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Biblioteka Politechniki Krakowskiei

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Einzeldarstellungen aus allen Gebieten des Wissens

Wiffenscha- und Bildung

Im Umfange von 150-180 Seiten Geh. 1M. • Zn Leinenband 1.2S M.

fTYe Sammlung bringt aus der Feder unserer te-rufensten Gelehrten in anregender Darstellung und systematischer Vollständigkeit die Ergebnisse wissenschaftlicher Forschung aus allen Wissensgebieten. :: :: :: :: Sie will den Leser schnell und mühelos, ohne Fach-kenntnisse vorauszusetzen, in das Verständnis aktueller wissenschaftlicher Fragen einführen, ihn in ständiger Fühlung mit den Fortschritten der Wissenschaft halten und ihrn so ermöglichen, seinen Bildungskreis zu erweitern, vorhandene Kenntnisse zu vertiefen, sowie neue Anregungen für die berufliche Tätigkeit zu gewinnen. DieSammlung„W i s s e n s ch a f t u n d B i l d u n g"will nicht nur dem Laien eine belehrende und unterhaltende Lektüre, dem Fachmann eine bequeme Zusammenfassung, sondern auch dem Gelehrten ein geeignetes Orien-tierungsmittel sein, der gern zu eine^ gemeinverständlichen Darstellung greift, um sich in Kürze über ein seiner Forschung ferner liegendes Gebiet zu unterrichten.

Der weitere Ausbau der Sammlung wird planmäßig durchgeführt. Abbildungen werden den in sich abgeschlossenen und einzeln käuflichen Bändchen nach Bedarf in sorgfältiger Auswahl beigegeben.

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Über die bisher erschienenen Bändchen vergleiche den Anhang

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Verlag von Quelle V- 9Heyer in Leipzig

Naturwissenschaftliche Bibliothek K Jugend Md Zoll

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Geb m.1.80 |

Herausgegeben von KonradHöller und l)r. Georg Ulmer |

Reich illustrierte Bändchen im Umfange von 140 bis 200 Seiten |

Naturwissenschaftliche Rundschau.

Der deutscheWald. Von Prof. Dr. M. Buesgen. 2. Au fl. „Unter den zahlreichen, für ein größeres Publikum berechneten botanischen Werken, die in jüngster Zeit erschienen sind, beansprucbt das vorliegende ganz besondere Beachtung. Cs ist ebenso interessant wie b e: | lehren d."

1 Die Heide. Von W. Wagner.

I ,,Alles in allem — e i n liebenswürdiges Büchlein, daß wir ! in die Schülerbibliotheken eingestellt wünschen möchten; denn es gebört | zu jenen, welche darnach angetan sind, unserer Jugend in anregendster ! Weise Belehrung zu schaffen." Land-U Forstwirtsch.Unterrichtszeitung.

| Im Hochgebirge. Von Prof. C. Keller.

Deutsche Tageszeitung

| „Auf 141 Seiten entrollt der Verfasser ein so intimes, anschauliches Bild 1 des Tierlebens in den Hochalpen, daß man schier mehr Belehrung a I s | aus dicken Wälzern geschöpft zu haben glaubt. Ein treffliches | Buch, das keiner ungelesen lassen sollte."

| Bulkan und Erdbeben. Von Prof. Dr. Braun s.

H Es ist erfreulich, daß hier eine erste Autorität des Faches ihre Wissenschaft in den Dienst der Allgemeinheit gestellt hat. Der behandelnde Stoff ist von allgemeinstem Interesse, besonders seit auch bei uns in Deutschland wiederholt größere Erderschütterungen sich einstellten und das Woher und Warum sich auf aller Lippen drängt.

AusDeutschlandsArgeschichte. Von G.S ch w a n t e s. 2.Aufl.

Frankfurter Zeitung.

Aus der Vorgeschichte der Pflanzenwelt. Von Dr.

W. Gothan.

Der Verfasser bespricht zunächst die geologischen Grundbegriffe, geht dann ^ auf die Art der Erhaltung der fossilen Pflanzenreihe ein und schildert | die Vorgeschichte der großen wichtigsten Gruppen des Pflanzenreiches 1 der Jetzt- und Vorzeit.    j

| „Eine klare und gemeinverständliche Arbeit, erfreulich | durch die weise Beschränkung auf die gesicherten Ergebnisse der Wissenschaft; | erfreulich auch durch den lebenswarmen Ton."

Fortsetzung auf Seite 3 des Umschlages

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Wissenschaft und Bildung

Einzeldarstellungen aus allen Gebieten des Wissens

--- 53 -—----

Zur

Aulturgeschichte Roms

Gesammelte Skizzen von

Dr. Theodor Birt o. Prof, an der Universität Marburg

Dritte verbesserte Auslage

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Verlag von Quelle & Meyer in Leipzig

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Alle Rechte vorbehalten.

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Druck von Harzer Graphische Kunstanstalt K. Nngerstein, Wernigerode.

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Theodor Brieger

dem ausgezeichneten Darsteller deutschen Kulturlebens bleiben diese Bilder aus Rom auch nach seinem Dahingang in treuem Gedenken zugeeignet

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7.

Vorwort zur ersten Auflage.

Den vorliegenden Skizzen sei das Bekenntnis vorausgeschickt, daß sie nicht ganz so flüchtig geschrieben sind, wie sie sich lesen. Uber altrömische Kultur besitzen wir mehrere treffliche Bücher. Der bescheidene Zweck dieser Blätter ist eine größere Konzentrierung und eine lebhaftere Vergegenwärtigung des Stoffes; Anschaulichkeit ohne Bilder. Manches, was ich gebe, habe ich dabei mit Dank eben jenen Werken entlehnt; das meiste ist jedoch aus unmittelbarer Lektüre der antiken Schriftsteller selbst geflossen. Auch kam mir der Besuch Pompejis, Noms und andrer denkwürdiger Stätten zu Lsilfe; das Ganze endlich gibt den gesammelten Gindruck wieder, den ich in nun über dreißigjähriger Beschäftigung mit Nom von seinem Kulturleben dauernd empfangen habe. Ar;s eben derselben Beschäftigung ctber ergab sich, daß ich Über Erziehungswesen, Sklaventum, römische Kunst, über die Gründe des Verfalls der römischen Welt und andre Dinge nicht immer die gleichen Ansichten vortragen konnte, die man in verbreiteten Schriften zu lesen gewohnt ist. Kürze war mir Gebot; gleichwohl muß, was ich gebe, sich selbst zu rechtfertigen versuchen.

Marburg a. £., 23. April \tyOty.

Der Verfasser.

Vorwort zur zweiten Auflage.

Für die Neuausgabe meiner „Skizzen" habe ich eine Anzahl von Berichtigungen und Ergänzungen, die mir unerläßlich schienen, vorgenommen. Bester Dank sei meinen Nezensenten gesagt, die mir dafür mehrere hinweise gegeben. Sedoch muß ich das Ansinnen ablehnen, daß u. a. auch der Mithraskultus und die Entwicklung des Christentums (die beiläufig in meinem „Menedem" dargestellt sind) eingehender von mir hätte behandelt werden sollen. Denn meine Aufgabe betrifft an dieser Stelle nur die römische, nicht die griechische Kultur und im wesentlichen auch nur die ersten beiden Jahrhunderte unserer Zeitrechnung, in denen das Christentum rein griechisch auftrat. Seit dem 3. Jahrhundert wird unter dem Einfluß des Vrients, des Griechischen und der sonstigen provinzialen

Vorwort.

das eigentlich römische Wesen erstickt, um das es sich in diesem Büchlein handelt.

Marburg a. £., 26. Juni \9U-

Der Verfasser.

Vorwort zur dritten Auflage.

Diese dritte Auflage erscheint während des Weltkrieges. Das deutsche Volk und auch der deutsche Philologe blickt heute in anderer Stimmung als früher auf Rom, und das intime, fast zärtliche Gefühl, das manche von uns für Italien empfanden, ist völlig erloschen. Reine Pilgerzüge, aber auch keine Forscher und Neugierige wallfahrten jetzt aus unserer Heimat zu den sieben Hügeln.

Aber es handelt sich in dem vorliegenden Buch nicht um gestern und heut^, es handelt sich um eine Größe, des hohen Altertums,

. die unverrückbar wie ein Fixstern erster Ordnung am Fimmel der Geschichte steht, und die Stürme der Gegenwart können uns nicht hindern, sein £icht zu suchen, wie ein Niese ragt das antike Römer-tum über dem heutigen, in dem die Kreist zu herrschen nicht wieder erwachen will und das froh sein muß, wenn es im Gedränge der Welt sich sein enges Dasein sichert.

Durch Abänderung und Zusätze habe ich auch diese Neu-Auflage verbessert. Dabei fand ich von zwei Seiten fjilfe. Freundliche Mitteilungen des vorzüglichen Renners der Antikensammlungen Italiens w. A m e l u n g veranlaßten mich, den Abschnitt über das Porträt am Anfang des vierten Kapitels nicht unerheblich umzugestalten. Mein Rollege A. von premerstein aber hatte die Güte, für diese Auflage mit Korrektur zu lesen und hat mir gleichfalls, insbesondere für Dinge des Nechts, der Verwaltung und des Religionswesens eine Neihe wertvoller hinweise gegeben. Beiden Herren sei auch an dieser Stelle mein herzlicher Dank gesagt.

Dies Buch ist bildloser Text. Dem, der es liest, wird die „Römische Kultur im Bilde" von ans Catner, die in der Sammlung „Wissenschaft und Bildung" als Nr. 8J erschienen ist und für Bauten, Tracht, Dekorationskunst und Gerätschaften der Römer zahlreiche Abbildungen in kluger Auswahl und trefflicher Wiedergabe darbietet, eine willkommene Mfe und Ergänzung sein.

Marburg a. £., 7. Dezember

Der Verfasser.

Inhaltsübersicht

Seite

I.    vorbereitendes......................

Griechische Herkunft der Kultur \\. Urzustände, Alt-Rom \ \ f. Götterfeste; die älteste Religion *3. Gestaltlosigkeit der Götter; Begräbniswesen t4f. Familie und Staat J6f. Der Krieg *8. Etruskische Einflüsse I8f. Erste griechische Einflüsse 20. Großmachtstellung; Verfassung 2 t. Charakter des Senats 22. Straßenbau; Kolonien 24 s. völlige Gräcisierung; Agrarische Miß-stände 25. Bürgerkriege; Monarchie 26. Weltbürgertum; Selbstkultur 27.

28

II.    Ankunft in Rom.....................

Seefahrt; Handels- und Kriegsschiffe 26. Ostia 29. Roms enge Quartiere; antike Stadtpläne 30s. Baupolizei; Speicher; Märkte; Wasserleitung 32 f. Portikus; man geht ohne Hut 35. Straßenpflaster; kein Wagenverkehr 36. Sänften; Kleidung 37. Wagenverkehr nachts 38. Schlaflosigkeit; Flucht aus Rom 39.

39.

III.    3m hause.......................

Mietskasernen 40. Front des Wohnhauses; Atriumshaus; Treppen 4t. Peristyl; Keller; Heizung fehlt; Schöne Raumwirkung 42 s. Wandmalerei 44. Vorhänge; Spiegel; Möbel 45. Dreifüße 46. Tageseinteilung: der vormittag 47. Nachmittags Bad und Mahlzeit 48. Lampen 49. Illuminationen; die Straßen dunkel; Frauenstuben im Oberstock 50. Hauserziehung 5Reifen; Geburtstag; Krankenbesuche 52. Begräbnis und Hochzeit 53 f.

54

IV.    Die öevölkerung............_.......

Portraits; Gesichtstypen älterer und späterer Zeit 55f. Kaiserköpfe 56. Stellung des Kaisers 57. Senatoren und Ritter 58. Soldaten, Priester, Arzte 59 s. Läden; Schmuckhändler; Innungswesen 60. Der Sklavenstand: Gemeindesklaven 6v Sklavenhandel; Stellung und Behandlung der Sklaven 62 f. Hausdiener 64. Freilassung 65. Pietätsverhältnisse 66. Sklaverei im Christentum 67. Dirnenwesen und Gladiatoren 68f. Libertinenstand 69.

70

V.    Rechtsleben.......................

privatrecht; Zivilrecht 74s. caput; mancipare 72. Grundeigentum; Wertung der Arbeit 73. Starrheit des alten Rechts 74. prätorisches, kaiserliches Recht 74 f. Öffentliche Rechtsprechung 75 f. Advokaten 76f. Uebungsreden 78. Rechtsgelehrte 79. Basilika 80 f.

VI.    Die Säüer.......................

Taufkapelle 8t. private und öffentliche Thermen 82. Thermenhof 83. Ballspiel; Frauenbad 84. Das Baden selbst 85. Fenster; Heizeinrichtung 86f. Unterhaltung im Bad 87. ver-

breitung des Badewesens 88. Größe der Thermen und ihr künstlerischer Schmuck 89.

VII.    Gottesdienst und Glaube................

Polytheismus; Toleranz 9 t. Astrologie; Incubation; Zauberei 92 s. Penaten; Odorieren; Staatsgottesdienst 9^. Darbietungen der Privatleute 95. Der Tempel; die Opferhandlung 96 s. Andacht; Begräbniswesen; Unsterblichkeitsglaube 97f. Isis- und Mithrasdienst; Christentum 99. Kaiserkult *00. Gereinigte stoische Religion *0*. verklingen der Götter *02.

VIII.    Erziehung und geistiges Leben.............

Philologie 1(03. Geringe Interessen für Naturwissenschaft *04. Technisches wissen *05. Entstehung des Schulwesens und der Literatur *06. privalschule; Schulmänner *07 f. Sprachfehler im Latein *08. Lebrgegenstände; Rhetorik *09f. Universität; Verstaatlichung des Unterrichts **of. Buchwesen ***f. Dichtervorlesungen * *2. Charakter der römischen Literatur **3.

IX.    Spiel und öffentlicher Zeitvertreib............

Brettspiel; Hasard * *5. Klassisches Bühnenspiel * *5f. Entartung der Bühne **6. Zirkusrennen **7. Rennbahn; Wettfahrt; Kutscher **8f. Gezähmte Bestien; Tierhetzen *20. Fechterspiel *2*. Hinrichtungen in der Vrena *22. Kolosseum *23. Seiltänzer u. ä.; Mimus und Pantomimus *24 f. Musikleben *26.

X.    Die Kunst.........................

Naturfilm und Kunstsinn *27. Otium; Villen und Gärten; Öffentliche Bauten *28f. Wölbungen; Pantheon *30. Nero *3*. Theaterbau; Katakomben *3*. Kunstraub; Pinakotheken *32. Plastik; Kopien *33. Barbarei und Kunstverstand *35. Laien-urteil *36. Das Kolossale; Porträts *36f. Wandmalerei; Mosaik *37. Realismus; Bilderbücher *38. Triumphbögen; Christliche Kunst *39f.

XI.    Die Sittlichkeit.....................

Tugend des vltrömers *40. Sittlichkeitsbeftrebungen; vugustus und sein Hof *4*. Julia *42f. Ehegesetzgebung *43. Die Nacktheit; Steigerung der Entartung *H5. Päderastie *45 f Zustände in der Hauptstadt; panem et circenses *^7. Finanzruin *H8. Keine Besserung durch das Christentum *49. Die sittlichen Ideale *5*. Humanität; die Wohltätigkeit *52f. Nächstenliebe; Läuterung der Gesellschaft; Plinius *53f. Begründung der pflichtenlehre *5<*. Stoische Moral *55. Heiligkeit *56. Ethische Geschichtsschreibung *57f. Dankbarkeit gegen die Griechen *58.

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, *27

Seite

I. Vorbereitendes.

Römische Kultur! Als Waffenhandwerk, als Handel und Münze und Straßenbau, als römisches Recht, als römischer Glaube hat sie sich dereinst über (Europa ausgebreitet, und wir zehren noch heute von ihr; denn wir sind Kindeskinder und (Erben jener fernen Vergangenheit. Die römische Kultur hat im Mittelalter die modernen Völker erzogen, und sie tut es zum Teil noch jetzt. Zhr Ausgangspunkt aber war die eine Stadt Rom am Tiberfluß, nach der heute Forscher und Neugierige, Andersgläubige und Rechtgläubige wallfahrten: Rom, einst nur ein befestigtes Dorf rauflustiger Landbauer. gegenwärtig und schon seit Jahrhunderten das denkwürdigste Reiseziel der Menschen.

Rom trägt seine eigene Vergangenheit sichtbar in seinem Schoße. Bahnhof, Finanzministerium, Rokokokirchen, Berninibrun-nen. Sankt Peter — schon das weist aus unsrer modernen Zeit unmittelbar vier Jahrhunderte nach rückwärts. Lateran, Santa Maria Maggiore und in Tosmedin, Konstantinsbogen — das ist weiter ein Jahrtausend. Aureliansmauer, (Engelsburg, Pantheon, Kastoren-tempel, Tabularium des Sulla, Tloaca maxima — das gibt wieder ein Jahrtausend! So steht in Rom alles nebeneinander, welch' unermeßliche (Entwicklung an ein und demselben Fleck der Welt! wenn wir hier von römischer Kultur reden wollen, welches Stadium der (Entwicklung sollen wir zeichnen?

(Eigentlich bedeutet das lateinische Wort Kultur (cultura) den Ackerbau. Aber ein Volk, das vom Nomadenleben zum Ackerbau übergeht, wird damit noch kein Kulturvolk in unserem Sinne. So dachten die alten Römer selbst, die uns sagen: das Leben des Landmanns ist kulturlos, weil er nur mit dem Vieh verkehrt; erst die Städte bringen die cultura (Vegetius). (Eine religiöse, eine kaufmännische, eine künstlerische Volkserziehung, vor allem eine Vergesellschaftung, eine Staatenbildung muß hinzukommen. (Erst der so erzogene Mensch ist im Stande, die Kräfte der Natur sich planvoll dienstbar zu machen; erst er ist Kulturmensch. Am besten und kürzesten sagen wir: ein Kulturvolk ist ein solches, das lesen und schreiben kann. Denn nur wo Schrift ist, ist Tradition. Nur wo Tradition ist, ist Fortschritt.

Ist dies richtig, so sind die Nömer, bevor sie von den Griechen lernten, ein Kulturvolk gar nicht gewesen, denn ihnen fehlte die Schrift. Von den Griechen entlehnten sie das Alphabet, und zwar im 7. oder 8. Ihrh. vor Thr. was es damals rings um Nom an Kulturwerten gab, war griechischer Herkunft, nicht nur die Schrift. ZTTit dem weiteren wachsen Noms wuchs daher auch der griechische Geist in Nom. Der Besiegte erzog und bezwang den Sieger, und als Nom die Unterjochung der griechischen Welt vollzogen hatte, war es selbst ganz griechisch geworden.

Damit ist uns aber auch unsere Aufgabe bezeichnet: wir können hier in Wirklichkeit nur von der griechischen Kultur des Nömers reden. Sie ist es, die, wie ich sagte, die modernen Völker erzogen hat. Der Nömer wurde der Vorfechter, der Pionier und Verewiger der griechischen Bildung, die er empfangen. Die wundervollen griechischen Bildungsbereiche, nennen wir nur Philosophie, Naturwissenschaft, edele Sitte, Necht und Kunst, waren in politisch machtlosen Kleinstaaten wie TTiilet und Athen entstanden und entwickelt worden. Der Nömer betrachtete sie als seine Beute?) wandelte sie aber im Dienste seines Temperaments und seiner Zwecke um; er übersetzte sie in seinen Geist und in seine Sprache, schablonisierte sie, um sie auf alle Verhältnisse und Orte zu übertragen, und es gelang ihm, sie für lange Zeit den großen Verhältnissen eines Weltreichs anzupassen.

• Aber eigentlich erst die Zeit des römischen Kaisertums seit Augustus hat dies Kulturwerk vollbracht, indem sie die Welt in Verwaltung nahm und organisierte und mit den eigenen Zwecken und Idealen erfüllte. Daher ist es die römische K a i s e r z e i t, die große Zeit des Weltfriedens, auf die wir im Nachfolgenden vornehmlich acht geben werden. Ts sind gemeint die Jahre 30 v. Thr. bis etwa 200 n. Thr., die Zeiten von Kaiser Augustus bis zu Nero und Trajan und weiter bis VTiaxt Aurel und Septimius Severus.

Nur zur angemessenen Einführung sei zuvor auch ein Blick auf das werdende Nom geworfen.

Italien liegt als gewaltige Landzunge lang vorgestreckt im

0 Die Hörner sind omnium utilitatium et virtutum rapacissimi nach pltmus Nat. hist. 25,4.

Griechische Herkunft der Kultur. Urzustände.

Meer. Aber die italienische Nation ist heute trotzdem kein Pols von Seeleuten und war es auch in den ältesten Zeiten nicht. Nom ist nicht am Meer erbaut worden, und daher, weil es, anders als Athen und Tarthago, als Landmacht heranwuchs, ist es so nachhaltig siegreich gewesen. Italien war damals wasserreich, die Gebirge vom Urwuchs der Wälder erfüllt. Schon \n prähistorischer Zeit aber wurde gerodet, und die Feldbestellung entwickelte sich. Um das Jahr (000 v. Chr. kommt die Perwendung des (Eisens in Italien auf; eben dies ist die Zeit, wo auch das Gräberwesen beginnt; die ältesten Schachtgräber, die gefunden sind, weisen so weit hinauf. Die Ackerbauer aber sammelten sich in befestigten Dörfern, wo sie auch ihre bewegliche Habe bergen konnten, wer heute den Apennin entlang fährt, sieht auf allen Höhen kleine Städte schimmern in Unzähligkeit; oft sind es nur Plätze zu 200 Seelen. So nisteten auch damals schon jene Dörfer überall hoch auf den Bergen, wo man vor Überfällen der Nachbarn sicher war. Handelsstraßen zu Fände fehlten. Die Polksstämme verbündeten oder befehdeten sich und führten ein Stilleben, ohne viel zu fragen, wer jenseits der Grenzen des nächsten Nachbarn die Ackerfurche zog. Die dichten Wälder bildeten die Grenze. Die Natur gab Baumftucht und Feldfrucht in Perschwendung, die Sonne Italiens schien beglückend wie heute hernieder, und der Mensch ist im Süden so bedürfnislos! was sollte weiter geschehen? wer sollte dies geschichtslos-id^llische Pölkerleben stören?

Da kamen zu Schiff die (Etrusker ins Land, um das Jahr 800 oder auch ftüher: ein fremdsprachiges Barbarenvolk aus Kleinasien, das sich in der Gegend von Florenz, Perugia, Drvieto niederließ, wo ftüher die Umbrer, die Ceute des Schattenlandes, saßen. Bald danach gründeten auch Griechen an den südlichen Küsten Städte wie Tumae, Neapel, Tarent. So ist es ein merkwürdiges Zusammentreffen, daß nach der Überlieferung eben damals, um 750, auch Nom am Tiber gegründet sein soll, und zwar in Ccttium, dem (Fände der Lateiner.

Ganz gewiß als befestigtes Handelszentrum wurde Nom gegründet; der Tiber ist der größte Fluß Mittelitaliens und war vom Meere bis Nom hinauf für Seeschiffe gut schiffbar. Aus dem Innern brachte der Fluß die Naturalienzufuhr. Fatiner und Sabiner machten hier, wie es heißt, gleichzeitig und in Wettbewerb auf verschiedenen der sieben Hügel Ansiedelungen, die durch Kampf

und Kompromiß zu einer Einheit verwuchsen. Gleich jenseits des Zanioulus und des Vatikan aber lag das etruskische Tand.

vom erlag, vom war keineswegs von Anbeginn die siegreiche Stadt: für längere Zeit ist es in die Gewalt der weit ausgreifenden Etrusker geraten, vomulus, vomilius, ja, vom selbst scheinen etruskische Namen. Ein nach dem fremden Volk benanntes Häuserquartier, einen vicus Tuscus, gab es hart am Palatin und Forum. Gleichwohl ist kein einziges Monument etruskischer Schrift im Schoße der stadtrömischen Erde aufgefunden worden, auch keine Etruskergräber. Überall, wo dies Volk herrschte, stellte es nur den Herrenadel; das unterjochte Volk blieb dabei, wie es war. Es ist daher unsere Aufgabe, uns von dem menschlichen Teben in vom, bevor der etruskische Kultureinfluß einsetzte, eine Vorstellung zu machen.

Enge Quartiere von Lehmhütten, das. war damals vom. Zedes Haus mit Strohdach; jedes nur zu einem Wohnraum; das Dach Kornboden. Der Herdrauch zog durch die Türe ab. von Stallungen war das Haus umgeben, und das Vieh lief durch die Straßen. So wohnte der Urrömer zur Winterszeit auf dem Palatin und Tuirinal, um im Sommer zur Feldarbeit aufs Tand hinauszuziehen. Auch der vornehme ging selbst hinter dem Pfluge. Un-gepflasterte Wege, auch steiles Treppenwerk führte in der Stadt von Berg zu Berg. Die Niederungen zwischen den Bergen waren versumpft, und man fuhr zu Zeiten auf Kähnen hindurch, bis die Kloakenanlage Entwässerung und Gesundung, brachte. Aus den nahen Wäldern verirrten sich oftmals Wölfe in die Stadt. Struppig rauh, in Fellkleid und Fellkappe ging der vömer einher, ein wilder Banditentypus, wie ihn Italien im Bergvolk der Abruzzen bis heute bewahrt hat. Kein Tempel war in vom, kein Gottesbild. Man opferte in Hainen und unter freiem Himmel. Das Kuhhorn rief zur Vatsversammlung. An jedem ft. Tag war Markt, und die Tandleute — vornehmer als die Stadtleute — brachten ihre Produkte, um sich Erzeugnisse der primitiven städtischen Industrie (Eisenwaren, Tederwerk) dagegen einzutauschen. Das Backen, Schustern und Schneidern aber besorgte jeder im eigenen Haus: dazu war das Gesinde da. Geld gab es nicht. Man zahlte durch Tausch. Das Vieh war das Normalgeld jener Zeiten. Das Wort für Geld, pecunia, hat vom Vieh, pecu, seinen Namen. Die Meßkunst maß' nach Fuß und Fingerlänge und Unterarm (Elle), die Feldwirtschaft nach Lochen, bas ist nach Strecken, die bas Ochsengespann an einem Tage pflügen konnte.

Wat bie Arbeit getan, so gab es auch Feste. Feste aber firtb nur Götterfeste. Das Lieben war burchsetzt von Religion. Am Terialienfest würben Füchse gehetzt, brennenbe Fackeln an ben Schwänzen. Für ben Trntegott Tonsus gab es ein waultierrennen; benn bie Zugtiere sollten sich auch einmal auslaufen. An bem Ackergrenzfest vereinigten sich bie Ackerleute zu nachbarlichen Schmausereien. Der Grenzstein, Terminus, hatte ben wert eines Gottes, pales war ber Schützer bes Viehs, Faunus ber Walbgeist; am palesfest sprang bas junge Volk burch brennenbe Heuhaufen; beim Faunusfest liefen Wolfsmänner nackt um ben Palatin unb schlugen bie Frauen mit Riemen, bamit sie gebären sollten. Tin Schnitterversmaß biente für Gebetsformeln. Aber keine Literatur hat sich aus bieser rubimentären Verskunst entwickelt. Ts fehlte Phantasie, Gestaltungskraft. Rom würbe ein Volk ber. Zuristen, nicht ber Dichter.

Die Götter aber, bie man anrief, hatten etwas Gespenstisches unb Drohenbes, unb ber sonst so furchtlose Römer lebte vor ihnen in Furcht. Die Religion ber Vorzeit war nichts als Angst. Fragen wir bie Griechen, was es war, woburch bie Römer bie Welt erobert haben, so antworten sie: ihre Götterfurcht. Zch sage Götterfurcht, nicht Gottesfurcht; benn ber Römer glaubte nicht an einen Gott; er setzte möglichst viele an, um keine ber unheimlichen Wächte, bie nicht von seinem willen abhingen, übergangen zu haben. Der Ausbruck „Religion" ist eine Trfinbung Roms; keine anbere Sprache gibt bas Wort angemessen wieber: es ist ein moralischer Begriff, ber bas Bewußtsein ber Verpflichtung, bie Gewissenhaftigkeit gegen jeben anbetn, sei es wensch ober Gott, ausbrückt. Der Naturmensch hat bas Gefühl vollstänbiger Abhängigkeit von bem Übernatürlichen, bas hinter ber Natur verborgen scheint, unb in ber Religion lebt bies Gefühl sich aus. Txakte Wissenschaften firtb in Rom nicht entstanben, auch keine Astronomie, unb so hat ber Römer auch nicht baran gebacht, Sonne, Wonb unb Sterne anzubeten. Tbensowenig aber sah er in ben Göttern Gesetzgeber ber bürgerlichen Sittlichkeit. Toncorbia unb pubicitia sinb gelegentlich verehrt worben, aber sie treten hoch gänzlich zurück. Ts Hanbelte sich nur um praktische Dinge, wer pflügte, rief ben Pflügegott, wer bie Tgge brauchte, ben Gott ber Tgge. Robigus, ber Halmschaben-gott, lauerte unb brohte. Zanus hütet bie Haustür, b. h. bie Tür selbst ist vergöttlicht. Deverra war die Göttin des Ausfegens, und dies Ausfegen galt zugleich als Schutzmittel für die Wöchnerinnen, damit kein böser Geist eindringt und sie quält. Sollte das Rind gehen lernen, so rief man dafür zu einem besonderen Gott um Hilfe, ebenso beim ersten Rinderschrei usw. Auch für das Bestattungswesen, auch für das Rloakenwesen ersann man extra göttliche Beschützer, nicht minder für den Ghezwist; denn der Ghezwist ist wie Bost und Halmschaden, der mit Nlißernte in der Familie droht.

Sn alledem verrät sich wenig Phantasie, aber umsomehr vorsichtige Rlugheit. Diese Götter waren nur Namen ohne Gestalt. Gs war genug, daß man sie beim Namen rufen konnte, und man wollte nur wissen, was sie wollen. Daher heißen sie auch numina, d. i. winke, Willensäußerungen. Die Litaneien beim Schlachtopfer und Gottesdienst waren keine Hymnen, und von choralartigem Gemeindegesang wußte man nichts; es waren Register von Götternamen, die korrekt in richtiger Reihenfolge anzurufen waren, während die griechischen Götter zu den Nlenschen herabsteigen und Gottessöhne erzeugen und im Gespann über den Himmel oder mit dem Dreizack über das Meer fahren, hat der steif-xraktische Römer von solcher schönen, wennschon irdischen Anschaulichkeit und frischen Phantastik keine Ahnung. Götterehen waren für ihn unvorstellbar, und die numina sind vielfach unbestimmt geschlechtslos. So ist Venus, die latinische Gottheit, eigentlich ein Neutrum (wie Genus), und sie bedeutete gar keine Herzenssehnsucht und Liebesschmachten, sondern den wuchs des Gartengemüses; und Suno war wie pales ursprünglich eine Nlaskulin-form?) und erst unter Ginfluß der griechisch-etruskischen Religion wurde sie zu einer weiblichen Gestalt und Beiwohnerin Supiters.

Und doch kannte schon der Römer der Urzeit ein frommes Gotteskindschaftsgefühl, das Vaterunsergefühl. Der wundervolle Fimmel des Südens stand damals über ihm wie heute. So streckte er feine Hände zum Supiter. Das Wort Supiter aber hieß soviel wie himmlischer Vater. Sa, auch Rlars, den Rriegsgott, rief die junge Niannschaft als Nlarspater an, woraus folgt, daß Rlars keinesfalls als Süngling gedacht wurde.

Gleichwohl war dieser Supiter gefürchtet. Denn das Phänomen des Blitzes haftet an ihm; er donnert vom tarpejischen Fels, und der Platz, wo am Tage der Blitz einschlug, wurde als unheim-

!) Niemand scheint dies bisher beachtet zu haben; alle Nomina auf -o, -onis sind Maskulina, epulo, mango, caupo u. f. f. Ulso auch Iuno.

liches Blitzgrab eingefriedigt. Gin keilartiger Feuerstein wurde auf dem Kapital aufbewahrt; der bedeutete den Gatt. Jupiter selbst war im Blitz; er war der Blitz. Vor allem aber war VTlaxs ein Name des Schreckens. Gr ist die Dürre des Sommers, und man weiht ihm alljährlich die Grstlinge an Frucht und Vieh, um ihn satt zu machen. Nur vor der Stadt hatte er sein Heiligtum. Aber ganze Volksstämme, wie die Marser, haben sich damals nach Mars benannt. Denn bei eintretender Volkskrankheit oder Übervölkerung wurde diesem Schreckensgott ein Teil der jung herangewachsenen Mannschaft des Jahrgangs als „heiliger Lenz" geweiht. Unter des Gottes Namen und unter seinem Geleit zogen diese Marsmänner abenteuernd hinaus in die Ferne. Solcher Auszug bedeutete aber Bedrängung der Nachbarn, Krieg. Sie brauchten Land, sie brauchten Frauen, und so kam es, daß der Naturgott Mars, von dem der Monat März seinen Namen führt, zum Krregsgott der Nömer geworden ist.

Glücklich der, der daheim bei seinen Laren blieb! Der Lar ist ein Grtsgeist, der das Feld hütet. Am Dreiweg kommen die Nachbarn zusammen, um ihre Laren gemeinsam zu verehren. Aber auch das Mohnhaus mitsamt dem Gesinde hütet der Lar, und er will am Hausherd gespeist sein; sonst hilft er nicht. Denn alle diese Götter sind hungrig. Sie gehören mit zur Familie und speisen mit. Soviel Grundstücke, so viele Familien, so viele Laren. Sie sind unzählig. sie rücken wie Mars auch mit ins Feld hinaus und können Tod bringen. Aber niemand hat sie je gesehen. Bilder gab es nicht.

Gin Merkmal der Kultur ist der Schmuck der Gräber. Aber in jenem ältesten Nom war er noch sehr unentwickelt. Auch machte man sich von der Unterwelt noch kein deutliches Bild. Der Februar war der Totenmonat; dies war zugleich der Schluß des Jahres, das mit dem März begann. Unheimliche Gruben gab es; da hinein warf man Gpfer von Feldfrüchten, auch Münzen. Die Geister der Abgeschiedenen heißen Larven; sie flattern um ihre Gräber, huschen auch um das Familienhaus, und man schüttet nachts schwarze Bohnen vor die Schwelle, um sie abzufinden.

So lebte der Nömer im Sommer in Arbeit und Fehde, im UAnter aber träge dahin. Selbstverständlich war auch sein Familienleben noch hart, barbarisch und an streng patriarchalische Formen gebunden. Der Vater ist Gigentümer nicht nur alles Gutes, sondern auch seiner Frau, seiner Kinder und seiner Knechte. U)er heiratet, erwirbt sich durch Rauf aus ebenbürtigem Hause eine Tochter, und sie hat mit ihrer eigenen Sippe hinfort nichts mehr zu tun. verfällt sie einem Laster, so kann er sie verstoßen, er kann sie töten, kvird dem Gatten und sperrn ein Rind geboren, hebt er es vom Boden auf, wenn er es anerkennen will; mißfällt es ihm, so kann er es auch liegen lassen und verwerfen. ZDo Leibeserben fehlen, sind nur die verwandten des ZTTcmrtes erbberechtigt (patri-monium). Rein Sofyx des Dauses erwirbt Grundeigentum, und auch viehbesitz gönnt der Vater den Löhnen nur widerruflich. Adoptionen waren Rausgeschäfte wie die heirat, und zwar wurden nur erwachsene junge Nl ärmer in Adoption erworben; denn ihr Zweck war, das Geschlecht des Rinderlosen fortzusetzen. Hart war auch das Schuldrecht. Der Schuldner, der nicht zahlt, gerät in die Gewalt des Gläubigers, und nach 60 tägiger Frist kann ihn der Gläubiger ins Ausland verkaufen, ja auch töten.

Anfangs war jeder Rreis von Blutsverwandten ein kleiner monarchischer Staat oder Rlan für sich. Sobald aber ein wirklicher Staat entstand, der viele Sippen in sich vereinigte, war damit auch die Herrschergewalt des Hausvaters eingeschränkt. Denn die Flaus* söhne sind jetzt, so lange sie im Fjeer dienen, nicht nur in der Gewalt des Vaters, sondern zugleich in der höheren des Heerführers. Dieselben Söhne stimmen jetzt neben dem Vater in den Volksversammlungen. Endlich sind sie befähigt Staatsämter zu übernehmen und werden damit sogar zeitweilig die vorgesetzten ihres Vaters. So gibt der Staat höhere und weitere Pflichtenkreise. Es entstehen neue Zdeale, neue Gewalten. Niemand, so entscheidet das Zwölftafelgesetz, darf seine Regenrinne am Dach zum Nachteile seines Nachbarn verändern. Das ist bezeichnend: die Rücksichtnahme auf den Rutbürger reguliert den Verkehr. Niemand darf auf seinem städtischen Grundstück einen Toten begraben. Auch das verlangt das Gemeinwohl. So legt endlich der Staat auch Steuern auf, und seine Gerichtsgewalt entscheidet über Geldbußen und Leibesstrafe.

Aber auch sonst hat sich früh eine gewisse Nlilderung der Sitte eingestellt, von Blutrache, die irrt griechischen Volk noch heute besteht, hören wir aus Rom nie etwas. Sie ist sehr früh durch Sühne ersetzt. Und irrt Familienleben werden schon früh und mehr und mehr auch die verwandten der Frau mit freiwilliger Pietät umfaßt. VOxt hören, daß das äußere Zeichen dafür der Ruß bei der Begrüßung war; und zwar konnte man sich solchen Ruß bis zum sechsten Grade der Verwandtschaft ausbitten; das war das „Recht des Kusses" (ins osculi). Dies Recht aber schloß die heirat aus! Denn das heiraten war unter Verwandten bis zum sechsten Grad verboten.

Das Königtum hat in Rom den Staat geschaffen. So war auch jeder Hausherr einst wie ein König gewesen. Das heißt: der Staat ahmte die Familie nach. „Vater des Vaterlandes" war soviel wie Hausherr des Vaterlandes. So hieß der König. Ebendaher hat Rom nun auch seinen eigenen Herd, den Herd der Vesta, und die Vestalinnen hüten in Keuschheit die Flamme dieses Stadtherdes, die sie jährlich einmal zu erneuern haben. Der Staat erwirbt auch Eigentum durch Eroberung aus Feindeshand; er feiert auch seine eigenen Götterfeste, er hat seine eigene Religion. Der Staat ist die erste große Schöpfung der Kultur, und zwar der monarchische. Schon im 6. Zahrh. hat dann aber nicht nur in Rom, sondern in ganz Stalten das primitive Königtum aufgehört. Das hing mit der Annahme der Schrift zusammen, wo das Schriftwesen sich entwickelt, das schriftliche Verfahren sich ausbreitet, entsteht die Selbstverwaltung. Rom wurde Republik.

Rasch und in großartiger weise hat dann die Staatsidee den engherzigen Familiensinn in Rom unterjocht. Der Römer wurde reich durch den Staat. Ein neuer, politisch-merkantiler Egoismus erwachte, der bald über £anfc> und ZTieer ausgriff. So begründete sich im Bürger jene gesunde Selbstsucht der Klasse, die wir Patriotismus nennen, und der Patriotismus wird zugleich Religion. Das ist der griechische Staatsbegriff, der den Einzelmenschen verschlingt: Rom hat ihn am mächtigsten entwickelt. Dahin gehören all jene Heldennamen, Tincinnatus, Eamillus und Regulus usw., und ihre Tugenden, als da sind: strenge Gesetzlichkeit, militärische Subordination, unbeugsame Ausdauer, Zähigkeit im widerstand, Leidenschaft für alles Soldatische. Richt Ruhmsucht, Herrschsucht leitete sie und brachte sie vorwärts. Die Ruhmsucht ist orientalisch, die Herrschsucht oder Gewinnsucht römisch.

Zu den Römertugenden zählt aber auch die politische Frömmigkeit, und der Staat selbst nahm sie in die Hand. Der Staat hat jetzt seine Staatsgötter, er ordnet den Festkalender, beobachtet £en Vogelflug (Auspizien) usw. Vor allem sättigt er Gott Klars, den Würger. Denn diesen Sinn hat es, daß fast in jedem Sommer Krieg geführt wird. Der Sommerkrieg gehört zum römischen Leben: in jedem Frühling Waffenweihe, in jedem Oktober religiöse Reinigung der

Birt, Zur Kulturgeschichte Roms.

gebrauchten Waffen. Vor dem Beginn der Feindseligkeit wird über die Grenze eine ^anze geschleudert; das ist die Kriegserklärung. Dann wird auch vor der Schlacht selbst das ganze Fjeer „lustrirt", geweiht. Aber auch der Feind hat Götter. Wie soll der fromme Nömer, der nichts Göttliches verletzt, gegen die Götter des Feindes kämpfen? Der Nömer ist klug, und vor der Blauer der Stadt, die er belagern will, bringt er den Göttern des Feindes Opfer, ruft sie feierlich aus der Stadt und verheißt ihnen, wenn sie der Beschwörung folgen, in Nom gute Aufnahme und Verehrung. Das ist das „Tvozieren". So übernahm dann Nom allmählich in Wirklichkeit von vielen Städten, die es eroberte, die herausgerufenen Götter und stiftete ihnen Heiligtümer und Festtage, ein Verfahren, durch das Nom prädestiniert war eine Allgötterstadt zu werden. Ts ist stets ein Zentrum der Frömmigkeit gewesen. Vor allem aber wurde jetzt der Blitzgott Zupiter für Nom ein politischer Gott des Sieges. Kehrte ein Feldherr siegreich aus der Schlacht, so nahm er die Gewänder Zupiters und zog sie sich an, schminkte sich auch das Gesicht nach dem Vorbild des Zupiterbildes im Tempel und zog so angetan als Triumphator im Viergespann über die heilige Straße. Das heißt: der Gott war Sieger und triumphierte, nicht der Mensch, der nur sein Werkzeug war. Auch andere Städte hatten ihren Zupiter; der Zupiter Noms aber hieß „der beste und größte" (optimus maximus), weil er allen anderen seines Namens überlegen war.

Tine Statue Zupiters, zunächst nur aus Ton gebacken, ist vor uns aufgetaucht, auch ein Tempel, auch Gewänder des Gottes! dazu ein Triumphzug des Feldherrn! woher das alles? Das brachten die T t r u s k e r. Für die Zeit von 700—^00 v. Thr. ist noch kaum von griechisch-römischer, es ist vielmehr von etruskischrömischer Klutur zu reden. Die Ttrusker selbst aber holten sich damals das kostbare Gut von den Griechen. Damit begann die Zukunft.

Ttruskische Kunst! Wer hat nicht, wenn er in den ettuskischen Museen Italiens war, mit dem Gefühl der Überraschung und voll bewunderndem Staunen vor jenen kostbaren Bronzewerken großen Stils und eigenartig harter Meisterschaft wie der Thimära von Arezzo, dem sog. Mars von Todi oder dem bronzenen Nedner (aringatore) zu Florenz gestanden? Nicht Ttrusker haben dies gearbeitet, aber jonische Griechen im Geschmack und Auftrag der

Der Krieg. Etruskische Einflüsse.

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Etrusker. 3n diese Neihe gehört auch die erzene Wölfin aus dem Kapitol, das Stadtsymbol Roms. Schon in Kleinasien, seiner Urheimat, hatte das barbarisch-genußsüchtige Herrenvolk der Etrusker stark unter griechischen Einslüssen gestanden. Zetzt beherrschte es mit seiner Flotte das tyrrhenische Westmeer. 3m Apennin grub es nach Kupfer und Eisen, wurde rasch ein üppiges Handelsvolk und drängte sich dazu, alle Vorteile des städtischen Eebens, die eben damals die genialen Griechen erschlossen, sich anzueignen. Um das 3ahr 800 nahmen sie von dort das Alphabet und lernten schreiben. Es folgte die Einführung der steinernen Wohnhäuser mit offenem Achthof, sowie die der leichten und freien griechischen Kleidung in gewebten Wollstoffen. 3m 6. 3ahrh. begann auch der Tempelbau, der Tempelschmuck, die Götterbildnerei. Die Gräber wurden jetzt zu unterirdischen Sälen, mit vorgekragten Gewölben, in die der Neisende noch heute staunend hinabsteigt. Neich skulpierte Sarkophage und effektvoll gemalte Wandfriese von urwüchsig, ja, erschreckend energischer Zeichnung sind in diesen Gräbern gesunden worden. Denselben Nekropolen werden auch die unzähligen attischen Vasenfunde verdankt, auf Grund deren es heute möglich ist, eine Geschichte der griechischen Vasenmalerei jener Zeiten zu geben. Die Etrusker führten sie massenhaft aus Athen ein.

So sind die Etrusker aus ihrer Vergessenheit vor uns hell wieder aufgelebt. Denn in jenen Grabmonumenten des 5. bis 5. 3ahrh. sehen wir auch sie selbst in Person, realistisch porträtiert und sprechend leibhaftig vor uns: meist betagte Eeute, wohlgepflegt, derb und nüchtern, aus einer Zeit, wo uns aus dem benachbarten großen Nom noch jedes Porträt fehlt. Denn noch der Sarkophag des Soipio Barbatus begnügt sich ja mit bloßer Namensaufschrist.

Aber noch mehr! die Dinge des Kriegs! Waffen aus Eisen, Helm und Stoßlanze, kamen jetzt bei den Etruskern auf, sowie auch der Harnisch der Städte: ich meine den Bau von Festungsmauern (und zwar damals noch ohne Türme). Auch den rechtwinkligen Grundplan für den Städtebau, wie, wir ihn aus dem römischen Heerlager kennen, hat der Etrusker aufgebracht; ebenso die Feldmessung oder Limitation, wichtiger noch, daß er in Ztalien zuerst, und zwar um das 3ahr 500, Nlünzen prägte, Gewichte normierte. Die Geldwirtschaft regte sich langsam. Endlich müssen auch für die Kunst der Entsumpfung der Niederungen, für das Kloakenwesen, die Etrusker die Lehrmeister Noms gewesen sein.

Daß alle diese Erwerbungen den Römern eine Fülle von Förderung brachten, ist sicher. Borns Straßen sind erst seit dem Jahr v. Ehr. gepflastert worden; bei den Etruskern war das schon früher geschehen. Gleichwohl aber dürfen wir nicht vergessen, daß Born auch selbständig sein Anlehn bei den Griechen zu machen wußte. Die Stadtmauer veji's, der nächstgelegenen Feindin Borns, hatte eine Länge von 9 km im Umfang, die Borns fast \0 km, d. h. Bom war schon damals die größte Stadt Italiens. Seit langem war durch den Zuzug der Plebejer — so lautet die Überlieferung — die römische Bevölkerung bedeutend angeschwollen. Aber auch weite unbewohnte Strecken befanden sich, ähnlich wie heute, innerhalb des Blauerrings, alte Götterhaine, Baum für das Landvolk, wenn es sich in die Stadt flüchtete. Der Aventin bedeckte sich erst allmählich mit Däusern. Die ältesten Bestandteile der Serviusmauer Borns reichen nun aber doch bis ins 6. Zahrh. hinaus und sind demnach vielleicht doch noch älter als die etruskischen. vor allem hat Bom direkt von den Griechen Süditaliens sein lateinisches Alphabet entlehnt; und während Etrusker und Osker von rechts nach links schreiben, hält es Bom von früh an umgekehrt. Auch darin zeigt sich früh fein selbständiger und praktisch weltkundiger Sinn. Denn auch die maßgebende griechische Literatur schrieb von links nach rechts. Unmittelbar von den Griechen nahm Bom ferner schon im Zahr die Anleitung zur Abfassung seines Zwölftafelgesetzes, das dann bald das erste Schulbuch, die uralte Lesefibel Borns geworden ist.

Gleichwohl hätte schließlich doch ganz Ztalien vielleicht eine etruskische Kultur erhalten — denn der Blachtbereich dieses Volkes erstreckte sich zeitweilig fast über die ganze Halbinsel Ztalien —, wäre nicht ein zufälliger Stoß von außen erfolgt: und auf einmal ändert sich alles, und Borns Blacht schnellt jählings empor. Die Gallier unter Brennus kamen von Norden, sie zerbrachen die etruskische Blacht, die schon vorher unter den Angriffen des Dionys, des Tyrannen von Syrakus, stark gelitten hatte. Das reiche Bom dagegen kaufte sich von Brennus frei. Bisher war Bom nur die große Handelszentrale Blittelitaliens gewesen mit einem Gebiet von nur etwa 60 Ouadratmeilen. Zetzt greift es auf einmal mit beiden Händen zu, immer auf den Vorteil bedacht, wird sogleich Erbe der Etrusker, unterjocht ganz Italien, vernichtet schon Karthago, seht auf Spanien, auf Griechenland seinen Fuß — der Orient sah dem staunend zu — und diktiert dem König Antiochus von Syrien den Frie-

Erste griechische Einflüsse. Großmachtstellung. Verfassung. 2\

den. Der italische Bauer aber, so wenig es ihn in die Fremde lockt, füllt die Seerhausen der Scipicmert und durchzieht siegreich die griechische Welt bis nach Magnesia am Sipylus. Das römische Heerwesen erwies sich als unwiderstehlich. Das dankte es dieser urwüchsigen Mannschaft, vieles aber hatte es dabei doch wieder den Etruskern abgelernt: etruskisch war das Heerlagerwesen, etruskisch auch die Schlachtordnung der römischen Phalanx. Bogenschützen fehlen. Spezifisch römisch ist das pilum, der Wurfspieß mit Widerhaken, der aber erst im 3. Jahrhundert aufkommt. Bald hat der Bömer dann auch vom griechischen Heerwesen gelernt; daher nahm er seine Kriegsmarine, daher nahm er auch die Artillerie, die Bal-listen und Katapulten, daher das Belagerungswesen mit den Holz-türmen, die auf Bollen laufen, mit Krahnen und Fallbrücken. Ein antikes Geschütz, wie der Gnager, vermochte ein einpfündiges Geschoß auf {^0 m zu schleudern, von den Belagerungsarbeiten der Bömer vor Numantia in Spanien sind heute noch die Spuren an Grt und Stelle gefunden worden.

was sind nun aber die Kulturwerte, die Bom selbst hierbei entwickelt hat und in die Welt warf? Da gilt es doch auf die Verfassung der Stadt zu achten. Es ist die eines Soldatenvolks: das Ejeer ein Volksheer, vom \7. bis zum Jahr ist jeder Mann wehrpflichtig. Alljährlich werden Aushebungen gemacht; denn nicht immer kommen alle Dienstfähigen des Jahrgangs zur Verwendung.

Die städtische Verwaltung aber besteht aus drei Faktoren: den Volksversammlungen, dem Senat und den Beamten. In Senat und Volksversammlung erwachte schnell die römische Beredsamkeit, die Macht des gesprochenen Wortes; so auch im öffentlichen Gerichtsverfahren. Denn der Bömer war ein geborener Bedner. Der Italiener ist es noch heute. Senat und Volksversammlungen ergänzten sich gegenseitig in der Gesetzgebung. Dabei sind die letzteren Urversammlungen sämtlicher Bürger, und die wichtigsten konstituierten sich aus der Kriegsmannschaft selbst; denn der Büraer ist Soldat, der Soldat Bürger. Eben dies Volk wählt überdies jährlich die 2 Konsuln, indem es dazu in militärischem Aufzug sich aus dem Marsfeld versammelt und vom Kapitol die rote Kriegsfahne weht. Die Staatsämter aber werden immer nur für ein Jahr bekleidet. Es sind Ehrenämter ohne jede Geldvergütung. In den beiden Konsuln Boms setzt sich die königliche Exekutivgewalt fort, aber sie ist in ihnen zerspalten, gleichsam als die zwei Hände des Staates,

die mächtig handelnd auszugreifen haben, aber sich gegenseitig kontrollieren. (Line muß wissen, was die andere tut.

Niemand konnte Beamter, Konsul, Prätor, Adil werden, der nicht aktiv Soldat gewesen war. Der Senat aber setzte sich zu großen Teilen aus solchen gewesenen Staatsbeamten zusammen, und eine Ulenge Offiziere und Feldherren saßen also in ihm, lauter im Gefecht und in auswärtigen Händeln erprobte Praktiker. Daher wuchs der Senat Noms stetig mit seinen Zwecken. Seit dem 3. Jahrh, vor Thr. beginnt er die spießbürgerlichen Volksversammlungen niederzudrücken, unterjocht aber auch die hohen Magistrate, die ja doch immer nur ein Jahr lang in Macht sind, unter seinen methodischen Willen, stolz, geschäftsklug, energisch, furchtlos, kriegerisch und dabei stets in bewundernswürdiger Einigkeit. Es waren zum mindesten 300 Stimmen. Diese Geschlossenheit war das Größte und ist wohl beispiellos in der Geschichte. Er verteilt die Provinzen an die Beamten, bestimmt den Kriegsschauplatz, bestimmt die auszuhebende Truppenzahl, verfügt über die Staatsgelder, empfängt Gesandtschaften, und vor ihm beugen sich die Könige des Auslands.

wollte sich ihre Handels-

Durch endlos in sich verkettete Kriege bringt Nom es so zu einer Pazifizierung der Welt. Pflicht zum herffchen! Wille zum herrschen! konzentrierter Weltwille! Woher dieser Ausdehnungsdrang? woher die Folgerichtigkeit, mit der sich Konflikt an Konflikt, Eroberung an Eroberung reihte? Es war im Grunde Erwerbs-trieb, Ljandelstrieb. Die größte Handelsstadt der Welt — denn das zu werden war Nom im Begriff gebiete sichern. Darum mußte gleich Karthago untergehen, aufhören zu existieren. Innerhalb der gesamten, immer wachsenden römischen Ulachtsphäre dagegen fielen alle politischen Verkehrshemmnisse. Noms Geldleute strömten sogleich in alle unterworfenen Gebiete, und mehr und mehr wurde Nom die ^aupt-finanz der Welt, bei der die griechischen Könige borgten: eine Kapitale des Kapitals. Dies sind die Interessen, denen der Senat diente. (Db wir dies nun moralische Kraft nennen wollen, die das alles gewirkt hat, oder ob wir die Uüoral aus dem Spiele lassen, wer wird leugnen, daß der Senat, diese Phalanx von £ati* fundienherrn, Großkapitalisten und Praktikern, ein Kulturfaktor von breitester Wirkung war? Die ganze griechische Welt hatte den Trieb zur Individualisierung, Vereinzelung, Zersplitterung. Nom hatte den Trieb zur Umfassung, zur Einheit, zur Uniformierung

Lharakter des Senats. Verwaltung. Straßenbau.

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des vielen, zur Katholizität. 3rt den Entscheidungen des Senats ist dieser Trieb zum willen, zur Tat geworden.

Aber die Verdienste Noms, die auf seiner Geschäftsklugheit und dem Sinn für das praktische auch im Frieden beruhen, sind nicht minder erheblich. Reiche zu erobern war nichts, wenn man sie nicht zu behaupten wußte. Nun denke man, was es bedeutete, die engen Einrichtungen der stadtrömischen Verfassung zu dem Verwaltungsapparat eines Weltreichs umzugestalten. Dies geschah entweder durch Erweiterung des Amtsauftrags, wie bei den zwei kriegführenden Konsuln, oder aber durch reichere Besetzung des Amts; so hatte die Stadt anfangs für die Nechtsprechung nur einen Prätor, hernach aber gab es 6, 8, JO bis \S Prätoren, und sie wurden den eroberten Provinzen durchs Cos zugewiesen. Seit Sulla aber wurden auch die älteren Kräfte nutzbar gemacht und solche Mitglieder des Senats, die die prätur oder das Konsulat schon hinter sich hatten, als Statthalter in die Provinzen hinausgeschickt. Sie taten es gern; denn sie fanden dort ihren Vorteil.

vor allem bewundernswert ist der römische Straßenbau. Es handelt sich dabei um Staatsstraßen im Unterschied zu den Gemeindewegen; um Heerstraßen, Handelsstraßen. Sie erschlossen damals die Welt, wie es im 19- Zahrh. die Eisenbabnen getan haben. 3m Zähre 3^2 v. Thr. knüpfte die berühmte via Appia Süditalien an Nom, es folgte im Zahre 220 die Flaminia u. s. f. Energisch gradlinig liefen sie auf ihrem Damm über Gebirge und Flüsse, fest chauffiert oder mit Fliesen belegt, durch Tunnels und über starke Brückenbauten, im Durchschnitt 6—7 m breit, im Gebirge schmäler. Zhre Neste stehen noch heute, als wären sie unzerstörbar. Dabei wurde kein Wegegeld erhoben: auch dies ein Wüster und Vorbild für alle Zeiten. Und nun begann das Postwesen, die Neiselust, vor allem der Warenaustausch auf dem Candwege: es waren viele Wege, aber sie führten alle nach Nom. Die Weilensteine wurden von Nom aus gezählt, und sie wurden die Grundlage für die Berechnung der geographischen Entfernungen und der Größe des Erdkörpers. An den poststationen aber enfftehen Gasthäuser, entstehen neue Ortschaften: zum Nußbaum, zum Schwert, zu den Salinen. Ein allgemeiner wirtschaftlicher Aufschwung auf den abgelegenen Candstrecken war das Ergebnis.

Nicht minder planvoll aber war endlich die Behandlung des Städtewesens. Nom war nicht nur bestrebt, den in Ztalien vorhandenen Candstädten als „Wunizipien" den Bestand zu sichern

und mehr und mehr Anteil am römischen Bürgerrecht einzuräumen, indem cs sie dabei freilich möglichst voneinander isolierte und schwächte. (£5 hat vor allem rücksichtslos Kolonien gegründet und vor keiner Enteignung des Grundbesitzes sich gescheut, um lateinisch sprechende Randbauern in geeigneten Gegenden anzusiedeln, und zwar so, daß immer damit zugleich eine städtische Gründung verbunden war; auch nach Afrika, nach Süd-Gallien gingen solche Siedler, schließlich durch den ganzen Westen. Bis zum Jahr \77 v. Chr. hat Bom in Italien 40 solche Gründungen gemacht; so sind Spoleto, Eremona, Aquileja entstanden; ein Ljauptbeispiel aber ist venusia. 3m Jahre wurden den sammitischen Eigentümern gegen 30 deutsche Ouadratmeilen Ackerland weggenommen, um darauf 20 000 lateinische Kolonisten anzusiedeln: so entstand vc-nusia, die Heimat des Ljoraz. Solche Plätze waren Festungen, und das Bömertum stützte sich auf sie. Bom hat sich nicht verrechnet. Sie sind die Ausgangspunkte der Latinisierung gewesen. Mit unfehlbarer Sicherheit hat die römische Politik dafür die geeigneten Plätze aufgefunden.

Der letzte furchtbare Feind, der den Boden Italiens betrat, war Ljannibal, der Karthager. Als er niedergeworfen war (im 3. 20Q, da war auf einmal in Italien tiefster und scheinbar ewiger Friede. Die Festungsmauern konnten nun verfallen, Italien lag jetzt da wie ein offener Garten voll Wald und Obsthaine und Weizenfelder?) Zwar Drange und Zitrone fehlten noch; längst aber war der Feigenbaum?) längst auch aus dem Osten der Weinbau eingeführt. Die Bebe bekränzte die Bergstirnen, und jeder gerbst wurde verschönt durch das frohe Werk der §ese und des Kelterns. Später kam dann auch der Cllbaum nach Italien. Die stillen Olivengärten aber trugen dazu bei, die viehwirtschaft zurückzudrängen; denn ihr (Dl diente der Volksernährung, und man hatte nunmehr Pflanzenfett statt des animalischen. Der Glbaum der Pallas Athene aber war wieder ein Geschenk der Griechen. Das ist symbolisch. Denn auch geistig war damals Bom und Italien vollkommen griechisch geworden. Die Weltherrschaft grie-

Kein Land ist so gut kultiviert wie Italien, heißt es noch in vergils Jugendzeit (Varro re rüst. I. 2, 3).

²) Beiläufig hat der Römer nicht nur die Feige (ficus), so scheint es, sondern auch die Ohrfeige von den Griechen entlehnt; denn auch colaphus ist Lehnwort.

Kolonien, völlige Gräcisierung. Agrarische Mißstände.

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chischer Kultur war damit gesichert. Line, irdisch gesprochen, glückselige ^eit schien gekommen.

Die gespenstischen römischen Götter verkrochen sich nun, und Apoll zog ein und die „Große Mutter" vom Ida. Längst waren ja schon Jupiter mit Zeus, Diana mit Artemis, Venus mit Aphrodite gleichgesetzt. Mit griechischem Nitual und Tempelbildern schmückten sich die Gottesdienste. Eifrig wurden jetzt auch alle schönen homerischen Heldenfabeln mit übernommen. Nach den Ursprüngen Noms selbst wurde geforscht und die Stadtgeschichte mit reicher griechischer Legendenbildung umrankt: Nom stammt jetzt von Troja her; Aeneas ist der Stammheld. vornehme Nömer wie Fabius pictor schreiben römische Geschichte für griechische Leser in griechischer Sprache. Dazu die Nachbildung des griechischen Theaters! griechische Statuen in Erz und Marmor, die als Kriegsbeute massenhaft eingebracht wurden! Der Sinn für das Schöne, der Neiz des Spieltriebs, wie ihn Hellas geoffenbart hatte, wurde wach in Nom. Eine Literatur entstand!

