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Biblioteka Politechniki Ki akowskiej

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Beschreibende Darstellung der älteren

Bau- und Kunstdenkmäler

des

Königreichs Sachsen.

Auf Kosten der K. Staatsregierung lierausgegeben

vom K. Sächsischen Älterthumsverein.

Viertes Heft:

Aintsli aup tin annschaft An nab erg bearbeitet von

Dr. R. Steche.

DRESDEN.

In Commission bei C. C. Meinhold & Söhne. 1885.

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Annaberg.

Stadt, 13,5 km südwestlich von Marienberg.

Die Gründung der Stadt war, wie bei den meisten Städten im Erzgebirge, eine Folge des Bergbaues. Im Jahre 1492 wurden in hiesiger Gegend die ersten Erzgänge blossgelegt, weshalb dieses Jahr auch von Vielen als das der Gründung der Stadt angesehen wurde, wie folgendes Chronodistichon ergiebt: TerrlblLIs qVae CVnCta tVLI syLYestrla teLLYs Anna beata tVo noMIne nota fVI.

Die Planung der Stadtanlage begann im Jahre 1495 und am 21. September 1496 durch Käthe Herzogs Georg d. B. wie des Hauptmanns von Wolckenstein, unter Beiziehung bau- und bergkundiger Männer;¹) man entschloss sich, als Baugrund nach Prüfung anderer den nördlichen Schooss des Pölberges zu wählen. Die leichtere Fassung der zum Dienste der Stadt nothwendigen Quellwässer wurde bei der Wahl maassgebend. Am genannten Tage noch wurde der Grundstein gelegt und im Frühjahre 1497 begann der Bau. Diese Jahreszahl ist in folgenden chronostischen Versen enthalten:

SaLVs paX et tranqVILLItas hVIC Yrbl et CYnCtls habltantlbus eaM

und :

Serrlfero CeLebrata IYgo YoLYentlbYs annls Yrbs aYIae IesV noMIne CLara YoCor.

Am 29. September 1497 wurde das erste Haus gehoben. Die Stadt wurde indessen bei der Gründung nicht sofort St. Annaberg, sondern die „netne [tat bet) bem ©ctjrecfenbergewelcher ihr nördlich gegenüber liegt, genannt. Herzog Georg belehnte im Namen seines Vaters, des Herzogs Albrecht, die neue Stadt am 28. October 1497 mit einem Privilegium, dessen Original noch jetzt sich im Besitze der Stadt befindet (abgedruckt bei Spiess, H. II, S. 47) und aus welchem hervorgeht, dass schon damals „btt ^iretidje ^petbfer" aufgerichtet waren. Ein weiteres herzogliches Privilegium, Baubefreiungen enthaltend, erfolgte im Jahre 1499, nachdem in der Stadt im Jahre 1498 ein hölzernes Kirch-

lein der Mutter Anna zu Ehren errichtet worden war. Da man den Namen Neustadt zu allgemein fand, die Bezeichnung Schreckenberg aber falsch gewesen sein würde, so verlieh Herzog Georg der Stadt den Namen St. Annaber g, welchen Kaiser Maximilian I. durch ein am 22. März 1501 zu Nürnberg ausgestelltes Privilegium bestätigte, in welchem der Kaiser zugleich ihr ein Wappen verlieh. Auch das Original dieses kaiserlichen Privilegiums ist noch in städtischem Besitze, es ist vortrefflich erhalten und zeigt das schön ausgeführte tingirte Wappen der Stadt. Der Name St. Annaberg hing mit dem Kultus der h. Anna zusammen, welcher — obgleich in England schon 1378, in Dänemark 1425 eingeführt — in Deutschland erst gegen Ende des 15. Jahrh. lebendiger und besonders in den sächsischen Ländern zum Ausdruck kam, als Kurfürst Friedrich der Weise, zurückgekehrt von der Pilgerfahrt nach dem h. Lande, Münzen hatte prägen lassen mit der Legende: Hilf St. Anna, und nachdem dieser Fürst vom Papst Alexander 1J. 1494 ein Breve erwirkt hatte, um in seinen vvv r Landen der h. Anna einen Festtag zu feiern, den höchsten Kirchenfesten gleich. Herzog Georg ergriff die Gelegenheit, welche ihm die neue Stadt bot, der h. Anna einen Hauptsitz der Huldigung zu schaffen (vergl. Otte, Kirchl. Kunst-Archäologie,

5. Auf!., I, S. 556).

Das Stadtwappen ist im genannten Privilegium folgender Weise beschrieben: „Ein gelben Schild in dem ingrund ein weissen Schild darinn krevtz-

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weise vbereinannder geschrennckht ein Eysen vnd Feustel mit Iren stilen alles schwartzer farb so man zum pergwerkh gebraucht vnd neben demselben zu yeder seydten des Schilds ein Mannssperson in ein weysses pergknappen Cleyder oder Watt beclaidet habend auf Iren hewtern prynnende liechtscherben (Grubenlampen) vnd haltende gegen einannder in Iren hennden die pildnüss der heiligen FrawenSannd Anna in einem gelben Tron oder Stul sitzennd in plaw beclaidet habende vmb Ir hawbt gebunden ein weissen schlayer vnd an Iren rechten Arme eine plosse pildnüss Christi vnnseres herren in gestalt eines Jungen Kindes vnd an dem lynnckhen Arm die pildnüss der allerseligstenn Junngkfrawen Marie vnnd gebererin gottes in einer plawen beclaydung Ire Hennde zusamen gelegt die pildnüss Christi ansehend mit Irem hynnden hinab gehangenen gelbem hare vnnd auf dem Schild einen Hehn mit einer plawen vnd gelben Helmdeckhen getzieret schwebende darob dryangels weyse gesatzt Nemblich zu der lynngkhen ein gelber Moneschein vnnd zu der Rechten seyten ein gelber Sunnenschein mit Iren auss-gebreyten sträyenn vnd in mitte ein gelber Stern alle drey Ire schein vnd glanst auf den Helm gebend.“ Ein dieser Beschreibung völlig entsprechendes Stadtwappen, obwohl nicht tingirt (wohl ursprünglich, später aber überstriehen?), vortrefflich wohl im Jahre 1536 ausgeführt, ziert noch jetzt die Hauptfaçade des Rathhauses.

Das älteste Siegel der Stadt weicht von dem verliehenen Wappen ab, es zeigt (vergl. Fig. 1) den thronenden Herrn mit Schwert, aus welchem Lilien

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Facsimile nach Di/ich’s Federzeichnung.

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spriessen, darunter die h. Anna selbdritt und die Umschrift: SIGILLVM CIVITATIS MONTIS SANCTE ANNAE; Ende des 15. bis Anfang des 16. Jahrh.

Stadtbefestigungen. Die Stadt wurde fast kreisförmig mit Mauern umgeben und erhielt fünf Thore. Die Errichtung der Stadtmauern, welche mit siebzehn Thürmen befestigt wurden, begann irn Jahre 1503 südlich und östlich zwischen dem böhmischen und Wolkensteiner Thore; die hierbei beschäftigten Gesellen erhielten nach den Chronisten für den Tag „18 Pfennige mit der Kost.“ Im Jahre 1504 wurde an drei Stellen gearbeitet, Michaelis 1506 waren das Wolkensteiner und Buchholzer Thor und 1510 die Mauern vom Frohnauer Thore bis zum Mühlenthor vollendet, doch wurde die völlige Ummauerung erst im Jahre 1540 beendigt. Eine Ansicht der Befestigung geben Jenisius a. a. O. und die nach Dilich’s Originalzeichnung gefertigte Beilage No. I. Der Ansicht der Stadt, welche in Merian’s Topographia Superioris Saxoniae etc., Frankfurt 1650 enthalten ist, liegt, wie vielen anderen Stichen dieses Werkes, die Dilich’sche Zeichnung auch zu Grunde. Die Stadt besitzt noch einen 1,7 om breiten, l,iom hohen Stadtplan, welcher lt. Inschr. im Jahre 1759 vom Maler Cronewald aus Wilomitz in Böhmen gefertigt ist. Die Thore sind nicht mehr vorhanden, von den Mauern und Thürmen befinden sich bedeutendere Reste noch an der nord- und südwestlichen Seite der Stadt.

Die schnelle Errichtung der Stadt und deren Wachsthum bieten ein merkwürdiges Beispiel der schnellen Wirkungen ungewöhnlich reichen, bergmännischen Segens. Die bürgerliche Architektur der Stadt verheerten die grossen Brände in den Jahren 1604, 1630, 1731 und 1837.

Von den vielen Beschreibungen und Chroniken der Stadt sind die von Albinus und Jenisius²) die wichtigsten. Das hohe Ansehen, dessen sich die reiche Stadt im 16. Jahrh. erfreute, sprach der Volksmund in dem Satze aus: „Leipzig die reichste, Dresden die feste, Freiberg die grösste, Annaberg die beste.“

Templum opulentmn, ingens, latum, sublime decorum, Urbe jacet summa, quo non praestantius ullum Orbe pererrato se usquam vidisse fatentur,

Quicunque banc peregre vel sorte feruntur ad urbem Vivendive petunt studio: quae maxima turba est etc. Dr. M. Barth, Annaeberga, S. 12.

waren.

St. Aniiakirche. An Stelle der jetzigen war, wie erwähnt, i. J. 1498 auf Veranlassung des Herzogs Georg eine der h. Mutter Anna geweihte (Interims-?) Kirche errichtet worden. Der Neubau der Kirche erfolgte der Art, dass dessen Umfassungsmauern um die bestehende hölzerne Kirche herum angelegt wurden ; letztere, welche sonach im Schiffe der neuen Kirche stand, wurde erst im Jahre 1512 abgebrochen, als die Umfassungsmauern des Neubaues vollendet Der wichtigste Förderer des Baues war Herzog Georg. Während des Baues und nach der Vollendung der Kirche hat dieser Fürst stets dieser, seinem tief religiösen Gefühle entsprungenen Schöpfung die regste Aufmerksamkeit geschenkt;

war

immer war er bemüht, die St. Amiakirche mit päpstlichen Vorrechten, mit Heilig-thümern und Kostbarkeiten auszustatten. Die angelegentlichen Verwendungen des Herzogs beim päpstlichen Stuhle in dieser Beziehung lassen die im K. Haupt-Staatsarchive zu Dresden befindlichen Schriftstücke (Copialien 112f, 105 b, 106, 107 vom Jahre 1510) erkennen. In Gegenwart des Herzogs Georg und der seiner Brüder Heinrich und Friedrich, Hochmeisters dos Deutsch-Ordens, sowie des Bischofs von Meissen Johann v. Schleinitz wurde am 25. (24.?) April 1499 durch Dr. Pfenning der Grundstein zum Neubaue des der h. Mutter Anna (vergl. oben) geweihten Gotteshauses gelegt. Als Material wurden Feldsteine verwendet, sowie Quadersteine, welche theils von Chemnitz und Eochlitz herbeigeholt, theils bei Geyer gebrochen wurden. Im Jahre 1507 waren die Grundmauern der Kirche wie des Thurmes vollendet, welcher 1502 durch Meister Conrad Schwad (nach Stübel Schwartz, nach anderen Chronisten auch Schwaad, sowie Schwab) und den Meister Jobst als Parlirer gegründet worden war. Im Jahre 1512³) waren die Umfassungsmauern bis zum Hauptgesims aufgeführt, in demselben Jahre begann die Gründung der Pfeiler und wurde schon, wie Albinus meldet: das Holz abgebunden und aufgesetzt; nach Anderen erfolgte die Aufsetzung des Sparrwerkes erst im Jahre 1513 durch Meister Bernhard Löffler von Berlin. Die Gurtbögen der Emporen waren vermuth-lich im Jahre 1509 sämmtlich gewölbt, die Brüstungen der Emporen (nach Meier a. a. O.) 1520 begonnen. Im Jahre 1516 wurden, wie Albinus meldet: „an ©. 2lmtüftrd)en bie Pfeiler alle in il)re    bracfjt unb ba3 fdjiine 28ergf

angefangen 51t nmlbeit, and) ein Sogen gefdjloffen an ber Sofjrftrdjen." Die Gewölbe wurden im Jahre 1522 vollendet; 1516 erfolgte das Eindecken des Daches mit Kupfer durch Meister Sebald und Aufstellung der Kanzel durch Meister Bilechaucken; 1518 Einwölbung der südlichen „alten“ Sakristei, 1520 die der Querschiffsflügel. 1521 beginnen die Malerarbeiten, wozu Herzog Georg 100 Gulden, Herzog Friedrich 100 Gulden und das Meissner Domcapitel 20 Gulden stifteten; im gleichen Jahre wurde das Aeussere beworfen, getüncht und gewcisst. 1522 wurden die Bildhauerarbeiten an den Emporenbrüstungen vollendet, für welche die Steinmetzen 600 Gulden erhielten; 1524 erfolgte die Verglasung der Fenster und zu Michaelis desselben Jahres begann die Bemalung und Vergoldung der Emporenbrüstungen durch die Meister Hans von Kalbe (nach Albinus von Kadan [das böhmische Kaden?]) und Balthasar Müller, welche für je ein Feld 18 Gulden erhielten.

Der quadratische Unterbau des Thurmes, welchen man, wohl bald nach 1507, im Mauerwerk verstärkte, wurde 1513 vollendet. Die Aufstellung des Glockenstuhles war 1516 durch den Stadtzimmermeister Weffinger (Wessinger?), welcher nach Albinus in der Stadt viele stattliche Gebäude errichtet hatte, die der Thurmspitze 1520 erfolgt. Zu jener Zeit wurde der obere Theil des Thurmes nicht massiv, sondern aus Holzwerk gebildet. Der massive achtseitige Aufbau erfolgte erst im Jahre 1532, und am 7. August 1533 wurde das Zimmer- und Binderwerk des Thurmes gehoben.

Am Tage Annae vor Jacobi vollzog in Gegenwart des Herzogs Georg der

Meissner Bischof Johann VIL die Weihung der Kirche, aber völlig vollendet wurde der Bau erst am Tage vor Michaelis 1525. Die Baukosten sollen zwei Tonnen Goldes (nach Anderen 209,000 Gulden) betragen haben. Diese Summen flössen theils durch herzogliche und fürstliche Geschenke, theils durch Stiftungen von Genossenschaften, Bürgern etc., theils durch die Erträge kirchlicher Befreiungen’ zusammen. Gleich beim Beginne des Baues schenkten Herzog Georg 1000 Gulden und der Kurfürst Johann Friedrich 600 Gulden. Als Beispiel eigenartiger, hülfreicher Dienstleistung sei bemerkt, dass Bürgersöhne 49 Fuder gezimmertes Bauholz in die Stadt zum Kirchenbau herbeizogen.

Ueber den Schöpfer des ursprünglichen Baurisses der Kirche schweigen die Chronisten mit Ausnahme von Stübel und Emmerling. Ersterer sagt a. a. O., dass „der kurfürstliche Baumeister Franz Osterfeld die Kirche angegeben,“ während die im Thurmknopfe im Jahre 1533 niedergelegte Bleitafel Franz Osterfeld⁴) nur als „curator aedificii“ bezeichnet, ein, nach Wissen des Verfassers, unbekannter Name in der Architekturgeschichte; immerhin bleibt der Ausspruch des sorgfältig berichtenden Stübel bemerkenswerth; jedenfalls bemühten sich Herzog Georg und die Stadt, für den so reich in Aussicht genommenen Bau einen erprobten Meister zu gewinnen.

Einem solchen Meister tritt Emmerling nahe, wenn er a. a. O. den Werkmeister des Herzogs Johann zu Sachsen, Peter von Pirna, als Baumeister des Werkes nennt, welcher von einigen Chronisten als Erbauer der gleichzeitig errichteten Marienkirche zu Pirna (vergl. I, S. 57) bezeichnet wird und damals auf der Höhe seines Ruhmes gestanden zu haben scheint. Doch steht Emmerlings Ausspruch vereinzelt. Mothes a. a. 0. sagt, dass Peter von Pirna den Bau geleitet habe, nachdem die Emporen bis zum Aufstellen der Brüstungen vollendet waren; er vermuthet, dass Peter’s Bauleitung in die Jahre 1513 und 1514 falle. Diesem steht der Ausspruch dos Albinus entgegen, dass Meister Erasmus im Jahre 1512 ffbie fd)önc SBifirung 31t luütben öorgebett unb abgeriffen" habe. Die Thätigkeit Peter’s von Pirna am Baue würde hiernach vor das Jahr 1513 fallen, und Emmerlings Ausspruch gewinnt hierdurch an Wahrscheinlichkeit. Dass Peter von Pirna vor dem Jahre 1519 am Baue thätig gewesen, scheint mit Sicherheit eine dessen Thätigkeit betreffende Stelle eines Schreibens zu bestätigen, welches in dem genannten Jahre Hans Hammer der Brudermeister der obersten Bauhütte Strassburg erliess (K. Hauptstaatsarchiv, „Steinmetzenn und Wergkleuthe auffgerichte Ordnung und Bruderbuch auff S: Annaberg übergeben ao 1518.“ Locat 8746). Die Betheiligung des Erasmus am Baue scheint, da nach Mothes’ Angabe derselbe im Jahre 1513 nach Wien gezogen, eine kurz vorübergehende gewesen zu sein, doch sagen auch Stübel und Meier, dass Erasmus die Gewölb-risse geliefert habe, und Jacob von Schweinfurt (über ihn siehe unten) erwähnt gleichfalls in einem Schreiben vom 2. November 1518 einen Erasmus, er sagt: „bietueill (Sraêinitê nod) beim Sîûtjffer ift," obwohl nachzuweisen bleibt, dass der von ihm genannte Erasmus identisch ist mit dem, welchen Albinus aufführt. Da nun von den erstgenannten beiden Chronisten hinzugefügt wird, dass die

Ausführung der Gewölbe im Jahre 1513 begonnen, so können unter letzteren doch nur die Emporengewölbe verstanden werden. Albinus sagt, dass schon im Jahre 1.514, in welchem, „tneit man mit anberen ($ebäuben fertig gemorbett mar, in ber $ird)e fetjr bieleê 23aueê öerbradjt," einige Pfeiler aufgeführt worden seien, und dass der erste Bogen der Emporen im Jahre 1515 geschlossen worden sei, demselben Jahre, in welchem das Hauptgewölbe begonnen wurde, und meint hiermit wohl die Gurtung des ersten Gewölbe joch es. Mothes setzt berechtigt die Vollendung der normalen Gurtbögen der Emporen vor das Jahr 1509, die des schrägen an der Thurmseite entweder gleichzeitig oder vor das Jahr 1513.

Ueber des Erasmus’ Thätigkeit am Baue hat der Verfasser nicht vermocht, weitere Nachrichten aufzufinden. Waagen und 0. Schmidt (a. a. 0.) ziehen irr-thümlich die Namen von Erasmus und Jacob v. Schw. zusammen und nennen als Schöpfer der Gewölbe Erasmus Jacob von Schweinfurt.

Der ursprüngliche Bauplan, dessen Ausführung sicher wenigstens bis zum Jahre 1507 unter Conrad Schwad (Schwartz) erfolgte, erfuhr eine erste Aenderung als die Gurtbögen der südlichen Empore vollendet waren. Man verstärkte die Umfassungen des Erdgeschosses des Thurmes und ummauerte hierbei theilweise die fertigen Gurtbögen. Da eine derartige Planveränderung eine Aenderung in der Bauleitung vermuthen lassen kann, so ist es nicht unwahrscheinlich, dass zu jener Zeit an Conrad Schwartz’ Stelle Meister Erasmus trat, welcher nach Mothes vielleicht den Hauptentwurf lieferte.

Eine zweite Planänderung trat während der Aufführung der ersten Pfeiler ein. Die Ansätze der Hauptgewölbe vereinigen sich an vielen Stellen nicht mit den eigentlichen Gewölben und deren Rippen, es ergiebt sich hieraus sonach eine Veränderung des Gewölbeplanes, welche 1514 oder 1515 stattgefunden haben muss, da einige Pfeiler, beispielsweise der der Kanzel gegenüberliegende nördliche, noch nach dem ersten Plane vollendet wurden. Wahrscheinlich trat um das Jahr 1515 Meister Jacob von Schweinfurt an die Spitze der Bauleitung. Dieser Meister nimmt während jener Zeit im Kreise seiner Mitmeister und in genossenschaftlicher Beziehung überhaupt eine bemerkenswerthe Stellung ein.

In Jacob von Schweinfurt treten uns die die junge Renaissance kennzeichnenden Bestrebungen entgegen, die mittelalterlichen Gildenfesseln zu sprengen, die Hüttensatzungen wenigstens zeitgemäss zu erweitern; Jacob benutzte, wie unten bestätigt werden wird, während seiner Leitung beziehentlich Vollendung der St. Annakirche die ihm geeignet scheinenden Kräfte, indem er sich theilweise der Hüttensatzungen ledig erklärte, sich über dieselben stellte. Um Jacob und den unten zu besprechenden Franz von Magdeburg schaarten sich die gleich-gesinnten Gesellen des Baues. Durch die Errichtung der Stadt und deren Kirche hatte sich eine grosse Anzahl von Steinmetzgesellen nach dort, und bemerkens-werther Weise vorwiegend aus den südlichen deutschen Ländern, versammelt. Eine Anzahl von Meistern und Parlirern bringt das angezogene Schriftstück (Locat 8746), eine Anzahl der am Bau beschäftigten Gesellen führt Richter a. a. Ó. auf. Durch die dortigen Bauten entwickelte sich die Annaberger Hütte kräftig und mit Selbstgefühl; somit wurde die Stadt einer der Mittelpunkte bezüglich der Lösung der Streitigkeiten, welche sich aus den alten Satzungen und den durch

die Renaissancebewegung hervorgerufenen neuen Anschauungen ergaben. Mit jenen Verhältnissen stand der Steinmetztag in Verbindung, welcher im Jahre 1518 unter Vorsitz des berühmten Benedict Rued „toerdmeifter gu ^ßrag beê löblichen ftiffté famt 28enpel§ gbet)," in der Kunstgeschichte als Benesch oder Benedict von Laun bezeichnet, zu Annaberg abgehalten und für die Einführung der neuen Kunst in Sachsen wie in den norddeutschen Ländern überhaupt wichtig wurde. Ueber diese Verhältnisse vergleiche C. Gurlitt a. a. 0. Aus den Schriftstücken Locat 8746 tritt uns Meister Jacob in seiner vollen Persönlichkeit lebendig entgegen, sie sind ferner bemerkenswert, weil sie uns in zwei Siegel-Abdrücken das nebenstehende Zeichen des Meisters mit Sicherheit zeigen. Distel a. a. 0. giebt das Zeichen ohne die für die Meister-> Zeichen charakteristische Reliefdurchführung sichtbar zu machen. / JJ <\a\    Siegel sind ferner noch bemerkenswert wegen der Buchstaben

V / V I (acob) H(?), hinter dem H verbirgt sich der bis jetzt noch nicht Nv"--' bestimmte Familienname des Meisters.

Jacob unterzeichnet sich in seinen Briefen (1518 und 1519) als „SJieifter $acob ©teinntepe Sammeifter auf ©anft Sinnenberg" und wird in den übrigen Schriften als „Söortoefer beê ncimfjûftigenn 23atoeê ber fjepligen prennent! ©anct Slnnan in ©anet Stnnanberge" bezeichnet, als welcher er wohl bis zum Schlüsse des Baues tätig war. Die Gewölbe der Kirche sind sein Werk.

Wie schon aus dem Dargelegten sich ergiebt, sind die Angaben über die Thätigkeit der verschiedenen Meister, wie über die Aufführung einiger Einzelteile des Baues vielseitig, schwankend und widersprechend, indessen ist man doch berechtigt, auf Grund der ältesten Chronisten Albinus, Hanfstengel und Jenisius, dann auch Stübel, unter Ausscheidung einiger auch von diesem irrtümlich gegebenen Aussagen, die vermutliche Reihenfolge der Meister als folgende zu bezeichnen: Conrad Schwad, Schwartz mit Parlirer Meister Jobst, Peter von Pirna, Erasmus, endlich Jacob von Schweinfurt. Einige der am Baue beschäftigten Steinmetzen, Maurer, Zimmerleute, Maler und Tischler nennt Richter a. a. 0.

Noch während des Baues, am 28. Januar 1519, erfolgte, vermutlich auf Anordnung des Herzogs Georg, eine Untersuchung des Bauwerkes, an welchem sich Schäden gezeigt haben sollten, durch Benedict von Laun, Hans Schicken-tantz von Dresden und Hans von Torgau. Das Ergebniss war ein in jeder Beziehung günstiges. Das im K. Haupt-Staatsarchiv zu Dresden (die Stadt Annaberg bel. Vol. I. 1497 —1518. S. 150, Loc. 9827) befindliche Schriftstück lautet: „2luff antgapgung ber gtoaper rt)cj3 in ber ntatoern ober ber uetoeit ©aeriftei Ijaben bpe nteifter alle eintredjtiglid) gefaget ®aê fid) barauê inpunt nod) and) f)infl)urber feiner geüljar gu beforgen fet), ban fpe loolten gut barfür fein, too attd) ba§ getoelbe in ber ®prdje gar gefertigt onb gentadjt onb bpc mauern gmifcpeu ben pfcplertt gu ring§ umb apgetrageu tourbe banoft bent ©etoclbe atte fcfjabett gcfd)el)tt ntodjte. $)an ba§ getoelb tourbe nidjt fein enthalt Oon ber $t)rd)itntaur befottber oon ben pfeplent Ijaben. SDpe aucl) nid)t allein gu biefer laft be§ getoelbê befottber aud) mo ber nod) gtoeper fo fdjtoepr mürbe ftarf genug merett.

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®t)e äfteiftcr fjahen and) gefagt ®fjc bau mit beut gemctbc 311 oorftjaren an* gefangen mürbe ©et) non nöten ba§ jutmrtpn ade bogen an ber borftjrdje gentad)t unb gcfd)toffcn tnerbeit. ®an e§ tourbe at§ ban too ba§ gemetb fertig in bt)e pfepter 3ttbred)en nid)t gut fein, bcfoitnber eè mod)tc ettmaè junior barauä crtnad)fcn.

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Uber Die§ atte§ t)aben ft)c beit 93aitt)c fet)r getobt onb toiffeit bent feinen tabel aber gcpredjn 51t geben aber augitjcapgcn."

Lit.: Th. Distel, Miscelle im Archiv fur S. Gesch. Neue Folge V, S. 85. — C. Gurlitt, Ein Beitrag zur Gesch. der Steinmetzhiitten, ebendaselbst S. 262 fig. — 0. Mothes, Jacob v. Schweinfurt und die St. Annenkirche in der Annaberger Zeitung 1883 No. 248; 1884 No. 52, 59, 60.

Beschreibung des Baues. Die Kirche ist in Folge des Baugrundes in ihrer Längenachse nicht völlig genau zwischen Osten und Westen angelegt! Die Grundrissanlage wie der Aufbau entsprechen völlig den gleichzeitigen kirchlichen Bauten (vergl. Fig. 2 und 3)*), übertreffen aber die inländischen, auch die Marienkirche zu Pirna, an Grösse. Wie letztere erhebt sie sich als dreischilfige Hallenkirche und zeigt gleichfalls eine unregelmässige Einfügung des Thurmcs (vergl. I, Fig. Nr. 24), doch ist ihr capellenartiger Chorabschluss durchgebildeter, als jener der Marienkirche zu Pirna. Auffallend ist bezüglich des Grundrisses der nicht rechtwinkelige Abschluss der nordwestlichen Giebelmauer, er deutet auf eine gleich anfänglich eingetretene Aenderung der Grundrissanlage. Das Gewölbe ruht auf achtseitigen Pfeilern, deren Seiten eingezogen sind. Die Strebepfeiler des Schiffes sind völlig in das Innere verlegt.

Die Flügel des Querschiffes sind im Erdgeschosse vom Schiffe abgeschlossen als Sakristeien benutzt und öffnen sich über den Emporen capellenartig. Auf der letzteren Anordnung in Verbindung mit den Breiten- und Höhenverhältnissen des Schiffes und der Gliederung des Chores beruht wesentlich die weite feierliche Gesammtwirkung des Innern. Der südliche Flügel des Querschiffes entwickelt sich aus dem Kechteck in seinem oberen Theile als halbes Achteck, während bei dem nördlichen die untere Formirung auch im oberen Theile beibehalten ist. Die Sockelglieder zeigen die Merkmale ihrer Entstehungszeit.

Folgende Steinmetzzeichen sind noch erkennbar an den nördlichen Pfeilern :

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*) Die Abbildungen Nr. 2, 3 und 8 sind mit Benutzung von Aufnahmen des Architekten Professor F. Arnold hergestellt, welche aus dem Besitze der Kirche bereitwilligst zur Verfügung gestellt worden,

Fig 2.

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An den Schiffswänden und Mittelpfeilern:

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Die mit a und b bezeichneten Zeichen finden sich auch an der Stadtkirche zu Pirna (vergl. I, Beil. V). Auch in der alten Sakristei, an der Façade und der Kanzel (vergl. unten) kehren Zeichen vom genannten Pirnaischen Baue wieder, ein Beweiss, dass vermuthlich unter Peter von Pirna Steinmetzen an beiden Kirchen thätig waren.    .— _

Im südlichen Querschiffe: X J

Aeusseres. Die äussere Behandlung des Baues ist ohne Gliederung, schmucklos. Das Maasswerk der mit geringem Stich, fast im Halbkreis geschlossenen Fenster ist dürr und starr, das der Querschiffe und des Chores reicher als das des Schiffes gebildet. Die Wasserschläge und Strebepfeiler des Chores sind geschweift abgeschlossen. Den nördlichen Querschiffsflügel ziert ein als Bergmann gezierter Wasserspeier. Die Querschiffsflügel waren ehemals mit anderen Thtirmehen als jetzt geziert (vergl. Beilage I und unten unter Hospitalkirche).

An dem sich westlich an die „neue“ Sakristei schliessenden Windfange ist eine lm im Durchmesser haltende sandsteinerne Kreisplatte befestigt, welche augenscheinlich früher an anderer Stelle⁵) angebracht war; sie zeigt die vortreffliche, mit Spuren ehemaliger Polychromie versehene Reliefdarstellung der Auffindung der Erzgänge zu Annaberg, wie letztere die Sage berichtet. Eine ähnliche gemalte Darstellung befindet sich an dem sogenannten Bergaltar (siehe über diesen S. 37).

An der Nordfaçade sind zwei Epitaphien eingemauert, mit der Reliefdarstellung des Gekreuzigten, der Maria und des Johannes Ev. Die Inschriften sind sehr verstümmelt, das eine Epitaphium gehört den ersten Jahren des 16. Jahrh., das andere dem Jahre 1575 (?) an.

K    Der Thurm besitzt architektonisch nichts Bemerkens-

\ '--werthes. An den Gewänden der kleinen, mit Vorhangs

\ \    ^ \ bögen geschlossenen Fenster befinden sich beistehende

^ '    Steinmetzzeichen.

Sakristeien. Die nördlich gelegene sogenannte „neue Sakristei“ (Fig. 2 bei p) ist, im Gegensätze zu ihrer Bezeichnung, die ältere und war vermuthlieh im Jahre 1507 vollendet. Architektonisch völlig schmucklos, ist sie nur durch ein bei q in der Mauer angelegtes Schatzkämmerchen ausgezeichnet, welches durch ein kleines sandsteinernes Gewölbe mit zierlichem Maasswerke geschlossen ist, zwischen welchem sich nebenstehendes Steinmetzzeichen befindet, während die Thürpfosten folgende zwei zeigen, welche sich auch an den nördlichen Schiffspfeilern wiederholen. Den Thürsturz des Schatzkämmerchens zieren die Wappen des Hauses Sachsen, von Polen, mit Bezug auf Herzog Georgs Gemahlin, und der Stadt. Ueber den Wappen ist ein Spruchband mit der Jahreszahl 1507 angebracht. Die Wappenschilde sind mit Eiemen und Schnallen (ähnlich wie zu Bärenstein vom Jahre 1522, vergl. II, S. 8) an einem Aste befestigt, welcher sich hinter den Schilden und um das Spruchband rankt. Der einköpfige Adler des polnischen Wappens scheint ursprünglich doppelköpfig gebildet gewesen zu sein. Der gesammte Schmuck des Thürsturzes ist meisterhaft frei aus Sandstein gearbeitet.

Wichtiger ist die südliche sogenannte „alte Sakristei“ (Fig. 2 bei o), und zwar durch ihre herrliche Wölbung (vergl. Fig. 4, sowie die Abbildung bei Andrea a. a. 0. No. 25), welche in die Bauleitung Jacob’s von Schweinfurt fällt und am Schlüsse des Jahres 1518 vollendet war. Wie die Schiffsgewölbe zeigt auch dieses Sakristeigewölbe in Anordnung und Eippenendigungen den Einfluss des Meisters Benedict von Laun und erinnert an die Gewölbe dieses Meisters im Wradislawsaale und dem neben diesem gelegenen Capellenraume in der Hofburg am Hradschin zu Prag (über B. v. Laun vergl. Liibke, Geschichte der deutschen Eenaissance 1882, S. 136). Doch bleibt bemerkenswerth, dass, während Benedict an seinen früheren Arbeiten sich völlig renaissancistischer Profilirung hingiebt und die freien Enden des Eippenwerkes sogar capitellartig mit akanthusartigem Blattwerk zierte, Meister Jacob das Eippenwerk noch völlig gothisch mit zwei Kehlen und drei Eundstäben bildete und sich somit in Verbindung mit den Gewölben der Marienkirche zu Pirna hält. Die die freien Eippenenden zierenden Löwenköpfe fertigte (Bichter a. a. 0.) Franz von Magdeburg (über diesen siehe

S. 20). Leider sind wegen öfterer Uebertünchungen die Steinmetzzeichen nicht mehr zu erkennen. Von den Malereien, mit welchen, nach Albinus, ein fremder Pfarrherr vom Lande die Sakristeien im Jahre 1523 von seinem eignen Gelde schmücken liess, ist keine Spur mehr erhalten.

