzantiner den Fixsternen entsprechen am großen Himmelskreise, die Straußeneier, die sie umgeben, als ihre Wandelsterne beleuchtend, und zwischen ihnen schießen die Bündel ans Rauschgold als Kometen ihre Schweiflichter hinein. Wer muß da nicht an die geraubte schöne Pracht zurückdenken, die hier durch Flitterkram ersetzt wird. Wenn di^se Lichtfluth eine zauberische Wirkung ausübt, wie muß erst damals märchenhafter Glanz geblendet haben.

In der Erinnerung bleiben einem vielleicht noch die paar Kuriositäten, die gezeigt werden: Die Schwitzende Säule (jasch direk), bei den nördlichsten Narther-thoren im Seitenschiffe; durch ein Loch der Bronzebekleidung fühlt sich der Marmor stets feucht an, diese Gur hält der hierher wallfahrtende Pilger für ein wnnder-thätiges Heilmittel. Auf derselben Seite im Hintergrund, nicht weit von dem Thor, das für den Sultan vom Seraiplatze zur Moschee geht, das Kalte Fenster (souk pentschere); von einem kleinen offenen Hofe streicht hier beständig ein frischer Luftzug aus dem Norden; und weil es sich hier im Sommer kühler sitzt und liest, so hat mancher Koranlehrer da im Laufe der Zeit seinen Platz ausgeschlagen, und Ewlia redet von den Segnungen des Kalten Fensters für die Wissenschaft. Ans

der oberen Gallerie im Süöen eine Verbindungsthür aus großen Marmorplatten, mit Skulpturen geziert; der Volksmund nennt den linken Flügel LMenthor (dsche-hennem kapu) und den rechten Himmelsthür (dschennet kapu). Ueber dem Durchgang dazwischen bei einem nach Westen gekehrten Fenster ist der Durchsichtige

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Abb. 20. 5t. 5oxhie. Porphyre aus ^elioxolis. Pergamenische Alabasterurne.

oder Leuchtende Stein, früher für eine Gnyxplatte gehalten, aber in Wahrheit ein ehrlich reiner persischer Marmor, der die in vorgerückter Tagesstunde daraufliegenden Sonnenstrahlen einsaugt und durchschimmernd wiederstrahlt. Auf der oberen südlichen Gallerie wird von den Mohammedanern ein ausgehöhlter Block aus rothem Marmor als ein Theil von Jesu Wiege und nicht weit davon eine Rufe als der Waschtrog ausgegeben; byzantinische Schriftsteller erwähnen von der Legende noch nichts.

2Tiurab III. stellte die beiden angeblich aus Pergamon stammenden großen Alabasterurnen von elliptischer Form irrt untern Theile der Moschee hin, aus jeder Seite eine zwischen den Porphyrsäulen des Sonnentempels; jede soll 1000 Metzen Getreide fassen, sie nehmen je 1250 Liter Wasser auf. Das Wasser, das sie füllt, ist zum Gebrauche der Gläubigen bei religiösen Teremonien, und sie erinnern leicht an die Weihwasserbecken der Airchen.

Trümmer und Bauwerke! was hat der Halbmond aus dem Gebäude gemacht! Wenn wir eintreten, so schön — und beleidigt wird dabei das Auge durch die türkischen Zuthaten auf Schritt und Tritt. Wie eine Todtenmaske nehmen sie sich alle aus, starr, unlebendig übergeht es uns hier im Angesichte der Gottheit, die die alten Byzantiner mit einem so bezeichnenden Ausdrucke oXoacpupot; nannten. Leben nur in diesen fallen jetzt, und was für Leben, wenn nach der Sitte bes Zslams hier im Moscheeenraume die Aoranlehrlinge die Suren von ihren Schulmeistern eingeplärrt bekommen. Da sitzen in dem kühlen Raume die Lehrer auf dem Wollsack, und die Theilnehmer der Vorlesung lagern aus dem Fußboden.

St. Sophie, das nie wieder erreichte Erzmuster des Auppelstils, ein Wunder der Architektur, in dieser Entehrung heute noch überwältigend! Ein wehmüthiger Weg, zu dir hin, und dann — kaum losreißen kann ich mich, wie bei einem lieben Grabe. Aber sie konnten dich nicht ganz umbeugen, du wendest dich ab vom Grabe des Propheten und blickst gen Osten, woher die Airche der Wiederkunft des Heilands harrt.--Zn der Apsis schimmert eine gewaltige Lhristussigur

durch den dünnen Farbüberzug hindurch; so oft der Aalkanstrich erneuert wurde, immer wieder treten die Aonturen hervor, wie Er mit ausgebreiteten Armen liebevoll zu sich ladet. Sie haben ihn nicht auszutilgen vermocht. Ein Zeichen, wer doch mächtiger ist — o Ahnung, daß sie die Airche wiedergeben müssen. Die den deckenden Unrath abzuschlagen berufen sind, stehn vielleicht schon vor der Thür des Reiches; wenn dann nur auch dem lebendigen Heiland hier Raum gewährt werden möchte!

Ejat man die Sophie gesehen, dann hat man so zu sagen die Aultstätten Aonstantinopels gesehen und den byzantinischen Stil begriffen, man kennt seine bezeichnenden Merkmale. An dieser Sophie bildete sich der Stil des Orients in umfassendster Gestalt aus.

Die Basilika, die dem Gottesdienste der Airche am besten entspricht, hat auch darin Modell gestanden, daß die rundbogigen Fenster im Umgang sowohl als auch in der t^ochwand angebracht sind, die über dem Dachanschluß des Umgangs emporgeführt ist. Den Rundbogen hat der Stil mit dem romanischen gemeinsam; aber dieser wählt rechteckige Grundrisse und schließt durch Areuzgewölbe, während in Byzanz die äußere Umfassungsmauer, die den ganzen Raumkomplex begrenzt, sich dem Quadrate nähert, aus dem nur die Apsis heraustritt; dem Westende ist eine geschlossene E^alle vorgelegt und der von offenen Aolonnaden umschlossene Vorhof mit Brunnen. Die Auppelwölbung gibt der ganzen Erscheinung ein wesentlich abweichendes Gepräge; eine wichtige wölbtechnische Erfindung ist die Ueberspannung des E)auptraumes mit der Hängekuppel über viereckigem Grundriße dadurch wird die Emancipation von der griechischen Säule bestimmt; frei und un-behindert emporsteigende Pfeiler; verbindende stolze Rundbogen, auf deren vertikalen Scheitelhöhen als unterster Ring der Wölbung, ein einbeschriebener Kreis, der horizontale Gesimskranz aufsetzt; pendentifs; flache Kugelschale der Deckenabschluß. Das bei den Römern bevorzugte Areuzgewölbe überdeckt nur Nebenräume; die Widerlager, die zu den Nebenräumen verhelfen, halten technisch den in der Längsachse durch die Halbkuppeln behobenen Schub der Vierungsbogen nach den Seiten auf, ästhetisch wirken diese Nebenräume durch Säule und Gliederung, social bieten sie Gelegenheit, die von der Sitte geforderte strenge Trennung von Mann und

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Abb. 2 v 5t. 5oxhie. Eingang zur Türbe 5elims II.

Weib durch die Anlage zweigeschossiger Seitenschiffe durchzuführen: diese Tmpor-kirchen oder xaTY])(oi>[j.£va sind echt Orientalisches im byzantinischen Stil und weisen, wo sie sich anderswo in alter Zeit finden, durchaus auf Beeinflussung durch eben diesen Stil hin. Tin fester Lettner, durch Vorhänge geschloffen, mit Bildwerken geschmückt, der Ikonostas, entzieht dem Laien das aBinrov. Der wuchtige Maffen-stil läßt die Säule nur als Stütze der Briechen und für den Narthex zu, die Mittelkuppel kann sie nur in kleineren Gotteshäusern tragen. Uebernommen werden aus älteren Bauten nur Säulenschäfte, das Kapital ist stets neu: ein nach unten zum Säulenrund hin abgeschrägter Würfel, dessen Flächen zierlich gearbeitet scharfzackige Ranken und Netzwerk überziehen. Ueber dem Kapital steht sehr oft erst die nach abwärts gestutzte Pyramide des Kämpferstücks. Das Gesims ist im

Kunststätten, Konstantinopel.

Vergleich zu dem Massenbau schüchtern. Entscheidend für den Eindruck ist die Pracht der polychromen Ausstattung; teppichartige Flächendekoration: Skulptur fehlt. Als die Airche vom Staat anerkannt wurde und man aus der alten Bescheidenheit hervortretend an die Ausschmückung der Aultusräume gieng, war die Wahl auf das aus Alexandrien gekommene pomphafte und haltbare Emailmosaik gefallen; gab man dieser Technik den Vorzug, so drängte man aber damit schon die eigentliche Malerei zurück; denn nicht Fußbodenmosaik war es, sondern es fand in künstlerischem Maße an Wänden und Apsiden für Heiligendarstellungen Anwendung. Die Byzantiner vertreiben die ursprüngliche blaue Grundierung durch fast exklusives Gold. Uebermäßiger Gebrauch von Gold ist gewiß kein Zeichen feinster Sitte, aber man will, echt orientalisch, nicht durch die Kunst befriedigen und sättigen, sondern blenden, berauschen, die Seele in ein unnüchternes fraü[xa£siv bannen. Das Aeußere des Gebäudes ist dagegen schlicht, schmucklos, wirkt nur durch die großen Züge einer ruhigen Anlage.

Die geniale Raumkomposition der Sophie wurde zunächst nicht geradezu nachgeahmt. Im Allgemeinen ist diese Airche für den Osten vorbildlich geblieben, mit den nöthigen lokalen Abweichungen baut er bis zur neuesten Zeit nach den Gesetzen der Justinianischen Epoche, auch den Typus der Moscheeen hat deren Stil begründet. Ein Beweis der unbeschreiblichen, gleichsam bannenden Wirkung der Sophie auf den künstlerischen Blick, des Vollendeten, Naturgesetzmäßigen in ihr, über das man im Grunde nicht hinauskam.

Hart am Meer bei Tfchatlady kapu lag der Palast des Hormisdas, wo Iustinian als Privatmann wohnte. Als er den Thron bestiegen hatte, baute er hier zwei durch beiden gemeinsamen Säulenhos und Vorhalle verbundene Gotteshäuser, das eine den großen Märtyrern Sergius und Bacchus geweiht, die andere wohl an der Südseite angrenzende Airche den großen Aposteln Petrus und Paulus, daneben ein Aloster. Diese Airche der Apostelfürsten ist spurlos verschwunden, jene der Märtyrer wurde von Mohammed II. in eine Moschee verwandelt, die ein Me-nare erhielt.

Aütschük (flehte) Aja Sofia wird das Gotteshaus nicht so gar mit Unrecht genannt. Der Grundplan weist manche Aehnlichkeit mit der eigentlichen Sophienkirche auf. In der Mitte der quadratischen Umfassung das hohe Schiff, kuppelgedeckt, eingefaßt von zweistöckigen gewölbten fallen. Die Auppel tragen acht Mauerpfeiler, die in die Winkelpunkte eines dem Quadrat eingeschriebenen Okta-gonons gestellt sind: die Ogdoas gilt immer schon als heiliges Symbol. Mit kurzen Tonnengewölben wechseln Muschelgewölbe ab, die vier diagonal liegende Nischen überspannen. Acht Zwickel führen zur kreisförmigen Basis der fechzehn-rippigen Auppel. Da deren Aappengewölbe unmittelbar mit Blei gedeckt sind, so treten sie nach außen erhaben hervor, und der Dom gewinnt das Aussehen einer gerippten Melone. Zwischen den Pfeilern öffnen in den Diagonalen halbrunde, vorn und seitlich gerade ionische Säulenreihen die Seitengemächer nach dem Schiff

hin, unten von horizontalem Gebälk, oben von Bogen gedeckt. Nach Osten hin ist der Blick frei und ohne Stockwerksbau: ein verlängerndes Tonnengewölbe endet mit der L)albkuppel der hemicykeln, außen dreiseitig sich schließenden Thorapsis. Gegenüber im Westen der Narthex; sechs Säulen tragen Spitzbogenwölbung, das Obergeschoß verbindet die Stockwerke der Seitenhallen.

Die Säulen kostbares Material, farbiger Marmor; von den unteren sechzehn sind sechs grün und weiß gesteckter Marmelstein, acht der achtzehn oberen sind ganz grün, die andern Säulen sind weiß und roth gestreift. Byzantinisches, nicht rein

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Abb. 22. Kütschük Aja Sofia, einst 5. Sergius.

griechisches, sondern aus der ionischen Ordnung verderbtes Aapitälwerk. Die alten Mosaikbilder verbirgt weißer Aalküberzug, dessen Eintönigkeit grobe Arabesken unterbrechen. Da die Sergiuskirche noch weniger nach Mekka schaut, so widerstreitet die ganze innere Ausstattung für die Zwecke des Islams in bizarrer Weise dem Grundplan, und in dem kleineren Raum tritt dev Mißstand weit erheblicher hervor.

Der Name des h. Bacchus bestimmte vielleicht den Baumeister, rund um das Gesimse, auf dem Fries zwischen beiden Geschossen, zu dem schönen Aranz von Trauben und Weinblättern, der über den Säulen die Airche innen umschlingt und so sehr gleich beim ersten Betreten auffällt, daß man sich in einem alten Tempel des Bacchus-Dionysos wähnen möchte — wenn nicht das lange zwischen den Rebenverzierungen erhaben in Stein gehauene Inschriftband wäre. Vorzüglich erhalten:

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Wir stehn in der kleinen Sophie; und gleichwohl keine deutliche Nachahmung! Eher fällt eine überraschende Aehnlichkeit mit San Vitale aus. Merkt man nicht das Verschiedene zwischen Sergius und Sophien? 5t Sergius ist ein Mittelglied zwischen dem frühchristlichen Zentralbau und dem entwickelten byzantinischen Stil. Ueberhaupt gierige man irre, wenn man glaubte, nichts wie bloße Abklatsche Sophiens allenthalben zu finden. Allerdings war diese fortgesetzt das höchste Vorbild der Baukunst im Grient, aber einerseits vereinfachte man in der Folgezeit den Grundplan, andrerseits verzierlichte man, es soll nicht einfach wiederholt werden, man strebt nach Griginellem, Neuem, nach Leichtigkeit und Eleganz. Ist es nicht immer so in der Aunstgeschichte ergangen? Die eine Periode brachte das erhabene Grundgesetz, dann suchte man durch allerlei zierliche Zuthaten angenehmer und freundlicher zu gestalten. Nach dieser Richtung schritt auch, nachdem er die Sophie geschaffen hatte, der byzantinische Stil weiter. Sehen wir auf die Folgezeit Die Aonstruktionen vervielfältigen sich, man beharrt nur bei der Hauptsache, der Auppel. Vorerst schloß man alsbald alle Formen aus, die sich nicht auf die Auppel bezogen. Iustinian hat noch regelrecht Anspielungen auf die Basilika; das fällt nun ganz weg. Größere Rotunden zu bauen fehlt mit dem Verfall des Reiches auch bald künstlerische Araft und Mittel, so müssen die untergeordneten Seitentheile des Gebäudes wieder allmählich anwachsen; man nähert sich wieder inehr dem reinen Eentralbau. Von außen bieten die byzantinischen Airchen der Folgezeit ein Rekt-angulum mit herausspringendem Lhor, innen wird ein griechisches Areuz ausgeschnitten: an den quadratischen Mittelbau der Auppelpfeiler lehnen sich vier annähernd gleich tiefe kurze Areuzarme, in den Ecken zwischen diesen bilden sich kleinere Nebenräume; um das Areuz noch klarer hervortreten zu lasten, trennt dev Ikonostas die nicht hierin liegende Apsis ab. Je mehr man mit der Auppel vertraut wird, desto mehr erkennt man auch, daß diese wuchtigen Pfeilermassen nicht nöthig sind, die noch dazu die freie Bewegung im Raum aufhalten und den freien Blick beeinträchtigen: die Dicke der Pfeiler schwindet allmählich, sie werden weniger schwerfällig, oft treten ganz Säulen dafür ein. Ein Weiteres ist, daß die Auppel vervielfältigt wird. Iustinian kennt schon ein Fünfersystem: auf die Durchschneidung der Areuzesarme fetzt er die große Auppel, herum die vier kleinen. Das wird Regel, aber man geht weiter und sieht zu, wo man sie sonst noch postieren

kann, und gruppiert immer mehr Nebenkuppeln um die große herum: selbst den Narthex theilt man dazu in Kompartimente, um Kuppeln anzubringen. Das Innere der 5ophie erweckt einen lebhaften Eindruck und nimmt den unter der Kuppel stehenden hin, von außen scheint sich diese nicht genug zu erheben und kommt gedrückt vor; um nun das Gleichgewicht zwischen äußerem Anblick und innen herzustellen, soll sie fortan stolzer in die Lüfte streben; aber das kann nicht erreicht werden, so lange sie auf dem Gesimskranze direkt lastet, schon die Stützpunkte müssen höher liegen: der Tambour tritt auf, das senkrecht aufsteigende cylindrische oder

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Abb. 23. St. Jrenenkirche, jetzt Zeughaus.

polygonale Zwischenstück zwischen dem unteren Auppelring und dem eigentlichen Gewölbe. Man will zwar hie und da in der Theorie behaupten, daß dieser Tambour als ein außerhalb des nothwendigen Strebens zu einheitlichem Abschlüsse Dazutretendes, sich selbstständig hineinstellendes, ein Störenfried reinen Geschmacks sei, aber das Dasein, wenn man ihn nur richtig ausgeführt gesehen hat, rechtfertigt ihn; er dürfte eben nur nicht, wie so oft, zu hoch gehn. Wenn der Tambour aber ein einfaches Mauerwerk wäre, würde das Auge beleidigt; daß dies nicht geschehe, wußte man zu verhindern: hohe schmale Fenster darin, die früher in den unteren Theil des Gewölbes eingeschnitten waren, bieten Abwechslung, den Pfeilern zwischen den Fenstern werden schlanke nach oben zeigende Wandsäulchen vorgelegt, über denen kräftig profilierte Bogen den Auppelrand umziehen. Wieder ein Haschen

nach Mannigfaltigkeit und Zierlichkeit zeigt sich dann in den Fenstern: hier theilt sich die Bucht in zwei Zwillingsfenster, durch Säulen geschieden, dort ist sie dreifächerig. Um ferner mit innerer Schönheit die äußere zu vereinen, verwendet man dafür Schichten verschiedenen Materials, mit Borliebe rothe Ziegel mit gelblichen Hausteinen im Wechsel, und belebt so die Flächen; aber es ist nicht etwa bloß ein einfaches schematisches Abwechseln, sondern die verschiedenartigsten Motive lösen einander selbst von Mauer zu Mauer eines einzigen Baumonumentes ab, und geistreiche Phantasie zeigt sich überall. Aber auch sonst wird das Aeußere

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Abb. 2H. Sarkophag vor der Irenenkirche.

reicher gestaltet, Nebenapsiden treten auf, Umrahmungen der Fenster u. s. w.

Solcher Art des Stils, abgesehen vom Tambour, ist noch nicht die Irenenkirche, eines der ältesten, mit am besten und zwar in ihrer ursprünglichen Art gut erhaltenen Denkmäler altbyzantinischer Baukunst, im wesentlichen ebenfalls aus Justinianischer Zeit stammend, nachdem die alte Airche im Nikaausstande abgebrannt war. Sie erinnert im Gegentheil noch direkter an die römischen Basiliken: ein längliches Rechteck mit vorgelagertem Narthex, der auf das galleriegeschmückte Atrium geht, und mit Apsis. Ueber Tonnengewölben ruht die Hauptkuppel auf einer-hohen Trommel, die zwanzig von Strebepfeilern unterbrochene Fenster durchschneiden. Die Airche ist dreischiffig, Pfeiler und je vier Berdeanticosäulen tragen die jetzt ihrer Brüstung beraubten Gynäceen, deren Decke wieder kleinere Säulen halten.

Die alten vergoldeten Mosaiken in den Kuppelgewölben sind noch vorhanden, ebenso ein langes Epigramm. Der häßliche gelbe Anstrich entstellt hier das Aeußere ebenso wie bei vielen Kirchen. Ihrem alten Zwecke völlig entfremdet, ist die Irene jetzt ein nicht betretbares Waffenmuseum. Am Eingänge zwei Kanonen mit lateinischer Inschrift und den Jahreszahlen f586 und \5ty2. Im Innern mehrere byzantinische Alterthümer, zum Theil neuerdings in Hamdys Sammlungen überführt, dann Waffenreliquien: ein Säbel des Eroberers, ein anderer Skanderbegs, die langgliedrige Kette, die bei der Belagerung 1^53 das Horn absperrte, und Städte-

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Abb. 25. Kafjrte. Theodoros Metochita bringt dem Lhristos Pantokrator die Lhorakirche dar.

fchlüffel. Die riesenhaften Porphyrsarkophage, die vor der Kirche hinter einem Gitter liegen, wurden aus der Kaisergruft der Apostelkirche hierhergeführt. Sie sind einfache Särge, ohne Bezeichnung, nur ein oder zwei byzantinische Kreuze sind angebracht und das Monogramm des Herrn. Die Deckel stellen sich auf den Schmalseiten wie dorische Tempelgiebel dar. Die größten Namen der Weltgeschichte knüpfen sich an die Porphyre, wie man annimmt: Konstantin, Konstans, Julian, Theodosius, Arkadius, Marcian, Pulcheria. Der ovale dem Julian zugeeignete Sarg ist fast ^ m lang und über 2 m breit. Auch der Porphyrobelisk stammt vom Grabe Konstantins.

Ein anziehendes Beispiel späterer Bauweise ist dagegen in einer schmalen Nebengasse die zierliche Muttergotteskirche (oder wird durch gewisse Nachweise hier-

her die Theodoroskirche fixiert?), um 900 erstanden, jetzt Kilisse mesdschid (Kirchenmoschee). Marmorquadern und Ziegelgestein geben eine reizvolle polychrome Außenseite. Die Fassade des Narthex mit Säulen und breiten Buchten dazwischen, die Leben und Licht geben; darüber im zweiten Plan sehen auf Trommeln drei Kuppeln her. Achteckiges Trommelhaus hält die Hauptkuppel; nach außen schmücken Arkadennischen auf kleinen korinthischen Säulen: die Fenster derzeit vermauert; das stützende Tonnengewölbe ist mit Satteldächern abgedeckt: sie treten über den Seitendächern hervor und zeigen nach außen das die Kuppel tragende Kreuz. Die Dächer sind mit Ziegelstein belegt. Die Apsis, außen fünffeitig, in halber Höhe ebenfalls von Arkadensäulchen durchbrochen. Die dreischiffige Kirche ist über doppelt so breit als lang.

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Abb. 26. Karrte. Lhristos Pantokrator. Darüber das Symbol der Eucharistie:

Aana (3ocmn 2 !_n) und die Fünftausend (Ioann 6 ₂_₁₅ Matth. H13—21 Mark.6 ₃₁_₄₄ Luk. 9₁₀_₁₇).

Leider jetzt durch Erdbeben sehr mitgenommen ist die einst dem Erlöser geweihte Kahrie dschami am Adrianopeler Thor, seinerzeit jxovy) ty]<; %wpac (= fuori le mura, die Klosterkirche lag, als angeblich Zustinian sie gründete, außerhalb der Mauern); des vor Alter zerfallenen Gotteshauses nahm sich Maria Ducaena, die Gemahlin des Andronikus Dukas und Schwiegermutter des Komnenen Alexius, im \ Jahrhundert an und führte Kloster und Kirche vollständig neu als Kuppelgebäude auf. Dann besserte sie Theodor Metochita aus, der gelehrte Freund und Großlogothet Andronikus II. des paläologen, er gab den Außennarthex und Grabkapelle dazu. Die berühmten Meisterstücke musivischer Kunst ersten Ranges und Fresken sind da wohl im Anfange des Jahrhunderts geschaffen worden: gleich im Eingänge über der Thür bringt der Großkanzler auf den Knieen liegend dem thronenden Heiland das Modell der Kirche dar. Zn diesem Kloster schrieb Nice-pfyorus Gregoras seine byzantinische Geschichte. Das Haus war oft ein Verweisungsort für Geistliche. Vierzig Jahre nach der Eroberung bekehrte der Groß-vesir Atyk Aly Pascha die ehrwürdige Kirche gewaltthätig zürn Islam. Die prächtigen Bilder befinden sich in den Nebenräumen außerhalb des Kernes des Gebäudes selbst, die dem Kultus des Propheten nicht dienstbar sind. Was noch

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Abb. 27. Aahrie. Petrus, mit k^immelsschlüsseln und Schriftrolle, und Paulus, in der Linken fein Lxistolarium, mit der Rechten (nach griechischem Ritus) segnend. Links und rechts der Thür des zweiten Narthex zum Kirchenschiff.

existiert, zeigt sich unverhüllt in der alten 5chöne, den besten italienischen Arbeiten dieser Art zu vergleichen.

Was hatten die Byzantiner in Skulptur und Malerei bis dahin geleistet? Von Anbeginn an in beiden von der Antike ausgehend, dabei orientalischen Einflüssen zugethan, hatte man eigentlich von vornherein keinen selbstständigen Charakter ausgebildet, und der Mangel an Ideeengehalt wurde immer klarer; nur das eine erfreut noch heute, daß man stets kirchlichen Ernst bewies. Mit Iustinian

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Abb. 28. Kahrie. Narthexkuppel. In der Höhe der Kalotte der Herr, darum die Gruppe der Patriarchen als vorfahren Jesu (erster Theil des Geschlechtsregisters nach Lukas 3 ₃₂_₃₈); die 39 Personen sind in zwei Reihen übereinander vertheilt. In der unteren Reihe lassen 8 Fenster das Tageslicht in den Narthex. Die Zwickel füllen vier biblische Scenen aus: das blutflüssige Weib (Matth. 920

der Herr, von zwei Jüngern begleitet, segnet den Kranken, dieser führt die rechte Hand zum Ohr und lehnt sich mit der linken auf einen Stock; über die Schulter gehängt ein Rucksack), Heilung der beiden Blinden (Matth. 9 27—31), Petrus Schwiegermutter (f. Abb. 30). Dazwischen Medaillons

mit Lngelfiguren.

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Luk. 8 ₄₃—₄₈), Heilung des blinden Stummen (Matth. \2 ₂₂:

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Die schwärmerische Mystik des Mönchthums des H. Jahrhunderts suchte in den mannigfaltigen Potenzen der Effektivität die Verbindung des in sich geschlossenen llrfems des Unendlichen mit dem Endlichen herzustellen, die ausstrahlend von seinem wesen unterschieden und doch Gott seien.

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So heißen auf persisch die hehren Ruinen des Achämenidenxalastes bei Persexolis Tschihil satun    die 40 Säulen. Jeder ^ängeleuchter heißt Tschihil tschiragh

J.^>-, wenn er auch nur vier Lampen hätte — eben nur um die Pracht anzudeuten.

schien die Bildnerei wie ausgestorben. Dann kam der Bilderstreit 7\7 und zwang die Kunst ganz zurückzutreten, beinahe alles schien mit Vernichtung bedroht. Die Künstler flüchteten nach Italien. Die Hostie sollte das einzige wahre Bild des Herrn sein, außerdem waren nur noch einige symbolische Darstellungen gestattet. Bis endlich durch die Gunst der Kaiserin Theodora am „Festtage der Orthodoxie"

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: 27 Figuren in zwei

Abb. 29. Rahrie. Narthexkuxpel. In der Mitte der Rugelhaube in einem Medaillon die Jungfrau den Jesusknaben haltend, darum die Könige Judas und andere vorfahren Jesu von David bis Joseph gemäß der zweiten Hälfte der Genealogie bei Matth. \

Reihen. Fünf Fenster werfen Tageslicht in den Raum. In den Zwickeln die Verkündigung (f. Abb. 3t), der Hohepriester und die Jungfrau (Protev. Jacobi \6), eine jetzt verschwundene Scene und Joachim weidet seine Herden im Gebirge (Protev. Jac. 2, 4, Lvang. der Geburt

Mariä 2—3). Lngelbilder.

die Zulässigkeit malerischer Darstellung heiliger Gegenstände ausgesprochen wurde. An den nächsten Bildermosaiken erkennt man wieder das Stubium klassischer Werke. Bald aber tritt in Plastik und piktur, ebenso wie im ganzen Leben und Treiben

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Abb. 30. Aahrie, Mosaiken. Petrus Schwiegermutter (Matth. 8 ₁₄_₁₅ Mark, t Inneres eines Kaufes, die bejahrte Frau ruht in einem Bettstuhl, der Heiland zieht sie sanft bei der tyanb, Petrus zur Seite der Aranken, hinter dem Herrn zwei Jünger.

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(Protev. 3dc. 9): die Jungfrau an einem

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Abb. 5 v Aahrie. Mariä Verkündigung, Luk. \

Brunnenrand, die Linke gen Fimmel erhoben, der Erzengel mit Blüthenast; zu beiden Seiten

Bauten, die Scene ein Bof.

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Abb. 32. Rahri6, Mosaik. Links: der Engel erscheint Joseph im Traum, im Hintergründe zwei Frauen, Maria und Elisabet (Matth. \ ₁₈_₂₅, Lv. de nativitate Mariae no, Protev. Jac. rechts: der Gang nach Bethlehem zur Schätzung, die Jungfrau auf einem Maulthier, Joseph folgt, voran geht Simon mit einem Bündel (Luk. 2 ₄ Protev. Jac. \7). Links und rechts der Scene Medaillons mit heiligen: St. pegafios und St. Mardarios.

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Abb. 33. Uahrie, Mosaik. Ankunft in Bethlehem (Luk. 2 ₄).

völlige Erstarrung ein. Kein frisches Element, kein Naturstudium war vorhanden. In der allmählich allerorten hervortretenden Barbarei und Verwilderung bewahrt so Byzanz voll Pietät am besten und längsten die Erinnerung an die Antike und die älteste christliche Darstellung, allerdings in der Erstarrung der Formen. Trockener 5chematismus, ein Kleben an der Tradition im Gesichtsausdruck, in der Falten-gebung, ein Beharren bei den hergebrachten Typen, so gar keine stilistische Eigenart eines Mannes, einer Epoche. Die Byzantiner stellen in der Kunst durchgehends langgestreckte Figuren im Unterschied zu den kurzen untersetzten der Lateiner dar. Man suchte die Kirnst in der vorzüglichen Technik, präcise Arbeitsweise wurde ge-

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Abb. 3^. Kahrie, Mosaiken. Die Geburt Jesu, die Wirten (Luk. 2 In der Mitte des Bildes die Jungfrau neben der Krippe liegend, zu ihren Füßen sitzt Joseph in nachdenklicher Haltung; in der Krippe das Jesuskind, ans das ein Strahl vom Fimmel niedersteigt, Pferd und Ochse schauen in die Krippe, hinter der Jungfrau ein himmlischer Lhor singt Jubel-hymnen. Darunter zwei Frauen, die eine gießt Wasser in ein Bad, die andere auf einem Schemel sitzend hält das Jesuskind und schickt sich an es zu baden. Auf der rechten Seite die Wirten auf dem Felde bei den Werden: Furcht und Entsetzen malt sich auf den Gesichtern. Die 5 Medaillons ringsherum zeigen SS. Philemon, Leukios, Kallinikos, Thyrsos, Apollonios.

0—20

(Ed. infantiae 2—4):

pflegt, darin gab man ein nie zu unterschätzendes Vorbild. Aber schwer ist es uns, bei dem stereotypen Formalismus, der bis zu solchen gesetzlichen Lehrbüchern ausartete, wie eins auf dem Athos erhalten ist, zu chronologisieren, Altes und Neues zu sondern: nur die Miniaturen erlauben dies, und die gehören nicht hier-

her, weil sie verschleppt und in allen Bibliotheken anzutreffen sind, nur nicht in Aonstantinopel. Lange Zeit behauptete Byzanz gleichwohl die Herrschaft als petre-fakte Antike: in dem durch den Handel nahe verbundenen Venedig wird die in orientalischem Stil aufgeführte Markuskirche mit byzantinischem Mosaik angefüllt. Auf den Norden ist die Einwirkung allerdings geringer, trotz Mttos II. Vermählung mit der Griechin Theophano und der Überschwemmung mit byzantinischen Kunstwerken in Folge der Vandalenwirthschaft des vierten Kreuzzuges. Erst die Innigkeit des germanischen Geistes und lebhafteres Naturgefühl löste jene Herrschaft auf. Geradezu auf fast allen Gebieten außer der Architektur bewahrte man

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Abb. 35. Karrte. Merodes und die Könige aus dem Morgenlande (Matth. 2 Iac. 2 t): links sieht man die drei weisen ansprengen, die sich den Stern zeigen; rechts die Scene vor Merodes, die Magier mit lebhaften Gesten.

also, wenn wir ein Resultat angeben wollen, bei aller Fertigkeit das antike Erbe in der Erstarrung; im \2. Jahrhundert ist man nicht weiter als im 6. Mit der letzten Blüthezeit im \2. Jahrhundert ist die Kraft überhaupt erschöpft, durch die Türken verschwindet Plastik und Malerei ganz.

Hier aber in Kahrie — nichts Steifes, Hergebrachtes, Schwerfälliges tritt uns entgegen, sondern so lebenswarm, Natürlichkeit, Eleganz alles ringsum. Diese Mosaiken voll innerlicher seliger Ruhe, voll friedlicher Gelassenheit. Die Einzelheiten gewissenhaft ausgeführt. Wenn auch bei der sehr gedämpften Helle nicht alles leicht zu erfassen ist. Wir sehen ein Marienleben und ein Leben des Herrn;

Abb. 36. Karrte, Mosaik. Heilung des Gichtbrüchigen (Matth. 9 1__8 Mark. 2 1^12 Luk. 5 der ^err reckt die fyanb gegen den Kranken aus, die Juden schauen aufmerksam und mit lauerndem Blicke zu.

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Abb. 37. Kahrie. Die Jungfrau wird Joseph übergeben (Lv. Jac. 9). Das Innere des Tempels, Zacharias im priesterlichen Ornat vor dem Allerheiligsten, in der Rechten reicht er Joseph den blühenden Stab, die Linke ruht auf dem Haupte der Jungfrau, Joseph eilt ihr entgegen um die

Verlobte in Empfang zu nehmen.

im Scheitel der Narthexkuppeln der ^err und die Madonna, in den 2\-\-\(5 Gewölbekappen in saubersten Mosaiken die Ahnen Jesu nach den Genealogieen der Schrift, über den Bildern gewahren wir Inschriften. Ueber der Thür der Innenhalle zur Airche das lebensgroße Brustbild des Thristos Pantokrator, der mit der Rechten den Segen ertheilt, wohingegen die Linke das Evangelium hält. Darüber links Aana: das Wunder des Weins, rechts die Speisung der Tausende: das Wunder des Brotes. Zu den Seiten der Thür Petrus und Paulus. Uebrigens ist die Thorakirche ein kompliciertes hochinteressantes Bauwerk der Byzantiner.

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Abb. 38. Kahrie. Maria erhält den Purpur (protev. Jac. \o). Nach einer Legende hatte der Hohepriester Marien nach der Verlobung sieben Jungfrauen beigegeben und ihnen Linnen, Seide, Byssus und Purpur vertheilt, das sie für den Tempel verspinnen sollten; als sie um die verschiedenen Aufträge losten, fiel der Purpur Marien zu; der Purpur für die Königin! riefen die Mädchen und nannten Maria die Königin der Jungfrauen. Dieser Moment ist auf dem Mosaik dargestellt: drei Priester sitzen auf einer Estrade, zwei sind im Gespräch mit einander begriffen, der dritte beugt sich vor und überreicht den purxurfaden.

Marmor und Ziegelstein sind in Lagen abwechselnd geordnet; jetzt grellgelber Mauerputz. Das eigentliche alte Airchlein ist ein kupolares Rektangulum, das nach Msten verengt weitergeht und in einer Aonchenapsis schließt, nach den andern Seiten hin aber große gefensterte Mauerbogen hat; die Bogenscharten rings der Fenster des Auppelcylinders, zum Theil vermauert, durch leichte Säulen begrenzt.

Kunststätten, Konstantinopel.

Das ganze Räumchen würden wir niedlich nennen; es ist glücklich und gefällig gegliedert. Grauer und rother Marmor deckt die Wände bis zum Ansatz der Gewölbe. Was hier an Mosaiken der Wölbungen und Auppel war, ist in diesem jetzt dem Islam dienenden Binnentheile der Aahrie ausgemerzt. Zwei Vorhallen, die sich nach rechts und links verlängern. Den Hallenbau des Esonarthex schmücken an den Klügeln gerippte Auppelwölbungen in verkleinertem Maßstabe der großen. Die innere stalle hat durch einen Flurgang links längs der Airche Verbindung mit einem zurückliegenden (später angebauten?) Aapellchen. Der Exonarthex andrerseits ist mit dem innern nur durch die Mitte verbunden und führt rechts an der Seite der innern Vorhalle vorbei zu einer neben dem Hauptraum hinziehenden Grabkapelle (parekklesion), einem gedoppelten Quadrate mit Fortsetzung

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Abb. 39. Kahrie. Schwibbogenverzierung in weißem Marmor, Steinmetzarbeit, mit großer Kunst ausgeführt: in der Mitte der Pantokrator, in den Ecken Erzengel, in der Höhe metrisches Epitaph auf Michael Tornikes. (Joannis Cantacuzeni eximperatoris historiarum 1. IV ^apologetische Geschichte seiner ZeiH, ed. Ludwig Schopen, 3 Bde, Bonn 1828—32, I p. 5^: fteyas xovooravlos.)

nach der Längsrichtung zu einem Apsisabschluffe hin. In diesem Bezirk weisen die Auppel eine Madonna mit dem Ainde auf, von Engeln umgeben, die Wände heilige darstellende Frescomalereien. Nicht so werthvoll wie die Mosaiken und auch nicht gut konserviert. Für die interessanten Skulpturen der Aahrie sei angeführt: eine marmorne Pforte dieses Betraumes, mit zarter Meißelarbeit im Einzelnen behandelt: über dem Halbbogen der Herr, in der Linken eine Rolle, mit der Rechten segnend; daneben Reliefs: Gabriel und Michael — wieder sind die Aöpfe der drei Gestalten leider abgehauen. Ueber dem Aarnies noch ein 5tück

eines andern Reliefs: ZtTofis Berufung vor dem feurigen Busch (Exod. 3). Dem Portal gegenüber ist das Grabmal des Großconnetable Michael Tornikes, eines Zeitgenossen des Metochiten, mit einer metrischen Inschrift und ansehnlichen Skulpturen. In der Thorakirche bewahrten die Byzantiner das Madonnenbild der Wegweiserin auf, das sie vom h. Lukas gemalt annahmen, in der Osterwoche wurde es in feierlichem |

Zuge zum Palast und zurück gebracht. Die Türken in der ersten Wuth der Eroberung zerstückelten es.*)

Nach diesen alten Kirchen, die als Muster der Kunst der Byzantiner sich darstellen, können wir die andern leicht verstehn.

Wohl die älteste dürste die Kloster-kirche sein, die unter Leo dem Gr., dem Fleischer, um ^60 der Patricier und Konsular Studios für den Orden der Schlaflosen, axoi^Tow, erbaute: von den zahlreichen Mönchen, die er aus dem Marcelluskloster hierher übersiedeln ließ, lag stets der dritte Theil dem Gebete ob, in drei Thöre getheilt brachten sie abwechselnd Tag und Nacht Gottes Lobgesang dar. Das Kloster lag ursprünglich extra muros. Nach der Verwüstung durch die Lateiner, da in den heiligen Räumen, die Graswuchs deckte, Schafe weideten, stellte den Bau der Ausgang des f 3. Jahrhunderts wieder her, führte eine feste Mauer herum und gab ein neues Dach. Die spätere Zeit bewahrte hier die h. Lanze auf, die ehemals in der Hand der Konstan-tinsstatue auf dem Forum war; merkwürdiger Weife wurden die Sammelschränke des Klosters von den Türken verschont, Bajezid II. sandte Lanze mit Schwamm, Rohr und anderen Reliquien an Innocenz. In der Kaiserzeit war der Ort, weil der Lampagna näher, zur Erziehung, Verbannung und als Begräbniß-

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Abb. 40. Freske in der Seitenkaxelle der Aahrie: Lhristus.

*) Die Lateiner wollen allerdings das Urbild der Hodegetria nach Venedig gesandt haben.

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statte der Fürstenfamilie beliebt. Vom Stallmeister Bajezids II., Mirachor Iljas Bey wurde hier eine Moschee eingerichtet und dann von einem Tatarenprinzen Devlet Than ein mohammedanisches Kloster zugethan. Die sogenannte Statt* meistermoschee ist noch eine flachgedeckte dreischiffige Basilika von zwei Geschossen mit der Zahl der Tagesstunden entsprechenden Säulen. An Pracht hatte man entfaltet, was angieng. Tin Theil des alten Marmorfußbodens ist erhalten, ebenso die Säulen der unteren Stellung, Verde antico, mit Steinarchitraven. Gyllius sah noch die oberen Marmore und beschreibt sieben prächtige grüne Säulen mit großen schwarzen Flecken; das Haus hat jetzt oben Holzständer, die wie die heutige Holztäfelung der Decke neueren Datums sind. Auch die den Seitenschiffen entsprechenden sekundären Apsiden fehlen, dafür sind Thüren eingetreten. Im Narthex lehnen sich zwei Pilaster an die Seitenwände, die Außenordnung der Säulen dazwischen zeigt schöne Marmore mit römischem Kopfwerk; schmuckreiches Gesims; die Intervalle später zugemauert. Vor dem Propyläum lag früher der Säulenhof, daran stieß nach Süden wohl das Kloster, wo jetzt das Imare ist. Feuer und Erdbeben haben oft verheerend gewirkt, das zeigen zerstreut umherliegende Säulentrümmer, dort ein Kapitäl, hier ein Simsstück. Neben der Trsterne soll ein unterirdischer Gang nach der Volkssage bis Tschekmedsche gehn.

Ebenso einfach im Grundplan ist die Isa dschami im psamatiaviertel, klein, auch geschichtlich interessant, fast ganz verfallen. Den Namen hatte sie nach dem Iesusthor in der Nähe, als Moschee behielt sie die Benennung bei. Ein einfaches mit der Schmalseite orientiertes Rechteck. Apsis und zwei Seitennischen wurden durch Mauerwerk verschlossen, um die kirchlichen Malereien dem Auge zu entziehen. Schon längst hatte das frühere Kirchlein durch das Alter gelitten, als es das Erdbeben vor wenigen Jahren noch mehr bis zur Ruine beschädigte, die neidische Wand brach in sich zusammen und enthüllte wieder die südlichen Seitennischen. Die kunstlosen Bilder sind sehr verwischt, doch entdeckt das Auge die Muttergottes und ein paar heilige. In dem modernen Vorbau ist eine Steinplatte vermauert mit kaum leserlicher antiker Schrift.

Ein architektonisch interessanter Kuppelbau dagegen ist die Fetchiedschami, einst Ts\q 7ua[i[jLazapi(7TGu, der allerseligsten Gottesmutter, auf einem Hügel über dem Fanar. Im \ V Jahrhundert gründete hier Michael der Tarchaniote mit Maria Komnena seiner Gemahlin, der Schwester des Kaisers Alexius, ein Frauenkloster; Alexius und seine gelehrte Tochter, die Geschichtschreiberin Anna, wurden hier beigesetzt. An den Enden des Narthex zwei kleinere Kuppeln, zwei größere, über dem Schiff, die auf polygonalen Trommeln ruhen mit Fenstern und Säulen; im Tambour der einen Seitenkuppel noch Mosaikbilder der Propheten. In den Seitenwänden werfen große Bogenfenster Licht in den Innenraum. Die Apsis hat außen drei Reihen blinder Arkaden, die mittleren auf Säulen. Das kupolare Viereck rechts von der Apsis ist türkischen Datums. Die Kirche wurde von Murad III. umgewandelt, die Kaisergräber entweiht und zerstört.