Allein das alles war damals, irrt 2. Jahrh. v. Thr., doch mehr Dekoration des Daseins als innerster Erwerb. Die freie Muße, der innere Friede wollte noch immer nicht kommen; die Not der Zeit riß das Volk von Schreck zu Schrecken, und die Kulturblüte, die sich kaum zu erschließen begann, drohte rasch wieder zu verkümmern. Denn hinter dem grellen Glanz des Lebens gähnte das verderben. Die Bauernsöhne Italiens hatten die Welt erobert, aber die großen Geldleute Noms hatten davon allein den Gewinn. Der Bauernstand wurde ruiniert — das war das Werk des Großkapitals —, und umsonst suchten die Gracchen ihm aufzuhelfen. Die Kriege hatten unermeßliche Neichtümer gebracht; aber sie fielen nur in die Hände der Würdenträger, der senatorischen Männer. Schon früh hatten die großen Däuser begonnen, alles Land zusammenzukaufen; sie brachten auch die Staatsdomänen (ager publicus) gegen Zahlung jährlicher Abgaben in ihre Hände. worin sollten sie das Kapital sonst anlegen? und der kleine Landwirt wurde planmäßig ausgekauft, enteignet, an die Pacht der staatlichen Ländereien nicht herangelassen. Gewaltige Güterkomxlexe entstanden, ein plantagenbetrieb mit vielköpfigen Sklavenscharen. Denn auch zahllose Kriegsgefangene hatte der Krieg auf den Sklavenmarkt geliefert. Damit war dem Bauer die Arbeit selbst weggenommen, ein Schaden, der nie wieder eingebracht worden ist. Derselbe plantagenbetrieb begünstigte an Stelle des Ackerbaues die Viehzucht,

den Weinbau. Italien war jetzt nur noch Wald- und Weideland und Obstgarten. Das Aorn kam vom Ausland. Nun lief also das hungernde Proletariat vom Lande in Nom zusammen, und der Gegensatz und Abstand von Neich und Arm wuchs schauerlich rasch ins Ungeheure. Zn der Stadt gab es keine Arbeit für diese Ceute, denn auch in der Steuer- und Rommunalverwaltung wurden Sklaven beschäftigt. Und die vornehmen? die Machthaber? 3tn Angesicht der ehrwürdig alten griechischen Uultur waren sie doch nur Emporkömmlinge und protzen, die die Provinzen mit Füßen traten und brutal ausplünderten, um sich von den Asiaten als Götter und Halbgötter anbeten zu lassen. Scham, Stolz und Anstand, alles schien jetzt durch die Geldgier niedergeschlagen. Schrecklicher noch als die Latifundienwirtschaft wirkte in ihren fänden das schwindelhafte Schrauben der Prozente im Geldgeschäft. Dazu die Blutpresse des Steuersystems, die wucherische Erdrosselung durch die Steuerpächter. Es war, als hätte der Taumel der Allmacht auf einmal alle Niedertracht und Schändlichkeit ausgelöst.

Aber die Vergeltung kam rasch. Die Herrschsucht hatte den Nömer groß gemacht: jetzt richtete sie sich gegen ihn selber. Das Thaos begann. Ein krachender Zusammensturz! die Bürgerkriege! Nömer gegen Nömer! ein Selbstzerfleischen der antiken Aulturwelt durch volle 70 Zähre! wie war das möglich? Die Veränderung des römischen Heerwesens trug daran die Schuld, und diese Veränderung ergab sich wiederum aus der wirtschaftlichen Cctge der wasse. Seitdem die Landbevölkerung betteln ging, mußte man den Soldaten bezahlen. Wan hatte nur noch Legionen von Söldlingen: keine Bürgermiliz, sondern ein sür Geld angeworbenes stehendes fyet. Nun war für den Ehrgeiz das Feld offen. Die Söldner wurden zum blinden Werkzeug der Usurpatoren, die sie bezahlen konnten. So herrschten Sulla, Pompejus, Täsar und Ootavian in der Stadt. Ströme von Blut flössen. Sowohl Täsar wie Sulla haben sich Nom erobert.

Aber auch diese Ehrgeizigen fanden ihr Zdeal und Vorbild bei den Griechen. Es war die aufgeklärte Despotie Alexanders des Großen, die Zulius Täsar in Nom fortsetzte. Zndem Täsar dem Volk in Nom schmeichelte, den Senat knebelte, erreichte er endlich das Ziel, die Monarchie.

Zn der Monarchie seines Erben, des Oktavian, der sich Augustus nannte, wurde die Welt endlich zusammengefaßt wie in einem Zwinger. Die Volksversammlungen wurden bald ganz be-

Bürgerkriege. Monarchie. Weltbürgertum. Selbstkultur. 27

seitigt, der Wille des Senats gelähmt, gebrochen. Aber die wohltaten der aufgeklärten Despotie begannen sogleich. Die Provinzen wurden vor Baub geschützt, die Veteranen der kämpfenden Heere angesiedelt, neue Neichsstraßen gezogen, neue Nömerstädte gegründet, die Verwaltung trefflich organisiert, und zum erstenmal war der Friede da, ein glänzender, ein endgültiger Friede, das augusteische Zeitalter, das goldene Jahrhundert, wie man es nannte, willenlos fügte sich der vornehme Nömer dem so geschaffenen großartigen Organismus als Werkzeug ein; die Plebs in Nom ließ sich füttern. Die römische Aaiserzeit hatte begonnen, der größte Wendepunkt in der Gerichte der alten Völker.

Nun war Nom die „Welt"! wie befreiend, aber wie nivellierend zugleich mußte das wirken! Das römische Stadtbürgerrecht dehnte sich langsam über den Erdkreis aus. Auch der Apostel Paulus besaß es. Also schwindet jetzt allmählich im Neich der Gegensatz der Nationen, und es gibt für sie keinen ^andesfeind mehr, sondern man wird zum Weltbürger oder Neichsbürger erzogen; der Patriotismus wird zwecklos, und die weisen reden nur noch von Menschenliebe und Menschenhaß. Von dieser Situation sind auch die christlichen Evangelien und ihre ^ehre voll beeinflußt.

Die Hauptstadt selbst aber blieb zunächst noch der Schauplatz für alles Geschehen. Die reiche griechische Saat ging in Nom nunmehr üppig und herrlich auf. Von der Politik kehrt der Nömer sich plötzlich ab, und nicht mehr der Staat ist das Zentrum all seines Denkens und wollens, sondern das eigene Zch jedes einzelnen. Der Mensch lebt entweder seiner Leidenschaft in frivoler Genußsucht, oder aber er vertieft seine enge Person jetzt durch geistige Güter, durch gesteigerte Selbstkultur. Wertsteigerung des Mikrokosmos! Hellenismus! Griechentum. Es beginnt ein enthusiastischer Nult des Schönen und des Guten, zugleich aber ein Suchen und Sehnen nach den unsichtbaren Allsten de^ Jenseits: Weltreligion! Das Erste und wichtigste war indeß, daß Nom sich endlich eine ' eigene Aunst, eine klassische Poesie erwarb. Gleich unter Oktavian geschah dies. Und dabei ist es ein Etrusker gewesen, der diese Aunstfteude in Nom durchsetzte und den Boden für sie schuf, die Stimmung des berauschten, gottvoll sorglosen Schwelgens im Dienst des Schönen. Auch das ist ungemein denkwürdig. Es war Mäce-1TC5, von königlich etruskischem Blut, der in dieser Zeit der Schützer, ja, Wecker der großen Dichtkunst und des Musiklebens in Nom wurde, derselbe Mann, der damals auch die Weltpolitik in Er-

gänzung des Kaisers leitete. Dies ist der Gipfel dessen, was Roms Kultur dem kunstliebenden und herrschfähigen Etruskervolk zu danken gehabt hat.

wenn ich nun im Nachfolgenden dem menschlichen Treiben in der römischen Kaiserzeit nachzugehen versuche, so beginne ich mit dem Alltäglichsten, dem häuslichen Lieben und Straßenleben, um mit der Besprechung der Ethik und der sittlichen Ideale aufzuhören. Überall aber werden wir wahrnehmen, daß die Macht Roms ein Amt Roms war: die weltbeherrschende Stadt ist allmählich die Dienerin der Völker geworden.

II. Ankunft in Rom.

Ts ist schwer, sich in der Vorzeit zurecht zu finden. Versuchen wir es, einem griechischen Reisenden uns anzuschließen, der etwa im Jahre 30 oder 50 nach Thr. aus Egypten ausfuhr, um sich einmal Italien und Rom anzusehen. Solcher Reisende konnte, ganz wie heute, in Brindisi (Brundisium) oder Neapel landen, aber auch in Tarent, puzzuoli (puteoli), Gstia oder Ravenna. Besonders die letztgenannten drei Häfen erfreuten sich kaiserlicher Fürsorge. Ravenna, das heute ganz versandet und gegen 8 km vom Strand des Adriatischen Meeres abgerückt liegt, war damals ein üppiger v Seehafenplatz, eine Lagunenstadt wie heute Venedig, mit zahllosen Brücken, die Däuser auf Inseln leicht aus Holz gebaut, die Brücken voll Verkaufsbuden (wie der Rialto), der weite Hafen ein Standort für die kaiserliche Kriegsflotte von 250 Schiffen.

Hat der Seereisende Eile und hat er Geld, so benutzt er einen schmalen Schnellsegler, auch zum Rudern eingerichtet, eine Hacht in der Form einer Erbsenschote (pbafelus), wie ihn die Sportleute liebten. Auf keinen Fall aber sucht er die hohe See, sondern hält sich stets der Küste nahe. Denn der Kompaß fehlte ja, und der Steuermann mußte Canb sehen, um sich die Richtung zu sichern. Die Fahrt ist schön und eindrucksvoll. Frachtschiffe kommen auf und werden überholt, die da fest im Wasser gehen und breit gebaut und mit breitem Segelwerk gegen den wind kreuzen. Sie bringen Korn aus Egypten, Gewürze aus Berytos oder Täsarea, Schinken aus Frankreich. Auf dem Hinterdeck gibt ein kajütenartiges Zelt Schatten; der hohe Gallion ist mit farbigem Bildwerk geschmückt; Wimpel flattern am Masttopp; Musik, Gelächter er-

Seefahrt. Handels- und Kriegsschiffe. Ostia.

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tönt. Da tauchen aber auch Kriegsschiffe auf, ein ganzes Geschwader dreideckiger Galeeren: wie buntbemalt! Sie sind so rank, so schmal und flach, daß sie nur bei ebener See sich aus dem Hafen wagen. Um so schneller fliegen sie dahin und gehorchen dem Steuerruder in den raschesten Wendungen, Zede Triere hat 300 bis H00 Ruderer, und ihre zweimal 200 Riemen schlagen wie Schwingen im Takt auf und nieder. Aus dem Schiffsvorderteil springt wie ein spitzer Unterkiefer ein eiserner langer Sporn vor, der das Wasser aufpflügt und bestimmt ist, das Gegnerschiff zu rammen. Ganzen und Schilde blitzen an Deck auf. Aber der Gegner fehlt. Denn es ist tiefster Friede zu See und Land, und es gibt nur ein Scheingefecht, wenn es nicht gilt auf Seeräuber Zagd zu machen, die an den cilicischen Küsten des Wittelmeeres nicht aussterben.

Schon aber nähern wir uns Ostia, dem Hafen Roms. Die Kauffahrteischiffe mehren sich hier, die den römischen Reedern gehören. wir sehen ganze Flotten. Denn Rom braucht Nahrung; allein aus Ggypten kommen im Jahr \75 Millionen Liter Weizen. Gin Gebrüll tönt herüber: denn auf einem der Lastschiffe befinden sich Löwen im Käfig, die in Afrika in Gruben gefangen sind und mit dem Schweif schlagen, hungrig und wild: sie sollen in den Tierhetzen der Arena Roms demnächst verwendet werden. Auf anderen Schiffen, die tief im Wasser liegen, werden Warmorblöcke, ganze monolithe Säulen, herangeschafft: warmor aus paros, Giallo antico aus Rumidien, Porphyr aus Ggypten — sie sollen zu den kaiserlichen Bauten dienen, für die Paläste und Bäder der Bor-nehmen.

Durch Riesenbauten ist der Hafen 0 st i a's, der sehr ungünstigen Lage zum Trotz, durch Kaiser Claudius glänzend hergestellt worden. Sn der Witte der Ginfahrt ragt der Leuchtturm, Pharos, auf einer Znsel. Dazu große wolen und ein glänzender Kai mit Treppenwerk. Geschrei der Hafenarbeiter, die löschen, der Flößer, Sackträger, Kornmesser, Zimmerleute, Akzisebeamten! Gin Hämmern von den Werften her! Große Reihen von gewölbten wagazinen und Schuppen! Dazu Statuenschmuck, ein Dioskuren-tempel, Bulkan- und Ssistempel, aber auch Schmutz und Teergeruch; der Typus eines südländischen Seeplatzes.

Am Sttand bei 0stia aber ziehen sich die uralten Salinen, die Salzwiesen hin. Das weeressalz wird da in Lagunen durch Ber-

öunftung gewonnen. Dstia und Rom waren die Zentrale für den Salzhandel.

Der Reisende kann sich nun zu Schiff auf dem Tiberfluß von Ostia nach Rom, \6 Miglien landeinwärts, fahren lassen; Ochsen am Strand ziehen die Fahrzeuge stromauf. Aber es ist ratsamer sich einen wagen zu nehmen: Fuhrleute, cisiarii, bieten sich an. Zweirädrige Kabrioletts waren in Ztalien beliebt und sind es noch heute.

Und schon sind wir in Rom, und der Lärm des Seehafens wird durch den Lärm der Hauptstadt selbst übertäubt. Auf {Vz Millionen schätzt man Roms Einwohnerzahl. Der Reisende findet bei Gast-freunden Aufnahme, die ihn schon am Stadttor im Empfang nehmen und durch endlose Gassen zu Fuß nach Karste schleppen?) mutmaßlich in den ^., 5. Stock eines Mietshauses. Der Grieche findet in Rom zahllose Landsleute und braucht kein Wort Latein zu reden.

Derselbe Grieche war- ein Bewunderer des Erfolges und hat daher stets mit abgöttischer Verehrung auf die Allmacht Äoms geblickt. Aber der Anblick der Stadt selbst enttäuscht ihn. Za, ihm blutet das Setz. Zn den fallen, in den Tempelvorhöfen sieht er wundervolle Statuen. „Gestohlen und geraubt! Es sind ja unsere Werke", so denkt er. Fulvius Robilior führte im Triumph des Zahres (87 v. Thr. 285 Bronzestatuen und 230 Marmorbilder durch die Straßen u. s. f. Rom ist die Krähe, die sich mit fremden Federn schmückt. Aber die Federn sind der Krähe festgewachsen für die Ewigkeit! Zn der Tat strömten alle besten griechischen Bildhauer jetzt in Rom zusammen und steigerten ihr Können im Dienst der alles überbietenden Ansprüche der weltzentrale.

Aber die Sttaßen! wie häßlich! diese engen Ouartiere! diese Winkelgassen! Fahrbar waren nur die Saora via, die Nova via, die Via lata, wie schön dagegen Alexandria, Antiochien, priene, Magnesia. Ein weites rechtwinkliges Straßennetz, breite schnurgerade Avenüen/ die mit Kolonnaden das Säusermeer kühn und endlos durchschneiden — das war die Regel in den hellenistischen Städten. “ Zm Säusergewirre Roms dagegen fehlt jede Linie, scheint jede Orientierung unmöglich (trotz des gewaltigen antiken Stadtplans, der uns in Trümmern erhalten ist), wenn man nicht einen Söhepunkt gewinnt. Vom Tempeldach auf dem Kapitol allerdings, da läßt sich Umschau halten, und man sieht von da zu seinen Füßen zunächst genug des überwältigend Serrlichen: die

*) a portu domum ire, Livius H5, 39,

ganze blendende ZHarmorpracbt der erst neuerdings errichteten Tempel und fallen. Denn Kaiser Augustus war es, der das trübe backsteinerne Horn in ein festlich marmornes Hem verwandelt hatte. Freilich steht alles zu eng. Um für das Täsar-Forum mit dem Venus-Tempel, für das Augustus-Forum mit dem Marstempel Raum zu schaffen, sind da ganze Quartiere niedergelegt worden. 3n hohe Brandmauern sind die Fora eingezäunt. Noch überraschender ist der Ausblick, wenn man vom Kapitol nach dem Vatikan und Monte ptrtcio (den Gärten des pompejus) hinüberschaut: da hat man das flache „Marsfeld", eine Vorstadt voll vornehmster Schmuckbauten, zu seinen Füßen. Seit 220 v. Thr. hatte hier eine Ansiedlung begonnen mit Anlegung der Flaminischen Straße, die heute der Korso heißt und zum Ponte Molle führt. Das augusteische Zeitalter stellte das Pantheon dahin, mit den Bädern des Agrippa, die Theater des Marcellus und des Balbus; dazu wundervolle Bazare sowie das Mausoleum des Augustus, das von einem Lusthain und Volksgarten umgeben war.

Blickt man aber auf die Altstadt zurück, so geht für das Auge alle Ordnung und Planmäßigkeit in dem wüst romantischen Thaos von Dächern und Gängen verloren. Die bergige Lage Noms war daran Schuld. Das wirkliche Zdeal des altitalischen Städtebaus vergegenwärtigt uns am besten Turin (Augusta Taurinorum), eine Kolonie des Augustus; wer heute Turin betritt, muß sich erstaunen über dies Schachbrett von Häuserkarrees mit den breiten Straßen, die vollkommen gradlinig wie endlose Korridore Durchblick durch das ganze Stadtinnere gewähren. Ts ist der antike Grundriß, auf dem Turin noch heute steht. Licht und Luft, danach verlangte der alte Nömer. Der Plan ist dem Heerlager nachgebildet, ein weites Nechteck mit cardo und decumaims. Ttwa 60 gleichgroße Häuserblöcke zu je 2^0 Fuß irrt Quadrat, das war es, was August da in die Tbene stellte: gesund und praktisch, aber reizlos und nüchtern. Tbenso hat sich der Plan der aufgegrabenen Stadt Thamugadi (Timgad) in Numidien erwiesen. Auch Lambaesis, Tarnuntum sind im Anschluß an solche Heerlager entstanden, vor deren Toren sich in Baracken (canabäe) die Marketender und Kleinhändler ansiedelten. Auf den sieben Hügeln Noms war nun aber solcher Stadtplan nicht durchbührbar trotz aller Planierungsversuche. Dasselbe gilt von Pompeji.

Mer hat die Baupolizei in fänden? Zn der Zeit der freien Nepublik waren es die Tensoren, die nicht nur die Tin-schätzung und das Steuerwesen verwalteten und den Gemeindehaushalt regulierten, sondern auch das gesamte öffentliche Bauwesen beaufsichtigten sowie außerhalb der Stadt die Anlage der Heerstraßen oder Bandstraßen in Auftrag gaben, während die Aufsicht über Tempel und Gassen den Aedilen oblag. Späterhin jedoch sind es die Kaiser selbst, die in Rom bauen, und zwar für eigene Rechnung, ohne auch nur den Senat zu fragen, anders als in der Residenz Berlin, wo jede erhebliche bauliche Neuerung zwar auch der Genehmigung des Königs bedarf, aber doch vom Stadtrat beschlossen wird. Unter den Kaisern funktionierten dabei Behörden, die sich Wegeaufseher (curatores viarum) und Aufseher über die öffentlichen Bauten (curatores aedium u. s. f.) nannten.

Sodann die U)arenzufuhr, die RI ä r k t e , der Kleinhandel am Ort. RIan denke, was dazu gehörte Rom zu ernähren. Große ^agerspeicher gab es an verschiedenen Stellen, vor allem am Aventin, für Salz, Korn, wein, auch für Schreibpapier, das nur aus Ggypten kam. Die Schreibverhältnisse im Altertum waren schwierig. Fiel die Papyrusernte in Ggypten schlecht aus, so war der Papiermangel groß, und der Senat selbst sorgte für die Berteilung der vorhandenen Borräte. Daher wurde so viel auf wachs geschrieben, wie sollte es in Rom ferner an Ochsenmarkt und Schweinemarkt, Fischmarkt und Gemüsemarkt fehlen? Für die gleichen Zwecke wurden dann aber auch besondere Markthallen erbaut, sogenannte RIaoella, wie wir eine in Pompeji hart am Forum kennen lernen: ein hochummauertes Areal, dessen Znneres z. T. unter offenem Fimmel, großenteils aber gedeckt ist; in der Rlitte eine Rundhalle mit Gruben zum Schuppen der Fische; ringsum schattige Umgänge, darin sich hübsche Wandgemälde befinden, u. a. ein Fries, der Guten, Gänse, Fische, Kalekutten, gerupftes Geflügel, einen Hahn mit zusammengebundenen Füßen nett naturgetreu darstellt (die antike RIalerei kannte schon den Reiz des Stillebens! Gier im Glas! Schweinsköpfe u. a. m.). Das waren die waren, die man eben hier zu kaufen fand. Aber auch eine Fleischbank fehlte nicht in demselben Komplex, sowie Geldwechslerstuben, damit, wer kleine Rlünze brauchte oder nur ausländisches Geld bei sich führte, sich sogleich wechseln lassen konnte. Und die Rechnungen, die Additionen und Subtraktionen, haben sich da in Pompeji direkt an die Kontorwände gekritzelt gefunden.

Die Aedilen aber waren es wiederum, die die RIarktpolizei inne hatten und durch ihr dienendes Personal ausüben ließen. Ge-

Baupolizei. Speicher. Märkte. Wasserleitung.

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wichte und waße der Händler wurden nachgeprüft, Normalgewichte und Hohlmaße waren in allen Städten öffentlich aufgestellt. Sie sind in Pompeji noch heute zu sehen.

Was aber ist eine Stadt ohne Wasser, Wasserzufuhr von Außen? Denn sie will trinken, sie will sich reinigen. Auch dafür gab es eine besondere Wasserbehörde.

3n den langen Negenzeiten des winters stürzte durch die Gassen das Negenwasser. <£s mußte ablaufen. Unter den Stadtmauern her wurde es durch Abzugskanäle aus der Stadt geführt. Sodann die Kloaken, die Katrinen. Es versteht sich, daß in keinem Privathaus ein derartiges Kabinett gefehlt hat; es lag regelmäßig in der Nähe der Küche, d. h. von den besseren wohnräumen entfernt, befand sich aber, wo nötig, auch im Oberstock, mit Tonröhrenleitung. Bemerkenswerter ist, daß auch für öffentliche Katrinen gesorgt war, vielleicht noch nicht im Athen des Aristophanes — und der Südländer hatte und hat überhaupt einen großen Hang zur Natürlichkeit —, wohl aber in den Kulturstädten der Kaiserzeit, von denen wir handeln. Am Forum in Pompeji sieht man noch solche Einrichtungen, in Thamugadi gar einen Naum mit 25 warmor-sitzen: unter den Sitzen her war ein Sammelkanal mit fließendem Wasser. Die Sitze sind nicht durch Zwischenwände getrennt; man war plauderlustig; man hatte ja auch keine Zeitungen und leistete sich selbst hier Gesellschaft?)

Die Kanalisation der Städte aber setzt nun jene Wasserleitungen voraus, die der Nuhm des Nömertums sind. Der Nömer lechzt nach fließendem Wasser (salientes). Und Nom selbst prangt auch noch heute im Schmuck seiner Springbrunnen, wer aber kennt nicht die Aquädukte Altroms, Aqua Appia, ZTmrcict, Aqua Nirgo usw.? Zn Augustus' Zeit gab es 7, unter Konstantin O; herrlich die Claudia, die über ^5 weilen zum Teil auf hohen Bögen das Gebirgswasser aus den Sabinerbergen in die Stadt führte?) Sie sind noch heut die Zierde der einsamen Kampagna um Nom und kriechen wie Naupen über das Blatt der Landschaft, lasttragende steinerne Naupen, die auf tOO 000 Füßen wandeln und den viele Weilen langen, mit Fliesenplatten gedeckten Wasserkanal auf ihrem Nücken einhertragen: unzerstörbar wie die Pyramiden Egyptens, wäre nicht der wensch gekommen und hätte sie als Stein-

*) Uuch Gedichte las man sich dort vor: f. Martial III. w,

²j Die Uqua Claudia läuft HO Meilen auf dem Aquädukte, 35 unerirdisch.

Bitt, Zur Kulturgeschichte Roms.

bruch benutzt. Die Aqua. Klarem aus dem Zahr v. Thr. ist i. 3- 1869 wieder hergestellt worden; sie brachte im Altertum über 290 000 Kubikmeter Wasser täglich, heute nur 120 000. Hoch über die Schwibbögen der Stadttore drangen so die Leitungen in das Innere Roms und bildeten auch ihrerseits monumentale Bögen, unter denen der Berkehr hindurch ging, oder sie liefen auch die ganzen Straßen und Kolonnaden entlang. Wasserkastelle (divi-dicula) gab es in den verschiedenen Teilen der Stadt zum Zweck der gleichmäßigen Berteilung, zur Speisung der großen Badeanstalten. Um genügenden Druck zu haben, mußte das Wasser hoch vom Gebirge kommen und wurde so durch ein Geäst von aber* Millionen Bleiröhren in alle Hochbauten der Stadt getrieben. Diese Bleiröhren, mit Stempeln versehen, erweisen sich weit trefflicher und dauerhafter, als wir sie heute zu fabrizieren pflegen, und das gilt nicht etwa nur von Rom. Alle großen, ja die kleinsten Städte waren mit solchen Leitungen versehen. Biele Anschriften melden davon. Ravenna erhielt sein Trinkwasser in einer solchen von 30 km Länge. Rimes war ebenso wasserarm wie Ravenna, und der berühmte Pont du Gard trug ihm die Leitung zu. Selbst Lyon war im Altertum mit Wasser besser versorgt als heute.

Aber nicht nur Bäder speiste man so. An jeder Straßenkreuzung standen öffentliche Brunnen als steinerne Wannen, in die aus einem skulpierten Pfeiler Tag und Nacht das Wasser rann; und allen besseren Privathäusern war es ermöglicht, ihre Schmuckhöfe mit plätschernden Brunnenwerken zu schmücken. Ts waren dies freilich zumeist nicht hochgetriebene Wasserstrahlen wie bei unseren Fontänen, sondern das Wasser siel frei mit klatschendem Geräusch und frischen Hauch verbreitend aus geringer Höhe auf ein Rlar-mortreppchen oder aus dem Schlauch eines Satyrn in ein ausgemauertes Becken herunter, welch wonnige Trlabung in der Hitze des Südens! Sogar in der Stube hatte man das: das Leitungsrohr stieg am Bein des Tisches hinauf, und das Wasser ergoß sich, wenn man den Hahn drehte, über die Tischplatte. Dazu endlich die Sparsionen, die Sprengungen im Theater, die bis zu den höchsten Rängen H hinaufgingen.

Das Stadtvolk Roms wurde von den Kaisern verhätschelt; daher brauchte man dort kein Wassergeld zu zahlen; in den übrigen Körn

st Diese Sprengungen und das Drucksystem beim Heben des Wassers erörtert Seneca, Rat. quaest. II. 9, 2.

Wasserleitung. Portikus. Klart geht ohne Out.

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mutiert hatte, wer sich die Leitung in sein Z^aus legen ließ, jährlich eine mäßige Abgabe zu entrichten.

Der griechische Reisende, der sich in Rom umsah, erkannte indes wiederum in alledem doch nur eine Weiterführung und Steigerung der eigenen griechischen Kultur. Dasselbe gilt von der Einrichtung der Straßen, auf die wir jetzt acht geben.

wir pflanzen heute an den Fahrstraßen vor den Toren Gbst-bäume, Kugelakazien, Lindenalleen. Das kennen die Alten nicht. Der Thausseebaum ist durchaus unantik. Wohl aber gab es Volks-'gärten, wie beim Mausoleum des Augustus; da, wo die Straße sich ausweitete, sorgte man für Ruhebänke (scholae), oftmals die Stiftungen von privaten, die Halbzirkelform haben, auch Löwenfüße, und aus Stein hübsch gemeißelt sind. Vor allem aber sorgte die Baubehörde in der Stadt für gedeckte Wandelbahnen. Denn wie der heutige Italiener, so stand auch der Römer gern müßig in den Straßen herum und rieb sich den Rücken an den Säulen stundenlang, um den leeren Nachmittag auszufüllen. Dazu brauchte er die Portiken?) die nicht nur die öffentlichen Plätze oft zweistöckig einfaßten, sondern in allen vierzehn Regionen Roms, besonders in der 7. und 9-, bie Häuserfronten unterbrachen. In der 9-z in der Nähe des Korso, gab es allein deren lch welche zusammen auf \^y₂. km Länge berechnet werden. Im Winter stürzt der Regen im Süden wochenlang, im Sommer glüht die Hitze von oben: da half nur das flache Dach dieser gedeckten Säulengänge, Promenaden von oft endloser Ausdehnung und glänzender Ausstattung: Statuenschmuck zwischen den Säulen, die wände mit Fresken erfüllt.

ZTTctrt bedenke dazu, daß der antike Mensch in der Stadt keinen H u t trug (nur auf Reisen war der Hut üblich) und daß auch der Regenschirm fehlte. Zsiaxx kannte nur den Sonnenschirm (umbella). Barhäuptig liefen die Jungen zur Schule, barhäuptig ging Cicero in den Senat. Daß Kaiser Augustus im Hut einherging, wird besonders notiert. Cäsar bedeckte seine Glatze mit Lorbeer, und auch Kaiser Caligula war früh kahl und ärgerte sich, wenn man ihn vom Fenster aus von oben sah. Aber auch die Frauenhüte fehlten ganz; die Frauen verhüllten nur die Haare schleierartig, und die gespreizten Hutphantasien, wandelnde Dächer, diese Orgien der

9 Rur um die heiße Mittagsstunde sind die Portiken leer, Tacit. Rnn. ²\, 2.

Putzsucht, non plus ultra, mit denen unsere Damenwelt in jüngster Zeit dem Sonnenstich wehrte, würde jede Messalina belächelt haben.

Mir aber blicken jetzt vor unsere Füße auf das Straß en-Pflaster. Ls besteht aus großen polygonalen Platten (silex, Basaltlava), wie sie noch jetzt in den italienischen Städten gebräuchlich sind. Der Gehsteig an beiden Seiten (margo) ist oft sehr hoch, bis zu l m, und zwischen den Steigen läuft die Straße wie ein leerer Fluß zwischen steilen Ufern. Zn der Tat floß das Negen-wasser hoch durch die Straßen, wenn Abzugsleitungen fehlten. Für die Pflasterung des Steiges aber Haben die Anwohner zu sorgen.-Daher wechselt die Beschaffenheit des Pflasters in Pompeji vor den verschiedenen Däusern und ist bald Naturboden, bald Steinplatten, bald ein aus Ziegelbrocken hergestelltes rohes Mosaik.

Weil aber der Fahrdamm so tief ist, werden an gewissen Stellen, um den Übergang von Gehsteig zu Gehsteig zu erleichtern, Schrittsteine gelegt, je 3 oder % und diese Schrittsteine verraten uns die Breite der antiken Wagen, d. h. die Weite des Abstands ihrer Näder. Sie erweisen sich als sehr schmalspurig. Lin wagenverkehr war augenscheinlich schwierig, besonders das Begegnen von Fahrzeugen. Die Fuhrleute mußten genau orientiert sein. Zn eine Menge von Gassen und Gängen drang nie ein Fuhrwerk.

Daher war nun der W a g e n v e r k e h r in den Städten am Hellen Tag überhaupt polizeilich verboten, und dies ergibt einen ganz wesentlichen Unterschied vom heutigen Stadtgettiebe. Nur zu Prozessionszwecken, wenn ein Priester oder die Nestalinnen zum Tempel fuhren, oder bei den Triumphzügen der Feldherren und Kaiser wurde davon eine Ausnahme gemacht. Daraus muß sich erklären, daß im Stadtbereich Pompejis so wenig Pferdegerippe ausgegraben worden sind?)

Für den Menschen, der nicht zu Fuß gehen wollte, hatte das aber eigenartige Folgen. Wer heutzutage per Automobil durchs Ccmb reist (oder rast), darf unbehindert quer durch die Städte hin-drrrch, die er passiert. Der antike Neisende dagegen mußte, wenn die Fahrstraße die Stadt nicht umging, jedesmal vor dem einen Stadttor seinen Wagen verlassen und am anderen Tor sich einen neuen nehmen. An den Toren lagen die Kutscherkneipen mit dem Ausspann. Zm Znnern der Stadt herrschte dagegen die Sänfte, der Tragstuhl. Die Gassen waren davon erfüllt; aber nur Frei-

l) Die Wandanschrift wegen eines verlaufenen Pferdes findet sich vor der Stadt, nicht in der Stadt.

Straß enxflaster. Kein Wagenverkehr. Sänften. Kleidung.

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geborene durften solche Sänften benutzen. Vornehme Damen und auch Herren gingen so ihren geselligen Zwecken nach; der Znsasse konnte darin schreiben und lesen, das Klappfenster öffnen, Bekannte anreden, einen Freund mit aufnehmen, und auch das müßig elegante Getändel mit den Frauen, oft mehr artig als verliebt, knüpfte sich daran, wie etwa heute an den Wagenkorso auf Klonte ptricio.

wo uns Zuvenal einmal das Gedränge in den Straßen schildert, da redet er von wagen gar nicht. Die Gefahr für den Fußgänger bestand darin, daß man von anderen rücksichtslos gestoßen wurde, weil die fürstlichen Vornehmen nie ohne großen Troß ausgingen und platzmacher, die auf das rücksichtsloseste ihres Amtes walteten, ihnen voranschritten. Dazu dann die Lastträger, die Stangenwerk und Fässer schleppten, so daß man sich den Kopf daran wund stieß; endlich aber die Sänften, die im eiligsten Trott hindurchgingen. Klan lief Gefahr, von ihren metallbeschlagenen Tragbalken gehörig gepufft zu werden. Zn Thina sind für einen guten Tragstuhl ^ Kulis nötig; der gepflegtere Nömer brauchte 6, um das Schaukeln möglichst zu verhindern und auszugleichen.

Und damit haben wir ein Sttaßenbild Noms. wer es sich vervollständigen will, denke sich etwa noch die bunten Trachten der Menschen hinzu, oder besser die geniale Nachlässigkeit der Tracht. Die Hosentracht fehlt damals noch ganz. Sie kam erst im 3. Jahrh. n. Thr. über die Alpen. Die Gallier brachten damals die Hose nach Ztalien, die Germanen irrt H. Zahrh. den pelz! Die farbige Tunika, das lange Hemd, ist die allgemeine Bekleidung der männlichen Bevölkerung, und für viele die einzige. Darüber trägt nur der gepflegtere Bürger noch den stolzen Umwurf der weißen Toga. Der Arbeiter zieht sich nur bei Negen und Kälte den zottigen dunklen Fries über (paenula); die Eleganten dagegen und auch der Offizier wirft sich gern die Llacerna um die Schultern, einen leichten Mantel mit Kapuze, grell weiß oder bunt, auch scharlachrot. Dazu mannigfaltiges Schuhzeug von der einfachen Sandale bis zum hohen Militärstiefel. Zn allen Fällen aber war Prinzip, die Zehen vorne bloß und unbedeckt zu lassen. Dadurch wurden freilich tägliche Fußbäder nötig, jenes Fußwaschen, das bisweilen zur bedeutsamen Handlung wird. Aber das Altertum kannte dafür auch den Leichdorn nicht! Die Toga selbst aber kam ab; sie war zu unbequem. Zuvenal sagt, daß zumal m den Landstädten alles nur noch in der Tunika lief, und selbst irrt Theater unterschied sich der Würdenträger darin nicht vom Volke, warum auch nicht?

Viele legten erst auf dem Totenbett die Toga an. Die in Pompeji aufgefundenen Toten bestätigen das. Ich meine die in Gips abgegossenen Verschütteten, deren Hohlformen sich in der Lavamasse gefunden haben: sie zeigen tatsächlich nur sehr geringe Bekleidung. Ts war eben die heißeste Sommerzeit, der 2\. August 79, und zwar am hohen Ulittag, als sie der grausige Tod ereilte.

Nun ist aber das, trte ich über das Verbot des Fahrens gesagt, doch einzuschränken. Wie sollten Waren, Baumaterial in die Stadt kommen, wenn nicht per Achse? Und es wurde in Nom ständig gebaut. Das war die Ulanie der Kaiser. Hier galt nun das Gesetz: Lastwagen dürfen in der Stadt fahren, aber nur etwa von 7 Uhr nachm, an (zur Sommerzeit; im Winter etwas früher). Diese Erlaubnis betraf zugleich das Abfuhrwesen.

Also nur abends und nachts! Nun denke man sich eine italienische Nacht in jenen Zeiten. Bei uns ruht alsdann der Wagenverkehr, bis auf die Nachtdroschken. Die elektrischen Bahnen fahren nur bis \2 Uhr. Dagegen ging im Altertum erst am späten Nachmittag der ganze Frachtverkehr los und donnerte durch die engen Straßen bis Sonnenaufgang. Auf dem Pflaster dröhnt es gewaltig, und die Narren gingen auf massiven Nadscheiben ohne Speichen (tympana). welcher unausgesetzte Lärm und betäubende Unruhe! Deshalb wären abends Theater und Konzert unmöglich gewesen. Der Straßenlärm hätte sie übertönt. Ulan spielte nur am Hellen Tage. Und auch in den Wohnhäusern sorgte man dafür, daß die Schlafräume möglichst nach hinten lagen. Nach der Straße zu war das Wohnhaus tot und löste sich gern in Läden auf.

wem geht es nicht zu Kerzen, wenn wir den zeitgenössischen Dichter klagen Hören! „Die meisten werden in Nom krank und gehen am Nachtwachen zugrunde. In den Mietshäusern, wo man ein Zimmer nach vorne hat, tut man kein Auge zu. Ts kostet viel in Nom zu schlafen. Das ist die Hauptursache unserer Kränklichkeit!" wir würden sagen: man wird in Nom nervös. Die wagen stauen sich da, wo die Straße sich biegt, sie führen Marmorblöcke oder lange Fichtenstämme. Dachziegel, Topfscherben sausen krachend von oben aufs Pflaster. Und die obersten Fenster in den Däusern zeigen noch Licht um Mitternacht! Tin Zug von Pferden will hindurch und muß stehen, und die Bereiter schimpfen. „Selbst ein Seekalb könnte dabei nicht schlafen."

Nur drei Gattungen von Menschen konnten in Nom wirklich leben: die prachtumgebenen Großherren oder Millionäre und die

Wagenverkehr Nachts. Schlaflosigkeit. Flucht aus Rom. 39

Plebs, die Leute, die sich nicht genierten, von jenen sich füttern zu lassen, und das (Essen warm auf der Platte aus den Palästen nach brause schleppten; dazu endlich die vielen Streber aus dem Grient, die, um ein Vermögen um jeden Preis zu machen, allen Plagen gewachsen und überall selbst die lautesten waren, wer aber still und anständig leben will, der hält es nicht aus. Ihn schrecken auch die täglichen gräßlichen Feuersbrünste; das Löschwesen war elend; die Feuerwehr — oft nur Zimmerleute — kam mit Leitern und Nlatratzen meistens zu spät. Unerträglich endlich auch der NIangel an Luft wenn man im 3., oder 5. Stock wohnte, zwischen turmhohen Mietshäusern eingepfercht, daß man sich von Fenster zu Fenster die Hand hätte reichen können. Und doch herrscht dabei die größte Fremdheit, und man lernt sein Fenster-vis-L-vis niemals kennen. Inmitten des Ehaos von Ulenschen vergeht man in Einsamkeit. Nur fteilich das verkommene Proletariat, das wußte von Einsamkeit nichts; es lebte selbst nachts gesellig: denn es kann in Nom nicht anders als jetzt in Neapel gewesen sein, wo wohl ein Dutzend dunkler Existenzen in einer einzigen jammervollen fensterlosen Schlafstelle, mehr Loch als Kammer, beisammen schlafen. Aber die Übrigen? Die Nlieten waren natürlich außerordentlich hoch. Wo sollte man wohnen? wohin sich retten?

So beschließt denn der schlichte ehrenhafte Umbrioius bei Iu-venal, in die Kleinstadt zu ziehen, und packt seinen ganzen haus-stand auf den wagen. Folgen wir ihm dorthin, um endlich auch das Innere eines behaglichen antiken Dauses, wie es uns Pompeji hundertfach zeigt, kennen zu lernen.

III. 3m Hause.

Griechenland war schon im 3. Jahrhundert v. Ehr. wie heute fast vollständig entwaldet. Zn Italien trat dieselbe Entwaldung erst etwa 500 Jahre später ein. Häuserbau, Heizung und Flottenbau verschlangen auch hier den Wald. Vorläufig aber lieferte der Zimmermann noch für das Haus Dachsparren i und Treppenwerk. Die Buche und Linde waren damals noch ein häufiger Baum in Italien. Schrecklich aber fraßen die Feuersbrünste in den Städten, wie viel bedeuten die Brände für die Stadtgeschichte Noms, wie wenig für die Athens!

3m übrigen war der Häuserbau auch in Italien massiver Steinbau. Die Nachbarhäuser hatten in den Städten stets gemeinsame

Zwischenwände. Ziehen dem Bruchstein diente als Material der gebrannte Ziegel. Mauerziegel, Dachziegel, Stuckbewurf waren vortrefflich und dem modernen an Güte überlegen. Gleichwohl wurde in der Hauptstadt auf das Fahrlässigste gebaut. Häusereinsturz war eine ständige Gefahr, und man fuhr in Todesangst zusammen, wenn die wände knackten.

wer nach der Kultur eines Volkes fragt, muß vor allem in sein Privathaus eintreten, sei es nun ein Negerzelt oder eine der xutzsüchtigen Villen irrt Berliner Tiergarten. Immer hat es etwas Intimes, wenn sich ein Privathaus uns öffnet; denn es ist die Muschel, die sich schließt, um das Familienleben zu isolieren, wie viel Schablone herrscht noch in unseren modernen Häusern! Neichtum tut es nicht. Die wahre Kultur ist da, wo Eigenart herrscht, und schon e i n Blick durch die Bäume zeigt, ob wir es mit einem protzen oder einem Gebildeten zu tun haben. Au den Kulturzwecken des Hauses gehört aber auch dies, daß es das Gemüt nicht beenge, sondern erheitere und freimache.

Ich rede nicht nochmals von den Mietskasernen, die jedenfalls oft ganze (Quartiere ausfüllten, wegen dieser Wohnungsverhältnisse war die Sterblichkeit auch schon damals in den Großstädten verhältnismäßig stark. Nach Cicero sind ^6 Jahre das Durchschnittsalter, das der Mensch erreicht, wer auf einer Etage wohnte, der bewohnte sie eigentlich gar nicht; er lebte meist außer Hause und stand auf den öffentlichen Plätzen herum, wie es rtcdr jetzt überall im Süden geschieht. Solche Biesenhäuser sind wie Tolumbarien oder Taubenschläge: nur zur Nachtruhe kehren die Flieger heim?)

wer dagegen im eigenen Hause wohnt, richtet es so ein, daß er die Hilfe der Straße nicht braucht. So liegt bas antike Privathaus zugeknöpft und vornehm an der Straße. Das Ziegeldach fällt vom First gelinde nicht nur nach außen ab, sondern auch nach innen und in den Hof des Hauses. Nur im Oberstock sind ein paar Fenster nach vorn, sonst nichts als blinde wandfläche, in schönen (Quadern oder in Stuckbewurf, der die (Quadern nachahmt; gelegentlich war die leere Front auch hübsch mit Gemälden, ^andschafts- und Tierbildern belebt, von trefflicher Ausführung. Auf alle Fälle aber ist das Privathaus lediglich Innenbau, der Tempel ist Außenbau gewesen; d. h. die Bauform des ersteren war nicht darauf berechnet die Straße zu schmücken.

Q Freilich hatten diese Häuser Balkons und bisweilen auch oben auf dem Dach einen Garten.

Nach der Vorstellung der Alten, die Vergleiche lieben, hat das F}aus aber gleichwohl ein Gesicht; die Front die Stint, bie Fenster die Augen, das Gesims die Brauen, die Türe der Mund (ostium).¹) wehe, wenn der Mund des Dauses zu plaudern ansängt! Ts ist die Tür, die den Skandal verrät. Wohl dem Haus dagegen, wo die Tür schweigsam ist und ihre Schwelle liebt!²)

Und das Gleichnis geht noch weiter; denn wer ins Innere tritt, kommt zunächst in den „Schlund" des Dauses; Schlund heißt der Gang, der ins Innere führt. Die beiden Hauptstuben des Atriums aber heißen die Achseln des Dauses, alae.

wir rühren den Klopfer (Klingeln sind selten). Die. Tür schlägt nach innen; sonst wäre bei offenen Türen der Gehsteig unpassierbar. Der Hausmann kommt aus seinem Kämmerchen und hilft uns gleich das Schuhzeug ablegen, das auf der Straße schmutzig geworden. Abkratzer gibt es nicht.

So stehen wir zunächst in einem quadratischen fjof, dem Atrium. Ursprünglich war es einmal eine gedeckte Diele gewesen. Aber das Dach ist nun in der Mitte durchbrochen, und unter der Öffnung — impluvium — liegt ein Negenwasserbecken. Um dies Becken führt vierseitig ein gedeckter Gang mit anliegenden Stuben.

Und keine Treppen? fragen wir. Bei uns ist doch das Treppenhaus das Zentrum des Baues; der Lichthof nimmt es auf, und unsere Baumeister mühen sich, es möglichst gefällig zu gestalten. Tin antikes fjcms war dagegen so gebaut, als wäre es nur Trdge-schoß. wiederholte sich das Erdgeschoß in einem Oberstock?) so verkrochen die Stiegen sich in die Winkel, um die schöne Flächenentwickelung der Bäume nicht zu stören.

Dies Atriumhaus, so eng es ist, muß nun das ältere römische Wohnhaus und zugleich auch das etruskische gewesen sein. Der fjerb stand ursprünglich an der Hinterseite der Halle, der Haustür genau gegenüber; in dem Zimmer aber, das noch weiter hinten den Abschluß gibt und Tablinum heißt, stand damals das Ehebett. Der verbrauch zog durch das Zmpluvium ab. Und so wie bei uns die Hexen durch den Schornstein fahren, so fuhren im alten Bom

*) os aedium liest man bei plautus Pseud. 95t, n. ähnl. m.

²)    3n welchem Sinne die Tür die Schwelle liebt, zeigt Horaz, Oden I 25, 4, wie sie schwatzt, Latull c. 67; vgl. Kritik und Hermeneutik S. 250.

3) Neuere Ausgrabungen haben ergeben, daß wohl fas

Ganz anders die Thermen. Der Körner hatte für Gymn

Nummern neu; der Konferenzier Fritz Grünfeld entfe

VERLAG VON QUELLE & MEYER IN LEIPZIG

   |ZXouflffeotl. Von Geheimrat Prof. L. Geiger. 131 S. mit| 1 einem Porträt. In Originalleinenband Mark 1.25 = „Der Verfasser zeichnet in fesselnder, leichter Gesprächssprache das Leben und = = Schaffen des großen Franzosen, seine Schriften werden in kurzen Haupt-1 - skizzen geboten, seine Stellung zu Theater und Musik gewürdigt, die Frauen-= aus Rousseaus Umgangskreis genauer betrachtet, ferner sein Leben in seiner Zeit | = und seiner Stellung zu den Größen jener Epoche dargetan. Kurz, es i ft| -ein e ch t s Volks ch, as uns ge ehlt bat, u n b es --wird e i e Lücke de Volkslit ratur ausfülle n." -

| vas Schmarotzertum im Tierreich und feine Bedeutung für 1 ß die Artbildung. Von Hofrat Prof. Dr. L. v. Graff. 136 S. s | mit zahlreichen Abbildungen. In Leinenband M. 1.25. |

³)    Neuere Ausgrabungen haben ergeben, daß wohl fast alle Däuser in Pompeji ein zweites Stockwerk hatten mit Balkönchen, Säulengängen und Loggien, ganz ähnlich wie es Italien noch heute liebt.

die Gespenster durchs Smpluvium. weil aber dies Haus so eng war, deshalb sehen wir in den alten Lustspielen des plautus (um (90 v. Thr.) im Familienleben die Straße noch die wichtigste Nolle spielen; vor dem Haus auf der Straße wird da gefrühstückt, gekneipt, wird von den hübschen Mädchen Toilette gemacht in der allerunbe-fangensten Öffentlichkeit. Ähnliches kann man ja auch noch heute in Neapel sehen.

hiergegen aber sträubte sich die entwickeltere Kultur. Darum wurde das Haus an Flächengehalt verdoppelt, nach innen mehr Naum geschaffen, und das Atrium sank jetzt zum Vestibül, Gmpfangs-raum oder Arbeitsraum, falls ein Handwerk betrieben wurde, herab. Gin zweiter offener Hof öffnete sich, das längliche Nechteck des peristyls: ein Stückchen Garten, von schönen gedeckten Säulengängen eingefaßt, auf die wieder die Stuben ringsum sich öffneten. Das peristyl war griechischem Vorbild entlehnt, und hier hatte nun die Familie Naum, sich auszuleben, abgerückt vom Gassenlärm. Schlafräume, vor allem aber die Speiseräume liegen jetzt hier.

Dem Üppigeren aber genügte auch das noch nicht. Gr dehnte sich noch weiter aus und legte ein doppeltes Atriumhaus vor sein peristyl oder auch zwei peristyle hinter das Atrium, so daß nun aus drei Höfen Licht und Luft ins Haus strömte und ein wundervoll weites Naumgefühl entstand. So kann die Wohnung sich schließlich durch einen ganzen Häuserblock ausdehnen. Sie ist zum Palast geworden.

Solches Haus war also kein Zentralbau; es zerfiel in mehrere an einander gelegte selbständige Komplexe.

Dabei fehlt meistens ein Keller. Aber die parterreräume waren kühl genug, um die Vorräte unterzubringen, wo Villen an Bergabhängen stehen, wie in Antium, finden wir allerdings auch mächtige Kellerwölbungen. Gine geniale Nachlässigkeit aber herrscht in der mangelhaften Ausebnung der Bodenfläche, war der Baugrund uneben, so ließ man einen Teil des Erdgeschosses ruhig um eine oder mehrere Stufen höher liegen als den anderen. Schon der „Schlund", der Gingangsflur, pflegt in Pompeji anzusteigen.

Alle Stuben öffneten sich immer nach dem Hofe. Sm Sommer nahm man sogar die Türen ganz heraus; und eben für die warme Jahreszeit war dies wohnen gewiß herrlich. Sm Dezember bis Februar jedoch muß der antike Mensch in diesen Häusern entsetzlich gefroren haben. Denn der Himmel stand ja über Atrium und Peristyl weit offen. Heizung gab es meist nicht, nicht einmal Ka-

peristyl. Keller. Heizung fehlt. Schöne Raumwirkung.

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mirte,¹) höchstens kleine tragbare fyxbe für Holzkohle ober Pfannen, wie der fröstelnde Italiener sie noch jetzt in der fjctnb hält. Und der Frost, der in Italien damals nachweislich stärker als heute war, drang, sobald sich nur eine Türritze öffnete, unwiderstehlich herein.

„Bring' Holz, den Frost zu schmelzen, und schickH es breit £jin über's Feuer; ho? mir den Zödn sodann,

Vierjährigen reichlich, Thaliarchos,

Hol' in sabinischen Henkelkrügen,

so singt Horaz, indem er friert und sich in den Herdraum des Dauses zurückzieht. Auch der sabinische wein hilft dem Dichter, daß er warm wird. Daher kleidete man sich ängstlich in Düffel, auch am Wittagstisch. Kaiser Augustus trug im Winter eine besonders dicke Toga, darunter vier Tjuniken, übereinander, darunter noch ein wollenes Unterhemd, weiter noch eine wollene Brustbinde und endlich Gamaschen, die hoch über das Schienbein gingen.

Blicken wir indeß zu guter Jahreszeit vom peristyl gemächlich durch die Bäume, so faßt uns ein Helles Entzücken und Wohlgefühl. Es ist ein Gedicht von Linien und Farben, in dem wir stehen. Die Höhe der Bäume 6—7 Bieter. Der Fußboden Blosaik. Die \8 Säulen des peristyls wachsen wie Stämme empor, um das Dach des Säulenumganges wie eine Laube zu tragen. Sie sind orange und purpur-violett bemalt. Zwischen ihnen aber liegt das Gärtchen (viridarium) wie ein Stück eingefangenes Paradies, feines Strauchwerk darin, und ein paar Blumenfelder; und auch die niedere Brüstung, die den Garten umzäunt, ist oben für Pflanzenerde aus-gehölt und trägt so einen Saum von Blumen. Dies war das Vorbild für die Klostergärten des Blittelalters, die vom Kreuzgang eingefaßt sind. Ebenda ist auch ein Brunnen oder Fischteich. Warmor-tische und -becken, leicht farbig getönte schlanke warmorstatuen schimmern als Zierrat zwischen den Säulen — sie fangen irrt wechselnden Halbschatten die Sonnenstrahlen immer neu und heben sich lichtvoll von den tiefgefärbten Wauern des peristyls ab, warmor-stuckwänden in karmoisin oder blau oder kohlschwarz, die selbst noch irrt Schatten dunkel glühen und lichtdurchsättigt sind, sobald nur ein Flimmer von oben darauf fällt, wie hübsch und befreiend wirken

J) Seneca de prov. 4, 9: cenationes subditus et parietibus circum-fusus calor temperavit gilt von den Häusern der Dollarkönige. Die Kälte hindert eine Senatssitzung (Cic. ad Quint, fr. II 10). Auf Heizung nimmt Cicero noch ad fam, XVI. 8, 2 und VII. 10, 2 Bezug.

nicht die Durchblicke, die sich nach dem Atrium auftun! Denn die meisten Gemächer sind zwar geschlossen und verbergen sorgsam in ihrem Innern ihren trivialen Hausrat von Betten, Schränken und Wandborten mit Gefäßen und Rampen; einige der wohnräume erscheinen dagegen halb offen und transparent wie Pavillons; so das Tablinum; denn das Oberteil ihrer Bückwand ist durchbrochen und weggenommen. So aber ist das Auge verlockt, durch solche Stuben wie durch Räfige hindurch zu blicken und findet Perspektiven von höchstem Beiz.

Und nun die berühmten Wandmalereien selbst. Auf einfarbigen wandflächen, ob nah, ob fern, tauchen eingelegte Bilder auf oder auch nur einzelne Figuren, die in leicht geschwungenen Architekturen stehn: schöne stille Frauen, rennende Gentauren, thronende Götterfiguren, oft ohne allen Hintergrund, ohne Boden, aus dem sie stehn, voll Belebung und doch so diskret und unwirklich. Das Detail dringt nirgends vor; man hat zunächst nur Farbenstimmung, und das Gefühl für die Baumtiefe wächst.

wie begnadet war jene Zeit, die noch die papierne Tapete nicht kannte! wie begnadet war jene Zeit, die noch den Nagel nicht kannte, an dem wir ein gerahmtes Bild unorganisch über die Tapete hängen! Auch noch keine Photographien gab es, keine mechanische Vervielfältigung. Zede Wandmalerei, sie sei noch so gering, war doch eine Originalarbeit, über deren Vorzüge und Fehler sich reden ließ.

Gewiß war damals wie heute jeder Hausbesitzer an den herrschenden Geschmack gebunden. Gleichwohl aber können wir gelegentlich noch erkennen, wie er die Ausschmückung seines Hauses individuell gestaltet hat. Vor allem ließ der Stil jener Zeiten noch wenig Geschmacklosigkeiten zu. Denn er hat nie in dem Grade gewechselt, daß zu widersinnigen Stilmischungen Gelegenheit geboten wäre, wie wenn wir Dresdener Nippes aus Porzellan oder eine japanische Bronze auf ein gothisches Ronfol stellen würden.

Tine gewisse Blonotonie der Bauformen mag man an den antiken Wohnräumen wie am antiken Tempel bemerken: immer nur Vertikale und Horizontale, immer nur rechte Winkel! nirgends ein Bundbogen! Aber schon die Verschnörkelung der Säulenkapitäle gab Abwechslung; dazu die Plafonds der Zimmer und auch des Atriums, die oftmals aufgewölbt waren, so daß die wände mit Bögen abschlössen. Vor allem aber hingen Teppiche im Haus. Rein Haus ohne Vorhänge, farbenreiche „vela", mit einge-

webten Bildern und Arabesken?) weil sie fehlen, deshalb macht . das Pompejanum in Aschaffenburg, das König Ludwig I. von Baiern erbauen ließ, einen so falschen Eindruck, wie ein gerupfter Vogel. Die Hakeneinrichtungen zur Anbringung der Portieren sind an den Zimmerwänden Pompejis noch gefunden; und zwar verdeckte man nicht nur leere Wandöffnungen damit, sondern auch bemalte wandflächen. Die Kälte und Starrheit der geraden Linie wurde durch sie weich und warm, der Reichtum gesteigert.

was aber zumeist fehlt, ist ein Spiegel. Der Wandspiegel! wie beliebt ist er heute bei den Italienern, die das Cafe nie verlassen, ohne rasch und seelenvoll einen Blick hinein zu werfen. Und doch waren die Narzißnaturen auch schon im Altertum nur zu häufig. Der Handspiegel mußte ihnen genügen, meist aus Wetall, wie ihn Kaiser Gtho im Krieg mit sich führte. Nur vereinzelt finde ich beim braven plutarch die Vorschrift, daß, ehe man den Frisierladen verläßt, man sich noch einmal vor den Spiegel stellen soll; das verrät, daß er fest stand. - Berühmt aber sind die Spiegel aus Glimmer (phengites), die Kaiser Domitian in den Gängen seines Palastes angebracht hatte. Er hatte Angst vor Wordern und sah in den Wandspiegeln nach, ob niemand hinter ihm herschlich?)

Sodann die wobel! Wan war sparsam damit, wie in Italien noch heute, und ließ sie nicht viel überflüssig herumstehen?) Es war beliebt gewisse wobei festzumauern; nicht nur die warmor-tische im Atrium, auch die Speisetische im Saal oder im Garten. Auch die Holzschränke standen auf gemauertem Untersatz in den Alae; die Betten waren oft nur Ausmauerungen, auf die man die watratzen legte, in jedem Schlafgemach eines, aber oft breit genug für zwei Personen. Gemauert war gelegentlich auch der Waschtisch; und auch die Geldkisten standen so vorne im Atrium festgemacht auf dem Fußboden. Da man beim Speisen lag, war auch die Zahl der

x) Auch Fenstervorhänge sind bezeugt: piirt epist. 7,2\.

²)    Auch in den Pandekten werden in die wand eingelassene Metallspiegel aus Silber erwähnt.

³)    Etwas Anschauung gibt das Protokoll über einen Kriminalprozeß in Alexandria (auf Papyrus^. Die Sache spielt in der römischen Kaiserzeit: „Als gemeldet wurde, daß Sempronius ermordet worden, lagen im Speisezimmer auf einem Sessel eine silberne Trinkschale, Opferschale, Räucherfaß und ein großer Diskus. Jemand sagte: ,Nimm doch diese Sachen fort, damit der Exeget sie nicht mit ins Inventar aufnimmt/ Man tat sie also in einen Kasten, und ich trug sie in die Kammer der im Haus befindlichen Badestube".

beweglichen Stühle gewiß nicht groß. Beliebt waren bewegliche Setztische aus Bronze, auf denen bas Getränk stand und die man . beim Gelage sich neben das Cager stellen ließ. Die schöngeformten Tischuntersätze bewundern wir noch Heute; es sind Dreifüße, und sie sind zum Enger- und weiterstellen eingerichtet. Denn die Tischplatten waren lose, wurden gewechselt und waren von verschiedener Größe. Sn kostbaren Tischplatten wurde ein ungeheurer Luxus getrieben; eine solche kostete gelegentlich 200 000 Alk. Seneca soll deren 500 besessen Haben. — Übrigens blieben sich die Formen der wöbel merkwürdig gleich, und es gab kein wechseln der wode.

Und nun endlich der Ulensch! das Familienleben, für das das fjaus nur das Gehäuse ist! Ts ist bedauerlich, daß wir darin nicht deutlicheren Einblick haben. Denn die Literatur gibt uns davon kein zusammenhängendes Bild. Sie schildert nur die Exzesse der Kultur, nicht ihren normalen Zustand, sowie sie die Luft nicht schildert, in der die Welt atmete.

Der Tag gestaltete sich damals etwas anders als bei uns. Es sei nur das wichtigste hervorgehoben, und zwar aus dem Leben des wohlhabenderen.

Der antike Ulensch schläft ohne Nachthemd. Steht er auf, so zieht er sich zuerst die Tunika an und wäscht sich erst danach Gesicht und Hände und putzt sich die Zähne?) Dabei ist er Frühaufsteher. Schon vor Tagesanbruch war Kaiser Bespasian bei der Arbeit, und pliritus besuchte ihn so früh, Horaz liest morgens bei Licht. 2Tüt der Sonne geht die Haustür auf, und das Atrium füllt sich mit Besuchern, an die ‘{O Personen ober mehr. Es sind die Hausfreunde (Klienten), die wirtschaftlich Schwachen, die regelmäßig im besten Anzug und mit leerem wagen auch bei dem garstigsten Wetter ihre Aufwartung machen müssen. Der Hausherr empfängt sie thronend auf einem Lehnsessel, dessen Form wir als Bischofsstuhl kennen, tauscht Handschlag und Kuß mit den wännern (der Kuß gehörte zum leidigen Zeremoniell) und lädt, wie es kommt, etliche zu Tisch ein; die übrigen können sich ihre Beköstigung aus der Küche abholen?) Dies die Klienten. Die vornehmen selbst dagegen besuchen sich nicht gegenseitig, sondern treffen sich auf dem Forum.

1)    Vgl. Corpus glossariorum lat. III. 380 und 70, 3; 120, 53. Der Bauer im Gedicht ZTtoretiim wäscht sich freilich garnicht; er steigt aus dem Bett und knetet gleich mit ungewaschenen fänden seinen Kuchenbrei.

²)    Daher das Sprichwort: Solange der Topf siedet, ist auch die Freundschaft warm.

was ist die Uhr? Der Ausrufer verkündet im Haus die Stunden. Denn man befaß nur Sonnenuhren und Wasseruhren. Ob Winter, ob Sommer, der Tag war immer nur in \2 Stunden eingeteilt, ebenso die Nacht, so daß die Stunde an einem Sommertag viel länger war als die im Winter. Sn der 3. Stunde des Tags, etwa um 9 Uhr, geht der Hausherr seinen Geschäften nach, denen der Vormittag gehört. Den ganzen Nachmittag hatte er für die Ausspannung, für das (Dtimrt frei. war aber im Theater etwas los, so ging auch der Vormittag dem Geschäft verloren, wenn die Ausführung schon in der Frühstunde begann. Inzwischen herrscht im Hause die Frau. Die älteren Rinder sind mit ihrem Aufseher in der Schule. Die jüngeren spielen im Garten in den Säulengängen mit den Sklavenkindern zusammen, die mit ihnen erzogen werden, ein ganzer Schwarm. Die Nlädchen hängen in der Schaukel, die Buben füttern die Goldfische im Becken. Das Ehebett der Eltern ist vorn mit einem Eselskopf geschmückt, der der Vesta heilig war; das amüsiert die Kleinen immer wieder, und sie spielen lustig darum umher. Die Diener sind auf Besorgungen zum Ularkt. hoffentlich kommen sie pünktlich nach Haus; denn es gab nur zu viele, die vorzogen in den Gassen herumzuschweifen (errones). Die Ulägde spinnen und weben für den Hausbedarf. Der Gesang der Amme ertönt, die den Jüngsten stillt. Da wird die 7. Stunde ausgerufen, \2 Uhr mittags. Der Hausherr erscheint zum hauptfrühstück, und es folgt nun das schönste, der Uttttagsschlaf, den sich, besonders im Sommer, keiner nehmen ließ. Gespenster erscheinen bei uns nur nachts, bei den Alten auch mittags; so unheimlich stift verschlafen und traumversunken war da alles in Haus und Feld. Nur die Eidechse huscht im Laub, und die Hausschlange gleitet geräuschlos über die besonnten Flächen des peristyls.