Bemerkenswerth ist die Durchbildung der Fensterumrahmungen mit ihrem reich querprofilirten Stabwerke, während die Sohlbänke das gleiche spätest-gothische Profil und gleiches Maass wie das die Sakristei abschliessende Hauptgesims zeigen. An den genannten Theilen befinden — sich nebenstehende Steinmetzzeichen.

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Eine gleiche architektonische Behandlung zeigt die westliche, zur Empore führende, mit zierlichen Zellensteingewölben versehene Haupttreppe.

Portal der „alten“ Sakristei in Sandstein, polychrom mit Vergoldung ausgeführt. Das bei h im Grundrisse Fig. 2 befindliche, wohl im Jahre 1518

Bau- u. Kunstdenkm. d. K. Sachsen. IV. Amtsh. Annaberg. Beil. III.

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(vergl. oben S. 6) vollendete Portal gehört neben der unten Seite 19 genannten Console zu den bemerkenswerthesten Arbeiten im Lande, es ist als erstes grösseres, selbstständigeres Werk, welches durchaus im Sinne der Renaissance entworfen und ausgeführt ist, zu bezeichnen. Während die meisten Werke der Früh-Renaissance gothisehe Structur beibehalten und diese nur renaissancistisch verbrämen, zum Theil reich schmücken, folgt der durch gute Verhältnisse ausgezeichnete Aufbau des Portales, (welcher irrthümlich C. Gurlitt a. a. 0. S. 280 „als noch durchaus gothisch“ bezeichnet) italienischer, namentlich venetianischer Formengebung in der Anordnung des im Rundbogen geschlossenen Thürgewändes, der Säulen mit attischen Basen, aus welchen sich Ackanthusblätter entwickeln, des Architravs, der Lünette wie rechteckigen Rosettenumrahmung und beschränkt die gothischen Formen auf die innere profilirte Thürumfassung, auf den spielenden Schmuck der gewundenen Säulenschäfte und die unteren wie oberen Friese derselben. Obwohl die Gliederungen noch unentwickelt, theilweise unverstanden verwendet, die zierlichen Capitelle empfindlich scharf gebildet sind, so umschwebt das Werk doch der lebenswarme Hauch der jugendlich auftretenden Renaissance; bemerkenswert ist in dieser Beziehung die Behandlung der verschiedenartig gebildeten Rosetten. Ein Blick auf die Gestaltung der „schönen Thür“ in derselben Kirche (siehe über diese unten) zeigt die gewaltige architektonische Wandelung, welche zu Annaberg durch Jacob von Schweinfurt, Franz von Magdeburg und deren Genossen schon in kurzer Zeit bis 1522 erfolgt war.

Der figürlich plastische Schmuck des Portales steht noch in ziemlichem Banne gotischer Durchführung. Die Zwickel des Thürbogens zeigen deutsch-mutwillig eine Kegel schiebende Engelsfigur und eine zweite, welche einen Widder spielend am Kopfe hält. Die Lünette zeigt im Relief eine trauliche Familienscene zwischen der h. Mutter Anna, der Maria und dem Kinde. Maria welcher ein Engel Kissen und Mantel hält, geleitet auf der gemeinschaftlich benutzten Bank den Knaben zur Grossmutter mit heiligem Buche, deren Gewand gleichfalls von einem Engel gehalten und welche halb ängstlich, unwillig dem Vorgänge folgt. Preisende Engel, teils mit Kerzen, teils Speise und Trank in Schüssel und Kanne reichend, umgeben die liebenswürdige, durch meisterhaften Faltenwurf der Gewänder ausgezeichnete Gruppe, während die Lünettenzwickel grössere, Weihrauchkessel schwingende Engelsfiguren füllen, deren Gewandung vortrefflich in dem Raum entworfen ist, — An dem Thürgewände sind nebenstehende Steinmetzzeichen sichtbar.

Die sogen, schöne Thür, in Sandstein polychrom mit Vergoldung ausgeführt, nördlich bei m in Fig. 2 undFig. 3 gelegen, verdankt ihre Bezeichnung ihrem reichen Schmucke, sie befand sich ursprünglich an dem in der Stadt gelegenen Francis-canerkloster (vergl. unten), war nach Albinus im Jahre 1512 vollendet, wurde im Jahre 1577, „nachdem man etliche abgöttische Bilder daran geändert hatte,“ an die Nordfaçade der Kirche und (nach Richter a. a. 0.) im Jahre 1597 an ihre jetzige Stelle versetzt; farbig restaurirt 1883.

Dieses Portal (vergl. Andrea a. a. 0. No. 19, sowie Beilage VI, welche den Haupttheil giebt) zeigt in seiner architektonischen Hauptgestaltung wie Durchführung die spätesten Formen der Gothik. Den unteren Theil flankiren auf reich

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über Eck eonstruirten Füssen (vergl. Fig. 5) die sich aus freien Ranken entwickelnden Reliefbilder des h, Joachim und der h. Mutter Anna, welche auf den beigegebenen Spruchbändern als Jo öd) im 00 0 8 JI)CS0 Christi und Jlnno mater marie bezeichnet sind. Ueber diesen tragen zwei Engelsfiguren die Wappen des Herzogs Georg des Bärtigen und seiner Gemahlin Barbara, sowie

drei Spruchbänder mit von Richter a. a. 0. theilweise ungenau wiedergegebenen, folgenden sehr undeutlich ge-meisselten Inschriften:

Fig. 5.

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^lisercrc nostri bornine, miserere nostri, quia multum repteti suinus bespectione, quia multum repleta est anima nostra.

(Dprobrium abunbanti-bns, et bespectio superbis.

(Ps. 123 V. 3 u. 4.)

und:

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Pcus: misereatur nostri, et benebicat nobis illumine! outturn s u u m super nos et misereatur nostri fiat m i s e r i c o r b i a tua, Pominę super nos quemabmobuin speruoitnus in te. (Ps. 67 Y. 2 und Ps. 33 Y. 22.)

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Das obere dritte Spruch-^ band trägt die Inschrift:

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llllll^ *)lton nobis bue seb tibi, oeritutem suqcrenti ere-anti cum rebemptore, ab aeoo (?) aboratore sit * qloria, l)umano (?) ntei (?) per infinita secula seculorum JUnen.

Das Hauptfeld über der Thür zeigt die Dreieinigkeit der Art dargestellt dass Gottvater den Gekreuzigten vor sich im Schoosse hält, die Taube ruht auf dem Kreuze; die Zwickel füllen neun in weite Gewänder gehüllte, anbetende Engelsgestalten, welche gross gedacht und ungemein edel lebendig gebildet sind. Seitlich unter dieser gewaltigen Gruppe knieen anbetend die Figuren der h. Clara und des h. Franciscus. Diese sowohl von Meier wie von anderen

*) Non nobis domine sed tibi ete. scheint eine Antiphone am Feste Trinitatis zu sein, und der Schluss dürfte heissen „sicut hodic et semper per infinita secula seculorum. Amen.“

Schriftstellern irrthümlich als Maria und Johannes Ev., von Waagen als Heiliger und eine Frau gedeuteten Figuren sind mit Beziehungen auf ihren ursprünglichen Bestimmungsort dargestellt. Die Figur der h. Clara ist schon ursprünglich ohne Heiligenschein gebildet; auf dem des h. Franciscus befindet sich dessen Name. Das Spruchband unterhalb der Gruppe der Dreieinigkeit trägt die Inschrift:

jttemento sdutis autor quot nostri quontiam corporis er Uli bata uirflint nascenbo formatn sutnpscris.

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bezeichnet ist; das Spruchband zeigt die Worte: te (HSDlttüm et rfgltabis super omnta quae besibcrat anima tua. 3. P. ber JUinifle XL 37. Das te assumant

Geyer.

Schlettau.

¹

Nach Moeller (vergl. III, S. 96) und Scliiffner a. a. 0. erfolgte die Anlage der Stadt unter Beihülfe von Dr. Ulrich Rülein, Bürgermeister von Freiberg, welcher nach Moellcr auch jene der Stadt Marienberg (vergl. V unter Marienberg) leitete, während die meisten Chronisten Apollonius Rohling als denjenigen nennen, welcher bei der Anlage betheiligt war.

²

Mag. Paulus Jenisius (Jenisck), geb. 1551 zu Nürnberg, studirte zu Wittenberg,

1581 bis 1594 Eeetor des Annaberger Gymnasiums, später Superintendent zu Eilenburg, 1603 Hofprediger zu Dresden, wo er im Jahre 1612 starb.

³

Nach Valten Hanffstcngel’s Mscr. bei Spiess a. a. O. Y, S. 200.

⁴

Ein Franz Osterheld (Osterfeld?) inventarisirte mit anderen Bürgern ira Jahre 1526 den Kirchensehatz (Document abgedruckt bei Richter a. a. 0. S. 186).

⁵

Vergl. Richter a a. 0. S. 12.

jttemento sdutis autor quot nostri quontiam corporis er Uli bata uirflint nascenbo formatn sutnpscris.

Das auf dem Thürsturz ruhende Spruchband zeigt die Inschrift :

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Seitlich neben dem Scheitel des Bogens schwebende Engelsfiguren in weltlicher Kleidung, die Leidensinstrumente tragend. Die gesammte Composition schliessen die ruhenden Figuren des ersten Menschenpaares ab, welche durch die Grossheit der Motive, ihre ruhende Lage und die Anordnung der Beine lebhaft und im besten Sinne an Michel Angelo erinnern; die Ecken zieren die Figuren des Moses und Johannes des Täufers. Die Giebelblume krönt die Figur des seine Jungen mit seinem Blute tränkenden'Pelikans.

Die Ausführung des Portales ist wohl mit Sicherheit dem Meister des Taufsteins (vergl. S. 35) zuzuschreiben, welcher auch bei dem Lünettenrelief des Portals der „alten“ Sakristei (vergl. S. 14) betheiligt scheint; es ist gleich ausgezeichnet durch die Erfindung wie durch seine energische stilistische Behandlung und die gute Zeichnung, welche auch in den Einzelheiten, beispielsweise den Händen, deren Bewegung und Modellirung, hervortritt.

Emporen. Ueber die Errichtung derselben siehe oben S. 6. Die Emporen (vergl. Grundriss Fig. 2 und Längenschnitt Fig. 3) sind zwischen den nach innen gezogenen Strebebögen der Schiffswände eingespannt und auch an der Westseite als Orgelbühne durchgeführt; in den Querfiügeln erweitern sie sich zu herrlich wirkenden capellenartigen Bäumen. Die Anlage erinnert an jene des Freiberger Domes (vergl. III, Fig. 10) vom Jahre 1480, der Marienkirche zu Zwickau, der Wolfgangskirche zu Schneeberg u. a., ohne dass eine der genannten sie in der mächtigen, geschlossenen Wirkung erreichen dürfte; am nächsten in dieser Beziehung steht ihr die Schneeberger Anlage. Drei Treppen vermitteln den Zugang. Die einzelnen Emporenjoche öffnen sieh durch Stichbögen mit kräftig gothischem Profile und sind mit Ausnahme des südlichen Joches l im Grundrisse Fig. 2 mit bezüglich ihres Bippenschmuckes gleich angeordneten Gewölben gedeckt Die sich, gleich Hängesäulen, zum Theil von den Kappen frei lösenden, knaufartigen Schlusssteine sind kunstreich durchbrochen ausgeführt (Abb. bei Andrea a. a. 0. No. 22) und theilweise erneuert. An dem Gewölbe des Joches l sind die Wappen des Lorenz Pflock und seiner Gattin angebracht, welche die Kosten dieses Gewölbes bestritten haben dürften. Diese Wappen sind bei der jüngsten Bestaurirung unrichtig tingirt worden, obwohl das Pflocksche

Altargemälde (bei e in Fig. 2) das richtige Vorbild bot.²) Den Schlussstein dieses Gewölbes ziert die Relieffigur der Jungfrau mit dem Kinde und der Unterschrift: SANTA MARIA ORA PRO NOBIS.

Bemerkenswerth ist die antikisirende Bildung der zwei ein Schild haltende Engelsfiguren zeigenden Console, welche unterhalb des Verbindungsbogen (r) angebracht, ist wie die Thürumrahmung (h) der „alten“ Sakristei durchaus renais-sancistisch gedacht und ausgeführt, hierdurch unterscheidet sich diese Console von dem architektonischen Charakter der Emporen. Vermuthlich in der Zeit zwischen 1514 bis 1517 (vergl. oben S. 6) ausgeführt, ist diese Console nebst der genannten Thürumrahmung als eine der ersten, wenn nicht überhaupt als erste im Lande ausgeführte Renaissancearbeit zu bezeichnen. Das scheinbar unbedeutende kleine Stück erhält hierdurch besonderen kunstgeschichtlichen Werth und ist wohl von einem der Künstler gefertigt, welchen die Emporen ihren wichtigsten Schmuck, die Brüstungen, verdanken.

Die Emporenbrüstungen springen wie in den genannten Kirchen zu Freiberg und Zwickau in der Achse der Pfeiler gleich Erkern oder Kanzeln hervor. Durch diese geschickte architektonische Lösung ist die fortlaufende Begehung der Emporen ermöglicht.

Die Brüstungen sind durch gothische Profilirung in 100 Felder getheilt, von welchen 79 Felder Reliefdarstellungen aus dem alten und neuen Testamente zeigen, während die übrigen Felder, östlich zunächst dem Chore, profane Darstellungen füllen. Einen ähnlichen biblischen Schmuck zeigen die Emporenbrüstungen der Pfarrkirche zu Brüx, erbaut 1517 — 40. Lübke (Geschichte der deutschen Renaissance 1882 II S. 146) spricht die Möglichkeit aus, dass diese Reliefs von einem Schüler des Theophilus Ehrenfried gefertigt worden und nennt letzteren als den Künstler der Annaberger Reliefs.

Als Meister dieser Reliefs nennen die Chronisten übereinstimmend Franz von Magdeburg, Jacob Hellwig (Helwig, Helwigk), sowie Theophi lus Ehr en fried. Und zwar soll, nach Richter a. a. 0., „Jacob Hellwig zuerst an diesen Emporen gearbeitet haben, hernach sie Franciscus Magdeburgus von der schönen Thür (m Fig. 2) an, hinunter an die neue Sakristei (p Fig. 2) bis zum Ende verfertigt. Hinter der Canzel aber hat dieselben Meister Theophilus Ehrenfried vollends gemacht, und zu Ende gebracht, als welcher auch sein Bild-niss in einem Felde eingehauen.“ Stübel a. a. 0. bezeichnet dagegen das Bild-niss als das des Jacob Helwigk. Schmidt a. a. 0. nennt dieselben Namen, aber ohne Berechtigung Ehrenfried als Meister und Hellwig und Franz von Magdeburg als dessen Gehilfen. Urkundlich vsind die Meister Hellwig und Ehrenfried bisher nicht verbürgt, in der Meistertabelle des Annaberger Hüttenstreites (siehe oben S. 8) sind sie nicht aufgeführt, doch berechtigt dies immerhin noch nicht, Hellwig und Ehrenfried für apokryph zu erklären, es bleibt vielmehr die Möglichkeit nicht ausgeschlossen, dass die Genannten freie Künstler waren, die

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ausserhalb der Zunft standen, noch wahrscheinlicher wird diese Annahme in Verbindung⁻ mit dem dritten genannten Meister, Franz von Magdeburg, welcher als verbürgte Persönlichkeit, aber nicht zünftiger Hüttenmeister bedeutsam im Annaberger Hüttenstreit auftritt (vergl. Neues Archiv f. s. Gesell, a. a. 0.). Nach diesen Doeumenten wies Peter von Pirna das Gesuch des Franz von Magdeburg zurück, die Emporenbrüstungen zu arbeiten und hierbei Hüttengesellen zu beschäftigen, obgleich er, wie schon gesagt, selbst nicht Hüttenmeister war. Franz führte in der That mit Bewilligung Jacobs von Schweinfurt die Emporenbrüstungen aus und mag sich hierbei sehr wohl gleich freier, ausserhalb der Hütte stehender Gehilfen bedient haben, unter welchen sich Hellwig und Ehrenfried befunden haben können, denn auffällig bleibt die übereinstimmende Nennung dieser Namen bei den meisten Chronisten, mit Ausnahme von Albinus, welcher (a. a. O. S. 48) nur sagt: (1525) „©§ mürben bie gelber ber 33of)rfird)en Qud) genwf)lt, mit jdjöiten funftreidjen Figuren unb Silben mie in ber gatten Siblia gu fefjeit ift."

Die ßeliefplatten sind nicht, wie von Quandt a. a. 0. sagt, aus gebranntem Steine, sondern — wie die jüngste ßestaurirung ergab — aus Stein gefertigt, welcher nach den Chronisten von Chemnitz geholt wurde. Diese Nachricht gewinnt an Wahrscheinlichkeit, wenn man berücksichtigt, dass schon früher (1480, vergl. III, S. 84) bei Chemnitz gebrochener Stein für die sogenannte Tulpenkanzel im Freiberger Dome nachweislich verwendet wurde. Es bleibt nicht ausgeschlossen, dass freie Einzeltheile aus Stuck oder dergl. hergestellt wurden. Die ursprüngliche prächtig farbige Ausstattung und Vergoldung (vergl. 0. Schmidt a. a. 0.), welche im Jahre 1688 übermalt und in unserem Jahrhunderte durch bronzeartigen Anstrich zerstört wurde, kam bei der ßestaurirung 1881 bis 1882 wieder zum Vorschein.

Folge der biblischen Darstellungen an den Emporenbrüstungen. Süd-Empore, von Osten nach Westen vom zweiten Joch an aufgeführt:

Die mit * bezeichneten Darstellungen lolmen sich zum Theil unmittelbar an Dürer’s Blätter

gleichen Inhalts.

1.    Die Erschaffung der Welt.

2.    Die Erschaffung der Eva.

3.    Adam und Eva im Paradiese. Auffällig ist die unnatürliche Fussstellung

und Muskulatur der Figuren. Diese Platte trug ursprünglich (nach Emmerling und ßichter) Namen und Wappen des Lorenz Pflock, ihres ver-muthlichen Stifters.

4. * Der Sündenfall; mit den satirisch-symbolisch angebrachten Figuren eines

Fuchses und zweier Lämmer. Die Darstellung erinnert an die bekannte gleichen Thema’s von Dürer, welche indess andere, symbolisch angewendete Thierfiguren zeigt. — Ehemals mit dem Namen und Wappen der Magdalena Pflock versehen.

5. * Die Vertreibung aus dem Paradiese. — Ehemals mit dem Namen und

Wappen der Ursula Pflock versehen.

6.    Adam und Eva, nach der Vertreibung aus dem Paradiese arbeitend.

7.    Der Brudermord. Ehemals mit Namen und Wappen des Bürgermeisters

Michael Lotter, Vaters des Hieronymus Lotter (vergl. unter Geyer), und des ersteren Gattin versehen.

8. * Der Engel verkündigt Joachim und Anna die Geburt der Maria. Von

Albinus, Emmerling und Meier fälschlich als Ringen Jacob’s mit dem Engel, von Richter gleich fälschlich als Uebergabe der Gesetzestafeln an Moses gedeutet.

9.    Joachim und Anna begegnen sich unter dem goldnen Thore.

10. * Der Kirchgang der Maria.

11.    Die Verkündigung.

12. * Die Begegnung der Maria und Elisabeth. — Ehemals mit Wappen und

Namen des Gregor Schütze (vergl. über dessen Familie unter Geyer) versehen.

13.    Die Geburt Christi. — Ehemals mit W'appen und Namen der Katharina

Schütze versehen.

Ehemals mit Wappen und Namen der Ursula

14.    Die Beschneidung Christi.

Schütze versehen.

15.    Die Anbetung der Könige. Eigenartige Darstellung. — Ehemals mit gleichem

Wappen wie Feld 13 versehen.

16. * Die Darstellung Christi im Tempel.

17.    Die Flucht nach Aegypten.

18.    Der im Tempel lehrende zwölfjährige Christus.

19.    Die Taufe Christi.

20.    Die Versuchung Christi. Völlig im Diirer’schen Sinne entworfen, ausge

zeichnet durch vortreffliche Gewandung.

21.    Die Hochzeit zu Kana.

22.    Die Verklärung Christi.

23.    Die Auferweckung des Lazarus.

24.    Der Einzug in Jerusalem.

25.    Die Leidensverkündigung.

26.    Die Einsetzung des Abendmahles.

27* Die Fusswaschung.

28.    Christus am Oelberge.

29.    Die Gefangennehmung Christi.

30.    Christus vor dem Hohenpriester Hannas.

31.

Christus vor Kaiphas.

32.

Christus wird dem Landpfleger Pontius Pilatus überbracht.

33.

Christus vor Herodes.

34.    Die Geisselung.

35.    Christus mit der Dornenkrone.

36.

Die Abführung des zum Tode verurtheilten Christus.

37. Die Kreuztragung.

38.

Die Aufrichtung des Kreuzes.

Christus am Kreuze. — Diese höher als die übrigen ausgeführte Platte bildet den Mittel- u-nd Höhepunkt sämmtlicher Darstellungen und ist sehr sinnreich .dem Altäre gegenüber genau in der Längenachse des Schiffes und im Mittel der westlichen Empore (Orgelbühne) angeordnet.

40.    Die Kreuzesabnahme. — Der Leichnam des Herrn ist ohne Schurz ge

bildet.

41.    Die Grablegung.

42.    Die Salbung des Leichnams Christi.

43. ³ Die Höllenfahrt Christi. — Seitlich die Figuren des ersten Menschenpaares.

44. ³ Die Auferstehung.

45.    Der Auferstandene vor Maria. — Als Gegenstück zu der Verkündigung

angeordnet und weihevoll dargestellt.

46.    Der Engel verkündet den drei Marien am Grabe die Auferstehung Christi.

47.    Petrus und Johannes am leeren Grabe.

48. ³ Der Auferstandene erscheint vor Magdalena, welche ihn für den Gärtner

hält, als welchen der Künstler den Herrn dargestellt.

49.    Der Auferstandene vor Petrus.

50. ³ Der Auferstandene mit den zwei Jüngern zu Emaus.

51.    Der Auferstandene erscheint vor den elf Jüngern.

52³ Der Auferstandene vor dem ungläubigen Thomas.

53.    Der Auferstandene erscheint am See Tiberias.

54.    Die Himmelfahrt Christi.

55.    Die Ausgiessung des heiligen Geistes.

56.    Der Auszug der Jünger in alle Welt.

57.    Der Tod der Maria, in Gegenwart der Apostel.

58.    Das Begräbniss der Maria durch die Apostel.

59.    Die Grablegung der Maria durch die Apostel.

60.    Die Himmelfahrt der Maria.

61.    Die Steinigung des Stephanus.

62.    Die Bekehrung des Paulus.

63.    Der Kreuzestod des Petrus.

64.    Die Enthauptung des Paulus.

65.    Der Kreuzestod des Andreas.

66.    Die Enthauptung Jacobus’ des Aelteren.

67.    Johannes der Evangelist erhält den Giftbecher.

68.    Die Schindung des Bartholomaeus.

69.    Die Steinigung des am Kreuze hängenden Philippus.

70.    Die Tödtung Jacobus’ des Jüngeren.

71.    Die Tödtung des Simon von Kana.

72.    Die Erschlagung des Judas Thaddaeus.

73.    Die Tödtung des Thomas.

74.    Die Enthauptung des Mathias.

75.    Die Tödtung des Matthaeus.

76.    Die Enthauptung Johannes’ des Täufers.

77.    Christus³) als Weltenrichter.

78.    Die Seligkeit der Begnadigten.

79.    Die Qual der Verdammten.

gestellt.

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Die aufgefûhrten Reliefs schildern in den Darstellungen aus dem alten und neuen Testamente, das Ende der Maria, die Schicksale und Martyrien der Heiligen, das letzte Gericht und die Erlösung des Menschengeschlechts. Sie bilden zugleich, wie die Kunstgeschichte schon durch den Ausspruch Waagen’s anerkannt hat, die reichste Folge von Sculpturen der biblischen Geschichte, welche wohl jemals ausgeführt worden ist. ln künstlerischer Beziehung zeigen sie den Einfluss von Dürers Auffassung und Gestaltungskraft, welcher mit den ersten Jahren des 16. Jahrhunderts mächtig auftritt, es sind weniger eigentümliche geistvolle, als tüchtige Werke, welche gegenüber anderen Werken der Zeit richtig plastisch und einheitlich durchgeführt sind, und bei welchen die Thätig-keit verschiedener künstlerischer Hilfe sichtbar ist. Waagen a. a. 0. urtheilt ferner mit Recht, dass die Compositionen mit wenigen Ausnahmen glücklich vereinfacht, die Hintergründe nur sehr flach angedeutet, die sich dem Rundwerk nähernden Figuren aber in einem Plan und ihre Höhen in einer Linie gehalten sind und dass das mehr im Geschmacke der Augsburger als der Nürnberger Schule entworfene Gewandwesen sehr glücklich behandelt ist. — Die sich der Architektur ungemein glücklich anschliessende Sculpturenfolge bildet den bedeutsamsten und eigenartigsten Schmuck der Annaberger Kirche.

Unmittelbar an die besprochenen, feierlich ernsten Darstellungen schliessen sich, Ernst mit Scherz im Sinne ihrer Zeit verbindend, zwanzig weitere Reliefs, welche die Brüstungen der Flügelemporen (bei ii und Jck Fig. 2) füllen; es sind diese die Darstellungen der:

Lebensalter der beiden Geschlechter vom zehnten bis zum hundertsten Jahre (vergl. Fig. 6 und 7⁴) sowie Beil. IV).

Gegenüber den nur durch das Stabwerk der Brüstungsfelder umrahmten, beschriebenen biblischen Darstellungen sind die Reliefs der Lebensalter reich mit abwechselnden Ornamenten der deutschen Früh-Renaissance eingefasst, welche diese italienischen Vorbildern begierig entnahm, harmlos wie willkürlich benutzte und mit deutschem Wesen verband. Die Umrahmungen sind fast völlig verschieden und phantastisch gebildet. Die Trachten der Figuren sind als unmittelbare Wiedergabe der gleichzeitigen culturgeschichtlich werthvoll. Bemerkenswerth ferner sind die schmalen Füllungen der Flächenreste an den erkerartigen Vorbauten, in deren derben, aber lebendigen Ornamenten, Delphinen, Männerköpfen, Rankenwerk etc. sich Mittelalter und Früh-Renaissance begegnen.

In gedanklicher Beziehung steht die Relieffolge insofern ziemlich vereinzelt da, als sie den Verlauf des menschlichen Lebens schildert, und doch wiederum schliesst sie sich dem grossen allgerrfeinen Zuge jener Zeit an, welcher seit dem

Jahre 1500 sich in der Darstellung der Macht des Todes, den sogenannten Todten-tänzen, mächtig bildlich äusserte. Die Entstehungszeit der Reliefe fällt nur wenige

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Jahre vor die der im Lande gebildeten Todentänze, und bedeutsam bleibt, dass ganz wesentlich unter Herzog Georg bildnerische Darstellungen der Vergäng-

lichkeit des Lebens, der Macht des Todes und andere verwandte symbolische Darstellungen auftreten. Hierher rechnen die Einzelheiten einiger bürgerlicher Gebäude zu Dresden (Schlossstrasse No. 2, Altmarkt No. 21 und No. 9), der ehemals am Georgenbau des Schlosses, jetzt auf dem alten Friedhof zu Dresden-Neustadt befindliche Todtentanz, zum Theil die Reliefs am Treppenthurme der Albrechtsburg zu Meissen u. A. Zieht man diese Aeusserungen in Betracht, sowie die Stellung Herzog Georgs zu seinem Lieblingsbau, der Annaberger Kirche, so gewinnt die Vermuthung an Sicherheit, dass die merkwürdige Relieffolge unter des Herzogs unmittelbarem Einflüsse entstanden ist.

Ein dem Annaberger wenigstens verwandter Cyklus zierte bis zum Jahre 1701 den nördlichen Giebel des Georgenbaues vom Jahre 1534 des Dresdner Schlosses, auf welchem, überragt von einem Skelett, Männer- und Frauenfiguren dargestellt waren. Noch verwandter war die dem 16. Jahrh. entstammende Darstellung der zehn Menschenalter, hinter ihr die Figur des Todes mit der Schlinge, an der Neumarktseite von Auerbachs Hof zu Leipzig, welche Hilscher im Jahre 1705 noch sah (siehe diesen a. a. O. S. 41), und nach Hilscher a. a. 0. soll sich auch am Horn’schen Hause zu Freiberg eine gleiche Darstellung befunden haben.

Von den älteren Beschreibern der Kirche berichten über diese Bildwerke Emmerling (1713), Richter (1746) und Meier (1776) genauer, obgleich Emmerling und Richter nur die den Figuren beigegebenen Schildfiguren, nicht die freien Attribute aufzählen; den genannten Schriftstellern schliessen sich Waagen (1843) und Puttrich (1844) an. Die jüngste Beschreibung gab 0. Schmidt (1882), unter dessen Beisein die Bildwerke 1881 bis 1882 restaurirt wurden; die letztere Beschreibung lehnt sich meist an die Meier’s. Die einzig völlig richtigen und nach Wissen des Bearbeiters zugleich ältesten ausführlicheren Beschreibungen geben Jenisius (1604) und Hilscher a. a. 0. (1705). welchen die sämmt-lichen späteren Schriftsteller genügende Aufmerksamkeit nicht geschenkt haben.

An der Brüstung der Nordflügel-Emporen sind die männlichen Lebensalter, und zwar von Osten nach Westen, folgendermaassen (Fig. No. 6) dargestellt:

1. Relief: 10 Jahre. Knabe, die rechte, jetzt attributlose Hand in der Nähe des. Mundes. Von dieser Figur sagt Hilscher, dass sie eine Pfeife zum Munde halte. Diese Aussage wird im Wesentlichen durch die der Fig. No. 7 zu Grunde liegenden Originalzeichnung bestätigt, welche an Stelle der Pfeife ein trompetenartiges Instrument zeigt. Meier, 0. Schmidt und Beriet sagen, der Knabe halte eine Puppe, obgleich letztere nach der Re-staurirung überhaupt nicht angebracht worden ist und gegen diese Annahme auch die Arm- und Handhaltung spricht. In dem von Passavant⁵) a. a. 0. besprochenen Cyklus ist der Knabe mit Peitsche und Kreisel aus-gestattet. — Im Schilde ein Kalb.

2. Relief: 20 Jahre. Jüngling, einen Yogel haltend. Bock.

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3. Relief: 30 Jahre. Mann mit einem deutlich erkennbaren Trinkgeschirr (Noppenkrug), wie schon Hilscher richtig aufführt. Nicht ein Contrefait oder weibliches Brustbild haltend, wie Meierund Puttrich sagen;

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nicht ein Bild betrachtend, wie 0. Schmidt sagt. —- Im Schilde ein Stier (nach Albinus ein Schaf; nach Meier ein Widder).

Im Schilde ein Löwe,

4.    Relief: 40 Jahre. Mann mit Partisane.

wie beim Meister vom Jahre 1464.

5.    Relief: 50 Jahre. Mann mit aufgehobenem Stab (= Amt und Würden).

— Im Schilde ein Fuchs, wie beim Meister vom Jahre 1464.

6.    Relief: 60 Jahre. Mann mit Geldbeutel. — Im Schilde ein Wolf.

7.    Relief: 70 Jahre. Mann mit dem Rosenkranz und Tasche, wie beim

Meister vom Jahre 1464. — Im Schilde ein Hund.

Auf dem Schilde

8.    Relief: 80 Jahre. Greis mit Stock und Flasche.

eine Katze.

9.    Relief: 90 Jahre. Greis mit Klappstuhl (nicht Ruhebett oder Ruhe

sessel, wie Puttrich und 0. Schmidt sagen. — Im Schilde ein Esel (— Verdrossenheit), wie beim Meister vom Jahre 1464.

Auf dem Schilde ein

10. Relief: 100 Jahre. Greis mit Todtenbahre.

Skelett mit Sense.

An der Brüstung der Südflügel-Empore sind die weiblichen Lebensalter, und zwar von Osten nach Westen folgendermaassen (Fig. 7) dargestellt:

1.    Relief: 10 Jahre. Mädchen mit Puppe. — Im Schilde eine Wachtel.

2.    Relief: 20 Jahre. Jungfrau mit Kranz. — Im Schilde eine (Turtel-)

Taube.

3.    Relief: 30 Jahre. Frau einen Spiegel haltend (nicht sich im Spiegel be

trachtend, wie 0. Schmidt sagt). — Im Schilde eine Elster (farbig ungenügend restaurirt).