Ein sonderbares Gebäude ist die alte Klosterkirche des Allherrschers, Pantokrator, jetzt Zeirek kliffe dschami, am Rande einer nach Osten steil abfallenden Anhöhe am Goldenen Horn. Sie ist jetzt nach dem bekannten Kunftrecept scheußlich gelb angestrichen und mit einer Mauer umgeben. Um \\25 erbaute Irene, die Gemahlin des Aomnenen Johannes, das Haus und gab Mosaik und Reliquienschätze; auch hier hatte das dem h. Lukas zugeschriebene Muttergottesbild zeitweilig seinen Aufenthalt und wurde unter dem Andrang des Volkes verehrt. Dazu kam ein Porphyrtrum, auf dem der Sage nach Jesu Leib nach der Abnahme vom Areuze gesalbt und in die Todtengewänder gelegt wurde; Manuel I. ließ ihn von Ephesus herschaffen, er selbst trug ihn auf den Schultern vom Bukoleonthore bis zum palaste, nach dem Tode wurde er bei seinem Grabe niedergelegt. Das Grabmal des Aaifers war in besonderer Gruststätte zur Seite der Airche. Hier

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Abb. ^ V Fetchiemoschee.

war der Begräbnißort der Aomnenen als Fortsetzung der Gräberreihe der Apostelkirche; hier wurden die Erbauer begraben, hier setzte Manuel seine geliebte Bertha •bei; eine deutsche Prinzeß, die Schwägerin Aaiser Aonrads, eine geborene Gräfin Sulzbach aus Bayern, als Aaiserin Irene geheißen; hierher folgte er ihr selbst nach: sein eigenes Grab zeigte eine siebenstufige Pyramide von schwarzem Marmor an. Im Aloster der Airche ruhten auch Frauen der Dynastie der paläologen. In dem Gebäude schlugen die Lateiner ihr Hauptquartier aus, weil es die Stadt beherrschte. Mohammed machte das Aloster zum Walkermarkt, setzt ist jede Spur dahin; in der Airche, wo die Religiösen auch die Nacht weckten mit frommen Gebeten, schlug er eine Schusterei für die Truppen auf, so daß die Schuster mitten in dem Gotteshause nähten. Als Moschee nahm das Gebäude dann den Namen Zeirek Mehemed Effendis an, des ersten Mollas an diesem Orte. Feuersbrünste und Erdbeben haben viel verwüstet. Zwischen zwei gesonderten Airchen mit viersäuligen Mittelkuppeln, aber nur vor der südlichen mit Propyläum, ist ein länglicher Raum mit zwei Domen und Altarnische zwischengelegt; da Niketas erzählt, daß die Verbindung der Alosterkirche mit dem Heroon durch Bogenöffnungen in der Seitenwand der Airche gebrochen wurde, ist dieser Mittelraum deshalb die Stätte der alten Aaisergruft? Die Marmorbekleidung der Wände sah noch Gyllius, jetzt ist nur ein Theil des marmornen Fußbodens da. Ewlia giebt noch sechsundvierzig Auppeln des ganzen Aompleres an. Das Ganze ist ein verworrenes Gemenge ohne festen Stil. Viel ist jedenfalls umgestürzt, wir haben kaum die alte Gestalt vor uns. Daß wir aber in einer späteren und kunstloseren Zeit als der Iustinians sind, würde auch ohne das Zeugniß der Geschichte die Bauart verrathen. Vor der Thür der Moschee als Waffertrog steht in einem Holzgitter von einem Mausoleum ein alter Sarkophag in Verdantik, dritthalb Meter lang, H,85 breit, mit Deckel 2³/₄ hoch. Aeine Inschrift, Areuze auf den vier Seiten. Für die Waschungen der Moslim bestimmt. Alter Grünstein, du schlossest vielleicht in deiner Höhlung die Gebeine Manuels oder Irenens oder die Asche der kaiserlichen Geschichtschreiberin Anna Aomnena oder der deutschen Bertha; du mußtest Gebein und Asche der Herrscher den: Licht und der Luft wiedergeben, um nun die Fluthen des Quells aufzunehmen, der das Gebet dem Fimmel angenehm macht. Die alte Bücherei des Pantokrators will Paspati in einem kleinen Oktogon byzantinischen Wesens wenige Schritte entfernt erkennen.

Beim Atmeidan liegt zwischen Baumgruppen die Moschee Mehemed Paschas, \57\ von der Gattin des in der Geschichte berühmten Großvesirs Sokolli Mehemed, die eine Tochter Selims II. war, für den Islam umgebaut; ein polygonales Menare steht daneben. Es ist die alte Anastasia: hier sammelte Gregor von Nazianz das Häufchen der katholischen Gemeinde zur Zeit der Macht der Arianer, hier hielt er die berühmten Logosreden. Der Bau ist freundlich, es tritt eine Auppel mit cylindrifchem Tambour auf; die Vorhalle mit sechs Marmorsäulen, über den Fenstern die erste Sure auf bunten persischen Fliesen eingebrannt; derselbe Schmuck jetzt im Innern. Auch die Sandschakdar mesdschid ist byzantinisch: es war das Aloster Gastria (nach den Garterigeschirren [yaorpia], worin hier die Rosen, Lilien und Balsaminen pietätvoll fortgepflanzt wurden, mit denen das h. Areuz bedeckt ward, als es Helena, hier durch, aus Jerusalem brachte). In der Nähe in Grün verborgen, in den Resten einer unbekannten griechischen Airche, das Tekke Etjemes (das Aloster der Vegetarianer), mit einer von altem Ajasma gespeisten Listerne. So treffen wir überall bei unserer Wanderung auf Spuren der Alten. Da ist etwas nördlicher Aodfcha Mustafas Bethalle, die alte Andreaskirche, von Arkadia, der Schwester des jüngeren Theodosius, begründet, von dem Macedonier Basilius restauriert, mit heiligem Quell, der noch geschützt und geschätzt wird. Der Pascha, der sie verwandelte, war griechischer Renegat, einst Barbier in Neapel, wo er beim Prinzen Dschem Dienste nahm; er brachte dann seinen Herrn aus dessen Bruders Bajezid Willen um, indem er ihm mit ver-

gifteiern Rasiermesser den Bart schor. Später ward er selbst im Zanitscharen-aufstande wegen Thronstreitigkeiten erschlagen. Alte Lypressen im Moscheeenhof, in den Zweigen eine eiserne Kette, nach der Legende einst zu Mrdalien benutzt, um Betrüger und Lügner zu entlarven. Zn kleineren Verhältnissen waren angelegt die unter Mauritius 576 vom Patriarchen Kyriakos zu Ehren seiner Schwester, die Diakonisse war, erbaute Aalender mesdschid; oder die auf der Südseite des Aquädukts gelegene Balaban agha; die in einer nördlichen Nebengasse gegenüber einem Brunnen mit Pfauenornamenten sich erhebende Zeimen baschy; oder in derselben Straße die Demirdschiler; alle in der Gegend der Valensleitung; von den letzten ist nicht klar, welchen Airchen sie entsprechen. Zst sonst überall von Natur und Menschen verdorben worden, so ist die Gjül dschami nahe am Hafen recht gut erhalten, aber sie gerade baulich unbedeutend. Das Haus war einst der Theodosia heilig. Rosenmoschee soll sie heißen, weil man hier ein Fest feierte, zu dem sie mit Rosen geschmückt war, als plötzlich der Feind eindrang. Dann wurde hier ein Magazin für das Flottenmaterial angelegt, bis Selim III. eine Moschee daraus machte. Zn unterirdischen Gewölben waren noch vor längerer Zeit Gemälde zu sehen, bei einer Erneuerung wurden sie verweißt. Auf den Ruinen einer unbekannten Airche, von der noch einige Bogen übrig sind, steht die Scheich Murad; wo die pur kuju ist, war das Aloster des Zsaias. Die Eski Zmaret dürfte mit dem alten Kloster TravTSTuorcTou identisch sein: das Ueberall sichtbare (wegen der hohen Lage); es stammt von Anna Ducaena aus dem Ende des \ V Zahrhunderts; Anna, die Mutter des Alexius, beschloß hier ihr Leben. Auch dieser Bau ist gut auf uns gekommen und erfreut noch durch die Anmuth des vieleckigen Tambours der ziegelgedeckten niedrigen Kuppel. Noch jetzt in fänden der Griechen ist die panagia Muchlia, eine kleine steingewölbte Kirche, stark unregelmäßig gebaut. Nicht ganz anziehend die Verschwendung von Gold an den Gemälden der Scheidewand des Heiligthums. Die Lampe von einem Drachen emporgetragen. Die Armenier haben ferner heute eine Stätte in Besitz, von der mir aber nicht entschieden ist, welches byzantinische Heiligthum ich hierher verlegen soll. Zch meine Sulu monastir, das lvafferkloster. Haben wir es etwa wirklich mit TuspißXsmroi; zu thun, von Romanus Argyros \03\ angelegt und von Michael palaeologus ausgebessert, von Michael, der selbst in diesem Kloster geblendet wurde? Noch vor sOO Zähren waren Gemälde aus dem paläologenhause zu sehen. VOas altbyzantinisch ist, ist jetzt schwer zu sagen. Erst zu Anfang des vorigen Zahrhunderts erbaute sich mit großen Mpfern die armenische Nation das nun stehende Gebäude. Man fand bei dem Bau eine Statue, ob Göttin, heilige, Fürstin? die man nicht zerschlug, sondern einmauerte. Der Fremde sollte hier einmal dem armenischen Gottesdienst beiwohnen. Zwei Räume, Männer und Frauen getrennt. Der Altarraum mit blauer Fayence aus Kutaja und Persien in angenehmen Farbenabstufungen gleicht mehr einem Moscheeenstück. Die Kanzel nicht drinnen im Gotteshause, sondern außerhalb im Kreuzgang. Mährend das Sanktuarium griechischer Kirchen kaum eine Stufe erhöht und durch die Schmuckwand geschieden ist, hinter der die Mysterien der Messe in einem großen kultischen Drama dargestellt werden, so sehen hier die Gläubigen zu einer übermannshohen •

Terrasse hinauf, aus der drei durch Gewölbe verbundene Altäre stehn; dazwischen wandelt der Patriarch mit den Diakonen, bald sichtbar, bald dem Auge entzogen, bald zieht er sich hinter den mittleren Hochaltar zurück, wie der Ritus den Mrt für die Theile der Liturgie festsetzte. Der Gottesdienst ist stets in größter Frühe, selbst im Sommer vor Sonnenaufgang. Zeit und Grt wirkt höchste Begeisterung der Andacht. Langsame feierliche Thorgesänge, bald in weichen leisen Tönen verhallend, bald vollstimmig brausend, wie die Windsbraut durch die Pallen stürmend; hellfarbige und goldene Meßgewänder werfen den Glanz der Kerzen und den Schimmer des durch farbiges Fensterglas dringenden Frühroths zurück, während Wolken von Weihrauch und die Wogen des Gesanges das peiligthum einhüllen. Alt ist weiterhin St. Theodor in dieser Gegend. Kein Fenster; von oben durch halbe Glaskugeln fällt Licht ein, wie in türkischen Bädern. Unter der Trde ein Weihbrunnen, auf finsterer Treppe steigt man hinab, die Luft dort dumpfig und schlecht, das Wasser salzig und unrein. Der Name der Nardoskirche in der Nähe erweist sich möglicherweise als Verstümmelung für Narses (cfr. Narlythor); gemeint wäre der Tunuch, der von der Natur für die verlorene Leibeskraft durch größere des Geistes und der Seele entschädigt hier ein Kloster der Reinen gründete.

Soweit haben wir von der alten kirchlichen Architektur mancherlei Ueber-bleibsel; von den weltlichen Bauten läßt sich das nicht sagen: wir können uns nicht einmal mehr eine sichere Vorstellung von allem machen, das meiste ist vollständig verschwunden. Aber Ruinenreste überall. Da sind ganze Trümmerviertel wie etwa im Westen des Pippodroms. Auf alten Ruinen byzantinischer Bauten wandeln wir auch südlich davon nach dem Meere hin. Unter den hochliegenden türkischen päusern am Bahndamm ansehnliche Gewölbebogen auf hohen Ziegelpfeilern, vielleicht Unterbauten des Justinianischen Palastes; und gegenüber in der grauen Mauer des Seeufers eine beschädigte Fassade mit sieben Bogen, vier sind vorzüglich erhalten, drei Fenster von Marmorblöcken umschlossen — haben wir hier die letzten Zeugen des Sophionpalastes, der an die Sergiuskirche stieß? Inschriftsteine endlich sind allenthalben vermauert, wo man hintritt.

Im Norden der Stadt, wo die Mauer des peraklius beginnt, liegt ein erst späterer byzantinischer Zeit, frühestens dem 9. Jahrhundert angehörendes Bauwerk, jetzt Tekfur Serai genannt (Tekfur aus Nikephor verderbt — Kaiser), in dem wir vielleicht den Palast des Konstantin Porphyrogennetos vor uns haben; zum peb-domonpalast haben ihn wohl erst nach falschest? Vermuthungen die Topographen des \<5. Jahrhunderts werden lasten; denn die siebente Tausendschaft der gotischen Auxiliarier, die als ketzerische Arianer hier außerhalb der ursprünglichen Mauern ihre Standzelte gehabt und nach der die Anhöhe den Namen haben soll, lagerte nachgewiesenermaßen und unwiderleglich nicht hier, sondern westlich von Iedikule am Meer; ganz haltlos ist es, von einem Belisarschloste zu reden oder gar an Konstantin den Gr. zu denken. Das paus baut sich aus Ziegeln auf, die an den Außenflächen mit gelblichweißen Streifen Marmor und artigen Mustern wechseln. Die schmalen Trennungs- und Abschlußglieder des Baues, die Vorsprünge, auch die Thür- und Fensterrahmen, Säulen und Kapitäl sind weißlicher Marmor. Das dreigeschossige Schloß schiebt sich hier so in den Abstand der inneren und der

äußeren Stadtmauer hinein, daß die beiden unteren Stockwerke bis zur Mauerhöhe reichen, das oberste hoch darüberragt und die Giebel auf die beiden Mauern auflegt. Zum Eingänge gelangt man von der Stadt aus. Zu ebener Erde einst eine gewölbte Halle, von zwei Säulenreihen gehalten, auf drei Seiten vollständig geschloffen; im Norden durch vier große Bogen, die ein Mittelpfeiler und zu beiden Seiten Doppelsäule formen, öffnet sie sich nach dem Mallgrund zwischen den Mauern. Die erste türkische Zeit unterhielt hier Elephanten; ob auch schon die griechische Herrschaft, kann man nicht sagen. Auf einem umgekehrt ein-

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Abb. \2. Tekfur Serai.

gemauerten Stein das Znschriftfragment: Acpspoumx; Itoavvy, ... Db man aus dem Eigennamen Konsequenzen ziehen darf? Und ob ein HX über einem der Bogen zur Flurhalle aus das TuoXu^pov^siv hinzielt? Auf das nun folgende Zwischenstockwerk, mit Fenstern wieder nach Norden hin, setzt sich das Obergeschoß, ehemals, wie es scheint, ein geräumiges Saalgemach; die Ausdehnungen 25 m Länge, \Ol/₂ m Breite, bald 6XI₂ m Höhe. Auf alle vier Seiten gehn Fenster; nach den Kragsteinen zu urtheilen, muß nach der Stadt hin ein Altan gewesen sein, der auf Bogen sich hielt — großer Blick auf Stadt und Hafen —, und der an dem Saaleck nach Süden über einem Thurm abschließt: hier könnte eine Mendelstiege nach der Halle unten geführt haben; an der südlichen nun folgenden Langseite beugt sich ein Erkerchen aus, und nach hinten hinaus schaut das Auge auf das Feld des Tribunals, den Exerzierplatz des byzantinischen Militärs an der Außenseite der Mauer, jetzt Friedhof. Die Außenwände, auch die Dachgiebel sind noch vorhanden; im Innern aber Estrich, Decken, Dach fehlen.

Im Blachernenviertel dieser Gegend lag die berühmte Königsburg, toc, ßact-Xsia, oder Kastellion der Blachernen, die Residenz der Kaiser in den letzten Jahrhunderten nach der Aebersiedelung des Hofes nach der Tiefe des Hafens hinein. Die Lateiner sind sprachlos über die maßlose Pracht, die hier in der Ausstattung aufgewendet war: es sollte mit dem Kalifenpalaste von Bagdad gewetteifert werden,

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Abb. 43. Tekfur SerhL Front.

allerlei seltsame Schaustücke standen umher. f)ier erzeigte Gottfried von Bouillon dem Kaiser Alexius seine Ehrerbietung. Aus den Fundamenten steht jetzt eine Moschee, die Grundmauern sind noch da und geben einen Begriff von der Ausdehnung. Balata, das schmutzige Iudenviertel, trägt noch den Namen von dem TtaXaTiov,. palaste, zu dem man vom Hafen hier durchmußte.

Von Joannes Prodromos und 5t. Nikolaus besteht keine Spur. Ebenso ist die einst so berühmte Muttergotteskirche, die die Gemahlin Marcians Pulcheria ^57 erbaute, verschwunden, seit sie ^3^ niederbrannte. Auf sie zielt die Beschreibung des Tempels im Titurel. Eine über einem Ajasma errichtete Kapelle nennt kleinlaut den (Drt; dabei noch unterirdische Gewölbe der alten Zeit. Außerhalb des Blachernenthores die Moschee Atyk Mustafa Paschas soll die Kirche des Petrus und seines Schülers Markus gewesen sein; ein Rektangulurn mit Wechsel-lagen von Stern und Ziegel und Kuppel auf oktogoner Trommel. Zn einem Gassenwinkel im Innern der Mauer die Kirche der h. Thekla aus dem 6. Jahrhundert, jetzt Toklumoschee; mit dem Grab eines türkischen heiligen.

Reges Interesse rufen hier am Hafenende zwei wuchtige vierschrötige Baumassen wach, die dicht aneinander aus der Mauer heraushangen, 5 m hoch von dicken Mauerblöcken umgeben. Sie sind verschieden nach der Bauart. Der minder hohe, der Anemasthurm, zeigt nach außen nur ein Bogenfenster, das jetzt ganz

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Abb. 44. Tekfur Serat, Inneres.

durch Vermauerung geschloffen ist. Ueber den Anemasthurm ragt noch hinweg der Thurm des Isaak Angelus; der Kaiser erbaute ihn ^88 zur Deckung des dicht dahinter sich erstreckenden Blachernenschlosses, und er selbst bewohnte ihn. Der Zutritt zum Innern geschieht durch einen gewölbten Gang, der sich in dem Moscheeengarten auf dem Terrain des alten Kaiferfchloffes öffnet; die Front des Bauwerkes ist nach dem freien Lande hin, eine Gruppe Konsolen an dieser Seite hat wohl einem Balkon als Unterlage gedient; darüber drei Bogenfenster; mehr nach unten ist eine viereckige Fensteröffnung mit Gewölbebogen. Die andern Seiten weisen nur je eine Mauerspalte auf: die nach dem Hafen zu bringt auf das Dach des niedrigern Anemasthurms daneben, die der gegenüberliegenden Flanke auf die

Plattform der Stadtmauer. Das Innere der beiden Thürme ist später mit einander verbunden worden.

In der Richtung nach dem Hafen hin entdeckte Paspatt von diesen Zwingthürmen aus unterirdische Verließe, die in unheimlicher Ausdehnung verlausen; der aufgehäufte Schutt und widerlicher Schmutz hinderte zwar bislang noch immer eine eingehende Untersuchung der mächtigen und nächtigen Auaderkonstruktionen. Ein Gang unter der Erde führte nach dem Blachernenpalaste, ein anderer verband den Isaaksthurm; auch mit der Sophie soll eine Aommunikation durch die Tiefe bestanden haben. Die allererste Bestimmung dieser Gruststätten ist dunkel. Es waren vielleicht zuerst als Aasematten oder Munitionspoternen für Festungszwecke angelegte Räume, vielleicht auch zu Behältnissen für wilde Thiere berechnet, hernach aber die Folterkammern und Gefängnisse der Despotenlaune. Man nennt die Aammern nach Anemas, der mit seinem Bruder gegen Alexius sich erhob und hier endete. In diesem über 60 m langen Gewölbebau, nie von einem Sonnenstrahle beglückt, wurden die Großen des Reiches gefangen gehalten, denen man gnädigerweise den besseren Tod aus einmal nicht geben mochte, zum Theil mit Weib und Aind. Wer sehnte sich hier auch nach Sonnenlicht, da das Augenlicht ihm vorher nach der Soffitte durch Blendung genommen wurde, hierher warf Angelus den Tyrannen Andronikus, den alten Wollüstling, hier stand das Wochenbett seines unglücklichen Weibes. Im Hose derselben Moschee, die den Eintritt zum Isaaks-thurme bewacht, ist ein Loch ausgedeckt worden, einst möglicherweise die Verbindung des Anemasthurmes mit der Stadt darstellend, wenigstens kann man von hier in dessen Inneres hinabsteigen. Ein finsterer halbverschütteter Höhlengang, zuerst eng, niedrig, daß man tiesgeduckt hindurchkriechen muß, beklemmende dumpfig kalte Lust, führt in die Souterrains; es find ein Dutzend Gelasse, durch    dicke

Wände getrennt, immer doppelgeschossig, das untere fast in Schutt versunken, die Geschoßdecke eingefallen, in den Wänden nur noch die Lücken für die Stützpunkte des Gebälks. Die Gelasse sind über 9 m lang und säst ^ m breit; sie dehnten sich etwa 9 m tiefer aus als heute. Durch den ganzen Höhlenbau geht in beiden Geschossen mittendurch, die sämmtlichen Wandungen durchbrechend, eine größere Gasse. Durch eine gähnende Bresche kommt man in einen anderen Aellerraum, und weiterhin zu Stufen, in Erdreich steckend, nach oben in den Thurm. Nur ein hoher Saal den Thurm durch, halb so lang rvie der im sog. Hebdomon, einst belichtet durch das nun mit Steinen verschlossene Mauersenster, das man von außen sieht; ein Mauerritz gibt jetzt eine matte Beleuchtung. Eine enge Spalte läßt in ein anderes ausgedehnteres Gemach gelangen, in dessen Sohle ein tiefer Brunnen ist.

Don allen Bauwerken Konstantinopels sind die Wasserleitungen zwar nicht die auffallendsten und merkwürdigsten, aber die wichtigsten und nothwendigsten. Der Felsboden der Stabt liefert kein trinkbares Wasser, Brunnenbohrungen ergaben geringen und bitteren Zufluß, von drei Seiten bespült das Meer die Stadt. Dabei dieser ungeheure Wasserverbrauch nicht nur zum Trinken, sondern auch für Bäder und die Waschungen, die die Religion vorschreibt, bei so vielen Menschen. Schon früh mußten Wasserleitungen und Listernen dem Quell* und Brunnenmangel abhelfen. Die alten Wasserleitungen verewigen die Namen Valens und Iustinian, aber diese sind auch nur Erneuerer und Fortführer dessen gewesen, was schon von Hadrian und Konstantin begonnen wurde. Die Wasserbehälter der Tisternen aber, mit dem überflüssigen Naß der Aquädukte gefüllt, waren im Stande, auch bei Belagerungen und Unterbrechung des Wasserzuflusses vor Noth zu schützen: großartige charakteristische Tiefbauten mit Säulen und Gewölben.

Was schon Konstantin begann, haben Kaiser und Sultane fortgesetzt und erweitert. Das System ist von so langer Zeit her und so weise eingerichtet, daß es der Beobachtung reichen Stoff bietet. Das Dorf Belgrad, dessen Waldung die Stadt mit Wasser versorgt, verdankt seinen Namen einer früheren Ansiedelung von kriegsgefangenen Serben am Orte. Schon die Byzantiner hatten dort Wasserbecken angelegt, die halb Natur, halb Kunst herstellte, und die heute mit dem persischen Bend bezeichnet werden. Quer durch eine geeignete Thalvertiefung mit hohen Seitenwänden wird aus schön behauenen Quadersteinen von 6 m Dicke eine Mauer gezogen; in der Tiefe des Grundes wird alles vom Waldgebirg herabfließende Quellwasser, Regen und Schnee des Winters gesammelt, hinter der Thalsperre gestaut und zusammengehalten; und bei Beginn des Frühlings ist der Bend bis zum Rande gefüllt und hält für den Sommer vor. Die von der Verdämmung eingeschlossenen Wassermassen gleichen einem Waldsee; in der Mitte des Walles unten sind die den Abfluß regelnden Schleusenwerke: von einem dort angebrachten Portal oder Gewölbe gehn eine Anzahl Röhren aus, und das Wasser wird so über Berg und Thal in das f}er; des Landes geführt. Zunächst werden die Schätze mehrerer Bassins nach einem Bafchhaüs oder Sammelreservoir zusammengeleitet. Das erste erbaute Andronikus Komnenus, der sich an den Quellen einen Thurm zum Sommeraufenthalt errichtete: daher der Name Pyrgos des Dörfchens an dem Bafchhaüs; die blinde Wuth Isaaks, der jenem Leben und Thron entriß, verwüstete die Werke, die heutigen schreiben sich von Osman II. her. Dessen und des unglücklichen Andronikus Name und damit das Andenken auch an beider greuelvollen Tod*) ist mit dieser Leitung verknüpft, und wenn nach Ungewittern das Wasser röthlich trüb hereinstürzt, möchte man meinen, ihr Blut schäume sprudelnd daher, nach Rache verlangend. Von dem Platze der Vereinigung fließt alsdann das Wasser auf die Theilungsmagazine am Stadtrande, Taksim, zu, die es weiter in die einzelnen Viertel abgeben.

Da von dem Waldboden bei Belgrad die ganze Stadt abhängt, so ist jener fünf bis sechs Stunden sich ausdehnende Baumbestand durch strenge Gesetze ge-

*) Um den Tod des Sultans schimpflich zu gestalten, schändete ihn erst ein Troßbube, ehe er dem Henker überliefert ward.

schützt; es ist in Wahrheit ein heiliger t)ain, dem keine Axt nahen darf, Holz zu schlagen ist verboten, die griechischen Dörfer der Waldgegend sind von Abgaben befreit, und dafür ist ihnen die Unterhaltung des Baumwuchses und die Reinigung der Bende ausgetragen. Was will man freilich dazu sagen, wenn aus eben diesen Dörfern in die tiefer liegenden Bende aller Unrath von Menschen und Thier, in (Ermangelung von Senkgruben und Kanälen an den Mauern der Däuser aufgehäuft, von den Regengüssen hinabgeschwemmt wurde, wenn die Bewohner die schmutzigen Kleider und Laken dort wuschen, Werden giengen zu Tränke und zur Schwemme

erst durch Galeerenstrafen [fyat man, als man dahinterkam, dem

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Abb. H5. Aquädukt des Mahmud auf der Höhe von Böjükdere.

(Einhalt geboten. Wald — ja unsre Heimath ist es nicht, aber wir sind eben im Lüden. Dichte Waldung, aber kein reiner Buchenbestand. Buchen und Birken, (Eichen, Platanen, (Edelkastanien, Ulmen und Pappeln, Ahorn und Pinie vermischen ihre Zweige und ihr Grün in lieblichen Abschattungen. (Ein idyllisches Plätzchen ist auch die schöne Quelle auf dem Grasplatz des Dorfes Belgrad. Defi gham nennt der Armenier diese waldbegrenzte Flur, es ist wörtlich unser Sanssouci.

Ueberrascht stehn wir vor den Aquädukten, wo die unterirdische Leitung über der (Erde erscheint, um eine Schlucht zu überschreiten: mitten in der tiefen Waldeinsamkeit plötzlich diese mächtigen Bauten der menschlichen Fürsorge. Teusels-bogen heißt der eine Riesenbau; ein anderer, wegen seiner (Ellenbogenform der

Krumme genannt, vielleicht der Aomnenische, imponiert durch Höhe und ungemein solide Bauart: 200 m lang geht er drei Stockwerke hoch gewölbt bei Pyrgos über den Barbyses, die mittleren Bogen höher als die unteren, die obersten höher als die der Mitte; die trennenden Pfeiler des mittleren und des oberen Stockwerks in der ganzen Länge durchbrochen, so daß man ganz oben neben dem Rinnsal der Leitung und auch in den beiden Höhengeschossen den Aquädukt überschreiten kann; daher auch der Name der Hohle. Das Werk besteht aus zwei im stumpfen Winkel zusammentreffenden Armen, von denen sich der kleinere auf die linke Thalwand stützt. Größer, aber nicht so regelmäßig und solide im Bau ist der in seinem heutigen Zustand

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Abb. ^6. Aquädukt des Valens durch Stainbul.

aus der Türkenzeit stammende Lange Aquädukt, 700 m in zwei übereinander gestellten Bogenreihen, oben zweiundsiebzig an der Zahl. Das schönste Denkmal altbyzantinischer Wasserbaukunst ist der alte Justinianische, der mit vier großen f)aupt= bogen und zwei Stockwerken von 36 m Höhe einen Ravin überspannt, dessen Hügelentfernung H^O m ist. Die Pfeiler sind nach allen vier Seiten durchbrochen, was sich wie Fenster neben großen Portalen ausnimmt; das Wasser läuft hoch oben in einem mit dachförmig übereinander liegenden Steinen gedeckten Rinnbett. Der Bau ist so dauerhaft und kerngesund, daß anderthalb Jahrtausende unter den mächtigen Bogen fast spurlos dahingegangen sind. Welcher Eindruck in der menschenleeren Einöde solches Zeichen der Macht und Menschenliebe entschwundener Zeit

— der stolze Bau, der das durchschneidende Thal überbrückend den Strom durch die Luft lenkt, will einem hier in dieser einsamen Wildniß des Hohlweges wie ein Werk der Genien erscheinen. Darunter trottet der Lydaris sacht dahin. Ueber die Thalströme führen die Steinbogen die gesammten ^uellwasser in den Lüften hinweg, die Flüsse gleichsam höhnend, die, ohne die Hauptstadt zu tränken, die Wellen am Ende des Hafens in die Salzfluth ergießen. So sind denn die Aquädukte Prunkanstalten, die die Natur übertreffend Wasserfäden im freien Aether von Berg zu Berg bringen, aber sie sind uns keine nothwendigen Erfordernisse der Hydraulik mehr, und wir möchten in den kostspieligen Bauten nur Luxusanlagen sehen. Schon die Araber kannten das Grundgesetz der kommunicierenden Röhren, und die Türken haben denn auch beide Systeme der Wasserleitung angewendet.

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Durch den Bend von Aiwad gab Mustafa III. \766 dem Sammelbassin reichlichere Nahrung. Für die Borstädte aber legte Mahmud 1732 eine ganz neue Leitung an, die der byzantinischen an die Seite gestellt werden kann. hatten seine Vorgänger nur das Alte wiederhergestellt oder mit neuem Zuflusse bedacht schuf ein eigenes großes Werk, gemäß dem Wahlspruch, den der Thronist aufbewahrt: das beste Almosen ist Wasserleitung. Immerhin wäre geholfen gewesen, wenn auch er nur die alten gründlich ausgebessert, die Teiche unter den Mauern tiefer und breiter ausgegraben hätte. Aber das wäre ja zu einfach gewesen. Zwei Bende erstanden, der Mahmuds und der der Valide; auf der Höhe der Hügel-reihe, zu der das lange Laubwaldthal von Böjükdere sich verengend aufsteigt, geht der Aquädukt dahin. Tine weiße Steinmasse über dem Thalschluß, malerisch zerstreut Ahorn- und Lebensbäume im Vordergrund. In der Ferne aus der Tiefe muß man den Duktus sehen, oder von den benachbarten Waldhöhen, wo er wie eine Demantschleise den grünsammtenen Mantel der Hügelfluren zusammenhaltend erscheint. Und unmittelbar unter dem großen der einundzwanzig Bogen: welche Aussicht! ist er nicht wie das Thor eines Walles, der ein persisches Paradies umschließt: innerhalb des wassertragenden Bogenwalls ist Flur und offene Holzung; aber auf der andern Seite schlängelt sich der Blick längs den Arümmungen des schönen reichbegrünten und bewässerten Hainthales hinunter bis ans Ufer des tiefblauen Bosporus und hinüber zum andern Gestade des asiatischen Berglandes. Da flattern die Wimpel vorübergleitender Segler längs der Wasserstraße, und fröhliches Lachen einer Lustpartie schallt die Walowiese herauf.

Am Wege, den die Wasserleitungen unterirdisch nehmen, erscheinen über der Trde in Abständen die sogenannten Wasserpfeiler, ein merkwürdiger Theil der hydraulischen Bauten; die Türken haben diese Einrichtung zugleich mit den Benden von den Byzantinern entlehnt. Die einem abgestumpften Obelisken ähnlichen gemauerten viereckigen Pfeiler drängen sich ungesucht der Beobachtung auf. Der Name Suterasy, wörtlich Wasserwage, klärt über den Zweck nicht auf. Nach dem Gesetz der kommunicierenden Röhren steigt das Wasser in dem Pfeiler zu einem kleinen Reservoir im höchsten Punkte aus und fällt auf der andern Seite wieder ab. Daß die Fallkraft und der Druck auf das Wasser dadurch verstärkt werde, ist nicht einzusehen. Nicht Vermehrung der Wasserkraft wird bewirkt, eher dient die Sache um den Wasserlauf, besonders seinen Höhestand, zu kontrollieren, der ja in der Linie von dem Spiegel des Ausgangsbassins zur Mündung hin liegt. Aber auch die Lüftung des Wassers (BiaTuvoia) wird auf diese Weise besorgt, das nicht beschwert und verdorben werden soll: die Luftblasen werden hier oben abgesetzt und so allerdings wohl auch ein leichteres Weiterfließen bewirkt. Der Gedanke ist sehr alt, schon plinius hat die Sache umständlich beschrieben. Aber auch dies Aufsteigen von Quellen vom Thalgrund zum Gipfel ist nach unsern Begriffen ein Luxus aus alter Zeit wie die Aquädukte. Einen solchen aber müssen wir noch in der Stadt selbst erwähnen.

Mitten durch Stambul geht die Leitung des Valens dahin, mit ihren Doppelarkadenreihen zwei Hügel verbindend, und überschreitet Straßen, Däuser und Höfe, hoch über Holzhütten und Moscheee^ zieht sie daher. Weithin gewähren die gewaltigen Auadersteinbauten einen erhabenen Anblick, der auch bleibt, wenn man dem von Schlingpflanzen übersponnenen und von Strauchwerk bewachsenen alten grauen Riesen näher tritt: der Wucher der Rankenkräuter gießt sich wie grüne Quellen über nacktes Gestein herab. Die düstere Steinnmsse ist mit Däusern überall umbaut. Durch den Aufgang ist sie leicht zu besteigen: hoch oben darüber hinweg wird eine große Aussicht eröffnet: wie ein Garten ausgebreitet die Stadt! Wir haben hier eins der bedeutendsten Denkmale des alten Byzanz. Das Material gaben die geschleiften Vertheidigungsmauern von Lhalcedon her. Von Hadrian begonnen, von Valens vollendet, brach der Bau schon unter Zustinian zusammen, und blieb liegen; der Aaiser und seine Gemahlin warfen das Geld lieber mit Steinen ins Meer, um Bauten am Ufer aufzuführen, als daß sie Steine auf dem Lande zum Wasserbau gehabt hätten. Nach manchen Versuchen, den Schaden gutzumachen, hieß Suleiman das Werk restaurieren, säubern, die zersprungenen Bogen vereinigen. Von der alten Leitung, die die ganze Stadt durchzog, ist nur dieser Abschnitt von 625 m Länge erhalten. Die obere Bogenreihe ist zum Theil zerstört. Wenn auch zerfallen, versorgt das Werk den östlichen Stadttheil mit Wasser.

Die byzantinischen Tisternen, möchte man sagen, sind heute ganz aus dem Gebrauche gekommen. Sie speicherten einst das Regenwasser des Fimmels und das Auellwaffer auf, das die Leitungen brachten, später wurde dies unmittelbar in die Brunnenwerke vertheilt. Der Zugang ist meist erschwert, manche sind noch un-entdeckt und unerforscht. Merkwürdig, hier sogar in diesen von ewiger Nacht umgebenen unterirdischen Bauten zieren Areuze die düstern Säulenkapitäle.

Jedenfalls aus der Aonstantinschen Zeit stammt die sogenannte Listerne der WOs Säulen (Bin dir direk), in der wir die vielgerühmte Tisterne des Senators jDhiloxenus werden wiederfinden dürfen, eins der größten Wasserreservoire der Aaiserzeit. Ein großartig angelegtes Bauwerk unter der Erde, noch jetzt Achtung vor den alten Meistern abgewinnend. In einem armseligen Holzbau der unauffällige Zugang; es heißt enge, altersmürbe Steinstiegen hinunterklettern. Feuchtkalte Luft schlägt beim Niedersteigen aus modriger Tiefe entgegen. Die Eingänge sollen seinerzeit geheimnißvoll ani Fußgestell marmorner Bildsäulen und eherner Thiergestalten gewesen sein, der Fußgänger erkannte aber an dem Zittern des Bodens, daß tief unter ihm eine gewaltige Araft thätig sei; den Eintretenden um-fleng sinneverwirrendes Getöse: ungeheure Räder drehten sich wirbelnd und füllten

Run ft statten, Ronstantinopel.

durch Triebwerke den Wasserkessel; das Sausen der Schöpfräder, das wilde Rauschen der einstürzenden Wasser in dem Dunkel war von grauenvoller Wirkung. Schwach fällt das Tageslicht in den Raum, einige Löcher in der Decke lasten eine spärliche Helligkeit ein. Hier links vom Eingang, ganz im Dunkeln versteckt, eine vermauerte Geffnung in der Wand, durch die das Wasser einströmte. Die große unterirdische Höhle ist 60 m lang und oO¹/* m breit. 3n fünfzehn Reihen, nach jeder Richtung 3³/₄ m vom Nachbar entfernt, stehn zweihundertvierundzwanzig Säulen; diese setzen sich aus drei übereinander gestellten durch Bänder vereinigten geglätteten Schäften

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Abb. \y, Listerne der hoch Säulen, die alte Philoxenische.

zusammen, darauf ruhen fchmucklose Würfelknäufe voll eingehauener Initialen, z. B. KN. Von Säule zu Säule im Geviert spannen sich Gurtbogen, die Areuzgewölbe umschließen. Der ganze Raum faßte etwa 5500 cbm.

Die Tisterne liegt jetzt trocken, theilweise verschüttet: bis zur Hälfte ihrer Höhe füllt sie angeschwemmte Erde, die untersten Säulenstücke und die mittleren bis zu zwei Dritteln ihrer Länge stecken tief im Schutt, ausgetrocknetem Schlamm und altem Bodensatz, so daß nur noch das obere Drittel des mittleren und das höchste Säulenstück frei herausstehn. Diese Gberschäfte sind ³/₂ m dick und einschließlich der Anäufe darauf 7³/₂ m hoch. Ein hinabgesenkter Brunnen brachte bis auf den alten untersten Grund.

Der Raum bient jetzt als Seilermerfstatt: zahlreiche spinnende Burschen, arme kränklich blasse Rinder drehen beim Krebsgang über die Haspeln weg ihre feinen Seidensträhnen, die Fäden kaum zu sehen, und werden nicht gestört durch die finstere Gebe; wo ein Lichtschein von oben durch ein Loch einbringt, sieht man die Haufen blitzender Linien. (Es ist schwer, nur einige Schritte zwischen den Säulen vorwärts zu thun, ohne sich in den Fäden zu fangen oder sie zu zerreißen; und man ist froh, wenn man aus der muffigen Säulentiefe wieder an die frische Lust kommt und Füße und Arme frei bewegen darf.

Nicht weit davon die Listerne des Theodosius (?), m X 23 m groß, mit dreiunddreißig zierlichen Säulen korinthischer Ordnung, von weißem Mar-X mor; der Durchmesser nicht ganz \ m, das ergibt die Hohe von 8—9 m; das Fußgestell im getrockneten Bodenschlamm. Leider nicht mehr zu besichtigen.

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Heute noch mit Wasser gefüllt ist die Justinianische (Eisterna Basilica, die die Türken das Schloß der Unterwelt Qere batan serai) nennen, von Iustinian unter einer der Hallen ausgegraben, die die Basilika umgaben, das Senatorenhaus. Wir durchschreiten einen Gebäudehof. An der Seite befindet sich eine verdeckte Oeffnung im (Erdboden. Die Fallthür wird gehoben, wir steigen hinab in die Tiefe, unsicher, vorsichtig, der Führer — ungewisse Fackelbeleuchtung, eine verwahrloste Treppe, die Tritte abgetreten und glitschrig feucht. Kein Laut — Todtenstille — unser Schritt hallt vom Gewölbe    Napitälwerk einer Säule aus Jere batan serai.

hohl zurück. Nur wenige Stufen,

und wir stehn auf einer Platte, kaum 2 m lang und breit, kein Geländer; vor uns unterhalb in der Tiefe von    und wenn der Wasserstand der Tisterne

niedriger ist, von 5 m dehnt sich weithin die düsterspiegelnde Fläche der Fluthen, aus der Hunderte von Marmorsäulen emporragen. Wenn du willst, kannst du von hier hinunter, an der Außenmauer tastend, lehnend, auf glatten Stufen. Der Führer hat auf der Gallerie ein Bündel Reisigsplinte angezündet; unheimlich huscht das Licht und mit flüchtiger Hast durch den schweigenden stets in tiefste Finsterniß gehüllten Raum; ein unendlicher Säulenwald taucht gespenstisch aus dem Wasser und versinkt im Dunkel. Täuscht denn das Ohr? hier Wesen in der Tiefe? was für ein Plätschern, geheimnißvolles Schwappen ins Wasser! Von den Häusern, die

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über der (Eifterne stehn, lassen die Bewohner durch Löcher in der gewölbten Decke Eimer an Stricken hinab und schöpfen. Ueber dem ungeheuren Bassin sind zahlreiche Straßen und Däuser, steht ein ganzes Stadtviertel. Gylles, der das unterirdische Wasserbehältniß in einem Aahn befuhr, maß die Eisterne als \\2 m lang und 6t breit, er zählte, je ^ m voneinander entfernt, 336 Säulen von m Höhe; achtundzwanzig Ordnungen von zwölf Reihen, tragen sie auf Säulenknäufen verschiedener Art und Größe, vielen korinthischen, ein Ziegelgewölbe; die Ziegel dicht und gut gebrannt, Monogramme allenthalben. Die Eisterne wird gespeist aus dem Belgrader Wald und versorgt einen Brunnen bei der Sophienmoschee.

Westlich vom Seraskjerplatz die Eisterne des phokas mit siebzig Pilastern. Augenscheinlich schon früher Verfall der Baukunst im Vergleich mit der Basilica ist bei der Eisterne der Budrummoschee zu erkennen: vierundsechzig Pfeiler von weißem Marmor, von verschiedenen phantastischen Ordnungen und fehlerhaften Verhältnissen; bei den meisten nur geringer Durchmesser. Die Gewölbe theils in Hauben abgerundet, theils in Grätenform. Die Eisterne jetzt wasserleer. Vielleicht (?) ist es die unter Valens von dem Stadtpräfekten Modestus erbaute Modestiana. Zm Norden die des Bonus (?) mit achtundzwanzig Strebern. Zn zwei Reihen ebensoviel hat bei der Seltmie eine Eisterne, möglicherweise die des Arkadius. Sechsunddreißig Säulen von schlechtestem Geschmacke stützen das noch benutzte Pantokratorbassin im Osten der Mehemedie, jetzt auf privatem Grund und Boden, überbaut und kaum zu erlangen. Der Brunnen in der Tiefe, Tschukur tschesme, daneben bekommt jedenfalls fein Wasser dorther. Bei der Aapelle des Scheichs Murad eine vierzehnsäulige, jetzt trocken. Nach Zedikule zu eine siebzig Schritt lang, siebenundfünfzig breit; die in runden Hauben ausgewölbte Decke tragen dreiundzwanzig Säulen von grauem Granit, der Durchmesser etwa 60 cm, 3 m ihr Abstand von einander; eine steinerne Treppe im Winkel nimmt die Stelle der vierundzwanzigsten Säule ein. Einen Meter über dem Grunde ist die Oeffnung des Aanals zu erkennen, durch den das Bassin ehemals mit Wasser versehen ward.

Auch sonst finden wir meierorten antike Eisternen, sowohl jenseit als diesseit des Hornes; so bei Dschihangirs Moschee in Fyndykly; aber auch der ganze westliche Theil des Fußbodens der Aja ist für eine weite Eisterne unterwölbt. Als Eisternen wurden auch zur Zeit der Byzantiner die Gewölbe benutzt, aus denen der Hippodrom ruht: man hieß sie die Aalten Eisternen. Die mächtigen Unterbauten werden von riesenhaften Pfeilern gestüßt. Wenn man eine Gasse am Ende des Atmeidans hinabgeht, kann man zu einer durch eine eiserne Pforte gelangen, in der noch jetzt Wasser ist.