Dann aber wird es in Rüche und Eßsaal rege, und die Dienerschaft rüstet die Hauptmahlzeit für 6 Uhr nachmittags nach unserer Zählung. Der Eßsaal faßt zum mindesten 9 Gäste auf 3 Speiselagern. Doch gab es auch Säle für 3 Tische zu 27 Personen und noch größere (das Triolinium im Haus des pansa ist 8 auf (0 m groß). Büfetts, Anrichttische fehlen im Eßsaal: dafür hatte man die vielen Diener; die mochten laufen und alles herzutragen. Die Wandecken im Haus sind deshalb regelmäßig mit Holzbekleidungen geschützt, damit die Diener beim hindurchrennen den Stuck nicht abstoßen.

während dieser Vorbereitungen widmet sich die Herrschaft der Gymnastik und dem Bade. Denn jeder Gepflegtere hat sein Schwitz-hab im fjcms. ZHitunter freilich ist es nur ein kastenartiges Kämmer-chen, das in halber ^öhe über der Küche liegt und von der Hitze des Kochherdes unmittelbar mit erwärmt wird. Die Reichen dagegen haben große gewölbte Badehallen mit besonderer Luftheizung.

Dann endlich versammelt man sich, leicht und lose gekleidet, im Speisesaal. Selbst bei Frostwetter geht man, wenn man zu Tisch geladen ist, aus, nur nicht bei Schneefall. Für jede Person ist ein Page da. Die Frau des Dauses liegt nicht, sie sitzt. Aber sie ist anwesend. Auch Frauen erscheinen als Gäste?) Den verarmten Hausfreunden ist ein besonderer Tisch angewiesen, und das Essen, das für sie aufgesetzt wird, ist minder gut; aber sie werden doch satt gemacht und Haben an der allgemeinen Unterhaltung Teil. CD ft sind sie es, die den Witzemacher stellen. Übrigens sorgt der U)irt für Tafelmusik und allerlei Unterhaltung und Überraschungen: Blumenregen, Rttmik, Ballett! Das gab große Eßpausen. Schlimm dagegen, wenn die Gäste sich für die Tischunterhaltung vorher in Büchern vorbereiteten. Das Institut der Tischgelehrten, Deipno-sophisten, ist, wie ich fürchte, auch heute noch nicht ausgestorben. Noch schlimmer, wenn der Gastgeber bei Tisch aus Büchern vorlesen ließ. Dann waren die Gäste ehrlich genug davonzulaufen.

Und die Speisen? Der kostbare Fisch? Geflügel und Nlast-schwein? Faroierungen und Austern? Ich muß mir versagen von ihnen zu reden. Gewiß ist, daß der Durchschnittsmensch damals ebenso frugal, ja vegetarisch von Polenta, wattig, Kohl und Rüben und etwa einer Artischocke gelebt hat, wie der heutige Südländer, daß sich dagegen, wo es üppige Schmausereien gab, in der Rlan-nigfaltigkeit und kunstvollen Berarbeitung der Fleischspeisen ein hoher Grad der Kultur verriet, wie ihn höchstens die Neuzeit wieder gebracht hat: ein Triumph des Reichtums und der Intelligenz. Denn der Handel brachte die Fülle der Zutaten von allen Küsten, ©b es auch ein Triumph des Wohlgeschmacks war? Jedenfalls galt der Koch als virtuose und spielt irrt antiken Lustspiel, also auch im Leben der Alten eine viel größere Rolle, als etwa die Köchin heute bei uns. Selbst das gemein Alltägliche, die Ernährung des Leibes, künstlerisch phantastisch zu verklären, gelingt nur einer Gesellschaft, die auch sonst im Besitz höchster Bildung ist.

Aber während' des Speisens bricht das Dunkel herein. Die Leuchtkörper werden gebracht, und wir bemerken, daß der schöne

) Sie kommen gel. erst nachts a cena heim: Cicero pro Caelio 20.

und trauliche Eindruck des Mohnhauses nur bei Tageslicht wirkt. Denn die Lampe n der Alten taugten wenig. Wenn Martial behauptet, daß eine einzige Lampe zu 20 Dochten ein Tonvivium erhelle, so ersieht man daraus, wie bescheiden damals die Ansprüche waren, wir können vielmehr sagen: die Alten vermochten es nicht, ganze Bäume unter Licht zu setzen.

Daher stand man so früh aus. ZTian benutzte das Morgenlicht; und eben deshalb wurde auch im Theater morgens gespielt. Der Begriff der Nachtarbeit, das Studieren bei Licht, die Stimmung des Lucubrierens war für die Alten etwas unheimlich Staunenswertes.

Die Wachskerze trat zurück. Es herrschte die Öllampe aus Ton oder aus Bronze. Aber ihr Docht war stets offen, und kein Glaszylinder faßte die Flamme ein. Daher die geringe Leuchtkraft, daher aber auch ein häufiges ©ualmen, und die Lampen blieben immer nur klein, in der Form einer niedrigen Teetasse, hinten der Griff, vorne die Schnauze, aus der der Docht ragt. Uber der Witte ein Deckelchen: da wird das ©I eingefüllt, und die Bedienung war immer in Bewegung; denn das (Dl mußte am selben Abend oft nachgefüllt werden.

Zur Steigerung des Lichts aber wurde nicht etwa die Flamme vergrößert, sondern entweder Lampen zu mehreren Dochten hergestellt oder viele Lampen an einem gemeinsamen Gestell aufgehängt: bisweilen an Aronleuchtern, öfter an Girandolen, die man auf den Tisch stellte, oder an Kandelabern, die, in Wandnischen eingeschoben, vielarmig auf dem Boden standen und eine Höhe von 2—3 m erreichten. Zm Nathaus von Tarent gab es einen solchen zu 350 Lampen. Eine traumhafte Stimmung mag das erzeugt haben, wir wollen es glauben, aber gewiß noch mehr Nuß und Gestank. Und dazu noch die Mühsal, den Docht immer weiter herauszuziehen, wozu eine kleine Nadel diente, die mit einer Kette an der Lampe befestigt war.

Aber der Schönheitssinn der Griechen griff auch hier zu. Tausendfach sind die Verzierungen, mit denen ihre sinnige Kunst die Körper der Lampen und der Lampenträger gestaltet hat. Die Museen sind voll davon. Und riesenhaft war die Fabrikation.

Denn auch in den Bädern war es, wenn sie keine großen Fenster hatten, tagsüber zu dunkel, und so sind in den kleinen Thermen Pompejis allein \000 Lämpchen aufgefunden worden, welche Bedienung setzt das voraus! Millionenfach aber war der verbrauch,

Birt, Zur Kulturgeschichte Roms.

wenn in Nom wirklich einmal der gewaltige Steinring des Kolosseum nachts unter Licht gesetzt wurde. Sa, auch Stadtbeleuchtungen werden erwähnt. Am Festtag beleuchtete man seine Haustür früh morgens mit Lampen. Cicero hatte die Tatilinarier greifen lassen; die ganze Stadt Nom illuminierte ihm zu Ehren; und Tlaudian beschreibt,, wie bei der Hochzeit des Kaisers in Mailand nicht nur Fackeln in Neihen aufgestellt, sondern auch unzählige Lampen aufgehängt wurden. Natürlich sind es Amoretten, Flügelknaben, die das für die Hochzeit zu besorgen haben.

Straßenbeleuchtung aber gab es nicht, und das ist das Bemerkenswerteste. Die Städte lagen nachts im Dunkel. Die Fuhrleute mußten selbst Licht bei sich führen, und wer vom Gelage spät nach Hause kam, fand seine Haustüre nicht, wenn sein Page die Wachsfackel nicht vor ihm hertrug?)

Der Tag geht zur Nuhe. Aber die Frage erhebt sich noch, die wir schon zu lange unterdrückt: wo wohnen die Frauen des Hauses? Eine bestimmte Negel läßt sich dafür schwerlich geben; sicher aber haben die Frauenstuben sich oft im Oberstock befunden. Die Frauen mußten also die Treppen hinauf, vom Atrium aus oder von der Küche. Es waren schmale Hühnerstiegen (bezeichnend ist doch, daß es für Leiter und Treppe im Latein nur ein Wort gibt), und man versteckte sie nach Möglichkeiten in die Winkel des Hauses. Schlimmwar das vor allem in den Mietskasernen. Da führten die schachtartig engen Treppenkanäle in (00 Stufen direkt vom 5. Stock auf die Straße, lichtlos und unheimlich für den Bewohner: denn für Flüchtlinge und Verbrecher war dies der willkommenste Unterschlupf. Dazu die Feuersgefahren! Schon darum ist im Altertum, wer zur Miete wohnt, ein Gegenstand des Mitleids gewesen.

wir aber erinnern uns zum Abschluß des Properz. Der Dichter Properz läßt uns wiederholt in das Wohnhaus Einblick tun, und immer erscheint dabei seine Geliebte, Tynthia. Das eine Mal kommt er spät mit schleifendem Schritt vom Kreise der Zecher. Der Morgen naht schon. Er will spähen, ob Tynthia allein ist, und findet sie

i) wenn Amtmanns Marcellinus sagt, in Rom ist es Nachts so hell wie am Tage, kann bas nur für seine Zeit, für das späte 4. Jahrhundert gelten, und es galt wohl auch nur für Rom. Mutmaßlich wurden damals die zahlreichen Säulengänge (Portikus) in Anbetracht ihres reichen Bilderschmucks beleuchtet, ähnlich wie um das Jahr 400 n. Thr. in Ephesus die beiden Säulengänge der langen „Arkadischen Straße" zusammen mit 50 Lampen (candelae) erhellt wurden; s. Jahreshefte V O902), Beiblatt S. 53f.

Illumination. Frauenstuben im Oberstock, Hauserziehung.

schlafend auf ihrem Bett wie die verlassene Ariadne, den Arm aufgestützt, in statuenhafter Schönheit, aber in unruhigen Träumen. Tr kränzt sie mit Blumen, er formt ihr das Haar, das sich aufgelöst hat, aber er wagt nicht sie zu wecken, bis der Mond, der an der Reihe der Fenster entlang zieht, mit seinen Strahlen ihr das Auge öffnet, und ihre Strafrede beginnt: „Rehrest du endlich . . Wo schläft nun Tynthia? Nur im Oberstock war das möglich. Denn nur da konnte der Mond sie finden. Ts sind dieselben Fenster, aus denen Tynthia ein ander Mal am Seil sich herunterläßt, um dem Wächter zum Trotz den Geliebten zu finden.

Rehren wir indeß zum ehrsamen Familienleben zurück: Geburt, Hochzeit und Tod, Tlternliebe, Geschwistertreue, Abschied und Heimkehr! — Pompöse Hochzeitsgedichte, ausführliche Beileidsschreiben, auch Neise-Abschiedsgedichte liegen uns zahlreich vor; aber sie sind meist übertrieben im Affekt, südländisch reich an Bildern und geben dabei doch wenig Anschauung vom wirklichen hebert. Vergegenwärtigen wir uns nur dies, daß, wenn junge Leute heirateten, sie oft keinen neuen Hausstand gründeten, sondern zu den Tltern des Mannes zogen und also Großeltern, Rinder und Tnkel eine mehr oder auch minder trauliche Tisch- und Hausgemeinde bildeten?) Daher war für die Rindererziehung die Großmutter eine wichtige Person; lebte sie nicht mehr, so übernahmen andere Verwandte, ältere Frauen gern ihre Funktion. Die Tante war auch im Altertum etwas Liebes und ein tüchtiges Mitglied der Gesellschaft; nur galten die guten alten Weiber für allzu schwatzhaft und leichtgläubig?) ja gelegentlich auch für trunksüchtig. Der Onkel dagegen war Gegenstand der Angst; wie ein Polizist kommt er ins Haus. „O onkelhaftester aller Onkel!" so lautet eine Schreckens-anrede in den Lustspielen des plautus. Ts ist dabei aber "stets nur der Bruder des Vaters gemeint. Um so intimer stand man mit seiner Amme, die zeitlebens im Haus und die Vertraute ihrer Zöglinge blieb. Denn auch die jungen Männer bewahrten ihrer Amme Pietät. Das kostbarste Gut des Hauses aber sind die Rinder, „wenn Gäste von auswärts kommen, dann läßt du dein Haus von oben bis unten reinigen. So halte dein Haus auch sittenrein für deine Rinder!"

Gereist wurde viel: Geschäfts-, Vergnügungs- und Bildungsreisen! Der Abschied vom Hause aber war damals erregender als

*) Die Enkel sind gesetzlich in der potestas des Großvaters: Digest. I 6, 4.

2) Daher die fabulae aniles.

heute, wie viel liegt nicht in dem Wort, das uns Darm gibt, enthalten : „Der weg bis zur Türe ist bei der Abreise der schwerste"! Denn wir sehen darin vor Augen, wie Gattin und Rinder und Diener sich im Haus an den Scheidenden klammern. (Erst wenn er draußen, fällt die Schwere von ihm ab, und die Lerne lockt ihn.

Jeder Geburtstag aber war ein Festtag mit großem (Empfang, Geburtstagsgeschenken und Gottesdienst. Ähnlich auch der Tag, an dem die Rinder aus der Rindheit ausscheiden, den Göttern ihr Spielzeug darbringen und der Rnabe die Rlännertracht der toga virilis anlegt. Ungefähr gleichzeitig, genauer im Lebensjahr, wurden die Rinder auch rechtsfähig; sie konnten heiraten und testamentarisch über ihr Erbe verfügen. Gleichwohl beaufsichtigte der Datei doch noch regelmäßig die Buchführung seiner Söhne, und ein Rechtsvertreter blieb nötig. Denn erst mit dem 25. Zahre wurde man wirklich zu Rechtsgeschäften befähigt.

Besonders oft ging die Haustür, wenn der Hausherr krank war; denn da drängten die Rrankenbesuche, Männer und Frauen, sich an sein Bett. Rette Sachen brachten sie ihm mit, etwa ein schönes Rissen oder auch etwas Appetitförderndes zum essen, und im Stillen hoffte mancher dabei auf ein Legat. Die (Erbschleicherei am Rrankenbett war in Rom geradezu zum Beruf ausgebildet. „Sie lauern wie Geier auf das Radaver", sagt Seneoa. Mancher alte Mann wußte sich indes durch Diät auf den Beinen zu erhalten. Geradezu ergötzlich ist es, was wir über den weisen Pedanten Spu-rinna lesen, der tagtäglich um 8 Uhr morgens seine Stiefel fordert und zunächst, genau abgezählt, 3000 Schritt im Hof auf und ab geht, wobei er für Unterhaltung mit Freunden zugänglich ist. Dann sitzt er eine abgemessene Zeit und liest. Dann besteigt er den wagen und fährt in seinem Garten herum, und zwar genau 7000 Schritt. Dann sitzt er wieder im Haus und dichtet etwas. Um 5 Uhr nachmittags aber nimmt er bei Sommerzeit nackt ein Luftbad in der offenen Sonne, badet dann und speist, natürlich nur von Silber, aber frugal und mit vielen (Eßpausen. Das bekam ihm ganz ausgezeichnet; er ist im 77. Lebensjahr lebenslustig und gelenkig geblieben und hört und sieht noch wie ein Zunge.

wie aber verändert sich das Haus, wenn der Wehruf sich erhebt und man einen Toten aufzubahren hat! Die Aufbahrung geschah im Dorhaus des Atrium, dessen Säulen man in dunkle Typressenzweige kleidete. Gellend ries man den Toten beim Namen, um ihn aufzuwecken oder um doch'sicher zu sein, daß kein

Reisen. Geburtstag. Krankenbesuche. Begräbnis. Hochzeiten 53

Scheintod vorlag. Lin Wärter fehlte nicht; der verscheuchte mit einer Klapper die hereinfliegenden Vögel, damit sie die Reiche nicht verunreinigten. Trübe Nänien erschollen aus dem Wund angestellter Klageweiber; Weihrauchwolken zogen ihren dumpfen Schleier durch den Baum; Blumenkränze dufteten schwer, bis die Leichenschau zu Lüde und der Tote — und zwar irrt Laufschritt und schnellem Tempo wie noch heute in Italien — auf die ferne Grabstätte und zum Scheiterhaufen hinausgetragen wird. Line wünze hatte man ihm in den wund gelegt: das ist das Lintrittsgeld zum Lingang in das Reich der Schatten. Und der Hinterbliebene läßt das alles hilflos, willenlos geschehen; denn die Begräbnisgenossenschaft richtet jedes Begräbnis aus, und der Trauernde kann ganz nur seiner Trauer leben. Das Bild des Abgeschiedenen aber verklärt sich sogleich. „Des Fundanus Töchterlein ist gestorben", so klagt einmal plinius: „ein so entzückend munteres Wädchen, erst Zahre, und schon so verständig, voll jungftäulicher Süßigkeit und dabei doch schon ganz gesetzt wie eine Dame. wie war sie reizend, wenn sie ihrem Vater am ^alse hing, wie schüchtern und doch lieb zugleich umarmte sie auch uns, ihre väterlichen freunde! Und auch zu ihrer Amme war sie stets so lieb und zu ihren verschiedenen Lehrmeistern. Denn sie lernte sehr eifrig, blieb darum auch beim ausgelassenen Kinderspiel immer maßvoll und gesittet, und endlich auf dem Krankenbett hat sie ihrem Vater und ihrer Schwester selbst Trost zugesprochen; denn sie fühlte den Tod, aber sie fürchtete ihn nicht, wie rührend ist dies alles, und um so betrübender, da das wädchen verlobt war. Za, der Tag war für die Hochzeit schon bestimmt, ihr Festschmuck schon ausgesucht, perlen und Gemmen, und wir waren dazu schon geladen."

Die Römerinnen heirateten sehr ftüh, wie man sieht. Lsier gab . es indeß einen L'eichenzug statt des Hochzeitszuges. Und nun endlich der Hochzeitszug selbst? Ls ist hübsch, ihn sich zu vergegenwärtigen, und ein sprühend lebendiges Gedicht des Tatull hilft uns dazu.

Alle Festteilnehmer sind bekränzt. Vinia, die kindlich junge Braut, trägt heute zum erstenmal die Frauenftisur, die aus Flechten mit Bändern besteht. Auf die formelle Eheschließung vor JO Zeugen und auf das häuslich-gottesdienstliche Opfer folgt endlich zum Schall der Flöten die Heimführung der Braut, bei der der Bräutigam selbst nicht zugegen ist. Der Dichter aber geberdet sich als Festordner. Line Schar von Zungfrauen ist vor dem kjaus er-

schienen: sie läßt er zunächst betn Ehegott Hymen zu Ehren ein Zubellied anstimmen. Denn nur die eheliche Ciebe schafft rechtes Glück, und Hymen sichert dem Haus die Erbfolge, dem Vaterland gibt er seine Verteidiger! Wo aber bleibt die Braut? weinst du? weine nicht, die du schön bist wie die Hyazinthe im farbenreichen Garten. Da erscheint Vinia schon auf dem Platz vor dem Hause im feuerfarbigen Brautschleier. Aber auch der Lüeblings-sklave und Schlafgenosse des jungen Bräutigams läßt sich vor dem Haus blicken und wird verhöhnt. „Der Bursche ist jetzt alt genug, um sich rasieren zu lassen," d. h. um selbst Wann zu sein. Als Vinia die goldbeschuhten Füßchen dann über die Schwelle des neuen Hauses setzt?) da harrt ihrer Torquatus schon, am Tisch auf purpurnem Polster gelagert. Er speist noch. Von der Haustür aus schon kann sie ihn gewahren. Die Verschleierte aber wird von jungen Knaben der Verwandtschaft, die als Brautführer dienen, in das noch leere Schlafgemach, den Thalamus, geführt. Die Knaben entfernen sich. Altere Frauen betten die Braut, und dann wird Torquatus gerufen: „Komm herbei! wie roter wohn und weiße Kamillenblüte, so lieblich anzusehen ist deine Braut, und sie ist schon im Thalamus. Venus helfe euch! Zahllos wie die Sterne der Nacht seien eure Küsse, und zur rechten Zeit soll ein Sohn dem Vater zulächeln und vom Schoß der wutter die Händchen nach ihm strecken, und dieser Sohn soll gleich sein dem Sohne der keuschesten Frau, Penelope. Jetzt schließt, ihr Jungfrauen, das Brautgemach. Das tzüed verklingt. ZTiit euch aber sei das Glück, ihr Zungvermählten."

Daß man dem jungen paar einen Stammhalter wünschte, das ließ sich keiner der Gäste so leicht entgehen. Es war so herkömmlich, und es war so natürlich. Der Südländer liebt die Deutlichkeit.

IV. Die Bevölkerung.

Zn der Körperform zeigt sich die Basse eines Volkes; im Gesichtsausdruck, in der Bewegung zeigt sich seine Bildung, seine Kultur, wer jene ferne Bevölkerung wieder beleben könnte! Freilich hat uns das Altertum von so vielen seiner Zeitgenossen das Porträt gegeben, Abbilder, die leben! Aber man muß sie sehen, man muß in die wuseen Italiens wandern, wer vermöchte sie zu beschreiben?

B Sie darf die Schwelle selbst dabei nicht berühren, und zumeist wurde die Braut daher über die Schwelle gehoben.

Porträts, Gesichtstypen älterer und späterer Zeit.

55

Unter den alten griesgrämigen Nömerköpfen ragt der Bronzekopf des Brutus auf dem Kapitol hervor: bärtig, finster, mißmutig, mit dem Entschluß ringend und doch sympathisch ergreifend. Er vertritt uns das alte Nömertum. Dieser Brutus hat auch noch die großen Ohren, die am alten Römer auffallen. Altmodische Biederkeit spricht auch noch aus der berühmten, realistischen Bildnisgruppe eines Ehepaars, die unser Historiker Niebuhr, der Neubegründer der römischen Geschichte, so liebte und die daher aus seinem Grab in Bonn wiederholt worden ist: die Frau in der Gruppe erscheint freilich arg nichtssagend und so, als hätte sie nie über ihre Gesinde-stube und Kinderstube hinausgesehen, der wann dagegen, mit den scharfkantigen Zügen und den rissigen Sorgenfalten in der ledernen Ljaut, durch und durch als ein Charakter, stramm, ehrenhaft, aber unerbittlich nüchtern: ein homo frugi, der, allen Zweifeln fremd, nur mit den alltäglichen, greifbaren Wirklichkeiten des ^ebenjs rechnet, wie anders schon Sulla, der erste Tyrann Noms, eine Theaterfigur der Weltgeschichte, mit den unheimlich eingezogenen kippen, wie das wünzbild ihn zeigt, und den tiefliegenden blauen Augen, wie plutarch ihn schildert, durchdringend erbarmungslos! Den freundlichen Pompejus verglichen seine Verehrer zwar mit Alexander dem Großen; aber außer dem auffallend steilen Haarwirbel über der Stirn wird es mit der Ähnlichkeit nicht weit her gewesen sein?) Ein vielgefeierter Herkulestyp mit der Geiernase war Wark Anton, der heiße Zecher und Liebhaber Kleopatras; die schöne Büste im Vatikan, die man nach wark Anton benennt, stellt ihn selbst schwerlich dar, aber auch sie gibt uns Anschauung und zeigt uns den Lebemann großen Stils, gesund, kraftvoll sinnlich und ohne Schranken sorgenlos, wie ein Gott auf Erden. Derartige prachtvoll durchgearbeitete Nömerköpfe stehen im Vatikan noch viele?) Zhre Bilder lehren auf alle Fälle Geschichte, die Geschichte der an starken Naturen so überreichen Zeit des Cicero und des zweiten Triumvirates. Der Bart ist da schon endgültig abgeschafft; um so sprechender wirkt das Nntergesicht. Selbst der Bauer rasiert sich jetzt. Der Bart wurde erst wieder Wode, als die Philosophie siegte und mit ihr das Christentum.

Zn der Kaiserzeit aber zeigen sich uns andere Physiognomien, und wir gewahren intimere Züge. Der Schuster Melius auf seinem

¹)    3n meinen „Römischen Lharakterköpfen" 2. Aust. S. ](28 ftnb der Kopf Alexanders und der mutmaßliche des Pompejus nebeneinander gestellt.

²)    vgl. z. B. bei w. Selbig, Führer Nr. 30.

Grabstein zu Rom mit der Warze am Mundwinkel, so brav und ehrenfest! Gin anderer Grabstein zeigt uns einen älteren Herrn, der Vilms heißt, mit Frau und Sohn-/) der Alte sieht da wie ein altgewordener lahmer Professor aus, der zu viel geredet und zeitlebens immer dasselbe vorgetragen hat: bartlos, zahnlos, mit viereckigem Schädel und eckigen Mundwinkeln. Gin anderer ist uns wieder Dergil, der größte Dichter Noms. Gr wird uns beschrieben: ein großer schwerer Mensch, von dunklem Teint und bäurisch irrt Ausdruck, aber dabei stimmschwach, zart, nervös und verlegen. Gs fiel ihm schwer zusammenhängend zu reden, und wenn man auf der Straße auf ihn wies, so versteckte er sich blöde in das erste beste Haus?) welch seltsame Figur! Das kühne Nömertum war geknickt; dieser große Heldendichter mit der Frauenseele, den der Kaiser verhätschelte, brauchte neun Zahre, um ein Gedicht von etwa 80 Seiten Umfang zustande zu bringen. Dergil, der Literat, erinnert uns weiter an das Doppelporträt des pompejanischen Bäckermeisters pa-quius proculus und Frau, die sich mit Buch und Schreibzeug zusammen haben an die wand malen lassen; also auch sie hübsch literaturbeflissen; im Gesicht aber sind es die reinen Süditaliener von heute, mit tiefschwarzen Maaren, dicken Brauen und blankerr großen Augen; dazu hat die Frau Stirnlöckchen in Fransenform, die offenbar mit Brillantine zusammengeklebt sind.

Dort griechischen! Profil aber ist da nichts zu spüren. Gs sind Menschen wie aus dem heutigen Leben.

wer dagegen eine Zdealfrau der damaligen Gesellschaft sehen will, der sehe die sogenannte Juno pentini irrt Braccio nuovo des Datikan. So etwa mag die Flora, die Geliebte des Pompejus, ausgesehen Haben. Gepflegte Schönheiten von so unaussprechlicher Feinheit begegnen nur in den Hochkulturen, und man gedenkt dessen mit Trauer, daß solche Frauen sterblich waren. Hold-lieblich erscheint auch die Gumachia in Pompeji. Anders freilich die Kaiserinnen. Auch sie oft vornehm und hoheitsvoll — aber dabei realistisch derber; Faustina mit dem Zug offener Sinnenlust; dazu modischer frisiert, in flavischer Zeit mit dem Toupet über der Stirn.

Und nun endlich die K ai ser selbst! die Kaiserbüsten des Altertums! die Galerie von Profilen auf den Münzen! Zn ihren Köpfen haben wir die Quintessenz der Zeit. Denn die Laune der Kaiser machte die Geschichte. Augustus selbst und die Nachfolger

J) Hekler, Bildnisse, Tafel ^3^. ²) Dgl. Helbig Nr. 536.

aus seinem Hause edel, schön und kühl, mit weiten Stirnen und glatten Haaren, die im Nacken nach außen gekämmt sind. Lin Muster-kopf dieser Art ist der Drusus, der Bronzekopf in Paris?) mit dem scharfen napoleonsichen Schnitt. Nero dagegen weibisch gedunsen und wollüstig theatralisch; schwächlich und weichlich auch der junge Taligula (in Kopenhagen), dieser katzenhafte Mensch mit dem schwachen Haarwuchs und dem kleinen Mund, der etwas aufgestülpt ist, als wollte er küssen. Dann gar ausländisches Blut: Hadrian, der Spanier, der große Friedenskaiser und Nevolutionär, der den Voll-bart wieder in Mode brachte; ein Hirn, in dem sich die ganze schönheitssüchtige Bildung der Antike wie in einem Akkumulator sammelte; übrigens weniger ein Kaiser als ein geistreich freisinniger Akademiker! Und dagegen Laracalla, der Sohn eines Afrikaners und einer Syrerin, der Haudegen, den gekniffenen Mund nach unten gezogen, die hämischen Augen tief überschattet, mit kleinen Gesichtszügen, heimtückisch wild, aber dabei ein großer Mann! Denn er gab sich Mühe, den Kopf schräge zu halten, weil auch Alexander der Große dasselbe tat. Am bekanntesten und beliebtesten vielleicht Kaiser Mark Aurel, der beste Mensch auf dem Thron. Sch denke an sein berühmtes Neiterbild voll Sicherheit und Milde, in dem der Typus des echten Llandesvaters verewigt ist. Aber ein Zug fehlt darin, die Melancholie und Sorge. Denn in Wirklichkeit war es eine groteske, aber zermalmende Aufgabe, Selbstherrscher zu sein, für den Gewissenhaften ein qualvolles Dasein, eine tragische Existenz; Sklaverei der Arbeit, Fülle der Verantwortung. Alle Bureaux in seinen Palästen. Allen Nessorts stand der Kaiser selbst vor. Die wenigsten Täsaren sind in ihrem Glanz alt geworden. Der Kaiser als Amt wurde vom Volk vergöttlicht; die Person rieb sich auf und verzehrte sich, selbst ein Trajan.

Aber wir wollen hier nur ein Durchschnittsbild des antiken Gebens geben und sehen von allem Extremen ab. Zch schildere hier also auch nicht die Hofhaltung. Vom Palatin kommt der Ausdruck Palast: palatium. Dort lagen die Kaiserpaläste, zum Teil mit der Front nach dem Forum und nach dem Kapitol gerichtet. Zeden Ausgang des Herrschers sah das Volk; er war der Gegenstand grenzenloser Huldigung und grenzenloser Beaufsichtigung. Zch bandle auch nicht vom Znstitut der Höflinge, dem Abschaum der Kultur. Interessant unter ihnen nur die Hofgelehrten, insbesondere die

H (Er wird fälschlich für Laligula gehalten.

Hoftheologen stoischer Richtung, die als Tröster für Trauerfälle dienten. 3 dl rede auch nicht ausführlicher von der Gruppierung der vornehmen Gesellschaft oder von den „Ständen", in die sie sich teilte, den Senatoren und Rittern. Die Bezeichnung Ritter oder Reiter stammte aus dem altrömischen Heeresdienst. Ts handelt sich da um die Ceute, die zum mindesten ^00 000 Sesterz, oft aber das Hundertfache besitzen. Ts find dies jene protzen, die mit großem Troß und nicht ohne numidische Borreiter reisten; durch Schnellläufer bestellten sie sich vorher Quartier, und ein Zug von Maultieren zog, mit Kostbarkeiten beladen, hinterdrein. Die Wohlge-pflegtheit ließ sich kaum noch steigern; auch Schlafwagen für die Nachtreise hatte man schon. Biele jener Ritter rückten nun als Magistrate in den senatorischen höchsten Stand auf; viele andere aber nahmen sich nicht die Zeit hierzu, da sie als Domänenpächter und als Großfinanz das Geldgeschäft vorzogen. Denn dies Geldgeschäft war einträglich. Man nahm bei Darlehn bis zu ^8 Prozent. Auch Filzfabriken, Ziegeleien, Reedereien waren in ihren Händen. Für senatorische Herren dagegen ziemte sich das nicht, und sie beteiligten sich nur verdeckt an den Konsortien, die die Masseneinfuhr nach Rom in Händen hatten.

Malaga liefert heute den schönsten Wein, im Altertum die schönste Fischsauce, und eine römische Aktiengesellschaft an (Drt hatte die Herstellung dieser unentbehrlichen Delikatesse in Händen, versandte sie in Steinkrügen an die Detailgeschäfte und nahm die höchsten Preise. Dabei schlossen sich diese Kaufleute im Ausland in Bergnügungsklubs zusammen wie heute die Tngländer in Kairo oder Bangkok.

Dagegen haben die senatorischen Verwalter der Provinzen unter kaiserlicher Aufsicht eine hohe Kulturleistung vollführt; denn die Provinzen, Frankreich und Afrika voran, prangten damals in Glück und Reichtum, mehr als Ztalien selbst. Das dankten sie den Statthaltern Roms, und ihrer ist hier rühmend zu gedenken. Die Provinzen wurden erst militärisch, dann wirtschaftlich, dann geistig erobert. Bald genug füllte sich der römische Senat selbst mit Männern gallischen, spanischen, afrikanischen Blutes.

Das römische Reichsheer, im ganzen nur etwa 250000 Mann (dabei fehlten Reserven), stand ausschließlich nur an den fernen Grenzen des Reichs bis nach Schottland verteilt. Die Dienstzeit war lang, und der Berufssoldat wechselte ungern den Standort; so wurde er dort schließlich zum Grenzer, zum nützlichen An-

Senatoren und Ritter. Soldaten. Priester. Ärzte.

siedler. Sein (Erspartes legte er, solange er aktiv, in der Sparkasse seiner Rohorte nieder. Daher fehlt nun aber Militär in allen Städten Italiens — welcher Verlust für die Frauenherzen! — und das Pflaster erdröhnt unter keinem Soldatenstiefel, außer in Rom selbst, wo auf dem Viminal die übermütigen Prätorianer in Garnison liegen.

Um so häufiger sah man dagegen allerorts Priester auf den Straßen, wie in Italien noch jetzt. Denn die Heiligtümer waren unzählig, und die Priester oder Priesterinnen, übrigens meist verheiratete Ceute, mußten doch ihren weg über die Gasse nehmen. Kaiser Domitian war als junger Prinz im vitellianischen Straßenkampf gefährdet. Aber als Zsispriester vermummt, ging er im weißen Fransenkleid keck durch die vollen Straßen, und das Volk machte umsonst auf ihn Zagd.

Fast ebenso zahlreich wie die Priester die Arzte! <£s sind zumeist Griechen, wir wollen uns durch die Satire des Altertums nicht irre machen lassen, deren ergiebigste Opfer sie sind, von den Militärärzten nicht zu reden, die im Feld oft arg gehaust haben mögen. Das „Arzt, hilf dir selber" war verbreitet?) Bei ZTtartial lesen wir:

Gestern noch kerngesund mit uns Gesunden war er im Bad, ließ sich die Mahlzeit munden, fjeuf hat man Gajus tot im Bett gefunden, warum starb er? fragst du; was ist geschehen?

Seinen Hausarzt hat er im Traum gesehen.

Sicher ist indeß, daß die Heilkunde des Altertums in ihren besten Vertretern auf einer bewunderungswürdigen Höhe stand, die im Mittelalter für lange Zeit verloren ging. Sie beruhte auf Anatomie. Freilich bezogen die meisten ihre anatomischen Kenntnisse nur aus Büchern und Bildern. Der bessere Arzt führte seine Krankenjournale wie heute und hatte seine Privatklinik im Haus. Die Caien deklamierten schon damals gegen Vivisektion^): das beweist, daß es Praktiker gab, die anders dachten. Zeder Arzt war auch Apotheker und bereitete seine Medikamente selbst. Auch das Militär-Sanitätswesen war geregelt?) Vom 2. Zahrhundert

Vgl. Cicero ad. fam. IV. 5, 5: (medici) ipsi se curare non possunt.

²)    vergl. Qmntilian, declam. maiores Nr. 8.

³)    Militärlazarette gab es in den Standlagern; in den Krankensälen wurde Kälte und Zugluft geschickt abgewehrt; vgl. Deutsche militärärzt-liche Zeitschrift *909, 5. W ff.

an wurde übrigens eine Anzahl von Ärzten von den Kommunen fest angestellt und besoldet.

neben dem feinen Filigrangoldschmuck griechischer Ar-

Aber nicht diese gleichsam ambulanten Berufe beherrschen das Straßenbild, sondern das Gewerbe und die Detailhändler. In den Erdgeschossen der Däuser schloß sich Cabert an Caben; diese Cabenräume werden gemietet und sind vom Innern des Dauses her oft unzugänglich, stehen dagegen nach der Straße zu wie Lauben weit offen. Große Fjolzläden, die in die Schwelle eingelassen werden, bilden zur Nachtzeit den Ladenverschluß. Und da gibt es nun Garküchen und Trinkbuden und Bäcker und Konditoren (man süßte nur mit Honig). Bei den Haarkünstlern fand sich die plauder-lustigo Welt. Pergula hieß der balkonartig hängende obere Teil des Ladenraums; auch der wurde ausgenutzt; da wird Schulunterricht, ja auch Tranchierunterricht gegeben! Bemerkenswerter die Buch- und Bilderläden. Interessante neue Buchtitel wurden an Säulen angeschlagen: man frug eben auch damals schon nach dem wodernsten! Noch sehenswerter aber die Iuweliergeschäfte. Sp6cialit6s en coreaux, pierres du Vesuve, musaiques de Florence, so lesen wir heut in Neapel an den Schmuckgeschäften: das alles gab es damals noch nicht. Die schönste Spezialität waren vielmehr

beit auf Goldgrund oder ä jour — die geschnittenen Steine, die auch heute noch das Helle Entzücken der Sammler sind: man benutzte dazu Topase, Tarneol, Amethyst und Achat. Auch machte man in farbigen Glaspasten nach ihnen billigere Abgüsse. Damit siegelte man, nicht ohne zuvor den Stein im Ning geziemend zu befeuchten, und man siegelte gern, unendlich viel häufiger als selbst unser (8. Jahrhundert; denn auch um seine Wertkästchen und Schatullen tat man ein Band mit Siegel. Der Schnitt der Gemme aber zeigte die reizendsten Götter- und Frauenbilder oder Fabeltiere in unbeschreiblicher Feinheit. Der elegante wäoenas freilich petschierte nur mit einem Frosch, und der Frosch des Wäcen war gefürchtet. — Wan trug den Ning am vierten Finger.

Daß die Geschäfte sich dem Publikum durch Abzeichen kenntlich machten, lehrt besonders Pompeji. Am Haus eines wilchhändlers erscheint da eine Ziege im Belief, beim Bäcker eine Wühle, an den Schankwirtschaften aber eine Art Schachbrett. Das Damenspiel ersetzte den Kneipgästen das Billard oder den Skat.

Sehr ausgebildet war der Selbstschutz des Gewerbes; ich meine das Genossenschafts - und Innungswesen. Die wal-

Läden. Schmuckhändler. Innungswesen. Gemeindesklaven.

ker besitzen zusammen überall gemeinsame Werkstätten und walkergruben, die an fließendem Wasser liegen. Das Kollegium der Zimmerleute diente zugleich als Feuerlöschkorps. Die Bäckerzunft wurde in Rom von der Regierung mit besonderen Privilegien bedacht, da sie für die Gratisernährung der bettelhaften Stadtbevölke-rung zu sorgen hatte. Zm Jahrhundert n. Thr. hatte Rom 25^ Bäckereien, wo es sich um öffentliche Dinge, z. B. um Beamtenwahlen handelte, da traten nun diese Innungen agitatorisch als Personen auf. Das sehen wir wieder aus den Wandanschriften Pompejis. Die Bäcker bitten: wählt den 3c. oder X]. zum Aedilen; ebenso bitten die Holzhändler; ebenso die Kutscher. Sie haben ihren bestimmten Kandidaten; sie wollen Ceute, die nicht zu schneidig sind, im Amt haben. Dabei findet sich dann auch allerlei Spaßhaftes: alle Schlafmützen wünschen den Vatia zum Aedilen; und nochmals: alle Diebshände wünschen den Vatia. Line Tamorra der Müßiggänger und Banditen! Offenbar sollten die Wahlaussichten dieses Vatia geschädigt, vernichtet werden.

Aber alle bisher Besprochenen sind freie Bürger, wo bleiben endlich die eigentlichen Arbeiter? der vierte Stand? der Stand der Unfreien? Das wäre ein falsches Kulturbild, wo sie fehlten. Denn es handelt sich dabei zum mindesten um die ganze Hälfte der antiken Bevölkerung, wenn wir auch nur auf jeden Freien einen Unfreien rechnen. Zn Wirklichkeit aber rechnet man auf eine „Familie" Sklaven. Seneoa sagt, sie haben keine andere Tracht als die Bürger, damit sie nicht selbst jedesmal feststellen können, wie viel zahlreicher sie sind. „Sklaven" nennt man sie heut. Aber das ist ein barbarisches Wort, das das Altertum selbst nicht kennt. Die Römer sprechen nur von Dienern oder Knechten (famuli, servi, ministri; mancipia ist der altmodische Terminus der Zuristensprache). Ts sind die unschätzbaren Diener der römischen Kultur.

Lauter Ausländer oder doch Söhne von Ausländern; und sie waren entweder öffentliches Eigentum oder irrt privatbesitz. Denn auch die Städte als solche haben im Gemeindedienst, zum Wegebau usw. ein großes Hilfspersonal nötig. Dabei genießt ein Gemeindesklave so viel Vertrauen, daß er im Namen der Stadtkasse den Empfang von Summen quittiert. Dementsprechend hat er auch mehr Rechte als der Privatsklave. Eine Arbeiterschaft, die unseren Bergleuten entspricht, gab es nicht. Die Bergwerke waren staatlich oder kommunal; indes verwandte man für den Bergbau

die Sträflinge und Verbrecher. Die Verwalter der Provinzen haben darüber die Entscheidung?) So blieb den Alten das Institut der Strafgefängnisse erspart. Wohl aber halten sich auch die öffentlichen Bader ihre Badediener, die Tempel ihre Tempeldiener. Solche Gemeindesklaven übernahm dann auch das Thristentum.

Die „servitus" bestand nach Völkerrecht (ins gentium); denn das Ulaterial waren anfangs nur Kriegsgefangene. Der Krieg ist der Ursprung der unfreien Bevölkerungen. Seitdem aber die Kriege ruhten, war man aus gewisse Teile des Beichs, besonders den Osten, angewiesen, wo es Sitte blieb, daß die Leute ihre Kinder auf den Blarkt brachten. ITian wollte dort nicht mehr als 2 oder 5 Kinder im Haus behalten. Das ausgesetzte Kind und das Findelkind spielte im Altertum eine ganz andere Bolle als heute. Dies Ulenschenmaterial wurde besonders aus denjenigen Provinzen, die kein XTIilitär stellten, weil sie kein gutes Soldatenmaterial lieferten, bezogen. Dazu kam der Seeraub. Die Seeräuber raubten Ulenschen und verkauften sie. So hörte also auch jetzt der Zufluß des asiatischen Bluts in Ztalien nicht auf. wer kaufte, fragte immer zuerst nach dem Nationale. Der' Syrer galt als gewandt, aber bösartig, der Gallier war gut als Pferdeknecht, der kleinasiatische Grieche für gepflegte Tischbedienung bevorzugt. Blau sprach in Bom mit dieser Tischbedienung griechisch?) Aus Alexandrien bezog die üppige Welt kleine Kinder, Spielkinder, die man als Amoretten verkleidete und an deren Geschwätz man sich freute. Auch Eunuchen drangen aus dem Osten ein, als Aufseher der Frauengemächer. Das war größter Stil. Eunuchen hielten den Damen im Theater den Sonnenschirm.

Das sind nun aber schon Unfreie im privatbesitz, Privatsklaven. Diese zerfallen aber wieder in zwei Gruppen. Die schlechteren wurden aus die Landgüter hinausgetan, aus die Latifundien, wo sie oft in Ketten arbeiten mußten: denn die Fremdlinge wären ohne das in Scharen entlausen?) Aber es ging ihnen sonst nicht übel; die gute Ernährung dieser Landarbeiter wird uns bezeugt, wenn es heißt, daß sie die Gemüse verschmähen und in den Garküchen der Vorstädte sich Leckeres bereiten lassen?)

Daneben die städtische Arbeiterbevölkerung; und hier scheint sich endlich die sog. soziale Frage zu erheben. Zn den Häusern,

*) Digesten I, \8, 6. Buch den Freigelassenen kann die metalli poena treffen: ebenda I, \2, 1.    ²) Juvenal XI, ^8.    ³) Daher das genus

ferratile bei Plautus. ⁴) Iuvenal XI, 79 f.

in den Fabriken regen -sich Millionen fleißiger Hände. Knechtung! Zwangsarbeit! welch entsetzliches Bild. Aber wir wollen uns nicht unnütz erregen, wer unter diesen Verhältnissen am meisten litt, das war vielmehr die freie Bevölkerung; denn die Freien wurden brotlos, weil den Unfreien die Arbeit zufiel. Der hochmütige, elegante Diener, der den armen Tischgast seines fjerrn verhöhnt und sich von ihm „Herr" (domine) anreden läßt, das ist der typische Kontrast jener Zeit. Damit wird uns die herbe Wirklichkeit gegeben.

wir können unsere heutigen Verhältnisse nicht vergleichen. Denn unsere Arbeitnehmer sind so gut Deutsche wie unsere Arbeitgeber. Unser Gesichtskreis ist also viel zu eng. hätten wir z. B. in unseren Fabriken und Hausständen chinesische Kulis, es wäre sehr die Frage, ob wir so human verfahren würden wie die Alten; es wäre die Frage, ob wir diesen Leuten eine Altersversorgung geben würden. Der antike wensch lernte die ihm fremden und oft antixathischen Bassen, die sich ihm selbst verkauften, kennen, indem er sie in seinen Dienst nahm; er lernte die tüchtigen schätzen und gab ihnen weitherzig Bürgerrecht in seinem Cctnb. wer kann mehr tun? wer darunter litt, das war, wie gesagt, die einheimisch römische Bevölkerung. Von seiten der letzteren hören wir die lautesten Klagen bis zum wehschrei; von seiten der Unfreien und Freigelassenen kein Wort der Erbitterung.

wie anders die moderne Zeit! Zm Zahre (8(6 wurde in wexiko verfügt: alle Farbigen, die lesen und schreiben können, sind gefährlich und werden erdrosselt, und 600 angesehene Neger wurden daraufhin sogleich massakriert, Heute hat Nord-Amerika 9 Willio-nen freie Neger. Die Bildungsmöglichkeit aber wird ihnen trotz der Freilassung tatsächlich noch jetzt abgeschnitten. Wan duldet sie im Theater und Konzerten nicht neben sich. Sie müssen in besonderem Tram fahren. Sie werden vom Schulbesuch ausgeschlossen?) Zn Springfield aber wurden im Zahre (908, wie es heißt, auf die geringfügigsten Verschuldungen hin, 96 schwarze Bürger aus einmal ausgehängt. Der Neger Ted Smith wurde lebendig verbrannt, und Hunderte von Frauen sahen sich die Wärter an. Der Arme heulte 6 winuten lang?) Dies geschah an freien Bürgern und Thristen in unserer unmittelbaren Gegenwart. Wan beurteile hiernach die antiken Verhältnisse.

Hunderte von Unfreien wurden im römischen Beich von den

!) Brena 1908, Heft 2, S. 162.

-) Berliner Tageblatt 1908, 12. September.

Fabrikbesitzern für ihre Waffenfabriken, Gerbereien u. f. f. erworben. Aber wir erhalten in diese Betriebe wenig (Einblick. Um so deutlicher steht uns die Ljausbedienung vor Augen. Diese Hausdiener heißen die Domestiken, die domestici.

Der Grieche war milder gegen die Sklaven als der Börner. Die Sklaven gehörten nicht mit zur Nation; darum waren sie gesetzlich in Nom gegen ihre Herrschaft nicht geschützt und wie jene Nigger schmählicher Mißhandlung ausgesetzt. Nichtswürdige Men-schen hat es zu allen Zeiten gegeben, wenn aber jemand z. B. seinen kranken, arbeitsunfähigen Sklaven einfach auf die Straße setzte, so schritt der Staat dagegen ein; denn der Staat hatte für solche Invaliden keine Unterkunft. Der Besitzer mußte sie durchfüttern. (Es gibt ein falsches Bild, wenn man nur immer wieder die Fälle von Grausamkeiten hererzählt, die uns die alten Schriftsteller meist selbst voll (Entrüstung mitteilen. Oder will man etwa die Zustände in unserem deutschen Heerwesen nach den Berichten über Soldatenmißhandlungen beurteilen, von denen wir alljährlich haben reden hören? wichtiger ist, was Seneoa zum Nero sagt: sei milde gegen deine Untertanen; denn auch auf den Hausherrn, der gegen einen Sklaven grausam ist, weist die ganze Stadt Nom voll Abscheu mit Fingern?) (Es fehlt jeder Anlaß, diese Bemerkung Senecas zu bezweifeln. So also war damals das Publikum gesonnen?)

Natürlich war es Sache des (Egoismus, daß man seinen Sklaven, diesen kostbaren Besitz, gut hielt. Aus dieser Fürsorge aber entwickelten sich in zahllosen Fällen von selbst erfreulich menschliche Bezüge, so wie Zuvenal enttüstet ist über den, der Millionen an der Spielbank verliert und dann seinen Diener nicht einmal anständig kleiden kann.

Das Wort „Familie" heißt ja eigentlich und wörtlich Dienerschaft. Der Famulus bildet also die Familie, und sein fjerr nennt sich pater familias, d. h. Pater der Dienerschaft. Das ist vielsagend, und schon plmius'(ep. 5, O, 2) hebt dies hervor. Sehen wir nun nach, so finden wir: der Diener hat seinen Arbeitsraum oft im Oberstock, wo besseres Licht ist. (Er schläft in seiner besonderen Kammer, und zwar in Betten. Sein Schlaftaum ist eben*

²) Seneca, de dem. !, \8, 3.

²) Und schon früher. „Die Sitte sicherte dem Sklaven in alter Zeit ein weit besseres Los, als es die Gesetzgebung ihm später nur irgend zu geben vermochte." So R. Ihering, Geist des röm. Rechts II S. \78 ff.

fogut ausgemalt wie der der Herrschaft. Er speist, auf Bänken sitzend, regelmäßig mit am Familientisch (man denke sich das bei uns! welcher „Gebildete" ißt heute mit seiner Köchin?), und ihm wird ermöglicht, durch Nebenarbeit in freien Stunden sich Geld zu verdienen. Das war das wichtigste, wer sich gut führt, wird der Vertraute des Herrn. Solche Vertrauenspersonen sind vor allem der Hausmeister (atriensis), der das Gesinde beaufsichtigt, der Nechnungsführer (dispensator), sodann der Kammerdiener, der im Alkoven irrt Zimmer seines Herrn schläft. Noch verantwortlicher der Pförtner des Hauses, der so unentbehrlich wie ein Hausschlüssel, war es ein unsicherer Nlensch, so legte man ihn an die Kette; denn das Haus war verraten und verkauft, wenn der Pförtner sich entfernte. weiter hatte der wohlhabende dann auch seinen Nasier-diener, seinen Schuhanzieher (sagen wir: Stiefelknecht) u. s. f. Durch die große Zahl der Hilfskräfte war eine Überlastung des Einzelnen ausgeschlossen. Es sind dieselben Verhältnisse wie jetzt in Ehina, wo ein mittlerer Hausstand sich von Kulis bedienen läßt. Zeder Diener hat seinen besonderen Auftrag; keiner übernimmt den des anderen. Daher war der Dienst sehr leicht?) Ein reich gewordener Sklave kauft sich überdies einen „Vikar", der für ihn die Arbeit tut. weibliche Bedienung hatten nur die Frauen.

Zndem nun diese „Sklaven" sich eigenes Geld verdienen, ist ihnen zur Freiheit ihrer Person der weg geöffnet. Der Hirt Tityrus bei Vergil weidet sein eigenes Vieh. Den Käseertrag bringt er zu Nlarkte. Sobald er- genug verdient hat, sucht er seinen Herrn in Nom auf und kauft sich frei. Das geschah oft schon nach 3 Zähren. Bezeichnend ist, daß man den Diener „Krtabe" (gargon, boy), daß man ihn puer oder nalg (wovon unser „Page") rief. Zm Durchschnitt traf der Zustand der Unfreiheit eben meist junge Ceute. Und die Herrschaft schützte sie und sorgte vor allem für ihre Ausbildung. Den Hochbegabten wurde gelegentlich die beste Erziehung, die unserer Gymnasialbildung entsprach, zuteil. Unzählige wurden nach Bedarf und Anlage zu Nlusikern, Gelehrten, Schauspielern herangebildet, die der Besitzer dann gegen Geld vermietete, ^esen und schreiben aber konnten alle. Selbst die Pferdeknechte bei Varro lesen in Bü-

i) Die servitus urbana heißt feriata, die auf dem Land ist durum opus, nach Seneca De ira z, 19. In der Deutschen Kolonialzeitung 3 v Jahrgang (stytV Nr. 9 5. *5* lese ich eine Schilderung der gegenwärtigen Haussklaverei in Deutsch-Ostafrika. Da sind fcve Verhältnisse ganz ähnlich wie im Altertum.

Birt, Zur Kulturgeschichte Roms.

chern. Alles dies taten die Besitzer gewiß meist aus Egoismus, um den wert ihrer Menschenware zu steigern; aber auch der junge Sklave hatte den herrlichsten Vorteil davon. Es entstanden Pietätsund Vertrauensverhältnisse in unzähligen Fällen; und auch nach der Freilassung blieb ein Pflicht- oder Interessenverhältnis, eine Zusammengehörigkeit bestehen?) Der Patron behält oft einen Anteil am Geschäftsgewinn seines entlassenen Dieners, der seinerseits, wenn der Patron stirbt und andere Ljilfe fehlt, die Vormundschaft über dessen Rinder übernimmt, und er gewährt ihm Rechtsschutz bis an sein Ende, wie oft machte, wer kinderlos, seinen Freigelassenen zum Erben! Als Beispiel diene nur des plinius Freigelassener Zosimus, der durch die verschiedensten Talente ausgezeichnet ist; aber er ist brustkrank geworden, und plinius schickt ihn nach Egypten. Zosimus kommt geheilt zurück, fängt dann aber doch wieder an, Blut zu husten, und plinius bemüht sich, ihn bei einem Freund an der Riviera unterzubringen, wo er das schönste Rlima und auch gute Milchspeisen findet. Natürlich fehlen dann aber auch Miß-stände nicht; der Freigelassene mißbraucht seine Stellung; er wird zum Erbschleicher ²) und zeigt sich auch sonst unverschämt?)

Schimpfereien und Skandalanschriften gibt es unter den Wandkritzeleien Pompejis genug. Irgend ein Wutausbruch eines Sklaven, der gemißhandelt worden, ist dort nirgends zu finden. Nirgends auch die Verhöhnung eines Sklaven durch einen Freien, wir haben den Eindruck tiefsten sozialen Friedens und der vollkommensten Befriedigung, und jener Schimpf und Skandal, von dem . ich sprach, betrifft nur die kleinen Laster und Schwächen des Nachbars und ist wie ein heiteres Geplätscher auf dem stillen, klaren Wasser dieses südländischen Gebens.

So schenkt denn plinius seiner alten Amme ein Landgütchen und sorgt überdies, daß ein benachbarter Großgrundbesitzer acht gibt, daß das £anb ihr auch etwas einbringt. Mehrere seiner jungen Sklaven sind ihm schwer erkrankt; plinius schenkt ihnen darum die Freiheit, und ihn tröstet dabei, daß, wenn sie auch bald sterben sollten, sie es doch vorher noch zu etwas gebracht haben. Auch gestattet er ihnen, ein Testament zu machen, was nur dem Freien zustand. Eine römische Dame hat ihrem Sklaven Modestus schriftlich ein Legat unter der Voraussetzung vermacht, daß sie ihm die Freiheit geschenkt habe; diese Freilassung hat sie aber in wirk-

*) Das familiäre Verhältnis zeigt uns Cicero ad fam. III \f 2; auch XIII, \6; 2\, 2. — ²) Cicero ad fam. XII, 26. — ³) Digesten I, \2,

Pietätsverhältnisse. Sklaverei irrt Christentum.

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lichkeit zu vollziehen versäumt. Die Miterben 'beschließen nun, den Sklaven trotzdem als freigelassen zu betrachten und ihm sein (Erbe nicht anzufechten. Lin Arzt hört, daß ein tüchtiger Sklave' seines weit über Land wohnenden Freundes schwer erkrankt ist; er rettet den Sklaven, aber er ist Tag und Nacht gereist und erliegt selbst der Überanstrengung. Dies erzählt uns Aristides nicht etwa als Beispiel für Menschenliebe, sondern für Überanstrengung im Berufe?)

(Es war die griechische praktische Philosophie, die da schon seit dem Jahrhundert v. Thr. predigte, daß alle Menschen gleich, auch der Ausländer, auch der Diener. Alle Menschen Brüder! — das ist so alt —, und diese kosmopolitische Lehre eroberte sich alle gebildeten Kreise der kosmopolitischen Kaiserzeit. Das war ein ewiger und unverlierbarer Gewinn für die Menschheit. Diese Gleichheit jedoch auch gesetzlich herzustellen, dazu fehlte in Nom der Anlaß. Auch das Christentum hat ja nicht daran gedacht, in diesem Sinne zu wirken. Nur gewisse mildernde Bestimmungen haben die Kaiser erlassen?) Und das Sklaventum wäre schließlich vielleicht aus Mangel an käuflicher Bevölkerung eingegangen (in (Egypten bestand es kaum noch), hätten die siegreichen germanischen Stämme irrt beginnenden Mittelalter, die Franken, die Langobarden ihm nicht von neuem Nahrung gegeben. Denn auch da verkauften wieder die Sieger die Besiegten, ja, die Kläger die verurteilten, die (Eltern ihre Kinder?) Die Grausamkeiten in der Mißhandlung steigerten sich noch, und die Kirche widerstand auch jetzt noch nicht. Der Verkauf der Freien in die Knechtschaft diente damals sogar als Kirchenstrafe. Ls gab Kirchensklaven und Klostersklaven. Nur

]) Daß der Zustand der Sklaverei dem Sklaven verhaßt, weil nämlich aller Zwang verhaßt ist, sagt Seneca Benef. 3, 19, 4: die Seele des Sklaven aber ist frei, und jede Guttat des Sklaven ist wohltat. Derselbe Autor schildert De ira 3, 19, wie ein Kriegsgefangener Diener wird und wie schwer er sich anfangs in die Lage eingewöhnt. Ls gab ein Sprichwort: „So viel Diener, so viel Feinde", das uns bei Macrob tadelnd mitgeteilt wird. Denn natürlich waren auch viele gefährliche Subjekte darunter. Daher sagt Seneca Nat. quaest. 2, 39, 3: Drei Gegenstände der Furcht gibt es im Leben, Feuersbrünste, betrogen werden von seinem Nächsten und Nachstellungen der Dienerschaft.

²) vergl. Digest. I, 6, \ und I, 12, 1. Die Sklaven dürfen beim Stadtpräfekten gegen ihren Herrn Beschwerde führen. Line Dame, Umbricia, wurde von Hadrian für 5 Jahre relegiert, weil sie ihre Mägde grausam behandelt hatte.

b) vergl. hierfür und für das nächste Georg Grupp, Kulturgeschichte des Mittelalters, 2. Auflage, I. S. 190.

suchte die Kirche zu verhindern, daß christliche Sklaven in jüdische Hände fielen. Sie wirkte damals zwar gelegentlich für Freilassungen, aber nicht gegen die Anschaffung von Sklaven.

Aber ich habe noch die Pflicht, ein Wort über den Mädchenhandel und über die Gladiatoren hinzuzufügen. Ts handelt sich zunächst um das Dirnenwesen?) Grst das Mittelalter hat eine selbständige Ordnung desselben in besonderen Frauenhäusern gebracht. alten Bom und Athen war dagegen auch dies vielmehr Sache der Privatunternehmer, der Kuppler, die sich junge Mädchen, und zwar wiederum womöglich ausgesetzte Kinder, zusammenkauften und in ihren Däusern zur Prostitution erzogen: spanisches, syrisches, egyptifches Blut. Die Musikantinnen und Kastagnettentänzerinnen, die man sich zum Gelage holte und deren Frisur Horaz gelegentlich beschreibt, sind solchen Schlages. Das waren Unfreie, Sklavinnen des Kupplers?) Auch die Inhaber der Wirtschaften an den Landstraßen hielten Dirnen für den, der nachts bei ihnen einkehrte. Der Süngling aber, der solche Person liebte, konnte sie vom Besitzer fteikaufen und, wenn ihn das Herz trieb, zu seiner Gattin erheben. Denn oft stellte sich die gute Herkunft dieser Mädchen heraus. Das Lustspiel des plautus lebt ja geradezu von solchen Motiven; und die Gesellschaft öffnete sich solchen Geschöpfen ohne Scheu und nahm sie als ebenbürtig ans. Sie wurden legitime Hausfrauen. Von Geschlechtskrankheiten als Folge der Ausschweifungen erfahren wir nichts, wie viel verworfener und unwürdiger liegen heut diese Dinge!

Sodann die Gladiatoren, die Kämpfer der Arena, wir werden ihnen später wieder begegnen. Auch sie sind Sklaven, vielfach solche, die als schlimme Gesellen sich in ihren Däusern unmöglich gemacht Haben und verkauft und abgestoßen wurden. Aber auch Verbrecher und Kriegsgefangene flössen in die Fechterschulen, endlich auch freie Männer, die aus purem Baustrieb, aus Sporttrieb sich diesem Beruf verkauften. Der Eigentümer (lanista) reiste mit seiner Fechterbande von Stadt zu Stadt, kaufte Leute auf und verkaufte sie wieder und vermietete seine Truppe an die Veranstalter von Festspielen. Die Bedingungen solches Handels lauteten: „3ch zahle dir, dem Besitzer, für den Fechter Stichus 20 Denare (gegen 6 Mk.), wenn er im Kampf unverletzt bleibt, und

0 vgl. I. Bloch, Die Prostitution, Berlin J9J2.