4.    Relief: 40 Jahre. Frau mit Schlüsselbund. — Im Schilde ein Pfau.

5.    Relief: 50 Jahre. Frau mit Rosenkranz. — Im Schilde eine Henne.

6.    Relief: 60 Jahre. Frau, im Arme eine Schüssel (nicht einen Schlüssel

in der Hand, 0. Schmidt a. a. 0.), in der Hand eine Kanne. -- Im Schilde eine Gans.

7.    Relief: 70 Jahre. Frau mit Spinnrocken. — Im Schilde einen Geier

(farbig ungenügend restaurirt).

8.    Relief: 80 Jahre. Greisin mit Stock. — Im Schilde eine Eule.

9.    Relief: 90 Jahre. Greisin mit Klappstuhl (nicht Ruhebett, wie Puttrich

und 0. Schmidt sagen). — Im Schilde eine Fledermaus.

10. Relief: 100 Jahre. Greisin mit Todtenbahre. — Im Schilde ein Skelett mit Sense und Sanduhr.

Mit Recht rechnet schon Hilsdher a. a. 0. diesen Figuren-Cyklus zu den Todtentänzen, „indem er mit diesen einerlei Meinung hat, obgleich der Tod aut selbigem öffentlich eben keine sonderlichen Sprünge, doch aber den Schluss macht.“ Die derb Scherz und Satire mit Ernst verbindenden Darstellungen sind gegenüber den Todtentänzen schon vortrefflich von v. Quand a. a. O. als Lebensreigen bezeichnet worden.

Lit.: P. C. Hilscher, Beschr. des sog. Todten-Tanzes etc. Dresden und Leipzig. 1705. — v. Quandt, Hinweisungen auf Kunstw. d. Vorzeit. 1831. S. 23. — Waagen, Kunstw. u. Künstler i. Erzgeb. u. Franken, 1843, S. 30. — Schulz (von 0. Schmidt unrichtig als Schütz aufgeführt), Ueber die Gesch. der Kunst in Sachsen, Mitth. d. k. s. Alterth.-

Ver. Ilf, Beil. II (1846), S. 20. — Puttrich, Denkm. d. Bauk. d. Mittelalters in Sachsen, 1844—1850, I, Lief. 19, 20, S. 33. — Lübke, Gesch. d. Plastik, 2. Aufl,, II, S 654. — F. B. Passavant, Le peintre-graveur (1860) II, S. 25, Le maître de 1464 et son école, Les degrés des âges de la vio. — E. O. Schmidt, Die hundert piast. Barst, an den Brüst, der Emporen der St. Annakircho zu Annaberg, 1882. — Abb. der Barst, der weiblichen Lebensjahre, porsp. verkürzt in Andreae, Monumente des Mittelalters u. d. Renaissance aus d. s. Erzgeb. Blatt 22. — Br. Beriet, Wegw. d. d. sächs. bölim. Erzgebirge 1885. S. 108.

Westlich, den Darstellungen der weiblichen Lebensalter folgend, schliesst oder eröffnet die hundert Brüstungsplatten eine in eigentümlicher Manteltracht dargestellte, männliche Eelieffigur eines Werkmeisters, welcher ein Spruchband mit folgender Inschrift trägt:

1499 ist flclcflt bas fonii a ment 1525 ist bas merk tiollcnbt.

Albinus, Meyer, Waagen und 0. Schmidt bezeichnen ohne jede Begründung diese Figur als die des Meisters Theophilus Ehrenfried, welcher, fälschlich von 0. Schmidt als hauptsächlich leitender Obermeister der Brüstungsplatten neben Jacob Hellwig und Franz von Magdeburg bezeichnet wird. Stübel bezeichnet die Figur als die des Jacob Helwigk, „der die Bilder angegeben“ habe. Nachdem was oben Seite 19 über die Urheberschaft der Reliefs, wie über Helwigk und Ehrenfried mitgetheilt, würde man berechtigt sein, die Figur eher als Franz von Magdeburg anzusprechen. Da aber die Inschrift die gesammte Bauzeit der Kirche, nicht der Emporen, betont, würde die Ansicht Begründung finden, dass die Figur den Meister Jacob von Schweinfurt, den Vollender der Kirche, vorstellen solle.

Hauptgewölbe (vergl. Beilage II, welche die Gewölbe vor der letzten Eestaurirung zeigt, und Fig. 8, sowie Andrea a. a. 0. No. 18). Ueber die Meister der Gewölbe, bei deren Herstellung die Steinmetzen Barthell von Durlach (von Richter als „Laubhauer“ bezeichnet) und Conrad von Büttigen (nach Richter Conrad Bading) thätig waren, siehe oben S. 6. Das Rippensystem des Mittelschiffes entspricht fast völlig dem des von Benedict von Laun gefertigten des Wradislawsaales in der Hofburg auf dem Hradschin zu Prag, hingegen ist die Profilirung der Rippen zu Annaberg strenger gothisch als dort durchgeführt, eine Eigentliümlichkeit, welche sich an dem Rippenwerke der alten Sakristei (siehe oben S. 14) wiederholt. Das Rippenwerk legt sich meist den Gewölbkappen noch streng an, und wenn auch an einzelnen Theilen die Rippen sich frei zu machen versuchen, so treten doch phantastisch fessellose Rippenbildungen, wie sie den Gewölben der Marienkirche zu Pirna eigenthtimlich sind, nicht auf. Eine Ausnahme bildet das Rippencentrum des nördlichen Querschiffes, bei welchem sich die Rippen frei herabneigen, um eine freie hängesäulenartige Bildung zu stützen und von einem freien Reifen zusammengehalten werden. Das Rippensystem des südlichen Querschiffes ist einfacher und anders angeordnet als das des nördlichen. Die Rippeneintheilung des mittleren Chorabschlusses ist nicht so glücklich gelöst, wie die der übrigen Felder.

Die Hauptrippen des Mittelschiffes stützen sich auf Tragsteine, welche mit Thierfiguren und theilweise doppelten Menschenköpfen geziert sind. Unter diesen

Fig. 8.

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Bildungen sind die drei gekrönten⁶) Köpfe und das Brustbild eines Mannes mit Spruchband bemerkenswert ; zweifellos stehen sie mit den Verfertigern der Gewölbe in Verbindung; das genannte Brustbildniss soll vielleicht Meister Jacob von Schweinfurt darstellen. Die bedeutende Höhe, in welcher diese Arbeiten angebracht sind, denen man sich nicht genügend nahen kann, sowie die farbige Kestaurirung derselben schliesst eine sichere Deutung und Besprechung derselben wie auch der an den Gewölben befindlichen Steinmetzzeichen und Inschriften aus.

Die mit bleiernem Bankenwerk und mit Inschriften umgebenen Schlusssteine zeigen in den Jochen des Mittelschiffes, von Westen ab gesehen, zwei mit Spruch bändern gefüllte Felder, die Wappen der Herzoge Georg⁷) und Heinrich⁷) von Sachsen, des Herzogs Johann zu Sachsen (Sohn des Herzogs Georg) und des Kurfürsten Johann Georg III., unter dessen Begierung die Kirche in den Jahren 1688 bis 1689 restaurirt wurde. Das Wappen des Herzogs Johann Friedrich zu Sachsen, welches, neben dem von Jülich-Cleve, jetzt als Schlussstein des letzten östlichen (Chor-) Joches des südlichen Seitenschiffes dient, befand sich ursprünglich gleichfalls im Mittelschiff. Durch diese Versetzung ist die ursprüngliche geschichtliche Beihenfolge der Wappen unterbrochen worden.

Auch die Mittel der Seitenschififjoche sind mit Wappen von Fürsten, Bischöfen und Stiftern geziert, welche mit der Errichtung der Kirche in Beziehung stehen, beziehentlich mit symbolischen Darstellungen, während die Enden der je vier Diagonalrippen freie Köpfe nebst Namensbändern zeigen. Von Westen ab gerechnet zeigt sich dieser Schmuck folgendermaassen :

Südliches Seitenschiff:

Erstes Joch. Im Mittel ein mit Getreide beladener, bespannter Wagen dargestellt, darunter Bergleute und der Spruch: Super & subter Anno 168 9 d. 26. Aug., mit Beziehung auf Annabergs Wohlstand unter und über der Erde, sowie auf den Bergreihen:

Alles was über und unter der Erden

Uns dürftigen Menschen bescheeret mag werden Von Silber, von Golde, von Edelgestein,

Von Korne, von Moste, von Oele und Wein Mit welchen wir unsere Herzen erlaben,

Dies billig mit Danke erkennen und haben All christliche Bergleute vor göttliche Gaben.

An den Kippen die vortrefflich gearbeiteten Köpfe der Könige Azor, Sadock, Achim und Eleazar, jetzt an Stelle des Eliud.

Zweites Joch. Wappenschild mit Stern; seit der jüngsten Bestaurirung

mit Emblemen der Steinmetzen (Architectur) versehen. An den Rippen die Köpfe der Könige Saalthiel, Zorobabel, Abiud und Eliachim.

Drittes Joch. Wappen des Dr. Nicolaus von Heinitz, Domherrn zu Meissen. An den Rippen die vortrefflich gearbeiteten Köpfe der Könige Manasse, Amon, Josias, Iechonjas.

Viertes Joch. WTappen des Domstiftes zu Meissen. An den Rippen die Köpfe der Könige Achas, Ozia, Joathan, Ezechias. .

Fünftes Joch. Wappen des Bischofs Johann VII. von Meissen, bez. 1522. An den Rippen die Köpfe der Könige Abia, Asa, Josaphat und Joram; über den Doppelköpfen des einen Tragsteins die Figuren der h. Mutter Anna und der Jungfrau Maria.

Sechstes Joch. Ehemals Rundbild mit der Darstellung der christlichen Kirche in Gestalt eines Weibes, mit Sonne, Mond und Sternenkrone (nach Offenb. Joh. 12); jetzt Wappen des Herzogs Johann Friedrich (vergl. oben). An den Rippen die Köpfe der Könige Saul, David, Salomo und Roboam.

Nördliches Seitenschiff, von Westen ab gerechnet.

Erstes Joch. Mittelschild mit Spruchband. An den Rippen die Köpfe von Zacharias, Simeon, Johannes d. T. und Caiphas.

Zweites Joch. Wappen der Stadt Annaberg; bez. 1522 (?). An den Rippen die Köpfe von Joachim, Joseph, Alphaeus und Zebedaeus, der Gemälde der h. Mutter Anna, der Jungfrau Maria, der Maria Kleophae und der Maria Salome.

Drittes Joch. Im Mittelschild früher ein Stern; seit der jüngsten Restaurir-nng das Wappen und Namen des Leiters der Restaurirung. An den Rippen die Köpfe von Malachias, Eleazar, Jacob und Mathan.

Vi ertes Joch. Wappen des Abtes Heinrich zu Chemnitz. An den Rippen die Köpfe von Habacuc, Zophonjas, Zacharja und Hagai.

Fünftes Joch. Wappen des Abtes Dr. Martin zu der Iglau. An den Rippen die Köpfe von Jonas, Baruch, Nahum und Micheas.

Sechstes Joch. Wappen des Bischofs Adolph von Merseburg, Fürsten zu Anhalt. An den Rippen die Köpfe von Hosea, Joel, Obadja und Arnos.

Siebentes Joch. Das bekannte Zeichen Luthers, eine Rose, auf welcher sich ein rotlies Herz mit schwarzem Kreuz erhebt, mit der Umschrift: Der Christen Herz auf Rosen geht, wenns mitten unterm Kreuze steht, Dr. M. Luther (vergl. I, S. 63). An den Rippen die Köpfe von Jesaias, Jeremias, Ezechiel und Daniel. Ehemals war hier ein fündige Gänge zeigender Engel dargestellt (vergl. Emmerling a. a. O. S. 23 und Meier a. a. 0. S. 102).

Nach Richter a. a. 0. wurden ausser dem Wappen des Kurfürsten Johann Georg III. die der Herzoge Johann Friedrich, Georg und Heinrich, sowie Luther’s Zeichen im Jahre 1688 (1688) angebracht; doch entspricht die Ausführung der Wappen der Herzoge Georg und Heinrich der Zeit von 1522.

Die lebendig aufgefassten, breit und weich modellirten und phantastisch-decorativ behandelten Rippenköpfe erinnern lebhaft an die unter Jacob von Schweinfurt im Jahre 1524*) und um diese Zeit ausgeführten ähnlichen Arbeiten

*) Herzog Georg beauftragte in diesem Jahre Jacob v. Schw. mit verschiedenen deeorativen Arbeiten und der Vollendung des ,Jngebevvde“ vom Meissner Schlosse (vergl. Steche, Bauliches über die Albrechtsburg zu Meissen, in No. 76, 1884, der Wissenseh. Beilage der Leipz. Zeitung).

Annaberg.

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und Reliefplatten im Wappensaal und am Treppenthurme der Albrechtsburg zu Meissen.

Die Gewölbe waren ursprünglich durch Malerei geschmückt, und auf den Kappenzwickeln Blumenvasen angeordnet. In dem Gewölbjoche über dem Haupt-altare befanden sich früher die gemalten Figuren der h. Mutter Anna und der Jungfrau Maria. Andrea, Mitth. des K. S. Alt.-Ver. Heft XX (1870) S. 77, sagt von diesen Malereien: „Es schlummert noch das Meiste unter der Tünche. Wiederbelebungsversuche würden gewiss erfreulichste, werthvollste Resultate liefern, denn das, was man an hellen Tagen gewahrt, bietet schon Lohn genug,“ und dass Albrecht Dürer vorherrsche. Diese Spuren sind durch die jüngste Restaurirung verwischt worden. Hätten die ursprünglichen Gewölbmalereien bewahrt werden können, so würden sie vermuthlich die später gefertigten in der Marienkirche zu Pirna (vergl. I, S. 68 flg.) als deren Vorstufe in künstlerischer Beziehung wichtig ergänzen.

Die Gewölbe schliessen den Bau innerlich auf das Würdigste ab; in Verbindung mit der gegliederten Choranordnung und den Flügeln verleihen sie dem Baue seine einheitliche, grossartig-feierliche weiträumige Wirkung.

Hauptaltai⁸ (a im Grundriss Fig. 2; vergl. Beil. VIII und IX, sowie Andrea a. a. 0. No. 20) errichtet im Jahre 1522 vom Augsburger Meister Adolph Dowher. Dieser Künstler wird in dem alten Bürgerbuche von Augsburg bei dem Jahre 1491 als Bildhauer, in dem neueren als Bildschnitzer aufgeführt und lieferte im Jahre 1514 eine hölzerne Tafel für den Frühmessaltar der St. Ulrichskirche zu Augsburg für 850 Gulden.⁸) Das zu Augsburg gefertigte Werk, an welches sich bezüglich seiner Entstehung seltsame Sagen knüpfen, wie die Chronisten melden, kostete nach Richter 2551 Gulden, nach Slübel 2688 Gulden, nach Meier 8291 Gulden, wozu Herzog Georg 1000 Gulden beisteuerte.

Der in verschiedenfarbigem Marmor ausgeführte architektonische Aufbau entwickelt sich klar mit einfachen Gliederungen, obgleich die Einzelheiten zum Theil nicht völlig gelöst sind. Die nicht verjüngten Säulen sind ohne Basen gebildet, die Schaftdurchdringung derselben entbehrt geschulter Verbindung, und der Maassstab der Gliederungen ist, die Wirkung der Figuren beeinträchtigend, gross gegriffen. Das Consolenwerk mit eingelegten Rosetten und Reliefgewinden, die Capitelle der Säulen und Pilaster ziert der ganze unbefangene Liebreiz der Früh-Renaissance, welche hier mit besonderem Glücke italienische (venetianische) Motive an wendet; dieselben Vorzüge zeigt die Bildung der mit Delphinen geschmückten Aufsätze.

Der gesammte figürliche Schmuck besteht aus Solenhofer Kalkstein und zeigt in Verbindung mit Putten den Stammbaum Christi und die Anbetung des Christkindes durch Maria, Joseph und Johannes den Täufer. In der Predella ruht Abraham; aus ihm entwickelt sich ein Stamm, mit dessen Aesten stehen in der unteren Abtheilung in Verbindung die sich aus Blüthen entwickelnden Brustbilder der Könige David, Salomo, Rehabeam, Abia, Assa, Josaphat, Joram, Amasia, Ozias, Jotham, Hiskia und Manasse. In gleicher Weise zeigen die oberen

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Seitenfelder links die Verwandten des Herrn mütterlicherseits : Jojada, Maria Kleophae und Kleophas, als Kinder: Jacob d. J., Joses (Josephus justus), Simon und Judas Taddaeus. Rechts zeigen sich die Verwandten des Herrn väterlicherseits: Serubabel, Maria Salome und Zebedaeus, als Kinder: Johannes Ev. mit Kelch und Jacob d. Aelt. mit Muschel. Im Hauptfelde gipfelt die gesammte Darstellung in den Figuren der h. Mutter Anna, Joachims und der h. Familie mit Johannes dem Täufer als Kind. Ueber dieser Hauptgruppe, auf welche von lieblichen Engelsköpfen Strahlen herabfallen, schwebt die Taube des heiligen Geistes. Entwurf und Verkeilung der Figuren sind ungemein geschickt, einheitlich und sich steigernd. Die kalte Glätte und todte Farbe des Solenhofer Steins wirken in Verbindung mit den theilweise schwarz gemalten Augensternen und roth gemalten Lippen, welche im Vereine mit einzelnen vergoldeten Theilen sich als Reste der damals zurücktretenden skulptorischen Polychromie kennzeichnen, nicht befriedigend. Die Figuren, erregt und in lebhafter Wechselwirkung, sind theilweise scharf, in der Behandlung des Haupthaares bis zur Härte goldschmiedeartig und betont modellirt, andere wieder ungemein weich und fiiessend behandelt, sämmtlich aber phantastisch reich trachtlieh im Sinne ihrer Zeit, auffallend und unerschöpflich bezüglich der Kopfbedeckung. Die Köpfe sind individuell, wenig weihevoll, vorwiegend weltlichen Ausdrucks, tiefer aber die der Jungfrau Maria und des Joseph gebildet. Die Gewandungen sind äusserst sorgfältig gezeichnet und geben, wie das gesammte Werk, glänzendes Zeugniss des ungemein virtuosen Könnens des Meisters. Die Attica auszeichnend, erheben sich über den Säulen die Wappenschilde Herzog Georgs und seiner Gemahlin haltend, zwei Putten, von welchen die rechte (mit dem polnischen Wappen) Flügel auf der Kappe zeigt; diese Kinderfiguren gehören, wie die übrigen sechs des Aufsatzes, zu dem Lieblichsten, was die Früh-Renaissance im Lande geschaffen hat; sie gleichen in künstlerischer Beziehung sehr jenen, welche das unter Herzog Georg im Jahre 1528 errichtete Portal der Georgencapelle des Doms von Meissen bekrönen; dort wie hier sind die gleichen Wappenschilde angebracht und der Adler im polnischen Schilde in gleicher Technik ausgeführt. Die künstlerische Aehnlichkeit, Entstehungszeit und manches Andere lassen mit Sicherheit annehmen, dass die genannten Meissener Figuren gleichfalls im Aufträge des Herzogs Georg von Adolph Dowher gefertigt sind. — Der Hauptaltar der St. Annakirche ist das erste künstlerische Monumentalwerk der Früh-Renaissance, welches im Lande aufgestellt wurde.

Die Kirche besass einst einen ungemein reichen Schatz von Reliquien, heiligen Gefässen, Gewändern und Altarbekleidungen (vergl. Richter a. a. 0. S. 165 bis 187). Der grösste Theil dieser Schätze wurde bei Einführung der Reformation zerstreut. Sttibel a. a. 0. berichtet, dass Herzog Heinrich der Fromme alle Kleinodien der Kirche sammt den silbernen Götzen der Stadt und gemeinen Nothdurft geschenkt habe. Unter den „silbernen Götzen“⁹) sind sowohl die in Silber gegossenen zwölf Apostelfiguren zu verstehen, welche Herzog Georg für die Kirche fertigen liess, wie eine grosse Anzahl anderer silbernen Figuren nnd Reliquienbehälter, welche zum Theil von dem kunstreichen, von Albinus rühmend erwähnten Annaberger Goldschmied Hieronymus Magdeburger¹⁰) (Maidburger) gefertigt waren. Nach dem bei Richter a. a. 0. abgedruckten Inventarium besass die Kirche vierzehn Monstranzen, sieben Pacificale, ein Crucifix, dreizehn silberne Bilder, zwölf Kelche etc. Nachstehende Werke besitzt die Kirche noch jetzt:

Kelch¹¹), Silber verg., 22 cm hoch, mit sechsblätterigem Fusse und durchbrochenen Ornamenten, am Knaufe MARIA; bez. 1503.

Ein desgl., 20,g cm hoch, mit gleichem Fusse und gleicher Knauf-Inschrift, darunter IHS MARIA cjjo ANNA; darüber HILF . ANNA . SELB-DRIT; aus gleicher Zeit.

Ein desgl., 27,5 cm hoch, mit gleichem Fusse, am Knaufe in Schmelz ausgeführt WP C DID, darunter WG B E AI), darüber VI) MIE A (Verbum Domini Manet In Eternum Amen); Annaberger Arbeit, Die zugehörige Patena zeigt das Stadtwappen und die Jahreszahl 1540. Der protestantische Wahlspruch Verbum domini etc. in Verbindung mit der Jahreszahl 1540 hängt wohl mit der sofort nach dem Tode des Herzogs Georg (1539) erfolgten Einführung der Reformation in Annaberg zusammen.

Ein desgl.¹¹), 24cm hoch, mit gleichem Fusse, reichen freien Zierrathen und Krystallen auf farbiger Unterlage, mit Relief des Christuskopfes und der Figur des auferstandenen Herrn, ferner mit zwei Wappen, deren eines einen wagerecht getheilten Schild und LG VT, das andere eine Birne und THVB zeigt; vortreffliche Arbeit des Meisters E. L. vom Jahre 1661. Abgebildet in der Sammlung alter kunstgewerblicher Arbeiten, Dresden 1875, G. Gilbers Bl. 6.

Tragkreuz¹¹), Silber verg., 47 cm hoch, Corpus aus Silber; bez. Centurio Lengefelder Exul. aus St. Joachimsthal den Leichen vorzutragen MDCLXXI.

Zwei Leuchter, Silber getrieben, 71 cm hoch. Vortreffliche Arbeit, bez. 1683 J. F. C. V. A.; abgebildet in 0. v. Schorn, Zeitschr. für Kunst und Gewerbe, Nürnberg 1882, Beilage 17.

Blumenvase, Silber getrieben, 27cm hoch; Augsburger Arbeit vom Anfänge des 18. Jahrh. Abgebildet in der genannten Zeitschrift 1882, Beilage 11. Aehnliche Vasen in der Kirche zu Röhrsdorf (vergl. I, S. 78).

Abendmahlskanne¹¹), Silber verg., 26 cm hoch, einfache gute Arbeit ; im Jahre 1669 gestiftet von dem Churf. S. Rath und Geh. und Reichs-Secretarius Antonius Weck, dem Verfasser der bekannten vortrefflichen Chronik von Dresden.

Hostienbüchse¹¹), Silber, achtseitig, auf silbernen Todtenköpfen ruhend, mit Crucifix; Arbeit des Meisters A. B. ; 17. Jahrh.

Eine desgl., Silber, achtseitig; einfache Arbeit, bez. M. B. und S. K. (Samuel Klemm?); 17. Jahrh.

Eine Anzahl gestickter Altar be kl ei dun gen, Tücher etc. aus dem 17. und 18. Jahrh.; unter ersteren zeichnet sich eine vom Jahre 1686 aus, mit vortrefflicher Gold- und Silberstickerei.

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Taufstein (vergl. Beilage VII), im Jahre 1556 aus der Cisterzienserkloster-kirche zu Grünhayn hierher versetzt. Das Material des vegetativ gewundenen kelchartigen Werkes ist Sandstein, irrthümlich bezeichnet Andrea a. a. 0. dasselbe als einen guten Bronzeguss, wenngleich seine allgemeine Formirung der spätest-gothischer Goldschmiedearbeiten sehr ähnlich ist. Am Fusse knieen mit leicht fallenden, offenen Kappenhemdchen bekleidete, liebenswürdig individuell gebildete Kindergestalten¹²), welche in höchster Anmuth der Stellung und des Ausdrucks anbetend den Segen der Taufe auf sich herabrufen. Die auf Beilage IV links vom Beschauer dargestellte Figur scheint, wie aus den im Gesicht befindlichen Wärzchen hervorgeht, nach dein Leben modellirt zu sein. Die Ausstattung der Taufsteine mit derartigen Figuren scheint an diesem Werke im Lande zum ersten Male aufzutreten, die Renaissance übernahm dann das Motiv und bildete es reiz- und gemüthvoll weiter, beispielsweise an den Taufsteinen der Marienkirche zu Pirna (vergl. I, S. 67), der Jacobikirche zu Freiberg (Ill, S. 66). Als Knauf sind vier frei gearbeitete, ein Spruchband haltende Fngelstiguren angeordnet, welches die Aufschrift trägt:

¹

Meier giebt statt filium üti irrthümlich tljmti nmcit. Das Memento etc. und Ac tu pro nobis etc. ist wahrscheinlich aus der Liturgie am Feste der Empfängniss Mariä entnommen.

²

Schon Richter a. a. 0. S. 108 giebt irrthümlich für das Pflock’sche Wappen ein blaues und ein rothes Feld und dergl. tingirte Sterne an, während auf dem Pfloek'schen Altargemälde (vergl. S. 39) das Wappen ein schwarzes Feld mit rothem Sterne, ein rothes mit schwarzem Sterne und goldene Pflöcke zeigt.

³

Diese Figur ist ähnlich der auf den aufgeführten Schöpfungsreliefs als Gottvater dar

⁴

Fig. 6 und 7 sind nach im Besitze des K. S. Alterth. - Ver. befindlichen Originalskizzen von einem dem Bearbeiter unbekannten Künstler gefertigt. Obgleich diese Originalskizzen die Reliefs in den Einzelheiten, besonders den Umrahmungen, nicht völlig genau wiedergeben, wie ausdrücklich bemerkt sei, erlaubt deren Wiedergabe in den Fig. 7 und 8 doch einen allgemeinen Ueberblick der Figuren, welcher durch Beilage IV künstlerisch charakteristisch ergänzt wird. Eine schon vorhandene veröffentlichte Wiedergabe der vollständigen Folge ist dem Bearbeiter unbekannt. Puttrich a. a. 0. I., Lief. 19 und 20, bringt auf Bl. 9 vier der Reliefs. Im Privatbesitz-zu Annaberg befinden sich Zeichnungen der vollständigen Folge, welche für die Veröffentlichung nicht benutzt werden konnten.

⁵

J. D. Passavant, le peintre-graveur II, p. 25, les degrés des ages de la vie, zehn Darstellungen der männlichen Lebensalter von einem unbekannten, vermuthlich niederrheinischen Meister vom Jahre 1464. Die Lebensalter stellt auch ein Holzschnitt (der T. 0. Weigelschen Sammlung zu Leipzig) v. J. 1482 dar. Vergl. H. Otte, Handb. der kirchl. Kunstarchäologie 5. Aufl. I. S. 496.

⁶

Die drei gekrönten Köpfe befinden sich an den östlichen Vierungspfeilern; es ist nicht leicht möglich, jetzt den vierten zugehörigen Kopf genau zu ersehen; sollte dieser ursprünglich gleichfalls gekrönt gewesen sein, so wäre die Auffassung der Köpfe als die der „vier Gekrönten“ (Patrone der Steinmetzen) berechtigt. Ueber diese vergl. H. Otte, Handb. der kirchl. Kunstarchäologie 5. Auf!., S. 572.

⁷

Im dritten Schlussstein (mit Namen des Herzogs Georg) das herzoglich sächsische, das mecklenburgische und ein vom Bearbeiter nicht zu deutendes Wappen; im vierten eine moderne Engelsfigur; im sechsten eine Sonne. Mit diesen Schlusssteinen sind wohl verschiedene Aenderungen vorgenommen worden (vergl. auch Meier a. a. 0. S. 100).

⁸

Paul von Stetten, Kunst und Geschichte der Reichstadt Augsburg, S. 451.

⁹

Jenisius a. a. 0. sagt: Argentea Divorum simulacra Heinriei Dueis auspiciis Georgio fratre humanis rebus exemto in meliores usus eesserunt.

¹⁰

Ueber ihn vergl. Hauschild, Beitr. z. neueren Münz- u. Medaillen-Gesch. S. XXXIV, No. 3, und Bolzenthal, Scizzen z. Kunstgcsch. d. mod. Medaillenarbeit, S. 136.

¹¹

Die bezeiehneten Arbeiten sind auf Beilage X mit abgebildet.

¹²

Waagen sagt, dieselben seien ans Holz gebildet.

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Der Rand der Cuppa zeigt den Spruch:

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reflnoin relortun.

Das Werk entstammt wohl den ersten Jahren des 16. Jahrh. Die anbetenden Kinderfiguren sind schon durchaus renaissancistisch gedacht und gehören in dieser Beziehung zu den ersten Arbeiten im Lande.

Der ehemalige¹) hölzerne Aufsatz des Taufsteins zeigte in halber Figur die aus Holz geschnitzte Jungfrau mit dem Kinde, während man bei der bezüglich der polychromen Durchführung nicht glücklichen Restaurirung dem Werke einen Aufsatz mit der Figur Johannes' des Täufers gegeben hat. Von dem ursprünglichen zinnernen Taufbecken, nach Jenisius 1578 gegossen, sind nur noch das Mit tel stück²) und drei Seitentheile erhalten, welche auf die ehemalige Gestaltung des Beckens mit Sicherheit schlossen lassen. Das als seclisblätterige Rosette gebildete Becken hielt 78 cm im Durchmesser. Das Mittelstück zeigt den Christuskopf im Hochrelief, die Randtbeile zeigten in gleicher Ausführung von reichen Ornamenten umgeben Darstellungen Gottvaters, des Ecce homo und der Evangelisten; bei der Anfertigung scheinen italienische Modelle benutzt zu sein. Eine Wiederherstellung des kunstvollen Werkes würde sehr verdienstvoll sein. Ein ähnliches Becken besitzt die Kirche von Zöblitz (vergl. V, unter Zöblitz).

Den

Kanzel, aufgestellt im April des Jahres 1516, bemalt und vergoldet nach Albinus im Jahre 1528, farbig erneuert in den Jahren 1691 und 1883 (vergl. Beilage V). Der Fries der Aufgangsthür zeigt den erneuerten Mahnspruch an den Geistlichen: Suche Gottes Ehr und sonst nichts mehr nechsten lehr an nichts dich kehr. Ursprünglich befand sich, in Stein

gehauen, am Aufgange noch die fernere Mahnung an den Geistlichen: Erhebe deine Stimme wie eine Posaune und verkündige meinem Volk ihre Sünde. Es. 58 (Richter a. a. 0.). Der sich auf dem Tragpfeiler entwickelnde

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Unterbau zeigt frei aus Sandstein gearbeitete Wappen und zwar sind zu oberst der herzogl. sächsische Wappenschild des Herzogs Georg und der polnische seiner Gemahlin Barbara dargestellt (weisser Adler im rothen Felde), ^ darunter die Einzelschilde des herzoglichen Wappens, zu unterst das der Stadt Annaberg. Die Brüstung des in der unteren Fläche mit Maasswerk gezierten Treppenaufganges ist in vier Felder ge-theilt, von welchen das unterste im Relief (vergl. Fig. 9) einen schalkhaft mit zerrissenen Kniehosen ausgestatteten Bergmann zeigt, welcher „in der Strosse“ arbeitet, d. h. im festen Gesteine mit Schlägel und Eisen schrotet und Erz zu gewaltigen trachtet; dem Bergmann zu Füssen eine Anzahl Eisen an der Schnüre. Die nächsten Felder bis zum Beginn der Cuppabrüstung* füllen architektonisch-vegetative Reliefornamente mit Weintrauben, Eichengewinden etc. Das Hauptfeld der Cuppabrüstung zeigt im Relief die (nach Richter a. a. 0.) ehe-mais noch einmal am Fusse der Kanzel befindliche h. Mutter Anna selbdritt, umgeben von den Figuren der h. vier Kirchenväter, und zwar links vom Beschauer des Bischofs Augustinus und des Papstes Gregorius, rechts des als Cardinal dargestellten Presbyter Hieronymus und des Erzbischofs Bernhardinus (Ambrosius). Eine schmälere Reliefdarstellung des Herrn mit der Dornenkrone be-schliesst diese Folge. Aehnlichen figürlichen Schmuck zeigen die sogenannte Tulpenkanzel im Dome zu Freiberg (vergl. III, S. 84), die Kanzeln im St. Stephansdome zu Wien und in der St. Stephanskirche zu Eggersburg in Niederösterreich. Im durchbrochenen Friese der Cuppabrüstung Darstellung eines einen Affen (?) verschlingenden Drachens. Die skulptorische Behandlung des vortrefflichen Werkes lässt vermuthen, dass es von dem Schöpfer der „schönen Thür“ (siehe S. 16) gefertigt wurde, und erinnert ungemein an die Figuren der Emporenbrüstungen. Die Kanzel trägt die folgenden Steinmetzzeichen:

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Ehemals zierte die Kanzel ein in Holz — ausgeführter Schalldeekel, welchen Mat hä us Eckstein im Jahre 1526 verfertigt hatte (über diesen Künstler siehe S. 44). Im Jahre 1688 wurde ein neuer Schalldeekel mit Benutzung von Theilen des ursprünglichen geschaffen, welcher auf Blatt 18 bei Andrea a. a. 0. dargestellt ist; die jetzige Bekrönung des Schalldeckels wurde während der jüngsten Restaurirung der Kirche hergestellt.