Daneben findet man in der Stadt weite Grubengründe, die etwa 5 m tief liegen. Tschukur bostany, Grubengarten, nennt sie jetzt der Volksmund, da darin Gemüse angebaut wird. Wir haben es auch da mit alten Eisternen zu thun, deren Säulen und Gewölbe fehlen, von denen wir also nur das von stützenden Futtermauern umgebene trockene Wasserbett vor uns haben. Die ausgedehnteste ist die in Exi marmara, )(70 m X 136 m (die des Mocius?); eine andere rechts von der Straße nach dem Adrianopeler Thor, 250 m X 87 m; wir sehen mehrere bei der Seltmie, eine mit noch achtundzwanzig Säulen, Bandwirkern dienend, und in der Gegend der Mehemedie auf dem Sattlermarft (die der vierzig Märtyrer? oder die Apostelcisterne? Modestiaca?) und anderswo.

Diese ehemaligen (Listernen sind nicht erst zur Zeit der Gsmanen trocken gelegt worden; schon Kaiser Heraklius hat die meisten der alten Wasserbehälter ausgetrocknet und verschüttet und in Gärten verwandelt, als ihm vom Mathematiker Stephanus geweiffagt ward, daß er durch Wasser umkommen werde; zwar wurden mehrere dann späterhin von seinen Nachfolgern ihrem alten Zwecke zurückgegeben. Wir aber müssen immer wieder mit Staunen diese Tiesbauten bewundern, den Fleiß und die Kühnheit, die so allenthalben diese weiten strecken untergruben.

Ueberbleibsel der konstantinischen Mauer finden wir noch, wenn wir von Hekim-oghlu an einer Gartenmauer entlang ein Gäßchen unter einem Thorbogen durchgehn. Dort hinter Gemäuer und unter Gebüsch find Rudera von alten Gewölben des Iesusthores. Unmengen antiker Reste rings umher lasten die Stätte leicht als eine hauptsächliche Verkehrslinie der ältesten Stadt erkannt werden. Sonst ist von diesen: Mauerwall nichts erhalten; er wurde seinerzeit gänzlich zusammengerissen und die Steinblöcke und Schuttmassen weggebracht.

Dafür steht die theodosianische Schutzwehr säst ungebrochen da, eine der größten Sehenswürdigkeiten der Metropole. Wir können ihre Thürme und Thore verfolgen, wie damals, als die markierende Furche des Pfluges vom Meer zum blasen übers Land gezogen und, wo ein Thor sich öffnen sollte, die Sterz ausgehoben und das Schareisen darüber hinweggetragen ward.

der alte Name, weil man hier, als die Porphyrsäule

Zu Wasser heißt es an das User der Propontis hinaus. An der Brücke steigen wir ein. Verschwunden ist jetzt das Gartenthor, die Porta neorii der Byzantiner, und die Umfassungsmauern am unteren Goldenen Horn. Um die Serai-spitze herum! Im leichten Kayk streichen wir gemächlich am Gestade des Mar-marameeres dicht unter den Mauern der Seeseite hin; an vielen Stellen haben auch sie der Eisenbahn weichen müssen, so sind sie theilweise niedergerissen. Aber doch können wir sie vielerorten deutlich verfolgen, wie sie neben dem Meere herlaufen. Die Seeseite hatte ebenfalls eine ganze Reihe Thore; da war etwa die Porta ferrea, jetzt Tschatlady kapu Konstantins ausgeladen wurde, um aus das Forum gebracht zu werden, eine Art Eisenbahn anlegte, damit der Koloß nicht durch seine Schwere in dem weichen Grund versinke. Aber die Thore sind jetzt vermauert ebenso wie die Fenster des Bollwerks.

Da sehen wir an der alten Schutzwehr hinaus: zu unterst die schweren Quader-lasten, der Unterbau noch aus altgriechischer Zeit; darauf steht das byzantinische Mauerwerk, Ziegelschichten und Bruchsteine einander ablösend. Wie viel altes Material ist da vermauert, ein antikes Trümmerfeld, Kapitäle, Gesimsstücke, Friese, Sockel, Gebälk, Altäre, Grabsteine, Säulentrommeln schauen hervor, ganze Schäfte erkennt man vorn Wasser aus — Zeugnisse des eisernen Muß und der Barbarei der Erbauer.

Was für ein Schauspiel, wenn die Wuth des Südwindes die empörten Wogen über das Ufer herpeitscht und der weiße Schaum von dem schwarzen Gestein tosend abfließt. Jetzt die höhe des ehemaligen Kriegshafens: Lagen aufgethürmt von Felsstücken schirmten ihn wider das Andringen der Fluchen, daß man von außen nie vermuthen könnte, hier habe sich ehedem Mauer und Gestade geöffnet, um dahinter Schiffe zu empfangen, heuchlerisch schön, diese tückische See. Was die in fröhlicher Schnelle dahineilenden Wellen für Lust und Leben, für Wuth und Verzweiflung in das blaue Schloß ewiger Verschwiegenheit drunten gerissen haben. Zahllos die Gebeine der Armenier, die nach dem Blutbade jüngst hier etwas weiter die See hinauf von den Barken in das Wasser gestoßen wurden. Wieviel Vater-

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Abb. 49. Marmorthurm am Meer bei Iedikule.

stolz und unschuldig heiteres Kindesglück ist da unten begraben. f)ier ein Netz auswerfen? und statt der Fische verweste Menschenleiber hervorziehen?

Wir gleiten weiter über die uferwärts dringenden Wellen, hier haben wieder die Jahrhunderte Bresche über Bresche in die Seewälle gerissen und öffnen Blicke in die Stabt drinnen und von dort hierher auf die blauen Wogen. Nun sind wir an dem achteckigen Marmorthurm angelangt, dessen Fuß das Meer küßt; noch sind Reste eines Dammes erhalten, der von dem seeumspülten Thurm ins Wasser hinausgebaut war; eine Inschrift meldet, daß die Kaiser Basilius und Konstantin den Marmorkoloß am Rande der Fluth aufgestellt haben:

llupyog Baailsioü xai Kcovctocvtivou tuicttwv sv Xpiarw auTOxpaTOptov.

Wir steigen aus dem Boot. £)ter setzen die Landmauern ein; eine kurze Spanne weiter der Thurm des Romanus — auf der Südseite Marmortafel und Inschrift:

Ilatn Po)|xaioi£ [isyag Bs<7tuoty]c; Yjysips Pco[iavoc vsov Tuavp.syiG'TOv Bs Tcupyov sx ßacppwv;

jetzt der Thurm Leos und Aonstantins, mit Inschrift; dann die viereckigen weißen Marmorpylone der Porta aurea (topaia). Die Festungsmauer davor ist von einen: kleinen Thor durchbrochen, das zwei grüne Marmorsäulen mit korinthischen Aapi-tälen einfassen; ein schwerfälliger Gewölbebogen, wohl späterer Zeit, stützt sich darauf; jetzt ist es vermauert. Dahinter ragen die imposanten Recken aus schönsten mächtigen Marmorquadern, Stein auf Stein, ohne Mörtel gefügt, daß die Fuge saunt sichtbar, und schirmen die etwas eingerückt zwischen ihnen liegende xpucrr) tuuIy). Es war das Aaiserthor von Byzanz, seit es Theodosius der Jüngere als eigentliche Porta triumphalis bestimmt hatte. Drei Eingänge führten in die Stadt: zwei kleinere Seitenpforten, ein großes majestätisches Hauptportal in der Mitte. Auf seinen Pfeilern sieht man noch das Mondgramm Thristi. Dazu ein uralter sinnreicher

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Abb. 50. Im Innern der Burg der Sieben Thürme (Iedikule).

Graffito am südlichen Thurm: O ©S KAAQE HNEFKENSE- Unter den Byzantinern war das Thor reich mit Bildwerken und Reliefs ausgestattet: in halberhabenen Arbeiten zeigte es in Marmor die Thaten des Herkules, die Folter des Prometheus; frühere Itineraires sahen noch einen Theil, so beschreibt Gyllius die Schmuckstücke des Bauwerks. Eine vergoldete Viktoria hatte ihm Theodosius als Siegeszeichen über Maximus gegeben, dazu feine Statue, ein Elephanten-Viergespann und das Areuz. Ueber dem Thor ist noch ein Wasserbehälter, an den zwei Quader-thürmen scheinen einst zu beiden Seiten gleichfalls Fontänen gewesen zu sein. Die architektonischen Zierrathen des Triumphbogens sind alle längst in Staub zerfallen. Durch dies Prunkportal zogen die sieggeschmückten Imperatoren in die Stadt, durch dies Thor kehrte Michael Palaeologus zurück auf den Herrschersitz der Vorfahren, durch dies Thor sollen nach alter türkischer Weissagung die zukünftigen Eroberer Aonstantinopels die Stadt betreten. Den: suchte man durch die Verntauerung des Eingangs vorzubeugen; nur ein unscheinbares Pförtchen im Thorbogen erlaubt, daß wir vom StaMirmerrt, hier dem türkischsten Theile des Türkenviertels, den Austritt ins Freie nehmen.

Der Südthurm ist zur Türkenzeit ein schauriger Zeuge grausam launenhaften Despotenthums gewesen; im Erdgeschosse wurden die Staatsgefangenen hingerichtet und die Köpfe in den sogenannten Blutbrunnen hinuntergeworfen, der sich im Erdboden aufthut; zwei Steinblöcke decken die Geffnung jetzt zu. Aber noch weht uns Moderluft der Verwesung und Blutgeruch der die Grube füllenden Gebeine an, Dampf von gefaultem Blut und Mark will einem entgegenkommen, wenn wir beim trüben Schein der Laterne in den düstern Kerkerraum dringen — von keinem

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Abb. 5 v Das Goldene Thor und Jedikule.

Sonnenstrahl erhellt, kalt und finster wie Nacht; aber das Thurmdach gewährt einen einzigartigen Meeresblick.

Die Umfassungsmauern mit der Porta aurea bilden an dieser Stelle gleichzeitig den Abschluß des Schlosses Zedikule, das dahinter liegt. £)kt stand das alte Lyklobion, das byzantinische Trutzschloß, seiner fünf Thüren wegen pentapyrgon, und als Kantakuzenus 1(350 ihre Zahl auf sieben brachte, Heptapyrgon genannt. Die alte Burg am Meere ist nicht mehr vorhanden. Nur der Name besteht noch: auf ihren zusammengestürzten Ruinen legte Mohammed II. um 1(^70 eine Veste an; das Fünfeck dieser Zwingburg hat jetzt nur vier Steingiganten, aber nach der Erinnerung der Vergangenheit führt sie noch immer den Namen Schloß der sieben

Thürme. (£s war vor Jahrhunderten die Bastille an der Proporttis, eine starke Festung, auch einmal Schatzkammer für das Vakf einige Zeit lang. Wie viele schmachteten hier fern von Tag und Luft. Wie viel geheimnißvolle Foltern und Henkersthaten haben die Verließe gesehen, die stumm erschauerten vor dem, davon kein Mensch erfuhr noch je erfahren wird, das unergründliches Nichtwissen deckt; oft wohl nicht einmal die nächsten Verwandten daheim haben mit Sicherheit erkundet, wo der geblieben, der plötzlich von ihrer Seite gerissen worden war, der Ernährer, sie im Elend zurücklassend. Fesselgeklirr und Kerkergestöhn vernimmt das erregte Ohr, es hallt dort von Seufzern der Gefangenen, vom Geächz der Eingerichteten wieder. Da hiengen an den Zinnen die Köpfe der enthaupteten Vesire zur Schau, hier wurden die Sultane in Haft gehalten, die den unbotmäßigen Ianitfcharen verhaßt wurden, und sahen das schwarze Verhängniß heranschleichen, wenn nicht ein Rächer und Retter erstand; hier hinein warf man auch die fremden Gesandten, mit deren Land die Porte in Mißhelligkeiten gerathen war, zuletzt s?y8 den französischen Diplomaten Ruffin. Noch erzählen von jenen Tagen die Spuren in Stein gehauener lateinischer und deutscher Inschriften in dem Schloßwinkel links vom Hauptthor zu Seiten des Eingangs in den Eckthurm. Ein Entweichen war hier unmöglich

die Thore von Eisen, mit Fallgitter; eine starke Besatzung lag in

dem runden Doppelthurm links, zwei aufeinander gesetzten Kolossen, mit Schießscharten allenthalben. Jetzt gewahren wir in dem einst gewichtigen Kastell ein trauriges Bild des Verfalls und der Verwahrlosung. Von den alten Gebäuden femtt die Stätte kaum mehr die Grundpfosten; ein kleines Gehölz, aus den Ruinen in einer Feuersbrunst zu Grunde gegangener Häuser erwachsen, üppig wuchernde Vegetation rings auf dem Hof; einige Eypressen und Platanen beschatten links vom Marmelpfad, der durch die Citadelle hindurch gieng, die spärlichen Ueberreste einer zusammengestürzten hölzernen Moschee; Granithaufen; steinerne Kanonenkugeln ins Erdreich gesunken; Sykomoren neben dem Weiß des Marmors; Schlingpflanzen klettern empor zu den Zinnen und Schießscharten, und von der Brustwehr der Thürme schauen wilde Lorbeersträucher herab.

Nun weiter voran. Wir treten wieder hinaus ins Glacis, gegenunsan Gartenland und Feld. Alsbald das erste Stadtthor, über der Pforte innen in Stein gehauene byzantinische Adler. Ein holpriger Weg, mit der Mauer bald auf-, bald absteigend, dieser Pfad auf der Außenseite hin.

Die Theodosianischen Stadtmauern der Landseite bis zum Blachernenviertel haben eine Länge von 5¹/₂ Kilometern, die ganze dies Viertel mit einbeziehende Mauer bis zum Hafenhorn eine solche von über siebenthalb Kilometern. Das Bollwerk ist eine Doppelmauer, allerdings die äußere Umwallung wohl erst später dazugekommen. Ein 20 m breiter Graben schnitt das Außengelände ab, an einigen Punkten hat er noch jetzt eine Tiefe von \0 m; den dahinter liegenden Vorwall von einer Breite von \8 m schützte eine mannshohe zinnengekrönte Brustwehr. Hier standen die Schützen; ihnen im Rücken erhob sich die äußere niedrigere Mauer mit kleineren Thürmen, deren auf der ganzen Strecke etwa 75 gezählt werden; dahinter wieder ein Wallgang von \8 m, und nun im Hintergründe die innere höhere, etwa 20 m sich erhebende Mauer; wieder reiht sich Thurm an Thurm, diesmal von bedeutend beträchtlicherer höhe und weiter in die blauen Lüfte hineinragend als die vorlagernden, und in einem Abstand von nur je 50 m, so daß ihrer 120 aus die ganze Innenmauer kommen. Die drei Außenseiten der Steinriesen tragen Zinnen zur Deckung der Vertheidiger. Die Thürme hatten mehrere Stocfwerfe, jetzt fehlen die Gewölbe, nur hier und da sind im Inneren noch deren Ansätze zu bemerken. Immer steht ein Außenthurm mitten in dem Abstande zwischen zwei Innenthürmen. Die alten Himmelsstürmer sind so vielgestaltig wie möglich: weitaus die meisten sind viereckig, dann folgen der Zahl nach sehr zurück die achteckigen, die sechseckigen, auch halbkreisförmige und siebeneckige sind vorhanden, und wir stoßen im Laufe der Wanderung auch auf ein paar mit fünf Tcken. Tine Brustwehr also und zwei Mauerreihen — so daß man auch wohl sagen konnte, wie Byzanz den Schutz dreier Wasserarme genoß, so trotzte es dem Feinde mit dreifachem Wauerring.

Der Festungsgraben war von Zeit zu Zeit mit Querwänden versehen, von denen wir jetzt noch welche antreffen, zum Festhalten des Wassers; sie sind unten breiter, oben schmaler; je nachdem das Terrain sich senkt, sind sie durch Strebepfeiler gestützt; einige haben Durchlässe für das Wasser. Tin System von Schleusen konnte die Gräben unter Naß setzen. Darüber hinweg führten hölzerne Brücken, die in Rriegszeiten abgebrochen wurden; die jetzigen steinernen stammen aus der Türkenherrschast.

Außer den in Friedenszeiten dem Verkehre der Stadt mit der Lampagna geöffneten Thoren, daher bürgerliche Thore zu bezeichnenden, waren gleichfalls bedeutende Thore, die, nur für die Garnison bestimmt, in Ariegszeiten zu den Verschanzungen führten. Nicht nur Häfen und Paläste, auch die Thore erscheinen jedes einzelne bei den Byzantinern unter so verschieden abwechselnden Namen, daß es heute schwer ist, das Rechte zu finden und die Identität der Grte festzustellen. Der Streit wegen der Zahl und der Bezeichnungen der Thore gehört aber nicht hierher. Auch die Thore sind doppelt: auf den Seiten schirmen sie hohe, fest angelegte Pylone, die an einigen Stellen wohlerhalten sind, etwa am Derwischthor, (wo in den Thorweg auf jeder Seite sechs Säulen aus rothem Marmor eingemauert sind.) Die äußeren kleineren blieben während der Belagerungen verschlossen, die inneren waren 6 m breit und etwa m ljodj, indessen wurden sie des sichern Schutzes wegen durch eingelegte Bogen und rnafsive Tuerfchwellen verkleinert.

An der einen Stelle treffen wir einen auffallenden Anick der Mauer nach innen und dann wieder ein hervortreten in die alte Linie, nach der Gestalt das Sigma genannt; das Gelände zwingt nicht zu der Biegung, so ist der Grund nicht sicher anzugeben; vielleicht waren hier besonders große Ariegsmafchinen aufgestellt.

Man kann eine ganze Reihe Inschriften aus dem Wege sammeln; so sind über dem Derwischthor nach außen zwei griechische, oben von Lyrus Ronstantin 4^7, die untere von Justin II. und der Sophia aus dem 6. Jahrhundert, links davon eine lateinische eingegraben, während der südlich flankierende Thurm auch eben nach einer Inskription der Ronstantinsthurm heißt. Man erkennt, wie von den Raffern fast jeder an der Mauer baut, Theile von Grund auf neu erstehn heißt oder nur ausbessernd thätig ist.

y$t ist von dem mächtigen Vertheidigungswerke, dieser Schutzwehr der Grenz-sestung des (Ostens und des Westens, die innere Mauer mit den hohen Thürmen leidlich erhalten, von der äußeren dagegen viel eingestürzt, an gewissen Strecken ist sie ganz verschwunden. Der Graben ist zum Theil mit Geröll, Erdmasse und Schmutz ausgefüllt und dient zu Gemüse- und Baumgärten.

So zieht die lange unabsehbare Doppellinie des Gemäuers, soweit der Blick reicht, hier in eine Thalsenkung der Hügelköpfe hinab, um auf der Ruppe der nächsten Erhöhung drüben sich dunkel vom blauen Grund des Fimmels abzuheben. Trümmerhafter Zustand überall, Hier eine breite alte Bresche der Eroberer, später

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Abb. 52. Mevlevicharrethor.

geschlossen, aber dann von Erdbeben wieder eingerissen, noch heute ein beredtes Zeugniß der Wuth des feindlichen Angriffs. Diese steinernen Aanonenkugeln am Wall noch von der Belagerung her. Ganz unversehrt fast keiner der gewaltigen Trotzer; dieser eingestürzt, und die wuchtigen ungeborstenen Trümmermassen liegen im Graben umher; jenem die Mauerkrone vom Haupte gefallen; der dort hat nur noch drei Seiten stehn, breite klaffende Risse von oben bis unten durch in den kümmerlichen Resten, daß er einstürzen kann über Nacht. Ein Durcheinander von Steinen, Trümmern und Schutt, Nesseln, Lolch, Farren; das schwärzliche, halbverfallene Mauerwerk von dichtem dunkelgrünem Epheugewinde umwuchert, das sich in den Steinspalten emporschlingt und durch die Zinnen in wild verwirrtem Ge-hänge zurückfällt und wieder bis zu Thurmhöhen hinaufklettert; Mauern und Thürme von Jahrhunderte alten Bäumen umschattet; Gesträuch und Büsche, die dreist und zu rücksichtloser Selbsterhaltung zwischen den Trümmern Wurzel geschlagen haben; da — leise tickend bröckelt es wieder irgendwo ab und berstet, bis die rohen Blöcke in öder Nacktheit durch das Eppichgeschlinge hindurch in den Graben

rollen; Dohlen flattern von Spalt zu Spalt mit kläglichem Geschrei--alles

— nein, dies ist

kolossal, wild verworren, voller Majestät und Größe, selbst in den Ruinen noch imposant; erhaben und doch Trauer erweckende Schönheit, unauslöschlicher trübsinniger Eindrücke reich. Rings umspielt uns das Abendsonnengold, während gegenüber den Tyklopenmauern die schweigenden düstern Typressenwälder sich ausdehnen mit der Grabesstille unter ihren Wipfeln: alte Friedhöfe — ist nicht das ganze Gelände an der langen Mauer mit den unzählbaren Aämpfen, die hier seit Jahrtausenden getobt haben, ein einziges großes Leichenfeld? — die Einsamkeit und Verlassenheit der Gegend, die ernste melancholische Gede nicht die Gegenwart: wir stehn vor der Stadt Aonstantins und Zustinians, wir athmen die Luft des fünften Säkulums, unser Geist flieht aus der Zeit, die uns umgibt, und eilt zurück, schaut längst entschwundner Tage Pracht, wir schauen mit den geistigen Augen die tragische Aatastrophe des Jahrhunderts, zu der wir wie mit magischer Gewalt entrückt sind. Wahrlich ein gigantisches Bollwerk, wie es die Völker kaum zum zweiten Male gesehen haben; ja das bewundernde Lob eines Manuel Lhrysoloras ist wahr, der diese Mauern mit denen von Babylon verglich.

darin waren Sperrvorrichtungen,

an der

Doch der rastlos vorwärts eilende Fuß ist längst über eine trockene Fließrinne gegangen: es war der althistorische Lykusbach, der hier in die Stadt eintritt, nur zur Regenzeit mit trüben Fluthen die Niederung feuchtet und dann in die Aloaken geleitet sein kothiges Wasser in die Propontis gießt; ein einsamer Baum wächst aus dem Gipfel des benachbarten Thurmes um das Weiterfließen zu verhindern und die Füllung des Stadtgrabens, vielleicht auch Neberfchwemmung des ganzen vorliegenden Terrains zu bewirken inneren Seite der Mauer haben sich hier Zigeuner angesiedelt, sie Hausen an und in den Mauern und über das Wiesen- und Gartenthal hinweg, das sich am Lykus durch die Stadt zieht. Dies der Brunnen des Bejlerbej, von einer traurigen Weide beschattet — eine antike Wasserleitung geht an jener Stelle in die Stadt über — die schwächste Stelle der ganzen Linie der Befestigung, und welch ein Bild der Zerstörung! Welche Verwüstungen haben hier Geschütze und Wursmaschinen Mohammeds angerichtet. Vom Adrianopeler Thor ab fehlt die äußere Umfassung gänzlich — und wir sind schon an der Stelle, wo die Mauern plötzlich mit scharfer Wendung nach Westen vorspringen, wo den Tekfur Serai einschließend die um 6^0 errichtete Herakleische Mauer ansetzt, die dann bald nach Norden rechtwinklig hinausspringt und in großem Bogen zum £)orn hinuntergeht, um aus die b)afen-mauer zu stoßen. Die alte Mauer des Theodosius gieng weiter geradeaus; durch die neue davortretende Befestigung war sie ein Binnenwall geworden, und als entbehrlich wurde er niedergerissen; geringe Reste sind zwar noch auszuspüren: sie enden in dem heute Londscha genannten Stück in Balat. So sollte aber auch das

neuerstandene reiche Blachernenviertel, das mit seinen Palästen, Airchen und Bädern dem alten Sophienquartier nicht nachstand, vor den Angriffen der Avaren und Ungarn gesichert werden.

Die Länge dieses Mauerabschnitts ist \000 m; durch Manuel den Uomnenen u. A. verstärkt, steht sie breiter, höher und fester da als die Theodosianische und ist so überraschend gut auf uns gekommen, daß sie unser volles Erstaunen wachruft. Nur kein Graben liegt davor und kein Glacis, da der felsige und abschüssig nach dem Hafen fallende Grund es nicht gestattete; daher aber auch als Ersatz

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Binnenquartier nach seinen fünf Thürmen das Pentapyrgion geheißen. Mehrere Pforten, jetzt vermauert und verschüttet und kaum von außen noch zu bestimmen, leiteten in alten Zeiten in dies Bastion und in das Kaiserviertel hier im Hafen-grund; nur die Schwelle des äußeren Blachernenthores, das die Leontische Mauer durchbrach, schaut über der Erde heraus. Aivan Serai kapu, das Thor des Thierpalastes, tou xuvYjyiou, brachte früher nach dem benachbarten Amphitheater, wo die Thierkämpse stattfanden. Berühmt wie dort am Propontisende der Landmauern das Goldene Thor, ist hier am Hafenwinkel das hölzerne, Lyloporta, das aus den 3£yIocirFus, die hölzerne Rennbahn des Mamas, hinausgieng.

Weniger sehenswerth und etwas schwierig zu verfolgen sind wieder zurück die Mauern des Dornes: sie stoßen nicht unmittelbar ans Wasser, und man muß sie aus den Häuseranbauten heraussuchen; hier und da blickt das düstere Gestein, auch mehrere Thürme hervor, bei Balat tragen fast alle auf Marmortaseln den Namen des Theophilus:

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Der Kaiser Theophilus (8^2) befestigte die Wasserseite, an der Landseite erscheint sein Name weniger. Gleich zu Ansang hinter den Zudenhäusern ein jetzt geschlossenes Thor mit Marmorrelies des Erzengels Michael mit dem Palmenzweige.

Wir müssen durch Balat, das Ghetto Stambuls, wo gluthäugige Zudenkinder und schäbige Schacherer begegnen, dann ins Fanar; hier schlugen nach der Eroberung die vornehmen Griechen ihre Wohnung aus, hierhin wurden aus eroberten Städten die Bewohner verpflanzt: es ist der Stammsitz der in der Geschichte des Gsmanischen Reiches auftretenden Fanarioten, die auch den Donaustaaten manchen kühnen Hospodar abgaben. Man merkt Wohlhabenheit, Ordnung und Reinlichkeit.

An skulptischen Denkmälern aus vortürkischer Zeit ist Konstantinopel arm, säst alles ist vernichtet; und aus türkischer Zeit ist nichts vorhanden. Aus dem Mittelalter haben sich kaum Trümmer einiger Säulen als spärliche Reste eines Waldes von Kunstwerken in die Gegenwart gerettet, umsonst sucht der Wanderer nach ihrer Spur. Drei Zeugen alter Herrlichkeit stehn aus dem Atmeidan. Es ist der alte Hippodrom, in der Kaiserzeit viel größer und zum Theil noch den Achmedsbau umfassend, seit zwei Jahrtausenden eine Stätte mannigfacher historischer Ereignisse. Von Severus begonnen, von Konstantin vollendet und mit glänzendem Feste geweiht, war er lange der Mittelpunkt des politischen und des Volkslebens, Hier spielten sich die blutigen Parteikämpse der Blauen und der Grünen voll Gehässigkeit und Wuth ab, grauenhafte Einrichtungen, großartige Triumphe, hatten die alten Kirchenväter die circensischen Spiele verurtheilt, die doch nur die Leidenschaften erregten und sittlichen Werthes ermangelten, so war späterhin die in der Welt heimisch gewordene Kirche mit religiösen Segenssprüchen dabei betheiligt. Und von hier gieng auch der Befehl zur Vertilgung der Zanitscharen aus.

Der Hippodrom war nach dem Vorbild des Tircus Maximus angelegt. Wo der Platz steil meerwärts abfällt, hatte man ausgedehnte Unterbauten aufgeführt, und der ganze Südwesttheil ruhte auf hohen Gewölben. Hier auf der Schmalseite war die Rundung der Sphendone, wo die Vagen die Wendung um die Meta ausführten. Ihr gegenüber auf dem östlichen Ende war das von vierundzwanzig hohen Säulen gestützte Aathisma, die Aaisertribüne, mit den Logen für die Großwürdenträger und das Gefolge, von der Arena aus unzugänglich, nur vom kaiserlichen Palast aus zu betreten, der diesen Ausläufer hier herüber

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Abb. 54. Atmeidan, der alte Hippodrom, mit dem ägyptischen Obelisken und der delphischen Tchlangensäule, und Achmedsmoschee.

sandte. Darunter bas Hauptthor, die schranken für die Wagen, Ställe für Pferde und wilde Thiere. Auf balkonartig vorspringender Terrasse hielten etwas unterhalb vor der Loge die kaiserlichen Garden mit Fahnen und Standarten. Ueber die Loge empor ragte ein Thurm, von dem unter Manuel Aomnenus einmal ein Araber das Fliegen vorführen wollte, aber verunglückte; hier oben standen die berühmten Bronzepferde des Lysipp, die Aorinth an Rom und Rom an Byzanz hatte geben müssen, und die seit der lateinischen Plünderung das Portal von Sari Marco schmücken. Die Zuschauer saßen aus den Längsseiten und der südlichen Schmalwand; in ^0 Reihen stiegen die Stufen an, und oben über den Sitzen lief ringsum eine mit unermeßlichen Aunstwerken geschmückte Stoa her, die weite und prächtige Aussicht bot. Ein Wassergraben, der Euripus, trennte die Zuschauer von der Arena, um sie bei etwa vorkommenden leidenschaftlichen Ausbrüchen von Uebergriffen zurückzuhalten, und um andererseits bei Thierkämpfen zu schützen. Zn der Längsaxe des Sandes war eine lange schmale Terrasse, die Spind; von überallher, aus Tempeln und von Plätzen, hatte man eine überreiche Anzahl von Säulen, Statuen und Meisterwerken in Marmor und Erz zusammengetragen, um diesen Grat zu verschönen. Da war ein bronzenes Kolossalbild des Herkules Trihefperus, von Cyfipp: der unbewaffnete läßt sich auf das linke Knie nieder, just wie das Sternbild des Dschathi (—Algethi) am nördlichen Fimmel dargestellt wird; der Umfang des Daumens des Riesen war von der Dicke eines Menschenleibes — daneben Mann im Kampf mit wildem Löwen, der Esel von Aktium, sterbender Stier; Wolf und Hyäne, an deren piedestal die Volkswuth den unglücklichen Kaiser Andronikus anschmiedete; ungezähmtes Roß, Adler und Schlange; ferner Adam und Eva, Abundantia und Farnes, Krieger vor der Schlacht, liebe-athmende Helena und andere mehr, außerdem Statuen preisgekrönter Wagenlenker und Bildsäulen der Kaiser als der Lenker des Staatswesens. Eine Purpurdecke überspannte den ganzen Raum und schützte gegen die Sonne. Ueber hunderttausend Menschen faßte die Rennbahn. Denke dir die Parteien im Festpomp mit Standarten, Waffenblinken, Fanfarenschmettern lands! Doch schon wurden die Spiele immer seltener, nur zwei Mal jährlich, am Tage der Gründung der Stadt und am 25. December, warf man der Menge das Schauspiel aus; denn jeder solche Festtag verschlang über eine Million Mark. Die Lateiner hausten entsetzlich auf dem Hippodrom. Die herrlichsten und unersetzlichsten Werke der Kunst wurden in roher Meise zerschlagen, der Herkules wurde zerbrochen und zu Kupfergeld zusammengeschmolzen, der stolze Platz ward zur Ruine. Dann schleppte der Türke die weißen Marmorstufen zu palastbauten weg, die Säulen der untern Gallerie fah noch Gylles liegen, sie sind zur Suleimanie verwerthet worden.

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Am besten von den drei noch übrigen Resten alten Glanzes des zauberhaften Platzes ist der Obelisk Theodosius I., des Großen, auf unsere Tage gekommen. Es ist ein Monolith aus rosiggrauem syenitischen Granit, etwa 50 m hoch und am Grunde 2 m breit. Vorzüglich konserviert, als ob sie gestern gemeißelt wären, haben sich die hieroglyphischen Inschriften der vier Seiten, die besagen, daß der Stein um ^500 v. Ehr. von dem kriegsgewaltigen Thutmosis III. in heliopolis errichtet wurde; der Pharao fleht den allmächtigen ptah Sokaris in vierfachem Gebet um Gerechtigkeitssinn und Erleuchtung in seinem königlichen Berufe an. Da der Hieroglyphensatz an der Basis unvollständig ist, so muß der Obelisk ursprünglich höher gewesen sein. Theodosius brachte das Riesengebilde ägyptischer Plastik nach Byzanz und stellte es zur Verherrlichung seines glänzenden Sieges über Maximus 5Y0 in der Mitte der Spindel des Hippodroms auf. Der zwölftausend Tentner schwere Stein ruht aus vier ehernen Sockeln, die wieder auf den Ecken des von Theodosius zugefügten marmornen piedestals stehn; dessen Seiten zeigen Reliefs von mäßiger Arbeit, die Scenen aus dem byzantinischen Volks- und hofleben darstellen und auf die Geschichte des Kaisers sich beziehen; sie sind nicht

ganz genügend erklärt, die Deutungen sind verschieden: auf der östlichen Wand sitzt der Herrscher auf dem Thron, daneben feine Gemahlin und die Söhne

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Abb. 53. Top kaxu (Ranonenthor).

die ungewöhnliche starke und b)öhe der Mauer. Einige zwanzig stark gebaute Thürme, rund und achteckig, dann auch weiterhin nach Norden viereckig, die heute nach zwölf Jahrhunderten mit derselben kühnen Frische von der Erde abstoßen, bei vielen die inneren Stockwerke unverletzt erhalten, ein leichtes Besteigen möglich; die Thore nur einfach. Verwilderter Arautacker und Gemüsefeld davor, nach dem Wege hin abgesperrt, hindert von außen an die Herakleische Mauer zu kommen, und von innen haben sich private angekauft und angebaut.

Wo die Grundmauern des Blachernenpalastes auf die Herakleische Umwallung stoßen, wirft sich die von Leo dem Armenier angelegte, ein kleines Vorwerk herstellende Befestigungslinie davor. Das so zwischen diesen beiden Mauern entstehende

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Abb. 55. Skulpturen auf betn Piebestal des Obelisken, Ostwanb.

k)onorius und Arkadius, nach meiner Meinung zu Gericht, neben ihm die Suite und Ariegsvolk, vor ihm die Alienten und die Sachwalter, die mit rednerischer Geberde vertheidigen; gegenüber nimmt er die Huldigung der besiegten Feinde entgegen; nach Süden hin und auf dem Nordrelief finde ich eine Truppenlöhnung,

Kunst statten, Konjlantinopes.

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Abb. 56. Westseite des ssiedestals des Obelisken.

Kiova TSTptXTuXsupov asi j^&ovi xstjisvov ay8‘Oc;

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wozu die Quästoren bas Geld in Säcken herbeibringen; und ein prunkfest: der Kaiser schaut den Spielen im Tirkus zu und hält, inmitten seiner Söhne und der Paladine seines Reiches, einen Kranz für den Sieger im Wettspiel; zu seinen Füßen ein fröhlicher Tanz, man unterscheidet die lydische Doppelflöte und die siebenstimmige Pansflöte, eine Art von Oboe oder langem Haberrohr und ein Seiteninstrument. Darunter führen andere Reliefs die Ausstellung des Obelisken vor,

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wie er mit Krahnen, Tauen, Winden oder Haspeln und andern Hebewerken emporgerichtet wird. Ebenso behandeln zwei Inschriften, eine in griechischer, die andere in lateinischer Sprache, die Postierung des Monuments. Die griechischen Distichen lauten:

Die lateinischen fjerameter:

Difficilis quondam dominis parere serenis jussus et extinctis palmam portare tyrannis, omnia Theodosio cedunt sobolique perenni: terdenis sic victus ego duobusque diebus judice sub Proclo superas elatus ad auras.

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Abb. 57. piebefial des Obelisken, Süden.

Darnach wurde der Stein auf Befehl des Theodosius in zweiunddreißig Tagen unter Leitung des Proklus hochgerichtet. Die sichtbare Zerstörung der Oberfläche nach der Meeresseite hin mag wohl mit davon herrühren, daß der Stein lange auf dieser Seite auf der Erde gelegen hat, aber Schuld hat auch die mit Salz-theilchen geschwängerte stürmische Seeluft, überdies ist Süd die Wetterseite der Stadt, von wo die über den Glymp hergejagten Regenwolken über sie hinziehen. Tin merkwürdiger Steinriese! Was hat der alte Aegyptier erlebt! Das Reich der

Pharaonen und seinen Sturz, die Blüthe Roms und den Verfall, die neue Weltstadt, neuen Glauben, den Untergang des griechischen Airchenstaates, die Herrschaft des Islams und feine Schwäche.

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Abb. 58. piebeftal des Obelisken. Norden.

Es folgt das Bruchstück der Schlangensäule, einst das Fußgestell oder der Stützpfeiler des berühmten goldenen Dreifußbeckens, das das Weihgeschenk der Sieger von Salamis und piatää v. (Lhr. an den delphischen Apollotempel

bildete. Die bronzene Säule ruht auf einem Steinwürfel, sie stellt drei sich umeinander windende Schlangenleiber dar. VOxv stehn an einem Denkmal althellenischer Kunst, das sich von vornherein als solches zu erkennen gibt, dessen schöne und meisterliche Arbeit sich in der gewissenhaften Behandlung der Schlangenleiber dar-thut. Diese neunundzwanzig Windungen, die wir noch vor uns haben, sind durchaus nicht handwerksmäßig und kalt ausgeführt; sie beginnen an der Basis schlank und dünn, schwellen in der Mitte an und nehmen nach oben zu wieder ab; sie legen sich unten schräg zueinander, liegen in der Mitte wagerecht und erscheinen dann wieder hoch gezogen und elastisch. Die Säule, jetzt nur etwas über 5 m hoch, maß anfänglich 8 m; die jetzt fehlenden fjälfe und Köpfe der drei Reptile reckten sich oben dreieckmäßig weit in die Luft hinaus vor und trugen einen goldenen Kessel von 3 m Durchmesser. Auf den Windungen und zwar von der dritten bis zur dreizehnten von unten ab gezählt sind in altgriechischer Schrift die Namen von 3\ Stämmen eingegraben, deren Krieger gegen die j)erser gefochten hatten. Die Inschrist ergänzt lautet: To[vBs tov] TtoXsjiov [s]7üol[s][X£Ov AaxsBai[iovioi A&avaioi Kopiv&ioi TsysaTsg Zixuovtoi Aiyi-vaTai Msyapvjg EmBaupioi Ep^opxviot <t>Xsta(7LOL Tpoi^avioi EppovYjg TtpuvEkoi nXocTaiY)«;

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Abb. 59. Schlangensäule.

©samvjg Müxawjg Kstoi MaXiot Ty)vlol Na^tot EpsTptY)^ Xa^xiBYjs ÜTüpYjg Fa(= FQXstoi HoTsiBsiaTai AsuxaBiot FavaxTopiYjg Ku&vioi StcpvLoi AjiTupaxuoTai AsTupsairai. (£s ist das Weihestück, auf dem der Spartiate j)ausa-nias ein Distichon zu Ehren seiner Vaterstadt hatte anbringen lassen, dieser partiku-laristische Hochmuth mußte aber auf Widerspruch der andern Städte hin entfernt werden, und die sämmtlichen Theilnehmer an dem Freiheitskriege wurden eingeschrieben. Konstantin der Große brachte das Bronzewerk mit anderen Kunstschätzen aus Delphi in die neugegründete Stadt und gab ihm auf dem Hippodrom einen Standort. Es ^diente in der Byzantinerzeit als Wasserspeier; denn es ist im Innern der Windungen eine Bleiröhre gefunden und

von der Leitung des Valens unter dem Hippodrom bmi) sind nach dem Postament der Säule gelegte Wasserrohre aufgedeckt worden. Eine Beschreibung der intakten Säule gibt noch Gyllius aus dem Anfange des Jahrhunderts, Suleiman hat sie dann, nachdem schon der Eroberer übermüthig mit einer Streitaxt den einen Unterkiefer abgeschlagen haben soll, in religiösem Eifer verstümmelt, daß wir nur noch diesen Stumpf besitzen. Die drei abgebrochenen Schlangenköpfe waren noch zu Beginn des \S. Jahrhunderts vorhanden; jetzt wird nur ein Oberkiefer unter den Antiquitäten des Tschinilikiosks gezeigt: er hat scharf hervortretende Zähne —

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Abb. 60. Gemauerter 0belt5fxunb Achmedsmoschee.

obwohl alterthürnlich, beweist das Fragment eine große Vollendung in der Arbeit. Bis f856 war man über Ursprung und Echtheit der Säule im Zweifel. In diesem Jahre erhielt man endgültige Sicherheit: sie ist mehreren Engländern zu danken, die den unteren Theil der Säule aufgruben und die Inschrift entdeckten, die wir sehen, wenn wir in die Grube hinabsteigen; der ganz in der Erde steckende Sockel meldet alsdann:

sopo^opou <7coTY)psg tovB⁵ avs&Tjxav BouXo(Juvy]c oruyspag pusajisvoi koXiocq.

An der Tiefe dieser Grube kann man erkennen, welche Schuttmassen im Laufe der Zeit auf dem Platze sich angehäuft haben. Ein festes Gitter umgibt

neuerdings bas Werk und sucht es vor weiterem Verderben nach Möglichkeit

zu erretten.

Das dritte Stücf ist der gemauerte Gbelisk. (Ls ist ein aus Quadersteinen ausgemauerter vierkantiger Aoloß von etwa 25 m Höhe. Wie die hochtrabenden Senarien auf dem Marmorblock besagen, der zur Unterlage dient, hat Aonstantin der Porphyro-gennete den schadhaft gewordenen Auaderbau im \0. Jahrhundert neu hergestellt:

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Abb. 6\. Verbrannte Säule an der Divanstraße, dahinter Atyk Aly Paschas Moschee.

To TSTpaTuXsupov &ao[xa tgw [ASTapaicov ypovo) cpö'apsv Kcov<7TavTivog vov BsaTUOTYjq, ou Po)|xavo<; 7uaic,    tyjg <TXY]7UTOU)(ias?

XpSlTTOV vsoupyst %oikca ö'swpiag-o yap xoXo<?(JOc; ö'apißog y)v sv tt, PoBw xai yoCk&oq ouxog &a[x(3og sctiv svö'oeBs.

In alter Zeit war das Wahrzeichen besserer Tage von oben bis unten mit vergoldeten Bronzeplatten bekleidet, die Reliefs enthielten, und wurde darum früher auch die goldene Säule genannt. Die lateinischen Areuzfahrer haben den Ueber-zug abgerissen, und nur noch Löcher zeigen die Stellen an, wo er einst von eisernen Alammern gehalten wurde: nur zweihundertundsünfzig Jahre hatte er die Säule geschmückt. Das Monument wurde späterhin gänzlich vernachlässigt und war eine dem Einsturz nahe traurige Ruine, als man vor einigen Jahren darangieng, es nothdürftig auszubessern und die größten Lücken wenigstens ausmauerte.

In einem fast noch kläglicheren Zustande befindet sich die Aonstantinssäule am Divanjolu. Aonstantin der Große überführte sie aus dem römischen Apollotempel hierher, und sie trug seine bronzene Statue, wie er gen Morgen schauend als f}err der Sonne das aufgehende Tagesgestirn bewillkommnet; eine seltene Unverschämtheit: er selbst als Apoll und Lhristus! Aus dem phrygifchen Heliopolis hatte er die Statue des Gottes genommen, ihr seinen Aopf aufgesetzt und ihn statt des fiebenstrahligen Sonnenscheins mit den pafsionsnägeln als einer Strahlenkrone umgeben, die den Nimbus vorstellte. Unter dem Fuße der Freisäule soll er einer alten Sage gemäß das Palladium vergraben haben, das uralte Bild der Pallas Athene, das einst Troja beschützte und dann nach Rom gekommen sein soll und im Vestatempel aufbewahrt wurde; als Unterpfand des Fimmels für das Wohlergehn der Stadt befahl es der Aaifer in sein Byzanz zu bringen. Die dorische Porphyrsäule war ursprünglich bis zur Spitze der Statue 57 m hoch und bestand aus neun über einander gesetzten Steincylindern, deren Verbindungen in Stein gehauenes Lorbeergeflecht künstlich verbarg. So konnte sich die frühere Annahme bilden, man habe einen Monolithen vor sich; denn den Eindruck eines mit kranzartigem Gewinde geschmückten Einzelsteins erweckte das Aunstwerk allerdings. Jetzt ist diese Täuschung nicht mehr möglich, da die Vereinigungsfugen zu Tage getreten sind. Schon hatte die Säule gelitten, nach Aonstantin hatte sie Julian und Theodosius tragen müssen, da traf sie im Jahre    der Blitz und schlug

Aaiserstatue, Aapitäl und einen Theil des oberen Säulenschaftes herab. Manuel Aomnenus, der für die Wiederherstellung sorgte, fetzte den noch übrigen sieben Werksteinen wieder ein Aapitäl und ein vergoldetes Areuz auf; an einer Marmorschicht darunter ist noch zu lesen:

To &stov spyoc, svfraBs cpfrapsv %povco xaivsi MavouYjX su<7s(3y]<^ aoToxponrcop.