2) quaestuaria mancipia, Digesten III, 2, Das lupanar liegt oft als Mietshaus auf Grundstücken anständiger Leute: ib. V. 5, 27.

liefere ihn danach zurück; ich zahle (000 Denare (gegen 300 ZTtf.), wenn er verwundet oder getötet wird." Es gab eine besondere Diät, Gladiatorenmast, die als widerwärtig galt, aber der Steigerung der Muskelkraft diente. Daß die Disziplin die größte fjärte erforderte, versteht sich. In einer Zelle der großen Gladiatorenkaserne in Pompeji hat sich ein Schließeisen gefunden, in dem mehrere Gerippe zugleich, an den Füßen gefesselt, sich befanden: offenbar Sträflinge. Erst in Kaiser Hadrian siegte die Menschlichkeit im modernen Sinne, und er verbot sowohl Mädchen an Kuppler als auch Sklaven an diese Fechterschulen zu verkaufen, außer unter Beibringung eines zutreffenden Grundes.

Soviel von den Unfreien. Und nun das Ergebnis! Es war eines der eigenartigsten gesellschaftlichen Phänomene. Denn aus den Millionen freigelassenen Sklaven bildete sich ein besonderer Stand, der Stand der Libertinen. Es waren vielfach die intelligentesten, rührigsten Leute, die an Geldkraft und Macht die alten, vornehmen Familien in Nom rasch überflügelten. Ihr Einfluß wuchs erstaunlich. Möglichst glänzend traten sie auf, Emporkömmlinge, die in Purpur und in ellenlang schleppender Toga über die Straße gingen, so daß alles sich ärgert, alle Finger voll von Bingen und Gemmen, und die dabei ihre schweißigen Hände- im wind spielen lassen, damit jeder den Goldschmuck sieht. In ihren Ohren aber sieht man noch die Ohrlöcher; denn sie sind Asiaten, die einst Ohrringe trugen, was könnten diese gerissenen Leute nicht, wenn sie hungern? ruft Iuvenal: als Schulmeister, Nedner, als Feldmesser und Maler, als Masseur, Augur, Seiltänzer, Arzt oder Zauberer treten sie auf. Verlange, daß sie (im Eindecker?) gen Fimmel fliegen, sie bringen auch das fertig.

Noch nicht dem fteigelassenen Sklaven selbst, aber schon seinem Sohn fiel gesetzmäßig das volle römische Bürgerrecht zu. Ein solcher Freigelassenensohn war auch der große Dichter Horaz, der als römischer Offizier im Bürgerkrieg für die Cäsarmörder focht. Der F)of des Kaisers Claudius und der Messalina ist von solchen Libertinen vollständig unterjocht worden, und das römische Neich war zeitweilig geradezu in ihren fänden. In der Cat sind auf diesem Wege, von unten aufrückend, die befähigtsten Köpfe der antiken Kulturarbeit zugeführt worden. Aber der Haß, der sie traf, war grenzenlos. Es war der Nassenhaß des altangesessenen Italieners, der sein Blut untergehen sah unter dem unerschöpflichen Zufluß des Orients.

Zsian male sich die fanatische tönt aus, die entstünde, wenn heute in den Vereinigten Staaten Amerikas die Chinesen oder auch die Japaner in Sau Franzisko den Weißen als Bürger vollständig gleich gestellt und zu den einflußreichsten Stellen im Staat zugelassen würden, und man wird jene unversöhnliche Stimmung des Altertums begreifen, um so mehr aber die grundsätzliche Toleranz der römischen Staatsgesetze bewundern lernen.

V. Zum Rechtsleben.

Aber wir treten aus dem Privathaus und dem familiären ^eben endlich wieder hinaus auf die offene Straße, freute besichtigt der Beisende in den Großstädten pflichtgemäß die Birchen, Museen und Schlösser, das Nathans, das Parlamentsgebäude. Sn der Antike lockten die Göttertempel das Auge; mächtiger als sie noch die Ljallenbauten der Basiliken; kolossaler als diese alle die Bäder, Theater und Amphitheater.

Nähern wir uns zuerst der Basilika. Sie ist eine meist am Forum gelegene große Durchgangshalle, die nicht nur als Bazar für allerlei waren dient, sondern in der zumeist auch Necht gesprochen wird. Es ist Vormittag: Sklaven schleppen Bästen voll Akten herbei. Die Menge der Zeugen, der Verwandten, der Müßigen strömt zusammen; denn jeder will den Angeklagten sehen, jeder die Advokaten hören. Und die Vorstellung vom römischen Necht taucht vor uns auf.

Das römische Volk war das klassische Volk der Zustiz, der Necht-sprechung und Nechtsfindung, und das war vielleicht sein bleibendster wert; denn das ganz Erstaunliche ist geschehen, daß das römische Necht bei uns noch in modernen Zeiten gegolten hat, anderthalb Jahrtausende nach seiner Entstehung. Gewiß war der Nömer zu dieser Leistung besonders befähigt durch seinen grellen Wirklichkeitssinn, durch seinen starken administrativen Ordnungstrieb, die kühle Berechnung der Bonjunktur, den Zahlensinn, die Pünktlichkeit im Geben und im Fordern und endlich durch seine eigene Habsucht, die zur Errichtung des Nechtsschutzes drängte. Daher sagt auch die Nömer nicht: wir halten das Gesetz, sondern das Gesetz hält UNS, leges nos tenent.

So hat er von vornherein das privatrecht vom Staatsrecht scharf gesondert, um den prmatverkehr von Bürger zu Bürger zu sichern.

Gleichwohl war das römische Zwölftafelgesetz, das noch in die Zeit der Vorherrschaft der Etrusker (4(5 (—^50) fiel und zuerst das uralte Gewohnheitsrecht zu ergänzen versuchte, andern Stadtrechten der Zeit schwerlich überlegen, und es ist auch nicht einmal ohne griechisches Vorbild zustande gekommen. Erst seit der Besiegung bjannibals, als Vom seine politische zentrale Machtstellung für immer gesichert hatte, begann es den großen Ausbau des römischen Privatrechts, die Regulierung des allgemeinen menschlichen Verkehrs. D. h. die unterjochten Völker regten zu dieser Leistung an, und sie gaben auch bsilfe. Die Griechen halfen. Die römischen Zuristen waren schon damals, um 1(00 v. Ehr., von griechischer Bildung erfüllt; die stoische Philosophie übte Einfluß mit ihrer Dialektik und mit ihrer sittlichen Anschauung vom Menschenrecht.

Man unterschied die Bürger betreffendes Necht (Zivilrecht) und Völkerrecht. Zunächst hatte sich in den engen Grenzen des eigentlichen Nömertums das Zivilrecht ausgebildet. Darin aber waren schon alle Grundprinzipien gegeben. Es herrscht schon hier im griechisch-demokratischen Sinn und in großartiger Folgerichtigkeit die vollständige Gleichheit jedes Bürgers vor dem Gesetz. Eine vollständige Nivellierung. Zedes Sonderrecht des Adels oder der Kultusbeamten fehlt. Schon damit trug das Necht den Stempel ewigen wertes. Das Gerichtsverfahren aber ist öffentlich, und nicht nur der Zurist, sondern vor allem der Laie richtet. Grundlegende Unterscheidungen, wie die vom Besitz und Eigentum, grundlegende begriffliche Zusammenfassungen wie die der Person als Nechtssub-jekt, wurden geschaffen. Der gutgläubige Besitzer wird gegen den Eigentümer geschützt. Neben das Familienrecht (Eherecht, Vormundschaftsrecht) trat das Sachenrecht mit der Kasuistik über Besitz und Eigentum, mit der Sonderung der Servituten und dem Pfandrecht, trat endlich das dauernd vollkommenste, das Obligationen-recht, das den Geschäftsverkehr ordnet und sichert. Denn Obligation ist die geschäftliche Verabredung, die als verpflichtender Kontrakt für Darlehn, Tausch, Kauf und Miete sehr verschiedene Formen annimmt. Sie ist „das eingeräumte Necht auf die Leistung eines anderen."

Alles das war jedoch das Gegenteil eines starren Systems. Gewisse dehnbare Grundbegriffe wie nexum, manus, dolus, metus waren gegeben, und die Kunst bestand darin, den einzelnen Nechtsfall unter einen von ihnen zu subsumieren. Zene Begriffe flössen z. T. aus uralter Symbolik. Symbolisch ist der „Kopf", caput, womit der Einzelmensch als juristisches Zch bezeichnet ist, an welchem ev. eine Schuld haftet. Der Mensch, der stirbt, ist zwar ausgetilgt, aber sein „Kopf", sein juristisches 3d] lebt in seinem Erben, der gegebenen Falls seine Schulden bezahlen muß, weiter, wer dagegen rechtlos ist, hat seinen „Kopf" verloren (capitis deminutio). Ebenso symbolisch ist die „Hand", manus. Sie bedeutet den Besitz. Der Hausherr hat 'Frau, Kinder und Diener „in der Hand", in manu, und jeder Besitzwechsel war gleichsam „handgreiflich", ein Greisen mit der Hand, mancipare.

Jene Subsumption der Rechtsstreitfälle geschah nun mit größter Klugheit und praktischem Geschick, und dabei wurden die Begriffe selbst möglichst weit gefaßt. Unter Diebstahl begriff KTucius Soä-vola schon den Fall, daß jemand ein Gespann, das bei ihm untergestellt ist, zur Ausfahrt benutzt. Ließ sich ein Grundsatz nicht durchführen, so wurde unbedenklich eine Ausnahme utilitatis causa, d. h. im Interesse des Publikums angesetzt; oder schien ein Begriff wie „Besitz" zu eng, so half man sich mit einem „gewissermaßen", quasi. Es gibt eigentlich nur körperlichen Besitz; von Anrechten kann es nur Tuasibesitz geben: quasi iuris possessio, keine iuris possessio. Die Hypothek entlehnte man aus dem Recht der Griechen; mit dem alten römischen Pfandrecht ließ sie sich schlecht vereinigen, aber man glich das eben aus, so gut es ging, wie unsystematisch man noch vorzugehen pflegte, zeigt die ganz unordentliche Anlage des Inhalts der erhaltenen Gesetze, wie der Iulia muüicipalis, der lex Ursonensis, die nicht besser ist als im alten griechischen Stadtrecht von Gortyn.

Der Einzelbürger ist frei, hat absolute Freizügigkeit, freieste Wahl des Lebensberufs, und jeder hat gleiches Recht auf Klage. Diese Freiheit beruht auf dem Privateigentum. Das Privateigentum, d. h. das Haben und Herrschen des Einzelnen, das war für den Römer die Grundlage alles Bürgerrechts. Bald gab es auch keine Bodensteuer; aller Landbesitz römischer Bürger in Italien wurde steuerfrei. Dies Privateigentum war so stark, daß daneben das anfangs umfangreiche Staatseigentum (ager publicus) allmählich im Verlauf auf ein Minimum eingeschränkt wurde. Aber es gab nicht nur keine Verstaatlichung des Eigentums; auch ein gemeinsames Vermögen mehrerer war dem naiven Römer der älteren Zeiten nicht geläufig. Gegebenenfalls wurde dann angesetzt, daß, wenn 10 Landwirte gemeinsam einen Zuchtbullen besitzen, jedem

caput. mancipare. Grundeigentum. Wertung der Arbeit.

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Besitzer ein Teil des Tieres, also etwa \ bis \l/₂\ Aentner seines Gewichts gehöre?)

Ausfällig gering war dabei jedoch der Schutz des Grundeigentums. Denn zwischen Grundeigentum und beweglicher L^abe wird in den Bechtsbestimmungen nicht wesentlich gesondert, und der Acker kann ebenso unbedenklich verkauft und verpfändet werden wie das Hemd, ganz anders als im mittelalterlich deutschen Kecht. Auch die Bevorzugung des Erstgeborenen im Erbrecht fehlt. 3n diesem geringen wertlegen auf die Unverkäuflichkeit und Unteilbarkeit der alten Familienlandstellen verrät sich die unerbittlich strenge Logik des römischen Bechts, sie verrät aber zugleich den Sieg der großstädtischen Interessen über die agrarischen. Kom war von früh an ein Handelsstaat. Die Landwirtschaft ist wohl nie so ungeschützt gewesen wie irrt römischen Altertum.

Tharakteristisch ist ferner, daß die Arbeit als solche so wenig gewertet war, daß sie dem Kapital nicht gleich gerechnet wurde; denn ein Besitz des Unkörperlichen war dem alten Körner ursprünglich schwer vorstellbar. Der Acker hat seinen Geldwert; der jährliche Ertrag des Ackers hat gleichfalls seinen Geldwert; die Feldarbeit aber tut der unfreie Knecht, und der Knecht hat wieder seinen Geldwert. Damit war also der wert der Arbeit als solcher, die der Knecht verrichtet, ausgeschaltet. Von Melioration, von Wertsteigerung durch Arbeit in der Landwirtschaft hören wir deshalb nichts, weil sie tatsächlich nicht bestanden hat. So entstanden nun aber für den Juristen merkwürdige Schwierigkeiten bei Beurteilung künstlerischer Bearbeitungen von Gegenständen. Stritt man um eine Statue, d. h. um einen bearbeiteten Block Marmor, so behaupteten Tassius und Sabinus, die fertige Statue müsse dem Eigentümer des Blocks gehören, sie rechneten also die Arbeit für nichts; nach pro-oulus wurde sie daaeaen Eiaentum des Künstlers, wenn auch der Marmor nicht sein war, aber dies geschah um der Gestalt willen, die dem Gegenstand eine neue Form gab (specificatio), nicht aber um der aufgewandten Arbeit willen.

Das Geschästsverfahren im altrömischen Zivilrecht war sehr schwerfällig und durch allerlei symbolische Handlungen behindert. So durfte beim Akt des Kaufs und Darlehens das Symbol von wage und Erzgewicht nicht fehlen, wurde ein Acker verkauft, so mußte ursprünglich der Ackerboden mit der Hand berührt werden

*) vergl. die Bestimmung betr. des Gebälkes Digest. VIII, 2, 36.

(mancipare); zu dem Behuf wurde nun jedesmal eine Scholle des Ackers in die Stadt gebracht. Drakonisch hart war ferner ursprünglich die Art der Vollziehung, besonders im Schuldrecht; und das römische Sprichwort „der Gipfel des Rechts der Gipfel des Unrechts" (summum ins summa iniuria) schaut eben auf das altrömische Zivilrecht zurück. Die Schuldknechtschaft stand als drohendes Gespenst hinter jeder Obligation. Dazu das unbiegsame Formelwesen im Prozeßverfahren, wehe dem, der sich in den solennen Formeln versah! Nur der Wortlaut selbst galt, nicht die Meinung (volun-tas): ein Maschinenbetrieb, der den Unerfahrenen zermalmte. Zn der Folgezeit wuchs dagegen mehr und mehr der Ginfluß der Billigkeit. Neue Gesichtspunkte kamen auf. Die Minderjährigen wurden vor Ausnützung geschützt. Die bona fides gelangte zur Anerkennung bei dem Beklagten, der ohne böse Absicht gefehlt hatte. Die Ghikane (oder der dolus malus) und die Erpressung (der metus) wurden unter Strafe gestellt. Für das Kreditwesen fanden sich brauchbare Formen. Es wuchs endlich der Ginfluß des Nichtrömers.

während der persönliche Verkehr der Nichtrömer in Nom und der Geschäftsverkehr nach Nom sich ins Grenzenlose steigerte (denn die römischen Untertanen in den Provinzen waren ja noch ohne Bürgerrecht) und das Geschäftsleben selbst in Geldspekulationen und Bankwesen unendlich mannigfaltiger wurde, war es der jährlich wechselnde römische p r ä t o r, der das Necht ergänzte, d. h. durch sein G d i k t, das überkommene enge Zivilrecht vor allem an die Bedürfnisse dieser „Fremden" mehr und mehr anpaßte. Und aus diesen prätorischen Gdikten, die nur, wenn sie sich bewährten, vom Nachfolger beibehalten wurden und die also mit großer Vorsicht und in elastischer weise die jeweiligen Ansprüche des Verkehrs im Necht ausprägten, ist in den drei letzten Jahrhunderten v. Ghr. langsam das „Völkerrecht", das ius gentium hervorgegangen, neben dem das alte „bürgerliche Necht" selbst allmählich abstarb. Das heißt: alle Prinzipien blieben die gleichen; aber man hielt jetzt auf Billigkeit und Entgegenkommen, auf glatten Geschäftsgang. Beim Beginn der Raiserzeit war die Entwicklung vollendet. Diesem für den Verkehr mit den Provinzen, insbesondere mit den griechischen Provinzen ausgebauten Necht, das dem „Naturrecht" der Philosophen nahe kam, unterwarf sich auch der Stadtrömer. Die Nivellierung der Menschheit war vollendet.

Aber noch nicht die Entwicklung der Dinge! Denn es folgt

Starrheit des alten Rechts, prätorisches, kaiserliches Recht.

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späterhin grundlegende Rechtsbücher wie der

nun noch ein außerordentliches, ergänzendes Recht durch Einzel-entscheidungen einer neuen höchsten Instanz; und hier begegnet uns zum erstenmal die alles überragende wajestät des Kaisers. In der Tat wurde der allmächtige Monarch in Rom sogleich über den Prätor hinaus Quelle des Rechts. diesen wie in den gottesdienstlichen Dingen erschien er als unfehlbar *): eine Unfehlbarkeit, die hernach auf den römischen Bischof überging. Darum haben sich aus der Fülle der kaiserlichen Entscheidungen — „Dekrete" oder „Reskripte" codex Theodosianus zusammengesetzt.

Unb durch die Täsaren kamen nun endlich durch autoritative Gesetzesauslegung auch die eigentlichen Forderungen der Humanität, wie die frommen griechischen Denker und auch Seneca sie predigten, zu praktischer Geltung. Die Widersprüche zwischen Recht und Leben minderten sich jetzt. Der Sklave, der rechtlich bisher nichts als eine Sache war, wurde jetzt wirklich durch Menschenrechte bis zu einem gewissen Grade geschützt, den Haustöchtern in der Familie endlich der Anspruch auf Mitgift gesichert, jedem Bürger verarmten Verwandten gegenüber die Alimentationspflicht auferlegt, die Fürsorge für Taubstumme, für Geisteskranke, für Verschwender in den Familien unter staatliche Aufsicht gestellt u. s. f. Im Erbrecht erhielt auch der formlos hinterlassene letzte Wunsch des Sterbenden (das Fideikommiß) gleiche Gültigkeit wie das altmodische Testament mit seinen sieben Siegeln. Die Erbschaftssteuer betrug beiläufig 5 %. Die Vermenschlichung des Rechts mit ihren Rechtswohltaten gelangte in schöner weise durch den willen einer aufgeklärten und vom philosophischen Zeitgeist getragenen Gewaltherrschaft zum Siege: ein Gewinn für alle Zukunft.

Gesetzgebung und kein Ende! Run aber der Recht-suchende Mensch selbst, der Rechtsstreit, das prozessieren. Im römischen Volk lebte eine Prozessierwut wie im athenischen, und auch heute ist es in Italien noch ganz dasselbe: die Gerichtssäle überfüllt, alle Zeitungen überschwemmt von Reden, Reden, Zeugenaussagen; unendliche Sensation. Das liegt am öffentlichen Verfahren. Das öffentliche Verfahren und das Volksgericht verdankt die Neuzeit dem Altertum. Die französische Revolution nahm es von den Römern. ¹

Schon bei Sonnenaufgang strömte alles zu Tausenden aufs

!) Freilich werden die Entscheidungen verstorbener Kaiser von den Juristen gelegentlich kritisiert: Digest. V, 3, HO.

Forum zusammen. Die drei Fora Roms genügen nicht mehr, sagt Seneca^), und er entsetzt sich zugleich über die Massen der Raubtiere in Menschengestalt, die da Händel suchen, auch über die Niedertracht der Ankläger. ?>e schlimmer die Sache, je schlimmer der Anwalt! Linen unvergleichlichen Vorteil aber hatte der antike Prozeß vor dem modernen: er wurde nie über ein Zahr hinaus verschleppt. war das Zahr um, so erlosch er (causa exspirat). 3rt Zivilsachen leitete ihn der Prätor und stellte die Rechtsfrage; in Kriminalsachen richteten konkurrierend bald der Senat, bald der Kaiser selbst; in den Provinzen dagegen die Statthalter, und sie sind es, deren streng sachliches Verfahren wir in den christlichen Märtyrerakten beobachten?) Aber auch in der Ziviljurisdiktion war der Kaiser die höchste Znstanz irrt Znstanzenzug. Der Kaiser richtete in Rom in Person, ließ sich dabei jedoch auch oft und gern von dem Gardepräfekten vertreten. So ging z. B. der junge Kaiser Alexander Severus vormittags zum Fischen, während sein Präsekt, der große Zurist Ulpian, die Zurisdiktion für ihn ausübte; und das war gewiß gut. Dies kaiserliche Strafverfahren war geheim, und es hat die öffentlichen Geschworenengerichte allmählich verdrängt. Die Geschworenenlisten aber umfaßten in Rom an ^000 Namen, aus denen vom Vorsitzenden je nach dem Fall bald ein Richter, bald mehrere, bald hundert und mehr berufen wurden. Dies waren somit Cdiert. Nur sie, nicht der Vorsitzende, fanden das Urteil, das durch kein Appellationsverfahren rückgängig zu machen war.

Und hier begegnen wir also zum zweitenmal der Majestät des Kaisers. Von der unfehlbaren Gesetzeskraft seiner Dekrete und Reskripte haben wir geredet. Der Nimbus des Göttlichen umgab sie. Und doch klingt es wie Farce, was die Geschichte z. B. vom Kaiser Claudius berichtet. Das Richten wurde bei ihm zur Manie, wie bei Kaiser Nero das Musizieren, und er riß auch die Zivilsachen an sich. Alle Tage saß er auf einer Erhöhung und sprach Rechft bis er einschlief; die Anwälte mußten schreien, und das Publikum höhnte laut über seine bornierten Entscheidungen. Er liebte die Advokaten, er haßte die Rechtsgelehrten. Denn die Rechtsgelehrten wollten klüger sein als er.

Verdienten die Advokaten diese Gunst? Einst war ihre Blütezeit gewesen, damals, als Ciceros Wort noch ertönte in Rom.

De ira 2, Y,

²J Vorschrift ist: der Ricbter darf nicht zornig werden, aber sich auch nicht zu Thränen rühren lassen: Digest. I, *8, *9.

Ciceros Beredsamkeit war nicht wie der zündende Blitz, sie war wie eine prasselnde Leuersbrunst. Aber auch „blitzende" Redner hatte die alte Zeit der freien Republik gesehen, wie Gajus Gracchus. Damals führten noch die vornehmsten politischen Größen des Staats nebenher selbst Prozesse vor den Assisen, geradeso, als wenn unsere großen winister wie Pitt oder palmerston oder Bismarck nebenher Bankerottiers oder Giftmörder zu verteidigen unternommen hätten. Großzügig, flott und schwungvoll war die Beredsamkeit jener Zeit gewesen — jede Rede ein Tagesereignis —, vor allem freilich groß im politischen Prozeß. Daher Ticeros stolzes Wort: „wer nicht Saiten spielen kann, wird Flötenspieler; so wird auch Rechtsgelehrter nur der, der nicht reden kann." Dabei will der Redner seine Sache, sei sie noch so aktuell, nicht nur durchsetzen; er dringt auch auf Schönheit; er will Richter und Publikum auch „ergötzen"?)

Aber das änderte sich unter der absoluten Monarchie sofort. Die kühne politische Rede verschwand ganz; es sank aber auch die Advokatur; auch das Ansehen, auch der Bildungsstand der Sachwalter ging merklich zurück. Der wann aus dem Volt bei petron sagt: „mein kleiner Sohn lernt so gut; er kann auch griechisch. Cr soll eine Kunst lernen, z. B. Friseur, oder doch wenigstens Advokat." Das ist denn doch eine schlimme Zusammenstellung! Natürlich gab es Ausnahmen, und einigen Bevorzugten gelang es, sich als Sachwalter die allerhöchste Gunst des Hofes zu erwerben. Dem Passie-nus Crispus wurde in der Basilica eine Statue errichtet. Cine Größe war z. B. auch jener abergläubische Regulus, von dem erzählt wird, daß er, um Crfolg zu haben, sich das rechte Auge mit Salbe bestrich, wenn er anklagte, das linke, wenn er verteidigte. — Das höchste zulässige Honorar hatte Claudius auf (0 000 Sesterz (über 2000 w.) angesetzt. Die wehrzahl aber muß hungern. Die Klienten bezahlen nicht. Cin Wagenlenker in der Arena verdient mehr als hundert Anwälte. Denn um sich in Ansehen zu setzen, ist es nötig, daß ein solcher Redner stets glänzend auftritt, im Purpurkleid, mit großem Dienerschwarm. Cr pumpt sich daher im Notfall, für den einen Tag, einen Ring, um mit dem Sardonyx zu imponieren, der bei seinem Händespiel in aller Augen fällt. Cm klägliches Dasein! Vot den vierzig Geschworenen muß er seine £unge üben, meist Bauern vom Lande, die seine Redeschnörkel gar nicht zu würdigen wissen. Denn auch seine Sprache ist natürlich

x) Cicero pro Mur. 29; De or. II, 31(7.

elegant gedrechselt und überfeinert modern. .Dazu die Körperhaltung I Auch für sie gab es strenge Vorschriften. Denn des Redners Unterkörper wurde durch kein Pult verdeckt. Daher ist ihm nicht nur das häßliche Achselzucken verboten; er darf auch nicht spreizbeinig stehen und muß sogar auch auf den Kontrapost acht geben; d. h. wenn er den rechten Arm ausstreckt, darf er immer nur den linken, niemals den rechten Fuß vorsetzen. Tr wohnt irgendwo im Stock, und sein Klient bezahlt ihn in Naturalien mit einem Korb voll Zwiebeln oder getrocknetem Thunfisch und stellt ihm auch noch ein paar Palmenwedel zum Dank an seine Haustreppe. Das ist alles.

Und dazu die Nedeübungen jener Zeiten mit ihrem rastlosen Betrieb? Dazu hat Guintilian sein berühmtes Lehrbuch geschrieben, an dem auch noch unsere moderne Prosa gelernt hat, was Beredsamkeit und was Sprachstil ist? Das Nedenhalten war eben wode, war Sport geworden; es galt als wesentlichster Bestandteil der Bildung; alles lief in die Deklamationsschulen. Aber die wenigsten machten zum Glück daraus einen Beruf. Unter „deklamieren" verstand man das freisprechen einer wörtlich vorbereiteten Ubungsrede. Der Vortrag geschah in melodisch singendem Tonfall. Das Übungsstück selbst wurde genau nach Vorschriften gebaut, wie ein Gedicht. Als „Thema" aber dienten frei ersonnene fälle oft abenteuerlichster Art, von Giftmord und bösen Stiefmüttern, von Piraten, Tyrannen und Tyrannenmord. Ts war eine ungefährliche Wollust, vom Tyrannenmord zu deklamieren. Denn an die Kaiser selbst wagte sich keiner, und man überließ es zumeist der Soldateska, die unliebsamsten der Zwingherren Roms zu beseitigen.

Das Geschick will, daß uns solche Ubungsreden zahlreich erhalten sind; die Reden der Advokaten selbst dagegen sind sämtlich wie Spreu im winde verflogen; und wir grollen nicht darum. Sie dauerten gelegentlich 7 Stunden, und es galt als etwas Großartiges, wenn jemand sie ganz mit anhörte?) Beim Ukartial sagt einer: „Der Nachbar hat mir 3 Ziegen gestohlen; du aber, o Advokat postumus, redest nur von Tannä und von Ukithridat, von Tartha-gischer Untreue, von Sulla und Ukarius. Komm' doch endlich auf die drei Ziegen!" Die Ausdehnung der Reden wurde vom Vorsitzenden genau vorbestimmt, und zur Sicherung diente dabei eine wasser-

x) pim. epist \6.

uhr, in der das Master ablief, wie der Sanb in unseren Sanduhren: war das Master zu Ende, mußte die Rede schließen. „Dein Master läuft," hieß also soviel als: du hast zu reden. An Kaiser Mark Aurel wird gerühmt, daß er den Advokaten die größten Masterquanten gewährte. Dagegen kam es auch vor, daß der Gerichtsdiener die beredten Herren schikanierte und ihnen zu wenig einfüllte. Man sollte dies bei uns in den Parlamenten gelegentlich auch so machen.

Mie anders der Stand der Rechtsgelehrten, die der närrische Claudius verachtete und die schon der freche Taligula hatte mundtot machen wollen! Hier war wirkliche Größe. Mas damals die Rechtsgelehrten ausarbeiteten, war wohl die größte praktische Kulturarbeit der ganzen römischen Kaiserzeit und ist ihr Ruhmestitel bis heute geblieben. Und es war nicht nur Praxis, es war Missenschaft. Auf die alte Zeit des Gewohnheitsrechts war in Rom zunächst eine glänzende Zeit der Gesetzgebung, die Zeit der prätorischen Edikte, gefolgt; jetzt folgte endlich eine dritte Periode, die Zeit des Kaiserrechts und der Rechtswissenschaft. Rechtsschulen bildeten sich, die nach den Schulhäuptern sich benannten, und eine ausgedehnte Literatur entstand, aus deren Fülle die „Pandekten" Zuftinians nur einen dürftigen Abhub geben. Es waren meist Männer vornehmster Geburt und Stellung — in der Person Nervas bestieg ein Mann aus einer Zuristenfamilie den Kaiserthron —, und sie hatten als Vertrauensmänner des Herrschers die Ordnung des bürgerlichen Verkehrs der Welt in Händen. Denn die Rezeption des römischen Rechts gelang in allen Reichsprovinzen glatt — gleiches Recht für Alle! — mit Ausnahme etwa des griechischen Ostens, wo sich doch Rom zum Trotz manche lokale Rechtsgewohnheiten noch länger zu erhalten wußten. Gleichwohl ist Gajus und ist selbst Ulpian in Berytus im griechischen Osten zum römischen Zuristen erzogen worden; und auch Papinian war anscheinend Syrer von Herkunft. Dies waren, um das Zahr 200, die drei Heroen des römischen Rechts: Papinian, Ulpian und Paulus, Männer, die als Präfekten auf dem Gipfel der Macht und dicht am Throne standen und in denen die Genialität, Tatkraft und sittliche Bildung des Altertums noch einmal und zum letzten Mal bis zum Eindruck des Erhabenen sich zusammenfand. Das gilt vor allem von Papinian, dem „Asyl des Rechts", der durch den Mordbuben Taracalla umkam. Er wurde mit dem Beil erschlagen, weil er die Ermordung Getas nicht gutheißen wollte und das Mort sprach: „ein Brudermord ist leichter getan als entschuldigt." So wurde er

zum Blutzeugen der stoisch-römischen Gerechtigkeit am Hofe nichtswürdigster Despotie.

Nur wenige Jahrhunderte später, und Theodorich, der Gotenkönig, herrschte in Navenna. Die Goten rückten in Italien ein; im (Dften aber entstand das byzantinische Reich. Der Schatz des römischen Rechts wurde damals zerlesen, zerfetzt und ausgeplündert. Aber es hat auch noch in entstellter Form vermocht Guropa zu er- -ziehen und bis auf den heutigen Tag nicht nur eine historische, sondern auch eine produktive Rechtswissenschaft anzuregen.

Und die Basilika? Sie ist eine jener interessanten Gebäudeformen der antiken Architektur, die aus großem Zweck sich groß entwickeln: eine fyaüe in länglichem Rechteck, zunächst nur ein großer Bazar für Kleinhändler. Die Nichtstuer verbrachten da herumlungernd ihre Tage und, sollte das Gebäude abends geschlossen werden, mußte man das Volt mit Hunden heraushetzen. Aber das Mittelschiff des Gebäudes war überhöht, und in seiner Apsis stand oftmals ein erhöhtes Tribunal. Da oben präsidierte der Magistrat; im Mittelschiff saßen auf Bänken die etwa ^5 Geschworenenx) unter dem Vorsitz der Dezemvirn inmitten des höchst profanen Menschengetriebes, und die Anwälte redeten. Das Publikum mußte stehen. An der wand der Basilika in Pompeji hat sich die Anschrift gefunden: „Die süße _ weintrinkerin ist durstig, ja, ja, sehr durstig." Also wurde da fürs Publikum auch wein verschenkt. Aber das versteht sich schon von selber. Meistens war nun der länglich gestreckte Raum so eingeteilt, daß in ihm an allen vier Innenseiten ein Säulengang herumlief, dessen Dachhöhe geringer war als die seiner Mittelhalle. Bisweilen jedoch zog dieser Säulengang sich auch nur an den zwei inneren Längsseiten des Hallenbaus hin, und so entstand die bedeutsame $oxm der Basilika mit zwei Seitenschiffen und überhöhtem Mittelschiff. Diese Bauform ist nun aber bekanntlich auch die des altchristlichen Kirchenbaus, und so kann es kein Zufall sein, daß die alten Christen ihre große Gemeindekirche Basilika benannt haben. Die Kirche ist vielmehr aus der antiken Gerichtshalle entstanden.

wir werden noch weitere Ginflüsse des antiken Profanbaus auf den christlichen Kirchenbau kennen lernen, wer aber selbst in Rom war, wird hier sogleich der kolossalen Backsteinruine der Konstantinbasilika am Forum gedenken, der größten Basilika, die Altrom

H Gelegentlich auch viel mehr.

gesehen hat, von 6000 Quadratmetern Grundfläche. Nur das nördliche Seitenschiff steht noch, und alle Warmorbekleidung ist herunter gefallen. Gleichwohl, wie kühn und kraftvoll schön wirken noch heute seine zerbrochenen kassettierten Tonnengewölbe! Von diesem wonument des römischen Nechtslebens aber steht fest, daß es noch in der Nenaissancezeit zum Vorbild gedient hat für Bramantes Entwurf zum Sankt Peter. 3n der Tat war das Uttttelschiff des Kon-stantinbaus nur 3 Nleter niedriger als das Uttttelschiff des Kölner Doms.

VI. Die Bäder.

Am Vormittag tobten die Nechtshändel. Am Nachmittag strömte das Volk ins Bad. So lassen auch wir aus so ernste Dinge in unserer Besprechung unvermittelt das Trivialste folgen. Das römische Leben will es nicht anders. Da ragt in Nom über der Straße wie ein Ursaurier über Eidechsen das ungeheure Trümmerskelett der Bäder Taracalla^s. Sie übertrafen an Ausdehnung die Basilika noch bei weitem. In der Tat ist in den Thermen Noms der Gipfel der antiken Baukunst zu erblicken. Und auch sie waren von Einfluß auf den christlichen Kirchenbau.

Der antike Tempel war Außenarchitektur, d. h. er zeigte seinen Schmuck nach außen. Die Kirchen waren wie das Privathaus und wie die Thermen Innenarchitektur. Die Gewölbespannungen, vor allem aber den Innenschmuck des Ulosaicierens der Gewölbe lernte der Kirchenbau von jenen Bäderhallen. Noch einleuchtender ist aber, daß sich die christliche Taufkapelle aus dem profanen Tauchraume entwickelt hat; denn das Taufen, baptesthai, bedeutete ein Untertauchen des ganzen Körpers. Das Baptisterium der Badeanstalt verwandelte sich also in das geistliche Neinigungsbad: es blieb eine runde Wanne zum Hineinsteigen mit Umbau, konzentrisch angelegt.

Die Nutzzeit für das Freibad beginnt am Uttttelmeer ziemlich spät. wir handeln hier jedoch nicht von Fluß- und Seebad, wir handeln von jenem warmen Bad der Nömer, das man zur Sommers- und Winterszeit genoß und dessen durchdachten Luxus unsere Gegenwart nicht von fern wieder erreicht hat. Er entwickelte sich etwa in der Zeit von Sulla auf Augustus.

wie stark an Tugend war noch die schlichte alte Zeit, ruft Seneca, als man sich nur wusch und als selbst ein Scipio nur exn-

Birt, Zur Kulturgeschichte Roms.

mal in der Woche ein Vollbad nahm! Kr waschen und baden hat das Latein nur e i n Wort: lavare. Der Baderaum heißt davon Latrina oder Lavacrum. <£r lag von alters her im Privathaus bei der Rüche und wurde stets von der Hausdienerschaft benutzt. Dagegen dienten die großen öffentlichen Bäder zwar vornehmlich der ärmeren Bevölkerungsklasse, aber sie dienten nur den Freien: ein Sammelort für die Bürgerschaft, wo man sich trefflich unterhielt. Die beliebteste Stunde war etwa 2—H Uhr nachmittags.

Nicht jeder hatte freilich Lust sich mit den Ulenschen gemein zu machen, und so stellten die wlagnaten in ihren Schlössern sich ihre eigenen Privatthermen her, die sie ihren Freunden zur Mitbenutzung öffneten. Das sind die Thermen, wo jener märchenhafte Luxus sich entfaltete, in dessen Schilderung Ulartial und Statins ihr Dichtertalent üben: über die Wände hin buntschimmernde Ularmor-Znkrustation, wie wir sie heute etwa in Villa Borghese sehen, aus Alabaster (Onyx) die Hohlräume, in die die trockene Hitze geleitet wird, silberne Wasserröhren, so köstlich, daß das Wasser, das übrigens filtriert war (aqua saccata), zaudert hindurch zu fließen, weil es sich im Silber so wohl fühlt. Das Ularmorbad Zerome's in Rassel ist dagegen Rinderspiel. An der Rüste baute man die Fundamente der Thermen ins kühle ZTteer hinaus. Aber es waren meist Freigelassene, die so protzten.

Viel hausbacken-einfacher sind natürlich die Thermen Pompejis, die eben zur Zeit jener Dichter, die ich nannte, verschüttet wurden. Aber sie lassen die Anlagen mit allen Einzelheiten gleichwohl vortrefflich erkennen.

Das Bad hieß balneum; thermae hießen heiße (Quellen. Das sind griechische Lehnwörter. Die Sache war also griechisch. Aber erst die Römer haben sie, soviel wir wissen, im höchsten Sinne zweckmäßig, ja, im Dienst übertriebener Genußsucht ausgebildet. Zm griechischen balneum (balaneion) bekam man gegen Eintrittsgeld sein Bad und weiter nichts. Davon sind die mit Turnräumen verbundenen Bäder der Griechen zu unterscheiden, welche Turnräume Gymnasium hießen. „Gymnasium" bedeutet den Ubungsraum, in dem man sich nackt bewegt, und wenn wir heute von Ulädchen-Gymnasien reden, so sind wir uns, wie es scheint, nicht genügend bewußt, daß das eigentlich den Baum für entkleidete Nlädchen bedeutet. Anschließende Wandelgänge und Exedren (Sitzgelegenheiten) dienten für gebildete Unterhaltung; daher hat sich die antike Philosophie auf dem griechischen Turnboden entwickelt, wo man

private und öffentliche Thermen. Thermenhof.

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wandelnd oder sitzend über die großen Fragen des Lebens disputierte. Endlich gab es da auch warme und kalte Bäder für die Turner, die ihre Haut salbten und pflegten, wenn die anstrengende Körperübung zu Ende war.

Die Korner übernahmen von diesem Vorbild sowohl die einfachen Bäder (balnea) als auch die Gymnasien mit Bad, die sie in ihre Thermen umwandelten. Für den Unterschied beider Einrichtungen ist schon die Erzählung bezeichnend von dem reichen Klann, der sich in Kom sowohl ein „Bad" aus Holz als auch „Thermen" aus Klarmor baut. Aber ihm fehlt es an Holz, um seine Thermen zu heizen, und der Dichter Klartial rät ihm: heize die Thermen doch mit deinem Bade! Solche „Bäder" wurden von den Kommunen, aber auch von privaten gebaut und an Unternehmer verpachtet. Der Literat, der in Kom verhungert, wird in irgend einer Kleinstadt Badepächter und lebt da vom Eintrittsgeld.

Ganz anders die Thermen. Der Körner hatte für Gymnastik, den Turnsport der Hellenen mit Kingkampf und Boxen und Stangenwurf, wenig Sinn. Deshalb verwandelte er die Turnräume in Unterhaltungsräüme, das Baden aber machte er zur Hauptsache, zu einem täglichen Vergnügen: die schönste Art des Faulenzens, ein Schlemmen in Sauberkeit, das zugleich immer den prächtigsten junger und Durst entzündet; denn gleich nach dem Bade wurde gespeist.

Komisches Bad! Klan unterscheidet räumlich und sachlich laues, heißes und kaltes Bad, tepidarium, caldarium und frigidarium, und auch die Arzte des Altertums unterlassen nicht sie in dieser Abstufung therapeutisch zu verwerten. Schon die Benennungen aber zeigen uns, daß das Verfahren ganz eigentlich römisch oder doch von den Körnern ausgebildet war. Nähern wir uns, um einen Einblick zu gewinnen, einer der schlichten Anlagen Pompejis.

Sie bedeckt ein Areal von 56X60 Bietern. Die Außenseiten sind zum Teil in Kaufläden und Butiken aufgelöst, die nach innen keinen Zugang haben und einen guten Klietzins abwerfen. Schon dieser Kleinhandel gibt buntes Leben. Denn wir befinden uns mitten im engen Stadtgetriebe. Aus dem unbedeckten Thermenhof schallt Lärmen, Lachen und Geschrei. Die Tür, die auf ihn führt, ist aber so angelegt, daß kein Neugieriger, der vorbeikommt, von der Straße aus ins Snnere sehen kann, wo sich die nackten Leute im Spiel tummeln. Zweidrittel des Gesamtgrundstücks dienen solchen Unterhaltungszwecken, nur ein Drittel dem Bade. Da werden

Kugeln geschoben, Rappier gefochten, besonders eifrig aber Ball gespielt, und -Zwar auch von alten und würdigen Herren. Das Ballspiel war die ganz besondere Liebhaberei des Römers. Da gab es kleinere Bälle mit Maaren und andere mit Ledern gestopft; die großen waren mit Luft gefüllt; dazu kam noch der Springball trigön, der nur zwischen drei Spielern hin und her schnellt. Der Ball darf beim Spiel nie zur Erde fallen. Dazu endlich der Fußball, um den zwei Parteien sich streiten; auch er fliegt' hoch, und der Staub wirbelt. — Rings um den freien Platz läuft ein Schattengang. 3m Hintergrund ein Wasserbecken von feist \ö Vsietex Länge, wo man sich kühlen und auch schwimmen kann (natatio).

Doch wir fragen nach den Thermen. Das Gong ertönt schon. Sein Signal bedeutet: es eilt! wer jetzt nicht kommt, findet drinnen keinen Platz mehr. Eintrittsgeld wird gezahlt. Die Sammelbüchse geht herum. 3n Rom zahlte man nur 2 Pfennige, in Provinzialstädten mehr, die wärmer <\f die Frauen gar 8 Pfennige. Korpulente Damen müssen das dreifache geben; denn sie nehmen zuviel Platz weg: so fordert wartial, der immer zu Scherzen aufgelegt ist.

ZTian konnte auch warme Sitzbäder (solia) in Einzelkabinen haben. Aber das war sehr ungesellig. Zu meinem Bedauern muß ich feststellen, daß das benutzte Wasser in diesen Sitzbädern gelegentlich stehen blieb für den nächsten Benutzer. Suchen wir uns lieber im geselligen Bad zurechtzufinden.

Eine weise Verwaltung spart gern mit Heizung, und das Bad wurde daher zumeist nicht vor 2 Uhr geöffnet und schon bei Sonnenuntergang geschlossen. Zeitweilig brachte Kaiser Alexander Severus das Baden bei Nacht in Aufnahme, und das kam wohl auch sonst vor. Übrigens unterschied man nach Größe und Heizeinrichtung Sommerthermen und Winterthermen. Für das Frauenbad dienten besondere Räume. Nur in kleinen Ortschaften war das nicht der Fall; wir erfahren, daß in einem Bergnest in Spanien die Frauen vormittags, die wärmer nachmittags in denselben Räumen badeten. Zwischen den Räumen des Frauen- und wännerbades liegt zentral der große Ofen mit 3 Kesseln, die den 3 Baderäumen rechts und links entsprechen. Das Frauenbad ist weniger glänzend ausgestattet (die vornehmen Frauen erschienen eben nicht), auch fehlt ihm ein Spielplatz. Davon abgesehen, haben beide Anlagen dieselbe Einteilung, natürlich so, daß das heiße Bad, das Talda-rimrt, hier und dort dem gemeinsamen Heizraum am nächsten liegt.

Die Männer, die von ihrem Spielplatz ins Bad eilten, gelangten durch ein paar kleine Marteräume mit Bänken zunächst zu dem Aufseher, capsarius, bei dem man seine Mertsachen, besonders die Binge ablegen konnte (wer mit Fingerringen badete, machte sich lächerlich). <£s folgte ein Auskleideraum; von da trat man ins Tepidarium, um zunächst in lauer Cuft sich durchzuwärmen, und erst danach in das heiße Mannenbad des benachbarten Taldariums. Dahin drängte sich alles. Ts war der höchste der Genüsse. Nicht das heiße, nur das warme Bad macht schlaff, so wird uns mit Michtigkeit gepredigt. Dann aber ließ man sich mit lauwarmem Masser besprudeln, wobei man in einem runden Becken (labrum) stand, das sich in der Apsis desselben Saales befindet. Dabei hat anscheinend auch der Schwamm geholfen. Für gewisse Glatzköpfe war das aber gefährlich. Ts gab nämlich alte Gecken, die sich, statt Perrücken zu tragen, die Ljaare mit Farbe auf ihre Glatze malen ließen. Die ganze Herrlichkeit war vorbei, wenn sie ins Nasse kamen, und sie schnitten sich also, wie ein Mitz-bold sagt, die fjaare gleichsam mit dem Schwamm ab.

Das kalte Bad aber mußte vorschriftsmäßig den Abschluß bilden. Dafür diente der hübsche Bundbau des Frigidariums, eines hohlen Steinzylinders, dessen Mitte die runde Marmorwanne einnimmt, ringsum ^ Nischen. Diese Manne ist in Pompeji (,50 Meter tief. Der Baum selbst aber steht mit dem Taldarium unzweckmäßigerweise in keiner direkten Verbindung, und es scheint, daß sich viele, zumal in Sommerzeiten, mit dem Frigidarium allein begnügten; daher ist der Baum auch so schön geformt; er ist hell und wurde im gellen benutzt, während die vorher genannten Bäume oft nur dämmerndes Ljalblicht hatten.

Nach vollendetem Bade genügte es aber nicht etwa, sich von seinem Diener abtrocknen zu lassen, sondern es folgten noch sorgliche Abreibungen, Massage und Ölung der LMt. Dazu diente u. a. auch jenes Schabeisen (strigilis), das wir in der Hand der herrlichen Statue des Cysippischen „Schabers" im Vatikan gewahren. Man wird bemerken, daß es seinen besonderen Sinn hatte, wenn Agrippa das Originalwerk des Apoxyomenos des Cy-sipp grade vor seinen Thermen aufstellte.

Aber wir sind auch jetzt noch nicht zu Tnde. Denn das eigentlich römische Bad fehlt noch, das Schwitzbad in erhitzter, trockner Cuft, wofür es wiederum einen abgesonderten Baum gab, das Caco-nioum, auch dies hell und daher schön geformt. Das Caoonioum

Ijatte wie das Frigidarium stets die Form der Taufkapelle, der Rotunde mit halbkugelförmigem Dach: also ein verkleinertes Pantheon. Sein Dach stand in seinem höchsten Scheitel offen, und in der Öffnung hing eine Nletallscheibe, mit deren Hilfe man die Cuft temperierte. Das Schwitzbad selbst aber war das angreifendste und taugte besonders für die Schlemmer, die nach schweren Gelagen einer Neubelebung bedurften. Der weindunst zog aus dem Kör* per; der aufgeschwemmte Blagen beruhigte sich.

wie viele Hilfsmittel der öffentlichen Hygiene — Vakzination, Desinfektion —, deren wir uns heute erfreuen, hat das Altertum entbehren müssen! Aber das Bäderwesen trat an ihre Stelle; es war bestimmt, durch Verbreitung der Sauberkeit die Volksgesundheit in allen Volksschichten zu gewährleisten. Denn es handelte sich hier tatsächlich um Volksbäder für alle. Nur im gesunden Körper ist eine gesunde Seele, war der Wahrspruch jener Zeit. Nebenher aber gingen noch andere Vorteile. Denn den Baumeistern, den Technikern des Altertums hat dieser Curus ganz neue und gewaltige Aufgaben gestellt. Alan denke allein an die Beleuchtung und Heizung. Da entstand im Dienste des badenden Volkes die Zdee der Durchbrechung der wand, des Kolossalfensters, des Fensters mit Aussicht, wie oft hören wir seit dem Zahrh. n. Thr. das naive Staunen der Alten, wenn es gelang in diesen großen geschlossenen Räumen völlige Tageshelle herzustellen! Aber die erhitzten Räume brauchten bei möglichster Helligkeit zugleich festen Wandverschluß, und dazu war also Glas nötig, Fensterglas, große Glasscheiben. Die Glasfabrikation war alt; sie war auch in Süditalien zu Hause; ihr war damit eine neue Aufgabe gestellt.

Sodann die künstliche Erwärmung selbst, die Leitung der Heizung durch große Räume. Als die Römer Frankreich, das Rheinland und England in Verwaltung nahmen, brachten sie in den kalten Norden zum Glück ihre fertigen Heizeinrichtungen mit, die sie daheim nicht etwa im Privathaus, sondern im Bäderwesen ausgebildet hatten, Hohle Fußböden! hohle wände! Die Erfindung wird auf den Römer T. Sergius Orata, einen Zeitgenossen Ticeros, zurückgeführt. Zn diese Hohlräume werden die heißen wasserdämpfe geleitet, und die Dämpfe umgeben also allseitig den zu erwärmenden Raum, ohne doch in ihn einzudringen. Der Hohlraum unter dem Fußboden (hypocaustum) ist nur etwa 75 cm hoch. Auf niedrigen Ziegelpfeilern (suspensurae) ruht da über ihm zunächst ein Fußboden von Tonplatten; erst auf diesen Platten liegt der

Fenster. Heizeinrichtung. Unterhaltung im Bad.

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wosaikfußboden des Bades auf. TTTart wußte, daß die ^ärme von unten nach oben steigt, und es galt vor allem, die unteren Luftschichten der benutzten Bäume warm zu halten. Das Hypocaustum war also das wichtigste. Aber auch die Seitenmauern wurden an der Innenseite mit Ziegelplatten bekleidet und gleichsam austapeziert, mit einem leeren Abstand von 7 cm, durch den man die Dämpfe leitete. Die Leitung geschah auch in Tonröhren. Oft zog sie sich endlich auch noch über den Plafond des Baumes.

Der Bürger des Altertums hatte viel wuße. Denn die Kleinarbeit lag großenteils in den HändeVl der unfreien Bevölkerung, und auch das war nicht viel. Hat doch auch heute der Südländer, zu dem noch keine Kohlenindustrie, kein Fabrikwesen gedrungen ist, so wenig zu tun, und der wüßiggang ist sein köstliches Naturrecht: Freiheit Leibes und der Seele! Nirgends aber ist dies Gefühl so siegreich wie im Bade. Ts ist, als ob mit dem Kleid die letzte Sorge vom wenschen fiele, und eine urwüchsig losgebundene Fröhlichkeit beginnt, wie sollte es damals in jenen Thermen anders gewesen sein? Wan hockt, man sitzt, man liegt und kauert durcheinander, läßt sich abtrocknen, und alles schiebt sich und kommt und geht, und der Vornehme mischt sich leutselig unter die Gemeinen; auch Kaiser Titus, auch Hadrian legten wert darauf, so mit dem Volke zu baden. Und jeder spricht mit jedem: ein Necken, plaudern und Singen. Die Stimmen sind im Bad glockenrein, und in den gewölbten Bäumen hallt es herrlich. Wan macht neue Bekanntschaften und lädt sich die Badegenossen sogleich auf morgen zum Speisen ein. wartial ist ein so guter Unterhalter, daß sein Gönner Fabian ihn zwingt, mit ihm zu baden; Wartial aber verliert dabei die Laune; denn der weg zum Bad des Fabianus ist ihm viel zu weit. Aber auch der Schmeichler fehlt nicht, der dir, auch wenn er selbst eben frisch aus dem Bad kommt und sich also vor Staub hüten müßte, doch beim Ballspiel gleich jeden Ball aufhebt, der zu Boden fällt. Dein Badetuch bewundert er und findet, daß es weißer als Schnee, auch wenn es schmutziger ist als die windeln eines Kindes, und wenn du dir deine paar Haare mit dem Finger glatt streichst, sagt er enthusiastisch, du habest des Achill Locken geordnet!

Augenscheinlich brachte man mißbräuchlich auch Hunde mit ins Bad, ja, auch andere Tiere, aufwärts bis zum Bhinozeros. Das war im schlimmsten Wortsinn sensationell. Die ärgste Plage waren jedoch die Dichter, die entbrannt sind, ihre neuesten Verse vorzu-

tragen. 3n den Bädern fanden sie ihr sicherstes Publikum; denn das Publikum war unbekleidet und konnte nicht leicht entrinnen. Daß es dabei auch an krassen Unanständigkeiten nicht fehlte, kann man sich leicht vorstellen, und wir ersparen uns die Nachweise. Aber auch an allerhand Aufregung fehlte es nicht. Garderobendiebstähle ereigneten sich täglich. Gin besonderer Abschnitt in den Pandekten handelt über die Bäderdiebe, Langfinger von Beruf, die die Griechen Balanoklepten nannten. Auch der Dichter Tatull fährt gegen einen solchen Dieb los, und petron schildert uns die Aufregung im Bade, als der Verlust entdeckt ist. Was lag freilich an einer Tunika? Sie kostete nicht viel. Aber man konnte doch ohne, sie nicht nach Hause gehen.

Übrigens wurde auch im Bad gezecht, inter nudos. Noch aufregender, und zwar im anderen Sinne, wäre es, wenn wirklich Männer und Frauen zusammen gebadet hätten. Doch läßt sich die Prostitution in den Bädern wohl nur für die große Babel Nom und ähnliche antike Großstädte ersten Grades nachweisen. Der freche Martial setzt solche Situationen wirklich gelegentlich voraus: ein Mißbrauch, der in der christlichen Ära sich dann noch steigerte und ja auch noch das Mittelalter überdauert hat.

Schon die Thermen der Kleinstadt Pompeji betritt der Neisende mit Staunen. Pompeji ist erst zu einem Drittel ausgegraben und hat schon drei solcher Anstalten geliefert. Von Nom erfahren wir nun gar, daß es 952 Bäder hatte?) Agrippa allein legte ^70 an. Ebenso ging es durch alle Kleinstädte, durch alle Provinzen. Thermenreste sind in England und Algier, sind in Trier und Badenweiler, in Tarnuntum bei preßburg u. s. f. u. s. f. gefunden, wir haben nicht Naum, die Orte aufzuzählen. Neiche Privatleute stifteten solche Volksbäder allerorts und sicherten testamentarisch die Badebetriebskosten. Das betraf besonders die Heizung. Ganze Wälder wurden verheizt. Selbst bei den ^andienten wurde das warmbaden so allgemein, daß die Ärzte, um der Verweichlichung zu wehren, dagegen einschritten, mit der Vorschrift, man solle nur an jedem vierten Tage baden.

Und nun gar erst das kaiserliche Nom mit seinem verhätschelten Pöbel! Augustus ließ an einem Festtag das ganze Volk bei freiem

h 3m Urchiv für Volkswohlfahrt, ^08, ist dagegen nachgewiesen, daß Deutschland mit über 60 will. Einwohnern nur 28^7 Warmbadeanstalten besitzt, also eine auf 2* ooo Personen. Für so viele genügt eine Anstalt wohl schwerlich. Die Diocletiansthermen Roms reichten doch nur für 3000.

Eintritt haben» Agrippa dehnte bas auf ein ganzes Zahr aus. Und aus eben dieser Fürsorge für die Majestät des Proletariats sind bann jene Monsterbauten hervorgegangen, wie sie in den Kolossalresten der Taraoallathermen und Diooletiansthermen vor uns stehen. Eine ganze Stabt könnte auf diesen Arealen Platz finden. Aus einem Bruchteil der Diooletiansthermen hat Michelangelo die Kirche Santa Maria bet Angeli hergestellt.

Auch ihre Spielhöfe wurden damals mit Biesengewölbespannungen überdeckt, und diese zum Herumstehen eingerichteten fallen boten nun dem Publikum etwa dasselbe, was ihm heute in Mailand oder Neapel die gewaltigen gewölbten Glasgalerien und Passagen bieten: Galeria vittorio Emannele u. s. f. Denn in den Hunds-tagen war es darin herrlich kühl, so daß wir auf die Frage: wo bewahrt man im Sommer am besten einen Fisch auf? die Antwort hören: in den Thermen!

Aber auch die dekorative Kunst kam hinzu: die weiten Fußböden bilderreiche Mosaiken, bilderreiche Mosaiken auch die farbenstrahlenden Apsiden in der Höhe. auch Statuen in Erz und Marmor wurden da aufgestellt, wie es uns Dichter schildern?) Und wirklich stammen so die sog. Flora, der farnesische Stier, der farne-sische Herkules in Neapel aus denselben Diooletiansthermen, aus den Eonstantinsthermen die wundervollen Bosse, die heute den (Quv rinalplatz schmücken. Das sind primawerke der antiken Kunst?) Der Ceib ergötzt sich am Master, der Geist an Schildereien, so rühmt uns ein Badegast?) Schon A g r i p p a hatte seine Thermen beim Pantheon in dieser vornehmen Meise geschmückt, und wir hören, daß, der treffliche Mann zudem eine herrliche Bede gehalten hat über öffentliche Aufstellung der Kunstwerke, die sich im privatbesitz befinden. Es war eine soziale Mahnrede an die Großen Boms. Besäßen wir diese Bede noch! Sie könnte uns auch heute noch eine ernste Mahnung sein.

Mir brauchen die ärmeren Klassen freilich nicht an Müßiggang zu gewöhnen und durch Zerstreuung ungefährlich zu machen. Das Heilmittel für das moderne Volksleben ist die Arbeit. Aber wir sollen Frottt machen gegen unsere Kunstmuseen, diese trostlosen

*) Siche Unthol. lat. 2\o und 2^4.

²)    Die Namen der Tbermen in Alexandria, Hippos, Hygeia u. a., stammen gleichfalls von Kunstwerken her, die darin aufgestellt waren.

³)    Besonders die Privatbäder der Freigelassenen strotzten von Statuen; Seneca (Epist. 86.

Bildermagazine, in denen das Biele das Gute totmacht. Die Gans wird auf Gänseleber gemästet, der Mensch auf Kunstsinn. Aber weder die Gans wird dessen froh, noch der Mensch. Die antiken Thermen, das waren die richtigen Museen. So sollten auch heute in allen Städten just die besten Griginalwerke, die unsere Zeit besitzt, auf die Gefahr hin, daß sie früher zu Grunde gehen, als wir wünschen möchten, an öffentlichen Stellen zum täglichen Umgangsgegenstand für das Volk gemacht werden. Denn für das Volk ist grade nur das Beste gut genug, und nicht durch gewolltes Studium, sondern nur durch den ungewollten täglichen Umgang wird jene tiefgehende ästhetische Verfeinerung, wird jene Kunstnatur erworben, wie sie nur das Altertum besaß.

Berlin hat unlängst, im Jahre \9U> für den Volksverkehr seinen stolzesten Bau, mit dem es großtun kann, den „Admiralspalast" erhalten, mit offenem Vestibül nach der Friedrichstraße, Lluxusbad und Thermen, Tis- und Sportarena, auf einem Grundstück von ^200 Quadratmetern. Die Taracallathermen bedeckten dagegen ein Areal von über \ 1(0000 Quadratmetern; das ist mehr; auch zweifle ich, ob das „römische Tafo" und das Achtbildtheater in der genannten Berliner Gründung den ästhetischen Idealen gerecht geworden sind, die uns Korns Qvofaes Beispiel vorhält.

Wie schon gesagt ist, hatte Agripxa den „Schaber" des Cyfipp öffentlich aufgestellt. Tiberius schaffte das köstliche Merk neidisch in seinen Palast, das römische Gassenvolk aber erhob sich, demonstrierte und zwang den Kaiser, es wieder an den alten Platz zu stellen. Das ist lehrreich für die Kunstliebe der Volksmassen in jenen Zeiten.

VII. Gottesdienst und Glaube.

Aber wo bleibt die Frömmigkeit? Das antike Ceben war in Gottesdienst getaucht, Religion das A und CD, und wollten wir in unseren Schilderungen ganz getreu sein, wir müßten von ihr anheben, mit ihr enden und dürften nicht aufhören, von ihr zu reden. Mo sind die Millionen Bauchopfer, die Millionen Gebete, die alltäglich das Herz der Götter suchten, oft nur als anerzogene Gewohnheit, die unverlierbar war wie die Treue zu fjaus und fjof,¹) oft aber als bangender Schrei der gefolterten Seele, die einen Helfer braucht und ihn herniederzwingt aus den Molken?! Je weniger

9 Man liebt seine Penaten wie seine Eltern und Kinder, sagt Seneca.

verbreitet die Kenntnis der mechanischen Naturgesetze, je allgegenwärtiger war damals das Übernatürliche. ZHcm bezog alles, jedes Kleinste, in lebendigstem Gefühl aus Gott, d. h. aus einen jener Götter, die man mit Namen zu nennen wußte. So prangten auch die Tempel wie schimmernde, marmorne Gebete aus allen Stadtbergen. Denn Gott liebt die Höhe. Cctg der Tempel im flachen Feld, so wurde er doch von einem hohen Sockel getragen. Die Säulen stehen wie schlanke versteinerte Gottesdiener und tragen frei balancierend das Tempeldach, und eine breite Freitreppe führte zum Allerheiligsten hinan: der Treppenbau großen Stils ist nicht für profanbauten/) er ist für die Andacht der Waller erfunden worden, als wären es Himmelsleitern. Auch im Mithrasdienst spielt die mystische Treppe eine Nolle.

Soll ich die Götter nun aufzählen? Ls wird genügen nochmals zu erinnern, daß Jupiter, Diana, Merkur u. s. f. jetzt griechische Götter unter römischen Namen sind. Der schöne griechische Glymp war siegreich eingezogen, und der Nömer hatte seine eigene alte Ne-ligion darüber fast ganz vergessen. Lr war leichtgläubig und leicht zu bekehren, nach dem Grundsatz:    mehr man glaubt, je besser.