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Neben dem Hauptaltare sind aus vorreformatorischer Zeit noch folgende Altarwerke bemerkenswert!! :

1. Der sogenannte Berg- oder Knappschafts-Altar (bei b im Grundriss Fig. 2, vergl. Beilage No. X, welche den Mittelschrein nebst Predella zeigt, ferner Andrea a. a, 0. No. 21); errichtet im Jahre 1521 durch die Bergknappschaft für die Summe von 800 fl.; restaurirt 1884. Die ornamentale Einfassung dieses Flügel-Altarwerkes ist mit Ausnahme des eigentlichen Bahmenwerkes durchaus eine vortreffliche Leistung der Früh-Kenaissance; es sind besonders die Bekrönungen der einzelnen Felder, welche die freudige, geschickte Verwerthung aller damals hier eingedrungenen italienischen Motive zeigen.

Die Darstellungen sind sämmtlich geschnitzt, polychrom und theilweise vergoldet. Die Predella zeigt den Tod der Maria, seitlich knieen verehrend und beklagend zwei gut entworfene, schlanke Bergmannsfiguren, welche farblich nicht glücklich restaurirt sind. — Der Mittelschrein zeigt die Geburt des Herrn innerhalb einer perspectivischen Renaissancehalle, welche von je sechs köstlich gearbeiteten heiligen Figuren auf zierlichen Postamenten umstellt und mit frohlockenden, musicirenden Engelsfiguren abgeschlossen ist, darunter der Spruch: PVER . NATVS . EST . NOBIS . ET . FILIUS . DAT . EST . NOBIS CYI. IMPERIUM . SVPER.

Der linke Flügel zeigt die h. Anna und den h. Joachim unter dem goldnen Thore sich umarmend. Das Rahmenwerk trägt den Spruch:

VIRGO.FLOREM.^ONCEPTVRA.STELLA.SOLEM

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welcher für die Verkündigung der Maria bestimmt war, desgleichen haben auch die diese Darstellungen umgebenden, köstlichen Figürchen von Adam (die der Eva ist abhanden gekommen), Moses und David keinen Bezug zur geschilderten Scene, sondern Waren für die Umrahmung der Verkündigung geschaffen, welche sich gegenüber als Parallele befindet, mit dem Spruche:

AYE . MARIA . GRATIA . PLENA . DOMINUS . TECUM.

Die unteren Flügelfelder zeigen innerhalb einer Wöchnerinstube vom Anfang des 16. Jahrh. die Geburt der Maria mit dem Spruche:

STIRPE . MARIA . REGIA . PROCREATA und die Anbetung der Könige mit dem Spruche:

SECVM . MYNERA . DEFERUNT . PARVYLO . YT . REGI.

Die spätestgothisch gebildete Bekrönung zeigt unter reichen Baldachinen den Gekreuzigten, zu Füssen die h. Magdalena, seitlich Maria und Johannes Ev., den h. Christophorus und den Schutzpatron des Bergbaues, den Schlägel in der

Hand und einen flehenden Bergmann vor sich. Ueber dem Mittel zeigt sich die von Engelsfiguren angebetete und gekrönte Jungfrau mit dem Kinde und über den Flügeln sitzen in Arabeskenkränzen zwei Knappschafts-Schilde haltende Bergmannsfiguren, deren Köpfe individuell wie die der auf der Predella befindlichen gebildet sind, so dass die Absicht, hier Einzelbildnisse zu zeigen, nicht ausgeschlossen ist. Die Hauptgruppen zeigen malerische Auffassung, die Figuren kurze Verhältnisse.

Die Aussenseiten der Flügel und die inneren Seiten eines zweiten Flügelpaares sind mit folgenden Gemälden geschmückt: Die Begegnung der Maria und Elisabeth; mit tiefempfundenem Marienkopfe und meisterlichem Baumschlage. — Die Flucht nach Aegypten. — Die Darstellung Christi im Tempel; mit schönem Renaissance-Kronleuchter. — Die Krönung der Maria. — Christus am Oelberge. — Christus vor Kaiphas. — Die Geisselung. — Die Dornenkrönung. — Die Verspottung. — Ecce homo. — Christus vor Pontius Pilatus. — Die Kreuztragung; mit den vortrefflich entworfenen Figuren des Herrn, der Maria, des Johannes Ev. und der h. Veronica.

Die vier zuerst aufgeführten Gemälde gehören Dürer’s Schule an und sind, mit Veränderungen, welche das Format der Felder bedingte, nach Dürer’s kleinen Holzschnitten*) trefflich gezeichnet und gemalt; trotz dieser Anlehnung zeigen die Gemälde in ihrer Durchbildung die Eigenart und seltene Geschicklichkeit des unbekannten Meisters. Waagen a. a. 0. schreibt diese vier gediegen ausgeführten Gemälde dem Mathäus Grünewald oder doch gewiss einem in dessen Schule gebildeten Meister zu. Die übrigen Gemälde sind von einem wohl minder bedeutenden, aber gleichfalls ausgezeichnetem Meister ausgeführt.

Die Rückseite des Altarwerkes zieren in Leimfarbe ausgeführte bergmännisch wie trachtlich sehr werthvolle Gemälde**), welche die Sage vom Aufkommen des Annaberger Bergbaues durch einen gewissen Daniel Knappe (Knappius) (vergl. S. 18 die ähnliche Darstellung) und die verschiedenen Beschäftigungen der Bergleute und Münzer darstellen, als das Ausfindigmachen der Gruben, Stollentreiben, Gewinnen und zu Tage Fördern, Stürzen, Ausschlagen, Waschen, Schmelzen und Prägen des Silbererzes; auch das weibliche Geschlecht ist hierbei nicht ohne Arbeit gelassen. Leider sind die Gemälde durch Muth-willen sehr zerstört.

2. Der sogenannte Münzeraltar (bei c Grundriss Fig. 2) mit vier Flügeln, gestiftet von den Annaberger Münzern und Schmelzern, deren Embleme das Werk zeigt; zu Ostern des Jahres 1522 aufgestellt. - Die der des Bergaltars gleichende architektonische Umrahmung ist wegen der reizvollen geschnitzten Ornamente der Früh-Renaissance und Benutzung antiker Schmuckmotive bemerkenswerth. Die Darstellungen der Vorderseite, mit Ausnahme der zwei äusseren Flügel, sind geschnitzt, polychrom und reich vergoldet (,.Pannonio rutilo praecellens utraque ab auro,“ Barth a. a. 0.).

Die Predella zeigt die in Gegenwart der Apostel sterbende Maria, welche Gottvater im Himmel erwartet. — Im Mittelschreine, l,ism breit, 2,15 m hoch: die durch zwei Engel gekrönte Maria, welcher Engel Früchte reichen. — Auf

*) Bei Bartseh, Peintre-graveur No. 84, 88, 89 und 94.

**) Abgebildet bei Richter a. a. 0.

dem linken Flügel: die Verkündigung und die Geburt Christi. — Auf dem rechten Flügel: die Begegnung der Maria und Elisabeth, sowie die Anbetung der Könige.

Die inneren Seiten der äusseren und äusseren der inneren Flügel zeigen die gemalten Figuren der Heiligen: Katharina, Bartholomaeus, Georg und Barbara. Diese den früheren Arbeiten des jüngeren Holbein verwandten Gemälde zeigen feines Naturgefühl und trefflich individuelle Köpfe. Auf der Schwertklinge des h. Bartholomaeus befindet sich zweimal ein 2Î (Monogramm?). Ueber dem Mittel erhebt sich die gemalte Darstellung des Schweisstuches der h. Veronica, gehalten von liebreizenden, leicht gebildeten Engeln, welche an die Buchholzer Arbeit (vergl. unten) erinnert. Das Gesammtwerk bekrönt innerhalb eines Kleeblattbogens die geschnitzte Gruppe der Dreieinigkeit mit Crucifix und den Figuren der Maria und des Johannes Ev.

3.    Der sogenannte Bäck er altar (bei d im Grundriss Fig. 2) mit zwei Flügeln mit folgenden geschnitzten polychromen und vergoldeten Darstellungen. In der Predella: Grablegung des Herrn. Im Mittelschreine: Kreuzesabnahme. Auf den Flügeln: Flucht nach Aegypten und Darstellung Christi im Tempel. Christus lehrt im Tempel und die Kreuztragung. Sämmtliche Scenen sind übertrieben lebendig dargestellt.

Die Rückseiten der Flügel zieren stark übermalte, normale Gemälde der Verkündigung und der Empfängniss Mariä. Um 1522.

4.    Der von dem Lorenz Pflock’sehen Ehepaar gestiftete Flügelaltar; L. Pflock starb im Jahre 1521. Das 1,23 m breite und 1,82 m hohe Gemälde des Mittelschreins stellt die sterbende Maria dar, neben ihr Johannes Ev. mit der brennenden Kerze. Am Sterbelager die Apostel, zum Theil betend lesend, der eine im weissen Gewände mit Palme und Buchbeutel, ein anderer mit kupfernem Weihkessel, zwischen den Figuren hervorschauend ein Jüngling schlichten Ausdrucks in schwarzem Gewand. Diese Hauptdarstellung ist in den wesentlichen Motiven nach Martin Schongauer (Bartsch a. a. 0. No. 33) gebildet, doch hat der Künstler seine eigenen Zusätze ungemein geschickt zu einem Ganzen verbunden. Im Hintergründe ist Maria als bekleidete Jungfrau zu Gottvater emporschwebend dargestellt; im Vordergründe kniet die Familie Pflock, dabei deren Wappen (vergl. unter Emporen oben S. 19).

Der linke Flügel zeigt den h. Valentinus (?) einen an Krämpfen Leidenden heilend; irrthümlich bezeichnen Meier, v. Quandt und Waagen die Figur als Bischof Johann VII. von Meissen. Der rechte Flügel zeigt den h. Sebaldus mit Kappe, Stock und Kirchenmodell; irrthümlich bezeichnet Meier die Figur als Karl den Grossen, 0. Schmidt als den Baumeister Erasmus (!) Jacob von Schwein-furt. Zu Füssen befindet sich ein gekröntes, drei gelbe Lilien in grünem Felde zeigendes Wappenschild, welches von Meier irrthümlich als das französische bezeichnet wird. — Die Rückseiten der Flügel zeigen die Figuren der hh. Barbara und Dorothea; letztere reicht einem nur mit einem Hemdchen aus durchsichtigem Stoffe bekleideten lieblichen Knaben mit herrlichem Kopfe Rosen; derselbe ist unverhältnissmässig gross an Gestalt und mit auffallend grossen Füssen gebildet. Die Flügel schliessen prächtige goldige Fruchtschnüre ab.

Altar werk mit zwei Flügeln (über f im Grundriss Fig. 2 befindlich), gestiftet von dem Münzmeister Melchior Irmisch (Meier a. a. 0. S. 44), welchen nebst Familie die Gemälde der Innenseiten der Flügel darstellen. Das Mittel füllt ein massiges, 1 Meter breites Gemälde der Kreuzigung mit dem nebenstehenden Monogramm und der Jahreszahl 1537. Die Aussenseiten der Flügel ziert ein anmuthiges Gemälde der Verkündigung von klarer Färbung; wohl Augsburger Schule.

Die Gemälde, und zwar vorzugsweise die der vier Heiligen, zeichnen sich durch die Verhältnisse, heitere warme Farbe, Naturstudium und tiefe Empfindung der Köpfe aus, unter welchen sich Bildnisse befinden mögen. V. Quandt schreibt die Werke, welche sehr an die Arbeiten Wohlgemuth’s in der Marienkirche zu Zwickau erinnern, der Nördlinger oder Ulmer Schule, Waagen mit ziemlicher Bestimmtheit dem Mathäus Grünewald zu, welchem, wie dem Maler des Altarwerkes, gleichfalls ein in den Schatten bläuliches Weiss eigenthümlich ist. Der hölzerne Unterbau wurde, wie einige Theile der Umrahmung, im Jahre 1834 gefertigt.

Im Hauptchore nördlich Epitaphium des Nicolaus Seidel mit einem sorgfältig ausgeführten aber minder bedeutenden Gemälde von etwa 90 cm Breite, welches die Auferstehung des Herrn darstellt. Die Figur des Heilands steht auf einer eigenthümlichen Figur, die zugleich den Tod, wie den Teufel darstellt; Ende des 16. Jahrh.

In der .,neuen“ Sakristei: Kleiner Flügelaltar, 35,r, cm breit, 54 cm hoch. Das den Mittelschrein füllende Gemälde (siehe Fig. 10) ³) zeigt die bei Kerzenlicht genommene Geburt des Herrn. Die Beleuchtungswirkung ist sehr überlegt und erstreckt sich bis auf die Fingerchen des Kindes. Sorgfältig gezeichnetes aber in der Farbe kaltes Werk der Eyk’schen Schule vom Anfänge des

16. Jahrh. Auf den Flügeln innerlich die Darstellung der Verkündigung (siehe Fig. 11 und 12)³), äusserlich die Figuren der hh. Katharina und Magdalena.

In der „alten“ Sakristei vereinigt seit der jüngsten Eestaurirung ein moderner Altaraufbau folgende:

Gemälde, 1. Darstellung der Ehebrecherin, l,i7 m breit, 74 cm hoch; sorgfältige Arbeit schöner Färbung von Cranach d. J. Dieses Gemälde entstammt dem Epitaphium der im Jahre 1571 verstorbenen Elisabeth Kantz, welches ursprünglich seinen Platz auf der nördlichen Flügelempore hatte.

o ₀ f] gramm ungenau als ein doppeltes H, während es beistehende Gestaltung ° ° zeigt. Abbildung bei Andrea a. a. 0. Nr. 23. Der obere Theil des Gemäldes ist durch modernes Schnitzwerk etwas verdeckt.

2. Darstellung der h. Katharina, 62 cm breit, 1,5 2 m hoch. Das Gemälde gehört zu den schönsten Werken in der Kirche, zeigt edlen Ausdruck des Kopfes, feine Durchführung des Haupthaares und weiche Faltengebung der Gewandung. Der Vordergrund zeigt die knieende Familie des Stifters, Nicolaus Pflugk (f 1549), nebst Wappen; das Gemälde zierte wohl ursprünglich das Epitaphium des Stifters. Waagen (a. a. O. S. 49) ist geneigt, die Arbeit dem jüngeren Holbein zuzu-n    schreiben, bringt aber a. a. 0. das auf dem Gemälde befindliche Mono-

Fig. 10.

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3.    Darstellung der von Engeln gekrönten Jungfrau mit dem Kinde, von gleicher Grösse, wie das vorher beschriebene Gemälde der Ehebrecherin. Ausgezeichnet durch edle Bildung des Kopfes und der Figur, wie durch die weisse Gewandung, und obgleich deutscher Meisterschaft, erinnert es dort ungemein an die altfiorentinische Schule. Abbildung bei Andrea a. a. 0. Nr. 23. Auch bei diesem Gemälde ist das obere Ende mit den Engelsköpfen theilweise durch modernes Schnitzwerk verdeckt.

Auf den Umrahmungen von 2 und 3 wurden bei der jüngsten Restaurirung — leider zu hoch für genauere Betrachtung — die zinnernen Reliefwappen der Familien Kantz und Schütze (vergl. unter Geyer) angebracht. Diese Meisterwerke heraldischer Plastik, deren eine mit 1584 bezeichnet ist, zierten vermulhlich einst eines der Kantz’schen Epitaphien.

4.    Rundbild der Jungfrau mit dem Kinde, 37 cm im Durchmesser; liebliche, auf Kupfer gemalte Arbeit des 16. Jahrh.

Die meisten der aufgeführten Gemälde (wie auch die zu Buchholz, siehe unten) erinnern an den Ausspruch v. Quandt’s a. a. 0. S. 33 bez. der Gemälde in der Marienkirche zu Zwickau, v. Quandt bezeichnet es als bemerkenswert!), dass sich neben Cranach’s Schule im sächsischen Erzgebirge durch die Wohlhabenheit der Bergbauer eine Malerschule bildete, welche durch die Theilnahme der Nürnberger am sächsischen Bergbaue herbeigeführt, wahrscheinlich aus dem südlichen Deutschland kam und das Mittelglied zwischen jener und der Schule Dürers ausmacht und welche deshalb um so mehr Aufmerksamkeit verdient, weil sie bisher unseren Kunstgeschichte-Forschern entging, deren Aufmerksamkeit Cranach und seine Schule allein auf sich zog.

Triumph kreuz im Mittelschiffe westlich vor der Vierung unter der Wölbung aufgeslellt, nach Meier a. a. 0. S. 28 aus dem ehemals in der Stadt befindlichen Franciscanerkloster stammend und im Jahre 1577 übergeführt; 1883 restaurirt.

Im nördlichen Chorlheil^ die in Holz geschnitzte, früher an einem der nördlichen Pfeiler befindliche Figur des Apostels Andreas. Daselbst eine aus Buchenholz geschnitzte unbemalte Reliefgruppe der Jungfrau (mater miseri-cordiae) und anbetender Figuren kirchlicher und weltlicher Würden; Anfang des 16. Jahrh. Dieses vortreffliche Werk, welchem seine Entstehungszeit Wunderkraft zuertheilte, stammt gleichfalls aus dem ehemals in der Stadt befindlichen Franciscanerkloster und dürfte der Schule Michael Wohlgemuth's angehören.

Epitaphien, Grabsteine etc.

Im Chore bei g im Grundriss Fig. 2 Epitaphium des Johann Un wir t, f 1578 (vergl. Beilage Nr. XII). Umrahmt von einer reichen Pilaster-Architektur der Früh-Renaissance aus röthlichem Marmor zeigt das 93 cm breite und 1,6 6 m hohe Mittelrelief aus Solenhofer Kalkstein den, nach gutem Vorbilde gearbeiteten auferstandenen Herrn, ihm zu Füssen seitlich die eigenartig gebildeten Figuren der Evangelisten, während der Hintergrund in verklingender emblematisch-mittelalterlicher Auffassung Darstellungen der Mannahsammlung und des Wasser aus dem Fels schlagenden Moses darstellt. Das sorgfältig ausgeführte Werk ist künstlerisch aber unfrei und steht bei Weitem nicht auf der Höhe des Hauptaltarwerkes. Künstlerisch viel bedeutender ist der das Unwirt’sche und Schützesehe Wappen zeigende, gleichfalls aus Solenhofer Stein gefertigte Aufsatz. Augsburger Arbeit eines unbekannten Meisters W. I. mit nebenstehendem Zeichen.

An dem Pfeiler der Kanzel gegenüber Wappen des im Jahre 1536 verstorbenen Bürgermeisters Conrad Kantz, Sockelrest von dessen Epitphium; stilvoll in Messingguss ausgeführt; darüber die sandsteinernen Wappen des Münz-meisters Albrecht von Schreibersdorff⁴) und Gattin.

--- Die seitlichen Schilde enthalten die Jahreszahl 1515. Das

Wappen der Gattin trägt beistehendes Steinmetzzeichen, welches ähnlich auch T die Kanzel zeigt. Diese aus Sandstein kunstvoll mit durchbrochenen Baldachinen und Helmdecken ausgeführten Wappen gleichen in der Durchführung den an der Südfaçade des Freiberger Domes befindlichen (vergl. III, S. 62).

Unter dem nördlichen Joche der Westempore, bei n im Grundrisse Fig. 2, Grabplatte mit nebenstehendem Zeichen. Von der Inschrift ist deutlich nur noch CübttltCltsis und 156? zu lesen; hiernach gilt die Platte der Erinnerung wohl eines zu Kaden in Böhmen Verstorbenen. Die Ansicht, dass die Platte dem Grabe des Meisters Jacob von Schweinfurt angehöre, ist irrthümlich, wie sich aus der Vergleichung des Zeichens dieses Meisters (siehe oben S. 9) ergiebt.

Daneben steinerne Grabplatte mit den Wappen der Familien Unwirt und Schütze; sie gehört wohl zu dem S. 43 besprochenen Unwirt’schen Epitaphium.

Im südlichen Seitenschiffe (bei l im Grundrisse Fig. 2) Grabplatten in Messing g uss aus den Jahren 1514, 1520 und 1521; des gl. in Eisenguss aus den Jahren 1630 und 1651.

Nach Meier (a. a. 0. S. 48) befand sich noch zu seiner Zeit in der Kirche, und zwar neben der nördlichen Sakristei, eine Zeichnung der Kirchengewölbe auf Papier.

Die doppelten Schlösser der eisernen Thüren der Sakristeien sind sehr sinn-und kunstreich gearbeitet.

In der südlichen Sakristei eine hölzerne Geldkiste, irrthümlich als die des Ablasspredigers Dr. Joh. Tetzel bezeichnet, in welcher während des Kirchenbaues die Spenden gesammelt und bewahrt wurden.

Zwei Kronleuchter, Messing, reiche, mit Figuren gezierte Arbeiten;

17. Jahrh. (Abbildung des einen bei v. Schorn, Zeitschr. f. Kunst u. Gewerbe, 1883, S. 261.)

Stuhl werk. Von den ursprünglichen Kirchenstühlen sind noch Theile in den östlich neben der „schönen Thür“ gelegenen zwei nördlichen Jochen erhalten. Das für den Stadtrath bestimmte Stuhlwerk vor der südlichen Sakristei wurde von (dem nach Stübel a. a. 0. 82jährigen) Mathaeus Eckstein und dessen Sohn H (ans?), im Jahre 1580 (lt. Bez. M:E und H: E 1580) gearbeitet. Das wesentlich in Eschenholz ausgeführte Stuhlwerk zieren weich modellirtefc Bankenwerk und vortreffliche Säulenarbeit im Charakter der Früh-Renaissance; diese

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S^nnaberg: Epitaphium des <Toh. HJnwirt, £t. iA.nnakirche.

Ornamente stammen wohl von demjenigen Stuhlwerke, welches M. Eckstein, vermuthlich zugleich mit dem Schalldeckel der Kanzel (siehe oben S. 87) im Jahre 1526 fertigte. Die Jahreszahl 1580 bezieht sich wohl auf eine in diesem Jahre vorgenommene Stuhlveränderung. (Abbildung bei Andrea a. a. 0. No. 22.) Die jetzt vor der nördlichen Sakristei befindlichen Stühle gleicher Zeit und gleichen Charakters sind bedeutend einfacher durchgeführt und nicht bezeichnet.

Fig. 13-

Der ehemalige „Singechor“ wurde im Jahre 1688 von JohannHeinrich Böhme, Bildhauer aus Schneeberg, gefertigt (über diesen tüchtigen Künstler vergl. unter Grossolbersdorf, Heft Y).

Glocken modern. — Die ersten vier Glocken waren 1506, 1511, 1515 und 1516 von Wolf Hilliger zu Freiberg gegossen; sie wurden nach dem Brande durch Glocken von Johannes Hilliger ersetzt, welche gleichfalls durch Brand verzehrt wurden (vergl. Meier a. a. O. S. 118 und Spiess a. a. 0. 1Y S. 185 über die jetzigen Glocken).

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Bergkirche, der Jungfrau Maria geweiht. Gegründet im Jahre 1502, nach St übel a. a. 0. im Jahre 1511 vollendet, durch Brand zerstört 1604, wieder aufgebaut und geweiht 1616; restaurirt 1664 und 1688. Der Grundriss und Aufbau des im Jahre 1736 mit Dachreiter versehenen Kirchleins ergeben sich aus den Fig. 13 und 14. Bei dem Wiederaufbau wurde die ursprüngliche Grundrissanlage benutzt; die Wölbung erfolgte lt. Inschrift im Jahre 1616; architektonisch bemerkenswerth ist nur die derbe Gliederung der gedrungenen Emporensäulen, welche das Gewölbe tragen.

Altar werk, ursprünglich schöne einheitliche, erst später durch rücksichtslose Verbindung mit der Kanzel gestörte Arbeit, deren Entstehung wohl mit der Restaurirung der Kirche vom Jahre 1616 zusammenfällt. Die ganz vortreffliche Bemalung des aus einer Säulenarchitektur bestehenden, in Holz ausgeführten

Werkes ist selten gut erhalten. Seitlich sind zwei Bergmannsfiguren angeordnet, welche das sächsische Haus- und Kurwappen halten. Das geschnitzte, gleichfalls von Bergmannsfiguren gehaltene grosse sächsische Wappen, welches früher das Altarwerk abschloss, befindet sich jetzt auf dem Kirchboden. Das Altarwerk gleicht ungemein dem von B. Diterich im Jahre 1616 gearbeiteten der Jacobi-kirche zu Freiberg (vergl. III, S. 66), von welchem es vermuthlich gleichfalls gefertigt ist (vergl. auch V unter Stadtkirche Marienberg).

Drei kleine zinnerne A lt ar le uch ter, Bergmannsfiguren darstellend, aus den Jahren 1715 und 1723.

Fig. 14.

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Kleiner Kirchenstuhl (vergl. Fig. 15 und 16), dreitheilig. Vortreffliche Arbeit mit eingelegten, verschiedenfarbigen Holzornamenten, in welchen wiederholt ein Fingerring gebildet ist; bez. 1617. — Ein desgl., kunstlos mit nachgeahmter Steinarchitektur, aber guten Füllungen.

Kleiner Kronleuchter, Messing, bez. K. H. und L. I. 1665.

In culturgeschichtlicher Beziehung ist das in Oel gemalte, sonst kunstlose Brustbildniss des zu St. Joachimsthal im Jahre 1565 verstorbenen Geistlichen M. Johann Mathesius bemerkenswert!:), welcher mit der Bibel und mit einer Bergbarde dargestellt ist.

Die Wetterfahne des Dachreiters vom Jahre 1737 zeigt, gut entworfen, Namen und Wappen des damaligen Oberbergamts-Assessors A. B. v. Schönberg auf Maxen.

Hospitalkirche, der h. Dreifaltigkeit geweiht, östlich vor der Stadt. Errichtet 1683 bis 1685 auf der Stelle und mit Benutzung der Beste der ursprünglichen, im Jahre 1529 vollendeten, durch Brand zerstörten Kirche; architekturlos,

Von dem ehemaligen Altarwerke ist nur noch das in Holz geschnitzte Relief mit Darstellung des Abendmahles erhalten; kunstlose Arbeit vom Jahre 1612 (vergl. Richter a. a. O. I, S. 218).

Kelch, Kupfer verg., 19cm hoch, mit sechsblätterigem Fusse; auf den Röteln IHESVS; erste Hälfte des 16. Jahrh.

Im angrenzenden Hospitalgebäude (siehe darüber Richter a. a. O. I, S. 204) werden zwei zusammengehörige, je 1,42 m breite und 1,75 m hohe Oelgemälde

Fig. 15.

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bewahrt, Theile eines Epitaphiums, deren eines die Taufe des Herrn darstellt mit der als Taufzeugen dargestellten Figur des 1551 verstorbenen Stifters Paul Schumann, während das andere den Bibelspruch: Lasset die Kindlein zu mir kommen etc. schildert. Das letztgenannte Gemälde ist reich entworfen, tracht-lich werthvoll und zeigt liebliche Frauenköpfe; im Vordergründe hat der Künstler die schöne Figur einer ihr Kind stillenden Mutter und spielende Kinder dargestellt. Im Hintergründe sind die St. Annakirche und die diese umgebenden Bürgerhäuser abgebildet, wie sie sich im Jahre 1557 zeigten. Das werthvolle, schöne Gemälde gehört der Cranach’schen Schule an, trägt die Jahreszahl 1557 und nebenstehendes Zeichen. —Von demselben Meister sind ferner noch zwei Ge-

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Volkmann d. J. von Leibzig“ entstammen, mit Darstellungen der Susanna, des Daniel, des jüngsten Gerichts und der Werke der Barmherzigkeit, ferner des Sündenfalles, der Kreuzigung und der Auferstehung.

Fig. 10.

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An die Hospitalkirche schliesst sich der im Jahre 1506 angelegte von Schwibbögen umfasste:

Städtische Friedhof, auf welchem sich ehemals ein steinernes Crucifix⁵) befand, welches der Bildhauer Christoph Mildner (Stübel a. a. 0.) im Jahre 1518 fertigte. Der Friedhof wurde auf Veranlassung des Herzogs Georg mit Erde bestreut, welche mit Erlaubniss des Papstes Leo X. von Rom geholt wurde (vergl. Richter a. a. 0. I. S. 228 flg.).

Von den ehemaligen, zum Theil kunstvollen Grabmälern des 16. und 17. Jahrh. (vergl. ebendaselbst S. 249) sind nur verstümmelte Reste vorhanden, be-merkenswerth sind einige vortreffliche, gusseiserne Grabplatten aus dem 17. Jahrh.

—    Den Friedhof schmückt eine wegen ihres Alters und seltsamen Bildung berühmte Linde. Eine Grundrisszeichnung der ursprünglichen Friedhofsanlage, welche im Jahre 1579 zuerst erweitert wurde, besitzt der K. S. Alterthumsverein.

—    Hier ruht⁶) Barbara Uttmann (1514—1575), welche sich durch das Einführen der Technik des Spitzenklöppelns (1561) unvergängliche Verdienste um das Erzgebirge erwarb.

Von dem ehemals in der Stadt gelegenen Franciscanerkloster, errichtet 1502—12 durch Herzog Georg, sind nur noch geringe Trümmer vorhanden. Die prachtvoll ausgestattete Kirche und Kloster liess Herzog Heinrich im Jahre 1540 schliessen und schenkte (siehe Stübel a. a. 0.) dein Rathe der Stadt deren Kleinodien, die der letztere „Donnerstag nach Viti zwei grosse Fuder voll aufs Rathhaus fahren liess.“ Die „schöne Thür“ der Klosterkirche, welche nur geöffnet werden durfte, „wenn aus besonderer päpstlicher Gewalt Ablass ausgetheilt werde,“ erhielt nebst anderen Kunstwerken die St. Annakirche (vergl. oben S. 16), die herrlichen Altargemälde schenkte die Stadt Annaberg der Schwesterstadt Buchholz (siehe S. 55). Das Kloster wurde im grossen Brande vom Jahre 1604 völlig zerstört.

Lit. : Spiess, Kückblicke etc. V. S. 222 flg. nebst 2 Abbildungen des Klosters vom Jahre 1604 und 1759.

Superintendejitur. Bemerkenswerth durch einen im Erdgeschosse gelegenen gewölbten Archivraum, dessen vortreffliche Ausstattung an Stuckornamenten, Schränken und kunstvollen Schlössern dem Jahre 1678 angehört. Schöner schwarzglasirter Kachelofen. — Hier wird die durch seltene, zum Theil schön gebundene Werke, Noten und Autographen ausgezeichnete Kirchenbibliothek aufbewahrt (vergl. Richter a. a. 0. I. S. 856, Meier a. a. 0. S. 112).

Rathhaiis. An Stelle eines älteren errichtet in den Jahren 1535—38, abgebrannt 1604, 1630, 1664, 1731, neu errichtet 1751. Von dem ehemaligen Bau zeugt nur noch das an der Hauptfaçade eingemauerte aus Sandstein gefertigte herzogliche sächsische (Abb. bei Spiess a. a. 0 IIL Tafel IV. No. 9) Wappen vom Orden des goldenen Vliesses umgeben, welchen Herzog Georg von Sachsen im Jahre 1532 vom Kaiser Carl V. auf dem Reichstage zu Nürnberg erhielt. Nach Stübel a. a. 0. war der erste Bau mit der Frohnveste ver-

einigt; auf diese deuten eine steinerne Wendeltreppe und Verliesse, welche sich noch jetzt im Gebäude befinden. An der genannten Treppe, welche an der Façade des alten Baues gelegen war, befindet sich das nebenstehende Steinmetzzeichen :

Im Treppenhause das aus Sandstein gearbeitete herzoglich säch-S\ sische Wappen; vortreffliche Arbeit des 16. Jahrh.

Stadtwappen in Holz geschnitzt; 17. Jahrh.

Siegelstempel der Stadt, Silber 5 cm im Durchm. vom Jahre 1521. —-Ein dosgl. 5,5 cm im Durchm. in einer mit 1660 bezeichneten Kapsel.

Richtschwert, einfach; 16. Jahrh.

Wappenbrief der Stadt (vergl. oben S.' 4).

Das im Rathhaus befindliche städtische Bauamt besitzt eine Façadenzeich-nung des Rathhauses bez. Facciatte des Annabergischen Rathhauses. Johann Christoph v. Naumann⁷) als Baudirector 1731. Dieser Entwurf des berühmten Architekten zeigt ein Giebelfeld, welches nicht zur Ausführung kam. Die genannte Behörde bewahrt ferner von demselben Künstler zwei Projecte für einen Rathsmarstall und ein städtisches Brauhaus, beide sind mit der Jahreszahl 1736 bezeichnet, ferner verschiedene Projecte aus den Jahren 1754 — 89 für städtische Gebäude von dem Baudirector Samuel Locke⁸) zu Dresden gefertigt; endlich bewahrt das städtische Bauamt die Zeichnung für den Abschluss des Thurmes der St. Annakirche vom Jahre 1813.