Als vor zwei Jahrhunderten der Einsturz der durch Feuersbrünste beschädigten an ihrer Oberfläche ganz verkalkten und entfärbten Säule drohte, gab Mustafa II. s70t, um ihr festen Halt zu gewähren, dem marmornen Unterbau und betn Fußgestell bis zur Höhe der zweiten Säulentrommel einen unförmlichen Mantel aus Mauersteinen. Noch mehr hat der jetzt ^0 m hohe ausgebrannte Torso natürlich von seiner Schönheit eingebüßt, als er späterhin mit häßlichrohen dicken eisernen Reifen umspannt wurde, um die einzelnen auseinander gesetzten, nun auseinander gesprungenen Stücke mühsam zusammenzuhalten. Daher der türkische Name: die Säule mit den Reifen (dschemberli tasch), sonst ist die Bezeichnung Verbrannte Säule üblich. Der Fuß des Werkes liegt übrigens bedeutend unter dem Boden, da die Straßenebene jetzt höher ist. Eine Ruine, trübselig wie die vorige, die jeden Augenblick den Zusammenbruch befürchten läßt.

Principis harte statuam Marciani cerne torumque,

In einem privatgarten, so daß der untere Theil den Blicken von draußen entzogen ist, steht die Säule, die wahrscheinlich das Standbild des Kaisers Marcian aus dem 5. Jahrhundert trug, ein ansehnlicher Monolith aus grauem Syenit von \0 m Höhe. Das Fußgestell ruht auf drei Stufen, doch liegen diese derzeit unter der Erdoberfläche. Drei Seiten sind mit Reliefs bedeckt, aber sie sind durchaus übel erhalten, die Zeit hat dieser Hinterlassenschaft des Alterthums arg mitgespielt. Am ehesten kann man sich noch über die Seite nach der Mehemedie hin freuen: zwei beschwingte Genien (bie links ist noch einigermaßen vorhanden) heben einen myrthen-geschmückten Schild mit großem Kreuze. Darüber ein schlecht zu entziffernder Vierzeiler:

Decius ter vovit quod Tatianus opus.

Der Knauf ist ein korinthischer Marmorwürfel, darauf ruht ein Aussatz, an dessen einer Ecke ein Adler ausgemeißelt ist, an den andern drei Ecken ist er verschwunden. Die Ecken passen auch nicht recht aus die Kanten des piedestals, da das Kapital, als es einmal herabgestürzt war, nicht genau wieder ausgesetzt wurde. Ein Holzbau umgibt nun allerdings seit Jahr und Tag den alten Stein zu Ausbesserungsarbeiten, die nie begonnen werden; so ist er fast ganz der Besichtigung geraubt, bis einmal vielleicht das Gerüst selbst zusammenbrechen wird, weil es morsch geworden ist. Kys tasch, Iungfernsäule sagt das Volk und will, daß der Stein die gefallenen Mädchen bezeichne. Es ist eine Verwechslung mit jener andern Säule der alten Stadt auf dem nächsten Hügel, die die Aphrodite trug und vor der die Probe der Jungfräulichkeit bestanden wurde, die aber in die Suleimanie übertragen ward.

Wir wenden uns hin zur Säule auf dem Forum Arcadii, jetzt dem Avret-bazar. Einst ein schönes Denkmal, dieser ^0 m hohe Marmorriese mit dem Standbild des Kaisers, eine Nachahmung der Trajanssäule in Rom, von außen ganz mit Basreliefs bedeckt, die die Großthaten des Theodosius und Arkadius verherrlichten. Das Erdbeben am 26. Oktober 7^0 stürzte die Bildsäule herab. Das Ende des \7. Jahrhunderts gab den Rest, die Säule wurde abgetragen. Nur das gewaltige 6 m hohe Fußgestell — dasselbe Maß wie bei der Säule des Divan-jolu — mit dem Anfang des Säulenschaftes ist erhalten; der Säulenfuß hat ^ m im Durchmesser, nach dem Verhältnisse der dorischen Ordnung ist der Stamm ursprünglich also ca. ^0 m hoch gewesen. Alles ist vollständig verkalkt, so daß die Reliefs kaum zu erkennen sind: einige Kreuze, ein A und E sind einzige Reste der Skulptur, die die Siege über Goten und Scythen pries. Eine Treppe führte im Schaft der Säule hinauf; jetzt muß man durch ein Privathaus zum hohlen Raum des Stylobaten. Man findet hier eine Grabstelle, deren Decke einige Sauarbeiten zeigt. Auf einer Stiege steigt man zur Höhe der Ruine, wo sich ein schöner Blick auf das Meer und die Häusermasse bietet. Das Innere und das Stiegengehäuse war noch vor nicht sehr langer Zeit von einem Türken bewohnt, der hier mit seinem klarem wie ein Wurm in dem hohlen morschen Gebein des alten Kolosses hauste.

Bei der Gartenmauer unterhalb des Bagdadkioskes steht auf einer Terrasse in den Seraigärten eine Granitsäule korinthischer Ordnung aus einem Stücf; das Postament zeigt nach dem Bosporus hin die großen lateinischen Worte: Ob de-victos Gothos fortunae reduci. Daher der Name Gotensäule, früher diente sie einer Statue als Standpunkt, nach Nicephorus dem Byzas. Wäre es richtig, daß sie von M. Aur. Llaudius Goticus bei Naiffos-Nifch 269) sich herdatierte, so wäre sie eins der ältesten Denkmäler der Stadt.

Ls ist unmöglich, bei der zeitweiligen Antipathie der Byzantiner selbst gegen die Plastik und der vollen Gegnerschaft der Osmanen, irgend etwas anderes, noch dazu bei der Zerstörungssucht der Jahrhunderte, zu verlangen als ein paar dürftige Reste. Wenn wir daher bei andern Städten nach den großen Gruppen Baukunst, Plastik, Malerei, Aunstgewerbe das Ganze der Aunstschätze ordnen können, so tritt diese Lintheilung hier zurück, und wir müssen zeitlich nach einzelnen Aulturschichten gliedern, bleiben dabei aber fast immer (bis zu einer Ausnahme, die wir am Schlüsse dieses Merkchens machen werden) bei der Architektur stehn; was sonst ja aus andern Aunstgebieten auch in Aonstantinopel vorhanden war, das hat ^20^ in alle Winde zerstreut, und ob wir durch diese Werke draußen noch einen deutlichen Begriff von vielem haben, so können wir es bei unserm Spaziergange durch die Stadt selbst, wie sie jetzt ist, nicht berücksichtigen. Lin paar verstümmelte Skulpturenreste birgt das Seraimuseum: zwei Löwen vom Portal des Bukoleonpalastes (früher in der Irenenkirche aufbewahrt), eine Säule (der Sophie?), rebenumrankt und dazwischen Hirtenvolk und Gethier, eine Iordantaufe des Herrn (die älteste Darstellung dieses Motivs tm Orient), Bruchstücke von Porphyrsärgen aus den Raiserg rädern, Grabsteine der Gardeobersten, eine riesenhafte Meduse vom Ron-stantinsforum, ein Marmortaufbecken.

Wichtig ist die Bronzethür einer alten griechischen Rirche int Balatquartier, paläos Taxiarchis, jetzt armenisch, ein Werk deutscher Lrzgießerei aus dem 9. Jahrhundert (Dynastie der Macedonier) — trotz der Jahreszahl f727. Auf den: einen Flügel der drachentödtende Georg, auf dem andern Jesu Tempelreinigung. Deutsche Inschriften:

Georgius mit Heldenmuts den giftig Drachen toden thut.

Jesus kam in Tempel und macht aus Striecken ein Geißel trieb aus die werter und Verkäufer.

Unterirdischer Weihbrunnen des h. Demetrius von alter Bauart.

Noch verdient die griechische Patriarchatskirche St. Georg im Hofe des mauerumschlossenen Bischofshofes Erwähnung. Neueren Ursprungs, aber das Innere bietet Antiquitäten: Ränzel mit Schnitzwerk, sella curulis von \085, reich mit Llfenbeinornamenten ausgelegt, mit zwei zierlichen Säulchen, an denen sechs zweiköpfige byzantinische Adler aus Llfenbein, der sogenannte Lehnstuhl des h. Lhrysostomus mit Perlmutterschmuck. In dem Gotteshause können wir noch altbyzantinischen Kirchengesang hören. Bei der Eroberung wurde statt der Sophie die darnach glänzendste, die Apostelkirche, mit ihrem Kloster dem Patriarchen als Residenz überwiesen. Der neu erwählte Gennadius, den Mohammed theologischer Unterredung würdigte, verlegte kurz darnach, freiwillig oder gezwungen, steht nicht fest, den Sitz nach der panagia pammakaristos, und an Stelle des niedergerissenen Apostelheiligthums erstand die Moschee des Eroberers. Als auch pammakaristos zur Fetchie dschami wurde, siedelte der Geistliche nach dem Fanar in ein altes Frauenkloster, eine Dependenz der panagia Muchliotissa, die infolge eines Privilegs des Eroberers bis heute von der Bekehrungswuth des Islams verschont blieb. Seit f606 besteht der jetzige Amtssitz.

A)ie stellen wir uns das alte Konstantinopel vor? Mollen wir uns mit wenig kurzen Strichen ein Stadtbild entwerfen, und zwar der Altstadt (das Blachernen-viertel schalten wir aus), so gehn wir von der Porta aurea ab in einem Triumph-zuge mit. Der letzte, dessen die Geschichte erwähnt, war der Manuels des Kom-nenen t H56 über die besiegten pannonier. Verfolgen wir die Mittelstraße, jx&ty), so kommen wir an der Klosterkirche jbes Studios (Mirachor) vorbei über das Forum des Arkadius (Avretbazar) hinweg, unter dem ^Kapitol (in der Gegend der Laleli) nach dem Forum des Theodosius. Es ist das die Straße, die sich der Festzug dahin bewegte, voran die Innungen der Stadt mit den Vorstehern — der Gruppe des sieggekrönten Kaisers selbst traten die Senatoren und Edeln vor, die den Fürsten an der Goldenen Pforte eingeholt hatten, in weißen Kleidern, mit Wachskerzen in den fänden. Die Straßen, die sie durchzogen, waren mit Lorbeer und Rosmarin, Myrthen und Rosen bestreut, mit scharlachenen Teppichen und Sandeltüchern behängt, Goldschleier waren zu den Seiten ausgespannt; alle Fenster, alle Dächer, Gerüste drei Stockwerke hoch mit Zuschauern gefüllt. Knmittelbar vor dem Kaiser giengen zuerst die gefangenen pannonier, auf silbernem reich vergoldetem Viergespann wurde das Gnadenbild der Hodegetria gefahren, den Wagen umgaben die Patricier, die Konsularen, die Verwandten des Kaisers. Er selbst mit allen Insignien des Triumphes geschmückt ritt ein wildes unbändiges Pferd, neben sich Kontostephanus, seinen Feldmarschall. Das große Forum Theodosii oder Tauri (von einem dort aufgestellten ehernen Stier) war es, wo sich das silberne Reiterstandbild des Theodosius auf einer Säule erhob. Seine Lage entspricht dem Bazar und dem jetzigen Bajezidmoscheeenplatz, es existierte als freier mit Bäumen bepflanzter Mrt noch vor ein paar Jahrhunderten. £)ier war das Tetrapylon, ein von vier Säulenhallen gestütztes Haus, wo die Leichen der Fürsten ausgestellt wurden, ehe man sie zur Kirche der h. Apostel (Mehmedie) überführte: dorthin lief von diesem Forum eine große Verkehrsstraße und weiter nach der Porta polyandri (Adrianopeler Thor). Die Kaiserstraße aber setzte sich über das Forum Konstantins fort, das wir uns um die Konstantinssäule herum denken müssen: der Estrich ganz mit Marmorplatten gepflastert, das Forum von Säulenhallen umgeben, dort im Grund einer kleinen Gaffe das Thal der Zähren, der Sklavenmarkt. £)ier auf dem Platze saßen die Großen ab, vertauschten in der Liebsrauenkirche nebenan die Gewänder mit den Hofkleidern, und mit Voraustragung der Fahne/ des Labarurns, der großen Scepter, des goldenen Paniers und des reich mit Edelsteinen besetzten Kreuzes gieng der Zug weiter, durch die Reihen der Rennparteien, die das %olloi %povoi zuriesen. Nach Norden stand dies Forum mit dem Artopoleion, dem Bäckermarkt, in Verbindung (dem oberen Theil des heutigen Bazars); drüben nach Süden gieng ein mit Bildwerken geschmückter Portikus, s[ißoXo<; (Mauerreste aus dem freien Terrain bei 1(001 Säule erkennbar) nach dem Praetorium am Fuße des Hügels bei der Anastasia (Mehmed Pascha); nach Osten kam man durch eine Säulenhalle bei den an auserlesener Pracht reichen Luxusbädern des Zeuxippos (Neptuns des Rossebändigers?) vorbei, von denen ab sich weit nach rechts hinaus der Hippodrom erstreckte; und gleich rechts einbiegend stand man auf dem Augusteischen Forum, das zur Stadt hin offen war. Kn dessen linker (Nord-) Seite erhob sich hinter dem Vorhos die herrliche Sophienkirche; davor einst die Statue Helenens, dann die bronzene Koloffalstatue Zustinians zu Pferde: der "Kaiser die Weltkugel wiegend, die Rechte gebieterisch ostwärts erhoben, mit dem Psauenfederdiadem — keine Spur ist von dem Merk vorhanden, die ©smarten haben es eingeschmolzen und zu Kanonen umgegossen; das Fußgestell, in eine Wasserkunst verwandelt, strömt jetzt reine Fluth und kann sich doch nicht die Blutflecken abwaschen, mit denen es der Eroberer besudelte, als er den Leichnam des letzten Konstantin hier zu den Füßen des triumphierenden Ahnen zur Schau stellte. Arkaden mit Statuen umgaben den Platz, auf dem das Milliarium stand, ein Triumphbogen mit Hallen. Geradezu nach dem ZTEeer lag der Palast Mag-naura, an den sich links hinter der Sophie das Senatsgebäude anschloß, gegenüber der Kirche stieg die große Fassade des befestigten Thalkeschloffes empor: an dessen Thor begrüßte der Admissionalis den Kaiser und stimmte den Siegespäan, das Jo triumphe an. Links hinter der Sophie war die Akropolis (jetzt Serai); dort die Thermen des Arkadius, längs dem Meeresuser, Palast und Kloster Mangana, in der Nähe die Hodegetriakirche, das Lazarusspital, der Palast der Kaiserin Placidia, die Paläste der Großen.

Der Riesenbau des Kaiserpalastes, bei Hessen ungeheurer Ausdehnung und unglaublicher Pracht sich die Topographen des ZTTittelalters im Entzücken nicht genug thun konnten, bedeckte für sich von einer abschließenden ZTTauer umfaßt, mit seinen Gärten und Gebäuden, Kapellen, Hosen, Hallen, Dienstwohnungen für Beamte und Gefolge, Kasernen den ganzen Strich geradeaus und zwischen Sophie, Meer und Hippodrom; von Konstantin begonnen, von Iustinian umgebaut und in der Folge noch erweitert. Es fehlte ihm also die Einheitlichkeit, es war eine Summe von allerlei Theilen aus allerlei Zeiten. Der Eingang war beim Ehernen Thor. An die Hinterfront der Lhalkeveste setzte sich das Daphnepalais an, für hohe Feierlichkeiten. Nach den Gärten und dem Meer hin lag dann die eigentliche Residenz, der Heilige Palast, mit einer Unmenge Gemächer und Säle, nach dem Hippodrom zu durch mehrere Schloßflügel verbunden. Aus den vielen und genauen Berichten der Byzantiner können wir ihn mit all seiner wundervollen Pracht, die Flucht der Säle fast bis auf jedes Zimmer auf dem Papier genau zusammenstellen: die beiden Muschelsäle, den Perlensaal, den delphischen Speisesaal, den Adlersaal, den eiförmigen u. s. w. hier oben beim Ehalkepalaste aber steht damals die Stephanuskirche, von deren Frauenraum die Aaiserin mit ihrem Hofstaat aus den angrenzenden Hippodrom sah, daneben nach den Bädern hin das Aathisma, die kaiserliche Tribüne, zu der man vom Palast über die Tochlea, Schneckenstiege, gelangte. £)ier diese ganze Schmalseite des Rennplatzes war in die palastmauer einbezogen, so daß die Herrschaften ohne ihren Grund und Boden zu verlassen den Spielen beiwohnten. Andrerseits stand das Fürstenhaus mit dem Magnaurapalast an der Südostseite des Augusteums durch Gartenterrassen und Gallerten in Verbindung, und von dort gelangte man durch einen Uebergang zur Sophie: auch dort also blieb der Vaiser stets zu brause. Bei Festlichkeiten allerdings bewegte sich der Zug des Herrschers mit höchstem Gepränge, Waffenleuten und Adligen, über den Schloßplatz zur Airche hinüber: Proauleion nannte man den Schloßplatz als Hof vor dem Domhof. Unten am Meeresgestade selbst war der Bukoleonpalast, durch ein künstlich mit Molen gebildetes Hafenbassin den Zugang zum Wasser gewährend: eine Marmortreppe, das Heptafkalon, führte hinab. Auf der höhe darüber der Pharus, wo der Beobachtungsposten der Telegraphie durch Feuerzeichen war, die Theophilus mit dem Philosophen Leo einrichtete, und die von den Grenzen durch das ganze weite Reich meldete; von der saracenischen Grenze in Tilicien bis hierher waren nur acht Aemter, die letzte Station auf dem Auxentius theilte hierher mit.

Später vernachlässigt, wurde das palastviertel von Manuel Aomnenus \ (50 ganz zu Gunsten der Blachernen aufgegeben; es zerfiel, feine Trümmer dienten anderen Zwecken, die türkische Eroberung fand schon nichts mehr vor. Weiter hinaus am Meer lag der alte byzantinische Ariegshafen des Julian, ein halbes Jahrhundert nach der Eroberung zugeschüttet, als das Horn hierfür beliebt wurde; die einstige Stätte bewahrt aber den Namen Aadriga limani. Noch eine Strecke dahinter der gleichfalls jetzt aufgefüllte, s. Zt. von Menschenhand angelegte geschützte Theodosianische Binnenhafen, heute als vlanga bostani zu Gemüseland parzelliert; schon unter Aonstantin hatte ihn zuerst der Patricier Eleutherius zu bauen begonnen, im Mittelalter hat man an ihm eine innere Umfassungsmauer aufgeführt, die noch zum Theil besteht. Erst vor fünfzehn Jahren wurde der westliche der beiden Thürme eingerissen, die aus den Seemauern schützend standen. Im Horn lag ein Neorium beim jetzigen Bahnhof, ein zweites in den Blachernen.

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Vor dem Selymbriathore war der ^uellpalast Pighi (oder Philopation Spaziergang), mit Wiesen schwellend im weichsten Grün, mit Teichen und muthigen Baumgärten, die Villegiatur der Aaiser.

Der große Feuerthurm ist bas bemerkenswertheste Wahrzeichen der alten Zeit auf der Seite von Galata. Dort Anastasius Dikorus um die Wende des 5. und

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des 6. Jahrhunderts zuerst aufgeführt, wurde er von den Genuesen noch kurz vor dem Falle Aonstantinopels erhöht. Gr hatte hu Wittelalter den Namen Thristusthurm oder Areuzesthurm — ein dickes rundes etwas plumpes Bauwerk, das sich wuchtig über die Häusermasse zu einer höhe von 50 m erhebt; die Grundfläche ist \00 m über dem Meeresspiegel. In der höhe umgibt den Thurm eine Gallerie, und seit seiner Ausbesserung unter Mahmud II. wird er von den beiden sechseckigen laternenförmigen Aufsätzen aus holz gekrönt, die ihm ein so eigenartiges Aussehen geben. Der wettergraue Bau hat von seinem ehrwürdigen Wesen manches eingebüßt, als man ihm vor wenigen Jahren einen frischen, aber nicht gerade verschönernden weißen und gelben Anstrich gab. Gr dient jetzt als Feuerwarte, indem die dort stationierten Wächter bei Tage durch Flaggen-heißung und bei Nacht durch Laternen den Ausbruch von Feuersbrünsten anzeigen. Aein Fremder versäumt es, ihn gleich zu Beginn des Aufenthalts zu besteigen; denn ein prächtiger Ueberblick aus der Dogelschau über die ganze Stabt und ihre Umgebung bis in die Ferne hinein bietet sich von ihm aus dar; das Bild der Stabt läßt sich dem Gedächtnisse nicht besser einprägen, damit der Ankömmling sich in ^er Folge zurechtfinden kann. Gr steigt im Innern acht leidlich bequeme und hinlänglich erhellte Treppen von insgesammt ungefähr hundertvierzig Stufen zu einer geräumigen Rotunde, wo die vierzehn großen Bogenfenster, deren Nischen einen freundlichen Sitzplatz bieten, das bezaubernde Panorama weisen. Gine noch umfassendere Rundsicht Abb. 62. Thurm von Galata, im Vordergrund eröffnet sich, wenn er über eine kleine leicht

zu begehende Wendelstiege von vierzig Stufen zu dem oberen etwas eingerückten und darum engeren Stockwerke der Warte hinaufklettert; dies hat wiederum vierzehn kleinere Fenster, um die ringsum nach außen eine Gallerie verbotenen Zutritts läuft.

Don der Höhe des Thurmes aus sind die erhaltenen spärlichen Reste der Festungsmauern aus der genuesischen Periode zu erkennen. Am Thurm selbst war das nun niedergelegte Thurmthor, die beiden Straßen Hendek, die eben hier einsetzen, zeigen durch ihren Namen Graben die Richtung des alten Stadtgrabens nach der Landseite zu. In den Gassen zu Füßen des Thurmes findet man eine ganze Reihe aus der Genuesenzeit stammender Gebäude; sie sind leicht kenntlich durch ihre massige zu dem Thurm passende italienische Bauart; jetzt beherbergen sie Waarenlager und Aaufläden. Der Palast des podesta fällt durch die runden Bogenfenster und byzantinische Mrnamente auf — ein melancholischer Zeuge verschwundener goldener Zeiten. Aus jenen Tagen stammt auch die Airche St. Benoit, die Benediktiner hatten hier ein Klofbt; mit ihr ist jetzt ein in französischer Sprache geleitetes Erziehungsinstitut der Lazaristen und der Soeurs de St. Vincent de Paul verbunden; der Aüchengarten vielleicht alte Listerne. Aurz erwähne ich die angrenzende    erbaute Airche Mariae von Aaffa mit viereckigem Thurm; der

Forscher findet genügend Stoff an den antiken Stücken, die zur Verwendung kamen. St. Peter und Paul, die Pfarrkirche der Dominikaner, die schon \525 nad} Galata kamen, will, um sich einigen Ruf zu verschaffen, vorgeblich im Besitze der Hode-getria sein; es wird aber ausdrücklich berichtet, das dies Bild bei der Eroberung geviertheilt wurde. Nach dem Hafen zu liegt die Ieni dschami, die aus Fundamenten einer alten italienischen Franziskanerkirche von Rabia Gulnusch, der Mutter Mustafas II. und Achmeds III., um \680 erbaut wurde, und etwas versteckt die Arab dschami, die auch ursprünglich ein byzantinisches Heiligthum des h. Areobindus gewesen sein soll, das im Anfange desselben \7. Jahrhunderts umgestaltet wurde; daß der alte \803 abgebrannte Bau eine arabische Moschee gewesen, die aus Anlaß der vierten Belagerung von Byzanz durch die Araber und Eroberung von Galata im Anfange des 8. Jahrhunderts beim Friedensschluß erzwungen wurde, ist nicht wahrscheinlich; jene Moschee wird von den Alten selbst nach Stmnbul¹) verlegt; der Name ist wohl weiter nichts als ein Anklang an Areobindus. Die Moschee, die jetzt hier steht, hat außen in dem Mauerwerk ionische Pfeiler, zwischen denen die Fenster sind; das hölzerne Menare sieht viereckig emporstrebend und in kleinen Aufsatz und Spitze auslausend einem ländlichen Airchthurme bei uns nicht so gar unähnlich.

Den alten Befestigungen von Stambul sind die von Nicäa völlig ebenbürtig, eine wahre Fundstätte für den Freund des Alterthums durch die antiken Reste, die hineingebaut wurden. Nicäa bietet viel Ueberbleibsel, war es doch noch zur Zeit der Areuzfahrer eine bedeutende Stadt, um die Blut über Blut floß. Römisches Theater mit gewaltigen Substruktionen. Die Airche, in der das berühmte Aoncil soll getagt haben, und wo später Irene wider die Bilderstürmer auftrat, ein römischer Auppelbau, jetzt Moschee: ihr stolzen Prälaten, die ihr hier über die Dreieinigkeit beschlösset — und euer Glaube sollte auf Meilen und Jahrhunderte erlöschen und nur der Name des Aameltreibers von Medina weit und breit gelten! Uebertüncht alle Malereien der alten Airche, auch die große Verheißung über dem Hochaltar I H S: quer darüber steht die Grundlehre des Islams. Ist es uns aber nicht, als ob die todten Buchstaben darunter sich gegen dessen Geist wahren wollten! Durch den Anstrich schimmern die ursprünglichen Worte hindurch. Und doch eine Lehre der Duldung — der Himmel hört das Tredo und das Allah.

Sehr merkwürdig sind die Ruinen einer unterirdischen Airche bei Maltepe, die Gewölbe für den Studienzweck recht erhalten. Ich nenne die Reste der byzantinischen Festung, die an der Spitze des Golfs von Ismid die Einfahrt beherrschte — grün umsponnen, von der alten Macht dahinträumend, erinnert sie an eine deutsche Burgruine. Gegenüber lag das den: Andenken der Mutter Aonstantins geweihte Helenopolis, heute ein armer Flecken, aber reich allenthalben die zwar unsichere Gegend auch dieses Ufers an Trümmern der Vorzeit. Antike Mauern fassen zum Theil noch die von Iustinians Gemahlin so geschätzten Thermen der Pythia im buchen- und eichenbestandenen sog. Badthale südlich davon. Und um nur noch eins aus der Fülle von Alterthümern hervorzuheben, die wir bei unseren Ausflügen und Streifereien entdecken: vorzüglich gut ist die etwa ^25 m lange Brücke des Sophon erhalten, die Iustinian in dem Gebirge hinter Niko-medien über den ehemaligen Flußlauf des Sangarius führte (j^t hat sich der Bergstrom ein anderes Bett gesucht.) Acht Bogenöffnungen überspannen die nun trockene Flußspalte, kleine Arkaden stehn zu beiden Seiten; von Westen her kommt man noch an verschließbare Thore und eine Wendeltreppe, die in einer Mauer hinaufgeht; nach Osten ein Brückenkopf. Auch bei dem einen Tschekmedsche, der Vorstadt Aonstantinopels nach San Stefano zu (es ist das alte Athyra) haben wir noch die griechisch-römische Bogenbrücke der Via Ignatia, die hart über dem Ufer hingeht; daneben gewaltige Mauerreste einer byzantinischen Festung Aantakuzens. Diese nach Selymbria weiterführende Heerstraße setzte in Aonstantinopel ant Silivri-thor ein. Noch heute bildet die von Iustinian mit breiten Quadern gepflasterte Straße, zwar steinig jetzt und verdorben, die Grundlage der Thaussee. Den Pfaden des Alterthums Nachspürenden bietet das Dorfkirchlein von Antigoni mancherlei für die Santmelmappe, auf derselben Prinzeninsel Ruinen eines Alosters der Trans-siguration, von Basilius Macedo; Gewölbereste auf platia; auf Oxia byzantinisches Mauerwerk, auf halber HöheJunterirdische Reste eines Tempels; in Thalki, der Erzinsel, das Aloster der panagia, das Johannes paläologus mit seiner Gattin Maria Aomnena gründete und Ende des Jahrhunderts der Fürst Alexander Vpsilanti vor dem gänzlichen Zerfall bewahren half. Ich kann nur andeuten, allem aber läßt sich entnehmen, wie viel in diesem ausgedehnten Ruinenlande an der Scheide der beiden Erdtheile für den Forscher und den Liebhaber an Interessantem steckt. In diesem Sinne möchte ich noch auf die Anastasische Mauer mit ihren grünbewachsenen Trümmern und quadratischen Wachtthürmen anspielen.

Rumili Aawak und Anadoli Aawak aus der Höhe der beiden Bergrücken einander gegenüber zwei Schlösser am Ausgang des Bospors, noch von Murad IV. zur Vertheidigung der Wasserstraße verwendet: die enge Stelle, der Schlüssel des pontus, war von jeher stark befestigt, um den Besitz war von den ältesten Zeiten

her ein beständiger Kampf. Mauern laufen gerade den Berg hinunter bis ans Gestade und verbinden die Hochburgen, Spuren eines ZUolo ins Meer sind auf europäischer Seite vorhanden, drüben war ein ähnlicher Damm (cfr. den Namen Mavromolo), in der Noth sperrte eine große Kette von einem Uferdamm zum andern. Das europäische Bergfchloß ist nur in den Ruinen der Verbindungsmauer und des Dammes sichtbar, das Steinwerk wurde vermuthlich anderweit verwendet; das asiatische auf schroffem Felsen ist fast unbeschädigt erhalten. Line malerische Schloßruine, üppige Vegetation von Feigen, Lorbeer und Wein wuchert zwischen den Zinnen und darüber hinweg, lianenumrankt die runden Thürme. Der Blick auf das Wasser überraschend schön. Archäologisch ist die Stätte nicht uninteressant. Man redet vom Genueserschloß, aber^die Bauart weist auf Byzantiner, dazu das steinerne Wappen, das über dem jetzt vermauerten pauptthor der Landfeite Mauern zwischen den beiden runden Thürmen auf dem Gipfel angebracht ist. Wirklich benutzten die Genuesen zuletzt die Schwäche des Reiches, um sich das Schloß anzueignen, und erhoben hier für sich von den Schiffen den Sundzoll, der ihnen wieder von den Venezianern streitig gemacht wurde, Hier an der Meerenge Hieron, hinter der sich das Schwarze Meer aufthut, stand im Alterthum ein Altar der zwölf Götter; ein vor Zähren am Fuße des Berges beim Schanzenauswerfen gefundener altgriechifcher Znfchriftstein verbürgt den Zwölfgötterkult. An das Vorgebirge haben wir auch den Tempel des Zeus Urios zu versetzen, wo vor der Abreise die pontusfchiffer von dem Herrscher im Donnergewölk günstigen Wind erflehten, bei der Heimkehr nach glücklicher Fahrt Lxvoto und Dankopfer brachten; Ausgrabungen förderten Architekturfragmente ionischen Stils aus bester griechischer Zeit zu Tage; wohl auch die weiße Marmorthür mit perlleiste gehört den: Tempel, die unterhalb des Hauptportals eingemauert ist. Zustinian verwandelte Zeus Urios in Michael. Die Kirche ist nicht mehr. Lin paar hundert Schritt östlich auf der Sattelhöhe, die mit dem Hinterland zufammenhält, ein Lichenwäldchen: am Boden liegen zwischen den Bäumen zerstreut uralte Steinblöcke, von Gestrüpp überwuchert, runde Säulen, Architrave; sind dies hier Reste der byzantinischen Michaeliskirche? Auf dem Gipfel der Anhöhe, wohin die Schlucht des alten Thryforrhoas aufsteigt, steht westlich von der rumelifchen Schloßruine ein großer alter runder Thurm, ohne jeden Anhalt Thurm des Mvid geheißen: ein byzantinischer Pharus, wo Nachts Fackeln aufgestellt wurden, die von den vor der Mündung des Bosporus wogenden Schiffen verfolgt durch die Gefahren der Tyanäen hindurchbrachten.

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Nach Bruffa muß man gehn, wenn man in Byzanz noch nicht gänzlich aufgehende, noch persischen und arabischen Vorgängern folgende alttürkifche Kunst sehen will. Unter den Mofcheeen ein Dutzend Monumentalbauten, dazu die Türben.

Die Oberstadt auf dem Burgberg, einem senkrecht abfallenden Felsen. Von einer Wiese bei der platanenumraufchten starken Quelle im Grund überschaut man die alten byzantinischen Burgmauern, Thürme und Thore, an denen sich

Aunststätten, Aonstantinopel.

Klettergrün ringsumher hochklammert — die Untermauerungen noch aus römischer Zeit — während den Burggraben Gesträuch füllt: es gibt kein schöneres Bild für ein nach malerischen Motiven suchendes Auge. Diese Mallmauer zeigt auch hier, wie sich eine Kultur über die andere baut. Eine neue Blüthe brachte der Islam, und welch reiche Blüthe: sieh nur in der Ebene rings die zerstreuten Moscheeentrümmer allenthalben.

Das dürftige Grab Ertogruls, des Begründers der osmanifchen Dynastie, eine heilige Wallfahrtsstätte, ist nicht hier, sondern weit östlich von Brussa, jenseit

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Abb. 63. Brussa. Ulumoschee.

des Sakaria. In der Oberstadt aber ist ^as Mausoleum Msmans und das seines Sohnes Grchan, nach dem Erdbeben neu gebaut und auf das Reichste ausgestattet. Dort auch das Davidskloster, eine alte byzantinische Kirche.

Bei der Ulu dschami im Innern der Stadt gewahren wir noch etwas von der Uranlage der alten Moscheeenbauten, der echt osmanische Baustil kommt rein zum Ausdruck. Ein Langhaus mit einem Kuppelwalde, hochinteressant durch Größe und Schönheit. Das ausgedehnte längliche Rechteck wird durch Spitzbogenarkaden, die auf viereckigen Pfeilern ruhen, in 5X^ Flachkuppel-Kompartimente getheilt. In dem hypäthralen nur mit kupolarem Drahtgeflechte gedeckten zweiten Saal geradezu vom Hauptportale das Sprudelbassin, das erfrischende Kühlung gibt. Die vielseitige Beleuchtung, besonders das von oben einströmende Seitenlicht der Wölbungen übt eine überraschende Wirkung aus. Der einstige reiche Schmuck ist der Tünche gewichen, Wände und Pfeiler sind mit kalligraphischen Aoranworten bemalt. Vox den Ecken der k^auptfront plumpe Gebetthürme; die grüne Fayencebekleidung ist nicht mehr, ebenso nicht der Springquell auf dem einen Altan, den eine Röhrenleitung mit einem Wasserauge des Olymps verband. Drei Sultane haben an dem Tempel gebaut: Murad, Bajezid, Mohammed.

Einen Ehrenplatz in der osmanischen Architektur nimmt nach Baustoff und Behandlung Mohammeds L Zefchil dschami ein. Fast überall wurde werthvoller

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Abb. 6^. Sr uff a. Im Innern der Ulumofchee.

Marmor verwendet. Von außen ist die Woschee unansehnlich. Ursprünglich öffnete sich eine vorgelegte Marmorhalle aus die umfangreiche baumbepflanzte Terrasse, jetzt das Holzdach entspricht wenig der alten Pracht. Für die grün fayencierten Menares, die ein Erdbeben zerstörte, ist an der Hauptseite bescheidener Ersatz hingesetzt worden. Die Pforte dazwischen aber zeigt fesselnde bis ins Feinste ausgeführte phantasievolle Zierathen und Blattornamente in Marmor gemeißelt. Der Eintritt geschieht durch eine schmuckvoll mit Kacheln ausgelegte Nische, neben der zu beiden Seiten je eine logenartige Gebetnische ist; darüber ziehen drei Hoch-logen für padyschah und Frauen. Um den, einen großen Springbrunnen umfassenden Mittelraum, der Kuppel mit Aufsatz hat, gruppieren sich fünf, einige Stufen höher liegende andere Gemächer, von denen das dahinter sich erstreckende, gleichfalls mit einer Hauptkuppel geschloffen, die Aultusorte enthält; die zwei kleineren Leitengelasse links und rechts mit Nebenkuppeln schließen sich so in der Hauptrichtung an, daß der hintere Raum zum Theil über das Grundquadrat vorstrebt. Das Acht fällt durch bunte Scheiben dämmerig in die starkmauerigen Säle. Die innere Ausschmückung wirkt bezaubernd. Auf allen Wänden ringsum

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Abb. 65. Bruffa. Eingang der Grünen Moschee (Jeschil dschami).

liegen bunte, vielstilisierte Trnailziegel nicäischen Ursprungs, nie ersetzlich; (Genuesen gegen Ende des Mittelalters hatten dort Werkstätten nach persischer Art;) grün ist der vorherrschende Grundton, geometrisches Zierwerk, Mauresken, Schriftsatz wechseln mit einander. Dazu tritt die Bemalung der Auppel mit aufstrebendem Geranke in blau, roth, gold. Die Auppeln setzen nicht sofort auf den Quadraten auf; bei den kleinen geht dies erst zum Achteck über, das dann wieder in vierundzwanzig und vierzig Leiten sich theilt, während die einzelnen Abschnitte sich halbkreisförmig vertiefen; die großen Quadrate werden durch zellenförnnge Verkragungen zur Areisform hinübergeführt, darüber und darunter laufen reichbemalte und vergoldete Schmuckbänder. Dieselbe Aonstruktion der Strebebogen der Auppel hat die thurmartig gegenüber liegende achtseitige Türbe des Erbauers. Die grünen Außenkacheln des Baues find modern; früher schmückten dieselben Emailfayencen außen wie innen. An den Fenstern lange kalligraphische und Blüthengewinde zeigende Emailstreifen. Das hübsche Portal wurde leider mit der Zeit arg beschädigt.

Im Westen aus dem pügel Murads II. lauschige Moschee, aus Backstein und Werkstein erbaut, mit dem einen, spierigen Thurm. Die Vorhalle ist hier

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Abb. 66. Fenster und Nische der Grünen Moschee.

erhalten. Pfeiler und Säulen stützen; mosaikartig gefügte Fayencen sind an Wänden und Deckenplan.

Das Vorbild für diese späteren brussischen Moscheeen scheint die Iyldyryms abgegeben zu haben, dort einsam auf einer Höhe im Osten der Stadt jenseit des vom Olymp kommenden Gebirgsbaches. Inmitten kleiner Auppelkapellen liegt der Hauptraum mit zwei Domen. Neuerdings hat man sich des Gotteshauses wieder erbarmt und z. B. die hohe Vorhalle mit Holzgewölben zugedeckt.

Bei der Muradie in einem mauerumfriedeten Rosengarten, dem himmelstürmende Platanen einen sanften Schatten spenden, sind, von wechselnder Eckenzahl, die elf Grabesdome. Am Ende der Baumzeile, die den Garten durchläuft, das kleine Mausoleum von Bajezids Sohn Mufa, den fein Bruder Mohammed I. erdrosselte; einem marmornen Wasserbecken gegenüber ruht Murad I., der in der

Schlacht auf dem Amselfeld fiel: vier Pfeiler und vier die Spatien unterbrechende Säulen, drei auf gestürzten korinthischen Kapitalen stehend, tragen die Kuppel; ein schlichtes rechtwinkliges Grab aus Erde, von langstehenden Marmorfliesen gehalten. Die Mitte der Kuppel ist offen, damit des Himmels Thau nach Murads Wunsch das Grab netzen könne, und frisches Grün sproßt deshalb immerfort. Die Thür zur Grabkapelle schirmt ein reichgeschnitztes Holzdach. Des Herrschers Alltags- und sein Feiertagsturban werden aufbewahrt und in einer verschlossenen Truhe der Bart des Propheten, die größte Reliquie des Islams.

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Abb. 67. Bruffa. Grüne Türbe von der Straße her.

Während Murads Türbe aber im Innern ganz schmucklos ist, zeigt die Musas und die leider baufällige des Prinzen Mustafa, die etwas rückwärts von Murads Grab steht, reiche Ausstattung mit Fayenceplatten. Ebenso mit grünblauen sechseckigen Kacheln, deren Kunstwerth zwar dem Mustafas nicht gleich kommt, ist die Gruft Dfchems belegt, des romantischen Abenteurers, der in Neapel durch ein vergiftetes Rasiermesser starb. Die Lchule beim Gräbergarten, einfach, aber des Eindrucks nicht ermangelnd, verräth sicher persische Art. Um den Hos sind hinter Kuppelhallen die elenden Zellen der Lösten; im Hintergründe des Hofes eine Bethalle.

In dem Badeort in der Nähe hat der erste Murad die Ghazi hunkiar erstehn heißen, ein sonderbares Werk, man merkt den Einfluß byzantinischen Kirchen-baucs; ja man kann nicht umhin zu sagen: es mutz ein christlicher Meister den Bau entworfen haben. Die doppelgeschossige Arkadenhalle der Front klingt an die Gotik an: Pfeiler und Spitzbogen, im Obergeschosse mit zwischengesetzten ogivettentragenden Säulengängen. Das Blätterwerk der vielgestaltigen Säulenknäufe kann nicht auf dem Boden des Islams erwachsen sein. Mauerwand und Bogen haben Schichten verschiedenfarbigen Gesteins.

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Abb. 68. Br uff a. Inneres der Grüueu Türbe. Fayencen des Mhrabs.

Gin U)ort bei dieser Gelegenheit über die Kunst des Islams. Für selbstständige plastische und malerische Darstellung mangelte der Sinn. Hatte die Kirche ebenso wie die Antike ihre beste Kraft auf die Wiedergabe lebender Wesen, besonders des Menschen verwandt, so lagen dem Islam dagegen religiöse Bedenken vor. Schon in Byzanz hatte ja die Gruppe der Ikonoklasten zeitweilig die Oberhand erlangt; wo aber die Lehre des Propheten hingetragen wurde, da war es mit der Bildnerei vorbei. Zwar nur ein traditioneller Ausspruch, nicht der Koran

selbst nennt das Verbot, und so halten sich die Schiiten, also die j)erser, nicht dadurch gebunden; die Aunst der sunnitischen Türken dagegen ist figurenlos. Auf diese Weise wird nur in der Ornamentik, im Aunstgewerbe und in der Architektur etwas geleistet. Aus dem ersten Gebiete Hervorragendes, das auch die Abendländer beeinflußte. Erzeugnisse aber der gewerblichen Aunst von wunderbarer Schönheit bietet der Bazar dem Auge, dem Wunsch und dem Geldbeutel an. Ich erwähne Teppiche, Stoffe, Stickereien, und bemerke, daß wir noch heute im Orient Exemplare der ursprünglichen Form des Webstuhls besitzen, einen Rahmen, in den die

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Abb. 69. 3n den Sultansgräbern von Brnssa.