Denn die griechisch-römische Volksreligion war noch immer eine Neligion der Furcht. Lben daher die Vielheit der Götterwesen! Sie ist nur eine Vielheit von Versuchen, das walten des übermenschlichen Schicksals zu erklären. Man war zu fromm, d. h. zu ängstlich gewissenhaft, um einen dieser Versuche zu bestreiten, und so ist der Grundzug der antiken Frömmigkeit Toleranz ohne Grenzen. Zeitweilig wurde durch den Kaiserhof die Apolloreligion, zugleich auch die Venusreligion, späterhin die Minervareligion begünstigt und mit neuen Kulten ausgestattet. Lbenso stand jeder Bürger durch Familienüberlieferung bald diesem, bald jenem Gott besonders nahe; aber man leugnete deshalb die Gültigkeit der übrigen nicht, und kein Gott nahm es übel, wenn man auch jedem andern Gpfer brachte. Ls gab wohl Priester, aber nicht Theologen, d. h. es fehlte an jeder gültigen Dogmatik, die eine für die Gemeinden feste Glaubenslehre aufgestellt hätte, wäre eine vergleichende Dogmatik zur Geltung gekommen, sie hätte unrettbar zum Monotheismus hingeführt. Für das aufkommende Christentum aber lag es nahe, die vielen Götterkulte durch den Kult der heiligen abzulösen, die zwar nicht göttliche Verehrung genießen, sondern nur

x) Erst spät hören wir von Freitreppen an Palästen: Sertecct Epist. 8H. Ein Bild davon gibt die Freitreppe der Bibliothek von Ephesus.

um Fürbitte angegangen werden, aber denen man doch als Schutzpatronen immerhin Kirchen weihen und vor deren Gebeinen man knieen konnte. Auch dies war eine starke Dezentralisation der göttlichen Lsilse, durch deren Vergleichung wir die antike Anschauungsweise uns gut verdeutlichen können. Freilich erinnert uns wohl die Dogmatik der Kirche gelegentlich daran, daß man den einen Gott über Maria, Petrus, Damian, Agnes und Constanza nicht vergesse.

Die 3bee (Lottes ist so unendlich erhaben und unergründlich reich, daß sie sich für die lebhafte Phantasie des Südländers in viele Bilder zerspaltet, wie das Prisma den Sonnenstrahl in Farben zerlegt. Die meisten vertragen es eben nicht, in das reine €xd\t zu sehen; sie brauchen das gebrochene Licht, den Abglanz, die Farbe. Gs ist der Trieb nach Greifbarkeit, nach Deutlichkeit. So phantasie-reich war eben das Altertum, und seine wundervolle Kunst war imstande, jeden Gott als Zdealgestalt in Bildern wirklich vorzuführen, die bis heute unvergeßlich herrlich sind; und die römischen Gröberer schleppten solche Bilder in Massen von Hellas nach Nom.

Das war die Blüte des naiven Glaubenslebens jener Zeiten. Krasser Unglaube, wie ihn Kaiser Caligula zeigte, war anscheinend selbst in der vornehmen, blasierten Männerwelt selten. Kaiser Caligula betrachtete sich selbst allein als Gott, dabei aber verkroch er sich unter das Bett, wenn es donnerte. Um so berechtigter war es, wenn sich der fybn der Skeptiker und Epikureer gegen allerlei neu auftauchenden gottesdienstlichen Schwindel wendete, wie ihn die hochgespannte Religiosität des 2. Jahrhunderts erzeugte; man lese dafür den Alexandras des Cuctcm, wo es sich im Kapitel 2\ sogar um Auferweckung der Toten handelt?) Viele Freidenker dieser Zeit verfielen dagegen dem von (Osten eingeschleppten chal-däischen Sternenglauben, jener fatalistischen A st r 0 l 0 g i e , nach der alles, was geschieht, vorher bestimmt in den Sternen steht. Dafür ist Kaiser Tiberius ein berühmtes Beispiel; aber dieser Mahn hat Altertum und Mittelalter überdauert. Noch in der Ne-naissance des J5.— \6. Jahrhunderts, nod\ im Mallenstein herrscht dieselbe gräßliche Astrologie unter den katholischen Christen:

„Zu wollen wähnt' ich. Doch es zerrt mit Lieb' und Haß

Uns durch das Leben gängelnd die Notwendigkeit."

*) Linen Skeptiker des 2. Jahrhunderts habe ich in meinem Roman „Ulenedem der Ungläubige" zu zeichnen versucht, wozu ich ein Vorbild bei Lucian im Ulexandros c. \7 fand.

Das war Aberglaube, der aus dem Ausland stammte. Anderer Aberglaube dagegen war uralt und steckte tief in den Knochen des Volks. denke an das Wunder. So wie heute die hl. Maria von Lourdes die Gläubigen heilt, so taten es die Götter allerorts, schon damals. Sch denke vor allem an die Zncu-bation, den Schlaf in den Tempeln. Der Gott erscheint da dem schlafenden Kranken und verkündet ihm das Heilmittel, oder der Schlafende ist schon durch die Erscheinung selbst genesen, wenn er erwacht. Mit demselben Erfolg erschienen später auch christliche heilige, wie die Brüder Tosmas und Damianus, den Kranken im Schlaf. Das Wunder ist das Lieblingskind jeder Religion, aber nur das nützliche Wunder.

Schon diese Zncubation brauchte die Nacht als Gehilfin. Die Nacht half aber auch dem furchtbaren Spuk der Zauberei, und auch diese lebte seit Urzeiten im Volk weiter. Die Träger der krassen Superstition sind überall die Frauen. Nicht Zauberer: wir hören viel mehr von Zauberinnen. Medea blieb das Vorbild, Thessalien die Heimat dieser Kunst. Zauberpapyri, rollbare Bleitäfelchen mit Zaubersprüchen sind in großer Anzahl ausgegraben: den Feind soll die Pestilenz treffen; seine Rennpferde sollen lahm werden, damit sie nicht siegen, und das soll der Spruch bewirken. Das steht auf demselben Boden wie der Gebrauch der Amulette und wie das Besprechen der Krankheiten, das uns auch heute noch nickst fremd geworden ist. Auch eine Wünschelrute (virgula divina) gab es schon, wer tot geglaubt ist und doch lebend aus der Fremde heimkommt, darf, wie ein Gespenst, nicht durch die Tür ins Haus, sondern muß übers Dach einsteigen.

So machte sich nun aber auch keine Römerin ein Gewissen daraus, sich des Liebeszaubers zu bedienen. Die römische Liebespoesie ist voll davon, und das war nicht immer ganz harmlos, wie furchtbar ist nicht jene Tanidia, die, um einen kräftigen Zaubertrunk zu haben, sich nicht mit Froscheiern, Uhufedern und Zauberwurzeln begnügt, sondern einen halbwüchsigen Knaben halb in die Erde eingräbt und ihn allmählich Hungers sterben läßt, nur um, wenn er tot, seine ausgedörrte Leber in den Trank zu tun. Horaz läßt uns das sehen und das Kammern des Knaben hören, der da im Sterben droht, der Tanidia als höllisches Gespenst mit krummen Krallen zu erscheinen, sie zu zerfleischen und in den Tod zu hetzen. Die Dichter tun meistens so, als glaubten sie nicht an die Kraft solchen Zaubers. Aber wir merken doch, wie beklommen ihnen dabei ums Herz ist.

Rehren wir indeß zur reineren Religiosität, zum eigentlichen Gottesdienst zurück. So wie die Kirnst damals fast nur Göttliches darstellte, so war das Leben von frommen Pflichthandlungen erfüllt. 3e regelmäßiger aber solche Handlungen ausgeführt werden, je mechanischer geschehen sie. Bei uns ist das Tischgebet, wenn ich nicht irre, im starken Rückgang, vielleicht auch die täglichen Haus-and achten. Bei den Römern blieb dies tägliche Pflicht; denn jedes Haus hatte seine Hauskapelle oder Götternische; da waren die alten Laren tanzend gemalt (es sind stets zwei) und zwischen ihnen der Genius des Hausherrn; außerdem wurden in der Rische oft auch noch sonstige Götter wie Apoll, Aesculap, Werkurius in kleinen Figuren aufgestellt. Das nannte man die Penaten. Diese kleinen Figuren konnte man auch als Amulett mit auf die Reise nehmen, so wie heute die Heiligenbilder; denn sie bewahrten vor Unglück, und Händler, die solche Figuren verkauften, fanden sich auf allen Jahrmärkten; wer auswandern muß, trägt sie in der Tasche oder im Gewandbausch mit hinweg?) Täglich wurde nun erstlich am Hausaltar morgens Opfer verrichtet, besonders von der Dienerschaft, ebenso aber auch täglich bei der Hauptmahlzeit dem Lar des Dauses Andacht bezeigt.

So waren ferner auch alle Familienfeste, so war jeder Abschnitt in der Berufsarbeit mit Andachtsbezeigung verbunden. Die Handwerkerinnungen feierten ihren Schuhgott, und beim Abreisen grüßte man seine Hausgötter, beim heimkehren grüßte man sie wieder. Der Wanderer grüßte auch das Götterbild, das er am Wege fand; und zwar legte man dabei die Hand an den eigenen wund. Das Wort „adorieren" heißt²) buchstäblich das die Hand an den wund legen. Diese Bewegung glich der Kußhand.

Aber das war das wenigste. Der Gottesdienst außer Hause kam hinzu und füllte ganze Tage aus. Zunächst der öffentliche. Ts handelt sich hier um Staatsreligion. Der Staat oder die Stadt selber diente den Gottheiten. Wan denke, daß der heilige, offizielle Festkalender Roms für Götterfeste nicht weniger als (09 Tage verzeichnet. An so viel Tagen mußte das Geschäft ruhen. Die Andacht füllte fast % des Zahrs. Das „heilige Recht", wir würden sagen „das Kirchenrecht", war eben darum ein Teil des Staatsrechts, und der Staat war es, der alle die Festspiele, Prozessionen, Speisungen und Opfer, die sich an jeden großen TempV

1)    horaz Oden II 18, 27.

²)    Nicht überall, aber im Gottesdienst.

Penaten. Odorieren. Staatsgottesdienst. Darbringungen derprivaten. 95

knüpften, bezahlte. Aber auch kein Staatsbeamter trat sein Amt ohne Opfer und Schenkungsgelübde (votum) an. Reine Senatssitzung wurde ohne Gebet eröffnet (was sind wir frommen Christen dagegen?). Der Kaiser selbst stand an der Spitze des pontifical-kollegiums mit dem Titel Pontifex maximus; es ist der Titel, den später der Bischof Roms von ihm übernahm. Der Kaiser war somit der Papst der vorchristlichen Religion.

Niemand aber war etwa gezwungen, sich an diesen Gottesdiensten zu beteiligen, und man tat es nur aus innerem Trieb oder durch den Glanz des Festes angezogen. Dazu kamen nun aber noch die privat darbietungen in den Tempeln, die vom Staat immerhin begünstigt wurden.

Erst wo der Tinzelmensch seinen Gott im Tempel aufsucht, erst da zeigt sich die Individualfrömmigkeit. Das Weib, das gebären soll, die Mutter, die um ihr krankes Rind bangt, der Sohn, der hinaus über See geht: hundert Fälle der Angst und Not, in denen den vertrauten Gottheiten Diana, Aeskulap, den Dioskuren ihr Opfer gebracht wird. Dies Opfer war zuvor gelobt worden; der Gott erhält es, sobald er geholfen hat; und er hilft so oft. . Ts waren Blumen, Früchte, von den Tieren besonders das Schwein (dies war das billigste und am leichtesten zu erschwingen). Auch Geld (stips) wurde in den Gotteskasten geschenkt, von den Neichen gar herrliche Kunstwerke aufgestellt. Unzählige Abbildungen von Rettungen und von geheilten Gliedmaßen hängte man an die Tempelwände (wie noch heut in Italien); der ausgediente Soldat hängt dankbar seine Waffen, der Fischer das ausgediente Netz, der müde Schiffer Anker und Ruder im Norhof auf. So verheißt auch der spekulierende Großkaufmann dem Herkules den Zehnten vom Gewinn, und siehe da, das Geschäft glückt! Die verheißene Summe wird der Tempelkasse überwiesen. Tin üppiger Schmaus, eine Nolksfpeisung größten Stils wird davon bestritten. So ist der Gott, d. h. seine Gemeinde, am Gewinn beteiligt.

Ruinen römischer Tempel gibt es genug. Betreten wir einmal ein Heiligtum. Der Tempel selbst ist nicht groß, wie ein Marmorschrein steht er auf seinem Unterbau inmitten eines weiten, offenen Tempelhofes, den man von der Profanwelt gern durch eine hohe Mauer abschloß. Der fjof wird irrt Innern von einem ein-, auch zweistöckigen Säulengang umzogen, an dessen wänden Gemälde prangen und zwischen dessen Säulen Weihgeschenke, glorreiche Werke griechischer Meister, aufgestellt sind. Die

Gemeinde versammelt sich lediglich in diesem Vorhof, nicht im Tempel, und wollen wir den christlichen Kirchenbau vergleichen, so entspricht der offene Vorhof dem Hauptschiff der Kirche, der Tempel selbst dem erhöhten Thor. Denn der Tempel ist, wie der Thor, immer nur dem Priester zugänglich. Das Tempelinnere ist meistens nur ein ungeteilter Kaum (eine Trinnerung an das einfache zeltartige Urwohnhaus der Menschheit). Nur an der Sinter-wand des Baumes steht auf einem breiten schrankartigen Postament das Gottesbild. In dem Postament werden Tempelgerätschaften aufbewahrt. An seiner Seite führt ein Treppchen zur Statue empor; denn die Tempeldiener müssen hinan können, um das Bildwerk zu säubern, zu bekränzen, ja, zur Prozession hinauszuttagen. Auch im Tempelinnern fehlt es nicht an Wandschmuck und Ziergegenständen (mensae). Doch ist der Tempel bestimmt, vor allem durch sein Außeres zu wirken: seine Marmorsäulen flimmern und gleißen im Sonnenlicht; sein Fries, seine Giebel, seine Akroterien strahlen in Farben. Tr kann nie schön genug sein. Denn die Gemeinde im Vorhof schaut andächtig zu ihm auf.

Man betritt das Heiligtum „das ^aupt gesenkt, die Toga zurecht gezogen, in bescheidener Haltung." Vor der Tempelfront steht der große Brandaltar. Die Gpferhandlung beginnt. Dazu öffnen sich die schweren Flügeltüren des Tempels, auf denen im Beliefbild allerlei sinnige Legenden dargestellt sind, und der Opfernde kann nun ins Innere schauen und den Gott, den er anruft, selbst gewahren. Ts war beliebt die Front des Baus nach Osten zu richten, so daß der erste Lichtstrahl des Sonnenaufgangs bei aufgetanen Türen auf das Gottesbild fiel.

Die Zeremonie selbst folgt strengstem Bitus. Tiefste Stille; denn vom Ausrufer wird Schweigen geboten. Die Flöten setzen ein; wein und Weihrauch ist schon gespendet: da wird das Opfertier, bei reicherem Opfer ein Bind mit vergoldeten Dörnern, herangeführt. Der Priester liest mit erhobener Stimme ein Gebet aus einer Buchrolle ab, indem er dabei den Altar anfaßt, und besprengt das Tier mit wein. Die Opferdiener schlachten es. Auf einem beweglichen Ljerd, der neben dem Altar aufgestellt ist, werden zunächst die Tingeweide, die der Mensch nicht ißt, gekocht. Nur sie sind es, die auf dem Brandaltar dem Gott dargebracht und feierlich verbrannt werden. Das übrige Fleisch verspeisen die Opfernden selbst: ein gewiß nicht unwillkommenes Gericht, da das Volk sonst stark vegetarisch lebte, war bei der Handlung irgend etwas versehen, so mußte sie ganz von vorne wiederholt werden. Auch der Wortlaut der Gebete wurde genau fixiert, da eine einzige fehlerhafte Silbe den Gott verletzt und alle Wirkung aufhebt.

(Db solche Handlung auch Schauer der Andacht wirkte, wie sie etwa ein deutsches Gemüt beim Gottesdienst empfindet? Gewiß nicht. Die römischen Schriftsteller reden von solchen Stimmungen nie. was sie ergreift und zur Andacht stimmt, ist immer nur die Schönheit des Gotteshauses und seines heiligen Bezirks, die Schönheit der weihegaben, die ihn zieren. Die Schönheit einer durchgeistigten Kunst! Durch sie wurde das Herz des griechisch empfindenden Wenschen Gott nahegebracht. Sie ist die erlösende predigt des Altertums gewesen, und zwar nicht die Schönheit des Gesanges, sondern jener Künste, die für das Auge wirken?)

was aber suchte und fand der Börner bei seinen Göttern? Ls ist klar: er fand und suchte nur Hilfe in den Sorgen des irdischen Gebens, weiter nichts. Ls fehlt die Sündenvergebung. Ls fehlt das „Vergib uns". Ls fehlt auch jede Besorgnis um ein seliges jenseits. Um solche Gedankenreihen zu wecken, dazu mußten erst andere Beligionen aus dem Osten heranziehen. Dabei war die Sorge für den Toten selbst, das Bestattungswesen von ungewöhnlicher Sorgfalt, ob man die Leichen verbrannte, ob nicht; die Verbrennung war das Zweckmäßigere und behielt lange den Vorrang. Die Friedhöfe Italiens sind ja noch heut berühmt; denn auch heute noch liebt es der Italiener, den Dahingegangenen, wie wir es in Genua, Blailand, Neapel sehen, prunkvolle Blonumente, ja ganze Häuser, in denen die Überlebenden sich versammeln können, aufzubauen. Ganz derselbe Geist hat auch schon die alten Gräberstraßen geschaffen, Via Appia, Via Latina, die hinaus in die verträumte Tampagna führen: unvergänglich schön das Grab der Wetella, großmächtiger als alle die Lngelsburg. Solche Grabmäler faßten die Landstraßen ein, auf Grundstücken, die man vom Staat erwarb, und sie waren der Pietät des Publikums empfohlen (loca religiosa, nicht sacra). Verwünschungen gegen die, die sie verletzten, fanden sich oft daran geschrieben, und damit ist gesagt, daß der Staat für ihren Schutz nicht genügend aufkam, während der Staat die Tempel schützte: der sacrilegus und Tempelräuber

*) Schon das Betreten eines Heiligtums ändert das Herz, sagt Pythagoras bei Seneca epist. 94, ^2; bonus intra, melior exi: C. I. L. VIII, 258H.

Birt, Zur Kulturgeschichte Horns.

wird verbrannt?) Die Götter der Unterwelt nannte man schmeichelnd die „Ulanen", d. h. die Guten, ein Begriff, der nur xlu-ralisch auftritt. Diesen Ulanen wurde jedes neue Grab geweiht. Durch'Grabesehren und jährliche Spenden wurden sie beschwichtigt. Dann aber heißen auch die verstorbenen selbst Ulanen. Daß die Seele nach dem Tode weiterlebt, war also selbstverständlich. Sa, diese Ulanen werden göttlich genannt! wenn in der Kaiserzeit dis Manibus regelmäßig auf den Grabsteinen steht, so war das eine Art Seligsprechung, so unbestimmt die Borstellungen von Seligkeit auch sein mochten. Ttwa seit dem Sahr ^00 n. Thr. aber kommt dann die Beisetzung in lllarmorsärgen aus, jenen Sarkophagen, von denen unser deutsches Wort „Sarg" sich herleitet; und diese Särge finden wir vielfach mit Bildern im Belief bedeckt, die leise und wie in Gleichnissen auf ein seliges Senseits .hindeuten.

Trefflich stimmen dazu die Grabinschriften, die anfangs immer nur rührende Trauer, bittere Klage und liebendes Gedenken zeigen. Seit dem 2. Sahrhundert n. Thr. aber beginnt auf ihnen ab und zu die Hoffnung auf ein Tlysium, wie sie die Orphiker und Bergil seit langem lehrten, sich zu äußern. Die Seele ist im Körper nur zeitweilig wie ein gefangener Bogel: sie fliegt wieder davon?) Die deutliche Erwartung des persönlichen wiederbegegnens wird freilich recht selten ausgesprochen?) Auch von einem Gericht nach dem Tode hatte man Borstellung; Ticero sagt von ihm: da wird kein Advokat für dich reden; du wirst dich selbst verteidigen müssen! Und die verstorbene Tornelia redet so wirklich vor dem Bichter der Unterwelt; wir hören bei Properz ihre freimütige Selbstrechtfertigung. Ts ist wunderbar und denkwürdig zu lesen. Sie nennt diesen Gott und Bichter „Bater"; aber stolz steht sie vor Gott; fern ist ihr das Gefühl, daß wir allzumal Sünder; bestimmt erwartet sie einen Cohn für ihr Ceben; der Fimmel steht offen für den Gutgearteten.

Schön war auch die Sitte, das Grab mit Bosen und Beilchen zu bepflanzen. Denn die pflanzen wachsen aus der Trddecke des Grabes, und sie machen also dem Toten die Erde leicht. „Sei dir die Erde leicht", das war der ständige Grabeswunsch. Das Allerheiligenfest aber fiel in den Februar; es hieß parentalia und

9 Palatinische Anthologie XI *8^.

²) Plutarch, Consol. ad uxorem j(0.

⁸) Martial 5, 34 setzt solches persönliches wiedersehen voraus, auch Cicero De rep. 6,

Unsterblichkeitsglaube. Isis- u. Mithrasdienst. Christentum. 99

dauerte 9 Tage: viele Familien begingen da Gedächtnis- und Opfermahl auf der Grabesstätte, während dieser Tage wurden alle Tempel geschlossen, und keine heirat durfte stattfinden.

Inzwischen aber kam aus Egypten der Isisdienst, aus Palästina, das Christentum, aus Persien der Mithras -dienst. Alle drei konkurrierenden Religionen öffneten nun den Fimmel; sie verhießen ewiges seliges Cebert und verlegten sogar den Schwerpunkt der menschlichen Existenz energisch aus dem Diesseits ins jenseits. Alle drei sind Religionen der Inbrunst, nicht der Schönheit, und Seele und Cexb treten in schroffen Gegensatz. Im Isisglauben ist es Osiris, der da stirbt, um aufzuerstehen. Ein Gottessohn, der ein Mittler zwischen Gott und Menschen ist, scheint im Mithrasdienst aufzutreten; eben derselbe beging auch, wie es scheint, ein dem Abendmahl ähnliches Sakrament. Vor allem handelt es sich in allen drei Religionen um Buße oder um Beinigung durch Fasten, und um Erlösung der Seele aus dem Irdischen. Es handelt sich um ein Gottsuchen, um die Idee, daß Gott in uns sein soll und wir in ihm. Das alles war unrömisch und war orientalisch, und für die Propaganda waren nun die Millionen orientalischer Sklaven und Freigelassenen, die in Italien lebten, zunächst das empfänglichste Publikum. Der kleine dürftige Isistempel in Pompeji, der noch heute steht und in Bulwers Boman eine so phantastische Bolle spielt, ist von einer Freigelassenenfamilie erbaut worden.

Daher blieben auch alle drei Beligionen trotz des Zudrangs lange Zeit Sache privater Gemeindebildung, und der Staat lehnte sie ab. Erst Taligula hat den ersten Isistempel in Bom bauen lassen, erst Taracalla (2^—2^7) erhob den Isisdienst zur kaiserlichen Beligion. Der Baiser als Oberpontifex hatte die Entscheidung. Später geschah dasselbe mit dem Mithrasdienst und bald danach mit dem Christentum. Das war ein dreifacher Sieg des Orients über das alte griechisch-römische Empfinden.

Das Christentum verbreitete sich in der Verborgenheit, und die Welt erfuhr nichts über seinen Kultus. Auch der Mithraskult liebte das Geheimnis; unterirdische Grotten, wie sie in Heddernheim oder auf Capri erhalten sind, waren seine Stätten. Sensationell dagegen und mit fremdartigem Glanz trat der Isisdienst früh vor die Öffentlichkeit. Osiris-Serapis, der Gemahl der großen Allgöttin Isis, ist verschwunden, er ist gestorben; aber siehe, er wird wiedergefunden, und er lebt! Das war der Inhalt des großen kjaupt- und Freudenfestes im November. So ist es denn auch der-

selbe Osiris, der das ewige Leben gibt; Osiris reicht dem Toten im Jenseits den Becher voll Wasser des'Lebens. Isis war aber auch Herrin der See, und so wurde im Nlärz die Eröffnung der Schiffahrt gefeiert. Da zieht eine Prozession mit Lackeln und ZTtufif und Götterbildern ans Gestade. Das seltsame Sistrum klingelt; die Priester gehen ganz in weiß, sie haben glatte Tonsuren und tragen Symbole des Glaubens, eine offene lhand sowie ein goldenes Gesäß in Form einer Lrauenbrust, aus dem ZTTild] träufelt. Tin Schiff liegt am Ufer. Das Schiff wird mit Nlilch besprengt und dem weiten Nleer übergeben. Ulan wartet am Strande, bis es auf der b)öhe der See verschwindet, dann kehrt der Aug zum Tempel zurück; der Priester betet für Kaiser und Volt, und das Volt, das Blumen und Kränze trägt, darf endlich im Heiligtum selbst dem silbernen Isisbildnis die Füße küssen.

Aber das merkwürdigste religionsgeschichtliche Phänomen der Zeit fehlt noch. Das ist das Gottmenschentum, das ist der K a i s e r k u l t. Auch er war im Orient entstanden, und Bom entlehnte ihn vom Hellenismus. Die Könige Persiens waren göttlich gewesen, dann Alexander der Große, der als Sohn des Gottes Zeus Ammon galt, dann alle griechischen Könige in Syrien und Egypten. Das übernahm in Bom schon Julius Täsar. Kaiser Augustus wollte zwar vom römischen Publikum solche Ehrungen nicht annehmen; aber die griechischen Städte Asiens warfen sich ihm zu Füßen und beteten ihn mit der Göttin Boma vereint in Tempeln an. So wurde es sogleich zum Glaubenssatz, daß der Kaiser, der starb und auf dem Scheiterhaufen verbrannt wird, aus der Flamme zum Fimmel auffährt und thront zur Bechten des allmächtigen Jupiter?) Aber nicht nur das: schon bei Lebzeiten gestattet oder begünstigt es der Kaiser, daß die Untertanen ihn als Gott verehren — das Volt drängte sich selbst dazu heran —, und das geschah im Interesse der Staatsidee. Denn zwar nicht der Nlensch war göttlich, aber das Amt machte ihn dazu. wie des Zeus Wille im Fimmel, so war der persönliche Wille des Kaisers das Zentrum der sichtbaren Welt; deshalb mußte er unantastbar, unfehlbar sein. Ohne das fiel das Beich auseinander?) er war die einzige Verkörperung göttlicher, unbedingter Blachtfülle auf Erden. Aurelian betitelt sich selbst „Herr und Gott", dominus

pitnms in seiner Naturgeschichte VII 55 belächelt freilich solche Apotheosen.

²) „Der Fürst ist sterblich, der Staat ewig", sagt Tacitns Unn. III 6.

et deus. Natürlich muß der Herrscher dann auch in sittlicher Beziehung, so wird gefordert, möglichst gottähnlich sein?) Und so entstanden nun Kaisertempel in allen Groß- und Kleinstädten der Welt — berühmt und einflußreich war der Augustusaltar in Cyort — mit Kollegien, denen dieser Kultus oblag und die sich aus Freigelassenen zusammenzusetzen pflegten; und da fanden nicht nur die verewigten, sondern auch die lebenden Kaiser ständige Verehrung. Die Dichter setzten sie gar mit Jupiter, mit phoebus gleich. Die Christenverfolgungen hätten nie so ernsten Charakter angenommen, wenn die Gläubigen nur dem Zuxiter oder der Venus das Opfer verweigert hätten; denn die antike Religion verlangt das (Dpfer gar nicht unbedingt, und jeder mochte dem Gott dienen, an den er glaubte. Daß sie den Kaiserkult ablehnten, das machte die Christen staatsgefährlich und geradezu zu Verbrechern, schuldig des Sakrilegs, so daß man sie mit Räubern gleichsetzte, und ihnen wurde der Prozeß gemacht.

Inzwischen geschah das Größte gleichsam hinter der Bühne der Weltgeschichte. Die Philosophen gingen ihren stillen weg und schufen eine neue und reine Gottesauffassung. Cine Theologie begann. Varro schrieb auf stoischer Grundlage sein großes kritisches Werk „über die überlieferten göttlichen Dinge", in dem er die Götter in den Dichterfabeln, aber auch die Staatsgötter verwarf und nur die Naturgötter allein, die physikalischen Wächten entsprachen, noch gelten ließ und zu begreifen suchte. Cicero's Werk „über die Natur der Götter" schlug denselben aufklärerischen Ton an. Tine große Sekte von Stoikern entstand unter den Gebildeten Roms, was blieb ihnen? Cs blieb in Wirklichkeit nur ein Gott, der eine Gott der Stoa, der das unerschaffne All in sich schließt, in dem das All lebt. Das war Wonismus, Wonotheis-mus und Pantheismus. Diesen Gott predigte Seneca zu Neros Zeiten. Und zwar wird hier endlich gründlich und grundsätzlich, später, als mancher vielleicht erwartet hätte, aber doch schon lange, bevor das Christentum dies lehrte, die Sittlichkeit auf Gott gegründet. Das war das wichtigste. Für jede Tat soll jeder sich der Verantwortlichkeit vor Gott bewußt sein. Gott gehorchen, das ist die menschliche Freiheit?) wozu Tempel und Opfer? Deine Seele, das sei Gottes Tempel; das Gutsein, das ist der Opferduft, der ihm angenehm. Der Glaube an Gott ist der vornehmste Gottes-

*) Man lese z. B. Plutarch Ad principem ineruditum c. 3.

²) Seneca, de vita beata J5.

bienst.¹) Gott ist betn Pater; suche ihm gleich zu werben. Die Tugenb um Gottes willen, bas ist Religion. Es war in ber Tat bie Religion Kaiser ZHarf Aurels.

Als Porbilb aber für solche Erlösung burch bie Tugenb galt bem Seneca Herkules, ber Helb, ber sich wie eine Parallelfigur zu Thristus ausnimmt. Auch Herkules ist Gottessohn, auch er kämpft unb leibet für bie Rlenschheit; burch ben Schmerzenstob ber Perbren-nung wirb er zu Gott, seinem Pater, erhöht, unb seine THutter muß, von Schmerz burchbohrt, als mater dolorosa seinem Tobe zusehen; aber sie zeigt ber Welt, wie eine ZThitter Schmerzen tragen soll?)

Allein biese Weisheit ber Stoa war zu unsinnlich streng unb schwer, um volkstümlich zu werben. Denn bas Polk will nicht grübeln; es will auch nicht sittlich erzogen sein; es will nur Per-gebung für feine Sünben. So würbe benn jene fromme Cefyre im Kampf ber Religionen anscheinenb spurlos hinweggeschwemmt, um erst in späteren Sahrhunberten wieber junge Kraft zu gewinnen.

Unb bie alten schönen Götter ber Fabel? Sie verblaßten schließlich von selbst, wie ein Fresko unter ber Witterung; aus ben Tempeln würben sie hinausgejagt?) Aber sie starben nicht. Sa, wir können sagen, sie leben noch heute, ^ebenfalls haben bie Päter ber christlichen Kirche wie Augustinus niemals bie Existenz bes Jupiter ober ber Penus bestritten, fonbern sie nur für böse Geister erklärt, bie benn also boch, wenn sie böse finb, auch vorhatten finb. Unb in ber Tat, wer kann heut ohne sie benken? Als Traumgebilbe ber Phantasie schmücken unb beeinflussen sie noch immer unser Dasein unb Kunstleben. Es ist ja Rom, wo Rafael in ber Farnesina Amor unb Psyche, es finb bie Stanzen bes Papstes, wo Rafael ben Parnaß gemalt hat; es ist ber Patikan, wo ber Apoll von Belvebere steht. Unb in biesem Sinne ist boch bemerkenswert, baß bie Götter auch schon von ben alten christlichen Dichtern bes H. unb 5. Sahrh. ohne alle Bebenken beibehalten würben, wer ben Tlaubian, ben Nonnos ober Sibonius gelesen hat, weiß bas. So glaubte auch noch ber brave Ausonius um bas Sahr 370 an unserer TTiofel, wo er ben Weinbau beschreibt, bie alten, ewigjungen Satyrn unb Najaben leibhaftig zu sehen unb schilbert sie, wie sie bie Trauben im Weinberg naschen, wie ber bocksfüßige pan ins Wasser plumpst unb wie um bie Ulittagsstunbe bie Wasserfrauen heimlich ihren Reigen in ben Fluten führen unb

Seneca Lpist. 95, 47. — ²) Seneca, Herkules (Ötaeiis v. 1(8^8 ff. — ³) Pies schildert uns einmal Rufonms, (Epigramm 70.

die lüsternen Faune foppen, die statt ihrer glitschrigen Leiber nur zerfließende Wellen erhaschen, welch reizende Böcklinsche Staffage! wer kann an der Mosel wandern, ohne daran zu denken? Auson nennt diese Gestalten paganica numina, „heidnische Götter"; aber sie waren ihm voll Cebert, voll Wirklichkeit.

VIII. Erziehung und geistiges Leben.

Philologie bedeutete für den Römer ' etwas ganz anderes als heute; sie bedeutete nicht etwa Sprach- oder Literaturstudien, sondern die höhere Bildung im allgemeinen, die möglichst allseitig sein wollte. Alle gebildeten Römer waren also damals Philologen. Rach der formalen Seite hin war dieser Unterricht vielleicht ausgezeichnet und für uns unerreicht, nach der realen war er ohne Frage mangelhaft und wollte nichts geben als eine allseitige Orientierung, ein kompendiares wissen irrt Sinn der Encyklopädie. Das begründete sich durch die gesellschaftlichen Verhältnisse. Alle Technik leistet der Unfteie. Technisches wissen kommt also dem Freien nicht zu. 3m Sinne des heutigen Realschulwesens war die unfreie Bevölkerung damals zu großen Teilen besser unterrichtet als die freie. Der Freie entlastet sich von Fachkenntnissen und kultiviert seine Person als Herrenmensch in überlegener weise, vortrefflich geübt in der Redekunst und Gedankenbildung, irrt übrigen hinlänglich orientiert, um irrt Bedarfsfall jedem Gegenstand des Wissens näher zu treten. Dies genügt für seine gesellschaftlichen pflichten. Diese Erziehung stand somit der Gymnasialbildung unserer Gegenwart nahe; die Gymnasialbildung war für die höheren Stände, die Realbildung für die Knechte. Sieben bis acht' 3ahrhunderte hindurch — vom 3. 3ahrh. v. Thr. bis zum 5. Jahrh. rt. Thr. — hat sich der Römer damit begnügt und war stolz darauf. Die „Philologie" wird schließlich von ihm den Musen gleich zur Göttin erhoben und irrt Fimmel mit Gott Merkur vermählt, und als diese Bildung umgestürzt wurde, geschah es nicht etwa durch ein Realschulwesen, sondern durch das Thristentum, das die Realien noch mehr entwertete. Das Altertum endete mit einer Verkalkung des Lerntriebes.

Es fällt auf, wie wenig Sinn der Römer für Naturwissenschaft zeigt, wenige Autoren finden wir in ihr so bewandert wie Seneca. Der Römer war kein Forscher, der das wissen um des Wissens willen liebt: großspurig, resolut und genußsüchtig, aber in diesem

Punkt ein schmählicher Banause. Heutzutage wird alles, was die Naturforschung ermittelt, sofort dem Volke zugänglich gemacht. Anders in Nom! Derselbe Grieche, dessen Phantasie die Götter schuf, schob alle Götter kühl beiseite, wenn er forschte, löste das All in Atome auf und begründete nüchtern die mechanische Weitet* Klärung. Luorez suchte diese Lehre Epikurs in Nom einzuführen, aber der Nömer der Kaiserzeit hält sich diese Betrachtungsweise born Leibe und ist zufrieden, wenn er die vier Elemente kennt, wenn der Grieche fand, daß nicht die Sonne sich um die Erde, sondern die Erde sich um die Sonne dreht, wenn er die Entfernung der Gestirne voneinander, die Größe des Blondes und der Sonne berechnete, für die Erde Kugelform ansetzte, die Entfernungen der Länder maß und sie in ein Gradnetz eintrug (der Beginn einer physikalischen Geographie): so ließ das den Nömer kalt, und er warf sich lieber vor dem Sonnengott auf die Kniee, heiligte ihm den Sonntag und baute ihm Tempel. Es war schon viel, daß Cäsar, durch die äußerste Not getrieben, den Kalender nach Eu-doxos reformierte. )m Interesse der Verwaltung ließ Augustus Neichsvermessungen vornehmen, und es entstand die Weltkarte AgrippCs. wer aber hat in Nom von ihr Notiz genommen? Es interessierten höchstens die Neiserouten darauf, mit den Entfernungs-angaben von Stadt zu Stadt. Die Nähe des Vesuv, der sich schon im Jahre 63 unheimlich zu regen begann, bewirkte, daß man zeitweilig nach der Theorie des Vulkanismus frug, aber solche Fragestellungen

wie auch nach den Quellen des Nil — blieben ganz

vereinzelt, wie bewundernswert, und doch, wie primitiv und kümmerlich dilettantisch das große Naturgeschichtslernbuch des älteren pliniu^, etwa aus dem Jahre 75, sklavische Auszüge aus abertausend Büchern der besten und der schlechtesten Autoren, ohne Wahl und mitunter mit den drolligsten TNißverständnissen! plinius war Admiral der kaiserlichen Flotte. Titan denke sich ihn, wie er Tliuscheln sammelt, nein, nicht einmal das, wie er als Stubenhocker aus Büchern sich über Fische und Kräuter, Schaltiere und Gestirne unterrichtet. Die unermeßlichen wissenschaftlichen Sammlungen der Griechen erdrückten den Nömer; der Nömer fuhr mit , der Axt in die Fülle; er machte mit grober fjanb daraus ein Inventar. Das genügte. Das ist kein Erwerb, das ist Plünderung. TIlitten in die wertvollen Beobachtungen eines Aristoteles werden da die kindischsten -Merkwürdigkeiten eingeschoben: Völker von Menschen, die nur mit einem Bein geboren sind, oder solche, die

Geringe Interessen für Naturwissenschaft. Technisches wissen. ^05

sich in ihre Ohren wickeln können; die große Zehe des König pyrrhus, die Kranke heilte und abgetrennt beigesetzt wurde; Satyrn und Tritone, die man vor kurzem lebendig eingefangen. Auf solche Blirabilien machte man Zagd, und nicht das Gesetz in der Natur interessierte, sondern die Ausnahme. Der Nömer ZTInctan war ein Hauptlieferant für solche Albernheiten, Paradoxa, wie man sie nannte. 3m übrigen war das Werk des plinius praktisch angelegt, der Stoff sorglich geschachtelt, sodaß der Benutzer, was er sucht, leicht finden kann: der Höhenstand des Konversationslexikons.

Nicht viel günstiger steht es auf technischem Gebiete, wie erstaunlich entwickelt war nicht das Geschützwesen des römischen Heeres! war nicht der Straßenbau! Trajans großartige Donaubrücke oder die Brücke von Alkantara in Spanien! Aber wer redete davon? 3m Grunde niemand. So blieb auch die technische Lite-, ratur über diese und andere Dinge im wesentlichen griechisch, d. h. sie gehörte der dienenden Klasse. Es ist auffallend, wie gering entwickelt selbst die militärische Literatur ist, noch auffallender, wahrzunehmen, daß die beiden großen Historiker Livius und Taoitus von militärischen Dingen so wenig verstehen. Tacitus erweckt den Verdacht, daß er seine Germania schrieb, ohne germanischen Boden je betreten zu haben, und Livius fand es nicht einmal der Blühe wert, die nahen Schlachtfelder sich anzusehen, auf denen Hannibal, seine berühmten Schlachten schlug. Gr blieb in der Stube sitzen, er schrieb im Schatten. Um so schöner ist seine Diktion. Nur die theoretische Lehre vom Betrieb des Landbaues und des N e ch t s stand dem Herrenvolk der Nömer an. Die Fachschrift-stellerei über Necht und Landbau ist daher reich, sachkundig und meisterhaft und sie zieht sich durch alle 3ahrhunderte. Am bewundernswertesten G e l s u s, der enzyklopädisch eine Folge von Werken über Philosophie, Beredtsamkeit usw. schrieb; das Werk über die Bledizin ist uns daraus erhalten: es ist mit vollkommener Sachkunde abgefaßt, ein klassisches Lehrbuch, und Gelsus war doch nicht Arzt: ein Zeichen für die Lernfähigkeit des Börners.

Kehren wir an den Anfang der Entwicklung zurück. Seine Weltmachtstellung verdankte Bom keineswegs der humanistischen Bildung, von der ich sprach und in die es sich erst nachträglich einlebte. Dem siegreich sich emporringenden Bömervolk des 5. und Zahrhunderts v. Ehr. fehlte noch jedes Luxuswissen. Die ziehung war nur Hauserziehung; und wenn schon damals sorgfältige Buchführung und Gesetzeskunde im Dienst der Verwaltung

und des Raufhandels notwendig war?) so fehlte doch noch jedes Lesebuch, so wie in jener Zeit auffallender weise mit geringen Ausnahmen auch noch keine Steininschriften als Denkmäler gesetzt wurden; so sehr beherrschten die nächsten praktischen Bedürfnisse die Erziehung und das Leben. Dies bücherlose Rom währte bis zur Einnahme Tarents.

Die Wendung kam mit einem Schlage. Um das Zahr 2^0 entstand Schulwesen und Literatur gleichzeitig, und der Römer wurde und blieb fortan der unselbständige Schüler und doch der nützlichste Schüler des Griechentums. Der Grieche selbst hatte es gut; denn er brauchte nur seine eigene Muttersprache zu lernen, die ifyrt alles Schönste bot. Der römische Rnabe dagegen lernte jetzt zwei Sprachen; denn einigermaßen fließend griechisch zu sprechen, war notwendig: während der heutige deutsche Gymnasiast sich mit vier Sprachen plagt und dabei froh ist, wenn er nur leidlich deutsch sprechen lernt. Der Grieche brachte nun damals dem Römer all seine schönen Bücher, aber er lehrte ihn auch die grammatische Behandlung des Latein. Der Römer lernte jetzt seine eigene Sprache verstehen: Wortgeschlecht, Wortbeugung, Wortklassen. Und die Sprachregel, die Grammatik begann. Nun waren für den Schulbetrieb auch lateinische Buchtexte nötig, und so wurde zunächst die Odyssee für Schulzwecke lateinisch übersetzt. Es ift bedeutsam, daß der erste Dichter Roms, Livius Andronious, zugleich der erste Schulmeister war. was er tat, war entscheidend: Dichterlektüre blieb die Grundlage des höheren Unterrichts. ,

Und eine römische Buchliteratur begann. Es war die höchste Zeit, daß dies geschah, hätten sich damals nicht geniale Leute wie Nävius und Ennius geftmden, die ihr Talent in den Dienst der lateinischen Sprache stellten, hätte man nur noch hundert Zahre auf sie zu warten gehabt, eine römische Literatur wäre gar nicht zustande gekommen; es wäre alles griechisch geworden. Zst doch die römische Literatur, auch wie sie jetzt vorliegt, großen Teils so griechischen Geistes, daß, wer sie griechisch übersetzt läse, glauben könnte, das Original zu lesen. Und dabei stammten die Dichter, die sich auftaten, nicht etwa aus Rom selbst; kein einziger. Es waren lauter Sprößlinge der umliegenden Landschaften; erzwungene Rompa-ttioten. Die römische Poesie war das dichtende Ztalien außer Rom.

wir hören, daß um das Zahr ^0 vor Thr. Vano’s Rinder-

i) Die Eltern sind es, die decent litteras iura leges, nach plantus Most. 1(26; so unterrichtete Cato seine Söhne.

Entstehung des Schulwesens und der Literatur, privatschule. J07

Hirten in Büchern lesen. Das ist symptomatisch. Fast nie wird uns von Analphabeten gesprochen; in keinem Lustspiel wurden sie als komische Figur verwendet; es gab kaum solche?) und im heutigen Italien steht es damit viel schlechter, trotz seines Staatsschulwesens. Denn Süditalien soll heute ^0 % Analphabeten haben. Damals kannte man nur privatschulen. Die Inhaber nannten sich Professoren der Grammatik (lateinisch: gramaticus professor) und unterrichteten anfangs auf eigenes Bisiko. Später gaben ihnen die Gemeinden Geldhilfe und Sicherung?) Schon Julius Cäsar erkannte den Ausländern unter ihnen das römische Bürgerrecht zu. Einige dieser Schulmänner kennen wir.

Antonius Gnipho, ein Gallier aus Norditalien, wurde als Rind von seinen Eltern ausgesetzt und verfiel dem Sklavenhandel. Der Besitzer aber, der ihn erworben, unterrichtete ihn sorglich und ließ ihn frei. So wurde er erst Hauslehrer des großen Julius Cäsar, als dieser Knabe war; danach tat er eine privatschule auf: ein großes Liäst und dabei schlank irrt Verkehr; er forderte kein bestimmtes Schulgeld. Um so mehr nahm er ein. Man denke, daß große Männer und Senatoren wie Cicero, ^0 Dahre alt, sich noch entschlossen, die Schule und den Unterricht des genialen Mannes aufzusuchen.

Ein Grobian dagegen der berühmte Grbilins aus Benevent! Gottlob sind seine Butenprügel dem Horaz gut bekommen. Drbi-lius war früh Maise geworden, da seine Eltern ein gewaltsames Ende fanden. Erst wurde er Schreibergehilfe beim Magistrat, dann . Militärmusiker, dann Kavallerist. Aber die Liebe zum Studium hatte ihn erfaßt: 50 jährig erschien er als Professor in der Hauptstadt, und seine Schule kam rasch in Aufnahme. Leider hatte er jedoch seine Unteroffiziersmanieren beibehalten; barsch und bissig gegen Dung und Alt, kam er nicht zu Gelde und starb fast hundertjährig in Dürftigkeit. Benevent aber rühmte sich des Drbilius und setzte ihm eine Statue. Er war sitzend im Pallium dargestellt, von 2 Bücherkästen umgeben; darin waren die griechischen und die lateinischen Bücher.

Das sind antike Lebensläufe. Anders Crassitius aus Tarent.

h Die große Zahl der aygaixiiaTOL in Ägypten ist kürzlich an der kjand der ägyptischen Papyrusfunde festgestellt worden. Das beweist aber garnichts für pellas und Rom, und eine genauere Untersuchung müßte noch geführt werden. Don ignorantia scripturae redet einmal Sueton Lalig. — ²) Vgl. z. B. Plinius Exist. IV, j3.

Er führte anfangs als Kulissenschieber auf dem Theater ein gewiß höchst leichtfertiges Leben; dann fing er aber in einer pergula zu unterrichten an und erwies sich als der Gelehrtesten einer, so daß er bei den vornehmsten Familien in Aufnahme kam. Da traf ihn die stoische predigt von der sittlichen Vertiefung des Lebens, und er zog sich in ein beschauliches Leben strenger Selbstprüfung zurück.

Der größte Modeschulmann aber, von dem wir wissen, war palaemon zur Zeit des Kaisers Claudius, der als Sklave geboren war; seine Schule brachte ihm jährlich ^00 000 Sesterzen (82 000 Mark), aber er verschlemmte das Geld in Üppigkeit, palaemon war ein Blender. Zweifellos war das Brot des Philologen sonst ein hartes Brot. „Nur nicht Nhetor, nur nicht Philologe, Konzertsänger muß werden, wer zu Gelde kommen will", rät Martial und fügt hinzu: „Hast du jedoch einen zu harten Schädel, so werde Architekt oder Ausrufer bei den Auktionen."

Die Architekten können sich durch dies Urteil geschmeichelt fühlen.

Das Latein ist schwer; der Börner selbst hatte Angst vor falschen Formen und schlechter Aussprache. Man duldete nur Ammen, die das reinste Latein sprachen. Auch die Spielkameraden des Kindes wurden danach ausgesucht. Und nun! gar erst der Pädagog! Pädagog heißt auf Deutsch der „Knabenführer"; es war der Hausdiener mit dem berüchtigten grämlichen Gesicht?) der des Knaben gutes Betragen beaufsichtigte und ihn über die Straße führte. Zeder Knabe, auch jedes Mädchen hatte einen solchen. Das Wort ist erst in neueren Zeiten zu hohen Ehren gelangt. Eigentlich sind unsere Schulmänner nur dann wirkliche „Pädagogen", wenn sie die so beliebten Schulausflüge beaufsichtigen und leiten.

Man bedenke, daß das Latein von lauter lateinfremden Menschen gesprochen wurde: in Ztalien von Gskern, Etruskern und Griechen, in den Provinzen von Galliern und Spaniern. Wie wird daher in den Wandinschriften Pompejis das Latein verhunzt! und welchen Galimathias reden die Bäuern bei petron zusammen! Die Verwechslung von mir und mich, cum mit dem Akkusativ, diibus „den Göttern", sibi eVsuibus „für sich und die Seinen" war das geringste. Fehlerverzeichnisse, schreckliche Warnungslisten gingen um, und eine enorme Menge von Grammatiken entstand, deren alleiniger Zweck die Korrektheit ist; die Gramatiker hießen die

b Sueton, Nero 37.

Schulmänner. Sprachfehler im Latein. Lehrgegenstände.

*09

„Cuftoben“ des Latein. Der Erfolg aber war staunenswert; denn dies Schulwesen hat m der Tat bewirkt, daß die lateinische Literatursprache bis Iustinian so straff einheitlich und ganz dialektlos blieb, in dem Grade, daß wir bei Werken der Spätzeit an der Sprache nicht zu erkennen vermögen, ob sie in Afrika, Spanien oder Frankreich entstanden sind (man denke an den Tuerolus).

Übrigens herrschte Langenscheidtsche Methode: Ubungssätze, zugleich griechisch und lateinisch, zum Auswendiglernen: „Woher kommst du? Ich gehe vom Gaius zum Lucius. Bringst du auch die Bücher mit? Ja, auch den Schwamm." Dabei kamen natürlich haarsträubende Fehler vor: „Der, der etwas gemeint hat" wird von den argen Buben mit putatus übersetzt, zu fero ein Partizip tultus gebildet. Ebenso lernten die Binder die äsopischen Tierfabeln, ebenso all' die schwierigen Götter, Halbgötter und Götterehen gleich in beiden Sprachen auswendig, wobei noch Bilderbücher halfen, in denen man Achill und Sektor oder den Fuchs und den Baben hübsch in Farben sehen konnte.

Das war beim Elementarlehrer, der der abecedarius hieß?) Der höhere Unterrichtsgang dagegen, wie ihn Palaemon betrieb, brachte die sorglichste D i ch t e r e r k l ä r u n g. Das betraf nicht nur Homer und Bergil, sondern eine Fülle von Dichtern, wozu gelegentliche Lernxensa aus dem Gebiet der sogen, sieben „freien Kunst e" kamen. Diese sieben Lernfächer für die „F r e i geborenen", die man zusammenfassend Philologie nannte, sind: Grammatik, Stillehre, Logik, Bechenkunst, Geometrie oder Mathematik, Astronomie, endlich sogar Musiktheorie. Wie wenig die Bömer in der Musik vorankamen, glauben wir zu wissen, hoffentlich stand es auf den andern Gebieten anders! „Bur kein mechanischer Gedächtniskram!" wird uns gesagt; „sondern, so wie der Leib die Speisen verdaut, deren Zuführung ihm sonst nutzlos wäre, so soll es auch der Geist mit dem, was er lernt, machen. Es muß zu seinem Wesen werden."^) Das sind gesunde Grundsätze.

Inzwischen ist der Schüler \6 jährig und hat schon die langen Bnabenhaare und das purpurn bordierte Bnabenkleid abgelegt, als er sich noch für mehrere Jahre in den Bettieb der B h e t o r i k stürzt. Dies war der Unterricht in der Prosa: Durchnehmen

1)    Über die Schreibschulen der Knaben vgl. Scneca Lpist. 94, 5\; für die der Griechen haben wir jetzt durch Paxyrusfunde die reichste Anschauung.

²)    Seneca Lpist. 8h.

von Ztlufterrcben, vor allem Aufsatzschreiben und freier Vortrag unter Anleitung eines Speziallehrers. Die Eltern strömten, wenn die jungen Herren Söhne öffentlich ihren probevortrag hielten, voll Ehrgeiz herzu, und wenn es schlecht ging, hatte natürlich der Lehrer schuld. Die Vortragsthemen aber waren Monologe, die man irgend einem Geschichtshelden wie dem Hannibal in den Mund legte, sinnige Fragen wie z. B., warum Gott Amor Flügel hat, vor allem Streitreden über abenteuerlich fingierte Familienhändel oder Bechts-fälle, das Meiste mit stark moralistifchem Anstrich. Die Lehrer selbst verfaßten Musterbeispiele dieser Art, die dann auch in den Buchhandel kamen und noch nach Jahrhunderten den naiven Lesern im Mittelalter sehr gefallen haben. Von wirklichen Bechtsfällen und von juristischer Behandlung wurde dabei planvoll abgesehen; denn es handelte sich um junge Köpfe im Alter des Unterprimaners und Sekundaners, die man noch mit halb kindlich phantastischen Erfindungen ihr Spiel treiben ließ. Übrigens ist es auch heute noch schwer, passende Schulaufsatzthemen zu finden. Das großartige Resultat aber war wiederum, daß auch alle Nichtrömer in den Provinzen, die sich diesem Unterricht unterzogen — und die Rhe-torenschulen waren dort überlaufen — frei lateinisch- sprechen, daß sie vollkommen lateinisch denken lernten?) Nur so sind Primagrößen der Weltliteratur, Virtuosen irrt Latein wie Elaudian (aus Egypten), Hieronymus (aus Dalmatien), Augustinus (aus Numidien) möglich geworden. Seder aber muß erkennen, daß dieser ganze Erziehungsgang eine Vorbereitung auf das praktische Leben ebensowenig hat sein wollen wie unser Gymnasialunterricht?) Das Prinzip ist ganz dasselbe, heute wie damals.

hiernach trat der Römer ins praktische Leben ein, und die Wirklichkeit fing an, ihn zu erziehen. Doch konnte er auch noch gleichsam die Universität beziehen und neben oder auch nach der Rhetorik Rechtswissenschaft studieren oder Philosophie. Beides hörte man in Rom; Philosophie auch in Athen. So hat einst

²) Ls war natürlich, daß der wortgebrauch des Latein in vielen Punkten Veränderungen, daß der Wortschatz Bereicherung erfuhr. Daß das jedoch einen verfall bedeute, kann ich nicht zugestehn. Das Latein Certullians ist um vieles ausdrucksfähiger als das ciceronifche geworden. Selbstverständlich ist, daß in den niederen Volksschichten in den Provinzen inzwischen schon der Barbarismus sich verbreitete als Vorbereitung der romanischen Sprachen.

²) Daher Senecas tadelndes Wort: non vitae, sed scholae discimus, Ex ist. \06 sin.

Rhetorik. Universität, verstaatlich, d. Unterrichts. Buchwesen. m

(Eicero, so hat auch späterhin Kaiser Sulian in Athen studiert, und da gab es dann ein regelrechtes akademisches flottes Cebert, in bas wir seit dem 2. Jahrhundert n. (Ehr. (Einblick erhalten. Die hohen Philosophen saßen auf Kathedern, die Throne hießen, und lasen ihre publika und Privatissima gegen Honorar. Privatdozenten oder Rektoren gaben Nachhilfestunden; die Studenten schrieben nach, trampelten oder zischten, brachten Fackelzüge oder Katzenmusiken, ritten Trinkkomment, lebten in Korporationen, die sich am Landungsplatz irrt Hafen gegenseitig die Füchse abfingen, hatten auch eine Art Fuchstaufe oder Fuchsprellen (Fuchsbrennen). IX)er studiert, darf kein Philister sein: das wußte auch schon die Jugend von damals.

Dasselbe zweite Jahrhundert n. (Ehr. aber brachte noch etwas wichtiges: das Unterrichtswesen verfiel endlich 6er staatlichen Aufsicht. Die Zentralstelle des kaiserlichen Fiskus zahlte jetzt feste Gehälter, erst an die Philosophen, dann auch an eine Anzahl von Schulmännern, und zwar an letztere in allen Städten des Reichs. Dieser Systemwechsel knüpft sich an die Xlamen Hadrians und der Antonine. Ts ist aber ein Srrtum, wenn man glaubt, daß das Schulwesen etwa seitdem gesunken sei. Der Kunst-geschmack ging der Welt allerdings verloren. Das hatte andere Gründe. Das Schulwissen dagegen ist nachweislich im Durchschnitt vielmehr dasselbe geblieben; man braucht, um das zu sehen, nur Apollinaris Sidonius mit Statins, Tlaudian mit UXartial zu vergleichen. Sa, der Buchvertrieb selbst steigerte sich gerade seitdem, und das Lesefieber drang in alle Schichten?)

wie schön und feierlich war es, in einer antiken Bibliothek zu sitzen! Ts war rvie in einem Heiligtum. Sn den Bücherkammern die wände voll „Nester", in denen die Nöllen in sorglicher Pflege lagen. Schattige hohe Nlarmorhallen aber dienten den Benutzern. XTiit feinen Porträtbüsten und edlen UXusenbildern war alles sinnvoll ausgeschmückt, und man wandelte auf grünen War-morfliesen, weil Grün für das Auge die günstigste Farbe war. wie viel köstliche Statuen, die heute die Wuseen Staliens zieren, stammen nicht aus solchen antiken Bibliotheken! Buchhandel und Bibliothekswesen hatten sich rasch über alle Provinzen verbreitet; Nom war gleichsam die Telephonzentrale dieses Verkehrs, und seit der

²) Man denke auch an die hohe Bildung der Königin Zenobia, die doch nur ein Geschöpf ihrer Zeit war; vergleiche übrigens M. Roger, L’enseignement des lettres classiques, ^05.

Zeit (siceros und Darms gab es nicht nur griechische, es gab jetzt wirklich auch lateinische Bücher. Die römische Literatur hatte sich ausgeweitet, und für ihre planmäßige Dervielfältigung wurde nunmehr gesorgt.

Das Altertum kannte, wie Dapart, kein^ gehefteten Bücher. Der Text stand in Bollen. XHan stelle sich aber vor, wie mühsam es für den Lesenden ist, eine Bolle lange Zeit ausgeschlagen sich vor Augen zu halten, wie beschwerlich gar, den Text in sie einzutragen. Beim Lesen mußten immer beide Hände rechts und links anfassen, und jede Nebenbeschäftigung der Hände war unmöglich. Daher traf der Dolch den Baiser Domitian beim Lesen; der Mord gelang; er hatte zur Abwehr keine Hand frei. Je dicker aber die Bolle, desto unbequemer! Tin Autor von Geschmack verteilte seinen Stoff deshalb gern zur Erleichterung des Lesens auf viele möglichst kleine Böllchen oder Büchlein, jedes Buch oft nur zu 25 Seiten, das ist aufgerollt. 31^! m ^änge, so daß wir heut zehn solcher antiken Bücher bequem in einem modernen Bande abdrucken. Danach aber bemesso man nun den Umfang der römischen Literatur! Hora-zens ganzes Lebenswerk sind HO Büchlein; das ist an Textumfang nur ebensoviel wie Schillers wallenstein. Auch das Lesen war damals etwas anderes als heut. Man schlang nicht; man genoß in kleinen Bationen, an jedem Tag von Dergils Aeneis nur e i n Buch. U)er mehr zu sich nimmt, handelt gegen die Absicht des Dichters.

Mir begreifen, daß man die faulen Ignoranten verhöhnte, die, um gelehrt zu scheinen, sich einen Hausxhilologen hielten, der sie täglich mit Dichterzitaten versah. Dagegen war es doch vernünftig, daß, wer ernstlich solchen Interessen lebte, sich besondere Dorleser, Lesediener hielt, um so mehr, da die antike Literatur überhaupt auf wohlklang, d. h. auf das Lautlesen berechnet mar. Und nun gar erst, wenn der Büchermarkt Neues brachte! Da war das öffentliche D 0 r I e f e rt) vor großem Publikum die beste Art der Der-öffentlichung und der Beklame. Das wurde immer beliebter und geradezu zum Laster, als die großen Klassiker Dergil und Gvid gestorben, und wir erhalten vom spottlustigen Zeitgenossen die ergötzlichsten Schilderungen. Ts war die Zeit der Uberkultur, wo alles dichtete, die Zeit der Wunderkinder, die da schon elfjährig in Konkurrenzen Dichterpreise davontrugen, aber dann ftüh ins Grab sanken. Der jüngere plinius berichtet einmal, daß der Monat April, wo die Saison zu Tnde ging, fast täglich in Bom solche Dichtervorlesungen brachte. Natürlich trug der Autor sich selber

Dichtervorlesungen. Charakter der röm. Literatur.

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vor. Glücklich, wenn er reich genug war, um die nötigen Unkosten zu bezahlen! U)er arm, mußte einen großen Gönner zur ru>en. Denn es galt, einen großen Saal zu mieten, darin Bühne und erhöhte Sitze zu errichten, dann eine Tlaque zu bestellen, dann Einladungen und Programme herumzuschicten. Denn Eintrittsgeld wurde nicht gezahlt. Doppelt glücklich der Vorleser, der vorher nicht heiser wurde! Er tat gut, tagelang vorher sich den fjals in Wolle zu wickeln oder Lsustenpastillen zu essen. Denn sein Drgan mußte aller Töne fähig sein. Elegant in weiß steht er da und grollt und donnert; dann haucht er schmelzend mit brechendem Auge und lispelt schleimig, macht plötzlich eine pause, leckt sich die Lippen und fragt, ob er fortfahren soll, und der Protest bricht los: „Nein, nein, nicht aufhören, du Göttlicher!" Das war es eben, was er gewollt. Aber viele Geladene kamen zu spät und gingen zu früh: Vrest tötete seine wutter zum tausendstenmal. Es war nicht auszuhalten.