Privatbau. Gegenüber Freiberg und anderen Städten des Landes hat die Stadt Annaberg auch nicht eine bürgerliche Architektur, kaum ein Portal aus den vielen Bränden gerettet, welche die Stadt so oft verwüstet haben. Die einzigen Reste in diesen Beziehungen bilden einige Zellenstern-Gewölbe, wie solche das letzte Drittel des 15. und der Anfang des 16. Jahrh. so kunstvoll im Lande ausbildeten, beispielsweise in der Albrechtsburg zu Meissen (vergl. auch II,

S. 63 unter Lauenstein).

Derartige Zellenstern-Gewölbe, scharfgratig gebildet, besitzen noch die Häuser: Klostergasse No. 634, Flurgewölbe, 3,45 m breit, 11 m lang. Dasselbe Gebäude bewahrt noch eine mächtige, mit Unterzügen versehene Holzdecke, welche erst im Jahre 1884 freigelegt wurde. Diese über 1 m hohe, 7 m breite und lange, kräftig profilirte Decke trägt die Jahreszahl 1501 und das Zeichen G . K . (vergl. Fig. No. 17).

Klostergasse No. 732. Flur und Zimmer mit Zellenstern-Gewölben, bemer-kenswerther Treppenanlage, spätgothischem Portale und einer Holzdecke; aus gleicher Zeit.

Frohnauer Gasse No. 731. Flur mit spätgothischen Thüreinfassungen.

Fleischergasse No. 535. Rundbogenportal mit Engelsfigur, welche ein Wappenschild hält.

Nach dem grossen Brande vom Jahre 1604 scheint eine Verordnung erlassen worden zu sein, die Flure und Treppen bis zum zweiten Stockwerke einzuwölben;

man begegnet derartigen Wölbungen aus der genannten Zeit noch vielfach in der Stadt, so z. B.:

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Gr. Kirchgasse No. 845. Kreuzgewölbe, von einer Säule getragen, die Rippenanfänge mit Hermen und Muscheln geziert. — Ebendaselbst No. 848, Flurgewölbe. — Silberstrasse No. 964, schöne Sterngewölbe der Renaissance. — Johannisgasse No. 768, mit Rundbogenportal, bez. 1605.

Am Markte No. 738. Im ersten Stockwerke ein Raum mit einem Kreuzgewölbe gedeckt, welches mit reichen Stuckreliefs (Pflanzenornamenten) geziert ist; 17. Jahrh.

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Gr. Kirchgasse No. 11. Auf der Stelle des jetzigen Hauses befand sich früher dasjenige, in welchem der Ablassprediger Dr. Johann Tetzel wohnte. Mit einer Gedenktafel, welche den Spruch trägt: Herr Zebaoth Wol dem Menschen, der sich auff mich verlesst. Joh. Tetzel 1508. Ps. 84, 12.

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Im Besitze der Rüstungsschützen-Gesellschaft: Deckelpokal, Silber verg., 48cm hoch, getrieben. Am Knaufe drei römische Kaiserbildnisse; mit Behängen und sächsischem Rautenkranz. Der seehstheilig ausgebauchte, in der den sogenannten Jamnitzer-Pokalen eigenen Form gebildete Rumpf trägt emblematischen Schmuck der Rüstungsschützen. Den Deckel ziert eine silberne Vogelstango mit in Silber getriebenem, fein ciselirten Vogel. Kunstreiche Arbeit des Anna-berger Meisters A. M. vom Jahre 1537.

Königsschmuck mit silbernem, grossen kursächsischen Wappenschilde und silberner Armbrust (Rüstung), bez. 1557. Kleine silberne Wappenschilde Kursachsens und der Stadt. — Ein desgl. mit in Silber getriebenem gekrönten Adler, welcher im Schnabel einen Ring mit drei Granaten hält; gestiftet im Jahre 1703.

Königsschmuck mit in Silber getriebenem Schilde, gestiftet im Jahre 1596 von Salomon Meiner, einem desgl. mit guter Cartusche, gestiftet von Salomon Schmidt im Jahre 1630 und einem in Silber getriebenem Schilde mit folgender Inschrift:

Es hat die sehwre Not so tevtsche Land besessen Mit Krig, Rab, Mord v Brand mich jamerlich gefressen Dvrch Tylli Gravsamkeit fast in den strö geschmissen.

Als nvn der grose Gott vns stille Lvft geschaffn Den Stvrmwind hingelegt zerbrochen wehr v, Waffen So ward ich avfgericht von newen Skvtzens Orden An mir Wolff Gravmer den der erste König worden Der hatt an diesen Schild zv stätigen Verbleiben Nach vblichen Gebravch diss lassen einverleiben Man rvffe Glvck darzv vnd alles Wolergehen Bis man ein andern siht in gleicher Wvrde stehn.

Bez. 1631 und 1652.

Im Besitze der Scheibenschützen: Zinnerner Humpen, 63 cm hoch. Auf dem Deckel des einfachen, mit Messingbändern verzierten, auf Kugeln ruhenden Gefässes eine Ritterfigur; bez. 1595, ren. 1687. — Sogenannter Vorth ei ls-kranz, aus vergoldetem Messing mit silbernem Agraffen-Kleinod; bez. 1767.

Im Besitze der Sehützencompagnie: Königskranz aus Messing mit durchbrochenem, in Silber getriebenem Belage; bez. 1688.

Die hohe Blüthe, welche auch die Töpferkunst im 16. Jahrh. zu Annaberg erreicht hatte, bezeugt ein grosser, im K. Kunstgewerbe-Museum zu Dresden befindlicher, herrlich glasirter Krug; bez. marten moller 1569 (vergl. Mitth. d. K. S. Alt.-Ver. H. 28, S. 94; Dr. v. Eye, Zur Gesch. d. Kunsttöpferei in Sachsen).

Die St. Annakirche war ehemals viel reicher mit Gemälden, Guss- und Schnitzwerken, Epitaphien etc. geschmückt, welche zumeist während der Restau-rirung in den Jahren 1833 und 1834 zerstört wurden und abhanden kamen. Die künstlerisch werthvollsten Arbeiten rettete Buchhändler Dieterici, so z. B. das „wundertliätige Marienbild“ (siehe S. 43).⁹)

Zu Annaberg wurden geboren: Erasmus Sarcer (Scheurer), Reformator von Nassau (1501—1519); Gottfried Arnold, geistlicher Liederdichter und Kirchengeschichtsschreiber (1666 —1714); der Jugendschriftsteller Christian Felix Weisse (1726—1804).

Zu und bei Annaberg auf der „Riesenburg“ lebte der bekannte Rechenmeister Adam Ries während der Jahre 1515—1559 (vergl. B. Beriet a. a. 0.).

Lit. : Helii Eobani Hessi Elegia de Monte S. Annae 1536. — Joannis Saliani de eadem urbe et sylva Hercynia Libellas 1507. — Joachimi Camerarii Elegia nöninn^iyt] metallaria ad Philippuni Melanchthonem 1524. — Valten Hanffstengel, Wie das Bergw. anffn Schreckenberg ist auffkonnnen und danach die Stadt Annaberg gebaut worden, 1492 bis 1536, Mscr. abgedruekt in M. Spiess a. a. 0. — Petr. Albinus, Annabergisehe Annales de anno 1492 biss 1539; Mscr. in der K. öffentl. Bibliothek zu Dresden. — Dr. M. Barth, Annaeberga (Basileae per Joannem Oporinum) MDLVI. — P. Jenisius, Annabergae Misniae, urbis historia in duos libros etc. Dresdae MDCV, mit Abb. der Stadt. — Historia der St. Annenbergk etc. von P. Jenisch, übers, d. Georg Wahlen anno 1628; Mscr. im Bes. der Stadt Annaberg. — Chronicon Annabergense continuatum per M. P. Jenisium Reet. 1604, deutsch über- u. fortges. bis 1658 von M. Georg Arnold, Reet. Neue Aufl. Annab. 1812. — Chr. Emmerling, Herrlichkeit d. ber. Annab. Tempels, Schneeberg 1713. — Stiibel, Chronik v. Annaberg (nach Jenisius) mit be-merkenswerthen Zusätzen; Mscr. in d. K. Ö. Bibliothek zu Dresden. — (A. D. Richter) Chronika v. St. Annaberg 1746. — J. Chr. Meier, Herrlichkeit des Annab. Tempels, Chemnitz 1776. — J. Fr. Hübschmann, Denkw. Annabergs 1819. — Zielinert, Kl. Kirchen- u. Schulchronik d. Eph. Annaberg etc. 1839. — Puttrich, Denkm. d. Bauk. d. Mittelalters in Sachsen, I. Abth., S. 33. — Lübke, Gesell, der Plastik. — Andrä, Chron. Nachr. d. Bergstadt Annaberg, Schneeberg 1837. — M. Spiess, Rückblicke auf Annabergs u. s. ümgeb. Vorzeit, 1855 bis 1859. — Andrä, Monumente d. Mittelalters u. d. R. aus d. s. Erzgebirge 1875. — B. Beriet, Wegweiser d. d. s. b. Erzgebirge 1885. — Stadtplan aufg. vom Markscheider Wolffrum 1731, im Bes. d. K. Ö. Bibi, zu Dresden.

Arnsfeld.

Kirchdorf, 8,2 km östlich von Annaberg.

Kirche, einschiffig, mit Holzdecke und Dachreiter. Der die Breite des Schiffes umfassende Chor ist mit drei Seiten des unregelmässigen Achtecks geschlossen; architekturlos, äusserlich erneuert 1864.

Kelch, Silber verg., 21 cm hoch mit sechsblätterigem Fusse, am Knaufe IHESVS; einfache Arbeit, gest. 1682.

Von mehreren Altarwerken, welche die Kirche besass, ist in derselben die geschnitzte, polychrome Figur des h. Oswald aufgestellt, im Bodenräume: die Figuren der h. Mutter Anna selbdritt, zwei Figuren der Jungfrau mit Kind, die Figuren des h. Georg, Christophorus, eines h. Bischofs, der h. Katharina, sowie einer heiligen Frau ohne Atribute. Diese gut erhaltenen Arbeiten gehören dem Beginne des 16. Jahrh. an.

Kronleuchter, Messing, 17. Jahrh.

Glocke laut Inschrift gegossen von Gabriel und Zacharias Hilliger 1623, mit Wappen derselben, zwei Reliefs römischer Kaiser und dem eines Patriziers geziert und mit der Umschrift:

SONANS AD SACRA VENIRE VVLT POPVLVM.

Lit.: S. Kirchen-Galerie XII, S. 25. — Schiffner, Sachsen I, S. 291. — Zielinert, Kleine Kirchen- und Schulchronik der Eph. Annaberg und Griinstädtel, S. 27.

Bärenstein.

Marktflecken, 9 km südlich von Annaberg.

Kirche, erbaut 1655 von böhmischen Exulanten, erweitert im Anfänge des

18. Jahrh., einschiffig mit verbrochenen Ecken, mit Holzdecke und Dachreiter; architekturlos.

Kelch, Silber verg., 19,6 cm hoch, die Cuppa hat die aussergewöhnliche Weite von 15 cm. Die mit spitzen Zwischenblättern versehene sechsblätterige Fuss-platte ist nach oben gebogen, die Röteln zeigen undeutbare Buchstaben (tiectrtO. Das schöne, mit reichen Kartuschen-Gravirungen, ehemals mit Edelsteinen gezierte Werk trägt die Inschrift: Von Gottes Gnaden Magdalena Sibilla IL, Chvrf. v. Herzogin zv Sachsen, gebohrne Markgrafin zv Brandenbvrg, Anno 1658.

Crucifix mit lebensgrossem Corpus, in Holz geschnitzt und sehr edel gebildet, leider weiss übertüncht; gestiftet 1700.

Glocken. Die mittlere, 1687 von Daniel Hendel gegossen, trägt die Umschrift: OUA NOBIS, die kleine, 1714 von Joli. Gadów in Cadann (das böhmische Kaden?) gegossen, die Umschrift: SOLI DEO GLORIA.

Lit.: S. Kirchen - Galerie XII, S. 129. — Schiffner, Sachsen I. S. 324. — Ziehnert, Kleine Kirchen- und Schulchronik S. 40.

Buehholz.

Stadt, südwestlich an Annaberg stossend.

Ursprünglich St. Katharinenberg im Buchholze genannt, zum Unterschiede von der böhmischen Stadt Katharinenberg. Der kurfürstliche Ort entstand durch Bergleute im Jahre 1496 wohl gleichzeitig mit dem herzoglichen Annaberg, erhielt aber erst später, vermuthlich im Jahre 1504, Stadtgerechtigkeit. Die Blüthe der Stadt als Bergstadt fällt in die erste Hälfte des 16. Jahrh. Durch die Vereinigung der ernestinischen und albertinischen Länder unter Kurfürst Moritz im Jahre 1547 wurde Buchholz bezüglich des Berg- und Münzrechtes dem benachbarten Annaberg untergeordnet. Beilage No. XII giebt eine Ansicht der Stadt in der ersten Hälfte des 17. Jahrh. nach Dilich’s Originalzeichnung. Bemerkens-werthe bürgerliche Architekturen der vergangenen Jahrhunderte sind nicht erhalten.

Die Stadt besass bis zum Jahre 1542 (44) ein i. J. 1507 errichtetes, reich mit Erkern und Wappen geziertes „Kurfürstliches Haus,“ im hinteren Theile desselben befand sich die kurfürstliche Münze (vergl. Spiess, Rückblicke auf Annaberg’s und seiner Umgebung Vorzeit. I. S. 22 f.).

St. Katharineiikirche im Buehholz. Das Gründungsjahr der Kirche ist urkundlich nicht festzustellen. Nach den Chronisten begann der Bau im Jahre 1504, Schiffner (in seinen nachgelassenen Manuscripten, siehe unter Literatur) schreibt ohne Quellenangabe den Bau dem berühmten Baumeister Benedict von Laun (siehe über ihn S. 9) zu. Die Kirche, deren ehemalige Ansicht Beilage No. XII und deren Grundriss Fig. No. 18 giebt, war als dreischiffige, gewölbte Hallenkirche mit Emporen geplant, wie sich aus der Anordnung der Strebepfeiler und Fenster ergiebt. Nur die Umfassungen des Schiffes und Chores wurden vollendet, der Bau blieb vermuthlich in den Jahren 1521 bis 1523 liegen und wurde mit Holzdecke geschlossen. Es ist bemerkenswerth, dass man bei der Grundrisslegung von Schiff und Chor der älteren Anordnung folgte, beide selbstständig anlegte, während die übrigen spätestgothischen Kirchen im Lande, wie die in Annaberg, Pirna, Schneeberg u.'a. Schiff und Chor zusammenzogen. Weder die Anlage des Schiffes noch die des Chores ist winkelrecht, überhaupt regelmässig. Das im Lichten 25,5o in lange Schiff ist westlich 18m, östlich aber nur 16,4 om breit, desgleichen sind die Langwände des 13,4 om im Lichten langen, 9, <> o m breiten Chores nicht parallel

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Bau- u. Kunstdenkm. d. K. Sachsen. IV. Amtsh. Annaberg. Beil. XII.

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angelegt und sind unregelmässig dreiseitig geschlossen. Nordöstlich zwischen Chor und Schifferfolgte die unregelmässige Thurmanlage. Verzahnungen, welche an der Westgiebelfront befindlich, lassen die beabsichtigte Anlage einer Vorhalle (eines Thurmes?) vermuthen. Die nachlässige Grundrisslegung, wie die Schmucklosigkeit und die Behandlung der wenigen Details entsprechen den Aeusserungen der spätesten Gothik, nicht aber der Tüchtigkeit, welche Meister Benedict von Laun an seinen bekannten Werken zeigt. Von Schmuckdetails ist nur die Umrahmung des Westportales zu bemerken. Das Maasswerk der oberen Fenster, welches von je zwei Pfosten getragen wird, ist starr und entartet gebildet. Die Anlage der Emporen, die Einwölbung der Kirche, der Ausbau des Thurmes, wie die gesammte innere Ausstattung erfolgte in den Jahren 1872 bis 1875 durch Baurath Möckel (vergl. dessen Ausgef. und proj. Kirchen, Villen und Wohnhäuser, Bl. 54 bis 56, welchem Werke der Grundriss, Fig. No. 18, entnommen ist).

Die Fenster erhielten in den Jahren 1517 bis 1520 zehn Glasgemälde; beschädigte Beste derselben, bez. 1520, sind noch vorhanden; sie zeigen an der Südseite die Darstellung des Christkindes im Tempel, die Opferung Isaak’s, das Wappen des Münzmeisters Busch und ein Bergmannswappen, bez. 1520, in dem mittleren Chorfenster das Wappen des Kurfürsten Friedrichs des Weisen, umgeben von denen des Kurfürsten Johann des Beständigen und dessen Gemahlin Margaretha von Anhalt, darüber die Darstellung der Dreieinigkeit; im Schoosse Gottvaters eine weibliche Figur (Maria? h. Katharina?) und die Inschrift: Gloria in excel sis Deo. Im Chore sind noch Bruchstücke eines spätest-gothischen Sakramentshäus’chens vorhanden.

Ehemaliges Altarwerk. An den Langwänden des Chores befindet sich eine Beihe von Gemälden, welche vereinigt einst das Flügel-Altarwerk des Franziskanerklosters zu Annaberg bildeten (vergl. unter Annaberg S. 49). Durch Vermittelung der Kurfürstin Sophie, geborenen Markgräfin von Brandenburg und Wittwe des Kurfürsten Christian I., schenkte die Stadt Annaberg der hiesigen Kirche diese Gemälde, welche, nachdem sie für ihre neue Bestimmung im Interesse des protestantischen Gotteshauses stellenweise völlig übermalt, am 18. Mai, dem Pfingstsonnabend des Jahres 1594, auf dem Altartische aufgestellt wurden. Ueber diese Aufstellung berichtet die sich über dem Hauptgemälde befindende Inschrift: DE MANDATO ILLVSTBISSIMI PBINCIPIS AC DVCIS SAXONICAE etc. BONOQ VE AMPLISSIM AE_ BEI. PVB. ANNA-BEBGENSIS CONSENSV TB ANS LATA PIOBV VEBO LIBERALITÄT E BENOVATA EST HAEC TABELLA CASPABEENGELEBO PA STÖBE MDXCIV.

Die unten näher bezeichnten Uebermalungen erfolgten, künstlerisch sehr sorgfältig, durch einen tüchtigen Künstler, wie die im Besitze des K. S. Alterthumsvereins zu Dresden befindlichen Durchzeichnungen einiger der Gemälde ergeben. Auf Veranlassung v. Quandt’s und auf Kosten des genannten Vereins wurden im Jahre 1840 die Uebermalungen durch Maler Fr. L. Lehmann wieder entfernt und die restaurirten Gemälde erhielten ihre jetzige Anordnung.

Das Altarwerk bestand aus dem Mittelschrein, vier inneren Flügeln, deren einer fehlt, und zwei äusseren Flügeln, deren Bückseiten keine Gemälde zeigen.

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Fig. 18.

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Waren die innersten zwei Flügel geöffnet, so zeigten sich, vermuthlich in Verbindung mit den Gemälden der Bekrönung, folgende Darstellungen:

Salomo.

Jesaias.

h. Veronika mit Schweisstueh.

B.

A.

0.

h. Anna?

Die Jungfrau mit dem Kinde, h. Franeiscus.

Die Jungfrau h. Georg. im Himmel.

h. Clara.

Zu A. Den Gewandsaum der auf der Mondsichel ruhenden Jungfrau füllen Lobsprüche, welche der lauretanisclien Litanei entnommen sind. Die etwas tiefer angeordnete Figur des h. Franeiscus von Assisi, Stifters des Franciscaner-Ordens, zeigt die Wundmale des Herrn, während mit Bezug auf die Vision des Heiligen über ihm ein Seraph dargestellt ist, welcher den sich zu dem Heiligen

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herabneigenden Gekreuzigten hält (vergl. Galat. VI. 17). Zu Füssen des Francisco seine Schülerin Clara Sciffi, Stifterin der Clarisserinen (vergl. unter Annaberg S. 17); ferner die Figur des h. Georg, welche der Künstler wohl zur Verherrlichung des Herzogs Georg d. B., Stifters des Franciscanerklosters zu Annaberg, anordnete. Dieses Hauptgemälde will ausdrücken, dass das Altarwerk einer Kirche des Franciscaner- Ordens angehört.

Zu B. Dieser Altarflügel ist nicht mehr vorhanden und es ist nur eine Vermuthung, welche schon von Bischof Dittrich (vergl. unter Lit.), dessen Erklärung der Gemälde sich der Bearbeiter theilweise anschliesst, ausgesprochen ist, dass die Innenseite des fehlenden Flügels die h. Mutter Anna mit der Jungfrau dargestellt habe. Da die h. Anna als Patronin von Annaberg verehrt wurde, so ist diese Vermuthung gerechtfertigt, um so mehr, als Tafel C die Aufnahme der Jungfrau in den Himmel darstellt. Es würde sonach die erste Reihenfolge die wichtigsten Epochen aus dem Leben der Jungfrau umfassen: deren Jugend, Mutterstand und Verklärung. Diese Ansicht wird durch die zwei in den Halbkreis geordneten Gemälde der Altarbekrönung (Fig. No. 19) unterstützt, deren linke den Propheten Jesaias mit einem h. Buche und einem Spruchbande darstellt mit der Inschrift: fcce Dir fl O CO nci piet ft pari ft filiom et oocobitor nomen cjns (Êmonuel. ^esojnVIL 14. — Das rechte Gemälde zeigt °inen König, der auf dem Saume seines Unterkleides als Salomo

Buchholz.

¹

Er wurde bei der Restaurirung im Jahre 183t entfernt.

²

Vergl. v. Quandt a. a. 0. S. 24—25, welcher in diesen Arbeiten Reste des Georg Kantz’schen (über diesen siehe unten) Epitaphiums vermuthet.

³

Fig. 10, 11 und 12 sind nach Originalzeichnungen aus dem Besitze des K. S. Alterthumsvereins gefertigt.

⁴

Erster Berghauptmann und Miinzmeister in Annaberg f 1523. Vergl. Spiess a. a. 0. Hl. S. 125 mit Abb. der Wappen.

⁵

An dieser Stelle befindet sich jetzt ein modernes Crucifix. Der Unterbau ist der ursprüngliche.

⁶

Ihr mit einem Relief von dem Hofbildhauer Pettrich zu Dresden geziertes Denkmal wurde im Jahre 1834 auf Kosten von August Eisenstuck errichtet; es trägt die Inschrift:

Ein thätiger Geist, eine sinnige Hand,

Sie ziehen den Segen in’s- Vaterland.

⁷

1664— 1742 Obrist des Ingenieurcorps und General-Accis-Baudirector zu Dresden, Erbauer des Schlosses zu Hubertusburg.

⁸

Vergl. über seine Bauten: Die Bauten von Dresden, 1878. I, Abschn. B. Steche. S. 120 und 123.

⁹

Vergl. M. Spiess a. a. 0. V, S. 193 (1859), wo er sagt: „Die meist eisernen und messingenen, mit Inschriften, Reliefs etc. versehenen Platten, welche die Grüfte in den Gängen der Kirche bedeckten, mussten grossentheils bei der erwähnten letzten Restauration der Kirche entfernt werden und wurden einstweilen in der alten Sakristei aufbewahrt, wanderten aber später als „altes Eisen“ in den Zainhammer zu Frohnau. Eine ziemliche Anzahl Gemälde, Schnitzereien, Inschriftentafeln etc., welche an Epitaphien und anderwärts als Erinnerung an die Zeit der Väter in der Kirche angebracht waren, wurden damals in der alten Sakristei zerhackt und zersägt, so dass diese einige Tage das Ansehen eines Holzstalles hatte. — Die Glasgemälde in den Fenstern des Altarplatzes waren schon früher „unter der Hand verschwunden.“ Annaberg hat einige Zeit als ergiebige Quelle für Liebhaber von Kunstwerken gegolten.“

bezeichnet ist; das Spruchband zeigt die Worte: te (HSDlttüm et rfgltabis super omnta quae besibcrat anima tua. 3. P. ber JUinifle XL 37. Das te assumant

bezieht sich auf die Aufnahme (assumptjo) der Maria in den Himmel, wo sie nun als Königin desselben herrscht (rcpabis super amnia), und Salomo ist wegen dieser Prophelie dargestellt; ebenso wie Jesaias die jungfräuliche Geburt, hat Salomo (der angebliche Verfasser der Bücher der Könige) ihre Himmelfahrt geweissagt. Die Abbildungen auf Pig. 19 und 20 sind nach einem Stiche des Professor A. Krüger gefertigt, welcher dem Jahresberichte des K. S. Alterthumsvereins vom Jahre 1838 beigegeben wurde..

Die Figur der Jungfrau auf dem Hauptgemälde deutete man vor der Re-staurirung nach Offenb. Joh. XII. 1, die des Georg auf den Erzengel Michael, die des Franeiscus und der Clara hatte man mit einer Engelsfigur des jüngsten Gerichts übermalt, welche in der Rechten ein Schwert, in der Linken eine Waage hielt. In der einen Waagschale, niedergezogen durch das Blut des Herrn, welches von einem vortrefflich gezeichneten Crucifix hineinfloss, erblickte man einen nackten knieenden Busfertigen, in der höheren, leichteren Waagschale stellte der Künstler einen Cardinal, Messpriester, Teufel und Mühlstein dar. (Durchzeichnung dieser Uebermalung im genannten Besitze.) Tafel C war gleichfalls übermalt und zeigte die Ausgiessung des heiligen Geistes.

Waren die innersten Flügel geschlossen und somit die diesen folgenden inneren sichtbar, so ergab sich vermuthlich folgende Anordnung:

D.

h. Elisabeth, h. Antonius.

E.

h. Johann von Parma, h. Rosa von Viterbo.

G.

F.

h. Maria Magdalena, h. Bernhardin.

h. Clara, h. Ludwig.

Zu D. Beide Heilige sind durch die Inschriften der Nimben bezeichnet. Die Figur des h. Antonius von Padua, welcher den Fischen predigt, war bei der Uebermalung in die des Herrn als Gärntner mit Spaten umgewandelt, desgleichen waren sämmtliche Wunderbeiwerke übermalt, während die Nimben mit Inschriften bewahrt blieben. Diese Tafel war aber nicht, wie Spiess, Tafel D mit G verwechselnd, a. a. 0. sagt, mit den drei heiligen Frauen übermalt. (Durchzeichnung dieser Uebermalung im genannten Besitze.) Den Hintergrund bildet eine bergige Landschaft mit meisterhaft gezeichneten Bäumen und lieblichem, aus Kirche, Thürmen und Fachwerkhäusern bestehenden Städtebild. Möglicher Weise stellt die Kirche jene der Franciscaner zu Annaberg dar, deren ehemalige Gestaltung unbekannt ist.

Zu E. Da auf den vorhandenen Tafeln der zweiten Reihe mit Ausnahme der Maria Magdalena drei männliche und zwei weibliche Mitglieder des Francis-caner-Ordens dargestellt sind, so ist anzunehmen, wie schon Dittrich ausspricht, dass auch auf der verloren gegangenen Tafel E ein männliches und ein weibliches Mitglied des Ordens angeordnet waren, und zwar vermuthlich die Figuren des Johann von Parma und die der h. Rosa von Viterbo. Die Reihe der

Gemälde würde somit die acht Tugenden verherrlichen, welche der Herr am Anfänge der Bergpredigt in den acht Seligpreisungen als die Merkmale wahrer

Christen bezeichnet.

Die sämmtlichen Gemälde dieser Reihe sind in ihren oberen Theilen durch goldene Laubbehänge der Früh-Renaissance ausgezeichnet.

Zu F. Beide Heilige sind durch die Inschriften des Nimbus bezeichnet. Die h. Clara ist mit Monstranz dargestellt, der h. Ludwig von Toulouse, königlichen Stammes und Bischof des Franciscaner-Ordens, hat zu Füssen eine Krone. Auch auf diesem Gemälde ist der Hintergrund bemerkenswerth wegen liebevoller Durchführung, er zeigt eine Stadtbefestigung mit Thor und Wachtthurm.

Zu G. Beide Heilige sind durch Inschriften auf den Nimben bezeichnet. Die h. Maria Magdalena ist in reicher Tracht mit der Salbbüchse dargestellt, welche als kunstvoll geschmücktes Majolika-Gefäss behandelt ist, und die Buchstaben M A (Monogramm des Künstlers?) trägt¹); die Figur des h. Bernhardin von Siena hält ein glänzendes Zeichen. Diese Tafel war als Darstellung der drei Marien übermalt, als deren eine der Bernhardin umgemalt wurde, während die dritte zwischen die beiden Heiligen eingeschoben war. (Durchzeichnung im genannten Besitz.) Auch dieses Gemälde zeigt vortrefflichen Hintergrund mit reichem Städtebild am Meere.

Durch Umwenden des zweiten Flügelpaares, welches somit das innere deckte, wurden die äusseren Flügel frei und ergab sich hierdurch folgende Anordnung:    •

Jesaias.

h. Veronika.

K.

H.

I.

Salomo.

L.

h. Barbara.

h. Margaretha, h. Christophorus.

Darstellung des Kin- Das Messopfer, h. Hieronymus, des Jesu im Tempel.

(h. Bonaventura?)

Zu H. Die Darstellung des Kindes Jesu durch Maria und Joseph erfolgte unter der Weissagung des Simeon: Dieser gereicht zum Falle Vieler in Israel und zu einem Zeichen, dem man widersprechen wird. Deine Seele wird ein Schwert durchdringen; so werden die Gesinnungen Vieler offenbar werden. Luc. II. 34. 35. Durch diese prophetische Andeutung erhält das Gemälde Beziehung auf den Opfertod des Herrn und

zu I, der Darstellung des Messopfers, welches den Kreuzestod des Herrn vergegenwärtigen und auf denselben zurückweisen soll. Auf dem Altäre, vor welchem ein Priester und zwei Diakonen knieen, erblickt man Kelch, Patena und Hostie, oberhalb den verurtheilten leidenden Herrn und Engel, welche Marterwerkzeuge tragen. Geistliche und weltliche Personen wohnen dem Messopfer bei. Der Moment der Wandlung ist vorüber, es wird das Wunder angedeutet, welches bei der Messe des Papstes Gregor oder jenes, welches im Jahre 1263 zu Bolsena geschehen sein soll zur Bestätigung der Verwandlung des Brotes und Weines in Leib und Blut des Herrn.

Dieses Gemälde wurde in eine

Darstellung des Eece homo mit Beziehung auf Joh. XIX. 5, 6 umgewandelt, im Vordergründe Ankläger und Spötter. (Durchzeichnung im genannten Besitze.)

Mit diesen zwei Tafeln steht das mittlere Bekrönungsgemälde in Verbindung; es zeigt das Angesicht des leidenden Herrn abgedrückt auf einem Tuche, welches die h. Veronika und zwei Engel halten. In ihrer Gesammtheit eigneten sich diese drei Gemälde sonach für die Fastenzeit, das Frohnleichnamsfest und jede andere Gelegenheit, bei welcher die Gläubigen an die Erlösung durch den Herrn erinnert werden sollten.

Zu K. Die h. Barbara wurde als Patronin von Denjenigen verehrt, welche eine glückliche Sterbestunde erflehen; die Heilige ist mit dem Hostienkelch dargestellt, weil nach dem katholischen Glauben ihre Verehrer nicht ohne Sakrament sterben.

Die Nebenfigur könnte wohl den h. Bonaventura, General des Franciscaner-Ordens und Cardinal, vorstellen, welcher durch weise Mässigung die inneren Streitigkeiten seines Ordens schlichtete und den Kanzler Wilhelm von St. Amour, den grossen Gegner der Bettelmönche, durch eine ruhige Gegenschrift widerlegte; hierauf könnte der von dem Heiligen gestreichelte Löwe gedeutet werden. Einfacher aber ist die Figur als der h. Cardinal Hieronymus mit dem Löwen zu erklären.

Zu L. Die h. Margaretha ist als Ueberwinderin der ungerechten, von Rachsucht entflammten Gewalt, welche der Drache andeutet, dargestellt.

Der h. Chris top horus ist an dieser Stelle wohl als Sinnbild der Stärke aufzufassen.