Aettenfäden parallel ausgespannt und die ^Einschlagfäden mit der Hand eingeflochten werden. Leider muß man gewahren, daß in der letzten Zeit, da es auf allen Gebieten des Lebens in der Türkei mit wilder Hast bergab geht, auch die meisten Fertigkeit^ rapide verkommen, ja man ahnt dort oft nicht einmal mehr den Werth der alten Industrie: selbst das Gedächtniß dessen, was es war und was es konnte, ist dem Volk entschwunden. So die einst blühende Seidenindustrie von Brussa: fast zu Grunde gegangen! Die Arankheit der Seidenraupe trat auf, die Regierung that nichts dagegen, weite Strecken hieben gedankenlos die Maulbeerbäume nieder und nahmen das Land zu Aeckern. Nur der Bazar weist noch Stücke in gewirkter und gestickter Seide auf, die durch Zartheit, Zeichnung und Farbenpracht entzücken. Allerdings muß hervorgehoben werden, daß der jetzige

Sultan, wie in manchen Dingen hebend und fördernd thätig, in dem bekannten Hereke seinerseits die große Seidenweberei eingerichtet hat. VOo ist die Teppich-kunst ! In dem Auppelhaus über den Gräbern der Begründer der Dynastie simpler belgischer Teppich ant Boden, hier im Vaterlande der edelsten Teppicharbeiten. VOo ist die alte Fayencemalerei hin! VOk hatten nicht, als im Abendlande der keramische Aunstbetrieb mit den Völkerwanderungen erlosch, die Nationen des Islams gerade das uralte Emaillieren von Thongefäßen und Thonplatten bewahrt; denn uralt ist es: die Aegyptier des zweiten vorchristlichen Jahrtausends üben schon das Ueberziehen von Statuetten, Schmuck und Wandbekleidung mit farbiger, meist türkisblauer Glasur; Assyrien hatte glasierten Thon: wir erfreuen uns noch an der Baukeramik der alten Euphratreiche, wenn wir die Fliesenwände

Abb. 70. Brussa. ^udavendikjar in Tschekirgekjöj.

des Palastes von Susa im Louvre sehen. Der Islam seinerseits übernahm die Aunst wohl aus Indien und brachte besonders als Wandverkleidung glasierte gebrannte Thonplatten mit farbiger Verzierung in die Länder seines Machtbereichs und löste damit den Marmorplattenbelag der späteren Aaiserzeit ab. Den Höhepunkt hatte die Aunst mit den persischen Mosaikfliesen mit Zinnglasur und unerreichter Farbenpracht und den osmanischen Halbfayencen der Fliesen und Gesäße, denen kieselreiche harte Bleiglasur auf quarziger sandiger Masse diente; glänzende Zeugnisse von solchen Fliesen bieten die Moscheeen von Aonstantinopel und Brussa: diese unveränderlich schönen Farben, dies reiche Rankenwerk, Blumen und Arabesken, auf vielfache Weife ornamentiert. Der Grund in der Regel weiß, davon hebt sich dann Türkis- und Kobaltblau, metallisch glänzendes Braun, auch Grün, sehr selten ein Zinnoberroth ab; interessant der eigenthümliche stark opalisierende Metallglanz, der bald roth, gelb, kupferfarben erscheint. Es waren kleinasiatische

Werkstätten, die im ^6. und \7. Jahrhundert arbeiteten, Brussa wird später ^aupt-fabrikationsort — und jetzt: langsam ist die Aunst erloschen, aber unwiederbringlich ist sie dahin. Weithin bekannt ist durch sein Töpsergewerbe Tschanak Aalessi am L^ellespont, die blumig verzierten Wasserkrüge sind recht gefällig und sollen hier eingeschaltet sein. Die Eroberer hatten nicht minder die von den Byzantinern überkommene Netallemaillierung fortgeführt; auch eine steinalte Sache, hatten doch, weniger um der Oxydation vorzubeugen als um farbig dekorative Wirkungen zu erzielen, schon die Aegyptier diese Aunstindustrie. Eine regelmäßige Entwicklung begann aber erst in Byzanz, wo das sogenannte Eloisonne geübt ward: zarte biegsame Goldbänder werden auf eine Metallplatte mit der Aante aufgelöthet, daß sich die Umrisse einer Zeichnung ergeben, in diese Vertiefungen wird das mit Metalloxyd gefärbte Schmelzpulver gethan und die Platte über Feuer gehalten, bis die Masse geschmolzen und angeschmolzen ist; durch Wiederholung wird die klärte erreicht, dann wird abgeschliffen und poliert — sehr feine Werke, auch aus Gold, aber selten. Zn reicher Anwendung blieb im Orient, als die Fertigkeit in Europa abnahm, das Niellieren, bei dem man auf Metall graviert und in die vertieften Striche schwarzen Schmelz einbrennt, wie wir es dort besonders bei silberbeschlagenen Waffen sinden. Auch in der Goldschmiedekunst leistet der Orient nicht Geringes. Byzanz hatte hier wie in vielem andern, vollendeter als das gleichzeitige Abendland arbeitend, einigermaßen die Traditionen aufrecht erhalten und sie dem Mittelalter überliefert. Die reiche Verwendung von Edelmetall, besonders Gold, in Byzanz ist bekannt; war aber bei den Griechen das rein künstlerisch bearbeitete Gold die Hauptsache gewesen, so verlangte der Luxussinn der Byzantiner in gleichem Maße für seine kirchlichen Geräthe, zu Armbändern, Schmuck, Gefäßen, Aleidern den Edelstein, der nicht mehr durch Gravierung verziert noch krystallinisch geschliffen wird, und verbindet mit dem Steinschmuck getriebene, gravierte, emaillierte Arbeit, Niello, Filigran. Die feinen in Form von Laubwerk und Arabesken gebogenen und zufammengelötheten Gold- und Silberdrähtchen der Filigransachen fertigt die türkische Hausindustrie noch heute; der Draht, meist mit feinen Schraubengewinden versehen, dann gewalzt, zeigt sich als dünner schmaler Streif mit zart ausgezackten Rändern, feine Goldkörnchen werden auf den Faden aufgesetzt oder außerdem noch genommen, um einen matt glänzenden Grund zu erzielen. Zm Alterthum hochgeschätzt und zu großer Vollkommenheit gediehen, im Mittelalter, zur Zeit des byzantinischen Stils sowie von den Arabern wieder lebhaft betrieben, allerdings mit mehr derben, bandartigen Fäden, hat das Filigran im Orient feine höchste Ausbildung erlangt, wo in der Türkei noch Arbeiten von erstaunlicher Feinheit und Sauberkeit entzücken. Nicht minder ist das der Fall bei den hammergetriebenen Sachen mit ihren erhaben heraustretenden Figuren und Ornamenten; ist diese Technik bei uns jetzt ganz zur Fabrikarbeit hinabgedrückt, so war sie in Byzanz, das schon Zierrathen und Gesäße solcher Aunst hat, und ist sie noch heute dem Morgenländer ein wichtiger Zweig künstlerischer Thätigkeit. Desgleichen eingelegte Arbeit von Elfenbein, Schildkrot, Perlmutter, Metall. Um noch ein Aunstgewerbe anzuführen, so sind in Lederarbeiten die Orientalen unsere Meister und übertrafen lange den Westen in ihren Produkten. Wir werden im Bazar eine Reihe der schönsten Er-

Zeugnisse dieser Aleinkunst entdecken. Nun zur Architektur, die sich ja immer und überall nach den Bedürfnissen, Alima, Material und der in Zeit und Volksart begründeten Auffassung des Ideals unterscheidet.

Der alte Moscheeentypus ist der Brunnenhof

Selbst ohne Formen, mußten die Araber das für die Bedürfnisse der neuen Religion Nöthige aus der herrschenden altchristlichen Aunst und antiken Resten erwachsen sehen. Dazu die jeweiligen einheimischen Ueberlieferungen der eroberten (ander, die aber doch alle auf den römischen fußten, benutzend, nur eben mit der Färbung orientalischen Empfindens, hatten sie in den Hauptformen keine wesentlich konstruktive Neuerung (außer dem Menare) gewonnen, und doch gestaltete ihr phantasievoll beweglicher Geist etwas Eigenartiges. Die Abweichungen von unserer Aunstentwickelung werden mit der Zeit immer größer, bis man jetzt neuerdings wieder vor einer Annäherung steht, und, einheitlicher Zusammenfassung nach oben hin entbehrende, nach Mekka zulaufende Arkaden. Die frühe Einwirkung des Wölbfystems der Byzantiner wandelt den offenen Hofraum zum geschloffenen Gewölbebau; vorerst stellt man, wie wir in Brussa sehen, Freistützen in Reihen, mit Balkendecke oder Auppel, ohne Beziehung der so entstehenden Räume zu einander; der rituelle Brunnen darinnen; mehrere schlanke Menares schießen empor und bilden, die imposant sich aufbauende nach außen hin plumpe Hauptmasse des Baukörpers umstehend, durch ihre Zierlichkeit einen reizvollen Aontrast. Verschieden nach Land und Zeit, hat die Architektur gewisse Grundzüge: Eharakteristisch ist die eigenartige Ausbildung des Bogens, statt des ruhigen schlichten Halbkreisbogens erscheinen originelle elastisch geschwungene Formen, die nicht aus der Steintektonik statisch entwickelt wirken: Hufeisen- und Aielbogen im Westen, und diese führen zu dem Spitzbogen des Ostens, der zuerst von den persischen Sassaniden, andererseits aber auch schon von Byzanz verwendet, dann endlich später von der Gotik übernommen wurde: der Islam kennt ihn rein, aber auch mit hufigem Ansatz, mit aufwärts geschweifter Spitze. Die Bogen werden unterschiedslos gebraucht, es herrscht viel Willkür, zwischen Bogen und stütze kein organisches Verhältniß. Von Beförderung figürlicher Elastik weit entfernt, findet man Grund zu fkulptureller Bethätigung bei Nischen, Portalen, Gesimsen, bei aufsteigenden Gewölbefiächen, dann auch bei Säulenkapitälen; durch die Aufgabe, die die Byzantiner durch pendentiss lösten, nämlich vom Quadrat zum Areis oder Polygon des Auppelrandes überzuleiten, entstand jene Dekoration der Wölbungen und der Uebergänge von der Säule zur Decke mit den phantastischen Stalaktitenbildungen, den nach oben breiter werdenden vorkragenden Reihen zellgewebartiger bohlkörper mit tropfsteinförmigem Zapfen. Woher diese wunderlichen Gebilde? Wenn Bäume mit ihrem verschieden gefiochtenen Gezweig und Laubwerk das erste Musterbild der Säulen und Gewölbe der Architekturen der Völker gewesen sein sollten, so wäre das Menare als das Abbild der einzeln stehenden Palme zu erklären, seine Auppelbirne, wo sie auftritt, gar die Nachahmung des Palmenkohls, der am Gipfel aufsproßt. Diese prismatischen Verzierungen können aber nach dieser Methode nicht erklärt werden, ebenso wenig durch Erzeugnisse der Tropfsteinhöhlen, der Eisenbergwerke, wie man glauben möchte, da Stalaktiten und Eisenblüthe in so regelmäßig runden und eckigen Formen nirgends erscheinen und im

Mutterlande sarazenischer Baukunst solche zur Nachahmung reizenden Naturgebilde nicht anzutreffen sind. Im Bau des Honigstocks dagegen und im Gehäuse der Schnecke hat die Natur die regelmäßigen seltsamen Formen der Baukunst vorgebildet, und in seinen Werken hat da der Mensch die Zelle der Biene und das Thürmchen der Muschel mühsam nachgeahmt.

Der Schmuck des Innern der Moscheeen ist statt Bildwerk und Malerei spielend bewegte lineare Ornamentik, koloristisch interessant, nicht blos bei Flächen, sondern bei allen Bautheilen, selbst solchen von wichtiger Funktion, wie bogentragenden Säulen, deren Benutzung zu dieser dekorativen Spielerei im Widersprüche zu ihrer statischen Bestimmung steht. Diese das Vorbild des Teppichbehangs verrathenden flächigen Arabesken zeigen reichen geistvollen Schönheitssinn; doch in sich ohne Entwickelungsgesetz, ermüden sie endlich, immer wiederkehrend, durch die stete

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Wiederholung. Die gleichmäßigen kleingemusterten Verzierungen stellen rein geometrische Figuren, Sterne, Geflecht, geradlinige oder kurvative sich durchkreuzende Verwickelungen oder aber vegetabilische Muster dar, dann aber so streng stilisiertes Blattwerk, daß es kaum mehr kenntlich ist. Das belebende Bildwerk ersetzen Inschriftenstreifen aus dem Körnn und auf das Werk bezügliche Verse in kunstvoller kalligraphischer Verschlingung. Dem Abendländer geht für diese Spielerei mit den eckigen kufischen, mehr die Abstammung aus dem syrischen Estrangelo beweisenden, oft recht verschnörkelten Schriftzeichen oder denen des kursiven Neskhiduktus das Verständniß ab und ist nur dem genauen Kenner vorbehalten. Inwieweit die Kalligraphie geradezu gemalte Porträts ersetzen muß, können wir in den Gemächern des Harems im Serai erfahren, wo so oft die Beschreibung der Person des Propheten in Perlmutterschrift zu sehen ist, damit der Prophet den Frauen, die sich Mutter fühlen, als Schönheitsideal vorschwebe wie etwa uns der Apoll von Belvedere oder die Mediceifche Venus. Uebrigens dürfen für die Kunstschriftbänder und -tafeln der Orientalen die Monogrammspielereien der Byzantiner als Vorläufer gelten. Viel

Kunstsinn wird an den Kanzeln und dem Lampenwerk der Moschee entwickelt. Sitzplätze stören glücklicherweise nicht, wie bei uns, Auge und Fuß, für das Nieder-knieen beim Gebet sind Matten und Teppiche nach der Jahreszeit da.

Rumili bstffar, die Statte, wo einst Darms für seinen Scythenzug die Brücke baute. Ein Jahr vor der Eroberung von Konstantinopel ließ Mohammed II. — die Vorstellungen des Kaisers Konstantin halfen nichts — innerhalb dreier Monate ein festes Schloß von bizarrer Form erbauen: die unregelmäßigste Gestalt, die je eine Festung hatte. Die Grundfesten wurden so angelegt, daß sie den arabischen Schriftzug des Wortes Mohammed nachahmen; wo das M einen Ring formt (/>), kam ein Thurm zu stehn u. f. f. Der Gsmane gebot von hier aus der Meerenge, feine Kanonen schleuderten die schwevsten Steinkugeln (non mehr als sechs Tentnern), zwangen die Schiffe zum Beilegen und forderten Zoll ab. In die dicken Mauern

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sind, besonders auf der Westseite, viele antike und byzantinische Architekturstücke vermauert, Säulen und Altäre von Kirchen wurden unbarmherzig verwendet, besonders der des asiatischen Michael. Auf der Stelle selbst waren vorher Staatsgefängnisse gewesen, die Thürme der Lethe: sie wurden niedergelegt und der Baustoff ebenfalls für die Zwingburg verwendet. Dom Meeresuser erstreckt sich das Bergschloß steilrecht bis auf die Höhe hinauf; die zinnengekrönten Mauern jetzt halb verfallen, die runden Thürme trotzigstolz — so ist das Schloß ein Prachtschmuck des Bosporus und ein beliebter Vorwurf für Landschaftsmaler. Noch scheinen die Schußscharten zu drohen, aber im Grün versteckt haben sich türkische Wohnhäuser in dem Burgsried angesiedelt und lugen schelmisch hervor. Gegenüber dem Wasser zeugen vier verfallene Thürme noch von dem Zwillingsschlosse Anadoli Hissar, das in den Türkenkriegen als Schwarzes Schloß berüchtigt war.

Es dauerte nicht lange, und Mohammed konnte in der eroberten Stadt selbst an Schloßbauten gehn. Das Serai ist theilweise noch vom Eroberer angelegt, von seinen Nachfolgern und besonders von Suletmcm weitergeführt worden. Mohammed selbst residierte in einem nicht mehr vorhandenen Gebäude auf der Stelle, wo jetzt das Ariegsministerium steht. Dies Palais wurde dann später bei der Verlegung der Residenz nach der Seraispitze zum Wittwenheim der Dynastie; jetzt nach der Uebersiedelung des Hofes nach den neuen Bosporuspalästen hat das Serai diese selbe Bestimmung erlangt; der Sultan betritt es jährlich nur einmal, um den Mantel des Propheten zu küssen, den Saum einzutauchen und das Wasser den Großen zu vertheilen. Feuersbrünste, Verwahrlosung, die Durchführung der Eisenbahn durch die Seraigärten haben viel zerstört, trotzdem ist das eigentlich historisch Werthvolle meist aus uns gerettet. Die Sultansburg ist ein weiter Stadttheil für sich mit ausgedehnten Gärten mit Lusthäusern über den ganzen ersten trüget hin; rings Mauer mit Zinnen und Thürmen. Welche Pracht einmal! Heute nisten

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Abb. 73. Serai vom Meere aus.

zwischen den goldenen Geländern Schwalben, die Saaldecke schaut mit ihren Spiegel-äugen auf eine Stätte von Wust und Mist herab. Nur einige Theile in gutem Zustand. (D eine Stätte beklemmender Erinnerungen: ihr weichen Rasensitze und moosige Steinsofas, Wasserbecken und Terrassech^Tulpenbeete und Hyacinthenfluren: wieviel Rosen der Schönheit verwelkten ungesehen und schnell wie der Flor dieser Blumengruppen, dem Herrn des Harems zum Lustgenusse bewacht von den Schaaren der Gartenwachen, wieviel Rosenbeete der Wangen, wieviel Hyacinthen reich gekräuselter Locken, Eypressen unmuthigen Wuchses, Tulpen reiner Kerzen, Hier der Mörser, worin die Aöpse mißliebiger Würdenträger zu Brei gestampft wurden; da die Aammern des Seufzens, wo unbequeme Verwandte für immer verschwanden; dort das Thor, das nur nächtlicher Weile sich öffnete, daß die Leichname im Serai Gerichteter ins Meer geworfen würden, und ein Aanonenschuß kündete schreckhaft den Fall des Mpfers wie die Freudenfeste des Serais. (D Stätte der Greuel und-der Finsterniß, wenn die schönen Sultaninnen, deren der Tyrann überdrüssig war,, zu nächtiger Stund' in Säcke genäht die Ebene zum Bosporus hinabgerollt wurden und in die Fluthen fielen. — Von den Thoren ist das bedeutendste das Bab i £)umajim, zwar nicht mehr das alte des Eroberers, aber ein derbes und pomphaftes Werk aus schönem weißen Marmor, mit goldenen Inschriften. Nur nach Förmlichkeiten aller Art betritt man das Serai als Gast des Sultans im Geleit eines Adjutanten.. Im großen ersten Hof die historische Platane der Ianitscharen, durch die Palastrevolutionen berühmt, von wo aus drohend die rohe Soldateska, sich zusammenrottend, ihren Willen auf Enthauptung unbeliebter Großer durchsetzte, nicht eher weichend,, bis deren Aöpfe über den Hof getragen wurden, um auf einer Stange das Aaifer-thor zu zieren. Traurig rauscht es in den Zweigen, nur durch schützende Theerdecken kann der hohle Stamm vor gänzlicher Vermorschung bewahrt werden, ©rta kapu, die Mittelpforte, führt zstm zweiten f}of. Vor dem Thor der Stein Binek taschy, bei dem einst alle, auch Paschas und Botschafter, absteigen mußten,

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Abb. 74. Mädchenthurm, dahinter Skutari, links m der Ferne Galata.

um zu Fuß weiter zu schreiten. Säulen und Thürme am Thor, der Thorweg nach beiden Höfen geschlossen. Diese Thorstube war lange genug Zeuge ekelhafter Launen und maßlosen Dünkels: hier mußten die fremden Gesandten schmachvoll demüthigend erst halbe Stunden lang warten, bis die Erlaubniß für sie eingeholt war; kein Stuhl, kein Sitz, nur die hölzerne Bank der Thorwachen; eine oft bange, an Betrachtungen reiche Zeit: hier wurden aus der Gunst gefallene Vesire hinterrücks ergriffen, die in die unentrinnbare Falle gegangen waren, und der Denker waltete seines Amtes. Meder, menschenleerer f}of, abgeschieden vom Getriebe lebensfroher Aräfte; Rasen, von gepflasterten Bahnen mit Bäumen zur Seite durchzogen, bleigedeckte Gallerien laufen rings herum. Links über einem von Arkaden gehaltenen Gewölberaum der viereckige, spitz zugehende, kirchthurmartige Aufsatz, der von der Ferne dem Serai die eigenthümliche Ansicht gibt. f)ier das Wittwenhaus, rechts die Hofküchen. Dort standen an den Audienztagen die Schüsseln mit ge-krülltem Reis, auf die nach einem Zeichen die Ianitscharen losstürzten, daß man an ihrer Eßlust die Zufriedenheit ausprobierte; dann fand auf demselben Platze die Auszahlung statt, die Säcke mit Piastern wurden auf das tönende Steinpflaster hingeworfen: man wollte auf diese Welse den Gesandten den gehörigen Begriff beibringen; nachdem diese dann selbst gespeist und einer kleinen Sitzung des Divans beigewohnt hatten, harrten sie unterm freien Fimmel auf die Gewährung der Gnade, „ihre Stirn in den Staub der Füße des Großherrn zu reiben". Unter Vortritt des Hofmeisters, der mit silberbeschlagenem hellklirrendem Stabe aufschlug, nahten sie dem Herrscher, unbewaffnet, noch dazu auf jeder Seite von einem Aämmerer am Arm gehalten und von ihnen handgreiflich zu tiefer Verbeugung vor dem durch ein Gitter getrennten Sultan gewungen. Bab i seadet, das Thor der Glückseligkeit, am Ende der Lypressenallee, das einst schwarze und weiße Eunuchen bewachten, mit vorspringendem Dach auf Marmorsäulen, bringt nördlich in den dritten innersten Hof mit Anlagen und Bassins, den nie ein Fremder betrat. Das Thor führt unmittelbar zum Thronsaal, den Suleiman anlegte. Hier fand unter den: Vorsitze des Großvesirs der große Divan statt, dem der Sultan auch unsichtbar nach seiner Laune beiwohnen konnte, nur durch die aus der Dämmerhelle der abgeschlossenen Loge spielende Diamantenaigrette des Reihers zu errathen. An der Decke vergoldete Mauresken, die Wände mit Fayencen. Vergoldete Säulchen, einst mit Edelsteinen belegt, tragen den Thron; er steht seitwärts, ein einziges Fenster daneben gibt Licht, ein heiliges Halbdunkel, das den Zuwelenschimmer umfließt; nur das Rauschen einer Quelle vor dem Fenster unterbricht die feierliche Stille des Ortes. Es folgt die Bibliothek, zwei Reihen antiker Säulen stützen das Dach des Saals; Tedernschränke mit vielleicht auch noch byzantinischen Handschriften und der Bücherei des Matthias Torvinus, bei der Eroberung Ofens erbeutet. Stets mit strenger Etiquette wird das Schatzhaus geöffnet; der Schatzmeister mit vollem Gefolge von ein paar Dutzend Trabanten erscheint mit rasselndem Schlüsselbund, öffnet die Vorthür der offenen Säulenvorhalle, löst die Siegel und die Vorlege-schlösser des eisernen Thores und heimst den unheimlichen Bakschisch ein, der allein nicht jedem gestattet herzugehn. Drei Gemächer, eine niedrige Gallerie ringsum. Offen und frei oder unter Verschluß kostbare Waffen, Vasen und Rrüge aus Gold, edeln Steinen, Arystall, Schalen voll perlen, alles unordentlich durcheinander. Ein goldener Thron mit Mosaik aus Rubinen, Smaragden und perlen ist ein persisches Beutestück; an anderer Stelle einer aus Sandel- und Ebenholz, mit Gold und Edelstein ausgelegt, goldene Säulen tragdn^ das überwölbende Dach, von dem ein Smaragdriese herabhängt; eine Satteldecke, mit tausenden erbsengroßen echten perlen bestickt; ein Goldkrug, ganz mit viereckigen Diamanten bedeckt; Geschirr aus Lapislazuli mit Diamanten belegt; und vieles andere, daneben allerlei Tand, auch griechische Reliquien. Dann die Staatskleider und Lieblingswaffen der Sultane, kostbarer Brokat mit Stickerei, der Turban mit Edelsteinagraffe und Federbusch, die edelsteinbesäten Dolche Meisterwerke der Tiselier- und Goldarbeiterkunst, der eine Dolchgriff hier ein einziger Smaragd. Gegenüber diesen Räumen die Reichskleinodien : der schwarzkamelottene Mantel, die Fahne, Stab, Säbel und Bogen des Propheten, Aalifenschwerter und anderes, aus dem Besitz der Fatimiden Aegyptens hierher verbracht. Silberne Gewölbrosen, vergoldete Säulen; die silberne Aiste,

worin die Reliquien verwahrt werden, wiegt allein 78000 Drachmen. — Von den zahlreichen Kiosken der alten Zeit sind nur einige erhalten: der Ialykiosk, früher Audienzraum für die Flottenführer, mit silbergeplattetem Thron, Tfchinili und Sepetfchiler, ein Luginsland auf einem Thurm, Gjülchane, wo H839 die Verfassung pour deux jours durch Abdulmedschid gefertigt wurde, dabei ein freier Platz für Wurfspiele und Turniere. Wir aber werden zu einem modernen Marmorkiosk geleitet l'und dort nach der Sitte zum Schluffe mit Zuvorkommenheit bewirthet. Oben über Marmortreppen und Terrassen steht in wohlgepflegten Blumenbeeten der Bagdadkiosk — orientalische Märchenpracht; die Thüren edles Holzgetäfel mit Perlmutter und Elfenbein; kostbare Teppiche, Vorhänge, Divans, geschnitztes Gestühl; an den Wänden Fayencen mit Inschriften mutter, Vasen und Edelschalen, Onyx, Jadeit und Bergkrystall; der Kamin vergoldet; durch bunte Doppelfenster fällt ein zauberhaft mattes Licht. Dies Zusammenstimmen der Farben, der Geschmack, die Sorgfalt, bis ins Kleinste alles tadellos behandelt. Eine kleine Bibliothek steht an der Seite. Aus brillantengeschmückten eierförmigen Goldtäßchen schlürfen wir den köstlichsten Araber, entzünden die blumenduftende große Ligarette des padyschahs an glühender Kohle und genießen den freien Ausblick von der Höhe hier über die Stufen der Seraifpitze aufs Meer, dessen Klarheit und den Glanz des Fimmels die Marmorplatten zurückspiegeln. — Der Sommerpalast an dem eigentlichen Kap drunten ist abgebrannt und fast ganz verschwunden.

; Nischen und Wandschränke mit Perl«

Gegenüber sehen wir die Felsklippe mit dem Leanderthurm, der gleichfalls Mohammeds Zeit entstammt. Der Name ist willkürlich, mit Leander, dessen Gedächtniß an Abydos haftet, hat er nichts zu thun. Schon das Alterthum erwähnt den Grt: der Athener Lhares, der der Stadt gegen Philipp zu t)ülfe kam, setzte hier seine Gemahlin bei, die ihn ins Feld begleitet hatte; eine Säule mit einer Kuh spielte auf den Namen der Verstorbenen Damalis an; die Figur wurde später auf Io übertragen. In byzantinischen Tagen war hier ein Thurm, der in Kriegszeiten die Kette nach der Seraifpitze hielt. Der Eroberer trug ihn ab und baute einen neuen, der als Signal-, als Leuchtthurm, früher auch als Pestspital Verwendung fand. Kys kulesi sagt der Gsmane, Mädchenthurm. Eine hübsche allerliebste Sage erklärt die Bezeichnung. Eine Zigeunerin hatte dem Sultan ge-weissagt, seine Lieblingstochter werde von dem Biß einer Schlange sterben. So brachte er das Mädchen in den meerumspülten Felsenthurm und glaubte für sein schönes Kind einen sicheren Aufenthalt gewonnen zu haben. Ein persischer Prinz erspähte die Jungfrau in der Einsamkeit und sandte ein Körbchen Blumen, duftende Boten seiner Liebe. Als des Sultans Töchterchen daran riechen wollte, züngelte aus den Blättern eine Natter zu tödtlichem Bisse hervor. Der Prinz, der in der Nähe weilte, stürzte herbei, sog mit den Lippen das Gift aus der Wunde und errettete das Mädchen vom Tode, und der Vater gab gern seinen Segen zu dem Bunde.

Nachdem der Eroberer die vorzüglichsten byzantinischen Kirchen umgewandelt hatte, war er auf den Bau einer eigenen Moschee bedacht. Auch wo man Neues baut, hat man alte heilige Stätten bevorzugt und deren Steinmaterial verwendet; man bedient sich eingeborener Baumeister, und es ist ebenso nur zu natürlich, daß

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Aunststätten, Aonstantinopel.

man zu bewußter Nachahmung der Sophie -übergeht. Spät tritt ja der Osmane in der Kunstgeschichte ans, und zuletzt, schon nicht mehr in der alten Kraft, breitete sich mit ihm das künstlerische Empfinden der islamischen Kultur über das byzantinische Reich aus. Was Wunder, daß man sich unter dem Eindruck der Sophie, dem man sich nicht entziehen konnte, sowie man sie kennen lernte, jetzt eng an die byzantinische Kuppelsührung anschloß. Die Grundform der Moschee wird das griechische Kreuz mit nahezu quadratischer Umfassung, die Hauptkuppel ist gewöhnlich freier und höher. Finden wir einfache Kuppelbauten in den Moscheeen von Ortakjöj, in Dschihangirs und der Stambuler Mihrimahs, so treten schon ganz früh Seitenschiffe mit Halbkuppeln auf, die den leeren Raum über die vier Pfeiler hinaus erweitern und außerordentliche Leichtigkeit des (Oberbaues bewirken: wie bei der Aja auf zwei Seiten in der Suletmame, und auf allen vier Seiten in der Achmeds-, Mohammeds- und Ieni dfchami; dazu kommen noch kleinere Eck- und Nebenkuppeln. Durch die nach vielen Seiten hin möglichen Variationen und Kombinationen hat denn so bei gemeinsamem Grundplane jede Moschee hier ihr eigenes Gepräge.

Die schon aus der Ferne sichtbare auf dem vierten Hügel hoch gelegene Moschee Mohammeds steht auf der Stelle der alten Apostelkirche Iustinians, nach der Sophie des großartigsten Gotteshauses Neuroms, das den Fürsten und Patriarchen als Statte des letzten Schlummers diente. An dieser Stelle war schon Konstantin, der erste Erbauer, nach seinem Willen mit Helena beigesetzt worden; 27 Jahre nach seinem Tode ward er aus Veranlassung des Patriarchen Macedonius wieder ausgegraben und in die Akaciuskirche überführt. Theodora, deren Name mit den großen Unternehmungen ihres Gemahls überall verschwistert ward, ließ sich, mit seiner Sophienkirche wetteifernd, den Neubau des Apostelhauses vorzüglich als ihr Werk angelegen fein. Um die Kirche gegen die Ueberschwemmungen des Lykus zu sichern, der die Grundfesten wusch, wurde das Wässerchen unterdurch geleitet. Aller Baustoff, der von Sophien übrig, wurde hier verwendet. Der reine Doppelgänger: als das Gold für das Mosaik nicht mehr hinreichen wollte, sollen die Apostel der Fürstin einen (Ort gezeigt haben, wo sie zwölf mit ihrem Namen bezeichnete Töpfe voll Gold fand. Flechtwerk von seidenen Schnüren hielt silberne Lampen. Apostelreliquien wurden unter dem Altare niedergelegt. Am 28. Juni 550, am Vorabend des Aposteltages, war die Weihe, Jeden Ostermontag zog der Kaiser hierher zur Anbetung. Durch die Lateiner hatte das Gotteshaus arg gelitten — Raub, Verwüstung, Schändung der Kaisergruft und der Patriarchengräber; nun hieß es der Eroberer, nachdem er es ein Decennium verschont hatte, ebenso daneben die Tibiskirche einreißen und im Zeitraume von fünf Jahren etwas nördlich von den Ruinen durch den Griechen Lhristodulos die Moschee errichten, Asche und Gebeine der Kaiser und Kirchenväter mit dem Mörtel zu den Unterbauten seines Tempels mischend. Oberhalb der marmorgedeckten Gitterfenster des Hofes ist in gefälligen Zügen auf einem Fries als Wahrzeichen der Macht des Islams die erste Sure ausgehauen; im Innern sehen wir von dem Hauptportal zur Rechten eine Marmortafel in Lapislazuli gefaßt, die in golden heraustretenden Buchstaben von der Hand des Kalligraphen Timurdfchi Tschelebi die überlieferten Worte des

Propheten trägt: Sie werden Konstantinopel erobern; wohl dem Fürsten und dem £)eere, die es vollbringen. Erdbeben haben die Moschee wiederholt heimgesucht, doch ist sie stets umgehend und namentlich gründlich in dem letzten Drittel des \8. Jahrhunderts nachgesehen und restauriert worden. Mit den zahlreichen zugehörigen Barmherzigkeitsanstalten nimmt sie einen weiten Raum ein: die beiden Höfe, acht Kollegienhäuser mit Schülerwohnungen, Volksschule, der Grabesgarten mit dem oktogonen Mausoleum und dem Katafalk des Eroberers, den ein reich inkrustiertes Gitter umgibt, die Türbe seiner Lieblingsgemahlin Gjülbehar Sultan (Rosenfrühling), der Mutter Bajezids, Spital und Armenhaus, Speiseküche und ein Bad fesseln längere Zeit die Aufmerksamkeit. Den Vorhos schließen ringsherum laufende Spitzbogenarkaden ein, antik^ Marmor- und Granitsäulen stützen, bleigedeckte Kuppeln überdecken sie; darunter marmorne spiegelgeglättete Ruhesitze, nur durch die Thore unterbrochen; inmitten das achtseitige Brunnenhaus, von hochstämmigen Typressen beschattet. Das Gebäude selbst hat eine hohe Hauptkuppel, an die sich vier Halbkuppeln lehnen, vier runde Thürmchen und eine große Zahl Nebenkuppeln schließen sich an; zwei schlanke Menares mit je zwei Altanen flankieren die marmorweiße Kultusstätte. Die Moschee fordert gleich insofern entschieden Interesse, als wir hier einen ersten Versuch der Stadt haben, in den seit Jahrhunderten verlassenen Bahnen großräumiger Gewölbebaukunst wieder weiterzuschreiten. Das Innere von überwältigender Schlichtheit: ein ernster fast puritanischer Zug ist dem Bau von Anfang an aufgeprägt worden; es stören nur die weißen und dunkelgrauen Barockornamente, mit denen die Gewölbe und Gurtbogen bei der letzten Ausbesserung verunziert worden sind. Dabei fällt das Licht, nicht gedämpft, durch eine Menge in sechs Reihen übereinander angebrachter Fenster in den Raum. Durch dies alles kann die zweckmäßige mit würdevoller Schlichtheit erdachte Raumgestaltung also nicht voll und ganz wirken. Die Nachahmung der Sophie ist augenfällig. In der Großartigkeit der Anlage, in der zielbewußten Durchführung des Grundgedankens des Bauplanes und der Vereinfachung der Struktur, bei einem um ein Drittel kleineren Maßstabe, dürste die Moschee sogar die berühmteste der Moscheeen übertreffen. Dem Baumeister schenkte Mohammed eine Gasse in der Nähe, und er scheint bis an sein Ende des Geschenkes genossen zu haben. Zwar erwähnt Ewlia, der Sultan, erzürnt, daß jener die Moschee niedriger als die Sophienkirche gebaut und zwei der größten und schönsten Säulen abgesägt hatte, habe ihm die Hände abhauen heißen. Mit der jammernden Familie gieng der Meister zum Richter. Der lud den Sultan, und um dem Gesetze zu gehorchen, erschien dieser, mit einer Keule. Er wollte sich setzen, allein der Richter ermahnte ihn, daß das Recht stehend auszufechten fei. Als beide Theile geredet hatten, gab er den Spruch, daß das Gebäude, wenn auch niedrig, doch zum Betörte sich eigne, und daß die Verstümmelung des kostbarsten Steines nicht mit Fleisch und Blut zu vergleichen sei, dem Sultan falle die Erhaltung des Mannes zur Last, wenn er nicht Wiedervergeltung an sich geübt wissen wolle. Der Sultan warf dem Meister zwanzig Aspern täglich aus, und sie wurden einig. Nachdem alles beendigt war, erwies der Richter dem Sultan die gebührende Ehrerbietung, indem er sich entschuldigte, so lange er sein Amt handhabte, sei ihm

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das nicht schicklich vorgekommen. Du hast recht gethan, sagte jener, hättest du mir wider den Baumeister Recht zugesprochen, ich hätte dich mit der Aeule erschlagen. Da sprach der Richter: Und hätte mein allergnädigster Herr sich meinem Ausspruche nicht fügen wollen, so hätte ich diesen Diener zu Hülfe gerufen. Damit hob er den Teppich auf, und eine Giftschlange schoß züngelnd darunter hervor, der Richter aber bedrohte sie, und sie verkroch sich wieder.

Wie man hier sogleich sieht, gehört zu einer Moschee eine Summe von Humanitären Anstalten. So finden wir Schulen, bessere und geringere; der Eroberer

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Abb. 73. Mehemedie, Moschee Mohammeds des Eroberers.

scheint selbst durch deren große Zahl bei seinem Bau an das Wort des Islams haben mahnen zu wollen, daß der Aampf wider die Ungläubigen nur der kleinere heilige Arieg, der gegen die Unwissenheit der größere sei. Dann die an den Bethäusern angelegten Rüchen, die täglich Brot und zwei warme Speisen von Fleisch und Gemüse abgeben und in Aonstantinopel auf diese Weise an dreißigtausend Menschen bedenken. Geringeren Werth, um nur noch dies zu erwähnen, möchte ich wohl den Irrenhäusern beilegen, die sich häufig genug Leuten von ganz gesundem Verstand erschließen müssen, und nicht anders den Spitälern: werden auch in den Stiftungsbriefen sogar oft „Tauben, Spatzen und Nachtigallen" verordnet, so sieht es doch mit Arzt und Arznei auch in den wohlbestelltesten übel aus.

Schon Mohammed soll die Ejubsmoschee neben dem Grabe des heiligen gebaut haben. f}tcr außen stand einst auf den Ruinen eines Iupitertempels die Airche des h. Mamas, von dem Aämmerer Iustinians, dem Eunuchen Farasman aus Aolchis erbaut: „herrlich gelegen, die Seele zu heilen, mit Gott zu versöhnen", rühmt Aantakuzen; hier setzte die Schwester des unglücklichen Raffers Mauritius seinen Leichnam sammt denen der Söhne bei, die phokas gemordet hatte; nun wird hier das Andenken des moslimischen Melden gepflegt — Die Aultstätte ist dem Franken unzugänglich, sogar der Vorhof, die Heiligkeit des Ortes gebietet das

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Abb. 76. Moschee Bajezids aus der Vogelperspektive. Meer, im Hintergrund die Prinzeninseln.

aßaTov. Es ist ein elegantes Tempelchen aus weißem Marmor, im einfachsten Stil, ganz ohne Säulen; vier große gemauerte Pfeiler halten die Auppel. Der ganze Vorhof mit Marmorplatten gepflastert; alte Ahorne, unter deren Schatten viele Vögelgeschlechter Hausen. Aus den Baumgruppen streben zwei schlanke Thürme hoch hervor, „wie zwei Arme, das Morgen- und Abendopfer des Gebetes des Volkes darzubringen", sagt der türkische Lhronist. Das Grabmal zieren Ampeln und Randelaber aus edeln Stoffen. 3n der Moschee wird der neue Sultan vom Obersten des Ordens der Mewlanaderwische mit den: Schwerte Osmans umgürtet: man könnte sie die Rrönungsmofchee nennen. Der Gläubige meint hier auch eine Reliquie Mohammeds zu haben. Als der Prophet beim Bau der Raaba half, sei die Spur seines Fußes in einem Stein geblieben, worauf er stand. Von Aegypten kam die Fußstapfe nach Stambul; lange unbeachtet, entdeckte man sie gelegentlich im Serai und mauerte sie hier zur rechten Seite der Moschee in Mannshöhe in silberner Fassung ein. So die Reichschronik; zu sehen bekommen wir ja natürlich den heiligen Fußtritt nicht.

AIs ein Unikum müssen wir hier die derselben Zeit angehörende Moschee des Mollas Thaireddin erwähnen, der durch sein Gebet alle Störche aus Aonstanti-nopel verbannt haben soll, weil sie ihn mit ihrem Geklapper in seinen frommen Betrachtungen störten. Das Heiligthum erhielt drei verschiedene Mekka-Nischen hintereinander.

Auf dem alten Theodosianischen Forum erbaute der Sohn und Nachfolger des Eroberers um J500 die nach ihm genannte Bajezidie, fast im Stil seines Vaters. Der Vorhof fehenswerth als ein Aabinetstück osmanischer Baukunst: marmorose wechselweis schwarze und weiße Spitzbogengallerien, die Säulen werthvoller Verde antico und Jaspis; zierliche Stalaktitenkapitäle, reichgegliederte Auppel-hallen, hohe Typreffen und Platanen; der achteckige Säulenbrunnen ein Jahrhundert jünger als der Bau; die fallen werden von vier hohen Pforten in persischer Manier durchbrochen. Die beiden Menares stehn nicht auf den Ecken des Gotteshauses, sondern losgelöst davon durch ältere, einstmals zu Logierhäusern eingerichtete Seitenflügel. Nach dem dürftigen Aeußern der eigentlichen Dschami überrascht der Znnenraum durch edle architektonische Gestaltung: unvermuthete Schönheiten, die wenig mit den bescheidenen Ansprüchen übereinstimmen, die man nach der Ansicht des Gebäudes von außen sich gemacht hatte. Das Volk spricht von der Taubenmoschee, wenn es die Bajezidie meint. Sobald das Futter auf den Marmorboden des Hofes gestreut wird, so rauscht und schwirrt es allenthalben: unzählbare Schwärme der munteren schwarzblauen Gäste stürzen von dem Moscheeendach, von den Auppeln des Portikus, von allen Säulen und aus allen Zweigen der schattigen Bäume hervor und stolzieren zutraulich pickend einher. An die Thierchen knüpft sich die Legende, daß sie von einem Paar Holztauben stammen, das Bajezid einst einem Armen abkaufte und der Moschee schenkte; das ungestörte Dasein gab so zahlreich herumfliegende Nachkommenschaft. Nach Andern leiten sie sich sogar weiter von einem Täubchen her, das dem Propheten auf der Flucht eine wichtige Nachricht ins Ohr raunte. Ob sie nun auch alle diesen Stammbaum zweifellos vorzeigen können, ist ungewiß; jedenfalls aber werden nach einem letztwilligen Vermächtnisse des Herrschers hier feit Jahrhunderten die Tauben unterhalten, ein Zeichen des dem Orientalen eigenen Eifers Wohlthätigkeit zu üben. Am Freitag werden hier ebenso an die Straßenhunde Brotrationen vertheilt. Den Hof füllt stets eine lebhaft wogende Volksmasse, fortwährender Markt, rings sind Buden aufgeschlagen, alles Erdenkbare wird da feilgeboten, ein echt orientalisches Volkstreiben. Aber es fehlt uns bei der Arämerwirthschaft, bei dem Markten und Schachern der stille feierliche Friede des Heiligthums. Als der Baumeister hier die Aibla wissen wollte, soll er der Sage nach durch ein Wunder Mekka gesehen haben; die hier verkäuflichen Gebetkompasse sind darum von den Gläubigen sehr gesucht. Die Türbe umschließt die Gebeine des durch die Palastintriguen seiner Söhne entthronten Mannes.

Zu der Moschee gehört die bedeutendste Bibliothek Aonstantinopels, von dem Sultan begründet, jetzt in einem modernen Außengebäude untergebracht, eine reichhaltige Sammlung auserlesen werthvoller, zumeist ungedruckter Handschriften aus allen Fächern der Wissenschaft. Die Bücher werden anders geordnet und aufbewahrt wie bei uns. Zn großen gemalten Schränken mit Glasscheiben oder Drahtgitter sind sie nicht nebeneinander gestellt, sondern liegen wagerecht aufgeschichtet, so zwar, daß die Namen von außen zu lesen sind. Zeder Band steckt zum Schutz gegen Staub und Würmer in einem ledernen Behälter, der Titel ist in großen Lharakteren, nicht auf den Rücken, sondern auf den Schnitt des Buches oder die Schmalseite des Futterals gemalt. Die Werke werden nur an (Dü und Stelle benutzt und nie ausgeliehen, eine löbliche und für Erhaltung der Bücher gute Ein-während bei uns jede Bibliothek überallhin verborgt; wie vielen wäre Aufsicht heilsam. Auszug aus einem Stiftungsbriefe, wie er im Vorsaal einer andern Bibliothek angeschlagen ist: „Die Bücher, die hierher gestiftet wurden, sollen in diesem Autubchane aufbewahrt und auf keine Weise zum Nachschlagen oder Abschreiben, wäre es auch gegen Bürgschaft, weggetragen oder hinausgegeben werden". Der Büchersaal ist gleichzeitig Lesezimmer. Tische und Stühle fehlen, zum Sitzen dienen ausgebreitete Erdmatten, Bänke sind da, aber um die Bücher daraufzulegen. Die mit den Moscheeen überhaupt sehr oft verbundenen Büchersammlungen befinden sich sonst in dem Heiligthum selbst, und so ist ihre Benutzung dem Abendländer recht erschwert; die getrennte Ausstellung wie bei der Bajezidie ist dankbar anzuerkennen.

An Größe und Ausstattung lassen die andern Hauptmoscheeen der Stadt die Selimie weit hinter sich, die zu Ehren Selims I. gegen \520 von seinem Sohne Suleiman erbaut wurde. Rein seltener Stein, wahrhaft rührende Einfachheit. Nahe am blasen thront sie auf dem fünften £)ü$el, sieht weit hinaus ins Land und wird weithin gesehen. Zwei Menares mittlerer Höhe mit je einer Gallerie. Den Flächenraum der quadratischen Dschami, die wegen der Gefahren der Erdbeben, denen sie ausgesetzt ist, nur eine verhältnißmäßig niedrige Ruppel deckt, übertrifft der längliche marmorgepfiasterte Hof. Die Helligkeit in der Moschee ist sehr grell: neben den vierundzwanzig Ruppelfenstern noch eine ganze Reihe Lichtöffnungen. Znnen rund herum läuft die Sure des Siegs in halberhabener Schrift. Mehrere Nebenbauten, eine Anzahl Türken, u. a. die Abdulmedschids (f \86\). Selim starb in Tfchorli, an demselben Mrte, wo er seinem Vater mit den Waffen in der Hand die Regierung und, wie es scheint, durch Gift das Leben entrissen hatte. Sein Grab bei der Moschee enthält eine Znschrift:

Selim ruht hier, der Schrecken der Welt,

Doch nur seine Asche dies Grab enthält,

Sein Geist ist noch im Schlachtenfeld.