Lassen wir uns indes in unserem Gesamturteil durch diese Dilettantenwirtschaft nicht irre machen. Denn wir glauben ja auch an die Güte unserer deutschen Literatur trotz aller Dichterlinge und Schmierer, die bei uns grassiert haben und noch grassieren. Noms Literatur ist schon darum von unvergänglichem wert, weil sie ein Erzeugnis und ein Abbild der griechisch-römischen Hochkultur ist, die sich in ihr und durch sie der Nachwelt offenbart, welch ein Glück für Nom, daß es jene Dichter fand, die der Welt bewiesen, wie warm und menschlich tief doch auch ein Nömerherz empfinden kann und zugleich, wie wundervoll feinfühlig die lateinische Sprache selbst sich jeder Kunstform anbequemt! Die Literatur ist das Selbstgespräch der Völker; jedes Volk kann es nur in seiner eigenen Sprache führen, wie begabt erwies sich das Latein! welche Mannigfaltigkeit der Töne! im Kraftwort (vae victis! oderint dum metuant), im Sinnspruch (carpe diem; non omnia possumus omnes), im Depeschenstil (veni, vidi, vici), im blendenden Witz, in strenger Formulierungssähigkeit, wie der Jurist sie braucht, in jener klangvoll, rauschenden Fülle, mit der Cicero gegen Sulla oder Ware Anton sich bewaffnet; dazu des Dvid prickelnde wunterkeit, die Süßigkeit der vergilischen Lsirtenverse, der apokalyptische Dämmer der Ecloge, der pompös feierliche Ton im Traum Scipios, die herbe Wucht und Glut des properz. Überall frägt die Sprache die strengen Kunstgesetze, die ihr auferlegt werden, willig und leicht, wie das wusenroß den Zaum der Wuse; noch köstlicher aber, wenn

Birt, Zur Kulturgeschichte Horns.

sie sich einmal daraus übermütig löst und genial frisch sprudelt, wie im Tatull oder gar, wenn sie sich unbeobachtet glaubt und ganz frei ergeht, wie in Ticeros Briefen. So souverain schaltet nur ein Weltmann, der auf dem Gipfel des großen Gebens steht, mit seiner Sprache. Das hat kein Grieche je gekonnt.

Sn einigen Dichtern Borns herrscht freilich eine stark eintönige wortfülle, die der Deutschex) lästig empfindet. So ist Cufart mehr beredt als poetisch. Zm Ganzen aber ist die Unterscheidung, wonach die griechische Poesie unrhetorisch, die römische dagegen rhetorisch sei, töricht und abgestanden. Denn Bhetorik heißt Bedekunst, und die Uunstrede ist ihr Erzeugnis. Port Uunstrede aber sind auch die Griechen, ist auch Euripides, ist schon fjomer erfüllt. Pergil ist nicht rhetorischer als diese. Seine Bedekunst ist nur eine andere. Sie ist nie geschwätzig (wie ab und zu doch Homer), aber sie ist einförmiger.

Daß in nationaler Frömmigkeit und Tugend Pergil der E r -z i e h e r der römischen Welt geworden, legt uns im Jahrhundert sein Erklärer Donat ausführlich dar. wir können bei ihm und anderen Größen nicht verweilen. Trotz aller Bewunderung stehen wir vor der römischen Literatur doch nicht ganz ohne Enttäuschung. Denn ihr fehlt eins: das hinreißende, das herzbefreiende, das uns voll beglückt. Zst es doch nicht die heldenhafte Werdezeit Boms, die sich in ihr darstellt, sondern nur die Bücksehnsucht der Spätgeborenen nach der einstigen Pollkrast und Größe. Zhr Grundzug ist rückschauend elegisch, dabei oft pessimistisch, oft grell satirisch, wenn sie nicht gar vor den Täsaren in niedrige Schmeichelei versinkt. wie düster Sallust! wie grollend Tacitus! wie ätzend der schmähsüchtige Zuvenal! Bur die augusteischen Dichter geben uns in vielen Teilen wirkliche Gegenwartspoesie, die sich erlabt an ihrer eigenen Schönheit, froh und festlich, wie in hellschimmernden Blarmor gemeißelt und übergoldet von seligem Triumphgefühl: die Poesie des gewonnenen weltftiedens. Aber diese beglückte Stimmung wirkt dennoch stagnierend, und so wie der Bömer kein einziges Wanderlied besaß, das abenteuernd „hinaus in die Ferne" ruft, so fehlt auch seiner Literatur die Zukunft, der Glaube, das Problem, das Stürmen und Drängen in Entwürfen, das wagen und Zagen nach ungreifbar hohen, fernen Zielen; ihr fehlt jeder Trieb, mächtig über sich selbst hinaus. Sie ist männlich, aber nicht jugendlich.

x) Nicht so der Franzose.

IX. Spiel und öffentlicher Zeitvertreib.

Aber das Frommsein genügt nicht und die Gelehrsamkeit auch nicht; der Mensch will auch lachen und weinen und sich zerstreuen. 3a, er braucht den Taumel der Leidenschaft. Die schonungslose Kraft und Wildheit des Nömers lebte noch, und der weichliche Friede der beginnenden Kaiserzeit vermochte nicht, sie zu ertöten, wie bedauernswert die Vornehmen, die jetzt Brett spielen müssen, statt ins Feld zu ziehen! wir lesen, wie ein Schmeichler die Feldherrnkunst des großen pifo zu Neros Zeit feiert, aber es war die Feldherrnkunst auf dem Schachbrett, ein Schlagen und Mattsetzen von puppen aus Glas oder Elfenbein! Dazu die Spielhöllen, der Hasard: das war eine alte passion der Lebemänner in Nom. Aber die früheren spielten doch daneben noch ein anderes Glücksspiel, sie spielten mit dem Schwert um Königreiche. Jetzt bleibt dem Nömer nur der Würfelbecher, und er zählt mit gierigen Augen die gefallenen punkte nach. welche Entnervung des Heldentums! Die Volksmenge aber will Blut sehen. Die siebenhundertjährige Kriegszeit ist vorüber, und Gott Mars ist gesättigt. Aber die Gewohnheit bleibt mächtig. Die Leidenschaft lebt sich im Zirkus aus und Amphitheater. Tierhetze, Fechterspiel! Ts ist die Leidenschaft für die Gefahr, der großzügig starke Trieb nach Erschütterung durch das Unerhörte und Gräßliche.

Das alte Nömervolk hatte eine ausgesprochene Begabung für gettagene Deklamation; es besaß auch einen kernhaften Witz; es hatte Sinn für die grell komische Grimasse. Aber ihm fehlte vollständig die Phantasie, und ein Theaterwesen hätte es aus sich selbst wohl nie erzeugt. Freilich, grob karnevalistischen Ulk und Mummenschanz auf der Gasse, den gab es von jeher, und in der Kaiserzeit kam solcher Spaß beim großen Schenksest der Saturnalien im Dezember (unserm Weihnachten) zur vollsten Blüte, wo in toller Ausgelassenheit ein Festkönig gewählt und ausstaffiert wurde, der Bausch herrschte und die Sklaven als Herren galten. Zndes alle Scherze, die alljährlich dabei sich wiederholten, blieben immer nur Improvisation, und ähnlichen Stils war auch das alt oskische Maskenspiel der Atellane, wo ein buckliger Pfiffikus, ein Fresser und ein alter Tölpel ihre Streiche zum besten gaben. Frauenrollen fehlten, weiter kannte man in Bom von Alters her auch schon ein Wetttennen von Tieren, etwa so, wie man es heutzutage' in Siena auf dem Marktplatz erlebt. Den eigentlichen Nennsport da-gegen und das eigentliche Theaterwesen lernte das gelehrige Born vom Ausland. Die Religion gab dazu Anlaß. Schon im 5. Jahrhundert oder früher wurde zu Ehren Jupiters das wettfahren im Zirrus aus Thurii eingeführt. Als im Zahre 36^ eine Pest ausbrach, ließ man Schauspieler aus Etrurien kommen und zum erstenmal ein Bühnenfestspiet geben: auch dies wieder zur Beschwichtigung der Götter. Daraus entwickelte sich alsdann das ständige Theater, und die griechische 1\ omöbi e und Tragödie hielten ihren Einzug S) Grest und priamus und Rledea und der listenreiche Bediente, der im griechischen Lustspiel alle Lachlust und Sympathie auf sich lenkt, indem er den mürrischen Greisen das Geld abnimmt und den jungen Liebespaaren flott und selbstlos zum Glück verhilft. So wurde das Größte und Beste, was das alte Athen erzeugt hatte, rasch zum Eigentum Roms. Dies geschah im 3. und 2. Zahrh. v. Thr.

Aber so wie die vornehme Haltung der großen Politik Roms schon im 2. Jahrhundert v. Thr. zu Ende ging, so verlor sich eben* damals auch die sittliche Vornehmheit im Spielprogramm des Theaters. > Ciceros Zeit hatte das Publikum schon kein Ohr mehr für erhabene Lehrsätze der ZHomI und fromme Weltbetrachtung. Was war ihm Aassandra und Gdipus? Ausstattungsstücke von unerhörtem Pomp und Schaugepränge, ganze Truppenzüge, zu Fuß, zu Roß, mit weißen Elefanten, die über die Bühne gingen, sättigten die Neugier. Und so wie heute Schillersche Trauerspiele wohl nur noch aus Respekt gespielt werden, der echte Großstädter aber, ob vornehm, ob gering, nichts will als die faden, ja oft recht schmutzigen Frivolitäten des Tages, ganz ebenso eroberte sich damals der VTi i m u 5 die römische Bühne, der griechische Uttmus, der in dem Vielerlei, was er gab, an dreister Gewöhnlichkeit, an genialem Wirklichkeitssinn und lüsterner Frechheit um nichts vor unseren modernsten Machwerken zurückstand. Unsere Modernen dünken sich neu; aber es ist alles schon dagewesen, und zwar vielleicht sogar besser, jedenfalls ehrlicher; denn man wagte damals, das Unanständige noch mit feinem Namen zu nennen.

Alle diese Aufführungen geschahen anfangs im Anschluß an Götterseste, und selbst bei den Leichenbegängnissen der Großen kamen auf dem Forum Lustspiele zur Aufführung. Allein der gottesdienstliche Zweck der Spiele verlor sich im Bewußtsein mehr und

*) Nuch die Etrusker ahmten die griechische Tragödie nach; siehe volnius bei Varro 1. lat. V, 55.

mehr. Zugleich steigerten die ebrgeizigen Beamten als Spielgeber berf Glanz der Ausstattung ins Ungeheure, um damit der Gunst des Volks zu schmeicheln. Die Kaiser setzten dies fort, und die Folge war, daß das Tbeater immer mehr vor anderen drastischeren Vergnügungen, vor Zirkus und Arena zurücktrat.

(Line gewisse patriotisch religiöse weihe behielten nur die Zirkusrennen. Auch sie batte man dereinst, wie so vieles, von den Griechen entlehnt, aber sie wurden und blieben das eiaent-liche Nationalspiel des Stadtrömers, ein 5vmboI der Zentralstellung Noms, und aus allen Teilen des Neicks strömten die Zuschauer herbei. Denn sonst besaßen wobl nur Großstädte ersten Nanges wie Alerandria, Antiochia. auch Merida ((Lmerita), das Nom Spaniens, eine Nennbahn?) (Lben deshalb wurden bei (Lröffnung eines jeden Nmnens zuerst die Götter Noms, dazu auch die Kaiserbilder in feierlicher Prozession durch den Zirkus getragen, und das Volk buldigte mit Zuruf jedem Bllde, das ihm lieb war. Der festgebende Beamte selbst zog wie ein Triumpbator in die Bahn.

Dies war kein Neitsport. Zene Südländer sind kein 'Neitervolk gewesen, gam anders als die Hunnen und Germanen. Auch wäre der bloße Diftamntt unserer beutigen Wettrennen für ein anstkes Gemüt zu undramatisch, ein Hürdenrennen wäre für die Masse schwer zu verfolgen gewesen. Die Gefahr, das Wagnis ist beute zu gering. Daber die wagenrennen Noms; zumeist mit dem Viergespann. (Ls war ein Nachklang der Heldenzeit Homers, wo die Köniae im waaen in die Schlacht jagten; so auch noch die Könige der (Ltrusker. (Lbenso hatte ein Alcibiades im olympischen waaen-rennen konkurriert, warum sollten die Vornehmen Noms dies nicht tun? Nero selbst?. Auch bei uns reiten Herren in Farben.

Zn den Schlußzeiten der Nepublik wuchsen diese alten Zirkusspiele an Bedeutung. Großen Stils ist alles, was in Nom geschieht: so steigerte sich damals auch hierfür das Znteresie ins Außerordentliche. (Ls bildeten sich „Faktionen", die sich durch Farben unterschieden; und nicht einzelne private, sondern diese Gesellschaften, Klubs oder Faktionen waren die Besitzer der Gespanne: anfangs zwei, dann vier Parteien, die sich Ställe halten und Kutscher mieten. Der Kutscher ist meistens Unfreier oder Freigelassener und fährt für den, der ihm am meisten zablt. Seine eng geraffte ärmellose Tunika und seine Kappe zeigt weithin die Farbe der Partei. Aber

*) Deshalb trauert, wer aus Horn auswandert: Juvenal XI, 53.

die (Erfolge der Meißen und Boten gingen mehr und mehr zurück; es ist vor allem ein Zweikampf der Blauen und der Grünen, der durch die Jahrhunderte ging. Auch die Kaiser sind leidenschaftlich beteiligt, Vitellins und Taracalla für die Blauen, Nero, Domitian für die Grünen u. s. f. Marum auch nicht? Bei unseren heutigen Begatten beteiligt sich auch die Kaiserjacht und die des Thronfolgers.

Unmittelbar zu Füßen der Kaiserpaläste zog sich der große Zirkus hin, in der Senkung zwischen Aventin und Palatin, in einer Cärtge von zirka 650 m und mehr; der Bau wurde öfter noch mächtig erweitert. 3m ?. Zahrhundert fanden etwa 270 000 Zuschauer Platz, lauter Btarmorsitze. Gin Massergraben (Euripus) lief anfangs unter den Sitzreihen entlang; Blauerzüge, Spina genannt, trennten die Bahn in zwei Hälften. Siebenmal mußte diese Spina hin und zurück umfahren werden, und an ihren (Enden standen die gefürchteten Bletae, je 5 freie Kegelsäulen aus Goldbronze, an denen nur zu leicht der Magen zerschellte. Solche Mettfahrten gab es 20—2\ an einem Tag. Für hinreichenden Mettbewerb mußte der Festgeber sorgen, der die Gesellschaften entschädigte?) Mer in Bom auch fernab wohnte, hörte das Geschrei aus dem Zirkus durch die Stadt Hallen und merkte: aha! die Grünen haben gesiegt?)

Die Bosse scharren am Start, lautlos atemlose Spannung in der unendlichen Blenge. Da gibt der Festgeber das Signal, indem er aus seiner Gaulle ein Tuch herabwirst: ein einziger Aufschrei aus hunderttausend Kehlen ist die Antwort. Der Staub wirbelt auf; die Fahrt hat begonnen. Alles ruft den Namen des Favoriten, des Kutschers oder des bMptpferdes. Hauptpferd der Quadriga ist das, das an der Außenseite der Bahn läuft. Zeder weiß den Namen des Tieres, seinen Stammbaum. (Es laufen drei- bis fünfjährige. Die besten Nenner kamen aus Spanien, Sizilien, Kappadozien, Afrika. Zhre Namen sind uns zu Hunderten erhalten. (Es sind ausschließlich männliche Tiere. Die Magen sind zweirädrige Gestelle ohne Federn. Berufskutscher und Magen, beide möglichst leicht: daher müssen die Ceute sich trainieren, und es fahren schon zehnjährige Knaben. Meit vorgebeugt stehen sie hetzend im Gestell und belauern den Gegner, halten erst zurück, jagen plötzlich vor, verlegen dem Gegner den Meg, biegen in engster Kurve um die ersten

!) (Einer der Gordiane verteilt 200 Rennpferde an die Faktionen: Script hist. Aug. Gord. q.. Die domini factionum werden durch das Rennen bereichert: Commodus c. 1(6, 9.

²) Iuvenal XI, ^98. ^

Zielsäulen: ein Angstschrei der Masse — siebenmal wird die gefährliche Biegung genommen, wehe, wenn im Anprall der wagen sich zerschlägt! Der Denker von den Pferden geschleift! Die nächsten wagen verfahren sich in die Trümmer. Gder der haß siegt; die Wettfahrer überfallen einander mit Peitschenhieben — welches Basen! wer die heutigen Kutscher Neapels kennt, wenn sie heranstürmen, um dem Beisenden sich anzubieten, und sich wie toll dabei mit den peitschen schlagen, der bekommt eine Ahnung von jener fanatischen Wut. Alles aber wurde überboten, wenn die Denker die Gespanne vertauschen mußten und der Favorit mit den ihm ftemden Bossen des Gegners siegte.

Diese Menschen hatten etwas barbarisch heldenhaftes; wir haben Grabinschriften von solchen, die über 2000 Siege davontrugen. Der Kutscher Scorpus wird von Martial als das Entzücken Boms besungen; die Todesgöttin, heißt es, verwechselte seine Siege mit seinen Lebensjahren; deshalb ist er schon als Züngling gestorben. Ein anderer,'Eutychus, ist für uns denkwürdig, weil phaedrus ihm seine Tiersabeln gewidmet hat. Eine Fülle von Bildsäulen wurde diesen Leuten errichtet, und Elagabal machte den Kutscher Tordius unmittelbar zum Kommandanten der Feuerwehr, der wahnsinnige Taligula wollte gar ein Siegerpferd zum Konsuln machen. Es ist derselbe Elagabal, der auch Quadrigen von Kamelen laufen und gar den großen Wassergraben im Zirkus mit wein anfüllen ließ, worauf dann noch Schiffskämpfe inszeniert wurden. Das Stadt-volk aber, dem alle Politik, dem das Heerwesen selbst entzoaen war und das sonst keine Helden mehr besaß — wer kann es ihm verdenken, wenn es an diese Dinge sein «herz hing? selbst in das selige jenseits hinein ttäumte man von den Freuden des Tirous Marimus; denn auf den Marmorsärgen der Toten finden wir ihn oft dargestellt, aber es sind Engel, Flügelknäblein, die da heiter im waaenkorb stehen und die bäumenden Bosse durch die offene Bahn zum Ziele lenken.

welch strablendes ^eben! Aber die dunkelsten Farben in unserm Kulturbild fehlen noch. Auch Blut flöß in Strömen im Dienst des Beranüaens, Tierblut bei den Tierhetzen, Menschenblut bei den Feckterspielen; das eine waren Zagden, das andere Hinrichtungen: und die Arena tut sich vor uns auf. Das wettfahren war von Sans ans nobles Griechentum, die Kämpfe der Arena waren spezifisch römisch. Das brutale Bömertum ist in ihnen nicht zu verkennen. An dem kämpfenden Personal selbst haftete die Ber-achtung. Aber nicht nur in £tom, in fast allen Provinzen, auch in vielen Kleinstädten des Reichs sah man diese grausamen Vorführungen. Denn überall sind Amphitheater gesunden worden.

Der neugierige Sinn für wilde und seltene Tiere war im Volk groß. Zoologische Gärten hatte man nicht, auch keinen Hagenbech keine Menagerien — aber man hatte mehr. Man sah die Tiere in ihrer natürlichen Mildheit kämpfen und sterben. Abgerichtete Tiere freilich wurden geschont: ^öwen, die friedlich den Magen ziehen; ein §öwe, der den Hasen apportiert, ohne ihn zu verletzen; Elefanten als Seiltänzer, oder Elefanten, die gar griechisch und lateinisch schreiben, und dergleichen mehr. Elagabal hielt sich solche zabmen Cötnen und Panther in seinen Stuben, zum größten Un-bebagen seiner Gäste.

Aufregender, wenn man Bestie geaen Bestie hetzte, und schon vor Sonnenaufgang füllten sich die Zuschauerränge, um dem zuzusehen. Auf freiem Feld sah das Volk zu seinen Füßen den Elefanten vom Nashorn getötet und aufgeschlitzt, den Tiger vom'wilden Stier aufs Vorn genommen. Das fesselndste aber waren die eiaentllchen Zagden, venationes. Herden von Antilopen, Giraffen, Mildschweinen, auch Hasen, 300 Strauße, die man zur Erheiterung ganz rot anaemalt, trieb man durch die Fläche; dann aber die Tiaer-, die Hväneniaad, der Kampf mit dem Bären, selbst mit dem Nilpferd. Seltsamerweise fehlt unter den reißenden Tieren der Mols fast ganz. Die Kämpfer oder Säger waren aut geschult, gut bewaffnet, von Hunden unterstützt und verstanden ihr Handwerk, sowie \a auch die Stierkämpfer in Spanien heute zu ibrem Beruf erzoaen werden. Aber die Aufregung war, wie bei diesen modernen Stierkämpfen, grenzenlos. Zn Nimes wird das wundervoll erhaltene antike Amphitheater für sie noch heute benutzt, und wer sie da einmal miterlebt und dazu den rasenden Fanatismus der Südframosen mit angesehen hat, der ist im echten römischen Altertum gewesen.

Das war aber nicht) etwa nur ein Volksvergnügen. Nom hat damit zugleich ein unvergleichliches Kulturwerk geleistet. Das müllen wir rühmend anerkennen. Menn Kaiser Augustus im ganzen 3500 afrikanische Tiere im Amphitheater hat umbrinaen lassen, wenn bei einer einzigen Hetze des Pompesus allein 500 Kwen umkamen und wenn der Betrieb so bis ins 5. Zabrhundert der aleiche blieb, so summierte sich das schließlich zu Millionen. So aber geschah es, daß alle Provinzen von dem Naubzeug, daß so auch die deutschen Wälder von Bären planvoll und gründlich gesäubert worden sind. Dafür sind die auf deutschem Boden ausgegrabenen Blosaikfußböden denkwürdige Blonumente, wenn sie uns den Bären im Kampf der Arena zeigen?) Der friedlichen Kultur im Rundbau und Gartenbau, die das Blönchtum nach Deutschland brachte, ist das immerhin zugute gekommen.

3n derselben Arena folgten auf solche Hetzjagden nun oft noch die Fechterspiele. Aus ^eichenspielen waren die Fechterspiele hervorgegangen, bei den Ttruskern und so auch in Born, in jenen Zeiten, als auf dem Forum bei dem Begräbnis eines Feldherrn die Kriegsgefangenen, die ev erbeutet hatte, auf Tod und Cebert mit einander kämpfen mußten. Suchen wir nach einer Wertbezeichnung, so kann man dies Einrichtungen in der Form des Zweikampfs nennen. Bielfach waren die Kämpfer schwere Verbrecher, die gegenseitig an sich das Todesurteil vollziehen. Sie taten es nicht ungern; Seneoa sagt?) ein solcher stirbt lieber öffentlich kämpfend in der Arena, als daß er sich im geschlossenen Baum hinrichten ließe. Und dazu war also das Volt geladen, geradeso, wie noch im \8. und Jahrhundert das senken und das Köpfen vor großem Publikum geschah. Der Frage, in welcher Ausdehnung auch unschuldig Verurteilte als Gladiatoren umkamen, können wir hier nicht narSgehen. So wie aber heute, wer sich im Gefängnis gut führt, begnadigt wird, so wurde auch dem, der brav focht und durch Tapferkeit Bewunderung erregte, vom Volk selbst durch Akklamation das Cebert geschenkt. Übrigens kämpften auch viele Kriegsgefangene; auch mißliebige Sklaven wurden als Gladiatoren verbandest. Za, seitdem in Ztalien keine Soldatenaushebungen mehr geschahen, ließen auch eine Blenge rauflustiger Freigeborener sich dort in die Fechterschulen aufkaufen, eine konfiszierte Gesellschaft, die mit Buten und Ketten in Zucht gehalten werden mußte. Zn Ticeros Zeit war Kapua für diese „Schulen" Hauptstandort, hernach Bom, und sie ersetzten zum Teil die Gefängnisse, in denen der moderne Staat der Bäuber und Btörder sich versichert.

Das Publikum aber hatte damit wieder fein Schauspiel. \0 000 Blaun fochten, wie es heißt, in Bom bei den viermonat-lichen Siegesfesten Trajans im Zahre ^07. Gewöhnlich standen bei jedem Gefecht etwa hundert gegen hundert: die einen mit großen, die andern mit kleinen Schilden, die einen mit Betz und

x) Man sehe z. B. das herrliche Mosaik in Bad Kreuznach (Hüffels-heimerftraße Br. 26), etwa aus dem Jahre 300.

²) Lpist. 93 fin.

Harpune, die andern mit Schwert oder Dolch. Die Waffen waren Kostbarkeiten der Schmiedekunst, gelegentlich aus purem Silber oder mit Edelsteinen ausgelegt, Pfauenfedern als Helmbusch. Zum Kampf erscholl grelle Musik. Die Toten bedeckten die Wahlstatt. Die Leichen wurden fortgeschleift, frischer Sand gestreut, die Blutlachen zugedeckt, und das Werk der Justiz war geschehen. Gewandten Fechtern aber gelang es oft, alle solche Schlachten zu überleben; sie wurden die Heroen des Tags und Lieblinge des Publikums, wie es heute den Stierkämpfern in Spanien ergeht, und der Festgeber beschenkte sie in der Arena selbst mit Schüsseln voll blinkenden Goldes.    ¹

Gegen die ärgsten Missetäter aber, wie den Kaisermörder Mnesteus, richtete sich ein anderes und entsetzlicheres Strafverfahren, das uns an die Hexen- und Ketzerprozesse des ausgehenden Mittelalters gemahnt, wo der zu Verbrennende wehrlos an einen Pfahl gebunden wird und das Publikum zuschaut, während die Flamme des Scheiterhaufens den Unglücklichen verzehrt. Dies Verfahren der Inquisition, dem ein Huß und Savonarola zum Dpfer fielen, hat echt Neronischen Geist. Denn nichts anderes ist es, wenn Nero Christen an pfählen verbrennen ließ; ich meine die sogenannten Brandfackeln Neros. Jedoch steht dieser Fall sehr vereinzelt da?) und Nero wählte für sie den Flammentod gewiß nur darum, weil die Bestraften die Urheber der großen römischen Feuersbrunst gewesen sein sollten. Sonst zog man es vor, gegen den festgebundenen und so gleichsam gekreuzigten Verbrecher vielmehr die wilden Tiere loszulassen, und das mag uns allerdings noch scheußlicher erscheinen; doch ist es ftaglich, ob die Flamme oder die Zerfleischung den schmerzhafteren Tod bringt. Solchen Tod starb jener Mnesteus; und nicht besser erging es manchen der christlichen Märtyrer, die in den Augen des alten Nom Ketzer waren.

Das Äußerste der Verirrung hat zu unserm Befremden der große Menschenfreund Kaiser Titus begangen oder doch geschehen lassen. Die Arena des Kolosseums ist in einen Wald verwandelt — ein Verurteilter soll sterben. Tr tritt, als Sänger Drpheus verkleidet, in prächtigen Gewändern aus dem Wald hervor und spielt friede-voll auf seiner Leier, während wie bezaubert wilde und zabme Tiere seinem Lied folgen; das alte Sängermärchen ist zur Wirklichkeit geworden, das Publikum staunt: aber der Bär naht schon, der

x) (Einen Theaterdichter hatte schon der verrückte Taligula öffentlich verbrennen lassen.

über diesen Orpheus herfällt und ihn zerreißt, welch perverses Spiel mit der würde des Todes! und mit dem Sinn der Todesstrafe! Die Einrichtung wird zum Märchenzauber, der sterbende Verbrecher wird zum Schauspieler, der eine ihm fremde Tragödie spielt. Tin derartiger Kitzel war damals immerhin gut für den Stadtpöbel Korns; aber es läßt sich nicht nachweisen, daß Ähnliches auch sonst vorkam.

Soll ich nun noch über den Aufwand reden, den alle diese Darbietungen kosteten? wie viele senatorische Vermögen sind nicht durch die prätorischen Spiele zu Grunde gegangen! Aber das betraf vor allem wieder Kom selbst, und um die kleinen Städte brauchen wir uns weniger zu sorgen, wie wenn wir von Bologna hören, daß da ein reichgewordener Schuster ein Fechterspiel gab?) Der größte Luxus war jedenfalls der märchenhafte Kaum selbst.

Kom gelangte zuerst im Zahr v. Thr. zu einem Amphitheater (durch Statilius Taurus). Dieser Bau ging zu Grunde und wurde überboten durch das Weltwunder des Kolosseums, das noch auftecht steht, ein hohler Becher von fast 50 m Höhe, der in vier Stockwerken über ^0 000 Menschen auf marmornen Sitzen Platz gab. wurde des Kaisers Gegenwart erwartet, so erschien darin das ganze Publikum weißgekleidet und bekränzt. Der ovale Boden des Bechers, die Arena, mißt 86 m in der Länge, wenige steinerne Amphitheater, wie das in Pompeji, sind älter, Bauten, die überall möglichst die ganze fteie Stadtbevölkerung aufzunehmen bestimmt waren. Denn auch die Frauen erschienen; auch die Kinder brachte man mit. Die Frauen saßen im Amphitheater getrennt, im Zirkus dagegen mitten unter den Männern. Das Zelttuch, mit dem man das Kolosseum gegen die Sonne überspannte, mußte eine Länge von ca. (80 m haben. Unter der Fläche der Arena selbst aber befanden sich nun noch unterirdisch tiefe und weite Hohlräume, aus denen im Lift, wie durch Zauber, die ganzen Kämpfergruppen oder auch eine Arche Koah voll von wilden Tieren emporgehoben werden konnten. Der großartigste Triumph der Technik war es jedoch, wenn die Arena sich plötzlich mit Wasser füllte und ganze Flotten herein fuhren, mit tausend, ja zehntausend Gladiatoren bemannt, und der Menschenleben und Schiffe vernichtende Massenkampf begann. welch Schauspiel! Aber ach, nicht ein Schauspiel nur!

Genug! Denn wer könnte diese Darbietungen einer unerhört

r)Martial III, \6.

maßlosen Nubmsucht, Prunksucht und Sensationssucht erschöpfen? Wohl kein Menschenalter hat so Ausschweifendes gesehen. Aber es ist schon gesagt, daß, was von Rom gilt, keineswegs auch von den Amphitheatern kleinerer Städte gilt; und vor allem der Grieche stand abseits. Der tiefer Gebildete, der griechisch Denkende bevorzugte das Theater, er schauerte vor dem Amphitheater zurück. Ts ist bezeichnend, daß die griechischen Städte in Italien, Neapel und Tarent, ein Amphitheater nie erbaut baben. Beides, Humanität und Kunstsinn, mußten auf dasselbe hinführen. Auch der Kunstsinn; denn alle Kunst ist Nachahmung; Kunst darf also nicht blutige Wirklichkeit sein, und dasjenige Spiel ist das feinste, das nicht mit großen Mitteln, sondern mit geringen wirkt und viel mit wenigem erreicht.

3n solchem Spiel sind bis auf den heutigen Tag die Kinder die größten Virtuosen. Und so hatte sich denn auch damals das Volk noch immer Kindlichkeit genug bewahrt, um zu den bescheidenen Akrobaten, Seiltänzern und Messerschlingern, Pudeln und Affen zu laufen, die sich dann zeiaten, wenn die Theater und Arenen sonst leer standen. Aber auch das Theaterspiel wirkte in der Kaiierzeit fast durchwea mit den einfachsten Mitteln, und eine illusionistische Ausstattung fehlte irrt Drama fast ganz, wir hören gelegentlich, daß Nom in jedem Zabr 175 reaelmäßige Svieitage batte, die außerordentlichen nicht gerechnet; davon entfielen 10 Tage auf die Gladiatoren. 6$ auf wagenrennen, 101 dagegen auf das Theater. Das schlichtere Theater waltete also doch immer noch vor. Das ist der Mimus und pantomiinus.

Vom Mimus war schon die Nede. Ts ist jener Wechselbalg von Theaterstück, bald Posse, bald Operette, bald ernsthaftes Schauspiel, dessen Koupletmelodien man auf allen Gassen pfiff und dem die aröbsten ebenso wie die feinsten Effekte nach fteier Ccturte zur Verfügung standen, wurde ein dummer König dargestellt, so machte man ibm die Krone von Papier, das Szepter aus Nobr, und das aenüate. Der Text blieb oft unausaearbeitet; das meiste improvisierten die genialen Schauspieler. Oft wurden dabei stadtbekannte Personen persifliert. Man spielte ohne Masken. Die Mimen traten aber auch oft in privaten Kreisen auf und brachten da gewiß ihre feinsten Feinheiten, wenn man bei uns sin der Zeit, als der Deutsche noch die Fremdwörter liebte) in Berliner Zeitungen solche Anzeigen wie die folgende las: „Zntimes Ka-baret mit erstklassigen Künstlern und reizenden Melodien; sämtliche

Nummern neu; der Konferenzier Fritz Grünfeld entfesselte wahre Lachstürme; eine brillante Akquisition hat man in der Diseuse wiez-chen Berna gemacht, ein Gemisch von pikanterie und Dezenz;" dazu etwa noch „ein keckes Gamingesicht oder eine fesche Person aus Wien", so könnte man die Anpreisung einfach übernehmen, wenn man für wiezchen Berna etwa Kytheris einsetzte und Adonis für Fritz Grünfeld. Sittengeschichtlich aber ist das wichtigste, daß in den Frauenrollen, die ja sonst im Altertum nur von wännern gegeben wurden, im realistischen ZHimus wirklich Frauen auftraten: die ersten großen Schauspielerinnen der Weltgeschichte, auf Brettern, die nicht etwa die Welt, sondern die die Halbwelt bedeuteten. Line solche Schauspielerin war die waitresse des großen Triumvirn Antonius; und die christliche Kaiserin Theodora, die an einer der Kirchenwände Bavennas so fromm gemalt ist, trat in Byzanz in den frechsten wimenrollen aus. Tine Thanteuse als Kaiserin! Das monarchische Prinzip litt nicht darunter.

Ganz anders der p a n t o m i s m u s. während wandernde Schauspielertrupxen den 2Tümus in alle Kleinstädte trugen, gab es den leckeren pantomimus nur in wenigen Hauptzentralplätzen der Kultur. Zur Zeit des Kaiser Augustus wurde diese große „Neuheit" erfunden, und der Kaiserhof hat ihr dauernd seine liebreiche Fürsorge gewidmet. Wan denke sich auf der Bühne einen einzigen Tänzer, der in stummer Pantomime eine ganze Tragödie vorführt, indem er sich proteusartig in alle Bollen verwandelt. Tin Triumph der Geste, der beredten Hand! welch eigenartig feine Volkskultur setzt dies voraus, dies stundenlange Andeuten und Verstehen! wenn solch schöner griechischer Tänzer mit Verleugnung seines Geschlechts die phädra, Kanake oder Wedea spielte, war die Wirkung berückend, ergreifend, überwältigend. Kostüme und Gebärden waren, dem griechischen Schönheitssinn entsprechend, ganz ideal gehalten; auf das täuschendste wurden vor allem sinnliche Stimmungen, auch an Frauen, dargestellt, und man hütete die Zugend nach wöglichkeit vor dem schamlosen Anblick. Als künstlerisches Prinzip aber erkennen wir deutlich dasselbe, das auch die antike Plastik beherrscht, nämlich nur durch eine einzige bewegte Figur einen ganzen Wythus darzustellen: die Statue der in Schlaf versunkenen Ariadne genügt; jeder kann) sich den Theseus, der sie treulos verläßt, jeder sich den Dionys, der sie zur Freude erweckt, selbst hinzudenken.

Dies stumme, tragische Ballet war das Ende, es war gleichsam

das Verstummen der erhabenen, sonoren Tragödie auf der Bühne des Altertums. Aber diese Pantomime war doch nicht ganz stumm. Vielmehr kam Thorgesang und Orchester dazu, eine sinnfällig klangreiche und weichliche Begleitung. Denn man machte auch AI u s i k in Nom — wir hätten das beinahe vergessen! — und natürlich nur die allermodernste. Nom und Musik, welcher Gegensatz! Rein Volk war von Haus aus unmusikalischer als der Nömer. Raum irgend ein römischer Dichter ist imstande gewesen, seine Texte 'elbst in Musik zu setzen. Da mußten immer die Griechen Helsen. Trotzdem hat sich Nom damals auch ein Musikleben angequält. Hauptbezugsquelle dafür war Alexandria. Aber man begnügte sich nicht mit dem herkömmlichen; denn in Nom mußte natürlich alles gleich riesig sein: zum mindesten (00 Trompeten oder Harfen unisono (das nannte man Symphonie) oder (OOO Thoristen auf einen Haufen; dazu pauken und Zymbeln, Zanitscharengetöse. Für harte Ohren kann man ja nicht genug tun, das weiß auch unsere Gegenwart. Man muß schmettern und girren und die Sinne kitzeln. So war es auch damals. Daß die Ausübenden Sklaven waren, versteht sich, und zwar griechisch gebildete. Warum sollte ein reicher Nabob sich nicht (00 Musikanten kaufen und mit auf die Badereise nehmen? Die beiden Musikkaiser Nero und Domitian haben dann in Nom das Ronzertleben sogar zu regulieren, zu veredeln versucht, indem sie regelmäßige Vorführungen herstellten. Das Wort „Ron-zert" bedeutet Wettstreit; sie veranstalteten also wirklich Ronzerte oder Wettkämpfe von Solisten mit Preisverteilung. Aber keiner der redseligen Zeitgenossen hat Muße gefunden, uns seinen Eindruck, seine Ergriffenheit zu schildern. Es fehlte dafür augenscheinlich ein Publikum, und solche hochgegriffenen Runstfreuden waren entbehrlich. Unentbehrlich dagegen erschien bei den Mahlzeiten die Tafelmusik während der Eßpausen: ganze Orchester, ganze Thöre. Schon damit ist denn doch dieser Betrieb für ein deutsches Gemüt gerichtet, und uns interessiert daran eigentlich nur die Steigerung im Bau der Instrumente, die er mit sich brachte. Zm Jahrhundert n. Thr. hatte man Zithern so groß wie unsere Ronzertflügel, so daß sie per Achse befördert werden mußten, und seit dem (. Jahrhundert ist auch die Wasserorgel in öffentlichen Ronzerten immer häufiger gehört geworden. Es berührt uns in der Tat fast modern, wenn das Mosaik von Nennig bei Trier uns im Bild ein Hornsolo mit Grgelbegleitung zeigt: man setze an die Stelle des Horns nur die Geige oder die Menschenstimme, und man glaubt da ein Rirchen-konzert zu hören. Denkwürdig ist auch, daß der biedere Dudelsack, der sich bis heute erhalten hat, zu Neros Zeit hoffähig und das Allerneueste war. Nero selbst wollte in seinen Konzerten mit dem Dudelsack auftreten (Nero als utricularius!), aber er wurde durch seinen Tod an dieser Großtat verhindert.

X. Die Kunst.

wie göttlich schön ist die griechische Landschaft! wie schön aber auch Italien! welches Land sollen wir mehr preisen? Vergil und Properz schwankten nicht; sie erheben in inniger Heimatliebe die Stimme laut zum Lobe Italiens, dessen wonnereiz von Griechenland nimmermehr übertroffen werde. Gin 5trm für Landschaft, ein N a t u r s i n n war in ihnen lebendig, der im Grunde nichts anderes als K u n st s i n it ist. Denn der Gindruck einer Landschaft wird nur dann aufgefaßt, wenn er sich im Auge zum Bild gestaltet, und solches bildmäßiges Schauen hat nur der Kunstsinnige oder Kunstfähige. Daher pflegt der Natursinn gleichzeitig mit dem Kunstsinn zu wachsen. Natürlich entzückte aber den Großstädter damals zugleich der Stimmungskontrast, der Kontrast der waldesstille, der Duft und der Neichtum der Vegetation. „Amön" ist das Wort, das der Nömer erfand; es bezeichnet in Sonderheit nur das Naturschöne. Und das war alt. Der Nömer ist ohne Landsitz und Landliebe nicht vorstellbar. Dabei hat er jedoch für die Wildheit der Hochgebirge, die Grhabenheit der Ginöde, keinen Sinn. Auch kennt er keinen Wechsel traumhafter Dämmerstimmungen, nicht das Ahnen, das Grschauern, nicht die Andacht im Ungewitter. Ihn erquickt immer nur die heitere, helle Nuhe, das Amön-liebliche. Zugleich aber will er viel sehen. Weitblick, Panorama, Prospekt! wer daher eine Landschaft beschreibt, zählt auf, was er sieht. So finden wir es auch beim jüngeren plinius, in dessen hochgelegenen Villen die Fenster mit Aussicht bisweilen so groß wie Türen waren; und die vielen Landschaftsgemälde Pompejis stimmen auffällig dazu, da sie fast alle aus der Vogelperspektive gemalt sind?)

Zugleich aber ist an diesen Gemälden noch ein anderes charakteristisch: daß sie die Natur nie einsam zeigen. Gs stehen stets Däuser darin oder stets. Staffage, und fehlt der Nlensch, so ist eine

*) Line Schilderung aus der Vogelperspektive gibt auch Lucian im Lharon 6.

Nymphe da. Der Nömer liebt nur die bewohnte Natur. Aber auch das kann als Ausfluß seines eigenartigen Kunstsinns gelten; denn so wie ein Kunstwerk — ein Harnisch, ein wohnraum — nur dann als schön galt, wenn es zweckmäßig schien (xccaov nyog n), so war auch nur d i e Natur schön, die Zwecken dient.

Landleben und otium war dasselbe für den Nömer der Kaiserzeit. Otium aber bedeutet nicht Muße, sondern geschäftige Muße. Das Nichtstun heißt nil agere, und das kann man in der Großstadt lernen?) Trotzdem ist der Nömer niemals ein leidenschaftlicher Zäger oder Fischer gewesen. Denn diese Tätigkeiten setzen jene vollständige Vereinsamung in der Natur voraus, die ihm widerstrebte; und es sind nur Paradoxa, wenn gewisse Kaiser und nach ihrem Beispiel auch Zenobia fischen und jagen gehen. Lächerlich wirkt es, wenn plinius seine Schreibtafel auf die Zagd mitnimmt und Verse macht; aus Versehen fängt er dabei ein paar Cber im Netze.

Villa des Marius am Kap Misen! Ticerovillen! Capri — Posilipp — Bajä — Tivoli — Gardasee: all diese Plätze sind von den Nömern genußsüchtig entdeckt worden. An abschüssigen Hängen des Gebirgs bauten sie ihre Villen, oder auch schroff direkt ins brandende Meer hinaus, so daß man steil abwärts aus dem Fenster die Angelschnur ins Wasser werfen konnte. Zeder Bau konstruktiv ein Sieg über die Natur! jeder Bau zugleich eine Zagd nach großartigen Prospekten! Solche Villen waren ausgedehnte Gruppen von Sälen und Hallen, eine vollständige Welt für sich, die für eine Zeitlang Geist und Körper allein ernähren soll, etwa wie ein moderner weltpostdampfer das heut auch versucht. Freilich kam es auch vor, daß auf solchem römischem Landgut nichts wuchs und daß, wer hinauszog, Körbe voll Gier und sonstigen Proviant sich aus der Hauptstadt mitnehmen mußte.

Der trotzig eigensinnige Kunstgeschmack des Nömers zeigt sich in diesem und in allem. Man nehme auch ihre Gärten. Die berühmten Gärten des Mäoen, des Sallust, Pompejus, Cäsar und anderer waren ausgedehnte Landstrecken, und sie lagen auf den Höhen um Nom, die Niesenstadt eng umgürtend, die sie zu ihren Füßen sahen, über dem Monte pincio oder gleich am Zaniculus, Gärten, die uns an Villa Borghese und Villa pamfili gemahnen. Die Nömer spielen eine der ersten Nöllen in der Geschichte der Gartenkunst, aber nicht im romantischen Sinn. Denn es werden

O Plinius, Cpijt 9 sin.

Otium. Villen. Gärten. Öffentliche Bauten.

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wohl auch einmal Walddickichte, ein ganzer Kaukasus, der künstlich hergestellt wurde, erwähnt?) Sonst aber erinnerte nichts an den englischen park; denn Italien selbst glich ja schon solchem park mit seinen dunkelen Wäldern und weiten weideflächen und hochpittoresk aufgebautem Gelände. 3n den Gärten selbst herrscht deshalb, dazu im Gegensatz, die gerade Linie; der Buchs wird in tausend eckigen Formen geschoren, die Platanen in steife Ordnung gestellt, während mächtiger Tpheu von Wipfel zu Wipfel hängt; alles aber übersät mit rieselnden Wasserkünsten und altkostbaren Bronzen und Marmorwerken, die zwischen Lorbeer und Zypressen schimmern. Gestutzte Natur! stilisierte Natur! Barockstil! Zn solchen Gärten pflag Messalina der Liebe, in solchen Gärten wurden die sommerlichen Trinkgelage gehalten, die Horaz besingt. Das ist römische Kunst.

Und nun die eigentliche K u n st ! Die Kunst eines Volkes ist der sicherste Gradmesser seiner inneren Verfeinerung, wir fragen: wie weit war der Nömer an ihr beteiligt? und antworten: er war nicht nur ihr mächtiger Auftraggeber, er ist zum Teil auch selbst im großartigen Stil Produzent gewesen. Aber seine praktische Veranlagung war dabei entscheidend, und er hat sich nur an Literatur und Architektur beteiligt. Die Literatur schien ihm fürs praktische Leben verwendbarer als die Musik; denn sie war die Trägerin der römischen Sprache. Daher dichtete der Nömer und musizierte nicht. Ebenso war es die Architektur, die das städtische Leben gestaltete, viel mehr als die nur dekorativen Künste; darum hat es viele Architekten römischer Herkunft, aber keinen einzigen Bildhauer und nur wenige Maler gegeben. Dazu kam allerdings der fanatische Neinlichkeitstrieb. Der Nömer schrieb nicht gern mit Tinte und Feder, sondern nur mit dem sauberen Metallstift auf wachs. Ebenso beschmutzte er sich die Hände nicht gern mit Farbenklecksen und Tonkneten. Dagegen war es schon im 2. Zahrhundert v. Thr. ein Nömer Tossutius, der im Auftrag des syrischen Königs Antiochos Epixhanes den Bau des Zeustempels in Athen leitete.

Der Nömer trat unter die Griechen wie ein Niese unter Zwerge. Tr brauchte Däuser nach seinem Maß. wir reden vom N a u m b a u , dem bedeckten und unbedeckten.

Die unbedeckten Naumbauten waren Nennbahn, Theater, Amphitheater. Erdwälle genügten nicht; es galt die Sitzreihen für

9 Properz    6.

Birt. Zur Kulturgeschichte Horns.

bas Niesenpublikum monumental in (Quabent aufzumauern. Das geschah bis zu drei ober vier Stockwerten — wie im Marcellus-theater unb Kolosseum —, welche Stockwerke, nach außen architektonisch feingegtiebert, bie ZTiufter geworben sinb für bie profane Außenarchitertur unb ben burchbrochenen Lassabenbau ber neueren Zeilen. Zugleich würben eine Anzahl numerierter Eingänge, würben Gänge unb Treppenwerk in wunbervoller mathematischer Simplizität unb Übersichtlichkeit hergestellt, bie bas Linben ber Plätze, auf bie bie Eintrittsmarken lauteten, erleichterte.

Großartiger unb folgenreicher noch bie g e b e ck t e n Basiliken unb Ehermen! Die Ltachbecke, mit ber man gelegentlich sogar ein offenes Theater zu beeten versuchte, wich ber ZU ö l b u n g , bie sich selber trug. Schon bie Griechen kannten bas Prinzip bes ZDölbens, aber ihr Kleinleben bot keinen bringenben Anlaß, es auszubeuten unb seine Tragweite zu bemerken: „Tragweite" im eigenttichsten Sinne bes Mortes. Lsoch auf bie Mänbe gestellte Tonnengewölbe, Kreuzgewölbe unb Kuppeln! Shre Spannungen würben in Born kühner unb kühner. Mit Backsteinringen, oft auch nur mit hohlen Töpfen würben bie gewaltigen Mölbungen ausgemauert. Die hängenbe Kuppel über betn Steinzylinber bes Pantheon erreicht einen Durchmesser von ^3 m, unb sie ist weit genug, baß bie fünf Schiffe bes Kölner Doms unter ihr Platz finben könnten. Das ist es, worauf ber ganze Gewölbebau bes Mittelalters unb ber Neuzeit fußt, unb erst unsere Gegenwart sieht sich burch Glas unb Eisen in ben Stanb gesetzt, Nom wirklich zu schagen, im Brückenbau, Molkenkratzern, Bahnhofshallen unb Kristallpalästen, siegreich elastisch unb boch oft so unschön, wenn wir nichts gewahren als splitternackte Stahlgerippe.

Mit ber großartigen Monumentalität unb betäubenben Mucht ber Kömerbauten ließen sich höchstens bie Bauwerke Egyptens vergleichen. Eine herrische Bezwingung ber Massen, hier unb bort; unb bennoch, welcher Unterschieb! Meiche Ungeheuer, jene Pyra-rntben, beren Zeitform gar keinen Zweck ausbrückt! Mie hilflos unfrei jene Mälber fchwerleibiger, enggestellter Tempelsäulen in Karnak unb Theben, bie kaum ausreichen, bie laftenben Stein* plafonbs zu tragen! Dor allem ist bie egyptische Kunst nur sterile Königskunst. Sie biente nicht betn Verkehr. Sie versetzte Berge, nur um ben König unb Bauherrn als Gott zu verherrlichen. Mie anbers Nom! Noms Bauwunber sinb für bas Volksgetriebe ersonnen, sie bienten ber Menschheit. Nur Nero macht eine Aus-

Wölbungen. Pantheon. Nero. Theater. Katakomben.

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nähme; er hat in 2?om den Pharao gespielt. Denn mitten in die niedergebrannte Stadt stellte er sein „goldenes Haus", das etwa von da, wo man heute die Weta Sudans sieht, ausging und den ganzen Tsquilin überdeckte und Weingärten und Tierparks, ja Säulenhallen von einer Weile Länge in sich barg, während vor dem Palast Nero selbst im Kolossalbild ragte. Aber gleich nach Neros Tod zerstörte Vespasian das Ganze und setzte einen Volksbau an die Stelle, und die märchenhaft in Gold und echten perlen schimmernden Prunksäle verschwanden wie ein flüchtiger Traum: der Traum sultanischen Größenwahns. Übrigens läßt sich mit diesem wonstrebau der Palast des gealterten Kaisers Diokletian vergleichen, in dessen ausgedehnten Nuinen heute die Stadt Sxalato steht.

Technisches können wir hier nur streifen. Das römische Theater weicht im Grundplan vom griechischen ab; trotzdem aber erreichte auch der Nömer wie der Grieche in diesen Näumen eine Sicherheit der Akustik, um die wir ihn nicht genug beneiden können. Wan hörte jeden Hauch, jedes spöttelnde Geflüster des Wimen im fernsten Winkel. Nicht minder erstaunlich sodann der Luxus drehbarer Zimmerdecken: während der Wahlzeiten schob sich der rollbare Plafond, und bei jedem neuen Tßgericht sah man über sich ein neues Gemälde erscheinen. Zn Neros goldenem Haus befand sich ein Saal mit Kuppel, der sich beständig um seine Achse drehte; und dem entsprechen, ins Niesenhafte ausgedehnt, die zwei hölzernen Theater des Turid, deren Zuschauerräume der Konstrukteur mit den Nücken gegeneinander'stellte. Diese Zuschauerräume standen aber drehbar auf Zapfen, und wenn man sie gleichzeitig drehte und einander zukehrte, so stellte sich aus den zwei Theatern'ein Amphitheater her. Ts fehlt an hinreichendem Grund, diese erstaunliche Nachricht zu bezweifeln.

Noch bedeutsamer aber für das Volksleben und nicht minder originell und großartig waren die römischen Katakomben des zweiten und dritten Jahrhunderts! eine Gräberstadt unter der Stadt, ganze Straßennetze von Galerien, in Stockwerken untereinander; in den wänden Fächer für Leichen; dazwischen Grabkammern, wohnlich ausgemalt wie die Käufer Pompejis. Vorher hatte man in Nom überirdische Begräbnishallen mit Wandnischen für die Aschenkrüge gebaut, die sogenannten Kolumbarien. Diese Zdee hat die Thristen-heit, besonders die Thristenheit Noms, die größte Begräbnisgenossenschaft des Altertums, in den Katakomben nach ihrem Bedürfnis umgewandelt.

Aber derselbe Dörner, sagt man, der so baute, war doch zugleich ein Kunstbarbar ! Das ist gewiß nicht richtig?) war es doch das römische Volk, das wegen des Schabers des Cyfipp gegen Kaiser Tiberius sie erhob (oben Seite 90); und der erste, von dem wir hören, daß er durch den Zeus des phidias innerlich ergriffen war, war ein Körner, Amilius Paulus. Schmählich haben allerdings die römischen Soldaten, ja auch die Feldherrn, in Alt-bellas, in Makedonien, Asien den brutalsten K u n st r a u b betrieben. Aber sie wußten doch sehr bald die besten Sachen herauszufinden. Schon Verres, der Plünderer Siziliens, verriet einen ganz echten Kunstinstinkt. Luculls Kunstsammlungen, Luculls Förderung griechischer Künstler zeugt für dasselbe. So wie für die großen griechischen Dichter, so reifte in Korn auch für die griechischen Künstler das volle Verständnis erst allmählich.

Aber welche barbarische Anhäufung von erlesenen Kleister-werken auf allen Märkten und Promenaden! Es kam mit Kom dahin, daß es soviel Statuen wie Einwohner hatte, was ist Berlin dagegen und die Siegesallee? welche sinnlose Vergeudung, wenn Markus Scaurus im Zahre 58 vor Christo in dem Theater, das er für 80 000 Zuschauer aus Holz aufbauen ließ, den hohen Bühnenhintergrund mit Glasmosaik und Goldplatten überdeckte, übrigens aber zum Aufputz 360 Marmorsäulen, unzählige Gemälde, 3000 Erzstatuen und noch anderes mehr verwandte, um schon nach wenigen Festtagen das Ganze wieder abzureißen? Aber ich glaube doch, die Sache wirkte gewiß nicht übel; für einen festlichen Kaum ist das prangendste und Keichste gerade gut genug; und die Übet* füllung mit Statuen lernte Kom ja doch von Delos, Khodos, Athen. Das war gut griechisch. Sehr verständig bemerkt jedoch der ältere plinius, daß diese Vielheit auf die Dauer abstumpfe und daß niemand in der Hauptstadt mehr Zeit finde, das Einzelne wirklich zu würdigen. Dieser plinius wußte also ganz gut, daß der echte Kunstgenuß ruhige Versenkung braucht, und er urteilte aus E r -. f a h r u n g. Denn der wirkliche Liebhaber gestaltete sich in Kom den Kunstgenuß allerdings intim und sammelte Malereien und Skulpturen beschaulich abgesondert in Villen und Gärten.

Denn auch Gemäldegalerien oder Pinakotheken waren dem Kömer etwas Geläufiges, aber nur im p r i v a t b e s i tz. Sie

l) Ich polemisiere hier gegen meine eigene Schrift: „Laiennrteil über bildende Kunst bei den Riten", S.

lagen in den Palästen nach Norden. Dabei lernen wir noch Folgendes. Der Nömer ordnete die Werke gern räumlich in strenger Symmetrie, aber er hielt darauf, daß jedes isoliert stand, und zwar möglichst in Norderansicht?) Zedes sollte nur ganz für sich wirken. Absurd wären für ihn unsere Nluseen, wo man die Statuen wie Ne-kruten in Neih' und Glied stellt: ein Nekrut beeinträchtigt da den anderen, und die Neihe verschlingt den einzelnen. So dürfen aber auch Gemälde nicht in Neihen hängen, es sei denn, daß sie Friese bilden. Das ist antike Auffassung, wenn wir, seit Kaiser Trajan, die Triumphbögen der Nömer mit Neliefbildern überladen sehen, so ist das eben Barbarei der späteren Zeiten.

Aber wie oft haben Nömer Originale zu besitzen geglaubt und sind mit Kopien betrogen worden! Gewiß, und das geschah den protzen ganz recht, wie viele Kopien nach Böcklin sind nicht als echte Böcklins im letzten Zahrzehnt bei uns verhandelt! wie täuschend waren die aberhundert Fälschungen nach Ceibl, Uhde u. et., mit denen uns im Zahre O08 wünchen überraschte! Und wie viele unechte Tizians, Nubens u. f. f. sind nicht von den fürstlichen Galerien des (7. und (8. Jahrhunderts urteilslos zusammengehandelt worden! was beweist das? Kunst geschichtliche Bildung wird eben, solange eine hinlängliche orientierende Literatur dem Publikum noch fehlt, sehr schwer erworben, und sie ist zum Glück ebensowenig für den Geschmack unentbehrlich, wie für die Produktion selbst. — Übrigens dachten die Nömer oftmals da, wo sie sich berühmen, einen Ncyron und Skopas zu besitzen, ohne Zweifel selbst nur an Kopien nach solchen Weistern (zum Beispiel Horaz, Tarm. ^,8). Denn sie waren nicht so dumm, nicht einzusehen, daß nicht jeder jedem zum Geburtstag einen echten Skopas schenken konnte. And die Kopien selbst, die man damals fertigte, zeigten immer noch einen hohen Grad von Meisterschaft. Es sind ja eben dieselben Exemplare, die auch noch winckelmann zur Bewunderung hinrissen: der Apoll von Belvedere, nicht in Nom, nein, bei Grottaferrata gefunden, die Niobiden in Florenz, der Zeus von Otriooli u. s. f. Zn Otricoli, diesem Nest, befand sich also dieser Kopf, der heute vollständig unsere Phantasie beherrscht; der Apoll von Belvedere schmückte irgend eines der vielen Landhäuser. Die Nömer waren klug, wenn sie auch schon damals an solcher! herrlichen Nepliken ihre Kunstfreude übten, wie wir es tun; aber

*) vgl. vnthol. Palat. XII, 223.

sie wußten dabei sehr wohl, daß die Vollkommenheit des Originals beim Kopieren oft nicht erreicht wird?)

Schlimm dagegen das prahlen mit altem Silbergeschirr, von dem wir so oft hören, das prahlen, mit ziselierten Originalbechern (archetypi) des alten Mentor! Es genügte also nicht, daß die Exemplare schön waren, sie mußten auch nach Mentor, dem Ben-venuto des Altertums, heißen. Darin lag aber wiederum nicht etwa ein Mangel an Schönheitssinn, sondern nur ein Mangel an historischer Erziehung, die ja in Wirklichkeit erst seit dem \9- Jahrhundert weitere Volkskreise durchdringt.

Dennoch weiß ich von einer Barbarei, die nicht ihresgleichen hat. Am 27. November 1(900 wurde vor der nördlichen Stadtmauer Pompejis eine Zünglingsgestalt in Bronze ausgegraben, im Stil des Zdolino, wundervoll erhalten, ein Original etwa des Wahres ^00 vor Christi. Sogliano, der den Lund veröffentlichte, schrieb begeistert: „CD du schönstes Produkt der griechischen Plastik, gehe jetzt und tritt nach einer Nacht von \8 Jahrhunderten wieder ein in die große Welt der Kunst und erwarte in Buhe das Urteil der Gegenwart und Zukunft. So lange es Augen gibt zu sehen, wird deine Schönheit immer hochgehalten werden." fremdartig fesselnd, mit großen Antilopenaugen starrt dieser griechische Züngling in unsere Welt, ein Musterbild seiner Nasse, was aber machte dereinst der pompejanische Besitzer daraus? einen ^ampenhalter. Dazu über* silberte er die ganze figur, damit sie das Cicbt reflektierte; die großen Augen aber ans weißem Marmor mit Pupillen von schwarzer Glaspasta stieß er ein, so daß sie im Bauch der hohlen figur gefunden worden sind, und setzte dafür andere Augen ein, die schielten.

Das war allerdings eine brutale Schändung! und gewiß mag derartiges in der alten Welt hundertmal vorgekommen sein. Aber was beweist es für den Durchschnitt? Ganz Pompeji zeugt ja schon laut dagegen. Denn man gehe nur in dieser kleinen Kreisstadt von J^ans zu Haus: wie ist da alles durchdrungen von Anteilnahme an der Kunst! Kein Haus, wo sie fehlte, welche fülle, welche Treffsicherheit des Netten, Artigen und Schönen, und wie selten ist da der Kngeschmack! Geht man danach durch moderne italienische Stuben oder hält deutsche Städte wie Kreiensen oder Hirschberg gegen Pompeji: man glaubt im Volk der Scythen zu sein. Pompejis Vorzüge sind nun aber das Verdienst seiner Hausbesitzer, und diese Haus-

9 pitnius, Lxist. V, *5.

besitzer waren nicht etwa Griechen, sondern Nömer. Dem Bauherrn selbst gereicht ohne Zweifel sein ^aus zum Nuhm, sowie wir, wenn jemand sich geschmackvoll kleidet, doch nicht nur seinen Schneider loben. Darum rühmen wir den Kunstgeschmack des Nömers, der nicht nur mit genialem Baumsinn den Platz für seine Billen selbst bestimmte, sondern auch die Bilder selbst wählte, die Piecen selbst ausstellte in fjans und Garten. Sagt uns doch Cicero ausdrücklich: wie Gott Schöpfer der Natur, so ist der Hausherr Schöpfer der Schönheit seines DausesI¹) Derselbe Cicero bestellt sich aus Griechenland Neliefs für sein Atrium; ganz bestimmte Wandplätze hat er dafür im Auge, und die Neliefs müssen an die Plätze passen. Statuen werden ihm angeboten, aber die lehnt er ab, weil sie ihm für den betreffenden Naum ungeeignet scheinen. Wer einen Kunstmaler in seiner Sklavenschaft besaß und ihn freiließ, bedang sich aus, daß er gegen Vergütung auch fernerhin für sein fjaus arbeite. Ghne persönlichste Anteilnahme ist alles das nicht denkbar. Daher sagt £actanz (im Anschluß an Seneca) mit Necht, daß der Nömer mit Statuen spiele wie die Kinder mit Puppen. 2T(it Necht; denn aller Kunstbetrieb ist Spiel; wer aber mit der Puppe spielt, der l i e b t sie auch, der hegt sie mit Innigkeit wie ein lebendes Wesen. Aus der Spätzeit Noms hören wir endlich, wie auch der Staat selbst die Kunstmaler begünstigt hat: ibnen wurden Werkstätten ohne Nlietzins eingeräumt, und zwar in allen Städten.