In ihrer Gesammtheit kann man ungezwungen auch diese vier Gemälde als Versinnbildlichung der vier Cardinaltugenden deuten: der Klugheit (Barbara), der Mässigung (Hieronymus), der Gerechtigkeit (Margaretha) und der Stärke (Christophorus). In Verbindung mit dem Opfertode des Herrn drücken diese Gemälde die doppelte Wahrheit aus, dass sich die christliche Tugend auf den Glauben an den Erlöser stützen muss und der wahre Glaube Früchte der Gerechtigkeit bringt. Die drei Reihenfolgen schildern vereinigt die erhabensten Wahrheiten des Christenthums, die Menschwerdung des Herrn, die durch diesen bewirkte Erlösung der Menschen und das hohe Ziel, welches der Herr unserem sittlichen Streben gestellt hat,

Die Gemälde sind sämmtlich 2 m hoch, die Flügel 95 cm breit, das Hauptgemälde ist doppelt so breit. Von der einstigen, gewiss reichen künstlerischen Umrahmung ist nichts erhalten, der Verfertiger der Gemälde unbekannt, Oesfeldt a. a. 0. S. 34 schreibt die Gemälde dem L. Kranach zu und sagt, die fehlende Tafel, welche in Annaberg zurückbehalten worden sei, trüge das Monogramm dieses Meisters, dem widerspricht indess Auffassung und Durchführung der Gemälde, v. Quandt schreibt sie dem H. Leonhard Scheuffelin (Scheuffelein) zu; in der breiten vollen Behandlung der Gewandung erinnern die Flügelgemälde, welche nicht gleichwerthig sind, an die Ulmer Schule, die Zeichnung ist ungemein sorgfältig und vollendeter als die Farbengebung, welche die der von M. Wohlgemuth gefertigten Altargemälde in der Marienkirche zu Zwickau nicht erreicht; immerhin gehören die Flügelgemälde an Ausdruck der Köpfe und allgemeiner Behandlung zu den schönsten der im Lande erhaltenen. Von den drei Bekrönungsgemälden, welche von einem anderen Meister gefertigt sind, ist das mittlere, die Darstellung der h. Veronika mit dem Schweisstuche, das bedeutendste, in der Tiefe der Auffassung, in der Gesättigtheit und der Pracht der Farbe überragt es bei Weitem die Flügelgemälde; es zählt zu den schönsten Werken deutscher Kunst und ist von einem Künstler gefertigt, welcher das volle Verständniss italienischer Malkunst glänzend und fruchtbringend zum Ausdruck bringt. Der Kopf des Heilands ist von ergreifender tiefster Wirkung, er übertrifft weit den auf dem genannten Zwickauer Werke dargestellten, welcher einer früheren Zeit angehört. (Vergl, Fig. 20).

Fig. 20.

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Corpus eines Crucifixes, in Silber getrieben, 40cm hoch; 17. Jahrh.

Kelch, Silber verg., 25,5 cm hoch, mit sechsblätterigem Fusse und auf-gelöthetem Crucifix, bez. 1631; Cuppa erneuert. — Ein desgl., Zinn, mit Gra-virungen; 17. Jahrh.

Taufbecken, Zinn, 39cm im Durchmesser. Das gegossene Mittelstück zeigt den Kopf des Herrn und vier Rundreliefs, welche gleichmässig die Gruppe der Dreieinigkeit zeigen. Die gravirten Ornamente gleichen jenen der Taufbecken zu St. Michael und Weissenborn (vergl. Heft III, S. 109 und 124).

Im Chore Grabstein des Mag. Christian Meitzer (1655 bis 1733), Historiographen der Stadt Buchholz.

Begräbnisscapelle der h. Dreifaltigkeit, einschiffig mit Holzdecke und Dachreiter; der die Schiffsbreite umfassende Chor ist mit drei Seiten des Achtecks geschlossen; völlig architekturlos; 1638 erneuert.

Flügel-Altar werk nicht völlig erhalten. Es stand vermuihlich in der Katharinenkirche bis zum Jahre 1594, als das oben beschriebene Altarwerk seine Stelle einnahm. Das jetzt über dem Mittelschrein aufgestellte Gemälde der Predella zeigt eine Darstellung des Schweisstuches der h. Veronika, welches von zwei Engelsfiguren gehalten wird. Das 88 cm breite, l,io m hohe Gemälde des Mittelschreins zeigt die sitzende Figur des h. Wolfgang, der Hintergrund einen ähnlichen Vorgang wie die Rückseite des Bergaltars zu Annaberg (vergl. S. 38), sowie beschäftigte Bergleute. Den Vordergrund füllen ungemein liebevoll durchgeführte Blumen und Früchte, z. B. Erdbeeren und Haselnüsse; ferner verschiedene liebenswürdige Details. Die je 36 cm breiten Flügel zeigen die Figuren der Jungfrau mit dem Kinde, (links) und der h. Katharina (rechts); die Rückseiten die Apostel Petrus im Bischofskleide und Paulus. Die leider zum Theil übermalten Arbeiten stammen von keinem bedeutenden Meister; Anfang des 16. Jahrh. — Eine von R. Krüger gefertigte Bleistiftskizze des Altarwerkes besitzt der K. 8. Alterthumsverein.

Im Rathhause Weinhumpen der Bergleute, Zinn, auf Engelsköpfen ruhend, mit graviden Bergmannsfiguren und einem desgl. Bildniss. bez. 1653. — Ein desgl., 47 cm hoch, bez. 1625, mit trachtlich bemerkenswerthen Bergmannsfiguren, ist im Besitze der Begräbnissbrüderschaft. — Zwei desgl., bez. 1650 und 1757, mit gleichem Schmuck besitzt die Posamentirer-Innung.

Lit.: Ohr. Meitzer, Histome Montis St. Catharinae sub teginine fagi, Mscr. III. Bd. Der erste und dritte Band im Besitze der Stadt, der zweite im Pfarrarchive. Das Werk schliesst mit dem Jahre 1731. — Oesfeld, Histor. Besehr. merkw. Städte im Erzgeb. insonderheit d. Borgst. Lössnitz, 1777, Bd. II, S. 27. — Schiffner, Sachsen II, S. 320, und dessen hierzu gehörige Mscr. im Besitze der K. Öff. Bibi, zu Dresden. — v. Quandt, Hinweisungen auf Kunstw. aus der Vorzeit, 1831. — J. Dittrich, die Altarbilder zu Buchholz in Mitth. des K. S. Alt.-Ver. II, S. 14. — Spiess, Beitr. zur Gesch. von Buchholz und seiner Kirche im 11. Berichte über die Progymn. und Bealschulanstalt zu Annaberg 1854. — M. H. Rosenliauer, die Hauptkirche zu Buchholz. — Abb. der Stadt in der Folge von Ans. aus d. Umg. von Dresden von C. A. R. und A. L. Richter.

Cranzahl.

Kirchdorf, 7,5 km südlich von Annaberg.

Kirche, errichtet lt. Inschr. im Jahre 1556 auf Kosten dreier Einwohner. Der einschiffige, mit Holzdecke versehene Bau ist mit Strebepfeilern besetzt und mit drei Seiten des Achtecks geschlossen. Der westliche massive Thurm wurde im Jahre 1859 erbaut. Erneuert im Jahre 1856; architekturlos.

Flügel altar werk, dem Vernehmen nach aus dem Kloster Grünhayn stammend. Das 1 m breite, 1,25 m hohe Mittelstück zeigt das geschnitzte, polychrome Figuren werk der h. Mutter Anna selbdritt. Das Weintrauben haltende Christkind, im Schoosse der h. Anna, ist schön mit der neben ihm angeordneten Mutter Maria in Beziehung gebracht. Der gemalte Hintergrund zeigt die Figuren des h. Joachim und h. Joseph. Die Flügel zeigen die Figuren der Maria Kleophas und die Maria Salome, mit ihren Kindern Jacobus d. J. und Johannes Ev. in den Armen. Die 1,3 6 m breite und 0,55 m hohe Predella zeigt gemalt das von Engeln gehaltene Schweisstuch der h. Veronica. Die Auffassung dieses Gemäldes gleicht jenen gleichen Inhalts, welche zu Buchholz erhalten sind (vergl. S. 61), doch erreicht die Durchführung, besonders bez. des Christuskopfes, die letzteren bei Weitem nicht. l)as normale, durch Uebermalung theilweise verstümmelte Werk ist mit der Jahreszahl 1521 bezeichnet und modern umrahmt.

Kelch, Silber verg., 17 cm hoch, mit sechsblätterigem Fusse. Der Knauf trägt die verstümmelte Inschrift: IHESIE. Stiftung des Bürgermeisters Hieronymus von Steig zu Annaberg und seiner Angehörigen; 1652.

Zwei Altarleuchter, Messing, 39 cm hoch; Form und Gliederung entspricht gleicher Arbeiten des 17. Jahrh.

Taufstein, Sandstein, aus dem Sechsrund construirt; dem Vernehmen nach gleichfalls aus dem Kloster Griinhayn stammend. Der vegetativ gewundene Fuss und die Form der Cuppa erinnern an die Bildung des gleichfalls aus dem genannten Kloster herrührenden Taufstein der St. Annakirche zu Annaberg (vergl.

S. 35). Am Rande der Cuppa befindet sich die nachträgliche Inschrift: GEHET HINN IN ALLE WELT VNI) LERET ALLE HEIDENN VN 1) TEVFFET SIE MATEI AM LECZ. 1557. Das Werk gehört dem Schlüsse des 15. Jahrh. an.

Glocken. Die grosse lt. Inschr. 1701 von Michael Weinholdt zu Dresden gegossene Glocke trägt die Umschrift:

In Cranzahl hört man mich widerumb erschallen,

Nachdem ich unverhoffen zersprungen schweigen musst.

Es jammerte das Volk so heftig mein Verlust.

Drum kling ich widerumb. Lasst es euch wohl gefallen.

Sobald ich ruf, So kommt: kommt Gottes Wort zu hören.

So wird gewiss der Herr euch alles Guts beschehren.

Die mittlere trägt die Umschrift:

Drey Glocken hört man jetzt mit Lust in Cranzahl klingen,

Da sonst nur eine war, gebraucht zu allen Dingen.

Darüber Freuet sich das gantze Volk nicht wenig;

Dankt aber auch davor sowohl Gott als dem König,

Durch dessen Müdigkeit es diese Gnad erlanget,

Dass unser Kirchenthurm mit dreyen Glocken pranget,

Der Höchste sei davor des Königs Schild und Lohne,

Er schmückte Ihn mit Heil als wie mit einer Crone.

Die kleine trägt die Umschrift:

Weil aller guten Ding sonst müssen dreye sein So stimme ich auch getritt mit meines Gleichen ein.

Mein Schall erhebet sich alleine Gott zu Ehren

Drum kommt, wenn ich erschall, auch sein Wort anzuhören.

Die mittlere und kleine Glocke sind lt. Inschr. im Jahre 1728 gleichfalls von M. Weinholdt gegossen.

Lit.: S. Kirchen-Galerie XII, S. 121. — Schiffner, Sachsen I, S. 326. — Ziehnert, Kleine Kirchen- und Schulchronik S. 83.

Crottendorf.

Kirchdorf, 8 km südöstlich von Annaberg.

Crottendorf ging mit Ober- und Unterwiesenthal, Scheibenberg, Neudorf, Oberscheibe, Mitweyda, Grosspöhla und Rittersgrün im Jahre 1559 durch Kauf aus dem Besitze der Herren von Schönburg in den des Kurfürsten August über.

Kirche, erbaut 1653—54 an Stelle der ehemaligen 1643 durch Brand zerstörten Kirche, deren Giebelmauern benutzt wurden; restaurirt 1875. Der einschiffige Bau ist gerade geschlossen und trägt einen Dachreiter; bemerkenswert!! sind die mit der Jahreszahl 1654 bezeichneten hölzernen Emporen; architekturlos.

Kelch, Silber verg., 21,5 cm hoch, mit sechsblätterigem Fusse, der Knauf trägt die Inschrift: THES VS. — Ein dergl. 20, o cm hoch. Beide Kelche entstammen der Mitte des 17. Jahrh.

Zwei Leuchter, Messing, 46cm hoch und schön gegliedert; Mitte 17. Jahrh. An der südlichen Schiffswand verstümmeltes, übermaltes Flügel-Altarwerk mit den geschnitzten Figuren der h. Mutter Anna selbdritt und zweier attributloser h. Frauen. Die Flügel wurden im 17. Jahrh. übermalt.

Glocken. Die grosse lt. Inschr. von Andreas Herold 1691 gegossen und mit dessen Wappen geschmückt, trägt die Umschrift:

Congrego conventus, sponsos voco, funera plango, laudo Deum, conjungo preces, sacra publica signo.

Die mittlere, dem 15. Jahrh. angehörend, trägt die Umschrift:

Diekleine, umschriftslose, wurde lt. Inschr. 1680 von Andreas Herold

gegossen.

Auf dem Kirchhofe einige gusseiserne Grabplatten kurfürstlicher Wildmeister; 17. Jahrh.

Bei Crottendorf befindet sich ein Marmorbruch, dessen vortreffliches, weisses, zum Theil röthlich oder grau geadertes Material systematisch zuerst von Johann M. Nosseni im Jahre 1587 abgebaut wurde und neben anderen Marmorarten des Landes zur künstlerischen Ausschmückung der Fürstengruft im Dome zu Freiberg (vergl. III, S. 46) diente. Der Crottendorfer Marmor wurde ferner, beispielsweise, verwendet durch Jac. van Campen am Rathhausbaue (dem jetzigen K. Schlosse) in Amsterdam, ferner zu Berlin und Kopenhagen, auch diente er als Material für die Denkmäler des Königs Friedrich August des Gerechten und Geliert’s zu Leipzig, wie für viele andere monumentale Zwecke. Der kursächsische Oberlandbaumoister Wolf Caspar v. Klengel (vergl. über diesen I, S. 40, 84, II, S. 30) sagt in einem Berichte²) über den Crottendorfer weisson Marmor: „Ist sehr klar an granito (Korn) und wird in der Tiefe immer härter. Dieser Marmor ist auch sehr ganz und Schneeweiss, auch in allen solcher perfection, dass er dem schönsten aus Graecien und Archipelagischen Inseln nichts bevor geben wird. Nicht ferne von ietzterwehnten befindet sich wiederum ein grauer Marmor-Bruch mit noch dunckel-grauen Fahrten, ist ganz und wird so grosse Stücke geben, als man wolle.“

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In der Nähe des Crottendorfer Erbgerichts befinden sich die geringen Reste eines wohl uralten Baues, welcher im 16. Jalirh. zur Herstellung eines kurfürstlichen Jagdschlösschens benutzt wurde.

Lit. : S. Kirehen-Galerie XU, S. 38. — Sehiffner, Sachsen I, S. 217. — Ziehnert, Kl. Kirchen-und Schulchronik S. 87.

Ehrenfriedersdorf.

Stadt, 7,7 km nördlich von Annaberg.

Die Gründung der Stadt, urkundlich erinfridisdorf, dann Irbersdorf genannt, fällt mit dem Beginn des Bergbaues in der ersten Hälfte des 18. Jahrh. zusammen; sie gehört jedenfalls zu den ältesten Orten deutschen Anbaues hiesiger Gegend. Der Ort, welcher handschriftlichen Nachrichten zu Folge, im Jahre 1407 zur Stadt erhoben wurde, war im Mittelalter im Besitze der Herren von Waldenburg zu Wolkenstein, deren Wappen, einen Ring im roth und weissen Felde, sie führt. Im Jahre 1440 kam die Stadt an das sächsische Kurhaus. Eine Ansicht derselben aus der ersten Hälfte des 17. Jahrh. nach W. Dilich’s Zeichnung giebt Beilage No. XIII. Die Stadt wurde durch Brand in den Jahren 1802 und 1866 verheert.

St. Nicolaikirche. Von dem urkundlich am Sonntag nach Mariä Geburt im J. 1300 durch Bischof Dietrich von Meissen geweihten Baue sind architektonisch erkennbare Theile nicht mehr erhalten. Der jetzige Bau (vergl. Grundriss Fig. 21) charakteri-sirt sich als zweischiffige Hallenanlage des 15. Jahrh. und deutet auf Umbauten; die Umfassungsmauern des Chores dürften einem älteren Baue angehören. Die Rippen sämmt-licher Kreuzgewölbe sind doppelt gekehlt, die Schlusssteine der zwei Chorgewölbe zieren die Relieffiguren des Siegeslammes und Adlers. Die Fenster des Chores zeigen spätestgothisches, nasenloses Maasswerk. Nach im Besitze des Rathes befindlichen Abschriften nicht mehr vorhandener Urkunden erfolgte im Jahre 1506 eine Erweiterung der Chorfenster und Erneuerung des Chorfussbodens, nachdem schon im Jahre 1503 Reparaturen am Thurme,

Fig. 21.

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welcher sich über dem Chore erhebt, vorgenommen und im Jahre 1504 die Schiffsgewölbe eingespannt worden waren, bei deren Rippengestaltung man die der Chorgewölbe als Vorbild benutzte. Das westliche Schiffsjoch enthält eine sich auf Spitzbogen stützende Empore.

Altar werk. Nach handschriftlichen Nachrichten erhielt die Kirche im Jahre 1307 ein kostbares Altarwerk mit Gemälden des Hans von Cöln, welcher auch ein Altarwerk der Jacobikirche zu Chemnitz, woselbst er gewohnt habe, vollendet haben soll, und im Jahre 1381 erhielt nach denselben Nachrichten dieser Altar zwei äussere Flügel. Die handschriftlichen Beschreibungen dieser Flügel stimmen mit der Anordung der jetzt vorhandenen äusseren Flügel überein, doch sind letztere nicht Arbeiten des Jahres 1387 (vergl. S. 67).

Das Altarwerk besitzt vier innere, bewegliche und zwei feste äussere Flügel.

Die Predella zeigt in geschnitzten Figuren die Auferstehung des Herrn. In dem 2 m breiten und 2,7 5 m hohen Mittelschreine ist die Figur der Jungfrau auf der Mondsichel, von zwei Engeln getragen, dargestellt, umgeben von der h. Katharina und dem h. Nicolaus, im Auf baue des Mittelschreines der Gekreuzigte mit Maria und Johannes Ev., ferner der Herr, dem Volke gezeigt, und der Herr vor dem Hohenpriester. Die Innenseiten der inneren Flügel zeigen die Figuren der h. Barbara und des h. Erasmus. Sämmtliche Figuren sind geschnitzt, polychrom, reich vergoldet, die Gewandsäume zieren Anbetungsformeln und die Namen der genannten Heiligen.

Die Aussenseiten der inneren Flügel zeigen die gemalten Darstellungen: Jesu am Oelberge und die Gefangennehmung des Herrn, unter diesen in Bundbildern die Figur des Königs David, knieend mit der Harfe, und die Ermordung Eglon’s durch Jehud (Buch der Richter III, 15 bis 23). Diese Gemälde bilden Parallelen zu den grösseren oberen Gemälden.

Die Innenseiten des äusseren, zweiten inneren Flügelpaares zeigen die gemalten Darstellungen des Abendmahles und des Herrn vor Pilatus, darunter als Parallelen des alten Testaments in Rundbildern: Moses und den Mannaregen, sowie die Scene Jerem. 37, 15, die auf einem Holzschnitte in dem Zinnaer Marienpsalter von 1489 unter Christus vor Pilatus in einem Rund dargestellt ist: der gefangene und geschlagene Jeremias; vergl. Otte, Neutestamentliches Bilderbuch, S. 52, No. 92, 93. Die Aussenseiten dieses Flügelpaares zeigen den leider übermalten gekreuzigten Apostel Andreas (links) und den Apostel Bartholomäus.

Die äusseren, festen Flügel zieren die gemalten Figuren der h. Bischöfe Wolfgang (links) und Martin.

Es ergeben sich sonach folgende drei Wandlungen des Altarwerkes von links nach rechts gesehen:

1.    h. Barbara, h. Katharina. — Maria. — h. Nicolaus. h. Erasmus.

2.    Abendmahl. Oelberg. —Verrath. — der Herr vor Pilatus.

3.    h. Bischof Wolfgang. Ap. Andreas. Ap. Bartholomäus, h. Bischof Martin.

In den Bogenzwickeln des den Bischof Wolfgang darstellenden Gemäldes

befinden sich die Wappen von Kursachsen und Wettin, in denen des den Bischof Martin darstellenden das Wappen der Herren von Waldenburg, den Ring, und ein zugehöriges Wappen. Die Tradition und die Literatur des Altarwerkes bezeichnen beharrlich die Figuren der Bischöfe Wolfgang und

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Martin als die der Herzoge Georg des Bärtigen und Heinrich des Frommen von Sachsen; sie sagen ferner aus, dass jene Figuren auf Anordnung der genannten Fürsten an Stelle der der Gebrüder Hans und Anarch von Waldenburg gemalt worden seien. Zweifellos liegt hier eine Dichtung und Vermischung von Thatsachen vor, welche den ursprünglichen, im Jahre 1307 geschaffenen Altar betreffen, wie dessen Flügel vom Jahre 1387. In letzterem Jahre, Donnerstag vor Pfingsten, schenkten die genannten Gebrüder der Nicolai-kirehe die Dörfer Eybenberg und Berbisdorf zur Unterhaltung einer ewigen Frühmesse; diese Schenkung brachte der Volksmund mit den genannten Bischofsfiguren, welche auch durch den angebrachten Nimbus als Heilige bezeichnet sind, in Verbindung. Das Vorhandensein des kursächsischen und sächsischen Hauswappens lässt einerseits vermuthen, dass das Altarwerk ein kurfürstliches Geschenk, andererseits das Vorhandensein der Waldenburgischen Wappen, deren eines zugleich die Stadt führt, dass man beabsichtigte, an die ehemalige Wal-denburgische Stiftung zu erinnern; zuverlässige Nachrichten hierüber fehlen. Die oben angeführten handschriftlichen Angaben über den Hans von Cöln, wie über die Entstehungszeit der Gemälde sind betreffs der genannten Chemnitzer Flügelgemälde, welche jetzt das Museum des K. S. Alterthumsvereins bewuihrt, ebenso unhaltbar wie betreffs des Ehrenfriedersdorfer Werkes. Es ist nicht nachzuweilen, dass ein Maler dieses Namens in Chemnitz gelebt und gemalt hat. Hans von Cöln gehört unter die vielen mythischen Personen der Kunstgeschichte (vergl. v. Quandt, Hinweisungen auf Kunstw. aus der Vorzeit, 1831, S. 15). Die Gemälde, auf welchen die Hände mit besonderer Sorgfalt behandelt, gehören der fränkischen Schule der zweiten Hälfte des 15., bez. des beginnenden 16. Jahrh. an. Die fast sämmtlich vortrefflich erhaltenen, warm empfundenen Gemälde und Figurenschnitzwerke entstanden gleichzeitig, dies bestätigen der künstlerische Charakter des architektonischen Beiwerkes, wie die Weintrauben- und Laubornamente und die Bekrönung. Das durch die Gruppe der durch Gottvater und Sohn gekrönten Maria vortrefflich abgeschlossene Gesammtwerk gehört zu den werthvollsten und besterhaltenen des Landes. Zeichnungen von demselben fertigten, laut einer Notiz in den Rathsacten, Maler Rolle und Münzgraveur Krüger; dem Bearbeiter ist unbekannt, wo sich diese Zeichnungen befinden.

Die Kirche besass vor der Reformation ferner noch 6 Altäre.

Kelch, Silber verg., 23 cm hoch (vergl. Beilage No. XIV). Auf dem sechs-blätterigen Fusse die in Silber getriebenen, ehemals mit durchsichtigem Schmelz überzogenen Darstellungen der Verkündigung, sowie eines aus einer Krone wachsenden Adlers. Fuss und Knauf sind mit beschmelzten Filigranblumen belegt, unter beziehentlich über dem Knaufe befinden sich die Inschriften: l)Uf flOt und übrtufgo. Obgleich die letztere Inschrift zunächst nur als Decoration aufzufassen ist, da man sich gewöhnt hatte, an den genannten Stellen Buchstaben als Verzierung anzubringen, so bleibt doch eine beabsichtigte Andeutung des Alpha und Omega als Symbol für Anfang und Ende nicht ausgeschlossen, weil man mit Ueberspringung des dem fl folgenden Buchstaben mit o schloss; ein ^weites Beispiel derartiger Kelch-Inschrift ist freilich noch nicht bekannt. Den unteren Theil der Cuppa schmücken in Silber getriebene, ehemals gleichfalls mit durchsichtigem Schmelz überzogene Reliefs mit den Darstellungen der Geisselung,

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Kreuztragung, eines anbetenden Engels mit Kreuz, der Kreuzigung, eines anbetenden Engels mit Lanze und des Herrn als Weltenrichters. — Das Relief mit dem wachsenden Adler lässt sich mit ziemlicher Sicheiheit als königlich polnischer Wappenhelm deuten und auf polnische Herkunft des Kelches schliessen, auf welche auch der Charakter der Filigran- und Schmelzornamente hinweist. Kelche mit dem gleichen Wappenhelme besitzen die Kirchen zu Krakau (vergl. Essenwein, mittelalterl. Kunstdenkm. der Stadt Krakau, S. 160 bis 169, Fig. 88 bis 98, und Gewerbehalle 1868), ähnlichen Schmuckes die Cathédrale zu Kaschau; möglicherweise wurde der Kelch von der Herzogin Barbara, der polnischen Königstochter und Gemahlin des Herzogs Georg des Bärtigen, gestiftet. Immerhin bleibt aber nicht ausgeschlossen, dass derselbe von den Herren von Waldenburg stammt, welche zugleich einen Adlerflug führten (vergl. unter Wolkenstein S. Y). Ausgezeichnete, der Restaurirung bedürftige Arbeit der zweiten Hälfte des 15. Jahrh. — Kelch, Silber verg., 22 cm hoch, einfache Arbeit mit sechsblätterigem Fusse vom Anfänge des 16. Jahrh.; bez. 1672.

Taufstein, Sandstein, spätestgothisch, mit den leider übertünchten sächsischen Haus- und Kurwappen, vermuthlich zugleich mit dem Altarwerke gestiftet.

Im Schiffe Crucifix abschreckender Bildung, das Kreuz als Baumstamm gebildet; Ende des 15. Jahrh.

Glocken. Die älteste kleine Glocke zeigt viermal die Inschrift: auf und die Jungfrau mit dem Kinde; 15. Jahrh.

Die sogenannte Berg g locke, dem Bergamte gehörig, zeigt das Monogramm W(olf) H(illiger) sowie das Hilliger’sche Wappen und die Umschrift: VERBYM DOMINI MANET IN ETERNVM ANNO MDXIX.

Die grosse, l,oo m im Durchmesser haltende und 1,4o m hohe Glocke ist mit dem Reliefbildnisse des Kurfürsten Moritz und zwei prachtvollen Rankenfriesen geziert, in deren oberen wiederholt das Hilliger’sche Wappen angebracht ist. Diese gleichfalls von Wolf Hilliger gegossene Glocke trägt die Umschrift: GELOBET SEI DER HERR DER GOTT ISRAEL DEN ER HAT BESUCHET YND ERLÖSET SEIN YOLCK LYCAE AM ERSTEN

ANNO MDXLIII.

Die mittlere Glocke, im Jahre 1676 gegossen, trägt die Umschrift: YERBY DOMMINI MANET IN AEDERNYM.

Die Stadt besass ehemals noch Capellen am Frauenberge, in der Unterstadt und am Hospitale.

Lit.: S. Kirchen-Galerie XII, S. 49. — Ziehnert, Kleine Kirchen- und Schulchronik, S. 46.

— Acta des Stadtrathes in Ehrenfriedersdorf Lit. E, No. 27.

Elterlein.

Stadt, 9,5 km westlich von Annaberg.

Die Stadt, deren ältester erhaltener Siegelstempel ein viergethürmtes Städtethor und das Wappen der Burggrafen von Meissen zeigt, wurde durch Kriege und Brände oft verheert und hat in Folge dessen ihren architektonischen Charakter eingebüsst; am Markte sind einige Patrizierhäuser vom 17. bis 18. Jahrh., zum

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Theil mit schön gewölbten Fluren und Treppenhäusern erhalten. Eine Ansicht der Stadt zur Zeit um 1630 giebt Fig. 22 nach W. Dilichs Originalzeichnung.

Kirche, nach den Bränden von 1662 und 1676 umgebaut und 1743 bis 1758 restaurirt. Der einschiffige, mit Holzdecke versehene Bau ist mit drei Seiten des Achtecks geschlossen. Der massive, im J. 1862 restaurirte Thurm ist an der Südseite angeordnet; als einzige Beste älterer Architektur sind ein verstümmeltes Sakramentshäus’chen und das südliche Portal zu bemerken, welche der Uebergangszeit vom 15. bis 16. Jahrh. angehören; die Thür ziert Schnitzwerk des 17. Jahrh. Die Innendecoration ist sehr einheitlich im Barockstil durchgeführt und vortrefflich erhalten, die Brüstung der Orgelempore schmücken reiche Ornamente in der Weise der Schreiberzüge des 17. Jahrhunderts.

Altar werk mit den grossen, geschnitzten Figuren der Apostel Petrus und Paulus; barock.

Kelch, Silber verg., 19 cm hoch, am sechsblätterigem Fusse aufgelöthetes Crucifix. Die Röteln des Knaufes, wie der Theil über demselben, tragen die in Schmelz ausgeführte Inschrift: IIiQSVJS; bez. SL . ÖÖ 1498. — Ein desgl., 19 cm hoch, gleicher Bildung und Zeit. Sein Fuss trägt spätgothische, gravirte Ornamente, ein Kreuz und die Inschrift: IHRI ÏT2ÏRIÂ 2ÎHH2L — Ein desgl., 22 cm hoch und von 13,5 cm oberem Durchmesser, am sechsblätterigen Fusse aufgelöthetes Crucifix nebst den Figuren der Maria und des Johannes Ev. ; gest. 1625 von Frideric Eolig (Reling) und mit dessen Wappen versehen.

Abendmahlskanne, Silber verg., 23 cm hoch; gest. 1712 von Wolfgang

Reling.

Hostienbüchse, rund, in Silber getrieben, bez. 1684.

Zwei Leuchter, Zinn, je 64 cm hoch, gute Arbeiten des 17. Jahrh. Kleines Altar tue h mit guten Silberstickereien, bez. 1691.

Taufstein, Sandstein, von Engelsfiguren getragen, bez. SEBALD TAVSCHER 1697.

Kanzel, in Holz geschnitzt, eigenartiger freier Aufbau. Den Fuss bildet die Figur eines Engels mit Anker; Barockarbeit mit dem Reling’schen Wappen.

Kronleuchter, Messing, mit der Figur des h. Sebastian; um 1650.

Reste eines spätestgothischen Altarwerkes, bestehend aus der ungemein lieblich gebildeten, leider sehr verstümmelten Gruppe der h. Mutter Anna selb-dritt und der Figur eines Diakon.

Den oberen auf Tragsteinen ruhenden Façadenaustritt des Thurmes ziert ein vortrefflich entworfenes, schmiedeeisernes Gitter.

Die grosse Glocke trägt folgende Inschriften:

SACRA US YM DEXTRA BENIGNA DEI PROTEGAT AD BONOS HAE TINTINNABULA.

und:

id) geborften mar Bin abermals gerfloffen ®urd) 9Jiid)et 2ßeinl)oIbt§ §anb non neuen umgegoffen.

SOîid) fcpjje ©otteë £>anb bafi man mid) lange f)ör Hub alleê $old 31)n lob unb ©einnen üftafjmen ef)r.

SDreêben Slnno 1731.

Eit.: S. Kirchen-Galerie XII, S. 113. — Schiffner, Sachsen I, S. 316. — Ziehnert, Kleine Kirchen- nnd Schulchronik, S. 173.

Frohnau.

Dorf, nördlich an Annaberg stossend.

Wohnhaus Nr. 24, dem Vernehmen nach auf der Stelle einer Münze für die sogenannten Schreckenberger Engelsgroschen errichtet. Das Gebäude mit massivem Unterbau ziert ein übertretender, kunstreicher Fachwerk - Oberbau mit verschiedenen, zum Theil geschnitzten Constructionstheilen. Aeusserlich wie innerlich besitzt das Gebäude noch bemerkenswerthe Ausstattungsstücke an geschnitzten Fensterkreuzen, -Gittern, Holzdecken, Schränken, Bettstellen etc., bez. 1697. — Das zugehörige Eisenhammer-Gebäude zeigt die Inschrift:

Es gönn mir einer was er will

So gieb mir Gott zweigmahl so viel. Anno 1692.

An der Eingangsthür befindet sich ein vortrefflicher, schmiedeeiserner Klopfer.

Nach Stübel’s handschr. Chronik von Annaberg (im Besitz der K. Öff. Bibi, zu Dresden) waren im Jahre 1716 zu Frohnau noch Reste einer im Jahre 1515 von Lorenz Pflock (siehe über ihn S. 18, 20 u. 39) daselbst erbauten Bergcapelle,

Lit.: Schiffner, Sachsen I, S. 308.

Gelenau.

(Urkundlich Gobulino, Golnowe etc.)

Kirchdorf, 14, e km nördlich von Annaberg.

Kirche errichtet 1581, Thurm 1871. Einschiffig mit Holzdecke; der die Schiffsbreite umfassende Chor ist mit drei Seiten des Achtecks geschlossen.

Altarwerk mit Barockarchitektur; gest. 1724 von Hans Dietrich v. Schönberg. Die Predella enthält ein Gemälde des Abendmahls, das Mittelstück das der Kreuzigung; bei der Figur des Gekreuzigten bediente sich der unbekannte Maler Dürer’scher Vorbilder. Der obere Theil enthält Gemälde der Geburt und Himmelfahrt des Herrn. Die Gemälde sind nicht von künstlerischem Werth.