Uns dem Anfang des \6. Zahrhunderts stammt auch das hübsche Heilig-thum seines Großvesirs Mustafa Pascha in Gjebse an der asiatischen Rüste. Rasen und T^pressenzeilen vor der Tempelhalle, die auf sechs antiken Säulen ruht; bunte Platten und kufische Znskriptionen an den Wänden der Moschee. Unter den Grabmalen auf dem Friedhof allerlei altgriechische Znschriftenreste zu entdecken.

Mit ber Schahzabe tritt ber größte Baumeister ber Gsmanen vor uns hin: bas golbene Zeitalter ber Baukunst zieht herauf, bas bte Namen Suleimans unb Sinans bezeichnen. Eine große Epoche bricht mit Suletmait II., Seltnts einzigem Sohne, für bas Reich nach außen unb nacfy innen an. Mit Recht gab ihm bte Geschichte ben Namen ber Große ober ber Prächtige. Seine Eroberungszüge gewannen fast ganz Ungarn, Wien würbe belagert, er war glücklich gegen Persien, seine Flotten beherrschten bas Mittelmeer bis Spanien unb ben Inbischen (Dcean. Noch einmal sammelte sich alle Kraft bes Osmanenthums. Er ist eine ber be-

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Abb. 77. Schahzade. Fassade und Menare.

beutenbften Erscheinungen in bessert Geschichten unter keinem Sultan ist bte Ibee ber Weltherrschaft bes Islams so zielbewußt unb mit so viel Thatkraft unb Erfolg zur Geltung gebracht worben wie gerabe unter ihm. Er brachte sein Staatswesen zur höchsten Entwicklung. Sein Volk nennt ihn Kanuni, weil er bas Pausgesetz gab. Aus bte Kunst hat er nachhaltigen Einfluß ausgeübt burch Be-förberung bieses tüchtigen genialen Mannes: Sinan verherrlichte seine Kunst unb bte Regierung Suleimans burch ben Bau von einem halben f^unbert großen Mofcheeen in allen Theilen bes Reiches, von noch einmal so viel kleinen Betörten, Brücken, Serais.

Inbem er sich, wie Ehristobulos bte Aja, ben Bau Mohammebs zum Muster nahm, schuf er auf einer Thalterrasse von —\5^8 bte Prinzenmoschee

für seines fürstlichen Gönners Lieblingssohn Mohammed. Das Bauwerk gehört also zu den früheren Werken des Meisters. Der Grundriß der eigentlichen Moschee zeigt ein griechisches Areuz mit vier gleichlangen Armen, neben der großen Auppel vier Halbkuppeln, von denen sich jede wieder auf drei kleinere stützt: indem auf diese Weise graziös die Hauptkuppel aus einem ganzen System von anliegenden Halbkuppeln gleichsam herauswächst, erhält der ganze Oberbau eine außerordentliche Leichtigkeit. Durch zweihundertvierzehn Fenster empfängt die Moschee ihr Licht. Die gedrungenen Hauptpseiler weisen unten in der Diagonale je zwei Nischen auf und laufen oben achteckig aus. Ausnehmend zierlich sind die beiden Gebetthürmchen mit ihren zwei Umgängen auf stalaktitenartigen Vorsprüngen und mit Brüstungen von durchbrochener filigranartiger Skulpturarbeit, wie sie feiner

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tv iw ßaodiTuo TZQouTojQHx) : der Name dieser Stambuler Arabermoschee Magisdion — Mesdschid.

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Abb. 78. Dschihangir und Bosporus.

und leichter nicht gedacht werden kann. Von Sinan selbst rührt das Wort her, die Schahzade sei Lehrlingsarbeit von ihm, die Suleimanie Gesellenwerk und die Adrianopeler Selimsmoschee sein Meisterstück. Trotzdem bleibt unserseits anzuerkennen, daß er mit seiner eben genannten Erstlingsarbeit die Mehmedie weit übertrofien hat, die Moschee ist eine der bedeutendsten Bauten der Hauptstadt, sie trägt den Stempel des großen Mannes an der Stirn. In der entschieden sehens-werthen Türbe, einem Oktogon mit melonenartig gerippter Auppel, dessen Inneres mit unmuthiger Eleganz und bis ins Aleinste sorgfältig ausgeführt, persisch fayenciert ist, was dem Raum etwas weihevoll Düsteres und eine erhaben trauervolle Stimmung gibt, ruhen die sterblichen Reste der Prinzen Mohammed und Dschihangir, die durch die Aabalen der Lieblingsgemahlin Suleimans umkamen, der' eifersüchtelnden und ehrgeizigen Thurrem, der Rorolane der europäischen Geschichtschreiber, Mutter Seltms II. Das Andenken Raffest Husseins (Bosphorona?), der Mutter der aus dem Wege geräumten Prinzen, erhält eine Moschee bei Avrettasch; nach Dschihangir nennt sich die luftige alles überragende Moschee auf der Höhe von Fyndykly, durch die weite Hafensicht bekannt, jetzt neugebaut. Unauslöschliches Brandmal in der Geschichte des großen Fürsten, daß er die Ränke des Harems und den Bruderzwist nur mit dem Blut der 5öhne zu beschwören wußte. Um Empörungen künftighin vorzubeugen, traf er die Bestimmung, daß die Prinzen weltgeschieden aufwachsen sollten: verkrüppelte Erziehung: mit diesem Ranon begründete er den Verfall des Reiches.

Nach der 5ophia als die schönste Moschee der 5tadt gilt Anans Sulemtame,

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Abb. 79. Snleimansmoschee.

die er in den fahren 1550—\56<5 auf einer geräumigen Plattform des dritten Äadthügels herstellte. Lin Prachtstück osmanischer Baukunst, in einem der Herrlichkeit des Regiments feines Fürsten würdigen großen Stil Regelmäßigkeit des planes, Vollendung der einzelnen Theile, Zusammenstimmung des Ganzen. Reine beleidigende Entartung und Verwilderung urgriechifchen Geschmacks, sondern Erinnerung an die schönsten Zeiten des sarazenischen Ralifats, allerdings in der Nähe und dem Einflüsse des Griechenthums. Imponierend nimmt sich das umfangreiche Baugefüge aus, die dreizehnkuppelige Moschee mit Vorhof und Gräbergarten, die Bibliothek, drei 5chulen, vier Rollegienhäuser, Herbergen und Rüchen, die Eypressen und Platanen, die den m langen, \30 m breiten Außenhof bedecken. Während die 5chahzade nur zwei Menares aufweisen kann, machen vier den 5chmuck der Suleimame aus, zwei kleinere mit zwei Gallerien, die vorbereitend an den Vorderecken des Harams den Blick in die Höhe lenken, und zwei höhere zu drei Gallerien, die an den Vorderecken der Moschee selber die Macht halten. Der linke höhere wird der (Edelsteinthurm genannt. (Es wird erzählt, Schah Thamas sandte zum Hohn als Beitrag für den Bau mehrere Beutel Gold und einen Sack voll

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Abb. 80. Bauptportal zum vorhof der Suletmanie.

Juwelen; Suleirnan ließ sofort das Gold unter die Juden vertheilen, daß sie, wie er sarkastisch meinte, mit den Schiiten gelinder verfahren möchten, wenn sie sie bekanntermaßen am jüngsten Tage zur f}ölle reiten; die (Edelsteine, weil sie im Vergleich mit den Steinen [t>es Baues doch keinen Werth hätten, wurden vor den Augen des Gesandten unter die andern Baumaterialien zerstreut eingemauert: so sei auch über das Aiblathor ein ungeheurer Türkis zu liegen gekommen. Die Tradition ist ganz unverbürgt. Der dreithorige, durch den sprudelnden Brunnen belebte Haram setzt in (Erstaunen durch seine auserlesenen Formen und das prunkvolle

Gestein, Marmor, Porphyr, Granit; über dem Hauptthor der Wahlspruch des Islams; ringsum laufen Säulenhallen, auf die 26 Auppeln aufgesetzt sind. Drei Gänge haben Fensterwerk nach außen, und tiefe Bankreihen aus Marmor laufen darunter hin; die Säulen und Auppeln des vierten Ganges steigen an der Vorderfront der Dfchami höher empor; gegenüber der Mittelpforte des Vorhofs ist das in prunkendem persischem Stil gehaltene Eingangsthor zum Heiligthum, die Verzierungen in geregeltem Reichthum prangend. Das dreifchiffige Innere von überwältigender Schönheit; nicht anders, deutlicher nicht noch klarer konnte auf den Beinamen feines Melden, des Prächtigen, hingewiesen werden. Die Mitte wird von einer Riesenkuppel überspannt, die von vier wuchtigen Säulen gehalten, bei 26 m Durchmesser gleich dem des Sophiendomes, zum zweifelhaft berechtigten Stolze der Islamiten, denn sie ist dadurch doch weniger kühn, 5 m höher als die der Sophie ist. Eine akustische Merkwürdigkeit hat der kleine von außen her zu betretende Rundgang oben dicht unterhalb der Auppel: hier ist jedes Wort selbst aus dem entferntesten Winkel zu vernehmen. Das Material zum Bau der Moschee wurde der chalcedonischen Euphemiakirche und dem großen palaste entnommen. So stammen die vier zwischen den Stützpfeilern zu beiden Seiten der Hauptaxe des Gebäudes stehenden gewaltigen Granite von ^ m Umfang am Säulenfuße, die den Seitenschiffen als £)alt dienen, mit weißem stalaktitenförmig gegliedertem Aapitäl, wohl die größten Säulen der Stadt, aus dem Aaiserschloffe Iustinians und dem Augusteum. In Gyllius haben wir einen Augenzeugen für ihre Ueber-führung: nach ihm trugen zwei die Statue des Aaisers und der die Virginität prüfenden Venus. In den beiden andern dürfte man wohl mit Recht die rothen Säulen des Palastes sehen für die Standbilder der Aaiserinnen Theodora und Eudoxia. Die Aapitäle schimmern wie Lilienkränze auf den Grabsäulen der Vorzeit, deren Erinnerungen sie ehren möchten. Zu ebener Erde werden längs der Wände der Seitenschiffe von niederen Säulenstümpsen terrassige Steinsosas gebildet. Die vornehmen Details stimmen durchweg zu dem Wesen des Bauherrn; überall gediegene Pracht: bunte Marmor-Inkrustation an Mauer und Säule; die von ungeheuren Erzleuchtern geschmückte Gebetnische mit farbenprächtigen persischen Fayencen gefacht, die neun Fenster darin mit tiefglühenden Glasmalereien, Arabesken, Sterne, Blumen und Gottesnamen, aus der Glashütte des seinerzeit vielbegehrten morgenländischen Meisters Serchofch Ibrahim: wie der Sonnenstrahl sie zu gluthvollen Teppichmustern auf die Marmhrfläche des kühlen dunkelerfüllten Raumes zaubert! hellgeschliffen die andern Fenster; kunstvolle kalligraphische Verzierungen von Hassan Tschelebis geübter ^<mb: in der Auppel wie in Sophien der Lichtvers: Sure 2^₃₆: „Gott ist das Licht Fimmels und der Erden. Sein Licht ist wie eine Nische in der Wand, da eine Lampe brennt glasbedeckt. Das Glas glänzt wie ein Stern, die Lampe wird vom Del gebenedeiten Baumes entzündet. Aein östliches, kein westliches Gel, es leuchtet dem, wem Er will"; eine andere Aoranstelle gegenüber dem Mihrab über dem Aiblathor: „ich habe mein Antlitz zu ihm gewendet, der Fimmel und Erde ernährt"; Predigttribüne und Aoranestrade von brustweißem Marmor, dessen Ausarbeitung sich auf diesem Gebiete etwa die Skulpturen der berühmten Aanzel von Sinope vergleichen; eine un-glaubliche Menge großer und kleiner drolliger Lichterkränze aus Drahtgeflecht, hölzerner und schmiedeeiserner Aronenleuchter mit ölgefüllten Glasampelchen, dazwischen Raritäten aller möglichen Art, Elephantenzähne, Straußeneier. Das ganze Innere wirkt berauschend und bezaubernd: solche glückliche Schönheit und Alarheit, solche Beleuchtung, solche Abtönung der Farben! Wenn auch, als neuerdings das Heiligthum nachgebessert wurde, die stolzen Gurtbogen und Auppeln mit geckenhaften Barockornamenten entstellt und verunstaltet wurden — alles in allem rechtfertigt die Moschee den Ausspruch und Anspruch des Architekten, daß dies Gotteshaus das Vollendetste der türkischen Baukunst sei. Welche Wunderpracht bietet Suleimans Haus in den heiligen Nächten der Mohammedaner; innen das Lichtmeer; und es ist dann ein Vorrecht der großen Moscheeen außen rund um die Menares Lampenkränze zu führen, und Lichtguirlanden ziehen sich von einem Thürmchen zum andern, gießen ihr Licht über die Bleikuppeln der niederen Gebäude und mischen sich mit dem Glanze des Mondlichtes. Möndchen heißen die Thurmleuchten, dem Mond am Fimmel wollen die Monde am Menare die Augen schier auslöschen.

Im freundlichen mit Grabmonumenten gefüllten Garten dahinter die beiden Mausoleen Suleimans und seiner Favoritgemahlin, der herrschsüchtigen, ränkevollen und grausamen Roxolane, der ruthenischen Popentochter aus Jassy; gefällige achteckige Begräbnißstätten, die des Sultans nach der Türbe Mahmuds das Großartigste dieser Art von Baulichkeiten. Achtunddreißig Marmorsäulen umstehn das Todtenhaus und stützen buntgemusterte Spitzbogen; im Innern tragen vier weiße Marmor- und ebensoviel Porphyrsäulen die herrliche Auppel; die somit entstandene enge Gallerte ringsum erhält ein strenges der Außenwelt entrückendes Licht aus tiefen Arkadennischen mit dreifach gepaarten Fenstern. Alles im Mausoleum drängt auf feierlichen Ernst. Architektonische Anlage, Ornamentik, Farbenstimmung, Lichtvertheilung unterstützen sich, ein bauliches Prachtstück zu schaffen, wie es schwer wiederzufinden ist. In der Mitte die Aenotaphien der beiden Suleimane und des zweiten Achmed; hohe Aandelaber stehn zu den Seiten, kostbare Shawls bedecken die Särge, zu Häupten liegen weißer Turban und schwarzer Reiherbusch. Um das Grabmal des ersten Suleiman zieht sich eine Brüstung mit Perlmuttereinlage. Auf Aoranständern prächtige Manuskripte des heiligen Buches; dazu eine Reliefkarte des mekkanischen Heiligthums.

Zu den eben besprochenen Familienmoscheeen Suleimans gehört noch die seines Großvestrs und Schwiegersohnes, des Aroaten Rustem Pascha; beim ägyptischen Bazar, im Häusergewirr versteckt, auch eine Schöpfung Sinans. Die bunten Fayencen hier gehören zu den besten ihrer Art; eine edle wunderbare Wirkung dieser Fliesen, die die Wände bis zu den oberen Fenstern und die Pfeiler bis fast an die Decke schmücken! Rustem war der Gatte der Mihrimah (Sonnenmond), des Lieblings des Sultans und der Roxolane, er fiel hernach durch die Volkswuth über den Prinzenmord. Ebenfalls durch Sinan baute feine Gemahlin an Stelle einer Airche des h. Georg die einfache und schöne Moschee ihres Namens am Adrianopeler Thore, wie es heißt, von dem Werth eines ihrer Pantoffeln. Ein Netz von Auppeln deckt den Bau, der hohe viereckige Mittelraum trägt unmittel-

bar den 20 m int Durchmesser zählenden stattlichen Dom, je drei andere ruhen aus den beiden durch vier Granite nach der Mitte sich öffnenden niedrigen Seitenschiffen, dazu treten sieben Kuppeln, die auf die Spitzbogenarkaden der skulle gesetzt sind, die an der Stelle eines Vorhofs die Moschee hütet. Auch die Böjük dschami in Skutari gehört Mihrimah an, am Meeresufer auf einer Estrade, zu der Stufen hinausführen. Der piafonb der drei Kuppeln nennt die Schönen Namen, d. h.

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Abb. 8 V Rustem Paschas Moschee. Thür und Fayencen.

die Eigenschaftswörter Allahs. Mehr als ein lüeib der Dynastie hat auf Skutaris Hügeln im Angesichte der Stadt gebaut, Frauen verdankt der Grt seine besten Moscheeen, so die hochgelegene der Sefte, der Mutter Mohammeds III., in Form einer alten griechischen Kirche: die Kuppel umkreisen sechs k)albkuppeln, an die vier kleinere stoßen; und die der Mutter Achmeds III. (f7U), der Basch Raffest Kulsum, die Ieni Valide dschami, mit sehenswerther Marmorfontäne, wo das Wasser unsichtbar in ben Säulen aufsteigt und dann vom Kuppelplafond ins Becken herunterstürzt.

Zeigte sich die kühne geniale Schaffenskraft des Architekten in der Suleimans-moschee in steigendem Grade, so steht er auf dem Gipfel des Aönnens mit seiner Selimie, die wir hier unumgänglich hinzuziehen müssen, gilt es doch Sinans bedeutendste Schöpfung zu bewundern, die an Größe der Verhältnisse und Pracht der Details die weltberühmte Sophienkirche noch übertrifft, eins der vollendetsten Bauwerke der (Erbe. Wir greifen damit nach Adrianopel über. Aus dem Gewirr von Mauern, Thürmen und flachen rothen Dächern, den düstern Typressen und lichtgrünen Laubpartieen heraus strebt die Moschee hoch empor. Zwischen Wein-

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Abb. 82. Rüstern Pascha. Fayencen der Gebetnische.

bergen und blühenden Gärten, aus dem obersten Punkte des sanften, von drei Flüssen mit ihren ausgedehnten Wiesenthalen umrauschten grünen Höhenzuges, auf dem die Stadt liegt, ist das alles überragende Bauwerk weit in die Ferne hin sichtbar, wie gigantische Masten starren die vier Riesenmenares zum Fimmel. Den Außenhof umringt eine festungsartige Mauer, den inneren gekuppelte Arkaden: gewaltige Monolithsäulen, wohl noch aus der Römerzeit herrührend, bilden den Portikus: kostbares Gestein, Verde antico, Tipollino, syenitischer Granit. In der Mitte der Brunnen von durchbrochenem Marmor. Wunderbar die vier monströsen Menares, 60 m hoch, schlank, gerieft, dreialtanig; die Steintreppen im Innern laufen spiralförmig kunstvoll neben einander nach oben, daß keine die andere berührt: eine staunenswerthe Leistung des Baumeisters. 2^5 Stufen bis zum obersten der kranzförmigen Balköne, der Blick in die Tiefe schauerlich. Auf den höchsten Altan tritt der Gebetsrufer am Morgen, am Mittag auf den mittleren, und auf den unteren am Abend. Bier Porphyrkolosse von nie gesehenem Umfang tragen ebenfoviele hochragende Halbkuppeln, diese stützen dann die losgetrennt von ihrem Lager scheinbar in der Luft schwebende majestätische Hauptkuppel, die zierlich polychrom, in blau und orange, ausgemalt, einem in der schwindelnden Höhe ausgespannten Riesenteppiche gleicht. Der Kuppeldurchmesser ist derselbe wie bei Sophien. Die Innendekoration sehr ansprechend: Fayencen, besonders schön in der Kibla-Nische, daneben die mannsbicken, Kanonenrohren gleichen, zehn Jahre brennenden Riesenwachskerzen, die hohe Ranzel mit durchbrochener Arbeit, die Arabesken der Glasmalereien, die rings aufgehängten künstlich aus Getreideähren angefertigten Meih-geschenke. In der Mitte des weitläufigen Raums, unter der Sängertribüne, ein Marmorbrunn mit heiligem Master, das weit aus dem Gebirge kommt und köstliche Frische hat. Die Gsmanen geben dieser Moschee den preis, daß sie die schönste im Reiche sei; und auch nach der Besichtigung der Sophie empfängt der Besucher wirklich einen gewaltigen Gindruck. Die Moschee darf den Anspruch erheben, den bedeutendsten Baudenkmälern aller Völker ebenbürtig zur Seite gestellt zu werden.

Kehren wir von unserm Abstecher ans Goldene Horn zurück, so finden wir hier noch eine ansehnliche Zahl Gotteshäuser zweiter Ordnung von Sinans Meister-genie. Die gefällige Moschee von piri Pascha ist mit dem Andenken dieses Günstlings Solimans verknüpft, dem der Herrscher die Belagerung und Eroberung von Rhodus auftrug. Nennenswerther ist die Kilidfch Aly Paschas, des tüchtigen osmanischen Flottenkommandanten, der den Waffenruhm seines Landes nach der unglücklichen Schlacht bei Lepanto wiederherstellte. Als er sich vom Großherrn einen Baugrund erbat, soll dieser ihn aufs ZTEeerj verwiesen haben, dort sei sein Gebiet; der Admiral ließ dann hier das Meer zuschütten, um den Bau auszuführen. Ueber dem Haupteingang des Tempels wurden zwei kleine Säulen aufgestellt, die oben nicht anschließen, und zwar um eine Stütze für die Last abzugeben, wenn, wie man befürchtete, eine Senkung stattfinden werde; diese Bedenken waren grundlos, und so stehn die Säulen noch frei und lassen sich um ihre Längsachse drehen. In Wahrheit hat zwar die Moschee eine große schwerfällige Kuppel, ein Menare ragt daneben, innen sind persische Fayencen, auf lasurblauem Grunde mit weißen Buchstaben ist die 67. Sure, Mülk, die Herrschaft, zu lesen. Kaschy heißt dieser Edelthon von der Stadt Aaschan. Noch einmal hatte Seihn I. dieser Kunst einen Aufschwung in seinen Landen gegeben, als er nach der Eroberung von Tebris die Arbeiter der dortigen Fayencewerkstätten an den See von Nicäa verpfianzte und auf diese Meise neue Araft dem Aunstgewerbe dort zuführte, freute scheint diese Kunst ganz verloren; diese alten schön gebrannten Inschriften sind um so werthvoller, weil sie nach Kara Hissaris Vorlagen geschrieben sind. Die großen Fenster nehmen fast die ganze Mand der überreichlich Hellen Moschee ein. Der kleine Friedhof enthält das künstlerisch ausgeführte Grabmal des Melden, der, wie es pomphaft heißt, „seinen Säbel im Fimmel aufhieng und nach abgespannter Sehne des Lebens, vom Alter gekrümmt wie fein Bogen, in den einmannigen Nachen des Sarges stieg, um unter der Erde, die er bei seinem Leben fast nie betreten hatte, nach dem Tode für immer zu ruhen". Er war Renegat, im späteren Leben ist er ein eigenthümlicher Kauz mit trockenem £}umor gewesen.

Ebenfalls einem Admiral verdankt ihre Entstehung die unter dem Dkmeidan an der Mündung eines Thales malerisch in Laub und Nadeln gestellte Moschee Piale Paschas, schön und groß. Der tapfere Seeheld kroatischer Abkunft, der Bezwinger von Ehios, ließ sie um \565 erbauen und, wie es die Sitte heischt, ein Kollegium, Kloster, Brunnen und ein Bad beigeben. Wahrscheinlich haben wir es auch hier mit einem Werke Sinans zu thun. Die Bauanlage der Moschee weicht von sämmtlichen andern Tempelbauten der Stadt ab: ein archaisches Werk von sechs gleichen hohen Kuppeln, Äe in zwei Reihen zu drei Jochen geordnet, in der Mitte von zwei lieblich ernsten antiken rothen Granitsäulen gehalten werden; das Menare in ungewöhnlicher Weise in der Mitte der Vorderfront gerade über dem paupteingang; im Vorhofe Marmorestraden. Das Innere einfach und gleichwohl mit künstlerischer Sorgfalt behandelt, von einer ernsten und würdigen Stimmung: der anmuthende Mihrab von ausgesuchten weißen, blauen und zartbunten Fayencen geschmückt; der plastische Minder mit Schnitzwerk; an den Wänden läuft ein breiter Gurt Koransprüche von der Hand des berühmten Kalligraphen und Moscheeen-ausschmückers Tfcherkefs Hassan Effendi; die Fenster sind nicht mit Eisen, sondern mit Bronze eingefaßt, das aus Glockenmetall zusammengeschmolzen sein soll. Für sich selbst errichtete der Erbauer eine bescheidene Türbe, wo er mit seinen Rindern begraben ist.

Sinan selbst ruht in der Moschee, die er seinem eigenen Andenken schuf, in der Nähe des Platzes Karaman.

Auf den Fundamenten des byzantinischen Kaiserpalastes steht an der Gstfeite des Atmeidan die Achmedsmoschee (\<5\0). Ist die Sophie eine im Alter noch schöne Matrone, so muß man den Bau Achmeds I. als die jugendlich schlanke Tochter bezeichnen. Ueber den äußeren baumbestandenen gelangt man zur Freitreppe und einem schmucken arabischen Portal, das in den geräumigen und in würdevollen Verhältnissen angelegten inneren Vorhof weist. Eine auffallende Wasserfülle: an den Langseiten der Moschee und hier im Haram unter den kuppeligen Säulenhallen zahlreiche Waschplätze. Der Haram wirkt wahrhaft großartig. Den Schadrowan umziehen auf Säulen sechs Spitzbogen. Der Baumeister verlieh sechs Menares, zwei zweialtanige an den Vorderecken des Harams, vier dreialtanige zieren die Ecken der dahinterliegenden Dschami selbst. So wollte er den Eindruck erwecken, als sei die dazwischen sich erhebende Kuppel jener der benachbarten Sophienmoschee ebenbürtig; denn das hatte der kaiserliche Bauherr unter Androhung der Todesstrafe zur Bedingung gemacht. Freilich fand die mohammedanische Geistlichkeit, daß durch diese Sechszahl die Würde der Kaaba in Mekka geschmälert werde, die einzig und allein bis dahin dieser Anzahl Menares sich gerühmt hatte, und Achmed mußte sich dazu verstehn, die bevorzugte Stellung jenes Hauptheiligthums des Islams dadurch wiederherzustellen, daß er dort ein siebentes hinzufügte. Die Flügel des großen Mittelthores des Gebäudes schöne hammergetriebene Erzarbeit. Vier runde freistehende Pfeiler von 5 m Durchmesser, kein Verhältniß zur Höhe, tragen

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Aunststätten, Aonstantinopel.

die Mittelkuppel, die 36 m in der Runde mißt. N)ie bei der Dscharni des Eroberers lehnen sich vier Halbkuppeln nach den Mitten der Mauern zu an, und vier die hinter den Pfeilern übrigbleibenden Ecken des quadratischen Baues deckende diagonal gestellte kleine Kuppeln. Abgesehen von der Haramswand sind die Strebepfeiler halb nach innen und halb nach außen gelegt, an drei Seiten aber sind zwischen den inneren Streben wirkungsvoll Briechen angebracht, die auf Marrnor-und Granitsäulen mit Stalaktitenkapitälen schweben. Die blauen, weißen und grünen Fayenceplatten, mit denen die Münde bis zu den Oberfenstern reich bekleidet

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Abb. 83. In den Auxxelarkaden des Vorhofs der Achmedsmoschee.

sind, zeigen auserwählte der indischen Webkunst entnommene Muster und gehören zu dem Merthvollsten der alttürkischen Keramik. Indische Einwirkung kommt auch in der Rundung und konvexen Kannellierung der großen Mittelpfeiler zu Tage; in halber Höhe umgibt diese ein mit goldenen Koranversen geschmücktes Band. Die Gberwände sind bemalt, und ihre Muster lehnen sich an die Fayencen unten sehr geschickt an. Der Mihrab ist mit kostbaren Steinen ausgelegt; darunter ein Bruch-stückchen des schwarzen Kaabasteines. Der Minder ein bewundernswertstes Prunkstück sauberster Marmorarbeit, eine Nachbildung des mekkanischen; kostbare Vergoldung der Kappe und des Mondes darauf. Zu seinen Seiten stolze Erzleuchter mit Riesenkerzen. In der Südostecke links vom Eintretenden die werthvoll ausgestattete

Sultansloge mit eigenem Aufgang vom äußeren Hofe her. Kostbarkeiten aller Art überall, der Erbauer gieng voran, und für die Großen war fein Beispiel Gesetz: so sandte der Statthalter von Abessinien sechs mit Smaragden besetzte Lampen an goldenen Retten; schönste Roranschriften liegen auf vergoldeten und perlmutterbelegten Pulten, an der Wand hängt das jedesmal letzte Rleid der Raaba, das die pilgerkaravane hierher bringt. Wenn die Moschee auch von außen mit ihrer großartigen Ausdehnung und den zahlreichen Anlagen von Bibliothek, Schule, Irrenhaus, Imare und Grabmälern einen imponierenden Eindruck macht und wegen der Kuppeln und Menares interessant erscheint, so lohnt doch das Innere trotz all seiner Pracht und der hübschen Glassenster nach dem Besuche der Sophie keineswegs; dazu sind die Säulen zu schwerfällig und plump und zu wulstig, das Licht ist viel zu hell, und der Raum gleicht fast mehr einer Festaula. Dennoch wird diese Dschami als vornehmste angesehen, und ihre schöne Lage am Atmeidan und die überall freie Verbindung sorgen für den Zulauf der Menge: von hier gehn am \2. Redscheb die Raravanen der Mekkapilger aus, hier feiert der Hof Beiram und am \2. Rebiulevvel mit großem Gepränge das Mevlud oder den Geburttag des Propheten. Eine stolze Feier war es, als der padyfchah selbst noch herkam und die Großen in festlichem Aufzug erschienen, um hier auf Berberteppichen sitzend dem Lob des Propheten zu lauschen, für das die Imame Zobelpelze erhielten; während dessen reichten dem Großherrn die (Obersten des Reiches Aloe und Rosenwasser, dann ward in grünem Atlas das Dankschreiben von Mekka für die Pilgergabe überreicht. Im Moscheeengarten die quadratische Türbe Achmeds mit Vorhalle und dreiseitig in Form einer Rapelle heraustretendem Nebenraum; auf acht zierlichen Spitzbogen liegt eine mit nicäifchen Fayencetafeln belegte Ruppel. Durch ihre Pracht ausfallende Sarkophage bezeichnen die Ruhestätten des Sultans, seiner Gemahlin Mahpeiker, der Mutter dreier Sultane, und seiner Rinder. Von Mahpeiker oder Rössern, die in dem Aufruhr gleich zu Anfang der Regierung ihres Enkels Mohammeds IV. sammt dem Ryslar Aga erdrosselt wurde, rührt in Skutari die Fayencenmoschee her.

Beim unappetitlichen Fischmarkt am Gartenthor inmitten von Barbieren, petschaftschneidern, Schustern und Rleinhändlern, die im Außenhof sub divo et in publico ihr Gewerbe treiben, während im Hintergrund eine Reihe türkischer Käses sich angesiedelt hat, liegt die gewaltige, durch ihre wuchtig hochklimmende Bauart mit den übereinander gehäuften Ruppeln erdrückend wirkende Moschee der Sultanin Valide, Ieni dschami, auf einer Terrasse auf den Trümmern eines wegen seiner Dunkelheit der Finstere geheißenen Tempels des Eroberers, von Terchan um \6<{0 als Nachahmung der Moschee ihres Schwiegervaters Achmeds I. erbaut. Filigranartig durchbrochene Skulpturarbeit von staunenswerther Feinheit an den dreifachen Thurmgallerien und den auf eleganten Arkaden sich aufsetzenden Doppelgeschossen der beiden Langseiten außen. Die äußere Gallerie, die Pfeiler des Innern und die Mauerung haben Fayencenmantel. Fenster und Thüren sind mit Perlmutter eingelegt. Unter der Empore eine der schönsten Säulen von goldgelbem Marmor, unter die als Stützpunkt das Haupt eines Menschen gelegt wurde: er hatte ihren Besitzer, Iussuf, den Eroberer von Ranea, in den Tod gebracht, indem

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er durch die Bekundung, sie sei von lauterem Gold, die Habgier erregte; zu spät für Iussuf wurde er entlarvt. Die hochstrebende Hauptkuppel setzt sich in eine Gruppe von Halbkuppeln hinein, die sich immer weiter in kleine Muschelwölbungen theilen. Die Moschee heißt jetzt die Gerechte. Rund herum am Fries in großer Schrift halberhaben die 62. Sure Dfchemaat (die Versammlung); das Wort hat

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Abb. 8^. Moschee der valide am Gartenthor und Aegyxtischer Bazar, im Hintergründe der Seraskjeratsthurm.

dieselbe Wurzel mit Dschami (Versammlungsort); der Y. Vers: „eilet zum Gebet in Schaaren, wenn das Gebet ausgerufen wird am Tage der Versammlung" (Dschuma = Freitag): daher der Name; freundlich jener Vers der Inskriptionen: „die Schönheit kleidet sich in Reinheit!"*) Der große allenthalben gekachelte Gräbersaal bewahrt außer der Erbauerin das Gebein einer Reihe Herrscher aus bent Hause der Vsmanen.

Fatima, die Tochter Achmeds IIL, vermählt mit dem einflußreichen Groß-vesir Ibrahim Pascha, nahm sich einer andern Moschee piri Paschas an, die an ihren Palast stieß, und hieß durch Aufrichtung einer Ranzel aus der Mesdschid eine Dschami erstehn. Das Innere der Moschee spiegelt von allen Seiten das Meisterstück der Ranzel ab, einer Art von gotischem Thurm, aus durchbrochenem Marmor mit spiegelnden Buckeln abwechselnd und mit goldener Haube gedeckt. Die Fenster sprechen mit hellrother Glasschrift gleichsam mit feuriger Zunge den Segen über den Propheten und seine Gefährten. Der Reichshistoriograph sagt: „ihre hohen Säulen gleichen denen des Morgens durch ihre Rosenfarbe, die hohe vergoldete Ruppel des Domes kommt dem Himmelsgewölbe gleich, der Marmor der Mittelpfeiler ist wie Spiegel geglättet, die glänzenden Lampen wetteifern mit den Lichtern der plejaden, die goldenen Monde erheben sich bis zur Scheibe der Sonne." Das ist türkischer Ruriälstill

Auf urheiligem Platze, wo in grauester Vorzeit ein Zeustempel, dann die Rirche des Mokius oder Moscius (?) stand, baute der Großvesir Hekim-oghlu Aly Pascha \73\ kurz vor seinem Fall den noch bewunderten Glanzbau in weitem Hofe mit lispelndem Laub, Wasserborn und Runstgitter, einst vergoldet. Der Mauer sind antike Säulen eingefügt, im Südhof vor der Moschee die drei mächtigen Säulenstümpfe nebeneinander können noch aus der ältesten Zeit herübergerettet sein.

Sichtlich neu ist der gänzliche Mangel an Säulenschmuck und einem würdigen Vorbau bei der Nuri Vsmanie, der Leuchte Dsmans, von Dsman III. vollendet, nachdem fein Bruder und Vorgänger Mahmud I. Mitte des \8. Jahrhunderts den Bau eingeleitet hatte — auf breiter Hügelstufe erhebt sich, ganz aus Marmor aufgeführt, die schlichte, aber sehr vornehme und eindrucksvolle Moschee zu ansehnlicher Höhe; von Osten und Westen führen Treppen zu einem fontänengeschmückten Säulengang: das Hauptportal geht nach Norden, hier wird durch einen Pfeilerarkadenbau mit niedrigen Ruppeln ein halbkreisförmiger Vorhof gebildet, wie er sonst nicht üblich ist, und zur Seite stehn zwei gerillte Menares, doppelbalkonig, vor wenigen Jahren neu bis zur Spitze aus Marmor hingestellt. Der Bau selbst ist ein regelmäßiges Viereck, von nur einer Ruppel überwölbt, die auf vier großen Bogen über den Mauern selbst ruht, an der Basis von einer Reihe Fenster durch-brochen.Z

Dem Andenken des nächsten Herrschers der Dynastie, Mustafas III., ist die Laleli dschami geweiht (\7<dO), Tulpenmoschee, trotzdem die Menares nichts vor allen anderen Auffallendes zeigen. Vorhof und Moschee stehn auf einem Unterbau, dessen Terrasse eine schöne Aussicht auf das Marmarameer hat. Nicht groß, eine der kleinsten kaiserlichen, aber geschmackvoll, etwas nach der Selimie sich richtend. An den Langseiten schattige Gewölbe mit elliptischen Ruppeln. Der Mihrab in einer aus der Umfassung tretenden Nische. Rlassisch schön bearbeitete bleiche Marmorsäulen vom Bukoleon und vom palaste des Theodosius. Mustafa hieß auch die Ajasma in Skutari erstehn.

Die alten Geleise verlassend wird modernen Stilformen gerecht die freundliche, wenn auch etwas überladene, erst vor 70 Jahren am Bosporusgestade im Arsenalhofe in unmittelbarer Nähe von Rilidsch Alys Gotteshaus errichtete Nusretie, die Siegreiche, oder Mahmudsmoschee. Reform allenthalben: auch in die Runst zieht

ein neuer Geist! Die beiden Moscheeenthürme, 35 m hoch, dabei der Durchmesser nicht über 3 m, und so dicht am Wellenschlag! Wie gut muß doch gebaut werden, daß sie Stürmen und Erdbeben, die jeden Augenblick an ihnen rütteln, so lange widerstehn.

Nit der Mahmudie zeigt sich der Anbruch einer eigenartigen Bauperiode. Zunächst tritt der sogenannte türkische Renaissancestil in palastbauten auf. Sein Wesen: phantasievolle Prachtfassaden, überschwänglicher Verzierungsdrang, wenn auch nicht ohne Anmuth und gewissen Geschmack. Die Reihe der in den fünfziger Zähren des vergangenen Jahrhunderts erstandenen Fassadenbauten eröffnet der großherrliche Palast Dolmabaghtsche am Bosporus, den an Stelle eines alten verfallenen hölzernen Sommerschlosses aus der Zeit Selims III. Abdulmedschid von dem Architekten Agop Bei Ballian erbauen ließ. Hier residierte er, schon Nahmud war ja aus dem Serai der blutigen Erinnerungen wegen ausgewandert;

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Abb. 85. Dolmabaghtsche.

hier wurde Abdulaziz gestürzt. Einen herrlichen Anblick gewährt Dolmabaghtsche vom Bosporus aus. Die unvergleichliche groteske Wasserfront ist 650 m lang. Ein Marmorquai läuft davor hin, und ein reiches Gitterwerk, als eine Kette aus Geäst und Blumen gedacht, schließt nach dem Meere ab. Rings um den Palast herum sind blühende Gärten angelegt; darin\toe Nebenbauten für die Hofhaltung. Das Gebäude selbst zeigt Theater- und Tempelfassaden nebeneinander: es ist kein reiner Stil, sondern (Dccibent und Grient vermischen ihre Motive und begründen eine neue Art, die aber überaus reizvolle Wirkungen hervorbringt. Eine Ueberfülle von Grnamentenschmuck tritt an den Fassaden hervor, einen feeenhaften Reichthum darin zeigen die Bogen und Fenster und die Prachtportale, von denen sich das eine Thor nach dem Meer hinaus öffnet, zwei andere von der Landseite in die palastgärten führen: das eine auf dem freien mit jungen Platanen bepflanzten Platz am Strande gegenüber der Moschee, das andere an der Baumstraße, die die hohen palastmauern entlang nach Beschiktasch bringt. Im Innern des Schlosses überrascht die verschwenderische Pracht, der denkbar raffinierteste Luxus. Der berühmte nur bei besonderen Anlässen benutzte Thronsaal zieht sich durch den ganzen hohen Mittelbau hin und ist mit seiner unglaublichen Größe und Ausstattung einer der imposantesten Säle von Europa. Ich nenne noch den Badesaal mit seinen Wänden aus Alabaster.

Dicht bei Dolmabaghtsche jenseit Beschiktasch führte in seines Vorgängers Sinne weiterbauend Abdulaziz den pompösen Bau des Tschiraghan auf, der sich in einer Länge von dreiviertel Kilometern bis Grtakjöj hindehnt. Früher stand hier ein Pavillon, den Mahmud II. irrt Frühjahr bewohnte; dafür erstand jetzt unter der Leitung von des neuen Großherrn Hofbaumeister Serkis Bei Ballian ganz aus blendendem Marmor dieser schönste und ausgedehnteste aller Sultanspaläste; ja man darf sagen, daß es überhaupt im modernen Europa keinen andern Palast gibt, der so durch Größe der Verhältnisse und strahlenden Glanz mit Tschiraghan wetteifern könnte, bei dem die Schönheiten des Bauwerkes durch die Großartigkeit der landschaftlichen

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Abb. 86. Portal von Dolmabaghtsche.

Umgebung noch gehoben werden. Das Innere ist auch hier mit einem Reichthum ohne Maaß ausgeführt, der Dolmabaghtsche weit hinter sich läßt. Auf Säulen ruhen die zahlreichen Prachtgemächer, und hölzerne und marmorne Skulpturen schmücken diese allenthalben in Fülle. Man könnte es verstehn, wenn die türkische Feder von ihm berichtete: „Das Werk ist ein Gehirn; das kreisende Weltsystem blieb, als das Merk vollendet war, aus Begierde, diese schöne Braut und schmucke Verlobte zu umarmen, mitten im Kreisen stehn; mit Lachen schossen Pfeiler und Säulen aus glücklicher Lust empor." In dem letzten Außengebäude nach Grtakjöj zu fand man Abdulaziz nach seiner Absetzung mit zerschnittenen Pulsadern, dann wurde der Feeenpalast der Gewahrsam des entthronten Murad.

Schräg gegenüber am Rande des Wassers spiegelt der Bejlerbejpalast sich glänzend wie Schnee in der blauen Fluth wieder. Die Fassade von überraschender Schönheit und edelsten architektonischen Formen. Die inneren Räume sind in

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Abb. 87. Bejlerbej.

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türkisch-maurischer Art, wieder mit unbeschreiblichem Aufwand, allerdings einheitlicher und geschmackvoller ausgeschmückt. Zu ebener Erde eine marmorgepflasterte £)aüz, von Säulen getragen, mit großem Wasserbecken und Springbrunnen in der Mitte; das Treppenhaus und der große Saal des oberen Stockwerkes wahre Meisterstücke gewählter orientalischer Ausstattung. 3n dem terrassenförmig den Berg ansteigenden Schloßpark Marmor-und Bronzestatuen, Luxuskioske, Muschelgänge, Goldfischteiche und Treibhäuser und das Leopardenhaus des fürstlichen Thierfreundes.

In die Gruppe dieser Schöpfungen eines prunkvollen Renaissancestils stellt sich auch die zierliche Moschee von Mrta-kjöj und die H870 erbaute Valide dschami im Quartier Akserai, klein, aber ein Aleinod. Ein prachtstrahlendes Portal mit weißen und rothen Säulen und Nischen bringt in den Hof. Mit Sternmustern reich-skulptierte Menarealtane; die Fenster in maurischem Stil; auf oktogoner mit Arabesken geschmückter Trommel fetzt eine zweite vieleckige auf, und diese trägt erst die Ruppel.

Das neueste Residenz-schloß ist auf der höhe hinter Dolmabaghtsche der Iildizkiosk des regierenden Sultans, in einem weiten park, der bis hinab zum Tfchiraghan reicht: eine Marmorbrücke führt über

die Landstraße zu diesem hinüber. Line Aolonie von Villen, Dienstwohnungen, Harems, Parkhäusern, Pferdeställen, Aasernen; denn eine ganze Division ist in der dichtesten Umgebung zum Schutze des Palastes versammelt. Das Frauenhaus in einem Blumengarten, wo Gewächshäuser und künstliche Fischteiche den Natur-

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Abb. 88. Moschee der valide in Akserai.

freund fesseln. Dicht dabei die kleine k)amidie, wohin sich Abdulhamid bei dem bekannten Selamlyk begibt, um das vorgeschriebene Freitagsgebet zu verrichten.

JXHr dürfen an dieser Stelle auch die Hohe Pforte erwähnen, das Palais des Großvesirs, ein langes Haus in italienischem Stil, Säulenfassade in der Mitte; das Beamtenleben kann man da dreist beobachten: die Zimmer sind vom Aorridor nur durch Portieren geschieden. Das Seraskjerat ist gleichfalls neuerdings erst an Stelle des ältesten Serais der Sultane erstanden, ein hübsches Gebäude mit Lichthof, Portal in maurischem Stil, mit kleinen thurmartigen Pavillons zu den Seiten.