Für das Altertum wäre das Schlagwort unserer NTodernen „l’art pour l’art“ eine Halbheit. Vielmehr ist der Zweck des Kunstschaffens ein doppelter: die Befriedigung des Künstlers selbst und der Beifall der Wenge.Tatsächlich aber beabsichtigt die ganze anllke Kunst nichts, als für und auf den £ a i e rt zu wirken. 11 nb der £aie schaute und bewunderte, aber der £aie urteilte nicht. Dies ist wiederum merkenswert. So hielt es die aanze ältere griechische Literatur bis auf Aristoteles, die uns kein einziges Kunsturteil gibt, ebenso hält es aber auch die römische. Denn der stumme Genust ist oft der tiefste, und Zurückhaltung im Urteil ist eine Klugheit. die wir heute nur zu oft vergessen. Wenn aber die Nömer zur Plastik einmal das Wort nehmen, so führen sie das mit den bescheidensten Wendungen ein. wie pllnins in dem schönen Brief TU, 6, und zwar bewußt und in der verständigen Voraussetzung, daß für

!) Cicero, de nat. de^rum II, \7.

²) Seneca, de benef. II, 33.

Kunftbinge nur der Ausübende maßgebend und urteilsfähig ist. Nach plinius gibt es auf diesen Gebieten tatsächlich nur Zweierlei: Künstler (artifices) und Nichtsachverständige (imperiti), kein Drittes?) Daher wird jedes Kunstgeschwätz grundsätzlich vermieden.

Nur aus echtem Kunstgefühl erklären sich aber auch die Vorzüge der römischen Architektur. Zede Kolossalität läuft sonst Gefahr, klotzig, erdrückend, barbarisch wie die ägyptische zu werden. Der Nömer aber hat, griechischen Geistes voll, die ZTTaffen überall durch die Proportion bezwungen und erreicht, daß auch noch das Übergroße harmonisch wirkt: gewiß eine Leistung außerordentlichen Kunstvermögens. Und dabei hat er die herkömmlichen Schmuckformen nicht etwa beibehalten und nur vergrößert, sondern mit kühner Phantasie sie weitergebildet. Gs gab auch Dichter in Stein in Nom. Ze mehr der Stuckbewurf und die Bemalung der Schmuckformen zurücktrat und bei den Bauten der kostbare Stein als Stein wirkte, desto reicher wurden die Schmuckformen selbst: Kolonnaden mit Rundbogen; üppige Kompositkapitelle; vortretende Schmucksäulen, die nichts tragen; Gebälk und priese, die vor- und zurückspringen; Verkröpfungen; Nischenbildungen; Zerlegung der Wandflächen in reich umrahmte Felder. Das gab Ausdruck, belebtes Schattenspiel. Dazu der farbige Nlarmor, Porphyr, Syenit, Giallo anticol Welche feierliche Pracht, Glanz und Würde! Bis Hadrian geht diese stolze römische Kunst im großen Zug aufwärts. Aber wenn man auch noch das Späteste nimmt und in das Znnere von St. Vitale in Navenna eintritt: ist denn dies entzückende Wunderwerk von Innenarchitektur nicht auch noch ein Geschenk des römischen Kunstgenies?

Wie aber steht es mit der Malerei und Plastik? — Männer von Verdienst mit Porträt st atuen zu ehren, das war längst griechische Sitte gewesen. Der Nömer setzte das fort, aber er vertausendfachte den Betrieb; zugleich stellte er der Porträtkunst die lohnendsten neuen Typen, und sie bereicherte und steigerte sich immer noch erstaunlich. Dabei sind es die Auftraggeber selbst, die den Künstler beaufsichtigen und über der Ähnlichkeit wachen. Denn es ist schwer ein Gesicht zu treffen, noch schwerer aber, von solchem Porträt Kopie zu nehmen; man soll dabei das Idealisieren (in melius aberrare) vermeiden?) Kaiser Wilhelm, Moltke, Bismarck

*) Anders dachte freilich Aristoteles, der eine Erziehung des Laien zum Kunstgenuß und Kunsturteil anstrebte.

²) pitmus, Lpist. III, \o, 6 und IV, 26.

Das Kolossale. Porträts. Wandmalerei. Mosaik.

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stehen bei uns in Gips in allen Schänken. Das ist aber nichts gegen die Hochflut von Kaiserbildern jener antiken Zeiten, und dabei fertigte man alles nur in Marmor und Erz. Nur in den Schulstuben standen bsoraz und Vergil in Gips und wurden von den qualmenden (Öllampen kläglich verräuchert, wollte eine Kleinstadt einen Mitbürger ehren, so ließ sie gegebenenfalls gleich fünf Statuen ^von ihm aufstellen, alle an verschiedenen Plätzen, und das war ja allerdings das beste Verfahren: man konnte an dem wann nicht vorbeisehen. Speziell römisch aber ist dabei erstlich die Oebe zur Kolossalstatue, zu der die großen Kaumbauten Anlaß gaben, sodann aber die Erfindung der versetzbaren Büste; und diese Erfindung war äußerst praktisch, zum Beispiel gleich im Dienst des Kaisertums. Denn kam einer der oft so kurzlebigen Kaiser neu zur Negierung, so konnten von ihm rasch Büstenbilder zu Hunderten, noch ehe er ermordet war, in alle Provinzen gehen; und die Welt wußte doch wenigstens, wie er ausgesehen hatte.

3n der Malerei herrschte der sogenannte schöne Stil der Griechen. Auch die entzückende Phantastik der Satyrn und Mäna-den, Amoretten und Centauren sah der Körner an seinen wänden gern; ebenso die elegant gemalten griechischen legenden von Zo, Phädra, Ariadne, Adonis oder Endymion. Za, seit dem zweiten Zahrhundert begann er mit solchen elegischen Szenen sogar seine Marmorsärge zu schmücken. Besonders aber hat der Körner die Kunst des Mosaiks gefördert, welches Mosaik anfangs die Fußböden bedeckte, dann gleichsam die wände emporklomm und schließlich großfigurig und strahlend in Gold und farbigem Gigs die Plafonds und hohen Apsiden krönte. Für übergroße Käume erschien nur dies Mosaik monumental genug. Anders dagegen in kleineren Käu-men; für ihren Wandschmuck wurde, jener bezaubernd duftige Dekorationsstil geschaffen, der in virtuoser weise fast körperlos die Körper nur andeutet, nur dichter aufsetzt, nur Ausblicke vortäuscht und den Kaum ausweitet und lichtet, statt ihn durch konkrete Gegenständlichkeit von Bildern zu verengen. Es ist wohl kein Zufall, daß diese raffinierte Dekorationsart, die Pompeji uns zeigt, jung und erst in der römischen Kaiserzeit entstanden ist: nur ein an weite Käume gewöhntes Geschlecht von entwickeltstem Kaumsinn hat sie

erfinden können.

Aber auch der grobnaive w i r k l i ch k e i t s s i n n des echten alten Kömertums suchte und fand in der Kunst seinen weg. Gewisse schlagend realistische Statuen nach Volkstypim, alten Bauern und

Fischern, die wir besitzen, sind ohne Zweifel Erzeugnisse des römischen Kunstgeschmacks. Zn derselben Bichtung geht die Moselkunst des zweiten und dritten Zahrhunderts, die wir im Trierer Museum bewundern; und es ist ganz ihres Geistes, wenn in Kom schon der Bäckermeister Vergilius Eurysakes großspurig seinen ganzen Geschäftsbetrieb in Stein aushauen ließ, oder wenn wir in Pompeji Schulszenen gemalt sehen, wo u. a. ein freches Bübchen hübsch übergelegt und mit der Bute gestrichen wird. Drastischer war es freilich und echt südländisch, wenn bei den Gerichtsverhandlungen den Bichtern vom Kläger die Schandtat des Verklagten sichtbar in Bildplakaten vorgeführt wurde, gewiß möglichst abschreckend gemalt, ein wahres ad ovuIas-Demonstrieren! Zum Beispiel ein Spieler steht unter Anklage; man sieht gemalt, wie er würfelt, dann wie er alles verspielt, bis aufs ^emd entblößt ist, ins Gefänanis kommt u. f. f. Das war Bilderbogen st il, Zahrmarktstil.

So liebte der Bömer aber auch sonst das Bilderbuch nach Art der uns erhaltenen Sosuarolle, d. h. ganze Kriegshistorien, nur in Bildern vorgeführt, die eng aneinander hingen und als Papierrolle sich zusammenrollen ließen. Ganz so batten es schon die alten Egvpter gemacht. Die Ausführung realistisch, ohne viel Perspektive: die Eroberuna Sardiniens oder die (Einnahme von Karthago, mit Gekochten, mit Sturmlauf, Szene an Szene. Der beteilige Feldherr kam mit solchen Bildern, die er zu seinem Buhm anfertigen ließ, persönlich aufs Forum gegangen und erklärte sie dem Volk: in der Tat das wirksamste Kriegsbulletin! Als Kaiser Titus Jerusalem erobert batte, wurden die Sachen sogar auf hohem Gestell durch die Straßen gefahren, und da sab man Palästina verwüstet, die Suden, wie sie kämpfen, fliehen, fallen und aefangen werden; Temvelbrand, Einstürzen der Däuser u. s. f. Alles das war auf veraänglichem Material ausgeführt und ist rasch dem Untergang verfallen. Besäßen wir es noch, wie viel könnte der KulturHisto-riker daraus lernen! Aber wir haben einen Erlaß. Sch meine eins der stobesten Denkmäler Borns, das wichtiaste Monument römischnationaler Kunst. die T r a j a n s s ä u l e. Denn sie ist mit solchem rollbaran Bilderbuch ansteiaend umwickelt, das die Krieae Traians sora^ältig mit allen Einzelheiten erzählt. Das Bilderbuch ist hier versteinert; es ist an der Säule im Marmorrelief nachgeahmt, aber dies Belief war zualeich bunt anaemalt und wirkte als Malerei weithin strahlend. lVeil aber die Trajanssäule der Mittelpunkt des

Realismus. Bilderbücher. Triumphbögen. Christliche Kunst.

Trajanischen Bibliothekbaus war, so mußte an ihr das Buch um so sinnvoller erscheinen.

So sehr wir dies Werk Trajans bewundern — und Mark Aurel ahmte es nach —, so gröblich ist dagegen, wie ich schon andeutete, die Geschmacksverirrung, wenn gewisse römische Triumphbögen, anders als der edle Titusbogen, mit ebensolchen aktuell historischen Schildereien überladen sind. Sie wirken marktschreierisch wie eine Litfaßsäule. Die Vornehmheit war verloren gegangen und jedes Stilgefühl. Vsian spürt an ihnen das Nahen barbarischer Zeiten.

Das aufkommende Christentum hat jede Kunstschöpfung zunächst abgelehnt; es verfolgte die Künstler selbst mit ^aß und Grauen, und als Kunstform galt ihm eigentlich nur das Kreuz. Hören wir indes, wie ein Kirchenschriftsteller für das Kreuz bei den Heiden wirbt; die Stelle ist lehrreich. Das Kreuz, sagt Tertullian, ist euch heidnischen Bildhauern selbst nicht fremd, ja, es ist euch unentbehrlich; denn für eure Tonmodelle verwendet ihr jedesmal ein Kreuz als Gerippe, einen Balken, der im Bildwerk aufrecht steht, und einen zweiten in der Richtung von Schulter zu Schulter. Dies Holzkreuz wird nun mit feuchter Töpfererde umkleidet, und so wie in der Bibel Gott den Menschen aus einem Crdenkloß macht, ganz so tut es auch der Plastiker (wir bemerken, daß die Bibelstelle selbst nicht ohne Kenntnis der Bildnerkunst gescbrieben ist). Zst die Figur in Ton fertig geknetet, so dient sie selbst als Modell oder „Proplasma" und kann in Gips abgegossen werden oder es werden auch danach gleich Abbilder in Marmor und Crz hergestellt, worauf das Tonmodell im Atelier verbleibt, die Abbilder aber in den Handel kommen, wer nun also ein heidnisches Götterbild verehrt, so argumentiert Tertullian, der verehrt auch schon das Kreuz, das im Modell steckt. Also bekehrt euch zu unserm Glauben!

Bald genug hat sich das Christentum vielmehr selbst zur K unst bekehrt, wobei es sich nicht nur der heidnischen Technik, sondern oft auch heidnischer Motive bediente. Schon im Jahrhundert sah man in den Vorräumen der Kirchen die Martyrien der heiligen gemalt, also Kirchenkunst. Allein das Christentum kam zu spät; alles Schönste, was die Kunst besaß, hatte sie vorher an die anderen Religionen verausgabt. And diese Verweltlichung der Kirche war dabei zugleich eine Cntweltlichung des Kunstgefühls, das immer doch offnen Weltsinns und voller, gesunder Sinnesfreude bedarf. Kein gewaltiger Christustyp, wie die Menschheit ihn

brauchte, ist damals geschaffen worden, und weltgeschichtlich Denkwürdiges kam nicht zustande.

XI. Die Sittlichkeit.

Die wichtigste Gabe der Kultur ist die Gesittung. Die Gesittung ist geläuterte Sitte; sie ist Sittlichkeit, Horaz nennt diese sittliche Veredlung kurzweg cultura.¹) Entweder ein Volk läutert selbst seine Sitte, oder auch ein Nachbarvolk wird ihm darin zum Lehrmeister. Dabei ist die Familiensitte von der internationalen zu unterscheiden. Zuerst setzt sich ein Kanon sozialer Pflichten durch; dann erwacht die Humanität, die mehr will als kahle Pflichterfüllung. Diese Sitte aber ist eine Macht, die über den Individuen steht, die alsbald an die Gottheit als ihren Urheber geheftet wird und die, indem sie den Millen des Einzelnen packt, das Volksleben gestaltet und umgestaltet. Doch immer nur unvollkommen. Denn der Künstler vermag, was seine Phantasie schaut, auch vollkommen darzustellen: die Volksseele schaut zwar das Gute, aber sie bleibt ewig ein Stümper, so oft es cm die Ausführung geht.

Zur altrömischen Moral oder Sitte gehörte der Krieg, die Eroberung. Der Konflikt mit dem Grenznachbar gehörte zum kleben, und die Tugend des Mannes war damals nach zwei Seiten gerichtet, nach Znnen auf die Ljütung der Familie, der er als Ljerr vorstand, nach Außen auf das Gemeinwesen und seine Fehden mit dem Ausland. Mie sich die alte Naubtiernatur, die unersättliche Molfsnatur des Nömers auswuchs, durchsetzte und potenzierte und zu welchen Tugenden und Lastern großen Zuschnitts das führte, haben wir früher gesehen.

Aber mit der endgültigen Unterjochung der Melt unter der Monarchie hörten auf einmal alle politischen Zwecke auf, und für die Tugend begann eine ganz neue Zeit. Das Kaiserreich war der Friede: man hatte jetzt Kaum für eine allgemein menschliche, ganz unkriegerische soziale Ethik, die von den Griechen einfloß. -An der Art, wie ein Mensch seine Muße verwendet, heißt es jetzt, erkennt man, was er wert ist.²) Es war in der Geschichte der Ethik das größte Ereignis. Stoische §ehre! Die Sertii begannen in Nom zu predigen, wie Paulus. Augustus selbst hoffte sehr, nach der

²) Episteln I, 40.

²) otio prodimur: Plin. panegyr. 82.

äugend d. Allrömers. Sittlichkeitsbestrebungen. Rugustusu.sein^of.

entsetzlichen Verwilderung der Bürgerkriege, auf eine rasche Regeneration. Aber das betraf im wesentlichen immer nur die Hauptstadt Rom selbst. Da, der Kaiser hat durch unablässigen Eifer dafür selbst gewirkt in seiner vierzigjährigen Regierung. Zwar verfiel er nicht auf den Gedanken volksxredigten zu organisieren, sondern die Literatur sollte helfen, vor allem die griechische; er las sie persönlich durch, notierte jede erziehlich brauchbare Stelle, machte Auszüge und schickte sie an seine Beamten, die solcher Zurechtweisungen zu bedürfen schienen. Gr stellte sich irrt Senat hin und las ganze Bücher moralischen Znhalts persönlich vor, und auch im Volk ließ er sie vertreiben: über Einschränkung des Luxus, über Familiensinn und anderes. wehr noch: um der Ehescheu und dem Eingehen der alten Familien zu steuern, gab er seine berühmte Ehegesetzgebung; er wußte endlich die großen Dichter seiner Zeit in seinen Zdeenkreis zu ziehen, und vergil wurde der Dichter der Frömmigkeit, Horaz aber dichtete seine Staatsoden, in denen er mit starken energischen Worten Rom zuruft: werde gesund, erwache zur alten Tugend, wie schön und ergreifend!

Aber das war nur für die wenigen! und eine Regeneration läßt sich nicht von oben machen. Dazu sind nicht Bücher gut, sondern das Beispiel. Die Zeit brauchte eine reine und lautere unweltliche Gestalt, einen vir sanctus, als Weckrufer, dessen Person in Einklang mit seiner Lehre steht und der gleichsam seine Seele nackt vorzeigen kann: seht her! ich bin unzerspalten und ganz ohne wakel! werdet wie ich!

Augustus steckte mit seinen wurzeln noch in der bluttriefenden Ara der Bürgerkriege. Die Zeit des klotzigen, kraß erbarmungslos würgenden Egoismus aller gegen alle! Er selbst ein zwanzigjähriger Denker! Damals verstieß er seine edle Frau Scribonia. Es war nicht einmal seine erste Frau; aber dies war seine erste Familiensünde. Scribonia wurde 90 Zähre alt, sie überlebte ihn, und ihre Nähe in Rom war wie eine stumme Anklage für ihn zeitlebens.

Er gab sich danach alle wühe mit seiner Familie vor dem Volk tadellos dazustehen. Aber eine donjuanartige Leichtlebigkeit lag in ihm. Es war Temperamentssache. Erst mit dem Alter verlor sich das, und er reiste wirklich allmählich zum Träger der Humanität, zum wüster bürgerlicher Tuasi-Vollkommenheit, zum leutseligsten Friedensfürsten heran, auf alle Fälle eine erstaunliche Leistung der Sebstzucht. Sein hohes Amt selbst wirkte auf ihn erziehend, und das verlangen, gut zu scheinen, ist immer dem Gutsein förderlich.

Als der Greis, immer noch ein schöner Mann, auf dem Sterbebett lag und sich noch einmal hatte sein Haar ordnen lassen, war seine letzte liebenswürdige Frage, ob er sein kleines Stück auch gut gespielt? „Dann freut euch, wenn ich nun abtrete, und klatscht Bei-fall/'¹) (Ls war also nur sine Bolle auf der Bühne, die er gespielt hatte: die Bolle, Baiser zu sein und gut zu scheinen. Bein Lustspiel, nein! es war eine Tragödie, nicht ohne tiefe eigene Verschuldung, und die entscheidenden Bollen hatten darin die Frauen inne.

Augustus hatte von Scnbonm eine einzige Tochter, 3ulia. wenn der Trieb zum voll-Sichausleben irgend einmal schrankenlos geherrscht hat, so war es damals. Julia war von höchster Intelligenz, von feinster literarischer Bildung, von bezaubernder Liebenswürdigkeit und von einer sanften Menschlichkeit im Verkehrston; aber das Tierhaft-Brunsthafte in ihr schlug durch. 3ene höchste Kultur ihrer gesellschaftlichen Erscheinung war doch nur wie ein wundervoll schillerndes Gewand, das lose saß: die animalische Natur bewegte sich unzüchtig darin. dringender eben jetzt die weisheitslehre und Gotteslehre mit moralischen Vorschriften und gar mit Kontrolle und Aufsicht kam, je elementarer widerstrebten die Menschenexemplare großen Stils. 3n seiner Tochter Julia stand vor dem Papstkaiser Augustus seine eigene sündige Vergangenheit, wundervoll rassig, aber erschreckend verderbt und verderblich.

Augustus hatte etwa 2H jährig zum drittenmal geheiratet; er machte die schönste der Frauen, L i v i a, zur Herrscherin Boms. Aber Livia, kaum s 8 jährig, war damals schon vermählt, ja, sie war schon Mutter und trat zudem schwanger in die Ehe mit ihm. 3hr erster Gatte Tlaudius Nero nahm an der seltsamen Hochzeit teil und übergab selbst sein Weib dem neuen Gatten. Es war ein unerhörter Handel. Ein kleines vorlautes Bind, so erzählt man, war unter der Hochzeitsgesellschaft im Festsaal zugegen, wo Livia mit Gotavian vereint auf dem Speiselager lag; Tlaudius Nero lagerte ihnen gegenüber, und das Bind rief laut: „Aber Livia, dort drüben ist doch dein Platz." Das Wort aus Kindermund blieb unvergessen. Die Sache war ein Schlag ins Gesicht der Gesellschaft. Aber die Gesellschaft vertrug viel.

Livia gab dem Augustus keine Binder; aber sie hatte von ihrem ersten Gatten zwei Söhne, Tiberius und Drusus. 3ulia dagegen wurde mit Agrippa, dem ersten Mann nach dem Kaiser, vermählt

0 Die Worte des Vugustus sind falsch erklärt worden; zum Verständnis muß Cicero, De senect. u. ä. dienen.

Uugustus und Juli a. Ehegefetzgebung.

und wurde ZTmtter von fünf Rindern. Nun standen sich beide Frauen, Stiefmutter und Kaisertochter, mit ihrem Nachwuchs am l^of des Kaisers gegenüber.

Es ist rührend zu sehen, wie der Kaiser seine Enkel liebte und darum auch 3ulict, die sie ihm geboren, mit zärtlicher Nachsicht umgab. Er wollte es nicht wahrnehmen, wie sie bei den vielen Amtsreisen des Agripxa allein im Schwarm vornehmer Buhlen sich zeigte und die Dreistigkeit freien Umgangs steigerte. Agrippa starb irrt Jahre \2 v. Ehr. Da wurde Zulia, damals 27 jährig, um die Gegensätze am Hofe auszugleichen, mit ihrem Stiefbruder Tiberius, dem Sohne Livias, vermählt. Bisher hatte sie diesen linkischen Ulenschen Tiber vergeblich in ihre Netze zu ziehen versucht; er hatte sich spröde gezeigt. Zetzt, da er zwangsweise ihr Gatte, verachtete sie ihn mit dem ganzen Haß einer sieggewohnten Tourti-sane. Die Verachtung war gegenseitig. Tiber verließ Nom und ging in freiwillige Verbannung. Zulia behauptete strahlend das Feld, und im Nkißbrauch ihrer fürstlichen Stellung wurde sie jetzt noch unbändiger. Sie entzückte, berückte alle. Ein geschlechtlicher Fanatismus kam über sie. Dies sind die leichtlebigen Zirkel, in denen das lockere Genie Vvids groß wurde.

Aber plötzlich kam es zum ungeheuren Skandal. Es traf den Kaiser bis ins Nlark. Livia, Tibers Mutter, stand als Anklägerin vor ihm. Es ließ sich nichts mehr vertuschen. Zn den Sommernächten machte Zulia das Forum selbst, den großen prunkbau der Nednerbühne, zum Schauplatz der Unzucht. Der Kaiser mußte jetzt alles an die Öffentlichkeit zerren, Nichter sein über sein einziges Kind. Die ganze römische Gesellschaft war in den Prozeß verstrickt. Einer ihrer Kavaliere, Antonius, hatte gar dem Kaiser nach dem Leben getrachtet. Es war dies der Sohn jenes VTiad Anton, mit dem Augustus einst um die Weltherrschaft gefochten. Der junge Mensch tötete sich selbst; auch Zulias Kammerzofe phoebe erhängte sich, „wie viel lieber wäre ich phoebes Vater!" ächzte Augustus, von Schande überwältigt; denn die Zofe fand den rechten Ausgang, seine Tochter fand ihn nicht. Zulia wurde auf einen der schauerlich öden Znselfelsen im Golf von Gaöta zu einem Leben bei Wasser und Brot verbannt, und sie ist nie begnadigt worden.

Und der Vater dieser Zulia war es nun, der seinen Bürgern ein E h e g e s e tz gab. Der Prozentsatz an Geburten war in Nom erschreckend zurückgegangen, und wenn Eltern im „Tageblatt" die Geburt eines gesunden Kindes freudig anzeigten, so hatte das damals ein ganz anderes Schwergewicht als heute etwa in einer deutschen Kleinstadt. Schädlich waren die verfrühten Eheschließungen; man heiratete schon im Rindesalter und die Fortpflanzung litt. Aber das Vollblut, das durch Inzucht verfeinerte Blut der Aristokratie trug den Nuin in sich: früh ausgelebte Menschen voll Übersättigung und Schwäche. Die Eheflucht war allgemein, mit ihr wuchs die Erbschleicherei. Das Gesetz bestimmte nun, daß kein Eheloser fähig sei zu erben; wer vermählt, aber kinderlos, verliert die Hälfte des Erbteils an die Miterben. Für jedes Rind gab es dagegen Belohnung durch sofortige raschere Beförderung im Amt; wer drei Rinder hat, wird überdies von Tutel und Nichteramt befreit u. s. f. Jahrhunderte lang sind diese harten Bestimmungen durchgeführt worden,. aber es hat das Aussterben der alten Familien wohl nur in wenigen Fällen verhindert und hingehalten.

„Der Friede vernichtet die Staaten!" ruft Tatull?) Glücklich der, der einen Feind hat, rufen andere; denn ohne ihn erschlafft die Tüchtigkeit?) Als Ursache der grenzenlosen Verdorbenheit der Sitten aber nennt uns Properz die bildende Runst, die Malerei, die das Nackte vorführt. Man denkt dabei gleich an die Nacktlogen, die Schönheitsabende der Vereinigung für ideale Runst in unseren Tagen.

In bezug auf die Nackt he i t der Antike müssen wir zweierlei unterscheiden. Im Dienst der uralten primitiven Naturreligion galten gewisse Nacktheiten als heilig; man brachte den Geschlechtsteil, hext phallos, an Häusern und Geräten an, kränzte ihn, trug ihn als Amulett und glaubte, daß das Glück bringe und Übel abwehre. Im Übrigen hatte der alte Nömer einen keuschen Sinn; daß männliche Verwandte zusammen badeten, war ausgeschlossen, und gegen die griechischen Athleten, die ganz entblößt vor dem Volk kämpften, hat man stets einen vornehmen Widerwillen behalten?) Aber was man hier ablehnte, das ließ man in den Gemälden zu, die jetzt alle Privathäuser erfüllten. Man konnte sich gegen die blendende griechische Runst nicht wehren, und in dieser war der übermütige Sieg des Nackten soeben virtuos vollzogen

¹)    Otium perdidit jirbes; vgl. auch Plutarch, De latenter vivendo c. 4: rfivy^ia ticofia ml 'ipvy)iv [lotqafo&L „Bisher war der Staat eine Nrmalur der gespannten Tätigkeit, jetzt wird er zum Polster der Trägheit": siehe Ioh. Bauer, Schleiermacher, S. 228.

²)    Seneca, provid. 2, 4 und 4, 6; plut. IHor. I, S. 209 Bernad.

³)    Cicero Tusc. 4, 70; plin. Ep ist. 4, 22 sin.

worden. Selbst Caoföon, selbst Iphigenie sah man jetzt so in Bildern. Der Dichter Gvid, wegen seiner Cascimtäten angeklagt, stellt sich daher frech hin und sagt: was ihr Tadler an euren Stubenwänden duldet und täglich bewundert, warum soll ich das nicht in Verse bringen? Gewiß war die Gesellschaft selbst schuld an dieser Gier nach Nuditäten, die die Phantasie der Künstler ergriff. Pompeji selbst ist dessen Zeuge. Ts war eine Krankheit der Zeit. An eine prüde Beaufsichtigung der Kunst, wie man sie heut bei uns versucht, war im freien Altertum nicht zu denken; sonst wäre sie gewiß im Sinn des Augustus gewesen.

Die erwähnten Ehegesetze aber wirkten obendarein nach anderer Seite hin schädigend. Denn je strenger ein Gesetz, um so mehr lädt es dazu ein, umgangen zu werden, und der Betrug triumphiert, die, Ehrlichkeit sinkt. Man simulierte Ehen, weil der Ehelose benachteiligt war. Man fingierte Adoptionen um gewisser Vorteile willen, u. a. m. Die Gesundheit der Familienverhältnisse, auf der das Volkswohl beruht, wurde dadurch nicht gefördert.

Als. Zeit der ärgsten Verdorbenheit und Entartung der Sitten müssen wir die Jahre etwa von 30—68, die Zeit Taligulas, Messa-linas und Neros betrachten. Auch unter Domitian (bis z. I. 9 6) war noch wenig gebessert. Das Nom Nero's ist die große Babel der Iohannes-Apocalypse. Alle entsetzlichsten Schilderungen betreffen jene Zeiten. Auch was Iuvenal bringt, gilt (was wichtig) nur für sie. Und es gilt nur für Nom selbst. Es ist die Zeit, wo Seneca von den Frauen sagt: sie zählen die Jahre nach Gatten, nicht nach Konsuln.

Das Gesagte betrifft auch die Steigerung im perversen. Ich meine die sinnlichen Ausschweifungen der Männerfreundschaft, der Knaben- und Iünglingsliebe, die im Altertum als etwas Selbstverständliches herrschte. Die platonische Ciebe war ihre Idealisierung. (Db sie in Italien gegenwärtig nicht ebenso verbreitet ist wie damals, ist schwer zu sagen. Der Hauptunterschied ist vielleicht nur, daß die Knabenliebe damals auch in der Literatur ganz offen zu Morte Tarn; nicht nur bei den Griechen; nicht nur bei den Stoikern, die sie zu regulieren suchten?) Auch die römische Liebespoesie hebt mit Gedichten auf Knaben an. Auch der glühendste Frauendiener Tatull hat solche Gedichte geliefert. Der größte Dichter Noms,

9 Dies war die T8%vrj FQWTixrj des Zenon und des Kleanthes. Seneca aber lehnt dies als unrömisch ab, Exist. \25, J5f.

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Birt, Zur Kulturgeschichte Horns.

Dergil, wußte von Frauen nichts; er war, wie es scheint, nur Knaben zugeneigt. Die Frauenliebe, wird uns gesagt, ist stürmisch wie weeresfahrt; wer sich dagegen mit solcher Freundschaft begnügt, fährt sicher auf dem Fluß zwischen engen Ufern. Dom Knaben (concubinus) nimmt Abschied, wer heiratet. Nichts scheußlicher aber als die Dergewaltigung des wehrlosen. 3d] denke an die Pageninstitute des kaiserlichen Looses und der sonstigen Magnaten. Seneca wirft einen Blick tiefsten Kummers auf diese schöngelockten Pagen, die nach dem Festgelage bereit stehen, um sich von den Gästen mißbrauchen zu lassen. Sie waren in durchsichtige Gaze gekleidet, um die Begierde zu locken, „wögen sie alle über Nacht Glatzen bekommen und ihnen der Bart wachsen!" wünscht der Arme, der dem Neichen diese kostspielige Lust mißgönnt. Earinus war der Liebling des Kaisers Domitian, welche Erniedrigung der Dichtkunst, wenn Statins die Locken besingt, die diesem Knaben zum ersten mal geschnitten sind *) und die in einem köstlichen Gefäß dem Asklepios geweiht werden! Dann beging der Wahnsinn seine Orgien: Nero feiert im Jahre 67 Hochzeit mit dem Entmannten Sporns, den er seine Sabina nannte. Davon ein Nachhall der Ehekontrakt jenes Gracchus mit einem Hornisten, beim Zuvenal: „man wird nächstens die Heiratsannonce auch in die Zeitung setzen!"

Es ist auffällig und nicht zufällig, daß diese Perversitäten aus der römischen Literatur nach Zuvenal auf einmal verschwinden oder ganz zurücktreten. Nur unter Nero hat ein petron schreiben können. Das 2. Jahrh, bringt uns dagegen die schöne Legende von Amor und Psyche; und die ganze Nomanliteratur des Altertums, Apulejus mit einbegriffen, weiß von Knabenliebe nichts oder so gut wie nichts. Eben damals wurde ihr auch von oben her entgegengewirkt?) Diese Wendung erklärt sich nicht etwa aus der Ausbreitung des Ehristentums, sondern aus dem Sieg der Provinzen über die Hauptstadt. Nom war die Eiterbeule der Welt, nur Nom. plinius unterscheidet in dieser Beziehung ausdrücklich die Hauptstadt vom gesamten übrigen Neich?) Für den Stadtrömer galt die Sitte der Landleute und Sittenreinheit für dasselbe?) und von der Bravheit der Landstädte Italiens wird ausdrücklich und mit

*) Der Akersekomes wird geliebt: Iuvenal 8, \28 u. a.

²)    vgl. Mark Aurel „An sich selbst" 1 J[6 und \7 (die Bemerkung über den Theodotos).

³)    Lpift. 4, 22.

⁴)    rustica simplicitas, 3. B. Gvid, Heroid. 20, 5t und Ars am. 672.

Päderastie. Zustände in der BauptftaM. panem et circenses. ^7

Neid gesprochen, auch von Spanien die sittlich gute Lührung der Bevölkerung erwähnt?)

Auf Nom aber lag der Fluch seiner zentralen Stellung. (£5 war Kats erstadt. Und während sonst Freiheit der Entwicklung der Individuen das Prinzip der Antike war und das ganze Neich dieser Freiheit genoß, sahen sich nur in Nom selbst die Besten geknechtet. Denn auf ihrem palastberg saßen die Zwingherrn und Täsaren, durch ihre Gardetruppen allmächtig, durch ihren Wahn unfehlbar und über Gesetz und Sitte stehend?) die Erben des Augustus, von denen zumeist der Nachfolger das Gute in den Schmutz trat, das etwa der Vorgänger gesät. Denn die kaiserlichen Familien degenerierten meistens schon irrt zweiten Glied. Von ihnen aber wurden die stolzen Granden Noms, die Senatoren, die am Regiment verfassungsmäßig teil hatten, so lange gepreßt und ge-demütigt, bis aller Eigenwille gebrochen und der Knechtssinn, der kriechende Byzantinismus fertig war. Das begann schon unter Tiber und Sejan. Der Kaiser wittert überall Verschwörer und sucht sich gegen sie durch den schmählichsten Terrorismus zu sichern. Stirbt jemand am fjof, so wird wie in Sultansfamilien sogleich an Vergiftung geglaubt. Werden von Angebern (delatores) stellten sich in den kaiserlichen Dienst, und jedes Privatgespräch wurde belauert. 3m Bodenraum über dem Zimmer verkriechen sich die Spione des Allmächtigen, um, was unten vertraulich gesprochen wird, zu belauschen, und jedes kritische Wort, das fällt, wird zum Anlaß von Zustizmorden. Die gnädigste Form der Einrichtung ist auferlegter Selbstmord. Der kaiserliche Säckel frißt die Vermögen der Gerichteten. Die alten Familien werden dezimiert, vernichtet.

Aber noch eine zweite ebenbürtige wacht stand in Nom daneben. Das war der Pöbel, die faex mundi, „die Hefe der Welt", so wird er uns genannt. Die Hefe strömt in Nom zusammen, der gute wein der Wenschheit selbst bleibt draußen in den Provinzen. Nom eine Futteranstalt für den Abhub der wenschheit! Die Kulturer-scheinung ist unerhört und beispiellos. Die Staatskasse, mit anderen Worten also die steuerzahlenden Provinzen ernährten täglich die hunderttausendköpfige freche Bande in der Hauptstadt, die mit Steinen warf, wenn sie nicht satt war. Darum war die Kornver-

J) pHn. Epist. 14, 4 und 2, 13, 4.

²) piintus panegyr. 65 und Digesten I, 3, 3V princeps legibus solutus est; auch auf die Kaiserinnen wurde von den Kaisern dies Prinzip übertragen (UIpmrt).

sorgung Borns ein Hauptinteresse der Regierung; mit den Bäckerinnungen. der Stadt waren Kontrakte auf Lieferungen gemacht, um täglich 200 000 Bürger zu speisen. Einige Kaiser gingen noch weiter und ließen an sie auch noch Fleischrationen verteilen: Schnapphähne, Pflastertreter, protzen des Nichtstuns, räudige Existenzen, aber in ihrer Zusammenrottung mächtiger und majestätischer als der Kaiser selbst! Auch die großartigen Fechterspiele und Tierhetzen dienten ja schließlich nur zur Erbauung des lieben Pöbels: panem et circenses. Diese Spiele waren die Gelegenheit, wo der Kaiser sich zeigen mußte. Zn seiner Loge gab er Audienz. Das Dolf aber, furchtbar in seiner rohen Klasse, schrie jedesmal so lange, bis der Kaiser, was es verlangte, erfüllt hatte. Es war kein würdiges Schauspiel. Der Kaiser war groß, nur von den Provinzen aus gesehen.

Dieser wahnsinnige Aufwand rächte sich rasch. Sehr früh begann der Finanz r u i n. Auffallend früh schon hören wir von Auktionen des kaiserlichen Hausrates. Aber auch die privatvermögen verfielen. Denn die Reichen wurden gezwungen, die hohen städtischen Ämter zu bekleiden, die jedesmal die riesigsten Ausgaben mit sich brachten; und nicht nur in Rom, auch in allen kleinen Städten geschah es. Die Welt lebte weit über ihrem Etat, in einer Großmannssucht, die verrät, daß der Römer im Grunds doch nur ein Emporkömmling war?) ähnlich wie das Deutsche Reich in den Zähren der Üppigkeit, \87\—H9H3- Wohl nie haben Kapitalisten für die Kommunen so bluten müssen wie damals. Aber dies Prinzip hat sich schlecht bewährt. Denn der Verfall der Kultur war die Folge.

Zu diesem Untergang der großen Vermögen kam aber noch der Rückgang der freien Landbevölkerung, und zwar auch in den Provinzen. Die Erträge der großen Güter gingen deshalb, weil nur Unfreie die Landarbeit taten, zurück?) Nun sanken auch die kleinen Gutspächter zu Kolonen, zu hörigen herab. Eine weitere Folge war, daß auch die Rekrutierung'des Heeres zurückging. Die Militärkraft sank erschreckend mit der Geldkraft. Schon im 5.- Jahrhundert hat Ztalien und Rom vollständig abgewirtschaftet, und das Reich wird von den wohlhabenden Provinzen aus regiert. Schon im Zahrhundert wird Rom zu einer Reminiszenz, von den Rückständigen angeschwärmt, von den Realisten zertreten. Hat doch

schon (Konstantin der Große die Stadt geplündert, um seine neue Hauptstadt Konstantinopel mit dem Kunstraub zu schmücken.

Es wäre somit eine Torheit, den Untergang des römischen Neichs aus einem Verfall der Sittlichkeit erklären zu wollen, der außerhalb der Hauptstadt nicht nachweisbar ist. Vielmehr hob sich auch die hauptstädtische Gesellschaft wieder nachweislich. Da, wir dürfen sagen: das 2. Dahrh. n. Thr., das Zeitalter des plinius, Mark Aurel und paxinian, war das klassische Zahrhundert der praktischen Tugend und bedeutet den höchsten Stand der Sittlichkeit in der Antike. Vor allem läßt sich auch das nicht beweisen, daß die Barbarenvölker, die das Neich allmählich zertrümmerten, sittlich höher standen. Dm Gegenteil. Als die Germanen herrschten, nahm die Wüstheit und Verwilderung nur zu. Und auch das Christen-tum half da nichts. Denn daß das Christentum im 3. bis 6. Dahr-hundert Kultur und Sittlichkeit gefördert hätte, läßt sich nicht erkennen. Eben jene Germanen waren ja Christen, wer damals auf Heiligkeit hielt, zog sich in klösterliche Einsamkeit zurück, und damit wurde das Niveau der großen Masse nicht gehoben. Dagegen trat erst am christlichen Hos seit Konstantin das Eunuchen-wesen in den Vordergrund der Hofgeschichte; der Eunuch wurde jetzt regierungsfähig, und die Gesellschaft empfand das als Schmach?) wäre der Ansturm der Goten und Vandalen nicht gekommen, so würde das römische Neich, christlich geworden, allmählich erstarrt sein, eine große Völkereinheit mit Ausgleichung aller Nassengegensätze, so wie es mit China geschehen ist. Denn auch das chinesische Niesenreich ist, als es seine Kultur vollendet hatte, erstarrt, und Nassenkämpfe sind seit langem und wohl auch noch heute in ihm unmöglich?) So chinesisch zähe hat sich denn auch tatsächlich das byzantinische Neich noch durch neun Dahrhunderte erwiesen; es war das amputierte römische Kaiserreich griechischer Zunge.

wir haben bisher nicht viel Erfreuliches verzeichnet. Dst aber unser Thema hiermit abgetan? Das wäre schlimm, wir leben heute in der Zeit der Männer- und Frauenvereine zur Bekämpfung der Knsittlichkeit. Moskau ohne Maske, die Mysterien von j)aris, Warschau, Marseille, Neapel, die Hinterhaus-Moral Berlins, der Mädchenhandel aus Nußland: „Babel" verhundertfacht! Dst die Liederlichkeit und Verworfenheit in unserer Gegenwart wirklich ge-

¹)    5. z. B. Llaudian in Entropium.

²)    Lesenswert Alexander Ular, Die gelbe Flut, 5. 3^3f.

ringer als im Altertum? wer kann es wagen die Frage zu beantworten? jedenfalls werden wir uns hüten, aus unserer heutigen Kriminalstatistik, aus der Sündenchronik unserer Zeitungen und aus unseren Kolportageromanen einen Schluß auf den sittlichen Verfall der großen Bevölkerungsmassen der Gegenwart zu ziehen. Auch den ethischen Gehalt der italienischen Nenaissancezeit werden wir nicht nach einem Tesare Borgia, Papst Alexander VI. und Aretino beurteilen. Ganz ebenso wäre es also auch ein Fehlgriff, in Einblick auf jene Ausschweifungen der Täsarenstadt Nom, die wir nachgewiesen haben, die antike Moral überhaupt gering einzuschätzen. Zum Glück steht es in Wirklichkeit anders (sonst dürften wir ja unserer jugend kein römisches Buch in die Hand geben), und das wertvollste fehlt uns noch. Denn es kommt nicht auf die Lebensführung der Völker, es kommt auf ihre jdeale an. Die Menschengeschlechter lösen sich ab und taumeln dahin und vererben mit ihrem Geblüt auch den Trieb zum Exzeß: ein betrübendes Bild des Vergänglichen, des ewig Gestrigen. Aber über ihnen stehen ihre eigenen jdeale, die, weil sie Vollkommenheit fordern, unwandelbar und ein Erbbesitz aller Zeitalter bis heute geblieben sind, jede Nation ist das, was sie sein möchte, nicht das, was sie ist. Danach ist sie zu werten. So auch die Nömer.

Neden wir jetzt nicht von Kriegs- und Staatsdienst, auch nicht vom engeren Familiensinn, der lauter und voll Feinsinns war. jch erinnere nur an die Tornelia des Properz, diese Kernrömerin, in deren innerstes Herz uns der Dichter schauen läßt. Übrigens gelten als die zwei Nationaltugenden, auf denen alles beruht, „Ehre" und „Mannhaftigkeit", honos und virtus. Das aber ist (nach Cuciltus) das Wesen der virtus: sorge erst für das Vaterland, dann für die parentes, dann für dich.

Das gesellschaftliche jdeal des Nömers aber ist der vir bonus, d. h. der zuverlässige, und der vir probus, d. h. der gerade und rechtschaffene Mann. Darin liegt die bift zum Trotz unbiegsame Wahrhaftigkeit gegen Andere. Die Negulusnaturen werden also gepriesen, auf den Griechen dagegen mit Geringschätzung herabgesehen; denn der Grieche lügt. Das heißt: der Grieche war phantasiebegabt und erfindungsreich, der Nömer war geistig schlicht; simplex gilt als Col».¹) Sö heißt mercator der anständige Kaufmann, der den Städten nützt?) mango dagegen der täuschende, der

¹)    simplex und bonus verbindet ITfnrtiat 39.

²)    Sonera benef. 4, ^3.

alte waren neu aufpoliert?) Schwarz ist der Bösewicht (hic niger 68t!), die reine Seele eine weiße Seele (animus candidus).

Dazu kam weiter noch das Zdeal des vir phis; denn die Pietätspflichten standen um so höher in Heiligung, je weniger ihre Erfüllung im Leben vom Recht erzwungen werden konnte; dazu ferner der vir frugi, das ist der gute Haushalter als nützliches Mitglied der Gesellschaft, und der vir ingemius, dessen Art unknechtisch und ed^l. Der Gastfreund hat auf des Römers Fürsorge mehr Anspruch als die eigenen Verwandten; ebenso der Alient. Auch der gute Nachbar wird als wichtig gelobt?)

Hiermit kamen die Instinkte des Römers nun schon der griechischen Humanität entgegen, die bereits im 2. Zahrh. v. Ehr. siegreich vordrang und in den Scipionen sogleich ihre glänzendsten Vertreter fand: fürstlichen Gestalten, Männern in wacht, aber voll wirklicher weitherziger Menschlichkeit. Das Wort homo sum stammt eben aus der Zeit der Scipionen. Dies ging nie wieder verloren. Ein Abwerfen alles Banausentums! Aber noch etwas anderes wertvolles brachte die Praxis des Lebens: eine Intimität irrt Verkehr des Fürsten mit dem Geringen, die irrt Altertum viel mehr möglich gewesen ist als heute. Es gab irrt Männerverkehr viel weniger Schranken als jetzt. Dafür ist schon das „Du" charakteristisch, das ein geschwisterliches Band um alle schlingt; das Altertum hat nie daran gedacht, das allgemeine Duzen abzuschaffen. Erst die christliche Welt bläht sich und schmeichelt in der Anrede.

Eine der praktisch wichtigsten Erscheinungen der Humanität aber ist die Wohltätigkeit.

Die christliche Airche hat die Wohltätigkeit (charitas) organisiert und auf ihr Programm gesetzt, und sie zählt bis heute zu ihren Ehrentiteln?) Aber sie wurde, wie wohl die wenigsten sich klar machen, in der gleichen Ausdehnung schon vorher betätigt, nur war sie dem Zmpuls des Einzelnen überlassen. Heute bauen sich die

*) Gegen Lüge wird übrigens in den Zeiten, von denen ich handle, selten ad hoc gepredigt; ich kenne wohl gelegentliche Aeußerungen (Zeller, Philos. der Griechen III, t³, 5. 278), aber keine Spezialscbrist über Notlüge u. ä.; aber vgl. Iuvenal *3, 86 und das pythagoräische Wort evegysata xai aÄrjÜFLa, das damals im Umlauf war, sodann Mark Rurel, der recht oft davon redet; am denkwürdigsten vielleicht Cicero pro Roscio comoedo H6f.

²)    Gellius 5, t3; Tolumella I, 2, 6.

³)    Der religiöse Rnstrich der Wohltätigkeit begegnet sonst nur ausnahmsweise; s. Walter Otto, Priester und Tempel II, 5. \7.

Gemeinden ihre Kirchen; wie oft war dagegen in jenen Zeiten das Gotteshaus die Stiftung eines Privatmanns zum Nutzen der Frommen; ebenso die Markthallen und Bäder, die Brücken und die Straßenpflasteruug, die sonst Sache der Kommune sind! (Eine Fülle von antiken Gedenksteinen sind uns erhalten, die davon melden. Allerorts und hundertfältig ist das geschehen. (Ebenso testamentarische Stiftungen; Versorgungsgelder für arme Kinder; (Erziehungsgelder; dazu die Volksspeisuugen. Die großen Vermögen werden so zu einer Glücksquelle für die Geringen gemacht. Und nicht nur das; man suchte werktätig die Bedrängten auf, sowie es sogar die Kaiserin Livia tat, die nicht nur selbst zu den Verarmten ging, sondern auch bei Feuersbrünsten persönlich zur Hilfe kam. Zch wüßte kein Merk auf diesem Gebiet, das an Umsicht und Zartsinn den 7 Büchern Serie c a s ü bet das Mohltun ebenbürtig wäre: Gib, ehe man dich bittet. Gut gibt, wer schnell gibt. Und deine Tat selbst sei dein Cofyi. Geben ist seliger denn nehmen?) (Erspare dem Beschenkten die Beschämung, daß andere von deiner Mohltat erfahren. „Zeige dem Verirrten den Meg, teile dein Brot mit dem hungernden", das genügt noch nicht; sage lieber: wir find alle Verwandte und eines Stammes; daraus fließt alles?) Sorge für den Nächsten wie für dich?) Denn der Mensch ist ein soziales Lebewesen; die menschliche Gesellschaft gleicht dem Tonnengewölbe, das zusammenstürzen würde, wenn nicht jeder Stein den andern stützte?) Das ist stoisch. ' Der gewöhnliche Meltmensch wiegte sich freilich dabei in der Hoffnung, durch die großen Stiftungen, die er machte, sein Andenken in der Nachwelt lebendig zu erhalten, ein echt menschlicher Antrieb zur sozialen Hilfe, der auch heute noch wirkt?) Sich damit die ewige Seligkeit zu verdienen, daran dachte kaum irgend jemand. (Erst im Thristentum ist dies zum Motiv der Merke der Barmherzigkeit geworden. Gleichwohl sagt schon Serie ca: „Die Mohltat ist eine Gabe, die wir Gott bringen."^)

Daß es auf diesem Gebiet in Mirklichkeit an krassen Gefühlsroheiten nicht fehlte, versteht sich, so wie man bei uns in unseren

x) Seneca Lpist. 80, 7; 8t, \7.

²)    Seneca Lpist. 95, 5t*

³)    par alterius ac sui cura, Seneca (Eptft. 90, HO.

⁴)    Seneca berief. 7, t, 7.

⁵)    Die Stoa lehnt ihn natürlich ab; denn der Ruhm ist nur der Schatten, den die gute Tat wirft (also nur ihre Begleiterscheinung, nicht ihr Motiv), Seneca (2pist. 79, J3.

⁶)    Seneca benef. 7, 29.

Nächstenliebe. Läuterung der Gesellschaft, pitnius.

153

üppigeren Zeiten auf den Bazaren zum Wohl der Witwen der im Bergwerk verunglückten Champagner trank, oder eine junge Dame sich tröstet: „ich kann der armen Frau nichts geben, aber auf dem nächsten wohltätigkeitsball will ich für sie tanzen." Zch erwähne nur den tollen Caligula, der einem alten Senator das Leben schenkt; als dieser sich bedanken will, läßt der Koifer, der saubere Pontifex, sich von ihm öffentlich den linken Fuß küssen, der in Gold und Perlen steckt. Das Fußküssen ist alt. Das Publikum aber bemerkte dazu: Caligula war am> ganzen Körper so von Lastern befleckt, daß der Fuß zum Küssen noch die sauberste Stelle war.

Auch Plinius „übte" sich im Wohltun. Die „Sozialität", so drückt er sich aus, soll uns mit den Bedürftigen verbinden?) Cf ist der von uns oft erwähnte jüngere plinius, der Anwohner des Corner Sees und römische Senator und Konsul, der in seinen Briefen zwischen den Jahren —1(09 n. Chr. uns den willkommensten Einblick in die römische Gesellschaft gewährt. Eine sittlich gereinigte Gesellschaft. Der Eindruck ist, bei aller oft kleinlichen und echt italienischen Eitelkeit des Autors, höchst erfreulich; „human" aber ist bei ihm fast Stichwort, fjummi ist es, Strenge mit wilde im Wesen zu vereinigen (8, 2\). fjat jemand sich schwer-vergangen, so wird seine Wissetat zur Warnung wohl erzählt, aber der Name des Täters wird verschwiegen; denn das ist human (8, 22). plinius bewundert einen Gebirgsquell; .viele Billen und Heiligtümer liegen im Tal ringsum, und an Säulen und wänden findet er da viele fromme Gedichte eingekritzelt, die den (Quell und den Gott des Orts lobpreisen. Diese frommen Berse sind nun zum Teil das elendeste Wachwerk, aber es ist nicht human über sie zu lachen (8, 8). wir würden sagen, es verrät kein ^erz, darüber zu lachen. Das Herz des modernen Italieners de Amicis schlägt in der Tat schon in Plinius. Seine Trauben hat derselbe nach der Weinlese an etliche Zwischenhändler zu hohem Preis verkauft, als er erfährt, daß der Traubenhandel schlecht geht; sogleich erläßt erden Händlern einen Teil der Summe. Uber sein Verhältnis zu seinen Sklaven habe ich früher gesprochen.

So waltet in Plinius die „Liberalität", eine Freiheit oder Ent-lastetheit des Herzens, und das honestum/²) die Anständigkeit der Gesinnung. Freilich nirgends eine Spur von Große; aber seine Ballung ist warmherzig, taktvoll, von einer vornehmen Freundlich-

9 exercitatio, pitrt. Cp ist.    8, 8; vgl. ib. 9, 30, 3.

²) plin. Cp ist. 3, n, 4; vgl. z. B. Martial 39.

feit, ja, kindlich gut. Zch wüßte nicht, um irgend einen Vergleich zu ziehen, daß etwa Petrarcas Briefe oder auch selbst die Briese eines Humboldt oder anderer moderner Humanisten im Grunde auf einer sittlich höheren Stufe stünden als die des plinius. wir lesen bei ihm von Heller Naturfreude und Kunstfreude, von vornehmen Frauen, die mit Ehrfurcht umgeben sind; von gut erzogenen jungen Leuten, die er Gönnern empfiehlt. Besonders gern aber huldigt er älteren wännern. Eine heitere erfrischte Luft herrscht in seinem Lebenskreis, wie nach einem schweren Gewitter: es ist kein Frühling, aber ein reiner gerbst.

Plinius moralisiert wenig, sondern sein idyllisches Gemüt zerlegt wie ein Miniaturmaler das Leben in viele kleine Einzelbilder und sieht alles wie durch rosafarbige Fensterscheibchen. Darin steht dieser wann nun freilich zu seiner Zeit im allerschroffsten Gegensatz. Denn diese Zeit war sonst moralisch bis zum Exzeß, sie war voll bittersten Ernstes, ja voll Erbitterung. Je tiefer das Nom Neros im Schlamm versunken war, je höher nach oben griffen die sittlichen Postulate. Es kann nicht genug hervorgehoben werden, daß jene ganze Literatur damals sich auch nie herbeiließ, die Kämpfe des Zirkus und der Arena, zu schildern?) Diese Erregungen waren für den Pöbel. Daher kam aber auch eine Schönheitslehre oder Ästhetik niemals zur Entwicklung, weil alles in der Frage nach Gut und Böse, nach Tugend und Sünde, nach Fleischlichkeit und Gottähnlichkeit unterging, wie aus Kerkern und dunklen Gewölben rollt der dumpfe Hall des Gebets, des Bekenntnisses und der wahnung. Wan kann sagen: die römische Literatur von 50 v. Ehr. bis (50 n. Ehr. ist in zweihundert Zähren, indem sie aus griechischen Büchern die leitenden Gedanken nimmt, ganz eigentlich die Zeit der Begründung der Pflichtenlehre und Ethik für den Occident und damit auch für die Kirche des Wittelalters gewesen. Auch für die Kirche. Denn die christlichen Evangelien boten keine ins Einzelne ausgearbeitete Pflichten -lehre dar (eben so wenig wie der deutsche Protestantismus bis auf Schleiermacher sie darbietet); sondern das Evangelium predigte nur sittliche Zmpulse und Ziele und weckte nur den Geist, aus dem die einzelne Pflichtleistung von selbst fließen soll. Der Stoizismus der Kaiserzeit dagegen dachte anders, und ihm wurde die feine und durchgearbeitete pflichtenlehre verdankt, die die Kirchenväter in

0 Mt Ausnahme des Martial. Llaudian schildert nur die Vorbereitungen.

Begründung der Pflichtenlehre. Stoische Moral.

\55

langen Abschnitten aus Cicero und Seneca übernahmen, so daß in dem Gefäß des Christentums ein Jahrhundert sie dem andern weitergegehen bat.¹) Auch in diesem besten Sinn kann sich also die katholische Kirche römisch nennen.

Die Stoa hielt auf genaue Formulierung; ja, sie will, man soll die Einzelvorschriften der ZHoml spruchweise auswendig lernen?) Die Bücher der Philosophie heißen daher sacri.³) So geschah es wirklich, und da wurde nun über Selbstlob gehandelt, Über Freundschaft und Schmeichelei, eheliche Ciebe, Zorn und Seelenruhe, Geschwistersinn, Prunkliebe, Neid, Neugier, Geschwätzigkeit, Begierde, Aberglaube u. s. f. Für jede Lebenslage wurde womöglich ein Nat-schlag ersonnen, und die Kasuistik des! Guten war unerschöpflich. Besonders hebe ich noch die Fürstenspiegel hervor. Denn die unerläßlichen und leidigen Lobreden auf die Kaiser wurden in einigen Fällen zu musterhaften Lehrschriften über Herrschertugend gestaltet, die uns erhalten sind und die den Souveränen des Wittelalters und dann auch der Neuzeit bis zu Friedrich dem Großen ihre Herrscher-ideale gegeben haben.

Die stoische Denkweise lag dem Nömer besonders gut. VTiaxx denke nur gleich an das Wort magnanimus, das wir mit „großherzig" zu übersehen haben. Großherzigkeit war das Zdeal des alten Nömers gewesen; großherzig sein, das fordern jetzt auch die Stoiker. So ist denn ihre Lehre durch die Nömer damals zu einer sittlichen Weltmacht geworden: eine Verstaatlichung der stoischen Neligion. Dabei geht aber durch alles der Todesgedanke hindurch. Die Todesverachtung des römischen Kriegers vor dem Feind, sie wird jetzt zum Wut des wartyriums in Dingen der Überzeugung. Wan soll bekennen, und ob es das Leben koste: vitam impen-dere vero.⁴) Von solchen Erwägungen ist Seneca durchtränkt;^) denn rings fielen die Opfer. Wan stellte Erzählungen über die Opfer Neros zusammen (exitus occisorum), also ein vorchristliches wartyrologium, das eifrige Leser fand?) Grst das Leben nach dem Tode ist ganz glücklich: das predigte schon Cicero in seinen Tus-kulanen; suchen wir also ein löbliches Leben ruhmwürdig! zu beschließen; denn ein Hafen ist uns offen.

Und die wenschennatur selbst? was ist von ihr zu hoffen?

*) viel gelesen wurden im Mittelalter auch die sog. Sprüche des Cato u. a. — ²) Seneca berief. 7h 2; ausführlich derselbe Cpist. 94, 29ff.

—    ³) Iuvenal 13, 19. — ⁴) Juvenal 4, 9v — ⁵) §. B. Cpist. 85, 29.

—    ⁶) pitn. Epist. 5, 5, 3 ff.

wir sind nicht etwa als Simöer geboren, so heißt es (Sen. epist. 9ch 54t), aber wir sind allzumal Sünder geworden (epist. 27, vergl. de clement. 1, 6, 3). Daher liegen wir alle in demselben Krankenhaus, und es ziemt sich, daß wir auch offen über unsere Krankheit mit einander reden. Denn das Gewissen treibt uns dazu. Den Schuldbewußten straft sein Gewissen; er bedarf keiner anderen Strafe; mächtig ist dies von Zuvenal ((3, 192 ff ) ausgeführt. 3ft aber das Gute einmal irgendwo ins Leben getreten, so bleibt es auch; denn das Gute kann nicht degenerieren (Sen. epist. 87, 25). Der Urmensch der goldenen Zeit, der „frisch von Gott" kam, war von Natur gut; wir aber stehen höher, wenn wir es durch Selbsterziehung sind (epist. 90, 44t). Der Weq zur Tugend ist steil (ardua virtus). Aber die Tüchtigkeit lohnt der Fimmel: sic itur ad astra.

nach seiner eigenen Meinung — auch Haiser

Horm denn aber der Wensch Vollkommenheit erreichen? Zn der Nede des Alltags war der Nömer allerdings rasch bereit, einen wann von guter Führung einen vir sanctus zu nennen: das tun Ticero und plinius oft. Gute Führung schien also schon Heiligkeit; und so lesen wir: die Scipionen, Olius u. A. sind die sancti, die in den Gefilden der Seligen weiterleben?) Wenn irgend einer, von dem wir wissen, so hatte Haiser Wark Aurel, nicht minder aber Titus Anspruch auf diese Benennung, Titus, „der Liebling des Menschengeschlechts", der, als man ihn totkrank über die Straße trug, die Vorhänge der Sänfte zurückschlug, um frei zum Fimmel aufzublicken, indem er seufzte, er sterbe ohne Sünde; dies war des Titus letztes Wort; er habe, mit einer Ausnahme, in seinem Cebett nie etwas getan, was er bereuen müßte. Umsonst forschte man, was der Sterbende mit jener Ausnahme meinte.

Zuvenal dagegen ruft knirschend: in der weiten Welt gibt es keinen vir sanctus.²) Und dies entsprach eigentlich der strengen Lehre. Hein genialer Mensch hat je gelebt, der nicht Nachsicht brauchte, versichert uns Seneca (epist. l(4t, 12). hieraus erklärt sich, daß die römische Stoa wohl Zdeale geschaffen hat, aber keine Zdealge st alten. Heiligsprechungen hat sie grundsätzlich vermieden, und so fehlt allen Nömern, auch den besten, der Nimbus; man wollte ihn nicht; man sah an den Besten auch stets die

!) Valerius ZHanmus 7, 7. ²) Iuvenal *3, 6^.

schwächen. Nur Gott ist vollkommen, und der sündenreine Mensch wird in Ewigkeit umsonst gesucht.

Gleichwohl konnte man Mustermenschen für Einzeltugenden nicht entbehren. Denn nur das Vorbild, heißt es, spornt den Ehrgeiz zum Guten. Und dies hat nun die merkwürdigsten, tiefgreifendsten Folgen gehabt; ja man könnte sie ungeheuerlich nennen. Ich meine die Folgen für die römische Geschichtsschreibung. Denn wir stellen fest, daß für politische Geschichte, Staaten* geschichte, für Strategie und Verwaltung und Handel im Neich jetzt niemals mehr Sinn hat. Eine Fülle von tüchtigen Männern steht immer noch im Dienst einer beispiellos großartig organisierten Neichsverwaltung, und keiner ist unter ihnen, der nicht auch an seinem Ceibe die wirtschaftlichen Schwierigkeiten der Zeit empfand; aber keiner von ihnen verliert darüber ein Wort. Es interessiert nur noch der Mensch an sich, die sittliche Person, das Heldentum, die großen Männer in der Geschichte. Die Geschichtsschreibung zerfällt und zerbröckelt vollständig im Dienst der Moral, plinius macht einmal dem alten vornehmen Spurinna seinen Besuch, und worüber plaudern die beiden da bei der Spazierfahrt? etwa über Theater? Literatur? Geldgeschäfte? o nein! Sie sprechen über Tugend, über Handlungen vortrefflicher Männer und über die Lehren, die sich daraus ziehen lassen?) Solche Szene aus dem Alltagsleben ist symptomatisch. So machten es damals alle. Es war ein Heißhunger nach Tugend, und die ganze römische Historiographie der Raiserzeit hat nur noch den einen Zweck, Handlungen und Worte hervorragender Menschen zu registrieren. Sie löst sich in Biographie und Anekdote auf: eine lose Rette von Musterbeispielen der Moral; und das reicht dann, ohne jemals abzureißen, durch das Mittelalter bis ins *8. Jahrhundert unserer Zeitrechnung. In diesem Sinn wirkt ja Cornelius Nepos noch heute in unseren Schulstuben; noch Schiller ist ja voll von den Biographien des plutarch, und die Schillersche Ballade selbst ist weiter nichts als die Verklärung jener historischen Anekdote mit ethischer Pointe, die das Altertum damals so liebte. Und so ist schließlich auch Taoitus zu verstehen; denn auch das Exempel des Lasters war brauchbar, und es wurde schonungslos bloßgelegt. Darin war er groß. Auch Taoitus ist zum geringeren Teil Historiker; er ist Ethiker. Eine priesterliche Stimmung herrscht in

h pim. (Epist. 5,    6.

allen diesen Männern. Die Weltgeschichte ist nur noch ein sittliches Weltgericht: das Bewußtsein hiervon erfüllt sie alle. Sie wollten die Zukunft erziehen und griffen dazu in die Vergangenheit; danach wurde die Vergangenheit von ihnen gestaltet, und so ist die Ethik der römischen Kaiserzeit durch sie auch ohne kirchliche Vermittelung eine Erzieherin der späten und spätesten Geschlechter geworden.