Kelch, Silber verg., 22,6 cm hoch. Der sechsblätterige Fuss zeigt drei aufgelöthete Crucifixe und der Knauf ist mit sechs Blumenkelchen geziert; gest. 1652 von Joachim Loth und Barbara Margaretha v. Schönberg. — Ein des gl., 22,5 cm hoch, einfache Arbeit, mit rundem Fuss; gest. 1753.

Taufstein, Sandstein. Den Fuss schmücken Fruchtschnüre und Masken, die Cuppa Engelsfiguren mit je zwei Tafeln, welche biblische Sprüche enthalten. Der Taufstein zeigt ferner das tingirte kursächsische Wappen und das gleichfalls tingirte der Familie v. Schönberg ; vortreffliche Arbeit des Freiberger Bildhauer Andreas Lorentz vom Jahre 1581.

Kanzel, Sandstein. Die Brüstung des Aufgangs zeigt in vier mit Stichbögen geschlossenen Feldern die Relieffiguren der Evangelisten. Der Aufbau des gesammten Werkes ist eigenartig und zeigt gute, wenn auch mit gewisser Derbheit gebildete Gliederung. Die Cuppa ist von geflügelten Männern in Relief getragen, deren Körper in Fischschwänzen endigen, sie ist mit den Reliefdarstellungen des Moses mit den Gesetzestafeln, der Taufe und Kreuzigung des Herrn geziert, sowie mit den tingirten Wappen der v. Schönberg und der Barbara v. Minckwitz geb. v. Schönberg. Das fast bis zur Unkenntlichkeit übertünchte, bemerkenswerthe Werk, gleichfalls von Andreas Lorentz 1581 gefertigt, bedarf einer sorgfältigen Reinigung.

Epitaphium des Joachim I. v. Schönberg und dessen Gemahlin an der südlichen Schilfswand. Das Werk ist durch die grossen Maasse von 4,3 4 m Länge und circa 8,50 m Höhe ausgezeichnet. Die mittlere grosse Relieftafel stellt die polychromen, knieenden Figuren der Genannten dar, deren Söhne und Tochter, welche gute Charakteristik der Köpfe und Durchführung zeigen. Die Tafel trägt ausser den Wappen der v. Schönberg ferner die der Familien v. Sack, Schleinitz, Erdmannsdorf, Hirschfeld, Bünau, Pflugk, Taubenheim, Kauffungen, Maltitz, Luppa, Haugwitz, Köckeritz, Arras und Miltitz. Die Tafel umrahmt eine Säulenarchitektur toskanischer Ordnung und die Sockel sind mit Relief-Emblemen des Todes geziert, welche, wie die ausgezeichnete architektonische Gliederung, lebhaft an das in der Kirche zu Sayda (vergl. III, S. 120) befindliche Grabmal des Caspar v. Schönberg und seiner Gemahlin erinnern. Obwohl die Ornamente des letztgenannten Grabmales bedeutend feiner modellirt sind und dasselbe etwa fünfundzwanzig Jahre später ausgeführt ist, besteht zwischen den Werken eine künstlerische Wechselbeziehung, welche die Möglichkeit nicht aus-schliesst, dass Andreas Lorentz auch der Schöpfer des Saydaer Grabmales ist. Andreas Lorentz fertigte um 1567 einen Theil der Gewölbe der St. Jacobikirche zu Freiberg und war gleichfalls am Baue des Schlosses Freudenstein daselbst thätig (vergl. III, S. 65 und 75). Das Grabmal zu Gelenau ergänzt wichtig unsere Kenntniss der Thätigkeit des Künstlers. Ein auf dem Kirchboden noch befindlicher Figurenrest lässt fast mit Sicherheit darauf schliessen, dass das Grabmal seitlich noch mit Figuren geschmückt war. Dieser Figurenrest, von gleicher Behandlungsweise wie das Grabmal, zeigt das nebenstehende Meisterzeichen. Letzteres würde sonach jenes des Andreas Lorentz darstellen, dem widerspricht indessen die Bildung des in der genannten Freiberger Kirche befindlichen Zeichens (vergl. III, S. 65), welches sich wiederum von jenem im Schlosse Freudenstein erhaltenen (vergl. III, S. 75) unterscheidet. Möglicherweise hat die vaterländische Kunstgeschichte mehrere Künstler des Namens Andreas Lorentz (Vater und Sohn?) zu unterscheiden. Den oberen Abschluss des grossartigen Werkes ziert die figurenreiche Reliefdarstellung des jüngsten Gerichts. Am Fusse des Epitaphiums befindet sich die in König’s Genealogischer Adels-Historie II, S. 958, nicht völlig richtig wiedergegebene Inschrift:

Im Ehestant, als ich gewesen war Mit meinem lieben Weibe 5 Jahr,

Schickt Gott mir ein grosses Havskrevz zv Nam sie zv sich in die ewige Rvhe In Feindes Nöthen vnd lies mir Drei kleine Kinder hinder ihr Ob nvn wohl ein Stvck mit Schmerzen Gerissen wart von meinem Herzen Avch sonst mit viel beliebter Zeit Mich Got heimsvcht vnd Travrigkeit

Doch stetz mein Trost vnd Zvversicht Yf Jesvm Christvm war gericht Dass er zv sich avsm Jammerthal Mich sacht wird nehmen avch einmal Vnd vns wieder all beyde zvgleich Zvsammenbringen im Himmelreich Trevlich er mir seine Zvsage hielt Half mir dass ich den Todt nicht fvhlt.

Als ich ein Wittwer gewesen war Nach ihrem Abschiede zwantzigk Jar So rvh ich nvn hier sacht vnd still Bey meinem Weibe nach Gottes Will Rein gewaschen bin von Svnden Allein dvrchs Blvt avs Christi Wvnden Ynd wart nvn der Posavnen Schall Die vns wird avs der Erden all Fordern fröhlich ins ewig Licht Zv schaven Gottes Angesicht 0 Christe vnser Got vnd Herr Noch Eins von Herzen ich beger Erbarm Dich Herr der Kinder mein Ynd lass sie dir befohlen sein Leit vnd fvr sie die rechte Strass Weil wir hier seint nvr Stavb vnd Gras.

Dem Gestrengen. Edlen vnd Ehrenvesten Joachim von Schonbergk zv Gelenav, welcher seines Alters im 63 den 21 Septemb. des 80 Jares in Gott entschlafen, Ynd avch der Edlen vnd viel tvgendsamen Fraven Vrsvla geb. von Schonbergk zv Schonbergk gedachte Joachim von Schonbergk ehelichen Havsfraven, die den

6. Martii im 23 Jar ihres Alters Anno 60 von dieser betrvbten Welt selig abgeschieden, Haben ihre hinterlassene Söhne vnd Tochter in ihrer Bekvmmerniss vnd zv seligen Gedächtniss dieser ihrer lieben Eltern dieses Epitaphivm vorfertigen vnd setzen lassen, den 16 Avgvsti dis 81 Jares dvrch Andreas Lorentz Bildhaver zv Freibergk.

Das Epitaphium wurde im Jahre 1871 restaurirt.

In den Chorfenstern sind drei kleine, runde, gute Glasgemälde erhalten mit Darstellungen der Schöpfung, der Arche Noäh und der Opferung Isaak’s; bez. 1581.

Kleiner Kronleuchter, Messing; 17. Jahrh.

In der Sakristei kleines Crucifix aus Meissener Porzellan; 18. Jahrh.

Auf dem Kirchenboden Rest eines Altarwerkes mit der gut geschnitzten Darstellung der h. Mutter Anna selbtritt, 80 cm breit, 1,24 m hoch; Ende des 15. bis Anfang des 16. Jahrh.

Die Kirche besass bis zum Jahre 1849, beziehentlich 1871, eine im Jahre 1554 von Wolf Hilliger und zwei im Jahre 1703 von J. M. Weinhol dt gegossene Glocken.

Die Kirche besitzt ferner ein handschriftliches Innungsbuch der Maurer vom Jahre 1576.

Lit.: S. Kirchen-Galerie XII, S. 131. — Schiffner, Sachsen I, S. 293. — Ziehnert, Kleine Kirchen- und Schulchronik, S. 63. — Dr. Fritzsche, Histor. Nachr. über die Kirche zu Gelenau, 1881.

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Auf einem Gemälde der Vermählung der h. Katharina im Dome zu Merseburg aus der Zeit zwischen 1515 — 17, also der des Buchholzer, bildet dieselbe Ohiffer M A das Gürtelschloss dieser Heiligen. Auch hier sind der h. Hieronymus und h. Georg dargestellt. Es ist boachtens-werth, dass das M A beide Mal auf Decorationsgegenständen angebracht ist. Vergl. Beschreib. Darst. d. ä. Bau- u. Kunstdenkm. d. Prov. Sachsen VIII. S. 133 f.

²

Revision derer Edelgesteine und Marmorbrüche, so auf Sr. Churfürstl. Durchl. Johann Georg des Andern Befehl geschehen im Jahre 1659 und diese Relation Sr. Churfürstl. Durchl. am 8. Novembris selbigen Jahres überreichet worden von W. C. K. OLB; Manuscript im Besitze der k. öffentlichen Bibliothek. Vergl. Steche, über einige Monumentbauten Sachsens im Neuen Archiv f. S. Gesch. IV, 1. u. 2. H. S. 127 Hg. Das Mangelhafte des sächsischen Marmors, dessen geringe Dauerhaftigkeit und Politurfähigkeit erkannte schon G. Chiaveri, Architekt der kathol. Hofkirche zu Dresden, welcher ersterem den Marmor von Carrara für den Fussbodenbelag der Kirche vorzog, „weiln der Land Marmor sehr zerbrechlich und schieferig“ etc. (Bericht Chia-veri’s an König August III. vom 15. August 1747. K. Hauptstaatsarchiv.)

Geyer.

Stadt, 7 km nordwestlich von Annaberg.

Die Stadt entwickelte sieh aus einer bergmännischen Ansiedelung „auf dem Geyer“ (Gyher), welche im Jahre 1407 urkundlich als mit Marktrecht ausgestattet genannt wird und den Herren von Waldenburg gehörte. Im Jahre 1456 kam der Markt Geyer, von Aeneas Sylvius um 1464 Vulturnium genannt, in den Besitz des kurfürstlichen Hauses von Sachsen. Oestlich der Stadt, an der Höhe des Geyersberges, war schon frühzeitig eine Befestigung angelegt, deren älteste, noch in den Grundlagen erkennbare Form ein ziemlich regelmässiges Mauer-Viereck war. Ein in dieses Mauer-Viereck eingebauter Wachtthurm (Bergfried?) schützte den Eingang; kleinere, jetzt verschwundene Thürme standen an oder nahe den Ecken der Ummauerung. Diese Befestigung auf dem Geyer soll als Vorburg der Herrenburg Scharfenstein (vergl. Heft V), mit welcher Berg und Dorf Geyer zuerst verbunden auftreten, gedient haben, wie Falke a. a. 0. annimmt, dem widerspricht jedoch die grosse Entfernung von Scharfenstein. Nach Moller’s Freibergischen Annalen zählte die Stadt im Jahre 1540 4000 Einwohner; in der ersten Hälfte des 16. Jahrh. scheint dieselbe am glücklichsten und volkreichsten gewesen zu sein. Eine Ansicht der Stadt aus der ersten Hälfte des 17. Jahrh. giebt die Beilage No. XV nach W. Dilich’s Originalzeichnung. In den Jahren 1862 und 1863 wurde der grösste Theil der Stadt durch Feuersbrunst verheert. Eine ausführliche Geschichte derselben in allen ihren Verhältnissen verfasste Dr. Joh. Falke im Aufträge des K. S. Alterthumsvereins im Jahre 1866 (vergl. Literatur), theils auf Grund der fleissigen, umfassenden Vorarbeiten des Pastor G. F. Blüher, welche von letzterem durch testamentarische Verfügung an den genannten Verein übergingen, theils auf Grund eigener archivalischen Forschungen.

St. Lorenzkirche. Wie weit das Alter dieses auf der Höhe des Geyersberges errichteten Baues zurückreicht, lässt sich nicht bestimmen, er entwickelte sich aus einer im Jahre 1476 urkundlich genannten Capelle und zerfällt in zwei Theile, von welchen der östliche seiner Architektur nach der älteste ist. Dieser einschiffige, rechteckige Theil besteht aus vier Jochen, deren Folge zwischen dem zweiten und dritten Joche durch einen starken Gurtbogen unterbrochen ist, welcher ehemals wohl als Triumphbogen diente, während die zwei östlichen Joche als der ehemalige Chorraum zu betrachten sind. Dieser Theil, welcher in Schiff und Vorhalle zerfällt, ist mit gerippten Kreuzgewölben überspannt, deren Kippen einfach gekehlt sind; die Schlusssteine der Gewölbe wie die äusseren Strebepfeiler sind einfach gebildet; Mitte des 15. Jahrh. An diesen älteren Theil der Kirche schliesst sich nördlich der Thurm, dessen mit einem Kreuzgewölbe gedeckter Raum im Erdgeschosse ehemals als Sakristei diente. Der zweite östliche Theil des Baues bildet in architektonischem Sinne eine kleine Kirche für sich, obgleich er sieh westlich in der vollen Breite des zuerst be-schriebenen Theiles öffnet, welchen er aber in seiner Breite übertrifft; auch dieser Theil ist einschiffig, aber mit Holzdecke versehen. Der Chor umfasst die gesammte Breite, ist mit drei Seiten des Achtecks geschlossen und wie der übrige Theil mit Strebepfeilern besetzt, welche eine ehemalige oder doch geplante Gewölbeanlage voraussetzen. Mit Ausnahme der südlichen Pforte, deren Umrahmung spätestgothische Formen zeigt, ist dieser, wie der vorherbeschriebene Theil und der Thurm architekturlos. Die Entstehungszeit dieses östlichen Theiles, welcher (vergl. Beilage No. XV) ehemals einen schlanken Dachreiter trug, ergiebt die an der Ostseite des Ohorabschlusses äusserlich erhaltene Inschrift: COltt-pletunt CSt ûltlto bomini mccccnn. Eine Restaurirung der Kirche erfolgte im Anfänge unseres Jahrhunderts.

Kelch, Silber verg., 20cm hoch, mit sechsblätterigem Fusse und einem auf Schmelz ausgeführten, bergmännischen (Schmelzer-) Insignienschild, bez. 1512. Unter dem Knaufe, dessen Röteln mit Halbedelsteinen geziert sind, befinden sich die Buchstaben: SHVICM; die Cuppa zieren gravirtes Maasswerk und aufgelegte getriebene Blumengewinde. — Ein desgl., 21,5 cm hoch, mit aufgelöthetem Crucifix; Ende des 15. bis 16. Jahrh.; ren. 1t. Inschr. 1620.

Auf dem Kirchboden befindet sich das früher benutzte, jetzt seiner Flügel beraubte Altarwerk. Der 2 m breite Mittelschrein zeigt die auf einem reich verzierten Throne ruhende Figur der Jungfrau mit dem Kinde, am Sockel des Thrones die Relieffiguren von drei h. Männern. Seitlich der Jungfrau sind die Figuren des h. Erasmus und eines h. Bischofs angeordnet. Sämmtliche geschnitzte, polychrome Figuren sind liebevoll durchgeführt, die Köpfe voll Ausdruck. Der schwer vergoldete Hintergrund zeigt gute Ornamente; die Flügelgemälde, mit Darstellungen aus der Leidensgeschichte des Herrn, sind zerstört; Ende des 15. bis Anfang des 16. Jahrh. — Reste eines sogenannten Oelberges, Jüngergruppen in Lebensgrösse, aus gleicher Zeit.

Auf dem Kirchboden befindet sich ferner noch eine glasirte, mit Engelsköpfchen gezierte Ofenkachel; zweite Hälfte des 16. Jahrh.

Noch sei der Beschlag der Thüre der ehemaligen Sakristei im Erdgeschosse des Thurmes bemerkt.

Glocke. Die wahrscheinlich kurz nach dem Jahre 1491 durch Feuer zerstörte Pfarrkirche St. Nicolaus zu Geyer besass im 15. Jahrh. eine grosse Glocke, welche bei dem erfolgreichen Sturmläuten nach dem Raube der Prinzen Ernst und Albrecht durch Kunz von Kaufungen am 6. Juli 1455 zersprang. Der dankbare Kurfürst Friedrich der Sanftmüthige liess aus dem Metall eine neue Glocke giessen und diese mit den Bildnissen der fürstlichen Brüder Ernst und Albrecht schmücken, sowie mit einer Darstellung des auf der Erde liegenden, das Pferd am Zügel haltenden Ritters Kunz, des Fürsten Albrecht und des Köhlers. Die Glocke trug die Umschriften:

und

/tliolos $»rt öbripiebot Suronts: <£rßo BcbMtioncm Ijot öcs Cljnstiparac memorot

JUtfüßicnte Pucnm plagtûria opta, sei) JUmt ènsiferi suratu sunt reparata flütris A. MCCCCLVI.

Die Glocke, welche im Jahre 1480 Herzog Albrecht besichtigte, wurde nach dem Jahre 1491 in die Lorenzkirche übertragen, sprang im Jahre 1535 und wurde wahrscheinlich auf Kosten des Herzogs Heinrich des Frommen gleichfalls umgegossen; sie hält l.som im Durchmesser und ist l,eoin hoch; sie stammt zweifellos aus der Hilliger’schen Giesshütte zu Freiberg und ist mit dem vortrefflichen Rundbildnisse des genannten Fürsten wie mit einem scharf modellirten Laubwerkfriese geziert, sie trägt die ausgezeichnet geschnittene Umschrift: ALSO HOT GOT DY WELT GELIEBT DASS EhR SEINEN EINIGEN SON GAB YF DAS ALLE DY AN YN GLEYBEN NICHT YORLOREN WERDEN SONDERN HABEN DAS EWIGE LEBEN JOHANN AM III MDXXXIX.

Waelitthurm. Der Kirchhof von St. Lorenz war ehemals mit durch Schiessscharten befestigte Mauern umgeben, welche einen Theil der oben erwähnten Befestigung bildeten; im westlichen Theile derselben erhebt sich der sogenannte Wach tthu rm (siebe oben und vergl. Beilage No. XV), welcher ver-muthlich durch Hieronymus Lotter (siehe unten S. 77) seine obere jetzige Gestaltung erhielt. Der schmucklose Thurm entwickelt sich achteckig aus quadratischem Unterbau und enthält folgende

Glocken. 1. Die sogenannte Mess g locke, 1.4 om im Durchmesser, mit dem Relief eines h. Bischofs und drei gleichgestalteten Rosetten geziert; zweite Hälfte des 15. Jahrh. — 2. Die sogenannte Schlagglocke, mit einem kleinen Rundrelief, dessen Darstellung unerkennbar ist, unter demselben die Inschrift: lias, neben derselben t)°. Die Umschrift lautet: ûltno î)lti mcccc°U° post ffSto bartljoli fosö CSt. — 3. Die Berg- oder Elfenglocke, mit der Umschrift: ave maria gracia plena dominvs tecvm vene (phonetisch für bene [dicta etc.]) anno dni xvcxn. Diese Glocke wird auf Kosten der Bergknappschaft früh um 8 und 4 Uhr, Mittags 11 und 12 Uhr und Abends 7 und 8 Uhr geläutet. — 4. Die Taufglocke, ohne jede Bezeichnung; 16. Jahrh.

Begriibnisskirche St. Wolfgang, am nordwestlichen Ende der Stadt. Der kleine einschiffige Bau ist mit kleinem Dachreiter versehen und östlich mit drei Seiten des Achtecks geschlossen. Die Fenster zeigen spätestgothisches, nasenloses Maasswerk, die Nordfaçade ein Rundbogenportal, welches mit Maasswerk-Ornamenten umrahmt ist. — Figur des h. Wolfgang, gutes polychromes Schnitzwerk; Anfang des 16. Jahrh.

Glocke mit der Umschrift: YERBYM DOMINI MANET IN ETER-NVM ANNO MD XL.

Noch im Anfänge unseres Jahrhunderts stand auf einem Punkte am Geyersberge, welcher eine Rundsicht über Ost und Südost bietet, eine kleine Capelle, nach drei Kreuzen mit dem Körper des Herrn und denen der Schächer das Schächerhäus’chen genannt. Lage und Anordnung erinnern an „die drei Kreuze“ vor Freiberg (vergl. III, S. 94).

ßathliaus. Das jetzige, 1844 errichtete Gebäude erhebt sich auf der Stelle des ehemaligen, über dessen Aeusseres eine sorgfältige farbige Zeichnung Auskunft giebt, welche sich im Besitze der Stadt befindet. Der Unterbau zeigte gothische und renaissancistische Einzelheiten an Pforten und Fensterumrahmungen.

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Das Gebäude war durch einen ziemlich reichen Fachwerksaufbau abgeschlossen. Originalaufnahmen des ehemaligen Rathhauses besitzt der K. S. Alterthumsverein aus dem Nachlasse des Pastor Blüher; eine Ansicht im Jahre 1843 in Steindruck lieferte Th. Hofmann.

In einem besonderen Verhältnisse zur Stadt Geyer stehen die beiden freien Höfe, der Schützenhof und der Geyersberger oder Lotterhof; ausser diesen bestanden früher noch der Hütten-, Preusser- und Blumenhof. Für unsere Zwecke sind nur die beiden erstgenannten Freihöfe von Bedeutung.

Schützenhof. Der Anfang desselben als eines „gefreiten“ Hofes fällt urkundlich in das Jahr 1486; er trägt seinen Namen von Ulrich Schütze, Bürgermeister von Chemnitz, welcher im Jahre 1484 durch Kurfürst Ernst und Herzog Albrecht mit diesem „etwas befestigten“ Hause belehnt wurde, welches zu einer Niederlage für Zinn und sonderlich zu einer Herberge der Häuer und Schmelzer diente. Die Familie der Schütze, deren Mitglied Gregor im Jahre 1533 Zehntner zu Annaberg wurde, besass den Freihof bis zum Jahre 1573, in welchem er an Johann Unwirt, Zehntner zu Annaberg (vergi. über diesen unter Annaberg, S. 43) überging, dessen Gattin eine geborene Schütze war.

Von dem Wohngebäude ist nur noch der ehemals stattliche, achtseitige Treppenthurm vorhanden, dessen Inneres noch die sehr bequeme Wendeltreppe zeigt. Den Eingang ziert ein reiches, leider sehr verwahrlostes Pilasterportal, dessen mit Giebel abgeschlossener Aufsatz zwei Wappen schmücken, von denen nur noch das der Schütze erkennbar ist; es zeigt einen gespannten Bogen mit aufgelegtem, befiederten Pfeil (vergi. unter Annaberg, Gemälde, S. 43). Sowohl der Aufbau des Thurmes wie dessen Portal erinnern lebhaft an die gleichen Theile des Leipziger Rathhauses, sowie an eines der Portale der Pleissenburg daselbst; in Folge der Bauthätigkeit, welche Hieronymus Lotter zu Geyer (vergi. unten) entwickelte und in Folge dessen bergmännischer Verbindung mit den Besitzern, welche aus Blüber’s Collectaneen hervorgeht, ist man berechtigt, diesen als Schöpfer des Thurmes zu bezeichnen; um 1560.

Rittergut Geyersberg (Lotterhof). Das Besitzthum, mit seinen Gebäuden südlich an den Kirchhof der Lorenzkirche grenzend, tritt urkundlich im Jahre 1510 auf. Im Jahre 1566 ging dieser „Lehnhof auf dem Geyersberg“ käuflich an Hieronymus Lotter, kurfürstlichen Baumeister und Bürgermeister von Leipzig, über, welcher schon früher theils bergmännische Besitzungen eines Neffen zu Geyer als Vormund verwaltete, theils dergleichen Besitzungen selbst erworben hatte, so beispielsweise im Jahre 1560 den oben erwähnten Preusserhof. Im März 1563 bittet Lotter den Kurfürsten um die Erlaubnis, den Pleissenburgbau zu Leipzig auf vierzehn Tage verlassen zu dürfen, weil er vorhabe, „vff die pergkstat zuuoreyssen, Dan ich hab einen Nauen stolnpaw auff dem Geyer In ein frey vnverschrotten feldt zupauen Angefangen, doselbst mus ich mit Zusehen, Vnd verhoff noch diesen summer mit der Verlejdiung des Almechtigen, an dem Ort wos Rege zu machen.“ (Wustmann a. a. 0. S. 42.) Im Kaufsjahre 1566 schon errichtete Lotter auf seiner Besitzung das noch jetzt bestehende Herrenhaus als Neubau „von Grund aus.“ Das Gebäude ist auf Beilage No. XV, rechts neben der Kirche, mit dargestellt; es ist wichtig als einzig sicher nachweisbarer

Privatbau des berühmten Baumeisters, obwohl Lotter gewiss bei der Erneuerung des oben besprochenen Wachtthurmes und Schützenhofes, wie bei den Rathhaus-Aenderungen und der Errichtung der städtischen Brauhäuser betheiligt war, welche Bauten in den Jahren 1562 bis 1565 erfolgten. Begründet wird diese Betheilignng durch Schuldforderungen Lotters an den Rath zu Geyer. Mit der Errichtung dieses Herrenhauses scheint die Bezeichnung des Rittergutes als Lotterhof aufgekommen zu sein, welche im Jahre 1568 urkundlich erscheint und sich bis in das 18. Jahrh. erhielt.

Im Herbst des Jahres 1566 bezog Lotter sein neues Wohnhaus und im Sommer des Jahres 1567, als er vernommen, dass der Kurfürst August beabsichtigte, „hieoben an dem gepirge, diesen Summer, das Jagtlager auff dem Geyer zuhaltten,“ schrieb Lotter der Kurfürstin Anna, er habe „Ein Ansehnlich wonhauss, zubehulff seiner Bergkwergk vnnd Lenderey Erpaudt, Ynnd mit Gemachen, Zu ewir Chur F. G. gefallen dermassen zurichten vnd ferttigen lassen, Im falle, Do mein Gnedigster Chur F. vnd herre, Wider bey mir, als Irem altten wirde Einkhern vnd pleyben wollte, das sich nach gelegenheit Darinne woll zubelffen, Dieweil es dan Yiehl gemachsamer vnd sunderlich fur die Junge herschafft, Ein gut beqwemligkeit.“ Kurfürst August wird hierauf öfter hier abgestiegen sein, so schreibt er im Januar des Jahres 1568, als dem Gebirge eine Epidemie drohte, an den Rath zu Geyer: „wir haben gesehen, dass euer Kirchhoff aufm Geyer zwischen den wonheussern vnd sonderlich zunechst an Hieronimuss Lutthershoff, darinnen wir mit vnser freundlichen lieben Gemahel junge Herschafft vnd Hoffgesinde vnser lager vnd herberche auf den jagt rayhsenn pflegen zu haben gelegen“ und fordert den Rath auf, den Kirchhof zu verlegen.

Im Lotterhofe theilte im Juli des Jahres 1567 der Kurfürst Lotter seinen Willen mit, auf dem Schellenberge einen Neubau, die nachmalige Augustusburg, durch Lotter erbauen zu lassen, und „auff dem Geyersbergischen hof Im kleinen schreibstueblein“ bestimmte die Kurfürstin, den sich seines „obliegenden vnuer-moglichen alters halben“ weigernden Baumeister, ihrem Herrn und Gemahl die Bitte nicht abzuschlagen und Lotter die Annahme „sunderlich mit allen gnaden gedencken zu wollen“ (Wustmann a. a. 0.). Yon seiner Besitzung sandte Lotter der Kurfürstin noch im April des Jahres 1578 „Eine schone Ertzststueffen In einem Kober verpecirt;“ hier auch starb er am 17. Juli des Jahres 1580 (nach Blühers Mscr.; Wustmann a. a. 0. bezeichnet den 24. Juli und führt nach anderen Quellen auch den 22. und 27. Juli als Todestag an). Der Lotterhof blieb bis zu dem Jahre 1588 im Besitze der drei Söhne Lotter's.

Das im Wesentlichen unveränderte Wohngebäude Lotter’s zeigt sich 4 als ein solider, aber schmuckloser zweistöckiger Bau mit sandsteinernen, einfach profilirten Fenstergewänden, an deren einem sich nebenstehendes Steinmetzzeichen befindet. Die Wohnräume, je fünf in jedem Stockwerke, welche sich um einen 8,20 m breiten Corridor legen, sind

—⁴ behaglich angeordnet und wTaren ursprünglich mit zum Theil auf Consolen ruhenden, cassettirten Holzdecken geziert, von welchen nur noch eine, im Erdgeschosse, erhalten ist.

Im Besitze der Cantorei-Fraternität, deren Statut, die Cantorey- Ordnung vom Jahre 1618, noch erhalten ist, zinnerner schöner Pokal, 47cm hoch.

Am Rumpfe die Inschrift: In te Domine speravi, mit der durch Noten ausgedrückten zugehörigen Melodie; den Deckel ziert eine Ritterfigur mit Widmungsschild; bez. 1702 (ren. 1724).

Im Besitze der Posamentierer-Innung gut gearbeitete Innungslade, geschnitzt, mit gedrehten Ecksäulen, bez. 1700. — Ferner zinnerner Wein-humpen, 49 cm hoch, dessen Deckel eine das kursächsische Wappen haltende Löwenfigur krönt, bez. 1690. — Ein desgl., Zinn, einfach; bez. 1704. — Becher, Zinn, einfach; bez. 1728.

Lit. : S. Kirch en-Galerie XII, S. 78. — J. Falke, Gesell, der Bergstadt Geyer mit Ansicht der Sladt in Heft XY der Mitth. des K. S. Altertli.-Vereins (1866). — G. Wustmann, H. Lotter, Leipzig 1875. — F. G. Blüher, Gesell, des Ritterg. Geyersberg u. Lotterhof, Mscr. im Besitze des K. S. Alterth.-Vereins. — Album der Schlösser u. Ritterg. im K. Sachsen, mit Abb. von Geyersberg, IV, S. 83.

Geyersdorf.

Kirchdorf, 2,c km östlich von Annaberg.

Kirche, gegründet 1508, einschiffig, mit Holzdecke. Der die Schiff breite umfassende Chor ist mit drei Seiten des Achtecks geschlossen. Bei dem Neubau im Jahre 1862 wurden die Umfassungen benutzt. Am Aeussern des Chores befindet sich die Jahreszahl 1508; in die gleiche Zeit gehören auch die Reste von nasenlosem, spätestgothischen Fenstermaasswerk und das Rundbogenportal, welches dem neuen, westlichen Thurme eingefügt ist.

Kelch, Silber verg., 21 cm hoch mit achtblätterigem Fusse, einfache Arbeit vom Schlüsse des 17. Jahrh.

Taufstein, Porphyr, sechsseitig, mit unbeholfenen, verschiedenen Reliefornamenten; um 1508.

Die grosse, schmucklose Glocke ist 1776 von A. S. Weinholdt zu Dresden gegossen.

Lit.: Seliiffner, Sachsen I, S. 308.

Grumbach.

Kirchdorf 8,5 km ostsüdöstlich von Annaberg.

Kirche, einschiffig, mit Holzdecke und Dachreiter. Der die Schiffsbreite umfassende Chor ist mit drei Seiten des Achtecks geschlossen und mit Strebepfeilern besetzt; architekturlos.

Die Kirche besitzt Reste eines unbedeutenden Altarwerkes mit den Figuren der Jungfrau mit dem Kinde, der h. Margaretha und eines h. Bischofs; Anfang des 16. Jahrh.

Kronleuchter, Messing; einfach; 17. Jahrh.

Glocken. Die grosse ist lt. Inschr. 1610 zu Joachimsthal gegossen. — Die mittlere, 1564 gegossen, zeigt die Reliefs eines Mannes mit Hirsch und eines mit Säule; sie trägt die Umschrift:

YERBYM DOMINI MANET IN AETERNYM DAS WORT PLEIWET EBIGLICH.

Die kleine Glocke ist lt. Inschr. von H, A. Weinholdt gegossen.

Lit.: S. Kirchen-Galerie XII, S. 26. — Seliiffner, Sachsen I, S. 295.

Hammer - Unterwiesenthal.

Bergflecken, 15,5 km südlich von Annaberg.

Kirche, erbaut 1741 bis 1743. Der einschiffige, mit Holzdecke und Dachreiter versehene Bau hat die Form eines langgestreckten Achtecks. Die kleine, gewölbte Sakristei scheint einem älterem Bau (17. Jahrh.?) anzugehören.

Kelch, Kupfer verg., 26 cm hoch, schmucklos; gest. 1742.

Die grosse und kleine Glocke sind 1t. Inschr. von Mich. Gottfr. Wein-holdt zu Dresden gegossen. Die letztere trägt die Umschrift:

GOTTES EHRE SOLL ALLEIN MEINES KLANGES ENDZWECK SEIN.

Die Wohnhäuser No. 51 und 58 zeigen unbeholfen, aber eigenartig gebildete Eingangsthüren, das erstere sorgfältigen, übertretenden Fachwerksbau auf massivem Untergeschosse.

Eine von W. Dilich gefertigte Ansicht von Hammer - Unterwiesenthal siehe auf Beilage No. XVI unter Oberwiesenthal.

Lit.: Ziehnert, Kleine Kirchen- und Schulchronik, S. 139.

Jöhstadt.

Stadt, 10 km südöstlich von Annaberg.