Aus der Ferne erscheint wie eine große Säule der daneben am Txercierhof aus dem höchsten Punkte Stambuls stehende Seraskjerthurm, ein Werk Mahmuds aus dem Anfang des vergangenen Jahrhunderts (in den dreißiger Jahren). Ts ist der Grt, von dem aus unser Moltke, von \855 ab vier Jahre als militärischer Rathgeber des Reformers und feines allmächtigen Seraskjers Lhosrev in der Türkei weilend, die topographischen Studien zu seinem die Grundlage aller ferneren Arbeiten bildenden Plane der Stadt ausführte. Hundertneunundsiebzig Stufen bringen zur Gallerie der Feuerwache. Sonnenuntergang am Herbstabend von hier oben! Die Menares zu besteigen ist ja nicht ge-

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Abb. 89. Iildizkiosk und Fjamtbte.

stattet, und hier ist der Blick auch nach allen Seiten freier und günstiger, er beherrscht die ganze Aussicht. Welch Gewühl von Däusern und Garten, Thürmen und Kuppeln, deren matter Bleiglanz durch das dunkle Grün zu ihnen aufragender Typressen kontrastiert. Das Grün bringt Leben in die Steinmasse, es ist als solle sie sich regen, als ein gahrendes Meer von Gebäuden. Da treten die Dome als große Masten hervor; das Gemenge der kleinen drangt sich wie im Schaumgemisch Bläschen an Bläschen, wenn ein frischer Wind die Fluchen auskehrend über die gekräuselten Wogen drunten im fräsen streicht. Der Reichschronist meldet von dem Bau: „da verstummte der tiefste Verstand der Verständigen, der feinste Gedanke der Baukundigen; sie senkten bewundernd das stäupt aufs Knie und bissen sich vor Staunen in die Finger. Der Bau wetteifert mit dem Gipfel der höchsten Berge, übersteigt die erhabensten Gebäude der Welt, schwebt wie das Nest des

Paradiesvogels in Lüften, wie der Adler im höchsten Fluge strebt er zum Fimmel. Es ist eine für Erleuchtete ausgemachte Wahrheit, daß man von den hohen Zinnen nicht nur die Feuersbrünste des ganzen Erdkreises, sondern auch den Brand der Sterne am Himmel mit dem beobachtenden Auge ermessen kann." Zch möchte sagen, es ist eine ausgemachte Wahrheit, daß es so schlimm mit dem Feuerthurm denn doch nicht steht. Nicht versäumen möchte ich, bei Gelegenheit dieser Bauten für Staats- und städtische Zwecke doch auch die großen in monumentalem Stil ausgeführten Kasernen anzudeuten, wie sie am Taksimplatze und in Skutari stehn,

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Abb. 90. Seraskjerplatz.

oder die der Topdschiler bei Stambul, oder die Stückgießerei: hier war eine alte Kirche und Kloster, die Mohammed II. in die Artilleriewerkstätte verkehrte. Und diese militärischen Gebäude wieder bringen mich dazu, auf die den Wasserpaß der kommerciell und strategisch so wichtigen Dardanellen beherrschenden Sperrforts und die nach neuestem System armierten Bertheidigungswerke des Bosporus oder die vom Marmara bis zum See von Derkos am Schwarzen Meere sich erstreckenden Eirkularreduten Bluhm Paschas hinzuweisen, durch die alle die Stadt von der Wasser- und der Landseite gedeckt wird.

Es ist klar, daß bei dem seltenen Bestände von Reichthum in einer und derselben Familie unter einer despotischen Regierung Privatpalais irgend welcher Bedeutung nicht vorhanden sind. Neuerdings verschönert sich pera nach den Bränden von \85\, 53, 70: wie Rom unter Nero schöner aus der Asche erstand, so gewinnt pera durch jeden größeren Brand; besonders nach der großen Feuersbrunst am H. Juni s870, wo fast die halbe Stadt von den Flammen verzehrt wurde, merkt man, wie es sich allenthalben modernisiert: die Botschafterhotels und schöne Privatgebäude, neuere Bauwerke zum Theil aus Marmor, gut gepflasterte Straßen, große Hotels. Zwar ist oft mehr der Umfang als die Eleganz ausschlaggebend. Zn moderner Zeit kommen auch mehrstöckige Mietshäuser auf. Aber, aber —

man merkt die Absicht und--pera will, will ganz europäisch sein, und da

wirkt es ernüchternd, neben vornehm breiten Straßen, dicht daneben, wenige Schritte davon, kleinstädtische Enge anzutreffen, Palast und kalkverputzte Holzbude, Brandstätte, Friedhof, Tingeltangel dicht bei einander.

Anheimelnd und das Auge erfreuend, erfrischend, ist mit ihren Gewächsen die Hortikultur am Bosporus. Der Garten zeigt neben Typreffenholz und Laub-sträuchern an Blumen die Tulpe, die ja ihren Namen vom türkischen dülbend = Turban herleitet, Narcisse, Rose, Veilchen, Nelke, Lilie und Rittersporn, Aaiserkrone, Lein, Wolfsmilch. Lychnis chalc., unser Brennende Liebe, ist den Türken die Schönheit Zufluss, Geranium macrorrhizum das Auge der Reinigkeit, Cyclamen eur. das Rauchwerk Mariens, Lilium cornvall. alb. die Perlenblume, Euphorbia lathyris ist die Sultanspille, Delphinium Ajac. die Seraiblume, Antirrhinum linaria heißt Dem Kaiser gesiels. Die beliebte zehnblättrige Lilie ist die Blume der Freiheit und Beredsamkeit, ihre Blätter sind die Zungen der Wahrhaftigkeit; die Hyacinthe aber gilt allgemein als Symbol glühender Liebe.

Wenden wir uns dem Bazar zu, dem orientalischsten Gebäude in Stambul; ein Stadtviertel für sich, ein verwirrendes Riesenlabyrinth von kreuz- und querlaufenden Straßen und Gäßchen und kleinen Durchgängen, allseitig von Mauern umschlossen, die mehrere Eingänge haben: nachts werden sie geschloffen, und nur die Wächter gehn innen auf und ab. Zn die große überwölbte Aaufhalle fällt das Licht durch eine Anzahl kleiner auf das platte Dach aufgesetzter Auppeln; daher umfängt uns drinnen eine matte Dämmerhelle, ein zweifelhaftes Halbdunkel, das dem Auge so angenehm wirkt, eine heimliche Stimmung erzeugt, die dort ausgebreiteten Sachen um so begehrenswerther erscheinen läßt. Nachdem ^8YH bei einem Erdbeben der Bazar, der immer eine de^Hauptsehenswürdigkeiten der Stadt gewesen, zum Theil zusammengestürzt war, Hunderte von Menschen unter den Trümmern begrabend, hat man ihn neuerdings wieder hergestellt, wobei man nur einige Gassen von dem Einbeziehen in den Aomplex ausschloß, und mit Einlagen von eisernen Balken zu sichern gesucht. Die Straßen tragen noch jetzt die Benennungen nach den Zünften, die früher hauptsächlich darin ihr Gewerbe betrieben, aber nur bei einzelnen trifft der Name heutzutage noch zu. Zn größeren und kleinen Butiquen werden hier alle erdenklichen Waaren vom Edelstein und Goldschmuck bis zum zerbrochenen Aüchengeschirr feilgeboten: feine Filigranarbeiten aus Gold- und Silberdraht vom Aaukasus und Aegypten her, Diamanten aus Golkonda, Türkise aus Nischapür, Rubinen, perlen von Bahrein, Korallen, Armbänder, perlenschnüre und Ohrgehänge, die von der großen Vorliebe der (Orientalinnen für Geschmeide erzählen, reizende mit Goldfäden reichgezierte Pantöffelchen, Schlafröcke, persische Shawls, seidene Frauenmäntel (Feredsche) und Kopftücher, kunstvoll gestickte farbenprunkende Sammete, Bruffa- und Libanon-und gemalte indische Stoffe, Musseline, Kaschmir- und Merinozeuge mit entzückenden Landarbeiten, spinnwebzarte Wolle, pelzwerk, Tabaksbeutel mit hellglänzender Seide und Goldbroderie, gestickte Tischdecken, schwere Teppiche, kostbare Schabracken, chinesisches und persisches Porzellan, persische kleine Zierspiegel und Toilettenkasten aus duftendem Eben- und Tedernholz mit feinen Malereien, allerlei Kuriositäten, (Elfenbeinarbeiten, Lesepulte mit Perlmutter- und Schildpatteinlagen, inkrustierte Möbel, alte Metallgefäße mit eingravierten Arabesken und Inschriften, türkische Laternen aus durchbrochenem Mekgll, Räuchergefäße, (Emailkacheln, Rosenöl, Jasmin- und Moschuswasser, Rosenkränze aus Bernstein und Nephrit, Antiquitäten und Quincailleriesachen. (Eine eigene Moschee für die vorgeschriebenen Tagesgebete ist in diesem Reiche der Kaufleute, sie heißt das Menare, das den Tag nicht sieht. In der Mitte des ganzen Gaffengewirrs ist der Besestan, das interessanteste und schönste Quartier, von Achmed III. ^70^ begründet, ein wahres Waffenmuseum, durch eiserne Thüren schon am frühen Abend abgeschlossen. Blitzende Krummsäbel mit arabischen Inschriften, silberbeschlagene Flinten mit Steinschlössern, mit kunstreicher Liselier- und Inkrustationsarbeit, doppelschneidige Dolche mit perlengeschmückter Scheide, Damascenerklingen ehrwürdigen Alters Pistolen mit Achat und Jaspis ausgelegt, Wehrgehänge, Panzerhemden und Streitkeulen, Schilde und Lanzen, mittelalterliche Waffenäxte, Bogen, Pfeile aus dem Sudan, Zäume und Sättel aus Leder von Kordofan, aber auch herrliche Gefäße mit eingelegtem Email, alte Uhren, venetianifche Spiegel, Pantherfelle, Löwenhäute. Gravitätisch sitzen die türkischen Händler da, ohne fast des Fremden zu achten, der staunend zwischen den Kostbarkeiten hergeht. Das Auge entdeckt Raritäten für Liebhaber, die man anderswo nicht wiederfindet. Nach der Bajezidmoschee zu stoßen wir im Bazar auf eine Budenreihe: das ist der Trödelmarkt, ziemlich drastisch der Läusemarkt von den Türken geheißen: allerhand alter Kram, von dem man sich keinen Begriff macht, den kein Mensch bei uns mehr ansehen würde, zerbrochene Taffen, alte vergilbte und stockfleckige Papiere, Bilder — und doch findet auch dieser Kram noch feinen Käufer.

In der Nähe der Neuen Brücke liegt der Aegyptische Bazar, der größte Handelsplatz der Erde für Droguen, Specereien und Parfümerien. In einer langen überwölbten Straße reiht sich Gewürzladen an Gewürzladen: alle Wohlgerüche strömen auf uns ein, die Aegypten, Arabien, Indien und Kleinasien spenden. Wie sich die Molukken schon weit im Meer dem Seefahrer durch den Duft verkünden, so meldet hier die würzige Luft von ferne das Dasein des (Drtes. In offenen Säcken finden wir Zimmt, Pfeffer, Ingwer aufgestapelt, Muskatnüsse, Rhabarber, Wurzeln, Sämereien, pistaciennüffe aus Aleppo, Mastixharzkörner von Thios für frischen Athem gebräuchlich, Augenbrauenschminke, f}enna, das Färbemittel der (Orientalinnen für die Fingernägel, Ambra, Sandelholz, Aloe, Bimsstein, Leim, Gummi, Farbhölzer, (Opium, Haschisch. Kein Schild gibt einen Namen des Ladeninhabers an, von der Decke des Verkaufraumes nur hängt als Merk-zeichen ein Käfig oder ein Schirm, ein Schwert, ein Schiff, ein Straußenei, ganz ohne Beziehung zu dem Laden, oder in goldenen Lettern ein frommer Spruch. Unmittelbar und mächtig wirkt hier der Grient auf den Fremden ein, wie ein Märchen aus \00\ Nacht muthet es uns an.

In der Nähe die eigenartigen Industriebilder, die Straßen einer ganzen Zahl von Gewerken, Budenreihen eines Gewerbes immer in bestimmten Gäßchen zusammen, Werkstatt und Kaufladen mit einander vereinigt, die Bude über dem Straßenniveau in Höhe der Estrade davor: hier kauert der Verkäufer aus einer Matte, auf die sich auch der Käufer niederläßt; geht der Besitzer aus dem Lädchen, so wirft er als Zeichen der Abwesenheit ein Netz darüber, und sein Besitz wird unverletzlich gehalten.

Nicht minder typisch für den Grient sind die Hane, deren es mehrere hundert im Weichbilde der Stadt gibt. Anfänglich für fremde Handelsleute, die keine Verbindungen weiter in der Stadt hatten, Herbergen, die auch ihre Maaren auf-aufnähmen, sind sie jetzt ständige Waarenlager und Handelsstätten, wo der Kaufmann seine Sachen während des ganzen Aufenthalts auslegt; auch Kontore von Franken sind in den Karavanseraien. Die bedeutendsten sind in der Gegend von den Brücken zum Bazar hinaus; der steil bergauf steigenden engen Gasse geben die mächtigen steinernen Häuserblöcke ein malerisches Gepräge: die alterthümlichen Steinklumpen, deren Wände von Mauergrün und rankendem wildem Pflanzenwuchs bedeckt sind, gleichen Festungen;    da es solide    feuerfeste Gebäude sind,

so haben sie einen großen Vorzug für die Niederlage von Waaren. Der bemerkenswertheste ist der Valide f)cm,    von    Koffern,    der Mutter    Ibrahims,

hingestellt; wie ein düsteres Kloster einer alten Stadt Italiens liegt er da; diese Ruhe trotz aller Geschäftigkeit der Kaufleute und packträger! Ein eisenbeschlagenes Thor schließt den viereckigen f)of, hier irrt    Hofe    laufen drei Stockwerke    hoch außen

Gallerien an den Binnenmauern entlang,    von    da aus    gelangt man    zu den ver-

mietheten Kontoren. Waarenballen, Kisten, Säcke rings den ganzen Hof herum. In der Mitte zwischen Bäumen und Fontänen ein Betraum. Der Han hat die besondere Berühmtheit durch das seltsame Schauspiel erhalten, das, nicht immer jedem zugänglich, in seinen Mauern vor sich geht: am Vorabend des \0. Muharrem, wenn die Sonne sich zur Ruhe geneigt hat, wird hier das Klagefest der Perser für Alis Sohn Hussein begangen, der seine Ansprüche auf das Kalifat behauptend in der Schlacht bei Kerbela 680 fiel und seitdem zusammen mit seinem Bruder Hassan als Martyr der Sache der Schiiten verehrt wird. Eine düstere Feier. Die Hofwände sind mit schwarzem Tuch verhangen, Räucherkerzen glimmen überall und erfüllen die Luft mit ihren Wohlgerüchen, qualmiger Fackelschein gibt eine trübe Beleuchtung. Dazwischen ist ein freier Platz markiert. Jetzt zieht Militär heran, Knattern der Gewehre, es wird scharf geladen, Gewehr bei Fuß bleiben die Mannschaften stehn. Nun brennen Theertonnen in Abständen auf dem Freihos. Da hört man Trauerweisen, langsam erscheint aus dem Dunkel eines Gewölbes ein langer Zug und zieht über den Hof, voran ein Derwisch in langem schwarzem Kaftan, die Lammfellmütze auf dem Kopfe. Sie halten an, der Imam liest die Geschichte mit eintöniger Stimme; wenn er die Namen Hussein Hassan nennt, wiederholt sie die KTenge mit wüthender Wehmuth. Dann steht er und betet still, bann geht er wieder vorwärts. In langen weißen Gewändern jetzt eine Schaar: wenn der Name fällt, schlagen sie mit Fäusten und Steinen die dumpf dröhnende entblößte Brust, schon von weitem gräßlich vernehmbar. Neue Priester. Schimmel mit Kesselpauken, zerhackte Säbel, zerfetzte Fahne, Reliquien des heiligen. Wieder ein Derwisch, recitierend, dann sich auf die Erde werfend mit dem monotonen Ruf. Schon kommen die Geißler, nur ein blaues leinenes £)emb auf dem Leibe, an fußlangem zolldickem Holzstiele drahtdurchflochtene Lederriemen mit Bleikugeln, mit dem Riemen, mit Ketten den nackten Rücken geißelnd: blauschwarz das Fleisch, in kurzem sind alle Hemden auf dem Rücken zerfetzt, das Blut rinnt vom Körper; immer heftiger schlagen sie zu, tmmex wilder verzerren sich die leidenschaftlich erregten Gesichter. Männer in Reihen, in der Rechten ein blankes haarscharfes Schwert, breit, zweischneidig: unheimliche procession, gespenstergleich kommen sie vorwärts im Rhythmus schreitend, zwei Reihen, jeder mit der freien Hand den Hüftgürtel des nächsten fastend. Sobald der Name erschallt — mitbrüllend, mit stieren Augen, schlagen sie mit Wuth auf den Schädel; ununterbrochener Zug, kein Ende; in den Augen liest du den zum Wahnsinn gesteigerten Fanatismus; viele widerwillig, viele mit grauenhaft trunkener Lust sich zu tobten; denn wer durch diese Selbstpeinigung das Leben verliert, gewinnt sofort den höchsten Himmel. Nur ein Augenblick: Blut rieselt stromweis über die bei Beginn schneeweißen Hemden. Dazwischen fangen andere, alle Geschicklichkeit aufbietend, mit dicken Stöcken allzu wuchtige Hiebe der hitzigsten Fanatiker auf, Derwische stacheln wieder an. In dem Zuge geht auch ein Pferd von weißer Farbe, die Satteldecke blutbefleckt, darauf ist eine flatternde schneeige Taube festgebunden, dabei werden drei Kinder mit Fesseln an den Händen geführt: sein Roß, sein Geist, seine zur Sklaverei verurtheilten Kleinen; Wasser wird in Schalen getragen, weil der Heilige in der Wüste Durst litt; Stangen mit blechernen Händen: Abbas wollte Husseins verschmachtende Familie versorgen und büßte es mit dem Abhauen der Hände. Zuletzt ein entsetzlicher Anblick. Sie fielen ab. Der Oberkörper der ersten Derwische zerkratzt, zerfetzt, und dennoch fortgesetzt das Wüthen der Flagellanten. Widerwärtig die letzten, blutüberströmten, vor Schwäche wankenden Gestalten, die wilden Gesichter vor Schmerz, entstellt. Da sank einer hin, unbekümmert ließ ihn der daneben los und griff die Lücke füllend einen andern am Gürtel. Neben uns werden einige als todt getragen und in den Raum hinter uns untergebracht; kein Arzt darf sie berühren. Es ist zu Ende. Die Feuer erlöschen, im letzten Aufflackern noch einmal das mit dicken rothen Klumpen bedeckte Pflaster beleuchtend. Die Kleider aber werden aufbewahrt, um Sterbende einzuhüllen; denn das Blut dieses Tages ruft Allahs Gnade wach.

Ein Mittel, des Himmels Freude sich zu erwerben, ist dem Orientalen das Anlegen eines Brunnens. Sebil, Brunnen, heißt ursprünglich Weg, nämlich zu Gott. Wein wird ja vom Islam versagt, so weiß der Mohammedaner das klare Wasser höher zu schätzen; wie wir Gewächs und Jahrgang eines Weines herauskosten, so der Osmane am Bosporus bas Wasser der verschiedenen Gebirgsquellem Es wird Werth auf ein gutes reines Trinkwaffer gelegt, und das Naß des einen

Felsenhügels wird höher gewürdigt als das des andern, genau unterscheidet der Gaumen. Am meisten geschätzt die berühmte Quelle von Tschamlidscha. Hast du dich den Berg hinaufgeplagt: unter den Platanen sprudelt von Mauerwerk eingefaßt der Felsenborn — weite Aussicht — rings lagern die Pilger — dünne Musik der türkischen Guitarre. Daß der, der in dem heißen und dürren Südland für genügende Wasserfülle für Menschen und Vieh sorgt, ein gutes Werk thut, liegt auf der Hand. So wundert es nicht, unter den Brunnenanlagen auch wahre Zierstücke reicher Ausstattung zu sehen. Die viereckige Fontäne an der Tsplanade

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Abb. 9 V Achmedsbrunnen, links die Seraimauern.

von Topchane mit einer Fülle fein gearbeiteter Skulpturen bedeckt, 2lrabesken und Aoranversen, von Mahmud I. in Größe und Aussehen einer Pagode hingestellt, ist ein schönes Muster türkischer Plastik. Tin anderer Brunnen von weit gefälligerem Aussehen ist bei Asap kapu am Goldenen f}oru: das Dach springt keck vor, Gartenblumen und vergoldete Arabesken in feinster Arbeit schmücken, und nach der Straße zu ist ein prächtiges vergoldetes Gitterwerk, das sechs stalaktiten-förmige Säulchen in mehrere Felder theilen. Sie alle überragt der Brunnen Achmeds III. beim Serai, ein großes herrliches farbenprächtiges Wasserschloß, das Muster aller ähnlichen Bauten, ein architektonisches Meisterstück, dieser viereckige Marmorbau; auch hier beugt sich in der Höhe das Dach aus und hat weit ausladend mit den fünf Auppeln chinesischen Ausdruck. Auf den vier Seiten fangen

Gold hast du in Wasser verwandelt und Quellen geschaffen,

Marmortröge das Wasser auf, das aus den Zähnen sprudelt, darüber wölben sich verblendete Spitzbogen, zu deren Seiten Stalaktitennischen sind. An den Ecken runde Erker mit vergoldeten Gittern. Zahlreiche kostbare Säulchen, feine in weißen Marmor skulptierte Ornamente, zierliche Schnörkel, bunte Fayencen, goldene Inschriften auf blauem und grünem Grund, von Wehbi verfaßt, sprechen von den großen Seiten und den kleinen das Lob dieses Wasserschatzes. Da stehn Worte wie diese:

Gott der höchste verleih dir tausendfältigen Lohn drum.

Achmed, Dank! Dein Aiel verleiht Wasser dem fjatne des Reiches, dieser Tempel, dem alles belebenden Wasser geweihet.

Wandrer, schaust du diesen Brünn, o sieh ihn mit durstigem Aug' an.

Von Achmed selbst rührt die eine Inschrift her: Das Andenken Sultan Achmeds fließt aus dieser Wasserröhre: öffne sie im Namen Gottes und trinke das nie versiegende Wasser und bete für die Seele Achmeds. Der Zahlenwerth aller ein Ehronogramm bildenden Buchstaben ergibt    hidschrae — \72S als Jahr

der Erbauung. In den Inschriften der Sebile überhaupt kehrt sehr oft Lhisr wieder, der Hüter des Lebensquells im Paradiese, daneben Aoransprüche, Anspielungen auf die Wasserbecken des Paradieses, die lauter wie Arystall perlen und von Milch und Honig fließen, und auf die schmachtenden Märtyrer von Aerbela, ferner das Lob des Erbauers.

Linst trank man hier mit viel Beschwerde, man zog mit Strick und Eimern Wasser auf,

sagt der Brunnen der Zeineb. Wer erinnert sich nicht der Worte Jesu, daß der Trunk frischen Wassers Vergeltung empfangen soll; so oft er den Eifer sieht, mit dem hier für die Durstenden gesorgt ist.

Ganz neuerdings hat der deutsche Aaiser Wilhelm II. auf dem Atmeidan einen Monumentalbrunnen zum Andenken an seinen Besuch in Aonstantinopel aufstellen lassen.

Um aber anstatt des Weins doch ein Stimulans zu haben, griff der Mohammedaner zum Aafe. In den Aafehäusern tritt die Ruhe des Orientalen, die Sucht nach dem dolce far niente so recht entgegen, Phlegma ringsum. Ajef nennt es der Türke, wir würden es vielleicht mit dem urdeutschen Gemüthlichkeit etwas richtig wiedergeben können. Ajef etmek, Laune machen, ist allerorten sein Bestreben: wo irgend ein hübscher Ort winkt zur Rast, wo eine Platanengruppe rauscht, da stellt sich auch der Aafedschi ein. Und neben ihm der Händler mit Süßigkeiten, Honig, Scherbet, Fruchtsaft in Eis, Rosenwasser, eingelegten Früchten.

Wie Brunnen und Aase, so ist dem Orientalen das Bad ein unentbehrliches Bedürfniß. Die Bäder Aonstantinopels sind in demselben Stil erbaut, den Byzanz verwendete, oft stehn sie auf demselben Platz. Man zählt bald 200 hammame in der Stadt; die Procedur, der man sich da unterwirft, ist zuerst ungewohnt, aber gesund, daß man wie neugeboren das Haus verläßt. Auf den Fundamenten der Thermen Aonstantins erbaute Mohammed II. das Grubenbad (Tfchukur-Hammam), bei der Schahzade; es ist das älteste Bad der Stadt, für beide Geschlechter, man

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Aunsttzätten, Aonstantinopel.

findet noch das Saalfyftem der antiken Bäder: Apodyterium, Taldarium, Tepidarium. Wie der Name Grubenbad besagt, liegt es tiefer als der 5traßenboden. Lin von den Jahrhunderten schwarz gewordenes Bauwerk mit braunrother Thür, jetzt aber vermauert. Therapeutisch wichtig sind die Bäder von Brussa: Gastein irrt Orient! 5k liegen nach dem Heuschreckendorf, Tschekirgekjöi hin westlich bei Brussa am Berghang in glücklichem Gelände. Die heißen 5chwefel- und Eisenquellen von lichtgelbem klarem Wasser bis zu 82° waren im Alterthum und in der Byzantinerzeit berühmt und sind es noch; mit Aufwendung großer 5orgfalt

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Abb. 92. 3m Innern der Bäder Ieni kaxlidscha.

werden sie von den Abhängen des Olymps, wo sie entspringen, hergeleitet. Vom Gebirge kommt dort auch das Wasser des baulich fehenswerthen ^eni Kaplidfcha, einer 5chöpfung Rüstern Maschas; ein großer Kuppelbau von ebenmäßigen Proportionen, innen verschwenderisch mit Marmor und Ldelziegeln ausgeschmückt; von der 5traße betritt man ohne weiteres das Apodyterium, das zwei Kuppeln hintereinander von \3 m Durchmesser überspannen, ein 5pringbrunnen schüttet kühles Naß; in der Linie der ersten Kuppel sind zur Seite zwei andere Kuppelräume, in dem einen das große 5chwimmbecken.

Das Bedürfniß einer festen Verbindung 5tambuls mit Galata machte sich früh fühlbar. Noch sind im Hafengrunde unterm Wasser die Ruinen der Joche

einer Brücke von \2 Bogen sichtbar, die dort einst Leo d. Gr. anlegte. In der Folgezeit jedoch wurde der Verkehr nur von den Booten unterhalten, Hatte aber nun schon die Mahmudsbrücke feit dem Beginne des vergangenen Jahrhunderts wieder die Ufer des Hafens verbunden, so stellte \8^5 die Mutter Abdulmedfchids die sog. Neue oder Validebrücke vorn an der größten Enge des Hafeneinganges her, wo die alte Ueberfahrt war. Ursprünglich eine Pontonbrücke, ist sie feit etwa 25 Jahren solide aus Stein hergestellt; boefy stehn von jener noch klägliche Rudera, an denen Dampfer anlegen, Treppchen und verbindende Stege gehn hinüber, darauf haben sich Holzbaracken angesiedelt mit Aases, Bäckern, Schekerli-händlern, Fruchtverkäufern. Tin wundervolles Schauspiel der Natur von der Brücke aus; dazu das rege Leben fo^fast im Mittelpunkte der Stadt: welch ein Menfchenstrom sich darüber wegwälzt; diese Volkstrachten! So abwechslungreich, daß man stundenlang hier an einen Pfosten sich lehnen und zuschauen könnte. Die Mischung der Nationalitäten fast noch bunter als in der Hafenstraße von Galata. Generale in goldgestickter Uniform auf prächtigen Araberhengsten, in seidenen Feredfches türkische Weiber zu Fuß, Wagen mit Haremsdamen und schwarzen Eunuchen, gold- und perlengefchmückte Asiatinnen; da ein Gardetfcherkeffe, dort ein hochgewachsener Arnaut mit einem ganzen Arsenal im Gürtel, Derwische mit verächtlichem Blicke den dickwanstigen Verschnittenen bemitleidend, daß er so sehr an der Welt hangen und mit jenem Handelsjuden so feilschen kann; in wilden Sprüngen bäumt sich der fammetgeschirrte Zelter mit seidenen Quasten, den ein tiefbrauner Araber am Zügel hat, denn ein Aamel trottet daher. Der Quai, der von hier ab das Ufer entlang angelegt werden sollte, wie aus der gegenüberliegenden Seite der Rhede, versank seinerzeit plötzlich in der Tiefe: die unergründlichen Schutt- und Schlammmassen, die sich hier angehäuft haben, gaben keinen festen Grund ab. An dieser Stelle, wo bei den Byzantinern der Gemüfehafen war, landen noch jetzt in frühen Morgenstunden die Bauern ihre Barken mit den Gartengewächsen. Wie oft lachten uns da so kräftige Artifchoken und Aohl, Melonen und Aürbis, Rosinen und Limonien an. Gegenüber, vor der Admiralität, liegen alte Schiffsrümpfe im Wasser, zur Unterkunft für Truppen und Materialien; die Ariegsgefangenen wurden hier einst als Galeerensklaven zu harter Arbeit und Aost in Reihen aneinander-gefchmiedet. Die alterthümliche Bauart der ehemaligen Bagnowerke ist für die Geschichte des Schiffsbaues in den früheren Jahrhunderten lehrreich. Sonderbarer Weise haben die Völker des Islams bei allem Haß gegen die Plastik, und während doch sonst Lebendes darzustellen verpönt ist, den Löwen in ihren Bauten verwendet, und der Löwe kehrt auch ausnahmsweise ebenso am Schnitzwerk der Schiffsschnäbel wieder. In einem Schuppen des Serais an der Hornfeite find eine ähnliche Sehenswürdigkeit die Staatskayks der Sultane. Die gewöhnlichen Nachen, die, ein heiteres Symbol der Stadt, neben den langgestreckten Barken zwischen den sieben Thürmen und der Mündung des Bosporus ins Schwarze Neer die blauen Fluthen durchfurchen, übertreffen übrigens, schmale spitze Aähnchen, an Zahl und Gefälligkeit, wenn auch nicht gerade an Eleganz die düstern fargähnlichen Gondeln der Königin der Adria.

Aus Liebhaberei für die Buchdruckerkunst, die Seihn III. in die Türkei ein-

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führte, wurden die Papiermühlen in Thunkiar iskelessi und Kiaghydchane erbaut Ja, wenn das Papier je der Pracht dieser Bauten entsprochen hätte. Alles Marmor, große Säle, eher ein Schloß zu nennen; und gerade die lieblichsten Plätze wurden dazu gewählt, wo die schöne feierliche Stille der Natur durch das Geräusch der Industrie vertrieben wurde.

Dem Osmanen gebührt die Pracht, heißt es nun einmal im türkischen Volksmund; und bis ins Grab hinein mag er den Prunk nicht entbehren: das beweisen die Begräbnißplätze. An der heiligen Stätte der Andacht ruht der Mensch überall gern. So sind bei uns eine ganze Anzahl Kirchen mit dem ausgesprochenen Zwecke begründet worden, daß der Erbauer dort mit den Seinigen bei Altar und Gottesdienst von der Lebensreise ausruhen könne. Nicht anders hier im Orient. Daher immer die kleinen gartenartigen Moscheeenfriedhöfe, Raudha allerorten. Unter dem Dufte der Blumen und dem Wohlgeruche des Gebets wollen sie hier schlafen, bis daß der große Gärtner des Blumengartens der Welt die Heerschau seiner bunten Blüthen hält und das verdorrte Gebein wieder von der Erde zum Frühling des ewigen Lebens auferstehn wird. Andere sind neben den Bibliotheken begraben, die sie erbauten, wo ihrem Staube der Büchersaal die Unsterblichkeit der Wissenschaft und des ihr Lebenden darthut. Ueberreich sind die Grabkapellen der Sultane ausgestattet. Ueber den hölzernen. Särgen liegen Shawls mit Goldstoff und vielleicht noch ein Stück des jährlich erneuten Ueberzugs der Kaaba, oft aber auch schlichtes Leinen; am Kopfende ein Turban, so gewunden, wie ihn der Verstorbene zu tragen pflegte; dabei große Leuchter mit Wachskerzen, Pulte für die Koranleser; rundum erhaben vergoldete Inschriften, etwa:

wäre die Welt dir zum Leben bestimmt,

wär' Gottes Prophet hier ewig geblieben.

Die Sultanin Valide ist gewöhnlich an der Seite des Sohnes beigesetzt. Aus-der Reihe der bekanntesten und besuchtesten ist ausdrücklich hervorzuheben die Türke, wo Mahmud der Reformer mit andern Gliedern des Dauses begraben liegt. In einem gut gepflegten Garten steht ein ganz aus bleichem Marmor gemauertes Oktogon, sieben hohe Fenster mit vergoldetem Gitter lassen dem Tageslicht Zutritt.. Ein unbeschreibliches Todtenhaus. Die Katafalke von prunkhafter Pracht. Die wundervollen und kostbaren Kafchmirshawls, die den Sarg decken, sind Landarbeiten persischer Prinzessinnen; dazu silberg^stickte Sammetdecken mit ausgesucht schönen Inschriften. Nicht mehr der alttürkische Turban ist aus dem Kenotaph zu sehen, sondern das Zeichen der Reform, der runde Fez, dessen Reiherseder eine diamantene Agraffe hält. Den Sarg Abdulazizs schmückt der Dsmanieorden, den er gestiftet hat. Kandelaber und Glaskronen des Raumes hat die Kaiserin Eugenie geschenkt, die den Bosporus besuchte. Koranmanuskripte auf Pulten mit Einlagen von Perlmutter, zu bestimmten Stunden werden daraus Gebete gelesen.

Bemerkenswerth ist unmittelbar bei Dolmabaghtfche das Grabmal Ehaired-din Barbarossas, des großen türkischen Korsaren, der unter Suleiman der Schrecken des Mittelmeeres war, und gegen den Karl V. zwei Feldzüge nach Tunis und Algier unternahm. Es schaut weit hinaus in das Meer wie der Grabhügel,

Achills oder das Sema des Thennstokles. Auch ihm gilt die Grabschrift des Atheners, die piutarch erhalten hat:

weithin schauet dein Grab, so schön von Sternen erhöhet, weithin sxrichts den Wandrer zur See mit freundlichem Gruß an.

Malerisch schön, das einfache, mit XHoos und Mauerkraut umgrünte Monument, dort, wo sich die Flotten sammeln, mit denen Lhaireddin zuerst das Meer bedeckte, und die Fluchen küssen den Fuß des Grabmals ihres großen Beherrschers.

Quamquam festinas non est mora longa, licebit injccto ter pulvere curras!

Das 7 m lange, mit Mauerrand eingefaßte und mit Blumen und Gesträuch bepflanzte Grab auf dem Riesenberg am Bosporus, in der alten griechischen Sage das Bett des Herkules, ist dem Türken das Grab des Iosue geworden, den man sich als Riesen vorstellt (es spielt dabei wohl die Sage vom Riesen Amykos mit hinein). Iosue ist ein heiliger des Islams geworden, und so tragt der Grt allen Firlefanz eines mohammedanischen Mallfahrtsortes: an den Sträuchern flattern Lumpen zerrissener Wäsche und allerlei Lappen und Fetzen vonAleidern: sie sollen den, der den Rest auf dem Leibe trägt, vor Arankheit bewahren. Dabei eine Moschee auf den Ruinen der Justinianischen Pantaleonskirche. Buddha, Herkules, Iosue — von den dreien findet die Legende doch überall Spuren!

das sind unvergeßliche Bilder düsterer Pracht.

Gin unförmiges Gewühl großer Steinblöcke ohne alle Verzierungen ist das jüdische Gräberfeld bei den düstern schwarzgrauen hölzernen Wohnhöhlen von Thaßkjöj. Unbedeutend sind die Friedhöfe anderer Nationen, eine Sehenswürdigkeit aber die Gypreffenhaine der türkischen Todtenstätten. Die Bestattung geht bei den Morgenländern rasch vor sich, sie erfolgt meist noch am Sterbetage. Der Prophet sagt: War der Todte ein Frommer, so ziemt es sich, ihn so schnell wie möglich hinauszuschaffen, daß er ins Paradies eingehn könne; war er ein Bösewicht, so sei froh, ihn schnell loszuwerden. Gegen beides ist nichts einzuwenden. Gjub — zwischen Busch und Baum versteckt, inmitten Tulpengärten und Lypressengrün in träumerischer Ruhe — hier die Begräbnißstätte für viele Große, auf dem Boden, wo der Fahnenträger des Propheten ruht: aus der Vorliebe für diesen durch das Grab des Melden des Islams geheiligten Grt Guropas erstand diese Gräberstraße an großartigen Gruftstätten vorbei; bunt und Gold, Gitter, Baumschlag, Strauchblüthe und Blumenduft ringsum, Todtenkapelle an Todtenhaus. Mesarburnu ist der andere idyllische Ruheort der Gestorbenen. Ueppig wucherndes Blattgrün versteckt die unter dem Schatten der Bäume verstreuten Grabsteine. Wenn die Sonne die dunkeln Schatten durchbricht und die Fluth des silbernen Springquells durchzittert, der in der Nähe plätschert, oder nachts, wenn einzelne Strahlen des Mondes durch das dichte Laubwerk glasten und an dem weißen Marmor der Monumente vorübergleiten, Myriaden von Glühwürmchen die Gräber umfliegen, und der Bach rauscht Worte des Lebens dahin

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An den schönsten Stellen der Vorgebirge hat die Pietät der Türken diese Gräberhaine voll romantischer Zauber und feierlichen (Ernstes angelegt. Der zwei Ailo-rneter lange berühmte Friedhof von Skutari ist der größte und bedeutendste Aon-stantinopels, ja des ganzen Orients. Von zahllosen Wegen durchschnitten, die als öffentliche Straßen dienen, dehnt sich der ungeheuere Typrestenwald weit dahin. Asien ist der ehrwürdige Boden des Vaterlandes, woher Volk und Dynastie und Religion kamen; es ist, als ob sich der Türke nicht so heimisch in Europa fühlt und ahnt, daß er hier nur vorübergehende Zeit seine Herrschaft ausgedehnt hat. 3ft das breitschattige Laubdach der Platane auf der Silbersäule des Stammes mit seiner erfrischenden Aühle ein Bild des Lebensglücks, so ist die regungslose Typresse mit dem schwarzen Grün mit Recht der Baum der Todten; wellenlinig streben Stamm, Zweige, Laub nach oben, himmelan, der Wind dringt durch die Aeste und bewegt sie nicht: die hohen dunkeln Bäume geben den Stätten schon aus der Ferne ein schwermüthiges Aussehen. An einigen Stellen des ausgedehnten Gräberplatzes sind Steinhauerbuden: mit welcher Geschicklichkeit die türkische Schrift mit den zierlichen Rundungen und Verbindungen der Buchstaben, nicht eingehauen, sondern erhaben ausgemeißelt wird! Grabsteine und Säulen sind fast sämmtlich aus Marmor, auch bei den Aermsten: so wohlfeil ist der Stein. Am Aopfende steht ein Denkstein und ein anderer zu Füßen, bei Bemittelteren sehen wir noch eine Marmorplatte, reiche Familien stellen kunstvoll gearbeitete Sarkophage aufs Grab. Der Todte wird nach Mekka hin begraben. Die Pfeiler zu Häupten tragen zum Zeichen, daß hier ein Mann oder ein Anabe liegt, einen Turban oder den rothgefärbten Fez, der Umfang des Aopffchmuckes spricht für die Stellung des Todten. Der Turban etwas auf der Seite des Aopfpfeilers zeigt Enthauptung an: es ist nichts Entehrendes, auf Befehl des Großherrn das Leben zu verlieren; wie oft wird darauf poetisch auf den Steinen angespielt: „am Abend des Lebens wich von ihm der Schatten fürstlicher Gunst"; „eine mächtige £}anb setzte schnell seinem Erdendasein ein Ziel und sandte ihn an den ewigen Richter, den gnädigen £)emt". Die Steine bei Frauen zeigen Blumenschmuck, bei Unverheiratheten eine Rosenknospe. Im Gegensatze zu den schwülstigen Aufschriften bei Gebäuden sind die der Grabsteine einfach und sinnreich, nirgends pomphaftes Lob, nur der Name, das Datum des Abscheidens, der Uebersiedelung aus dem krause der Vergänglichkeit in das Haus der Ewigkeit, dann wohl die Bitte um ein Fatiha, die zwei Worte Ruhme Fatiha. Die erste Sure des Aorans hat ihnen den Werth des Paternosters, die sieben Verse der Sure stellen die sieben Glieder des heiligen Leibes des Aorans vor. Folgen noch andere Worte, so reden sie von der Vergänglichkeit des Erdenlebens und der Nichtigkeit irdischen Glückes und weisen auf Gott, den einzigen Quell ewigen wahren Lebens. Die Verse enthalten meist am Schlüsse das Thronogramm des Todesjahres. Oben liesest du: Er ist der Ewige*), oder: Er ist der Lebendige**); dann ein passender Aoranspruch:

Jede Seele wird verkosten den Tod.***) wir sind Gottes und kehren zu Gott zurück. 1)

oder:

Grabinschriften:

Aller Menschen harrt die stunde, Volk und Herrscher gehn zu Grunde, Ihm allein dem Alllebendgen kann kein Tod das Dasein endgen.

wie Gott befahl, kam ich dem Schicksalsspruche nach, kein Menschenkind auf dieser Erd' bleibt ewig wach, sag dem der meines Todes jauchzt: bald kommt dein Tag.

Ls blies der Todessturm der Rose ins Gesicht: die zarte Knospe, ach, erblühte nicht; in frischer Iugend^floh sie weg nach Lden, so mollt' es Gott, und uns gebührt kein Reden.

wie oft hat mir, wenn Frühling kam zurück, der Lrde Grün des Lebens Lust versüßet.

Im Frühling geh vorbei, mit Freuden blick aufs Grün, das jung aus meinem Staube sprießet.

(Lin Anklang an die Sterberede des Lyrus bei Aenophon, wo der Fürst von der Wiedervereinigung seines Staubes mit der üppig grünenden Lrde das erhabene Wort sagt: was ist seliger als der Lrde vermischt zu werden, die alles Schöne und Gute erzeugt und ernährt; ich liebte immer die Menschen, und mich erhebt der Gedanke, an dem allgemeinen wohlthun der Lrde gegen die Menschheit Theil zu haben. Lyrox. VIII 7 2ft)

Du fragst, warum die Bäum' an meinem Grabe stehn, Lypress' und Mandelblüth' und pfirschenholz zu sehn? O Freund, weil ehe von Lyxreßgestalten mit Augen zart wie Mandelfrucht gespalten ein Pfirsichkuß mir ward, ich mn$V erkalten.

Zur Welt kam eine Nachtigall, wohl über Hain und Wasserfall und Flur und See ist sie geflogen, hat weiten weltxalast durchzogen; doch ward auch alle Lust zur Last: süß hat die Sehnsucht sie beschlichen nach felgen Glücken, einst erlebet, da ist sie wieder heim gewichen und edenwärts in Lil' entschwebet zu seiger Ruh und Heilger Rast.

Das Lebensglück Feisis gieng Ln die andre Welt, weh!

Lr verlor das frisch und rein entblühte Mägdlein, weh!

Des Todes Hauch blies in der Lampe aus das Licht, weh!

Das Auge schwillt der Thränen Fluth, die gleicht dem Meer, weh!

Als Rosenknospe aufblühender Hoffnungen ward sie versetzt in der Ewigkeit Rosenbeet.

Das Geistesschiff des Admirals Hussein hat hin zur Ewigkeit das Stern: gedreht, es brach der Todessturm der Barke Mast, er hört den Ruf: „o kehr zurück" und geht.

Allem entsagend hab' ich die Wandrung begonnen nach jenseits, ließ zurück allhier Herrschaft und Güter und Ruhm.

wie der Vogel dem Käfig, entfloh die Seele der Erde.

wie aufgeblühte Tulpen welkt' ich hin: auf Wiedersehn, die Ruh' ist mir Gewinn; bis an den jüngsten Tag steh' ich nicht auf, bis Gott hält an den Welten Sphärenlauf.

Dem Andenken der seligen Fatima, Mutter Omer Aghas, deren Rinder ihrem Schmerz kein Mittel finden.

welch einen Schatz des Wissens deckt dies Grab; doch still —

ein steter Frühling blüht in Edens Rosenbeet,

drum schied er von der Welt, wo kalt der Herbstwind weht.

Ach! daß ich hier nicht froh ward, mußte weg in fjaft, mich überfiel ein schweres Joch, ich klagte nicht, hin floß das Leben ohne der Gesundheit Licht, her kam ich Reisender und blieb ein kurzer Gast.

Denk an den Todten und heb zum Gebet die Hände, daß man sich betend einst zu deinem Grabe wende.

wir beginnen mit Gott und vollenden in Gott, wir leben durch Gott und streben nach Gott, wir wandeln vor Gott und handeln für Gott, wir kommen von Gott und gehn zu Gott.

(weist diese Poesie nicht auf das große wort plutarchs — vgl. UaQapvd'rjTMos ngos Aizolluviov—.* Zusammengesetzt und wieder getrennt, gieng jedes dahin, woher es kam, zur Erde die Erd', der Geist nach oben.)

Die Ruhe des Todten zu stören ist Frevel, einen Friedhof etwa umgraben Sakrileg; sonderbar, daß dabei alles so bald vernachlässigt wird, ungepflegt und windschief stehn die Leichensteine den U)eg entlang; hier einige Türken auf Arkaden ruhend, [bort eine reich umgrünte Marmorfontäne; an einem Areuzweg sechs Marmorsäulen mit Auppel bezeichnen den Ort des Lieblingsrosses Sultan Mahmuds; immer Verwilderung, Verfall. Schauer der Seele, wenn Mondesglanz durch die düstern Zweige bricht, die nur spärlich das Licht von oben durchlassen! Die Todten-haine sind beliebte Ausflugsorte für den phlegmatischen Orientalen, da tummeln sich am Freitag Aind und Aegel, das Essen wird gleich mit hinausgenommen: der Friedhof wird der Ort eines gemüthlichen Volkslebens. lVohl ist die Erinnerung an den Tod die beste Philosophie des Lebens, stets die Flüchtigkeit und Ungewißheit

Grabschriften. — Trachten.

des Sehens sich nachdrücklich vorzuhalten prope res est una solaque; aber ruhige Heiterkeit sollen wir aus jenen Betrachtungen schöpfen, nicht zur Trunkenheit des Genusses kommen; und unschicklich erscheint uns immer, die Stätten der Gräber zum Tummelplätze öffentlichen Vergnügens zu machen.

Willst du sie alle, die in den Türkengräbern liegen, vor dir erstehn lasten, wie sie in den alten Trachten aussahen, die bei Mahmuds Reform untergiengen, so mußt du ins sogenannte Zanitscharenmuseum pilgern. Tine originelle Sammlung, leichte und doch anregende Unterhaltung. Vieles von den Zierrathen, Waffen u. s. w.

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Abb. 93. 3m Gräberhain von Sfritari.

fehlt; von den Stoffen das Wenigste echt, viel Altes vertrödelt und durch Schund ersetzt. Mufti, Großvesire in seidenem Gewand und mit allerseltsamsten Turbanen, mit Schwert und Dolch, mit peitsche unb] Stab, Generale und Admirale, das Zanitscharenvolk, Mbereunuchen, Arzt, Gelehrter, Derwische, Wasserträger, Roch, Tänzer, Zwerg, Aretin, Henker — eine große stille Gesellschaft, dem Freund der Aulturgeschichte überaus wichtig und interessant. Viel konservativer als die Männer erscheinen, bei ihrem zurückgezogenen Sehen natürlich, die türkischen Frauen, die von der Reform nicht berührt wurden, und die von den ursprünglichen Trachten weniger abgewichen sind; der vom zehnten Jahre ab anzulegende Schleier, Zaschmak, hat noch heute sein unumstößliches Recht, so dünn und durchsichtig er auch getragen werden mag; nicht so leicht ist es auch, den weiten einfarbigen, vom Hals zum Fuß gleichmäßig einhüllenden Mantel, Feredsche, durch den enger an den Körper sich anschmiegenden Tscharschaf oder den noch mehr der europäischen Kleidung sich nähernden Ieldirma zu verdrängen; die weiten Beinkleider zwar kommen langsam ab, das Miederchen, der sonderbare Kopsputz sind bei Jüngeren fast verschwunden, allgemein aber sind jetzt nur hochhackige Damenstiefel für die alten gelbledernen Socken eingetreten.

Line ganz neue Kunstperiode ist für Konstantinopel angebrochen seit der Begründung der Museen im ersten Seraihofe. Ganz gegen den Islam, mit allen dahinzielenden Traditionen brechend, in direkter Auflehnung gegen das Verbot der Darstellung lebender Wesen, das entsprechend auch alle Kunstwerke dieser Art bei deren Entdeckung der Vernichtung preisgibt, sammelt dort Hamdy Bey seit Jahren nicht nur die auf türkischem Boden gefundenen Alterthümer und stellt sie mit lobenswürdigem Geschick für die Forschung auf, sondern ermöglicht auch das Studium der Malerei und Skulptur den Eingeborenen in der 1(889 errichteten Kunstschule. Nachdem er in Paris neben dem trockenen Jus mit ganzem Kerzen der Kunst sich gewidmet hatte, dann in mehreren hohen Beamtenstellungen der Verwaltung thätig gewesen war, kam der Gelehrte, der sich als Maler türkischer Interieurs auch praktisch auf künstlerischem Gebiet einen Namen erworben hat, just hier auf den richtigen Platz, um unter der 'feines für die Förderung der Künste und Wissenschaften interessierten Landesherrn, und die Theilnahme des jetzigen Sultans für feine Bestrebungen ausnutzend, wachsam für die Archäologie zu retten, was überall zu retten ist, und mit Energie, künstlerischem Geschmack und sicherem Griff durch große Funde und Erwerbungen von unschätzbarem Werthe mit einem Schlage die kaiserlichen Museen auf gleiche Höhe mit den bedeutendsten Kunstsammlungen der Erde zu bringen. Es heimelt ordentlich an, es ist ein frischer Genuß, aus dem ewigen Einerlei von weiter keinen Sehenswürdigkeiten als am Ende immer wieder Moscheeen, die bei aller Pracht doch zuletzt ernüchternd vorkommen, sich in diese Räume zu flüchten, wo echte alte arische Kunstauffassungen zu Worte kommen, wo dieser künstlerische Bllck eines solchen Mannes bei einer von der Jugend des Volkes her zu systematischer Vernachlässigung, ja zur Verhetzung gegen die Hauptsachen der Kunst erzogenen Nation, jetzt in der Gegenwart diese Reform des künstlerischen und religiösen Denkens und Schaffens bewirkt. Mir aber besprechen die, wenn auch zum Theil dem grauesten Alterthum angehörenden Sammlungen erst hier; denn thatsächlich treten ja erst neuerdings überhaupt die Sachen in die Kunstgeschichte ein.

Neben dem vom Eroberer angelegten Tschinilikiosk in leichter maurischer Bauart, einst ganz mit Fayencen belegt, von denen noch die entzückenden Inschriftziegel erhalten sind, dient der gegenüber in griechischem Stil unter Hamdys Leitung erstandene Neubau den Alterthümern, neben denen der Gelehrte ein historisches Museum, ein solches für türkische Kunst und eine Bibliothek in die Wege leitet.

(£,s ist ja natürlich, daß ich in diesem Zusammenhange auch nur im entferntesten nicht aus die Sammlungen näher eingehn kann, die der fleißige und umsichtige Mann zusammengetragen hat, und nur pele-mele einiges Hauptsächliche heraushebe. So nenne ich nur flüchtig Altarstücke, Grabstelen und Sarkophage aus Marmor, einfacher Terrakotta und mehrfarbig bemaltem Thon (Darstellungen aus Sagen, Bacchifches und Erotisches) aus Salonik, Macedonien, vonEyzikus, Thracien, Troja und der Kleinasiatischen Küste, aus dem Archipel, von Eypern und Tripolis; Vitrinen mit Sächelchen aus der Gräberstadt von Myrina, Bleisärge vom Libanon, aus Beirut und Emesa-Horns mit bestimmten Verzierungen, menschenförmige ägyptischen und phönicisch-griechischen Stils aus dem und 5. Jahrhundert, viel Archaisches darunter aus noch früherer Zeit; Ornamente, Gruppen, Figuren, neben den Särgen Statuen, Büsten, zum Theil mit Spuren von Farbe, Architekturstücke. Die Säle enthalten Assyrisches und Babylonisches: Keilschriften, Waffengeräth, Töpfersachen, Statuetten, aus ältester Zeit (Epoche des Sargon); Aegyptifches; sabäische, minäische und himjarithische, palmyrenische, palästinensische Sachen, insbesondere hetitische Antiquitäten: Altäre, würfelförmige Thontiegelchen für Räucherwerk, Reliefs von Gräbern, Inschriften, Bronzen. Im höchsten Grade bemerkens-werth die 1(830 in Jerusalem gefundene hebräische Inschrist über den Durchstich eines Wassertunnels, um das Wasser der Gihonquelle zum Siloe zu überführen, unter König Ezechias bewerkstelligt, s. Regn. 20 ₂₀, Paral. ß. 32 ₃₀, Weisheitsbuch des Ies. Siracida ^8₁₉. Einzig in ihrer Art die Inschriftstele aus dem herodianischen Tempel Jahves, 1(87 \ in der Gegend des Kubbet es-Sachra gefunden: die Inschrift verbietet Fremden bei Todesstrafe den Zutritt zum Heiligthum; ein zweites Werk ist nicht und nirgends vorhanden. Erwähnung verdient eine ganze Reihe griechischer Arbeiten: da ist der ebenmäßige Kopf einer ephesinischen Artemis mit stillem Gesichtsausdruck, nicht minder ausgezeichnete Arbeit ein überlebensgroßer Apollotorso; neben einer hübschen mädchenhaften Aphroditebüste interessiert eine Athene von weichen Formen und der lächelnde Apollokopf aus Thasos; primitive phocische Arbeit die löwenkosende Eybele, die auffallendste von mehreren Darstellungen desselben Motivs; ein liebliches Werk die Statuette einer ganz nackten schlafenden Ariadne, während wir in der von der Jagd sich erholenden an eine Kolonnette gelehnten Artemis von Lesbos aus römischer Zeit eine hübsche Wiederholung griechischer Vorlage erblicken, nämlich der Amazone des jDolyklet im Berliner Museum. Bedeutend ist der marmorne Riesentorso des Zeus von Gaza, grundhäßlich aber und doch ein Frachtstück die nach assyrischer Kunst hinweisende Kolossalstatue des Eyprischen Herkules im Vestibül; sie wurde in Amathus an der Südküste Lyperns 1(873 gefunden; poröser Kalkstein: der Heros, am Leibe ganz behaart, mit Hörnern und bizarren Bartlocken, hebt einen mit den Vordertatzen auf den Boden strebenden Löwen bei den Hinterbeinen hoch; der Kopf der Bestie ist nicht da, an der Stelle ist eine viereckige Oeffnung: eine Höhlung durchzieht das gesammte Werk, es wäre nicht unwahrscheinlich, daß das Ganze ursprünglich eine Brunnenkunst und der Löwenrachen der Wasserspeier war. An einem epirotischen Herkules mit Keule und Stab weise ich auf den Kopf hin: die Augen von weißlichem Stoffe. Sonderbare Haartracht zeigt ein rhodischer Kopf des 6. vorchrist-lichen Jahrhunderts. Gern beachtet der Veruskopf, ein bärtiger Hadrian von Tyzikus, Tiberius als Pontifex, der Nero von Aidin in Panzer und Feldmantel, berühmt die Marmorstatue eines kretischen Hadrian von dritthalb Meter Höhe: massiv, doch majestätisch: der bärtige Feldherr als Triumphator laureatus, mit Aüraß und über der Schulter zusammengehaltenem paludamentum; der Harnisch

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Abb. 94. Der cyxrische Herkules irrt Vestibül des Tschinilikiosks.

verziert: die Wölfin mit dem Brüderpaar, Niken; unter dem Fuß ein Aind, die besiegte Tyrenaica. Fernerhin Löwen vom Mausoleum von Halikarnaß. Unter den Bronzen ragen hervor zwei demselben Bildner zuzuschreibende Bruchstücke r>oit Athleten, genaueste und klare Werke: der eine mit dem lebensfrischen Aopf mahnt einen an den praxitelischen Hermes. Lin großes Relief aus Theffalonich vom römischen Aaiserthor stellt einen Sauenfang vor: in der Mitte der Thracier ein feuriges Roß reitend, in der Rechten die Lanze schüttelnd, hinter ihm zwei Jagdgenossen mit 5tilet und Schild; unter einem Laubbaum steht das Wildschwein in trutziger Stellung, um den Stamm rollt sich eine Natter, und das Pferd springt hoch auf beim Anblick des Reptils, hübsch eine thasische ZHetope archaischer Zeit: der kämpfende Herkules, mit dem Löwenfell bekleidet. Line werthvolle Ehrensäule aus Lyzikus mit dem Medaillonprofil eines bärtigen Mannes mit drohendem Blick, die Inschrift des 3. vorchristlichen Jahrhunderts ein Beschluß der Lyzikener zum Andenken desselben. Daneben etwas von dem architektonisch merkwürdigen Tempel aus dem großartigen Ruinenfelde von Afsus, und ein Friesstück vonr Theater von Pergamon. Bedeutend in der Tiselierung jene Silberschale aus Lamp-sakus: feinste Verzierungen umgeben den Rand, im Tentrum der Schale die gehörnte Astarte-Diana auf goldenem mit Elephantenzähnen geschmückten Stuhl, mit goldenem Bogen, die Rechte erhoben; Haar und Inkarnat in schwarzer Emaille gegeben; über das goldene Gewand sind Sterne gesät; zu den Seiten allegorische Thiergestalten, allerlei Jagdbares, Perlhuhn, Raubzeug, dabei Jagdhunde; unter der Göttin zwei Hierodulen in goldener Tracht, mit Tiger und Panther. Ich darf keineswegs die goldenen Schmuckgegenstände aus Troja übergehn, die von Schlie-manns Ausgrabungen herrühren, dazu zwei zierliche Bronzebeile, \0 m unter dem heutigen Erdniveau aufgefunden (1(500 a. ?) Dann finden wir wieder Altcyprisches^ das die ägyptische Art der Inselkultur beweist, eine ausgesuchte Zusammenstellung, cyprischer Keramik von der Urzeit bis zur edelsten Epoche. Ebenso türkische Gebrauchsgegenstände aller Art, kostbare Geräthe, kunsthistorische Antiquitäten,. Moscheeenlampen, Schriftproben, seltene Teppiche.

Die berühmten Sarkophage aus der Nekropole von Sidon sind mit das Schönste,, was ganz Konstantinopel an Schätzen birgt, und worum jedes Museum Hamdy Bey beneiden muß.

Der erste Sarg, als der des Sarpedon, des lycischen Heros, bezeichnet. Er hat lange im Wasser gelegen, so ist die Farbe fast ganz hinweg, nur stellenweise erhalten, und die feinen Züge der Gestalten haben etwas verloren. Doch ist aucb dieser Sarg werthvoll für die richtige Vorstellung von dem alten Aussehen ähnlicher Arbeiten. Die Flachreliefs daran behandeln das morgenländische Fürstenleben: Kriegsleute; der Hippodrom; Iagdscene auf Hirschwild; der Herrscher auf dem Sterbelager, wo der Sklave einen Trank in der Schale bringt, der Fürst aber streckt begierig die Hand darnach aus, zwei Frauen in den Ecken, die eine sitzend, in schmerzlichster Erregung; die Gruppen sind überaus lebensvoll und naturwahr erfaßt.

Der zweite der Särge, der mit den Klagefrauen, stellt einen ionischen Säulentempel dar; in den Feldern zwischen den zierlichen Halbsäulen an eine Balustrade gelehnt H8 weibliche Wesen, die Typen der verschiedensten Phasen des menschlichen Schmerzes. Wahrhaft bewundernswerth ist das geniale Darstellungstalent des Bildners, der es verstand, an einer solchen Zahl Gestalten durch Miene und Körperhaltung die einzelnen Wandlungen der Trauer so wunderbar fein nüanciert zrr

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Abb. 95. Sarkophag der Rlagefrauen.

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geben, jede einzelne in so markanter persönlicher Selbstständigkeit sich abheben zu lassen, etwas nach zweieinhalb Jahrtausenden noch so ergreifend schön wirkendes zu schaffen. Unbekümmert, ob er in den Gestalten mehrere oder ein und dieselbe Person darstellen will — in ganz bestimmter psychologischer Motivierung des Affekts führt der Meister diese dem Leben abgelauschte Abstufung des Seelenschmerzes über das furchtbare Ereigniß, den Tod, von dem ersten erschreckten Auffahren und dem Zusammenbrechen unter der erschütternden Nachricht, zu dem Momente, da die bis dahin verschlossene dumpfe Resignation sich in bittere Thränen löst, bis die Besinnung allmählich wiederkehrt und zur demüthigen Ergebung in den willen

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Abb. 96. Schmalseite des Sarkophags der Klagefrauen.

des Schicksals bringt. Die maßvolle Gewandung, die Aörperformen deutlich, die edle Pose — attischer Einfluß.

Unten um den Sockel des Todtenschreins herum in ganz kleinem Maßstab ein fröhliches Zagen: figurenreiche Bilder, nicht ohne wohldurchdachten Plan: an derselben Stelle mit den pleureusen beginnend und deren fortschreitende Reihenfolge innehaltend, wird Panther, Rothwild und Eber gehetzt und endlich die Beute heimgetragen; vielleicht soll der Mann mit dem phrygischen seltne, der seine Hand befehlend ausstreckt, den Todten selbst zeigen; denn ein großer Jägersmann muß er gewesen sein, im Sarge lagen Hundeknochen neben seinen Gebeinen. Zn ihrer Lebendigkeit erinnern die Zagdbilder an den Fries des Lysikratesdenkmals.

Auf den Seiten des Sargdeckels der phönicifche Leichenzug, dem Alageweiber voraufgehn, Rosse und wagen ziehen vorüber, hinter dem Todten schreitet das

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Abb. 97. Sarkophag der Alagefrauen.

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trauernde Lieblingsroß. Noch erwähne ich die Tckskulpturen, die die Bewegung vorführen wollen, die die Todeskunde allenthalben bewirkt.

Sehr gelitten hat der dritte jDrunksarg in diesem Raume des Museums: von den Gestalten sind einer ganzen Seite die Aöpfe abgeschlagen. Die Reliefs: das Rind im Gynäceum, der Züngling in der Schwarzwildforst, der Mann auf dem Thron, der Greis in der Versammlung.

Der nächste wuchtige lyrische Sarg zeigt in den trutzig der Löwenjagd und der Sauhatz obliegenden Recken ebenso wie in den fast lebensblütig aus dem Tdelkalk hervortretenden Rossen, die sie reiten, (für pferdekenner eine Augenweide, diese

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Abb. 98. Sarkophag der Klagefrauen.

Thiere!) einen der besten Nachklänge der großen athenischen Zeit des phidias, unwillkürlich steigen die großen Tempelfriese seiner Schule vor unserem geistigen Auge aus. Auf den Schmalseiten Lapithenkampf, Tentauren bei einer k^inde; der gerundete Deckel mit Sphinxen.

Der Sarg des Tabnit, des Vaters Tschmunazars, dessen Sarg im Louvre ist. Tr ist ein ägyptischer Basalt; nach den Hieroglyphen darauf hat zuerst ein ägyptischer Großer hier den heiligen Schlummer zu finden gehofft; er hat den Sarg wieder räumen müssen, um einem andern müden Trdenpilger jDlatz zu geben. Die alte Schrift und Zeichnung hat man bei der Neubelegung des Sarges ruhig stehn lasten und die phönicifche mit dem Namen des Aönigs darunter gesetzt und die Worte: „Wer du seist, entweih' nicht meine Gruft, du findest keine Schätze. Störe nicht meine ewige Ruhe. Wer es dennoch thun will, fei verflucht in Twig-

Aunst statten, Konstantinopel.

feit." Der zweite Bewohner war nicht glücklicher als sein Vorgänger, die gräber-durchwühlende Museumssucht hat auch ihn wieder hervorgezogen. Als man ihn ausgrub, fand man die Mumie im Sarge; jetzt wird sie in verdecktem Glaskasten dahinter aufbewahrt. Gloria mundi —

Der herrlichste unter den Sarkophagen, unsagbar schön, pentelischer Marmor, in der fast tadellosen Erhaltung ein ganz einzig dastehendes Prachtstück antiker Skulptur und ein wichtiges Denkmal zur Geschichte antiker Malerei, ist der berühnrte Alexandersarg, so genannt, weil man wegen der abweichenden Behandlung des Todten und der mit dem Schildzeichen Alexanders den Sarg schmückenden Inschrift „Ihm allein" nur

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Abb. 99. Sog. Alexandersarkoxhag.

an den großen Macedonier glaubte denken zu müssen. Das Sema, die Begräbnisstätte des Königs, wird aber vom ganzen Alterthume einmüthig für das ptolemäische Alexandrien bestätigt: ptolemäus hatte sich des Leichnams bemächtigt und ihn in feiner Stabt am Dromos, der Hauptstraße, beigesetzt; dort war er noch im 3. Jahrhundert p. Lhr. zu sehen, bis der ganze Stadttheil der Zerstörung anheimfiel. Ptolemäus wird sich nicht in dem Todten geirrt haben und den Sarg oder vielmehr einen solchen Sarg nicht haben stehn lassen; somit dürfte dieser nur einem der großen Feldherrn Alexanders zuzueignen sein. Tr ist aber, nach allen Seiten hin betrachtet, ein geradezu unvergleichlich und ohne Rivalen dastehendes und zu begeisterter Bewunderung hinreißendes Werk, eine der ausgezeichnetsten Schöpfungen der Kunst aus der größten Tpoche der Diadochen im Ausgange des vorchrist-

lichen Jahrhunderts. Auch der Laie, der von allen Studien des Alterthums ganz unbehelligt geblieben ist, wird sein Entzücken schwer be-meistern können. Daß aber hier der genialste Held des Alterthums selbst verherrlicht worden, ist außer Frage und ohne Gegnerschaft.

Der attische Künstler gibt auf dem Sarge in farbig angelassenen Reliefs die Alexanderschlacht und Königsjagden. Die Bemalung reich und doch zart. Großartig der Gedanke des Meisters ebenso wie dessen Durchführung, die gewissenhafte saubere Arbeit, dies individuelle Erfassen der Einzelpersonen, diese Kraft der Lharakteristik im Kleinsten und dabei die künstlerische Harmonie und ebenmäßige Zusammenstellung int Aufbau des Ganzen. Wir stehn vor einer Wiedergabe der vollen Wirklichkeit, soweit es irgend die Aesthetik erlaubt, alles stürmische Unruhe, nicht der geringste Ausschnitt des Schlachtbildes ohne Bewegung, ohne überzeugende natürliche Lebendigkeit: elastisch scheint der Marmor die Gestalten herauszuheben, deren Gemüthsbewegungen, deren Affekte wir beim Anblick geradezu nachfühlen müssen: wie sich in der Aufregung des Augenblicks, die der Künstler festhält, alle Fibern des Körpers spannen, jeder Muskel sich zeigt, das Geäder hervortritt, die Blicke durchbohrende Strahlen schießen! Man vergißt ganz, daß man todten Stein sieht. Auch der Unterschied in der Gewandung ist zu beachten: die Perser der Reliefs sind an Kopf und Körper bekleidet. Bei dem Pferdematerial der beiden Heere welche Nüancierung: die griechischen Thiere von ruhiger Kühnheit und Vollkraft, die persischen von wilder unbändiger Natur. Die Waffen, aus Metall, vermissen wir theilweise.

Eine Längs- und die rechts folgende Schmalseite geben eine Schlacht. Welche Schlacht soll es fein? Antwort: eine Zdealschlacht, zu der historische Thatsachen zusammengezogen sind: Zssus int Herbst 333, das dem König das ganze Vorderland Asiens in die Hände

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Abb. \oo. Don der Dorderseite des Alexauderfarkoxhags.

warf, in einzelnen Zügen — Gaugamela am V Oktober 33\, das den letzten Widerstand der neugesammelten persischen Armee brach, in der Gesammtauffassung.

Issus — ich ziehe das größte und schönste Mosaikgemälde des Alterthums heran, das seinerzeit im Hause des Fauns in Pompeji entdeckt, jetzt im Museum in Neapel sich befindet und mit offenbarer Nachahmung eines verlorenen berühmten

Abb. \o\. Kampf von Griechen und Persern. Schmalseite des Alexandersarkophags.

griechischen Gemäldes aus 6 m Länge fast ohne Zweifel gewiß Zssus darstellt. Da stürmt links die griechische Reiterei heran, an ihrer Spitze der König, dessen Lanze einen gestürzten Perser durchbohrt. Und hier? Men erinnert nicht beim ersten Blick der linke Theil dieser Sarkophagseite an das pompejanifche Pflaster-bild! Alexander, mit dem Löwenhelm und dem heftig zurückwallenden purpurnen Kriegsüberwurf (smTuopmo^a plut.), ihm nach seine Reitergarden, die Argyraspides,

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Abb. \02. Jagd. Schmalseite des Alexandersarkophags.

die Hufe setzen hinweg über die Gefallenen, die mit halboffnem Munde den letzten Odem aushauchen; dem Perser vor ihm ist das Pferd gestürzt, der König hat die Waffe gezückt ihn zu durchbohren, der Barbar sinkt zur Erde, den Arm gegen den Feind erhoben — eine packende Scene. Nur in Kleinigkeiten weicht das Mosaik ab: der Arm des sterbenden Kriegers gesunken, dem Pferde das Bein geknickt; dieselbe Vorlage muß also diesem und jenem gedient haben. Der Perser, dessen

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Abb. \03. Alexandersarkoxhag. Andere Langseite.

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Züge in beiden Darstellungen zu erkennen sind, Mxathres, des Großkönigs Bruder, der dessen Rückzug deckte.

Fassen wir den Grundgedanken des Reliefs ins Auge, daß die Perser sich zwischen zwei losschlagenden macedonischen Schaaren in der Mitte befinden und Alexander von links kommt, so haben wir das Schlußbild der gewaltigen Völkerschlacht in der Ebene von Gaugamela (pint. Alex. 3\—33). Der Sieg war streitig, parmenio aus dem linken Flügel ist hart bedrängt, die Baktrer fallen mit Ungestüm in die Reihen hinein, ein vorgeschobenes Reiterkorps stürzt sich in die Flanke. Zweimal bittet er Alexander um Hülfe. Dessen stolze Kühnheit und Darms verzweifelte Flucht hat auf dem rechten Flügel die Perser geworfen, er hält bei der Verfolgung inne und bricht zurückjagend in die Schaaren der siegreichen feindlichen Brigade. Von zwei Seiten werden die Perser gefaßt, Faust wider Faust, Hastaten und Thessaler! Hüt treuer Wahrheit hat der U leister diesen Augenblick der Schlacht dargestellt, wo Alexander, Entscheidung bringend, von links kommt (für den Zuschauer). Darius ist weg. — Zm Kampfgewühl der Sariso-phoren sehen wir der ganzen Wucht des Feindes ausgesetzt einen Griechen stehn, schön von Angesicht, herrlicher Körperbau, die erbitterte Wuth des blutigen Ringens deckt den bloßen Leib auf, daß der Bildner Gelegenheit hat die heroische Nacktheit darzustellen.

Zn den Gruppen haben wir also sicher echte Bilder des großen Königs. Aber auch die andern Figuren sind wohl Porträts: parmenio rechts, der junge Krieger Hephästion (?), der in dieser Schlacht schwer verwundet wurde.

Auf den beiden andern Seiten, an einander gesetzt, vereint der Herr zweier Reiche nun Perser und Griechen zu friedlichem Gebrauche der Waffen. Zagd-scene: Alexander mit Gefolge einen: pirsch nachsetzend schreckt ein Löwenpaar auf, die Genossen verfolgen die Hirschkuh, der König geht aus den Löwen los. Lebensvoll ist die Situation erfaßt; der Fürst den Löwen durchbohrend, die Waldbestie sich mit wüthenden: Biß an den Bug des von einen: persischen Satrapen bestiegenen Pferdes werfend, das tödtlich verwundete Pferd: der Augenglanz erlischt, die Spannkraft versagt. Dieser Tumult und doch das kühne feste Selbstbewußtsein der Männer.

Der Deckel des Sarges ist ziegeldachförmig. Ringsum sind Gorgonen mit indischem Typus, in den Ecken kauernde Löw»ey. Die Giebelfelder über den Nebenseiten geben einen Prinzenmord und eine Episode am Granikus: Alexanders Lebensgefahr.

Zu der Vortrefflichkeit in der Behandlung des Figürlichen kommt bei den: Deckel die eigenartige Schönheit in den fast überreichen Schmuckgliedern. Ein Fries in siachstem Relief, gelbes Weingerank auf violettem Grund. Die Verzierungen, Eierstab, Mäanderlinien, Blattornamente sind wunderbar fein durchgeführt. Die decente polychromie hebt das Kunstwerk noch mehr.

Wo wir Hinblicken, zeigt sich eine Meisterschaft in der technischen Behandlung, eine virtuose Beherrschung des Materials, die um so höher zu schätzen ist, als man damals kein ausgebildetes punktierverfahren hatte; dazu ein idealer Realismus, der noch stärkere Erregung und Erschütterung des Gefühls, die Darstellung einer noch bewegteren Leidenschaft anstrebt als die Umgebung des Phidias und des Praxiteles erreicht hatten, ein Realismus, der auf dem Wege zur Kunst von Pergamon ist.

Alles in allem können diese Arbeiten nur wenig jünger sein als Lysipps Zeih der ja allein den Fürsten porträtieren durfte, und der ihn nach den Berichten in zwei Gruppen mit seiner Umgebung in denselben Scenen wie hier, im Schlachtgetümmel und auf der Löwenjagd, für Dion und Delphi dargestellt hat. Die ausgezeichnete Arbeit läßt auf einen hervorragenden Künstler schließen, der zu seiner Zeit hochberühmt gewesen sein muß.

Mit dem Sarg in demselben Grabe fanden sich drei andere kleinere, relieflose, sonst schön verziert. Die Gegenstände der sämmtlichen Sarkophage, Gebeine, Bretter, Schmuck und Basen sindxin Spinden daneben untergebracht. Auch Abbildungen der Fundstätte und der Hebung des Fundes sehen wir an der Wand.

Noch einen Sargtorso aus phrygischem Marmor muß ich erwähnen, der zu dieser Gruppe zwar nicht gehört; er stellt eine erbitterte Schlachtepisode dar: ein junger Krieger, das Knie wider den Boden stemmend, wehrt sich mit Verzweiflung gegen die übermächtigen Gegner.

Wir treten aus dem Tschinilikiosk. Ueber uns wölbt sich wieder der leuchtende Fimmel, drüben lächelt das ewige Meer.

Podeis vos embarcar, que tendes vento e mar tranquillo para a patria amada!

(Luis de Camöes, Lusiaden X 143.)

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Register.

(Die mit * bezeichneten Stüde sind illustriert.)

Achmedsbrunnen *76*. Achmedsmoschee *6**.

Adrianoxeler Selimsmoschee *59. Adrianoxeler Thor *08.

Agia Trias in pera 45.

Aegyptischer Bazar *73.

Aja Sofia 39*.

Alexandersarg *94*.

Anadoli Hissar *<***.

Anadoli Kawak *28.

Anastafische Mauer *28.

Anatolische Bahn 2*.

Anemasthürme und Gefängniß 9*. Aquädukte 94*.

Arkadiussäule *2*.

Armenisches Patriarchat 87. Atmeidan **o*.

Atyk Mustafa Paschas Moschee 9*.

Bäder *77*.

Bajezids Moschee *50*.

Bauart der Häuser * * *.

Bazar *72.

Bejlerbejpalast *67*.

Bende 93. 96.

Besestan *73.

Bibliotheken *5*.

Blachernenviertel 90.

Bosporus *5*.

Brücken *78.

Brunnen *75.

Bruffa, Landschaft *9*.

Moscheeen und Türben *29*. Bäder *78*.

Byzantinischer Stil 37. 64. 68.

Listernen 97*.

Lyanäen-Symxlejaden *7.

Dolmabaghtfche *66*.

Dschihangir *5^*.

Ljubsmoschee *49.

Lski Jmaret 87.

Fahrt nach dem Goldenen Horn 5. Festungswerke *7*.

Fetchiernoschee 84*.

Feuerthurm von Galata *26 *. Feuerwehr *0*.

Fischerwarten \7. 2**.

Friedhöfe *8* *.

Galata 8. *26*.

Gallixoli 36.

Gärten *72.

Georgskirche \22.

Geschichte von Konstantinopel 22. Gjebse 36. *5*.

Gjül dschami 87.

Goldenes Thor *03*.

Gotensäule \22.

Grabmäler *80.

Griechisches Patriarchat *22.

fasert 3.

Hamidie *69*.

Handel 3.

Hane *7H.

Hekim oghlu *65.

Helenopolis bei Ialowa *28. Hippodrom * *o*.

Hohe pforte *69.

Ianitscharenmuseum *85.

Jedikstle *04*.

Jeni dschami am Gartenthor *63*. Iere batan serai 99*.

Iesusthor *0*.

Iildizkiosk *68*.

Jrenenkirche ?o*.

Isa dschami 84.

Islamische Kunst *35.

Iüksek Kaldyrym 9*.

Iustinians palast 88.

Kadriga limani *25.

Kafes *77.

Kahrie 72*.

Kasernen *7*.

Paläos Taxiarchis *22. panagia Muchlia 87. Patriarchat, armenisches 87.

griechisches *22.

Kay Fs *79.

Kilidsch Aly Paschas Moschee *60. Klima *2.

Kliffe mesdschid 7 V

Kodscha Mustafa Paschas Moschee 86.

Konstantinssäule *20*.

Kütschük Aja Sofia 66*.

Laleli dschami *65.

Leanderthurm *45*.

Mahmuds Moschee *65.

Mahmuds Türbe *80.

Maltepe *28.

Marcianssäule *2*.

Mauern *0**.

Mehmed Paschas Moschee 86. Mevlevichanethor *07*.

Mihrimahs Moschee *57. Mirachormoschee 83.

Mohammeds Moschee *46*.

Museen *86*.

ZTtcäa *27.

Nikomedien 36*.

Nuri Osmanie *65.

Nusretie *65.

Obelisk des Porxhyrogenneten **9*. Obelisk des Theodosius * *2*. Ortakjöj, Moschee *68.

Ovidsthurm *29.

Pera 8. *72.

piale Paschas Moschee *6*. piri Paschas Moschee *60. Pleureusensarkophag *89*. Podestripalast *27. Pomxejussäule 36. Prinzeninseln *8. *28. pur kuju 87.

Rumili Hissar */***.

Rumili Kawak *28.

Rustem Paschas Moschee *57*.

Sarkophage von Sidon *89*. Schahzade *52*.

Scheich Murads Moschee 87.

Schiffe *79.

Schlangensäule **6*.

Schloß der Sieben Thürme *04*. Seemauern *0*.

Selims Moschee *5*.

Selimie in Adrianopel *59. Selymbriastraße *28.

Serai *^**.

Seraskjerat und Thurm *69*. Sinan *52.

Skutaris Moscheeen *58. *63. *65. Sophienkirche 39*.

Sophionpalast 88.

Sophonsbrücke *28.

Suleimanie *5<**.

Sulu monastir 87.

Süße Wasser von Asien *4.

Süße Wasser von Europa *3. Symplejaden, Skulpturenreste 36.

Tausend und eine Säule 97*. Tschatlady kapu *0*. Tschinilikiosk *86*. Tschiraghan *67*.

Tschukur bostany *00.

Teksur Serai 88 *.

Theodosius Obelisk U2*. Toklumoschee 9*.

Top kapu *09*.

Trachten *85.

Türben *80.

Valensaquädukt 95*. valide dschami in Akserai *68*. valide Han *7<*. verbrannte Säule *20*. via Jgnatia *28. vlanga Bostany *25. vulkanischer Boden

Wasserleitungen 93*.

Zeirek klisse dschami 84.

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fOO Tafeln. Bearbeitet von Prof. Dr.

0. DtbiO in Straßburg.

Brosch, ca. 211 f0.50, geb. ca. 217. )2.50

Die Kunst des >;. und 16. Jahrhunderts ausserhalb Italiens 8H Tafeln. Bearbeitet von Prof. Dr. 0. DcbiO in Strasburg. Broschiert Bl. 8.50, geb. 2)1 fO.—

Abteilung V:

Abteilung UI:

Die Renaissance in Italien

Die Kunst des 17. und i$. Jahrhunderts

l fO Tafeln. Bearbeitet von Prof. Dr.

0. DebiO in Straßburg. Broschiert 217. l 0.50, geb. 217. 12.50

)00 Tafeln. Bearbeitet von Prof. Dr.

0. DebiO in Straßburg. Broschiert 211 10.50, geb. 211 )2.50

Mit diesem Werke wird eine dem jetzigen Stande der Wissenschaft und den Fortschritten der Illustrationstechnik entsprechende Zusammenstellung derjenigen Kunstdenkmäler dargeboten, die für die Kunstgeschichte von markanter Bedeutung sind. Auf ungefähr 500 Tafeln wird die ganze Entwickelung der bildenden Künste (Architektur, Skulptur und Malerei) in strengster Ordnung und Sichtung entrollt und damit ein Hilfsmittel zur Veranschaulichung der Abwandlungen gegeben, die die ästhetische Empfindung der Völker und Zeiten erfahren hat.

Stimmen dev Presse:

(Germania.)

Man muß bekennen, daß die bis jetzt vorliegenden Bände bei weitem das vorzüglichste Illustrationsmaterial darstellen, welches wir augenblicklich besitzen.

(Kunst für Alle.)

Für den Unterricht, wie für das private Studium und die genießende Betrachtung der Werke alter Kunst, ist mit den Bänden ein prachtvoller Führer geschaffen.

(Gegenwart.)

. . . welch meisterliche Hilfsmittel zur Veranschaulichung des Schönen, und wieviel Anregung und Segen wird daraus hervorgehen!

flnion Springer

Handbuch der Kunstgeschichte

vier Bände in Leinen gebunden

S'SS'SS'® Mit inehr als 1(700 Abbildungen

I. Altertum

49 Bogen mit 652 Abbildungen und 6 Farbendrucken. 6. Auflage. Geb. 8 Mark.

HH

HH

36 Bogen mit 376 Abbildungen und 6 Farbendrucken. 5. Auflage. Geb. 5 Mark.

III. Die Renaissance in Italien

59 Bogen mit 307 Abbildungen, 3 Farbendrucken und l Lichtdruck. 5. Auflage.

Geb. 7 Mark.

IV. Die Renaissance im Horden und die Kunst des 17. und is. Jahrhunderts

50 Bogen mit 409 Abbildungen und 3 Farbendrucken. 5. Auflage. Geb. 7 Mark.

Springers Handbuch der Kunstgeschichte ist nach einmütigem Urteile

der Kritik die wohlfeilste, reichhaltigste beste deutsche Kunstgeschichte.

Trotz seiner zahlreichen Rivalen behauptet Springers Werk siegreich

seinen j)latz.

Zeitschrift für christliche Kunst.

Der beste Beweis für die Vorzüglichkeit des Springerschen Handbuches ist die Thatsache, daß es, trotz der maßlosen Konkurrenz, in so kurzen Zwischenräumen neue Auflagen erlebt. Diese verdankt es dem trefflichen Kern, wie ihn eben nur Springers Genialität zu schaffen vermochte, und dessen ungemein geschickte Ergänzung durch den Verleger, der dieselbe in die geeigneten Hände zu legen und das seit Springers Tode erheblich vermehrte und verbesserte Jllustrations-material in vollendeter Form zu beschaffen versteht. . . .

Die Ztttilerei

Line Sammlung der hervorragendsten Gemälde in den Galerien

(Europas in originalgetreuer Wiedergabe durch Dreifarbendruck.

s®SNSS®s«ss«!e$»$S'S Mit erläuterndem Text s'ss^s'ssssstss^s'ss's

I. Jahrgang, ^0 tafeln in Mappe, 21t. 25.

in den Buch-

Probelieferung enthaltend Nr. 33—40 zum preise von 211. 5.

Handlungen erhältlich. Einzelne Tafeln 21c. \.—

Dasselbe Werk ist auch unter dem Titel „Alte Meister", aber in anderer Ausstattung (Passepartouts), erschienen und zu gleichem

Preise zu beziehen.

je^s^S^SsSS^S^S^iSsSS^S® Inhaltsverzeichnis KGKGK'SSGKGKHK'SKGKGS'S

V Terborch, Das Konzert (Berlin)

2.    Eyck, Der Mann mit den Nelken (Berlin)

3.    Melozzo da Forli, Engel mit Laute (Rom)

4.    Vermeer van Delft, Die Lesende (Dresden)

5.    Fra Bartolommeo, Die Grablegung (Florenz)

6.    Sebastians del Piombo, Römerin (Berlin)

7.    Andrea del Sarto, Verkündigung (Florenz)

8.    Rembrandt, Selbstporträt

9.    Z^als, Ein lustiges Ständchen (Amsterdam)

10. Raffael, Madonna del Granduca (Florenz) IV Rembrandt, Die Nachtwache (Amsterdam)

12.    Moretto, Die heilige Justina (Wien)

13.    Tizian, Himmlische und irdische Liebe (Rom) IV Berchem, Eine Auskunft (Leipzig)

15.    Albertinelli, Die Heimsuchung (Florenz)

16.    2lllori, Judith (Florenz)

17.    Hooch, Lesende Frau (München)

18.    velazquez, Selbstporträt (Rom)

19.    Lotto, Madonna (Dresden)

20.    Dürer, Apostelxaar Paulus und Markus (München)

2 V Veronese, Lhristus bei Jairus (Wien)

22.    van Dyck, Maria Ruthwen (München)

23.    pousstn, Landschaft mit dem Evangelisten (Berlin)

24.    Lorregio, Ganymed (Wien)

25.    Rubens, Lhristus und die Sünder (München)

26.    Llaude Lorrain, Landschaft (Dresden)

27.    Dürer, Apostelpaar Johannes und Petrus (München)

28.    Greuze, Das Milchmädchen (Paris)

29.    Palma Vecchio, DieheiligeBarbara (Venedig)

30.    Loffa, Der Herbst (Berlin)

31.    Bellini, Madonna (Venedig)

32.    Brouwer, Der Falschspieler (Dresden)

33.    Tizian, Der Zinsgroschen (Dresden)

34.    velazquez, Die Übergabe von Breda (Madrid)

35.    Raffael, Madonna della Sedia (Florenz)

36.    Watteau, Die französische Komödie (Berlin)

37.    Murillo, Geldzählende Kinder (München)

38.    Dürer, Hieronymus Holzschuher (Berlin)

39.    Vigee-Lebrun, Dopxelbildnis (Paris)

40.    Lionardo, La Belle Ferronniere (Paris)

Verlag von L. A. Seemann in Leipzig und Berlin

Unter 5er Presse:

Line Orientreise

geschildert und illustriert von ^ermattn Götz

Direktor der Runstgewerbeschule in Karlsruhe

8°, 20 Bogen Text mit 252 Abbildungen und 8 Tafeln in Dreifarbendruck.

Vornehm ausgestattet. ssSSs® Preis gebunden ZU. 8.—

Der bekannte Verfasser schildert in anziehender, vielfach von sonnigem ^umor durchleuchteter Darstellung, eine Wanderfahrt nach dem Oriente; sein Künstlerauge giebt das Geschaute in Wort und Bild lebendig wieder. Großen Genuß wird dem Leser das reiche photographische Illustrationsmaterial bereiten, das in gedrängter Fülle Landschaften, Volkstypen, Kunstwerke, interessante Erlebnisse und Schauspiele dem Leser vorführt. Die acht Farbendrucke gleichen den Originalaquarellen des Künstlers aufs Haar.

Der Text ist in nachstehende \0 Abschnitte gegliedert:

I. Von Genua nach Port Said und Kairo. — II. Kairo. — III. Die Umgebung von Kairo. — IV. Die Nilfährt auf »Ramses the Great«. — V. Luksor und das alte Theben. — VI. Assuan und die Insel Philae. — VII. Von Beirut nach Baalbek und Damaskus. — VIII. Jerusalem. — IX. Die Umgebung von Jerusalem. — X. Von Jaffa nach Alexandrien.

Seemanns Illustrierter Ratgeber bei der Wahl gediegener Bücher aus dem Gebiete der Litteratur und Kunst

^0 Seiten Oktav in buntem Karton-Umschlag, mit vielen Illustrationsproben, ist kostenfrei direkt zu beziehen durch die Verlagsbuchhandlung

Leipzig und^erli^^

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L. A. Seemann in

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Biblioteka Politechniki Krakowskiej

11-351331

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