Die Stadt entwickelte sich aus dem Dorfe Josephsdorf (auch Jossdorf, J0I1-dorf, Gissdorf, Kiesdorf etc.) und wurde ohne Zweifel allmälig bei der Josephs-Wallfahrtskirche angebaut, welche ihre Stelle auf dem Markte hatte und im Jahre 1839 abgetragen wurde. Herzog Heinrich erhob das Dorf zum Marktflecken und Kurfürst Johann Georg I. im Jahre 1655 zur Stadt, Der Name Josephstadt verwandelte sich allmälig in Jöstadt, dann in Jöhstadt. Die Stadt besitzt ausser der Kirche kein bemerkenswertes Gebäude.

St. Salvatorkirche, errichtet in den Jahren 1675 bis 1677 mit Beihilfe der Evangelischen Deutschlands, Schwedens, Dänemarks und der Schweiz. Die völlige Restaurirung der Kirche wurde im Jahre 1862 vollendet. Der einschiffige, mit Holzdeeke versehene Bau ist mit Strebepfeilern besetzt, desgleichen der Chor, welcher die Breite des Schiffes umfasst. An dem Westgiebel erhebt sich ein massiver Thurm. Die innere, wie äussere Ausstattung ist gleichfalls völlig erneuert,

Altarwerk, errichtet im Jahre 1676 von Andreas Petzold. Das aus Holz errichtete Werk hat die aussergewöhnliehen, grossen Maasse von circa 9 m Höhe und 6,3 m Breite und baut sich als korinthische Säulen-Architektur auf. Die mittlere Hauptfläche zeigt in lebensgrossen, freien Figuren die Anbetung des Christkindes durch die h. drei Könige, während die Seitenfelder gleich gross gebildete, freie Figuren von Moses und Johannes dem Täufer enthalten. Den oberen Theil schmücken die lebensgrossen Figuren des gegeisselten Herrn, des Herrn mit dem Kreuze und des Auferstandenen. Engelsfiguren mit den Leidensinstrumenten, mit Palmenzweigen und Posaunen treten hinzu. Ein von zwei Kinderfiguren gehaltener Schild über der Hauptdarstellung trägt die Inschrift: Deo patri bini fratres Meyeriani hanc aram pietatis arrham posue-runt MDCLXXVI. Das weiss gestrichene, mit reicher Vergoldung versehene Werk ist, seiner Entstehungszeit gemäss, lebhaft gedacht und ebenso lebhaft,

wie technisch meisterlich durchgeführt; Vorzüge, welche dasselbe zu den werthvolleren jener Zeit im Lande befindlichen zählen lassen.

Kelch, Silber verg., 15 cm hoch, mit sechsblätterigem Fusse, auf den Röteln IHESVS; bez. 1651. — Ein desgl., 27,5 cm hoch, sein achtblätteriger Fuss zeigt gravirte, gute Ornamente; gest. von Paulus Stecher 1659.

Abendmahlskanne, Silber, 18 cm hoch; einfache Arbeit aus der Mitte des 17. Jahrh.

Taufbecken, Zinn, 1785 gestiftet. Von den vielen Inschriften, welche das Becken bedecken, ist folgende bemerkenswert!!: Aus der ersten Ausbeute an Silber Blei und Erzen etc. zu Jöhstadt gemacht nachdem es zur Stadt erhoben Churpr. Friedrich Fundgrube gehörig zur Friedrich August Fundgrube.

Die Kirche besitzt eine aus der obengenannten, ehemaligen Josephs-Wallfahrtskirche stammende, von W(olf) H(illiger) zu Freiberg gegossene und dessen Wappen zeigende Glocke mit der Umschrift:

ES RERVM PVPLICARVM SONAT NIGRO CONSVLE ANNO M.D.LVII.

Lit.: S. Kirchen-Galerie XII, S. 101. — Schiffner, Sachsen I, S. 280.

Kleinrückerswalde.

Kirchdorf, 1,5 km südlich von Annaberg.

Kirche, errichtet 1780 an Stelle der ehemaligen, welche 1414 erbaut war; 1845 restaurirt. Einschiffig, gerade geschlossen, mit Holzdecke und Dachreiter; architekturlos.

Kelch, Silber verg., 18 cm hoch, mit rundem Fusse und aufgelöthetem Crucifixus. Die Röteln des Knaufes zeigen die Inschrift: IIiQSVS; an dem Knaufe befindet sich die Inschrift: maria und cristvs; Ende des 15. Jahrh.

Altarwerk mit vier Flügeln, geschnitzt, polychrom und vergoldet. Die Predella zeigt die Figuren des Herrn und der Apostel. Der Mittelschrein zeigt die der Jungfrau Maria mit dem Kinde, umgeben von denen der h. Margaretha und eines h. Bischofs. Die inneren Flügel zeigen auf der Innenseite (links vom Beschauer) die h. Barbara, rechts die h. Katharina, auf den Aussenseiten das Gemälde der Verkündigung; die Innenseiten der äusseren Flügel schmücken die gemalten Figuren links der h. Agatha und rechts der h. Dorothea. Normale Arbeit vom Schlüsse des 15. Jahrh.

Die grosse Glocke, lt. Inschr. von Daniel Schmidt in Zwickau gegossen, trägt die Umschrift:

DVROH FEVER FLOS ICH SOLI DEO GLORIA 1786.

Lit.: S. Kirchen - Galerie XII, S. 189. — Schiffner, Sachsen I, S. 309.

Königswalde.

Kirchdorf, 4 km südöstlich von Annaberg.

Kirche, errichtet 1656 an Stelle einer früheren, restaurirt 1861. Einschiffig, mit Holzdecke und Dachreiter. Der die Schiffsbreite einnehmende Chor ist mit drei Seiten des Achtecks geschlossen; architekturlos.

Kelch, Silber verg\, 28 cm hoch, mit sechsblätterigem Fusse, bez. 1656. Zwei Leuchter, Messing, je 57 cm hoch, mit dreifüssigem Sockel, gest. 1722. — Zwei dergl. Kronleuchter, einfache Arbeiten des 17. Jahrh.

Glocken. Die grosse, 1t. Inschr. 1649 von Johannes und Gabriel Hilliger zu Freiberg gegossen und mit deren Wappen geschmückt, trägt die Umschrift:

SI DEYS PRO NOBIS QVIS CONTRA NOS.

Die mittlere, It. Inschr. 1749 von Joh. G. Weinholdt zu Dresden gegossen, trägt die Umschrift:

So offte Königswald hört diese Glocke schallen so offt lass es Herr mit Lust zur Kirche wallen.

Die kleine Glocke, ohne Umschrift, ist lt. Inschr. 1661 von Gabriel Hilliger gegossen.

Lit.: S. Kirchen - Galerie XII, S. 125. — Sehiffner, Sachsen I, S. 328. — Ziehnert, Kleine Kirchen- und Schulchronik, S. 78.

Mildenau.

Kirchdorf, 4,7 km östlich von Annaberg.

Kirche, völlig neu erbaut in den Jahren 1884 bis 1889.

Kelch, Silber verg., 19,o cm hoch. Der runde Fuss ist reich mit getriebenem Blumenwerke geziert und gehört dem Schlüsse des 16. Jahrh. an; die Röteln zeigen die Inschrift: IE SYS, die Cuppa wurde 1661 umgeändert. — Ein desgl., 24 cm hoch, der Tradition nach aus gesammelten Geldstücken verfertigt. Den sechsblätterigen Fuss, wie die Cuppa zieren getriebene, wie aufgelegte Ornamente, Blumen, Engelsköpfchen und geschliffene Gläser mit farbiger Folie. Das reiche und sehr kunstreich ausgeführle Werk ist lt. Inschr. von Hans Jacob Franke 1670 zu Buchholz gearbeitet.

In der Sakristei wird eine Holzschnitzerei, sogenannte Pietas, bewahrt, welche die leidende Mutter Maria mit dem Leichnam des Herrn darstellt, das Gewand der Maria wird von Engeln gehalten; gute Arbeit vom Anfänge des 16. Jahrh.

Auf dem Kirchboden befinden sich die Reste eines grossen Flügel-Altarwerkes. Die vier Tafeln, je 0,9o m breit und 2,2 5 m hoch, zeigen die geschnitzten, polychromen, reich vergoldeten Figuren des h. Liborius und der hh. Margaretha, Magdalena und Barbara unter geschnitztem Laubwerk. Von den Gemälden der Rückseiten ist nur das des Apostels Paulus noch zu erkennen. Ferner sind noch die Figuren des Apostels Andreas, eines h. Kirchenlehrers und die der Jungfrau mit dem Kinde erhalten. Die vergoldeten Gewandsäume der Figuren zieren Anrufungen der Heiligen. Sämmtliche Arbeiten erheben sich nicht über das normal Handwerkliche derartiger Werke vom Beginne des 16. Jahrh.

Lit.: S. Kirchen - Galerie XII, S. 191. — Sehiffner, Sachsen I, S. 289. — Ziehnert, Kleine Kirchen- und Schulehronik S. 106.

Bau- u. Kunstdenkm. d. K. Sachsen. IV. Amtsh. Annaberg. Beil. XVI.

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Öberwiesenthal.

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Neudorf.

Kirchdorf, 11,5 km von südlich Annaberg.

Kirche, errichtet 1599, restaurirt lt. Inschr. 1796. Der einschiffige, mit Holzdecke und Dachreiter versehene Bau ist östlich mit drei Seiten des Achtecks geschlossen; architekturlos.

Flügel-Altar. In dem 1 m breiten Mittelschreine die geschnitzte Figur der Jungfrau mit dem Kinde, Engel zu Häupten, auf den Flügeln die von vier h. Frauen, unter ihnen die der h. Margaretha (mit Drachen) und der h. Barbara (mit Kelch). Die die geschnitzten Figuren des Herrn und der zwölf Apostel enthaltende Predella hat jetzt ihren Platz an der Chorwand; gut erhaltene normale Arbeit vom Schlüsse des 15. Jahrh.

Kelch, Silber verg., 23 cm hoch, mit sechsblätterigem Fusse; gest. 1714.

Kronleuchter, Messing; schöne Arbeit des 17. Jahrh.

An der Südseite der Kirche Sandsteinrelief des Gekreuzigten mit den Figuren der Maria und Johannes d. T.; vom Schlüsse des 15. Jahrh.

Lit.: S. Kirehen-Galerie XII, 121. — Ziehnert, Kleine Kirchen- und Schulehronik S. 109.

Oberwiesenthal.

Stadt, 18 km südlich von Annaberg.

Kirche, nach dem Brande von 1862 völlig neu errichtet 1863. Eine Ansicht der ehemaligen Kirche zeigt die nach W. Dilich’s Originalzeichnung gefertigte Beilage No. XVI.

Zwei Kelche, Silber verg., 24,6 cm hoch, mit sechsblätterigem Fusse, am Knaufe: ihesvs; schmucklos. — Ein desgl., 21 cm hoch; sämmtlich 17. Jahrh.

Zwei Kronleuchter, Messing, der kleinere lt. Inschr. 1721 gestiftet, von einer Engelsfigur mit sächsischem Kurwappen gekrönt.

Auf dem Kirchhofe Erbbegräbniss der Familie Fassmann mit vortrefflich in die Fläche componirtem, reich gezierten Gitterwerk aus Schmiedeeisen. — Gusseiserne Grabplatten, 2,2o m lang, l,os m breit, vom Schlüsse des 17. Jahrh.

Von den wenigen aus den Bränden unversehrt hervorgegangenen Bürgerhäusern sind bemerkenswerth : Haus Karlsbader Strasse No. 158 mit überstucktem Portale und übertretendem Fachwerk, sowie das Haus No. 127 der gleichen , Strasse wegen seiner Gewölbe und Stuckausstattung, aus der zweiten Hälfte des 17. Jahrh.

Lit.: Wiosenthälisches Ehrengedäehtniss, aufger. von M. Augustin Fladern, Waldenburg 1719.

— Schiffner, Sachsen I, S. 335. — Ziehnert, Kleine Kirchen- und Schulchronik S. 139.

Scheibenberg.

Stadt, 8 km südwestlich von Annaberg.

Planmässig angelegt im Jahre 1522 von den Herren Ernst und Wolf von Schönburg; verheert durch die Brände in den Jahren 1529, 1690, 1710, 1733 und 1740. Fig. No. 23 giebt nach Dilich’s Zeichnung eine Ansicht der Stadt aus der ersten Hälfte des 17. Jahrh.

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St. Johanni ski relie, errichtet im Jahre 1559, in welchem die Herren von Schönburg den oberwäldigsten Theil ihrer Besitzungen an Kurfürst August verkauften, an Stelle einer kleineren, im Jahre 1522 erbauten, vollendet 1571. Fig. No. 23 zeigt die Kirche vor dem Brande vom Jahre 1690. Das Gründungsjahr befindet sich an dem in Kenaissanceformen aufgeführten Nordportale. Einschiffig, mit Holzdecke, an der Südseite mit Strebepfeilern besetzt. Der Chor umfasst die gesammto Schiffsbreite und ist mit drei Seiten des Achtecks geschlossen, der Thurm wurde im Jahre 1697 durch Joh. Georg Pauli aus dem Yogtlande und Joh. Christian Oelssner aus Scheibenberg gegründet, aber erst im Jahre 1774 vollendet; mit Ausnahme eines Eensterrestes rohester Bildung in der Chorwand architekturlos.

Flügel-Altarwerk. Die Predella enthält ein kunstloses Gemälde des Abendmahles aus dem 17. Jahrh. und ist von den geschnitzten Figuren zweier h. Bischöfe eingefasst, welche dem Hauptwerke entnommen sind. Im 1,4 3 m breiten Mittelschreine ist in reicher Composition geschnitzter, polychromer Figuren die Grablegung dargestellt, die Innenseiten der inneren Flügel zeigen die in gleicher Weise ausgeführten Darstellungen der Kreuztragung und der Kreuzesabnahme, die äusseren Seiten dieser Flügel die Gemälde der Enthauptung Johannes d. T. und der Herodias mit dem Haupte des letzteren. Auf den Innenseiten der äusseren Flügel sind in Gemälden die Figuren des Johannes Ev. und Jacobus d. J. dargestellt. Den Mittelschrein bekrönen die freien Figuren Johannes d. T. und der Apostel Jacobus d. A eit. und Petrus, über diesen erhebt sich die der Jungfrau. Die Rückseite schmücken die gemalte Figur Johannes d. T. und ein Gemälde der Verkündigung; die Figuren der Jungfrau und des Engels Gabriel entwickeln sich schön aus Blumen- und Rankenwerk. Das Schnitzwerk ist normal gefertigt, zeichnet sich aber durch gute Gewandung aus; Schluss des 15. oder Anfang des 16. Jahrh.

Kelch, Silber verg., 24 cm hoch, Cuppa erneuert, bez. 1674. — Ein desgl., 19 cm hoch, mit sechsblätterigem Fusse, bez. 1674. — Ein desgl., 15 cm hoch, aus gleicher Zeit.

Hostienbüchse, Kupfer verg., mit guten, gravirten Ornamenten; 17. Jahrh.

Taufstein, Sandstein, rohe Arbeit aus der Entstehungszeit der Kirche mit hohem, zinnernen Aufsatze vom Jahre 1767.

Kanzel, von dem Tischlermeister Kaufmann zu Scheibenberg 1709 aus Holz gefertigt.

Zwei Kronleuchter, Messing; gute Arbeiten des 17. Jahrh.

Glocken. Die kleine gehört dem Schlüsse des 15. Jahrh. an, ist mit Maasswerk geschmückt und trägt die Umschrift:

aue maria (jratia plena bus tecum.

Die mittlere und grosse sind von Wolf Hilliger zu Freiberg, dessen Namen bez. Anfangsbuchstaben wie Wappen sie tragen, 1554 gegossen, die mittlere trägt die Umschrift:

SI DEVS NOBISCVM QVIS CONTRA NOS. SOLI DEO HONOR ET GLORIA.

Die grosse trägt die Umschrift:

VERBVM DOMINI MANET IN ETERNVM LAVDATE DOMINVM TIMPANIS BENE SONANTIBVS.

An der Nordostseite Grabmal des Pastors Christian Lehmann und seiner Gattin mit den polychromen Relieffiguren derselben. Chr. Lehmann (f 1688) schrieb das bekannte Werk: Historischer Schauplatz des oberen Erzgebirges.

Friedhof, östlich vor der Stadt gelegen. An dem ersten Erbbegräbniss links vom Eingänge ist ein sandsteinernes, circa l,io m breites, 1,40 m hohes Relief eingemauert, mit der im Sinne der Antike ideal angeordneten Darstellung des jüngsten Gerichts; links und rechts Chöre Anbetender, im Mittel aus den Gräbern Auferstehende. Das von der Figur des auferstandenen Herrn bekrönte Werk ist edel gedacht, vortrefflich modellirt und gehört einem tüchtigen Meister vom Anfänge des 17. Jahrh. an. — Auf dem Friedhöfe ferner eine Anzahl grosser, gusseiserner Grabplatten.

Bürgerhaus, No. 90 am Markte, lt. Inschr. im Jahre 1743 errichtet, mit reichen Stuckdecken, fast völlig erhaltener, kunstvoller Barockeinrichtung und gutem Thürbeschlage.

Die Innung der Posamentirer besitzt noch eine Reihe von Schriften kulturgeschichtlichen Werthes, unter diesen eine Bittschrift der Posamentirer, welche ihre Heimath Joachimsthal des Glaubens wegen verlassen hatten und welche um Bestätigung der Innungsstatuten bitten; vom 15. December 1666. Die Innung besitzt ferner noch ihr Originalstatut vom Jahre 1668, kunstgewerblich bemerkenswerthe Meister- und Gesellenstücke und einen zinnernen Weinhumpen vom Jahre 1669, welcher dem zu Geyer (vergl. S. 79) fast völlig gleicht.

Lit.: S. Kirchen - Galerie XII, S. 39. — Schiffner, Sachsen 1, S. 207. — M. C. ß. Dietrich, Kleine Chronik von der freien Bergstadt Scheibenberg, 2 Hefte, 1839 und 1855.

Schlettau.

Stadt, 4,r, km südwestlich von Annaberg.

Urkundlich Siethen, Sieten, die Slethin, d. h. Sumpf heim, 1367 erwähnt, wurde als ein Besitzthum der Abtei Grünhain im Jahre 1429 von den Hussiten und im 30jährigen Kriege verwüstet. Fig. No. 24 giebt eine Ansicht der Stadt aus der ersten Hälfte des 17. Jahrh. nach W. Dilich’s Zeichnung.

Kirche St. Ulrich. Dreischiffige, aus vier Jochen bestehende Hallenanlage, deren Gewölbe von sechs mit eingezogenen Seiten gebildeten, achteckigen Pfeilern getragen werden. Das Mittelschiff ist mit gerippten Sterngewölben überspannt, die Seitenschiffe decken gerippte Kreuzgewölbe; mit zum Theil im Jahre 1836 erneuerten Strebepfeilern besetzt. Das durch gute Verhältnisse ausgezeichnete Schiff gehört nebst dem Unterbau des massiven westlichen Thurmes dem Schlüsse des 15. Jahrh. an und ist dem älteren, schmäleren Chore, von dessen Längen-Achse abweichend, vorgesetzt. Die Rippen des einjochigen, mit drei Seiten des Achtecks geschlossenen Chores sind mit einfacher Kehle profilirt und die in ihrer ursprünglichen Form erhaltenen Chorfenster ohne Maasswerk gebildet. An der östlichen äusseren Chorwand befindet sich der Kopf einer männlichen Figur eingemauert. Die Behandlung der Chorgewölbe ergiebt als Entstehungszeit des

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Fig. 24.

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Facsimile nach Dilich’s Federzeichnung.

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Schlettau. — Sehma.

Chores das Ende des 14. bis Anfang des 15. Jahrh. Der Thurm wurde in den Jahren 1710 bis 1723 neu errichtet; seine ehemalige Gestalt zeigt sich auf Fig. No. 24; äusserlich schmucklos und erneuert.

Kelch, Silber verg., 19cm hoch. Die Röteln des mit durchbrochenem Maasswerke gezierten Knaufes (ragen die Inschrift: IEHSVS, darunter: 1)ilf I)er got, darüber: aoc marin gra(tia plena). Der: b I)ans beis bezeichnete Kelch ist eine Arbeit vom Uebergange des 15. zum 16. Jahrh. — Ein desgl.. 20,5 cm hoch, mit sechsblätterigem Fusse mit gleicher Rotelninsehrift; bez. 1518.

Zwei Leuchter, Zinn, je 63,5 cm hoch, gute Arbeiten vom Jahre 1731.

Glocken. Die mittlere und kleine sind lt. Inschr. von (M. ?) Wein hold t im Jahre 1710 gegossen; die mittlere trägt die Umschrift:

Es gienge plötzlich auf des Donners Ungeheuer als mich mit diesen Thum verzehrte Gottes Feuer Nun bin ich wieder neu man höret meinen Klangk Gott und dem Sachsen Held sey dafür Lob und Dank.

Die kleine Glocke zeigt die Umschrift:

Ich nebst der grossen und mittleren Glocken helffe die Leute zum Gotteshaus locken.

„Früher,“ so meldet Hilscher in seiner unter Annaberg S. 27 angeführten Schrift S. 91, „hing eine Tafel vom Gewölbe herab an einem Seile, die sich immer zu wendelte. Auf der einen Seite waren ein paar junge nach alter Tracht geputzte Leute, Weibs- und Manns-Person, auf der anderen Seite ein paar Sceleta oder Todten-Gerippe. Dergleichen soll auch zu Chemnitz in einer Kirche zu finden sein.“ Schon das Mittelalter liebte derartige symbolische Bildungen bezüglich der Vergänglichkeit des menschlichen Lebens. Ein be-merkenswerthes, künstlerisch vollendetes Beispiel bietet eine an der Nordfaçade der St. Sebalduskirche zu Nürnberg befindliche Figur.

Im Pfarrhause schöner Schrank mit ausgeschnittenen Ornamenten ; Anfang des 16. Jahrh.

Schloss (vergl. Fig. No. 24 im Mittel), vom nördlichen Ende der Stadt nur durch einen Graben geschieden, ehemals durch Gräben stark befestigt. Sein älterer, mit rundem Thurm versehener nördlicher Theil zeigt reiche, mit Vorhangsbögen ausgestattete Fensterumrahmungen vom letzten Drittel des 15. Jahrh. und ist unverändert, aber seiner ursprünglichen inneren Ausstattung völlig beraubt. Der Thurm wurde im Jahre 1819 verändert.

Das im Stadtbrande vom Jahre 1708 verheerte Rathhaus besitzt eine laut Inschr. von (M.?) Weinholdt im Jahre 1740 gegossene Glocke.

Die Posamentirer - Innung besitzt noch einen zinnernen, 54 cm hohen Willkomm mit gravirtem Ritterbrustbild, den Deckel krönt eine Kriegerfigur; 17. Jahrh.

Lit.: Sckiffner, Sachsen I, S. 318. -- Zieknort, Kl. Kirchen- und Schulehronik, S. 116.

Sehma.

Kirchdorf, 4,6 km südlich von Annaberg.

Kirche, erbaut 1666 bis 1673, einschiffig mit Holzdecke nnd Dachreiter, der die Schiffsbreite umfassende Chor ist mit drei Seiten des Achtecks geschlossen.

Zwei Leuchter, Messing, je 31cm hoch; gute Arbeit aus der zweiten Hälfte des 17. Jahrh.

Glocken. Die grosse, lt. Inschr. von Michael Weinholdt im Jahre 1698 gegossen, ist mit schönem Laubwerkfries und dem Weinholdt’schen Wappen geziert. Sie trägt die Umschrift:

MICH STELLT DIE KIRCHFARDT SEEHMA VND CYMMEESDOß F F DAS ICH ZVß KIRCHE LEVTE DAS VOLCK ZVNN BETHEN WECK YND IHN DEN TOD ANDEVTE.

Lit. : Zielinert, Kl. Kirchen- und Scliulchronik, S. 133.

Steinbach.

Kirchdorf, 11,3 km ostsüdöstlich von Annaberg.

Kirche, an Stelle einer früheren in den Jahren 1684 bis 1686 errichtet. Einschiffig, mit handwerkstüchtiger Holzdecke, dergleichen Emporen und Dachreiter, östlich und westlich mit drei Seiten des Achtecks geschlossen; eine schon centralisirende, architekturlose Anlage. Der Altar ist schon mit der Kanzel verbunden.

Flüge 1-Altarwerk, unbenutzt. Der Mittelschrein, 1.4o m breit, 1,57 m hoch, zeigt die handwerksmässig geschnitzten Figuren der Jungfrau auf Mondsichel, des h. Bischofs Liborius und eines seines Attributs beraubten Heiligen; auf den Flügeln äusserlich die roh gemalte Darstellung der Verkündigung; Anfang des 16. Jahrh.

Die mittlere Glocke lt. Inschrift von J oh. Gott fr. Weinholdt zu Dresden

gegossen.

Im Dorfe bemerkenswerthe Häuser im Block- und Fachwerksverband, deren

eines die Jahreszahl 1696 zeigt. Lit.: S. Kirchen-Galerie XII, S. 60.

Tannenberg.

Kirchdorf, 5 km nordöstlich von Annaberg.

Kirche, einschiffig mit Holzdecke und massivem, im Jahre 1736 gegründeten, westlichen Thurm. Der die Schiffsbreite umfassende Chor ist mit drei Seiten des Achtecks geschlossen, die Fenster im Chore sind mit spätgothischem Maasswerke geziert; architekturlos.

Flügel-Altarwerk. Die Predella zeigt die gemalten Figuren des leidenden Herrn und der leidenden Maria. Im Mittelschrein die geschnitzte, polychrome Figur der Jungfrau mit dem Kinde, auf den Innenseiten der inneren Flügel die des h. Liborius (links vom Beschauer) und eines h. Bischofs. Die Rückseiten der inneren Flügel zeigen das Gemälde der Verkündigung, die Innenseiten der äusseren Flügel die gemalten Figuren des h. Georg (links) und des h. Christo-phorus (rechts). Das Werk ist ziemlich gut erhalten, die Köpfe, voll sinnigen Ausdruckes, sind zart gemalt. Die mit Fruchtschnüren versehene Decoration zeigt Motive der Früh-Renaissance und erinnert in dieser Beziehung lebhaft an den

Meister des Bergaltars in der St. Annakirehe zu Annaberg. Das Werk ist bezeichnet: 1521 JHAR BEIE MERTEN SOHNE DIE CZEITH HER OZWE DANEBERGK EOS. Jedenfalls stiftete sonach Martin Schnee, welcher, wie auch Dr. J. Falke bestätigt (vergl. Mitth. des K. S. Alt.-Ver. XV, S. 42), Besitzer von Tannenberg war, das schöne Werk. Martin Schnee gehörte der im 16. Jahrh. vermögenden Familie der Schnee zu Geyer an; im Jahre 1532 übertrugen die Schnee ihre Rechte am Gute Tannenberg an Hans v. llartitzsch, Amtmann zu Wolkenstein (vergl. S. 42 a. a. 0.).

Kelch, Silber verg., 18cm hoch, einfache Arbeit, bez. 1691.

Sakramentshäus’ehen an der inneren Chorwand, spätgothisch.

Taufstein, Sandstein, aus dem Sechseck construirt, gute Arbeit vom Schlüsse des 16. Jahrh.

Grabplatten zweier Kinder v. llartitzsch vom Jahre 1570 und 1576. — Epitaphium eines Herrn v. llartitzsch nebst Gemahlin, knieend vor dem Gekreuzigten, sandsteinerne Reliefarbeit, umschlossen von kleiner Pfeilerarchitektur, mit Giebel; vom Jahre 1592. Leider sind die genannten drei Werke bei der Restaurirung der Kirche im Jahre 1884 übertüncht worden.

Südwestlich am Ende des Dorfes Reste eines mächtigen, durch Wassergraben befestigten Passklausen-Thurmes von etwa 14 m Höhe und quadratischer Grundform, er entbehrt an seinem Untertheile jeder Oeffnung.

Lit: Schiffner, Sachsen I, S. 304. — Zielinert, Kl. Kirchen- und Schulchronik, S. 193.

Thum.

Stadt, 10,7 km ostnordöstlich von Annaberg.

St. Annakirehe, einschiffig mit Holzdecke und Dachreiter. Der Chor nimmt die Schiffsbreite ein, ist mit drei Seiten des Achtecks geschlossen und mit Strebepfeilern besetzt; erneuert in den Jahren 1702 bis 1703; architekturlos.

Kelch, Silber verg., 18,5 cm hoch, mit sechsblätterigem Fusse, welchen ein aufgelöthetes Crucifix ziert, unter dem runden Knaufe IlIESVS, über demselben HSHIYS; Ende des 15. Jahrh. — Ein desgl., 23 cm hoch, aus gleicher Zeit.

Hostienbüchse, Silber, mit getriebenen Blumenornamenten. Den Deckel schmückt ein Crucifix, welches sich auf einer mit Granaten besetzten Rosette erhebt.

Eine nach W. Dilich’s Originalzeichnung gefertigte Ansicht giebt Fig. No. 25.

Lit.: Zielmort, Kl. Kirchen- und Sehulchronik, S. 135.

Wiesa.

Kirchdorf, 3, e km nördlich von Annaberg.

Kirche, einschiffig mit Holzdecke wie westlichem und östlichem Dachreiter. Der Chor nimmt die Schiffsbreite ein und ist mit drei Seiten des Achtecks geschlossen; erneuert im Jahre 1740; architekturlos.

Die Kirche besitzt eine kleine Figur der Jungfrau mit dem Kinde; normale Arbeit vom Schlüsse des 16. Jahrh.

Auf dem Kirchenboden Reste eines Flügel-Altar Werkes, bestehend aus den geschnitzten Figuren der Jungfrau mit dem Kinde, eines h. Bischofs und eines h. Diakon; normale Arbeit aus gleicher Zeit.

Lit.: S. Kirchen-Galerie XII, S. 67.

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Verzeichniss

der im vierten Hefte angeführten Künstler und Gewerken.

Jobst, Parlirer. S. 6.

Kaufmann, Tischlermeister. S. 85. Klemm, S., Goldschmied. S. 34. Klengel, W. C. v., Architekt. S. 64. Locke, S., Architekt. S. 50.

Löffler, L., Zimmermeister. S. 6. Lorentz, A., Bildhauer. S. 71, 72. Magdeburger, IL, Goldschmied. S. 34. Mildner, Chr., Bildhauer. S. 49. Müller, B., Maler. S. 6.

Naumann, Chr. v., Architekt. S. 50. Nosseni, J. M., S. 64.

Osterfeld, F. S. 7.

Peter von Pirna, Baumeister. S. 7. Pettrich, Bildhauer. S. 49.

Petzold, Andreas, Bildhauer. S 80. Rued (siehe Benedict von Laun). Scheuffelein, L., Maler. S. 60.

Schwad, C., Baumeister. S. 6, 8. Schickentantz, Baumeister. S. 9. Schongauer, M., Maler. S. 39.

Sebald, Kupferschmied. S. 6. Weftinger, Zimmermeister. S. 6.

Barthell von Durlach, Steinmetz. S. 28. Benedict (Rued) von Laun, Baumeister. S. 9, 14, 55.

Bilechaucken, Tischlermeister. S. 6.

Böhme, J. Fr., Bildhauer. S. 45.

Conrad von Büttigen, Steinmetz. S. 28. Cronewald, Maler. S. 5.

Diterieh, B., Bildhauer. S. 46.

Dowlier, A., Bildhauer. S. 32.

Eckstein, H., Tischlermeister. S. 44.

Eckstein, M., Tischlermeister. S. 37, 44. Ehrenfried, Theophilus. S. 19.

Erasmus, Baumeister. S. 7, 9.

Franke, H. Gr., Goldschmied. S. 82.

Franz von Magdeburg, Bildhauer. S. 8, 14, 19, 20, 28.

Grünewald, M., Maler. S. 38, 40.

Hammer, H., Steinmetzmeister. S. 7.

Hans von Coin, Maler. S. 66.

Hans von Kalbe, Maler. S. 6.

Hans von Torgau, Baumeister. S. 9.

Hellwig, Jacob. S. 19.

Holbein d. J., H. S. 40.

Jacob von Schweinfurt. S. 7, 8, 9, 14, 28, 44.

Glockengiesser.

Gadow, Joli. S. 54.

Hendel, Daniel. S. 54.

Herold, Andr. S. 64.

Billiger, Gabr. S. 82.

Hilliger, Gabr. u. Zacharias. S. 53. Hilliger, Joli. u. Gabr. S. 82. Hilliger, Job. S. 45.

Hilliger, Wolf. S. 45, 68, 73, 81, 85.

Schmidt, Dan. S. 81.

Weinhol dt, A. S. S. 79.

Weinholdt, H. A. S. 79.

Weinholdt, Mich. S. 63, 70, 88, 89. Weinholdt, J. M. S. 73.

Weinholdt, J. G. S. 82, 89. Weinholdt, M. G. S. 80.

Berichtigung.

Seite 43 Zeile 9 v. u. muss es statt No. XII heissen XL

Während der Textbearbeitung machte sich z. Th. eine andere Folge der beschriebenen Werke wünschenswerth, als diejenige, welche die Nummern der bereits hergestellten Lichtdruckbeilagen aufweisen. — Hieraus erklärt sich die nicht durchweg ziffergemässe Einordnung der genannten Beilagen.

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