Blicken wir zurück. Der wilde Naturmensch wird zum Kulturmenschen in ähnlich langsamem Fortschritt der Veredelung, wie durch gärtnerische Pflege die Wildpflanze zur Kulturpflanze wird; hier wie dort geschieht dies durch Steigerung und Temperierung der vorhandenen Eigenschaften. Aber dieser Vergleich hinkt. Denn der Mensch ist Gärtner und Garten zugleich. Das ist das Wunder. Er ist der Münchhausen, der sich im Cauf der Jahrtausende aus dem Sumpf des Tierdaseins langsam an seinem eigenen Schopf emporzieht. Setzen wir für den Schopf die Verstandeskraft ein, und das Gesagte ist richtig und ernst zu nehmen.

Dieser Verstand fehlte auch dem Urrömer nicht ganz. Gleichwohl erinnern wir uns zum Schluß noch einmal, daß es die Griechen waren, die dem Nömervolk und den Erben des Nömervolks im Gccident in Wirklichkeit zu dieser großartig emporsteigenden Entwicklung verholfen haben, wie dürftig und belanglos erscheint heute das kleine Griechenland, ein £anb der Dörfer und Nuinen! und wie anders steht Nom auch heute noch da, das da in Palästen prangt und Kirchenkuppeln! Aber jener Verfall Griechenlands war schon im Altertum selbst eingetreten und vollendet, und schon um das Zahr HOO nach Thr. lesen wir folgende denkwürdigen Worte, die an einen Nömer sich richten, der als allmächtiger £egat des Kaisers Altgriechenlands Verhältnisse ordnen soll: „Die Griechenstädte sind heute machtlos und winzig, selbst ein Sparta und Athen, sie sind nur noch der Schatten von einst und wie Greise gealtert. Aber um so mehr sollst du Ehrfurcht vor ihnen haben. Habe Ehrfurcht vor ihren Tempeln, Ehrfurcht vor ihrer Geschichte! Schone dies Volk; wahre ihm die Freiheit der Selbstverwaltung und kränke es nicht. Denn es ist ja Hellas, in dem zuerst die Human i t ä t entstanden ist, Hellas das £and, in dem die Menschen am menschlich st en und die Freien am f r e i e st e n sind. Es ist das £and, dem wir Nömer selbst Gesetz und N e ch t — d. h. unsere gesellschaftliche Entwickelung und unsere Kultur — verdanken."    i

Also auch Gesetz und Necht. Es ist schön, daß es ein Nömer war, der diese Gedanken äußerte; es ist der oft erwähnte plv Titus.¹) Wie warm, wie verständnisvoll sind seine Worte! Sie offenbaren ein echtes tiefes Dankgefühl. Dieser Dörner hat recht, wir sagen mit ihm: unser Dank gebührt den Griechen.

J) Lpist. 8, 24.

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1 „Recht frisch, klar und inhaltsreich. Besonders, was über den Sabbat | | im Leben der jüdischen Gemeinde erzählt wird, war in dieser Anschaulichkeit = E meines Wissens bisher noch nirgend geboten. M. beschränkt sich aber | | nicht auf sein eigentliches Arbeitsgebiet, sondern verfolgt den Sonntag durch | 1 seine ganze Geschichte in sehr ansprechender Weise. Man kann sich zu inter- E | effanten Vorträgen über das Wesen des Sonntags und seine Geschichte gar | E kein besseres Material denken!"    Evangelijch-protestant. Küchenblatt. E

1 Die Poesie -es Men Testaments. Von Professor Dr. 1 | E. König. 164 Seiten. In Originalleinenband Mark 1.25

E „Eine gedrängte und doch reichhaltige Darstellung der alttestament- = I lichen Poesie, die tmd) allgemeinen Erörterungen über den Charakter derselben = E sie in episch-lyrische, episch-didaktische, reindidaktische, reinlyrische und drama- | E tische Dichtungen zerlegt, das Wesen jeder dieser Gattungen beschreibt und E E gut gewählte Proben für sie beibringt."    Theologischer Literaturbericht. E

1 Einführung in das Me Testament. Von Professor Dr. | I M. Löbr. 124 S. mit zahlr. Abb. In Leinenband Mark 1.25 1

| Geschichte ües jüüischen Volkes von seinen Anfäng. bis geg. | 1 600 n. Chr. Von Prof. Dr. H. Meinhold. 100 S. Leinenb. M. 1.25 | 1 Obwohl wir von Jugend auf mit den Geschichten des Alten Testaments ver- | 1 traut sind, über die Könige und Propheten genau Bescheid wissen, so haben E | wir doch meistens nicht die Geschichte dieses Volkes in der historischen Abfolge E E und im Zusammenhange mit den welthistorischen Vorgängen kennen ge- ^ E lernt. Diese dankenswerte Ausgabe wird hier vom Verfasser gelöst.

ätiiitiiimimimmimmiimmmimmimiimiMmmiimmmiiimmiimmiiimmiimimiimimiiiiiiiiiiE

= Vers. will die Eigenart der biblischen llberlieferungen erklären, ihren Werde- | | prozcß, ihr Verhältnis zu den Literaturen des Orients usw. Dabei ergeben § | sich naturgemäß auch eine Fülle von Betrachtungen über den ethischen und | Ü kulturellen Eharakter der Bibel.

V Davis UN- sein Zeitalter. Von Prof. Dr. 93. 83 a e n t f d). \ ! 176 Seiten. In Leinenband Mark 1.25    ™

= „Vertraut mit der Methode und den Ergebnissen der neuerdings so reich E 5 ausgebeuteten alttestamentarischen Wissenschaft entrollt Verfasser das Gemälde E 5 des epochemachenden Davidschen Zeitalters und dessen beherrschender Gestalt, E | um sie dem modernen Menschen nahezubringen. Cs schildert die allgemeine E DWeltlage, David bis zur Königswahl und als König und schließt mit einer -| Charakteristik desselben als Regent, Politiker und Mensch." Das Wissen für Me. =

| Die israelitischen Propheten. Von Prof. Dr. W. Caspari-V |156 Seiten. In Leinenband Mark 1.25

DDas lebhafte Bedürfnis der Gegenwart, schöpferische, religiöse Persönlichkeiten -| kennen zu lernen, findet in den israelitischen Propheten seine Befriedigung. -| Sie in ihren Reden und Taten vor uns erstehen zu lassen, ist die Aufgabe dieser -| Darstellung. Selbstverständlich erhalten wir daneben eine allgemeine Ein- -Dführung in das Wesen des Prophetismus überhaupt, seine kulturhistorischen-D Voraussetzungen und seine Bedeutung für die religiöse Entwicklung.

|D(I0 Christentum* Fünf Vortrage von den Professoren | | Geheimrat Dr. 6. Cornill, Dr. E. v o n D o b s ch ü tz, 1 | Geheimrat Dr. W. Herrmann, Dr. W. S t a e r k, Ge- -

-    heimrat Dr. E. Troeltsch. 168 Seiten. In Leinenband E DMark 1.25

E„Schon die Titel der Vorträge sind geeignet, die Leselust allerD = ju wecken, welche erfahren möchten, was die modernes ETheologie über Christentum und seine Vorgeschichte--zu sagen hat."    preußische Jahrbücher5E

| Chri^us. Von Prof. Dr. O. H o l tz m a n n. 2. Aust. 152 S. | -In Leinenband Mark 1.25

E „Das ist ein ungeheuer inhaltreiches Buch. Da ist mit Ge-1 -lehrsamkeit und feiner Beobachtung alles an großen und kleinen oft über---sehenen Zügen zusammengetragen, was einigermaßen als tragfähiger Bau-E | stein verwendbar sein könnte."    Die christliche Wett. |

ß Paulus. Von Prof. Dr. R. Knopf. 127 Seiten. Jn V 1 Leinenband Mark 1.25 E„Im Gegensatz zu Wredes Paulus ein wirkliches Volksbuch;--klar und fesselnd geschrieben, wissenschaftlich gut begründet, zu wei- E | tester Verbreitung geeignet."    m Zeiischrist für wlffensch. Theologie. |

Vvas apostolische Glaubensbekenntnis. Von Prof. Dr. 1 DK. Thieme. 175 Seiten. In Leinenband Mark 1.25 = Das Apostolikum steht heute mehr denn je im Mittelpunkte der religiösen E = Streitigkeiten. Die vorliegende Schrift will uns zu einer objektiven Beur- E E teilung führen. Sie erzählt uns seine Entstehungsgeschichte, seine Auslegung E E im Laufe der Jahrhunderte und erwägt das Für und Wider in der gegen- E

-    wärtigen kirchlichen Lage.    -

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IDk evangelische Rirche und ihre Reformen. Von Prof. 1 | Dr. g- Niebergal l. 167 Seiten. In Leinenband M. 1.25 § | „Ich wüßte nicht, wie diese zarte und schwierige Aufgabe glücklicher an-1 1 gegriffen und gelöst werden könnte, als es von Niebergall geschieht. Cr hat E

-    den Theologen ausgezogen, als er die Feder ergriff, und doch verrät jede Seite -

-die gründlichste Kenntnis der geschichtlichen Bedingungen und E Eder gegenwärtigen Lage der Kirche."    Die christl. Welt-

| Das Christentum im Veltanschauungskampf der Gegen-1 | wart. Von Prof. Dr. A. Hunzinge r. 154S. 2. Aufl. M. 1.251

| „Cs ist mit besonderer Freude zu begrüßen, daß der tüchtigste Apologet unserer --Kirche in dieser Sammlung zu unserem gebildeten Publikum so sprechen -| kann. Auch in dieser Darstellung erweist er sich als ein Meister in d e r -^Beherrschung des Stoffes und in der künstlerischen-DDarstellung."    Sächs. Kirchen- und Schulblatt. -

Z Hauptfragen der Lebensgestaltung. Von Professor Dr.§ IW. A. Hunzinger. 160 Seiten. In Leinenband Mark 1.251 | Aus dem Ernste dieser Zeit hervorgegangen wird dieses Buch vielen ein Tröster | | und Ratgeber sein. Cs behandelt die schwierige Frage der Lebensgestaltung | E nicht in theoretischer Erörterung von nebeneinandergelagerten Problemen, | E sondern so, daß die ununterbrochene Steigerung der Betrachtung der Lebens-1

-    bewegung selbst vergleichbar ist.

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I PHILOSOPHIE / PÄDAGOGIK §

1 Einleitung in die Philosophie. Von Prof. vr. P. M e n z e r. V

1117 Seiten. In Leinenband Mark 1.25    |

-Das Buch will einem Worte Kants entsprechend nicht so sehr Philosophie^ Z als philosophieren lehren. So beginnt die Darstellung mit einer Einführung E = in die eigentümliche Fragestellung der Philosophie und ihre Bedeutung. E -Cs wird gezeigt, welche Umformung die denkende Betrachtung der Wirklich--

-    keit an dem Weltbilde des naiven Menschen vornimmt. Die Frage nach den E

-    Grenzen des Crkennens und die Antworten der Metaphysik werden behandelt. E -Den Abschluß bildet der Versuch, auf dem Boden wissenschaftlicher Erkenntnis E

-    eine Weltanschauung zu begründen.

I Geschichte der Philosophie. Von Professor vr. A. M e n z e r -

-Bd. I. Die Antike. 2. stufl. Bd. II. Neuere Philosophie bis-D Kant. 2. stuft. Bd. I I I. Im 19. Jahrhundert. 2. stuft. Bd. IV. | -Die Gegenwart. Je ca. 160 S. In Leinenband je Mark 1.25f

-    Eine wirklich gemeinverständliche, keinerlei Kenntnis voraussehende Einführung. E

-    Verfasser greift nicht etwa nur die einzelnen wichtigsten großen Philosophen-

-    als Höhepunkt philosophischen Denkens heraus, sondern er will uns die ge- -

-    samte philosophische Entwicklung zeigen, in ihrem geschichtlichen Zusammen- E

-    hang und ihren Beziehungen zur allgemeinen Kulturlage. Dabei bietet er E

-    sowohl eine historische Darstellung wie eine kritische Würdigung.

.............................................................................................................. |ZXouflffeotl. Von Geheimrat Prof. L. Geiger. 131 S. mit| 1 einem Porträt. In Originalleinenband Mark 1.25 = „Der Verfasser zeichnet in fesselnder, leichter Gesprächssprache das Leben und = = Schaffen des großen Franzosen, seine Schriften werden in kurzen Haupt-1 - skizzen geboten, seine Stellung zu Theater und Musik gewürdigt, die Frauen-= aus Rousseaus Umgangskreis genauer betrachtet, ferner sein Leben in seiner Zeit | = und seiner Stellung zu den Größen jener Epoche dargetan. Kurz, es i ft| -ein e ch t s Volks ch, as uns ge ehlt bat, u n b es --wird e i e Lücke de Volkslit ratur ausfülle n." -

er-

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Die Hilfe. E

iEmmanuel Kant Von Professor Dr. E. von Aster. MilI 1 einem Porträt. 136 Seiten. In Originalleinenband Mark 1.25 =

-    „An dem philosophischen System des Königsberger Philosophen kann einer -

| vorübergehen, der sich irgendwie philosophisch betätigen will ... Daher -Efreuen wir uns des vorliegenden Merkchens, das uns die Anschauungen, -= bie, schwerfällig geschrieben, in den Originalwerken als totes Gut verborgen^ | liegen, klar erschließt und seiner Aufgabe, einer sachlichen Wiedergabe -E der Kantschen Probleme und Gedankengänge, gut gerecht wird."    =

E    Zeitschrift für latcin. höh. Schulen. =E

Dvie Weltanschauungen -er Gegenwart in Gegensatz untJ D Ausgleich. Von Prof. Dr. C. Wenzig. 158 S. In Original- I I leinenband Mark 1.25    ⁼

| „In der vorliegenden Arbeit ergreift nun ein Meister philosophischer-EDarstellungskunst die Feder. Mit psychologischem Rüstzeugs | bahnt uns Wenzig den Weg in die so verschlungenen Pfade der einzelnen philo-1

-    sophischen Systeme. Bei vorwiegend systematischer Tönung ist das Buch-

Eäußerst instruktiv mit historisch-kritischen Anmerkungen durchseht. | E Evolutionismus, Materialismus und Psychologismus sind besonders wirkungs- -E voll zur Darstellung gebracht."    Pädagog. Zeitung. |

1 Einführung in üie Psychologie. Von Prof. Dr. H. D y r o ff. |

12» vermehrte ftufl* 143 Seilen. In Originalleinenband 50?. 1.251

-    „Die das Interesse weitester Kreise der Gebildeten so eng berührenden Gebiete |

-    der Psychologie des Sprechens und Denkens, des Gefühls- und Trieblebens, | E des Willens und der Aufmerksanrkeit werden beleuchtet. Stete Anknüpfungen E E an bekannte Erscheinungen des Lebens und der Kunst berühren besonders E

-    angenehm, ebenso die Vermeidung einer komplizierten Terminologie und die E E jedesmalige Erläuterung etwa gebrauchter termini technici." Köln. Zeitung. -

-    1

-    Charakterbilöung. Von Professor Dr. Th. Elsenhans.I

12. /lufl. 144 Seiten. In Originalleinenband Mark 1.25    1

-    „Das Buch vereinigt in so einzigartiger Weise Reichhaltigkeit des Stoffes! -mit klarer und verständlicher Darstellung, daß jederE

-    Gebildete, vor allem jeder Pädagoge, viel Genuß und Förderung aus bet =

1 Lektüre gewinnen wird."    Pädagog.-Psycholog. Studien-

Eiiiimiiiiiiimiimimmmmiüumimmimmmimiiiiiiimiiiiiimiimiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiimiiiiiiii

«miiiiimiiiiinimniiimiiiiiiiiiimiiiininmiiimiiiiiiiimiiiiiiiiiiiiiiiimiiimtiimiiiiiiiimiiiimimiiiiK =    S

1 Unsere Sinnesorgane und ihre Funktionen. Von Privatdozent |

1 Dr. Mangold. Vgl. S. 26.

E

u 11 o u. 149 Seiten. |

1 Leib UN- Seele. Von Prof. Dr. H. B |3n Originalleinenband Mark 1.25

| „B.s Darlegungen der nervenphysiologischen und physiologisch-psychologischen |

-    Grundtatsachen, wie der Beziehungen zwischen Psychischem und Physischem, --sind in möglichst elementarer und allgemeinverständlicher Form gehalten. D -Jeder Gebildete wird besonders die Kapitel: Nervensystem, Gehirn und-

-    Intelligenz, Tier- und Menschenseele, Leib und Seele mit Interesse lesen. -| Dem Büchlein ist weiteste Verbreitung zu wünsche n."

3    Deutsche Ärzte-Zeitung. E

I prinzipielle Grundlagen -er pä-agogik und Didaktik. |

IVon Prof. Dr. W. Rein. 142 Seiten. In Originallbd. M. 1.25 §

| ,.W. Rein ist einer der tüchtigsten und anerkanntesten Pädagogen unserer |

E Zeit ... Wenn nun ein solcher Mann sich entschließt, den Reichtum seiner §

E Erfahrungen in einer Schrift, die mehr einem Abriß als einer ausführlichen |

E Darstellung gleicht, in streng systematischer Form niederzulegen, so ist dieses §

|Büchlein von vornherein hoher Beachtung wert.'Sonach glaube ich|

| sagen zu dürfen, daß Staatsmänner, Ratsherren, Eltern und Lehrer sehr-E v i e l aus dem Büchlein lernen können." Geheimrat Muff, pforta. Kreuz-Ztg. E

V praktische Erziehung. Von Direktor Dr. A. Pabst. 123 S. 1 |mtt zahlreichen Abbildungen. In Originalleinenband Mark 1.251

1 „Verfasser versteht es, in knapper Form mit größter Klarheit seinen Stoff |

-vorzuführen, so daß nicht bloß der Laie, der überall fesselnden Darstellung --mit großem Interesse folgen wird . . . Alles in allem haben wir hier einE -vortreffliches Buch, daß man mit größtem Vergnügen liest und E -jedem aufs wärmste empfehlen kann, dem Fachmann wie dem Laien. Einige-EKapitel, wie das dritte, seien den Eltern besonders zur Lektüre-

-    empfohlen, sie finden da g o l d e n e Worte. Ich bin überzeugt, das Schriftchen -

1 wird sich viel Freunde erwerben."    Zeitschrift für das Gymnasialwesen 1 ;

1 Einführung in -ie pä-agogik aus psychologischer Grund- § ßloge. Von Prof. Dr. W. Peters. 119 S. In Lbd. M. 1.25 ß

= Diese Einführung in die Pädagogik will, soweit das im engen Rahmen und -

-    bei dem gegenwärtigen Stande dieses Forschungs- und Wissensgebietes möglich -

-    ist, eine systematische Darstellung der Probleme und Ergebnisse der wissen- E -schaftlichen Pädagogik geben. In sechs Kapiteln wird behandelt: Aufgabe,--Gliederung, Methoden der Pädagogik. Voraussetzungen der seelischen Ent--I Wicklung. Die pädagogische Beeinflussung. Schule und Unterricht. Spezielle -

-    Unterrichtslehre. Das Lernen und die Arbeit des Schulkindes.

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SPRACHE / LITERATUR

iiiiiiimiimimiimmmmimmmimiimimiiiiiiimiiimiimmimmmmimiiiimmmmmiiiiiiiimiii =

1 Uafec Deutsch. Einführung in die Muttersprache von Geh. RatI | Prof. Dr. Fr. Kluge. Z. Auflage. 160 ©eiten Ocigbd. M. 1.251 E „Das Büchlein darf als eine vortreffliche Belehrung ü b.e r --das Wesen der deutschen Sprache freudig begrüßt werden. .Es = = enthält zehn zwanglose, aber wohl zusammenhängende Kapitel, die sich gleich-1 E mäßig durch sichere Beherrschung des Stoffes, klareD -Entwicklung der Probleme und Gesetze und frische A n - E Dschaulichkeit der Darstellung auszeichnen." Lit. Zentralbl. f Deutschland. |

V Lautbilöung.Von Pros. Dr. L. Sütterlin. 2. flufl. 173 S.D 1 mit zahlreichen Abbildungen. In Originalleinenband M. 1.25    |

-„...Eine ganz vortrefflicheOrientierung bietetS. mit dem | | vorliegenden Büchlein. Der behagliche Fluß der Rede vereinigt sich mit Klar--Eh ext und Anschaulichkeit der Darstellung, so daß auch der E | Fernerstehende mit Verständnis folgen kann. Fremdartige wissenschaftliche E | Ausdrücke werden möglichst vermieden, gut gewählte und oft amüsante Bei- E | spiele aus dem Deutschen und seinen Dialekten unterstützen die theoretischen -E Ausführungen."    Univ.-Prof. Dr. Albert Thumb. Franks. Zeitung. •=

| Das Märchen. Von Prof. Friedrich von der L e y e n. | D154 Seiten. 2. /tust. In Originalleinenband M. 1.25    |

E „Der Verfasser gehört zu den feinsten Kennern dieses Literaturgebietes. Cr -E führt uns durch die Märchenschätze der Kultur- und Naturvölker, läßt uns -| einen Blick tun in die Geschichte und die Aufgabe der Märchenforschung. .. . Ein -E besonders interessantes Kapitel ist dem deutschen Märchen gewidmet, dessen -| Weiterbildung durch die Jahrhunderte wir kennen lernen." Berl. Morgenpost. -

1 Der Sagenkreis öer Nibelungen. Von Prof.Dr.G.Holz.I 1142 Seiten. 2. Auflage. In Originalleinenband Mark 1.25 | = „Dem jungen Studiosen, der sich zum ersten Male mit den Fragen vertraut | | machen will, die sich an das Nibelungenlied anknüpfen, dürfte es eine ebenso | E willkommene Gabe sein wie dem Schulmanne, der vor der Lektüre des Liedes | = mit seinen Zöglingen das Bedürfnis fühlt, in w e n i g e n S t u n d e n auch § | b i e neuesten Ergebnisse der Forschung auf diesem Gebiete vor sich E | vorüberziehen zu lassen."    Neuphilologische Blätter. -

| Zcflilig* Von Geheimrat Prof. Dr. R. M. W e r n e r.2. /tufk.E | bearb. v. Prof. G.Witkowski mitl Bildnis. 160S.Jn Lbd. M. 1.25D

| „Eine vorzügliche und zugleich eine mit der Gabe knapper und klarer E | Anweisung ausgestattete Führerin wird dabei R. M. Werners kurze Lessing- E E biographie sein. Auf 159 Seiten erhalten wir eine Fülle von An-E Eregungen in stilistisch fein abgerundeter Form. Wir | E begleiten den Dichter und Schriftsteller durch alle Stufen seines reichen Wirkens, g E Den mutigen, eisernen Charakter, den kraftvollsten Autor unserer Literatur -Elernen wir in dem geradezu spannend geschriebenen Buche --kennen."    Geh. Rat A. Matthias, Berlin. Monatsschrift für höhere Schulen. |

EmimiiiiimmmmiiiimimimiimmiimiimmimiiiiiiiiMmimimmmiiiiiimmimmmimmimiimiE

1 Dß0 flofflföe Weimar. Von Prof. Dr. Friedrich Lien--I hard. 161 S. 2. Auflage. In Originalleinenband M. 1.25 f | „Als treuer Hüter steht Fritz Lienhard am Tor des Graltempels der idealistischen | | Weltanschauung unserer klassischen Kunst von Weimar. Und mit tiefen § E Begeisterungen, mit priesterlicher Weihe, mit echter E E Wärme, ein wahrhaft Gläubiger, weist er uns immer wieder = | hin auf das einzig Eine, was uns not tut. ... In großen Linien zeichnet = | er den. Entwicklungsgang, den Aufstieg von Friedrich dem Großen und Klop- = E stock bis zur Vollendung in Goethe, und legt den Wert und die Bedeutung der = | Führer in ihren Besonderheiten dar."    Julius Hart. Dec Tag. |

| Goethe lind feine Zeit. Von Professor Dr. K. A l t. 154 S. | | mit einem Porträt. In Originalleinenband Mark 1.25 = „Solche Bücher sind gerade innerhalb der ungeheuer angeschwollenen Goethe- 5 = literatur von großein Wert. Denn sie zwingen uns aus der Unmasse E E des Materials zurück zu einer Zusammendrängung aufs Wesentliche und E = Versuch, das Dauernde aus der Erscheinungen Flucht festzuhalten."

Der Thürmer. =

ß Einführung in Goethes Zaust. Von Prof. Dr. Friedrich! - Lienhard. 170 <3. 2 stuft. In Originalleinenband M. 1.25 1

| Friedrich Lienhard, einer unserer feinsten Goethe-Kenner, gibt hier eine | | tiefempfundene Einführung in den Faust, wobei er den Schwerpunkt seiner = | Darstellung weniger auf die Einzelheiten als auf den Sinn der ganzen Dichtung E | legt. Gerade er hat uns vieles zu sagen, was unter diesem Gesichtspunkt | | und in diesem Zusammenhange noch nicht herausgearbeitet worden ist.

1 Heinrich von Kleist. Von Prof. Dr. H. Roetteken. 152 S. | | mit einem Porträt. In Originalleinenband Mark 1.25    1

E „Eine treffliche, auf selbständiger Forschung ruhende = -Zusammenfassung unseres Wissens über Kleist wird = E hier geboten. Die knappen Analysen und ästhetischen Wer- = E t u nge n der Dichtungen enthalten eine Fülle des Anregenden; = E vorzüglich wird das echt Kleistische in den Gestalten des Dichters veranschaulicht = | und ein Begriff von seinen psychologischen und stilistischen Ausdrucksmitteln i E gegeben.    F. D. Königsberger Allgem. Zeitung. E

1 Deutsche Dichtung. Eine Einführung von Prof. Dr. Frie- I Edrich Lienhard. ca. 160 Seiten. In Leineaband Mark 1.25 E

E Es ist von besonderem Reize, wenn ein anerkannter Dichter wie Friedrich | | Lienhard eine Einführung in die Geschichte der deutschen Literatur gibt: | | sowohl durch seine ganze tiefinnerliche Auffassungsweise, wie durch seine | | künstlerische Gestaltung. Er zeigt uns die Entwicklung der deutschen Lite- | | ratur als Geschichte der dichtenden Persönlichkeiten sowie ihre Lebensaus- | | strahlungen und Lebensgemeinschaften. Wartburg. Wittenberg und Weimar | E sind die drei Zentren, um die er die Fülle der Einzelheiten lagert und durch | E die er auch für die neuesten Literaturerscheinunaen einen bewußt deutschen E | Maßstab findet.

| Schwerzbr Dichter. Von Prof. Dr. A. Fre y. 168 Seiten. 1 1 In Originalleinenband Mark 1.25

E Die Schweizer Dichtung ist auch für uns von tiefgreifendem Einfluß. Nur = E an die Bedeutung Hallers, Bodmers, Pestalozzi für neue klassische Periode, an = = die Namen von Gottfried Keller und Konrad Ferdinand Meyer sei erinnert. = = Der vorliegende Band führt uns in großen Zügen die Entwicklung eines Jahr- = E taufends vor, verweilt bei den Höhepunkten und vermittelt das Verständnis = = für die Dichtungen.    =

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KUNST

riiiimiiiiiimmiiiimiimmmiiiiiiimiiiiiiimimimiiiiiiiiiiiiiniiimiiimiiimiiiiiiMiiiiiiimiiiiiiiiiiiiiE

V Einführung in die Ästhetik öer Gegenwart. Von Prof.I | Dr. E. Meu m a n n. 2. verbesserte u. vermehrte flufl. 180 S. | -In Originalleinenband Mark 1.25

-„Deshalb wird man eine so klar geschriebene kurze Zusammenfassung aller -| ästhetischen Bestrebungen unserer Zeit mit lebhafter Freude begrüßen müssen. § DDie gesamte einschlägige Literatur wiro vom Verfasser beherrscht. ManD | merkt es seiner elegant geschriebenen Darstellung an, wie sie aus § | dem Vollen schöpft. Gerade für den, der in die behandelten Probleme tiefer | 5 eindringen will, wird Meumanns Merkchen ein unentbehrlicher-Z F ü h r e r sein."    Straßburger post. |

nt a n n.

ß vas Spstem öer Mhetik. Von Prof. Dr. E. M e u

|144 Seiten. In Originalleinenband Mark 1.25 | Mährend der Leser in der „C i n f ü h r u n g" die Hauptprobleme der Ästhetik -| unb ihrer Methoden, nach denen sie behandelt werden, kennen lernt, gibt derI | Verfasser hier eine Lösung dieser Probleme, indem' er seine Anschauungen in § | systematischer, zusammenhängender Form darlegt. Eine Fülle der interessante- E - sten Probleme werden erörtert, denn Verfasser seht sich eingehend mit derE | modernen Musik, Dichtung und bildenden Kunst auseinander. Jeder, der sich E | mit diesem Gegenstände befaßt, muß zu dem vorliegenden Buche greifen, denn | | eine Autorität wie Meumann kann nicht übergangen werden.    |

ß Musikalische Sllüung unö Erziehung zum musikalischen i

| hören. Von Professor Dr. Arnold Schering. 2. /tufl. 1 ! 110 Seiten. In Leinenband Mark 1.25 | „Mit einem ungemein sicheren pädagogischen Takte werden wir von E | Abschnitt zu Abschnitt immer tiefer in das Verständnis der Musik eingeführt... E ESo wüßten wir für den bildungsfähigen Laien keine bessere An-E E r e g u n g zu eigenen Nachdenken und gesteigerter Vertiefung in die Meister- E = werke der Tonkunst, wie dieses Buch. Cs ist e i n V a d e m e k u m im = -besten Sinne für jeden Musikfreund und alle, die es werden wollen, zu- E E gleich aber auch ein wertvoller Beitrag zur praktischen Musikästhetik."

Deutsche Musikdirektoren-Zeitung. E

VGrun-riß -er Musikwissenschaft. Von Prof. Dr. pwi. et 1

-MU8. HugoRiemann. 2. flufl. 169S. In Leinenbd. M. 125--„Ein phänomenales Büchlein, auf 169 Seiten eine zusammen- = = fassende, in bewunderungswürdiger Übersichtlichkeit aufgerollte Darstellung = | der gesamten Musikwissenschaft, eine Enzyklopädie von nie da--^gewesener Konzentration eines ungeheuren Stoff- und Ideen-1 | gebietes! Der berühmte Leipziger Musikgelehrte ... behandelt in dieser = I seiner erstaunlichen Arbeit den ganzen Komplex von Wissenschaften, = E die dienend oder selbständig in ihrem Zusammenschluß die moderne Musik- = | Wissenschaft bilden; . . . beiden, Musiker wie Musikfreund, kann Riemanns = E Grundriß der Musikwissenschaft als ein Buch vonstarkemBildungs--Ewert nicht warm genug empfohlen werden." Hamburger Rachr.|

| Mozart. Von Prof. vr. Her m. Frei h. vonderPfordten. V 1159 S. Mil einem Porträt v. Doris Stock. In Originallb. M. 1.25 D | „Das Mozartbüchlein unterscheidet sich durch die lebendige und anschauliche | |Art, wie in ihm das Leben und Schaffen des göttlichen Mozart dargestellt-| wird, von vielen der in letzter Zeit erschienen Musikermonographien aufs | | vorteilhafteste. Wenn der Verfasser in der Einleitung vielleicht nicht ganz | | mit Unrecht sagt, daß Mozart infolge einer mangelnden Kenntnis des oon | E ihm Geschaffenen bei aller vermeintlichen Hochachtung schief und einseitig E 1 beurteilt wird, so ist gerade das vorliegende Werk geeignet, auf dem Wege | Dzur richtigen Erkenntnis des Menschen und Künstlers-DMozart ein sicherer Führer zu sein."    Ailgem. Musikzeitung.|

| öoothovon. Von Prof. vr. He r m. F r e i h. von derP f o r d t e n. -|2* flufl. 151 S. Mit einem Porträt. In Originallbd. M. 1.251

-    „Ein treffliches Buch, das in Fach- und Sachkenntis des geistreichen Autors E

-    glänzend dokumentiert. Dieser hat damit ein Werk geschaffen von einzig---artiger Natur, indem er bei aller Fülle des Gebotenen doch nur anregt, E

-    sich mit dem großartigen ,Beethoven-Material*, sowohl dem biographischen, E

-    wissenschaftlichen und musikalischen, näher zu beschäftigen und damit der E | Oberflächlichkeit mancher Musikfreunde und Allwisser entgegenarbeitet. E

-    Wahrlich e i n hervorragendes Verdienst, das nicht genug E

| anzuerkennen ist."    3. L. Musikal. Rundschau. -

iKi^atd töoglltt. Von Privatdoz. 0r. E. Schmitz. 150 S.D Dmit einem Porträt. In Originalleinenband Mark 1.25

-    „Die Absicht des Verfassers, in kurzen Zügen ein Lebensvolles B i l d -= von dem Wirken und Schaffen des großen Dichterkomponisten zu entwerfen, | |ist ihm voll und ganz gelungen. Noch inehr, eine Reihe psycho-1

-    logischer und historischer Momente, welche von entscheidender Bedeutung bei = = der Beurteilung Wagners und seiner Werke sind, treten neu hinzu und dienen =

-    als orientierende Fingerzeige für den beobachtenden Leser. In fünf Ka- =

I piteln zeigt der Verfasser Wagner als Musiker und großen Dramatiker, als | -Dichter und Komponist zugleich. Die Grundlagen hierzu bieten ihm die Z -WagnerschenWerke. Möge diesesBüchlein derPopularisierung--R. Wagners und seinerKunst dienen."    Mlia.|

| ®d)Ubctt und das deutsche Lied. Von Prof. Dr. H. Freih. von E -der Pfordten. 151 Seiten. In Leinenband M. 1.25    1

= Wenn wir Franz Schubert und das deutsche Lied zusammen nennen, so be- | | deutet dies die allerinnigste Verbindung, die sich denken läßt. Schubert und | = unser Lied sind ein und dasselbe; er hat es geschaffen und vollendet zugleich. | = So bietet dies Buch nicht nur eine Einführung in seine Kompositionen und seinen | = Lebensgang, sondern zugleich eine Geschichte dieser Kunstgattung überhaupt. |

E Christliche Runst. Von Superintendent R. Bürkner. 160 @. 1 | In On'ginalleinenband Mark 1.25    e    1

s „Hier haben wir aus der Feder eines durchaus kompetenten Kunstkenners | | einen gedrängten Überblick über die Kunstgeschichte und deren Entwicklung = | im Dienst der Kirche vom Altertum bis zur Gegenwart, der die ästhetische | = Bedeutung der einzelnen Zeitalter und Meister darzustellen und zu werten E = gesucht und auf die mannigfache Beeinflusiung aufmerksam macht, die von = = christlicher Seite her auf die Entfaltung der bildenden Künste eingewirkt hat. = = So kann sich jeder die Grundlagen kunsthistorischen Verständnisses mühelos = | verschaffen, der sich das vorliegende Büchlein zum Führer erwählt. Und = = wir werden seinen knappen Ausführungen zumeist zustimmen können .... = ⁼ Wir können diesen kundigen Führer durch die Kunstgeschichte deshalb warm = = empfehlen."    Gvangel. Kirchenzeitung. =

I Christliche Kunst im Silüe. Von Prof. Dr. Georg Graf | V Vitzthum. 96 Tafeln mit ca. 180 Abbildungen und 64 Seiten | | Text. In Leinenband Mark 1.25    _

! „Wer auch nur eine Vorstellung hat oon der unendlichen Fülle der uns er- E S haltenen Kunstwerke christlichen Inhalts und kirchlicher Bestimmung, der = = wird bewundern, mit welchem hervorragenden Geschick der Verfasser =

-    es verstanden hat, uns in ungefähr 180 Bildern die christliche Kunst an E

-    ihren charakteristischsten Beispielen vorzuführen, und uns zu zeigen, wie viel- E = fettig und verschiedenartig das Christentum im Laufe der Zeiten die Kunst =

-    für seine Zwecke verwendet hat. Auch wer eine umfangreiche Kunstgeschichte =

-    durcharbeitet, dürfte kaum ein klareres Bild der christlichen Kunst erhalten, §

-    wie aus diesem prächtigen Bändchen, das sich ebenso durch seine mit |

-    großem Sachverständnis ausgewählten und mit feinem ästhetischem E

-    Gefühl zusammengestellten Abbildungen, wie durch die lebendige, packende E

E Fassung des erklärenden Textes auszeichnet."    Der Kunstfreund. =

| vie moderne deutsche Malerei. Pon Prof.vr.W.Waetzold. 1 D Etwa 160 S. mit zahlr. Abbildungen. In Leinenbad M. 1.25 E

1 Mit Hilfe einer großen Anzahl sorgfältig ausgewählter Abbildungen stellt der | | Verfasser die Entwicklung der neueren deutschen Malerei in den Friedens- E S jähren von 1870 bis zum gegenwärtigen Kriege dar. Abweichend von dem E = üblichen chronologischen Schema werden die künstlerischen Strömungen ver- = E folgt an Hand der sich wandelnden Lösungen der wichtigsten malerischen Auf- = E gaben. Im Rahmen der unser ganzes kulturelles Leben umgestaltenden E E großen deutschen Kriege zeigt sich so ein geschlossenes Bild deutscher Malerei E E während der letzten 35 Jahre.    =

GESCHICHTE

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1 Eiszeit und Urgeschichte des Menschen. Von Prof. Dr. 1 | I. Pohsig. 150 S.m. zahlr. Abb. 2.slufl. In Originallbd. M. 1.25 1

= „Cin Bild der prähistorischen Eiszeit stellt der Verfasser vor unserm Geist = = auf, wie es kürzer und einleuchtender dem Laien wohl selten geboten | = wurde. . . . Einfach im Stil und doch anregend genug, um selbst Menschen, = = die sich auf diesem Gebiete der Wissenschaft fremd und unbehaglich fühlen, | = fesseln zu könne!    R. M. Natur u. Haus. =

I Die Inöogermanen. Von Prof. Dr. O. Schräder. 157 S. 1 | mit zahlr. Abb. aus Tafeln. 2.flufl. In Leinenband M. 1.25 |

| „Mit Freude ist es zu begrüßen, daß sich O. Schräder entschlossen hat, eine | i knappe und durchaus gemeinverständlich gehaltene Zusammenfassung des von = E ihm für richtig Gehaltenen zu liefern. Wir erfahren alles Wissenswerte = E über das indogermanische Urvolk, dessen Stämme, Wirtschaftsform, Siedlungs- = = weise, Handel und Gewerbe, Nahrung (nebst Trank), Familien- und Sippen- § = Verfassung, Blutrache, Religion, Heimat usw. Dabei kommen so ausschlag- | = gebende Dinge zur Sprache, wie die Geltung von Vater- und Mutterrecht = E einschließlich der Stellung der Frau, das Verhältnis von Viehzüchter- und = E Ackerbauertum, die Beziehungen von Geisterverehrung und Götterglauben usw." = E    Neue Jahrbücher. E

E Der alte Orient, dessen Erforschung man sich in den letzten Jahrzehnten immer E E mehr zugewandt und der uns eine ganz neue Welt erschlossen hat, ersteht = I hier in seinen wichtigsten Kulturdenkmälern vor den Augen des Lesers. Das = E religiöse, staatliche und bürgerliche Leben der Ägypter und Babylonier, der E E kleinasiatischen Völker, der Phoeniker und Perser wird im Bilde vorgeführt: E E die Götter und Dämonen, die heiligen Tiere und Göttersymbole, Tempel: E | Priester und Kultur, dann die Herrscher und ihre Paläste, ihre Krieger und | | Jagden, Beamte und Staatsverwalttmg, endlich Haus und Hof, Haus- | E und Toilettegeräte, Spiel und Vergnügen, Handel und Wandel, Ackerbau E | und Handwerk, Tod und Grab.    |

| Die babylonische Seiskeskultur in ihren Beziehungen zur 1 | Kulturentwicklung der Menschheit. Von Prof. Dr. H. Winckler. | | 156 Seiten. Gebunden Mark 1.25    =

5 „Das kleine Werk behandelt die Fülle von Material, wie wir es nunmehr | | zur altorientalischen Weltanschauungslehre besitzen, in übersichtlicher und zugleich E E fesselnder Weise; es wird jedem Leser, der sich für diese Fragen zu interessieren E | begonnen hat, ungemein nützlich werden."    C.N. Nmddtsche.Allg.Ztg. |

1 ^ltorientalische Kultur im Silöe. Von Dr. I. Hunger I | u. Prof. Dr. H. Lame r. 96Taf. u. 64 S. Text. In On'gb. M. 1.25 |

Aus Schräder.

Schmuckkette aus Zähnen.

ilmmmiiiiiiiiimmiiiiiimiiimimimimiimi niiiinimntiiimimiminmimiiiiiiiiiimiiiMiiiiiiiiiimiiil:

einzelnen Ausgrabungsstätten und wissenschaftliche Beschreibungen der hervorragendsten Funde. Aber uns fehlt eine für den Laien bestimmte, gemeinverständliche Übersicht über die gesamte Kultur Alt-Griechenlands, die wir heute bereits bis ins dritte vorchristliche Jahrtausend zurückverfolgen können. In diese Lücke will das vorliegende, trefflich illustrierte Bändchen treten." __    Neichsanzelger.

VDie Kultur öes alten Ägypten. Von Professor Dr. Frei-| Herrn W. v. B i s s i n g. 92 Seiten Text und 22 Seiten mit 166 Abbildungen. In Leinenband Mark 1.25 E Verfasser kommt es in erster Linie an, in knapper Form die wichtigsten Elemente E der verschiedenen Kulturformen darzustellen und die Punkte herauszuheben, = die für die interessante Entwicklung entscheidend waren. Er schildert uns den -ägyptischen Staat, die Gesellschaft, Literatur und Wissenschaft, Kunst und -Religion, wobei er hierbei nach Möglichkeit die ägyptischen Denkmäler selbst | in Wort und Bild zu uns sprechen läßt.

I vie ägäifche Kultur. Von Prof. Dr. R. von Lichten borg. | JL*160 S. m. zahlr. Abb. In Origlbd. M. 1.25 =    „Wohl baben wir eingehende Darstellungen der

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Goldrind von Mykenä. Aus Llchtenberg

V Griechische Kultur im öilüe. Ein Bilderatlaö von Professor Dr. !£. Samer.2.Ruft.96Taf.u.64S.Text. M. 1.25 1 „Man weiß nicht, soll man mehr die Reichhaltigkeit und -Schönheit der Abbildungen sowie ihre treff--licke Auswahl rühmend hervorheben oder die Geschick--lichkeit des Versagers, auf so knappem Raum in den Erläuterungen so reiches Material in übersichtlicher Ordnung rij | zu bieten und ein so anschauliches Bild vom Kultur-1 leben der Griechen zu entwerfen ... In sehr anregenden | Einzelartikeln führt uns der gelehrte Verfasser in a l l e 1 -Seiten desgriechischenKulturlebens ein." 1 E    Augsburger Postzeitung. ]

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ittom Griechentum zum Christentum. $on ^

1 Prof. Dr. A. Bauer. 160 S. In Origlbd. M.1.25 E „Das sehranregende und lesenswerte Büchlein E beginnt mit einigen handgreiflichen Beispielen des Fortlebens -antiker Kultur in der.Gegenwart, die den Laien auf die E tieferen geschichtlichen Zusammenhänge vorbereiten, und be-E zeichnet man den Hellenismus als die Epoche der griechischen E Geschichte, die auf den modernen Staat und das Christen- ,

= tum den stärksten Einfluß ausgeübt hat. Das gedanken- QJLj -reiche Buck wird auch dem Forscker von Wert sein, und E man lernt aus ihm auch, wo man die Urteile nicht unter-    Lame"r.

= schreibt oder wo man anders nuanciert." xheol. Literaturztg. Griechische Kultur. '

Blllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllilllllllllillllllllia 1 Komische Kultur lut 6fldc> Ein Bilderatlas von Professors |Dr. H. % am ex. 3. Auflage. 159 Abbildungen auf 96 Tafeln \ ! unb 64 Seiten Text. In Leinenband Mark 1.25 = „Dieser in der ausgezeichneten Sammlung erschienene Band verdient warme = = Empfehlung. Cs ist ein ganz vorzügliches Mittel, Kultur- = = geschichte zu treiben, auf diese Weise durch eine Fülle von Bildern des gesamten = Z Lebens zur Anschauung zu bringen und dann nur das Nötigste im Worte hinzu- = = zufügen. Hier sind Abbildungen gegeben, in denen Religion und Kultus, = | Theater, Zirkus, das ganze öffentliche Leben mit den öffentlichen Gebäuden, § - die Privatarchitektur, Kunst und Kunstgewerbe, Privatleben, Handel und Ge- = 5 werbe, Bestattung — kurz das ganze Leben vor uns vorüberzieht. Die Wahl i 1 der Bilder zeugt für eine genaue Kenntnis." Der Türmer.|

V    Zur Kulturgeschichte Noms. Von Professor Dr. Th. Birt. V

13. verbesserte u. vermehrte Auflage. 163 S. In Leinenbd. M. 1.251

S „Birt ist nicht nut ein gründlicher Kenner der Antike, sondern auch ein glän-1 = z end er Schriftsteller. Farbenprächtige, lebensdurchpulste^ -Bilder zaubert er vor unser geistiges Auge. Wir durch-1 = wandern mit ihm die Straßen des alten Roms, bewundern die privaten und | = öffentlichen Bauten und beobachten im Gewühl die vorbeiflutende Menge." E E    Vossische Zeitung. E

V    fius dem römischen Nultur- und Geistesleben. Von D

VProf. Dr. Th. Birt. Etwa 160 Seiten. In Leinenbd. M. 1.251 = Dieses Bändchen bildet gewissermaßen eine Fortsetzung des obengenannten. | | Es führt uns in fesselnden Erzählungen in weitere Gebiete antiker Kultur E E ein. Bei der hervorragenden Kunst des Verfassers, wahre Lebensbilder vor E | uns erstehen zu lassen, bietet das Lesen reichen, geistigen Genuß.

Z Das dltC ROUL Sein Werden^ Blühen und Vergehen. VonD | Professor Dr. E. D i e h l. 126 S. Mit zahlreichen Abbildungen | | unt) 4 Karten. In Leinenband Mark 1.25    |

| „Rom, sein Werden, Blühen und Vergehen von den ersten Anfängen bis E | zum Ende des weströmischen Reiches lernen wir hier kennen an Hand einer | 1 klaren Darstellung, unterstützt von Bildern und Karten. ...Nicht n u x | 1 dem Jtalienreisenden, sondern jedem, der sich mit römischer E 1 Geschichte befaßt und kunstgeschichtliche Studien treiben will, wird das Büchlein E 1 von Wert sein."    Der Architekt. 1

| Cäsar. Von Hauptmann GeorgVeith. 190 Seiten. Mit einem 1 1 Porträt und Kartenskizzen. In Originalleinenband Mark 1.25    |

| Die Geschichte des Mannes, der wie kein Zweiter die Schicksale einer Kultur' | E welt in neue und bleibende Bahnen gelenkt hat, gehört zu den fesselndsten = E Kapiteln der Weltgeschichte. Ihm ist dieses Bändchen gewidmet. Cäsars E E Aufstieg, sein Wirken auf der Höhe seiner Macht und seinen Sturz, dieses = E Heldentum und seine Tragik läßt der Verfasser an uns vorüberziehen.

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1 WestdeutschlandzurRömerzekt. Von Prof. 0r. Dragen-D | b ü r f f. 124 Seiten mit zahlr. Abb. In Leinenband M. 1.25 f = Die Zeit der römiscben Okkupation war für Deutschlands kulturelle Entwick- E E lung von unermeßlicher Bedeutung. Die Bedingungen klarzulegen, unter E E denen sich durch die Mischung des einheimischen und römischen Elements | | eine provinziale Kultur entwickelt und die Verschiedenheit zu erklären, die | | zwischen dem inneren Germanien und den Provinzen an der römischen Militär- | | grenze entstanden, bildet eine Hauptaufgabe dieses Bändchens. Anderer- | E seits wird mit besonderem Nachdruck hervorgehoben, wie überall auch das-| einheimische Element zur Geltung kam.    E

| Die germanischen Reiche -erVölkerwanderung. VonProf. | | Dr. L.Schmidt. 111 S.m. zahlr. Abb. auf Taf. m. 2Karten M.1.25 | | Es ist eine besonders interessante Periode frühdeutscher Geschichte, die in | | diesem Bändchen behandelt ist. Wie die Germanen mit der römischen Welt = | in Beziehung und in den Kampf traten, wie sie die römischen Grenzen über- | | fluteten, sich teils vorübergehend, teils bleibend in dem neuen Gebiete an- | | siedelten und die Anfänge eines neuen Weltzeitalters einleiteten, ist in fes- | | selnder Weise dargestellt. Auch die inneren Verhältnisse der Germanenstaaten = | werden geschildert.    |

E die die deutsche Altertumskunde zu veanrworren neu, weicye verfcyieoene = E Umfragen dabei zu berücksichtigen sind, der greife zu Fischers Büchlein. Er | E wird hier seine Wünsche erfüllen können. Mit diesen Worten ist dem Buche | -eine Empfehlung erteilt, die man in der Tat sonst keinem | -anderen Werke der g e s a m t e n w i s s e n s ch a f tl i ch e n uttfcjs -populären Literatur auf dem Gebiete der deutschenE -Altertumskunde zuteil werden lassen kann. Fischer hat =

| Hrundzüge -er deutschen Altertumskunde. Von Prof. | | Dr. H. v. Fifcher. 2. stuft. 143 S. In Leinenband M. 1.25 | E „Wer künftig sich darüber unterrichten will, welches die Hauptfragen sind, |

beantworten hat, welche verschiedene =

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E Recht, wenn er in dem Vorwort betont, daß es eine andere Darstellung des E | ganzen Gegenstandes zurzeit nicht gibt." prof. Dr. Lauster. Frankfurter Zeitung. |

| loo. I Deutsche Kultur -es Mittelalters im Hilde. 100. § | I Von Prof. Dr. PaulHerre. 112 schwarze und eine Band 11 | färb. Kunstdrucktaf. m. 200 Abb. u. 64 S. Text. In Lnbd. M. 2.50 | = 1000 Jahre deutscher Kulturentwicklung ziehen in diesem neuesten Bilder- = E atlas — das 100. Bändchen der Sammlung — in Bild und Wort an uns E E vorüber. Der Betrachter durchwandert die Gebiete des Staatslebens, des E E Kriegs- und Verkehrswesens, der Kunst in all ihren Verzweigungen, des E E Erziehungs- und Bildungswesens, der Wissenschaften und Technik. Cr läßt -E das Leben und Treiben der einzelnen Stände an sich vorüberziehen: die Geist- E E lichkeit in ihrem priesterlichen Wirken und ihrem klösterlichen Dasein, den -E Adel in seiner ritterlichen Betätigung, das Bürgertum der deutschen Städte E | in seinem gewerblichen und kommerziellen Schaffen; den Bauernstand in 5 E seiner dörflichen Umgebung und seiner agrarischen Tätigkeit; und schließlich S S auch die fahrenden Leute mit ihrem ungeregelten Leben auf der Landstraße -E und dem Jahrmarkt. Kurz, ein überreiches Leben staatlicher, wirtschaftlicher E S und geistiger Betätigung unserer Vorfahren.    |

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| Kulturgeschichte öer Deutschen im Mittelalter Von Pro-1 ! fessor Dr. G. S t e i n h a u s e n. 2. slufi. L64 Seiten. In 1 | Leinenband M. 1.25    f

1 „In diesem übersichtlichen Rahmen bietet der a u s dem Vollen sch öp-R E f f n b e Verfasser eine sorgfältige Auswahl der charakteristischsten Einzelheiten | | aus der Entwicklungsgeschichte unseres Volkes, tebendigschildernd und = E zu t i e f e r g e h e n d e m Studium verlockend... Aus der ganzen | E Darstellung leuchtet die Freude des Verfassers an dein unaufhaltsallxen Fort- | | schreiten edler Menschlichkeit hervor. Cs kann daher jedem Freunde der deut- = E schen Geschichte a ! s zuverlassigerBerater empfohlen werden, i

Wiffenschaftl. Rundschau. E

I    =

I Kulturgeschichte öer Deutschen in der Neuzeit. Von Prof. I | Dr. G. Stei n Hause n. 162 Seiten. In Leinenbd. M. 1.25 f

| „Vielleicht noch mehr wie bei der vor kurzenx erschienenen Kulturgeschichte = | des Mittelalters muß inan bewundern, welche F ü l l e v o n S t o f f der Ver- E | fasset, der als Autorität auf dem Gebiete der Kulturgeschichte anerkannt ist, = | hier auf engem Raume gemeistert hat. Die weitausschauende undE -tiefgreifende Darstellung, die überraschend viel Neues bringt, E E zeigt uns, wie der Deutsche zu einem modernen Kulturmenschen geworden ist." E

Berliner Neueste Nachrichten. E

I Nieüerüeutsthe Volkskunde. Von Prof. Dr. O. L a u f f e r. 1

1128 Seiten mit zahlt. Abb. auf Tafeln. In Leinenband M. 1.25 |

E In gefälliger Darstellung werden alle Erscheinungen deutschen Volkstums | E in den altsächsischen Stammlanden und in den ostelbischen Kolonisations: E E gebieten behandelt. Überall kommen die volkskundlichen Quellen, die volks: E E tümliche Ausdrucksweise in Sprichworten, Reimen und Liedern zu Worte. E S Siedlung, Hausbau, Hausausstattung, Bauerntrachten, Sprache und Volks- | E dichtung, volkstümlicher Glaube und Sitte sind liebevoll geschildert. Schöne E E Tafeln schmücken das Werk.    E

VDie deutsche Revolution (184$). Von Geheimrat Professors E Dr. E. B r a n d e n b u r g. 143 Seiten. In Leinenband M. 1.25 |

= „Die vorliegende, bei aller Knappheit überaus instruktive Darstellung bietet E = e hx eindrucksvolles Bild jener gewaltigen Volksbewegung, deren llr- E = sprung sich aus den Ideen der großen französischen Revolution und aus denx E = Geistesleben des vorxnärzlichen Deutschland erklärt und deren Verlauf und E i Scheitern sowohl im Reiche als in den Einzelstaaten zu den wichtigsten Epi- E = soden der deutschen Geschichte gehört. Das letzte Kapitel über die Bedeutung E | der Revolution für die wirtschaftlichen, sozialen und geistigen Fragen deckt | | die Verbindungslinie der achtundvierziger Zeit mit der Gegemvart auf. M ö g e --das Büchlein zahlreiche Leser finden, deren Bestreben = | dahin geht, die Grundlagen ihres historischen und politischen Verständnisses E | zu verstärken."    National-Zeilung. |

I Seehelden und Admirale. Von Vize-Admiral H. Kirch- \ 1 hoff. 136 S. mit 6 Tafeln. In Originallemenband Mark 1.25 |

| „Dies Bändchen verfolgt in der glücklichsten Weise einen doppelten = | Zweck. Es erzählt uns die höchst spannenden und abenteuerreichen Lebens- = | schicksale großer Männer, Schilderungen von hohenr, biographischem Reize, = | und gibt in seiner Gesamtheit zugleich eine Entwicklungsgeschichte der Flotte = = von den Trieren der Griechen bis zu den Panzerschiffen der Gegenwart." = -    Berliner Tageblatt. =

1 der Kampf um die Herrschaft im Mittelmeer. Von Pro- 1 1 feffor Dr. P. Herre. 180 Seiten. In Originalleinenband M. 1.25 1 = „Aus diesem Überblick wird klar, daß der Verfasser den Anforderungen einer = | übersichtlichen Anordnung des Stoffes und einer gleichmäßigen Be- = | rücksichtigung der wesentlichen Cntwicklungsmomente vollauf gerecht ge- i | worden ist. In letzterer Hinsicht hat er neben der politischen überall auch die = | kommerzielle Entwicklung geschildert, wie er auch die Nassen-und Kulturprobleme | | ins rechte Licht zu sehen verstanden hat."    Deutsche Litcraturzeituug. |

| Die Kultur der Araber. Von Prof. Dr. H. Hell. m @. J | Mit 2 Tafeln und zahlr. Abb. In Originalleinenband M. 1.25 1

| „Diese kurz und straff zusammengefaßte Darstellung, die trotzdem anschaulich | | und lebendig zu schildern weiß, darf mit großer Freude willkommen geheißen | = werden. . . . So lohnt es sich in der Tat, sich hier in die Vergangenheit zu = | versetzen, und der Verfasser hat es trefflich verstanden, uns durch Wort | | und Bild immer neue Seiten der Kultur zu erschließen. J.K. Hamburg. Nachricht. |

| Mohammed und die Seinen. Von Prof. Dr. H. Recken- | | borf. 138 Seiten. In Originalleinenband Mark 1.25    |

| „Unter den in jüngster Zeit sich mit erfreulichem Fortschritt mehrenden Dar- | | stellungen der islamischen Anfänge für weitere Kreise nimmt dieses Buch | = eine ganz hervorragende und besondere Stelle ein."

3t. Geyer, Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes. E

| Die Polarvölker. Von Dr. H. Byhan, Abteilungövorstand | = am Musemn für Völkerkunde, Hamburg. 148 Seiten mit ca. | I 200 Abbildungen, 2 Karten. In Originalleinenband Mark 1.25 | | „In instruktiver und verhältnismäßig reichhaltiger Darstellung führt der § | Verfasser die Völker des hohen Nordens in ihrer materiellen und geistigen | | Kultur vor. . . . Die Tafeln enthalten etwa 200 gut ausgewählte Abbil- | | düngen nach den besten Vorlagen. ... Solche allgemeinverständlich und | | lesbar gehaltenen und die doch wissenschaftliche Verläßlichkeit wahrenden | | Schriften wie diese können der Völkerkunde nur nütz-    !

lief) fein."    Globus.

Hundeschlitten, Ostjaken. Aus Byhan.    Hundeanspannung, Juit.

EimiiimiimimimmmiimiiiimiimimimiiiiimmiiiimmmiiimmmiimmMiimimiiiiimiiiimimiin

^ Hl 11111IIIIIII1111111! 1111111111111111 i 11111111 1111111111111111111! IM fll 111111 i III111111111111 !!l 11111! 11111! i 111 i 111! I i I i =

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I    BÜRGERKUNDE    ¹

1 VOLKSWIRTSCHAFTSLEHRE |

| Staatsbürgerkunür, Von Geheimrat Professor E. Bern--

-    h e i m. 112 Seiten. In Leinenband Mark 1.25

= Der bekannte Greifswalder Historiker will seine Leser zu selbständigem Urteil -E über die Bürgerrechte und -pflichten führen, sie bekannt machen mit den E E staatsrechtlichen Eigenschaften des modernen Staates und den sich daraus E | ergebenden Konsequenzen.

- Somlo. 3. slufl. |

1 Politik Von Professor Dr. Fr. E

1170 Seiten. In Leinenband Mark    -

1 „In großen Zügen, stets die historischen Zusammenhänge herausarbeitend, E E gibt es die Grundlinien einer wissenschaftlichen Politik, und in fesselnder E | Weise ziehen am Leser die Grundprobleme der für jede politische Bildung E -unentbehrlichen Staatslehre vorüber ... Alle unsere--Zeit bewegenden politischen Ideen kommen zur Sprache." -E    Someniusblätter für Volkserzlehung. £

| Staat ttttd Gesellschaft in der Gegenwart. Von Prof. Dr. | | A. Vierkandt. 162 Seiten. In Leinenband Mark 1.25 |

5 Dies Büchlein stellt sich in den Dienst der neuen bürgerlichen Gesinnung. -| Cs ist eine soziologische Einleitung in die Politik. Nach zwei einleitenden -| Kapiteln über das Wesen des Staates und der Gesellschaft im allgemeinen | | werden wir in 6 weiteren Abschnitten über die Eigenart des modernen National- | | staates, die Reformbewegungen der Gegenwart, den Klassencharakter des | | Staates und der Gesellschaft, den Kampf innerhalb der modernen Gesellschaft -| sowie über die politischen Parteien der Gegenwart unterrichtet.    =

I Volkswirtschaft und Staat. Don Prof. Dr. E. Kinder - -

-mann. 128 Seilen. In Leinenband Mark 1.25 | „In seiner allgemeinverständlichen klaren Darstellung gibt das Buch einen | | Einblick in die Mitarbeit der Volkswirtschaft an staatlichen Zielen, vor allem | | im Etatswesen und in die Mitwirkung des Staates an der volkswirtschaftlichen | E Tätigkeit."    Deutsche Literaturzeitung. E

1 die Haupttheorien -er Volkswirtschaftslehre. Do» Prof. 1 VDr. O. Spann. 2. slufl. 156 S. In einenband Mark 1.25 1 S „Die kleine Schrift scheint mir zu den we tvollsten Veröffent- E ! lichungen der ja im übrigen rühmlich bekannten Sammlung zu gehören. -

-    Ihre Hauptbedeutung liegt in der Anwendung der dogmengeschichtlichen |

E Methode ... Diese Methode hat den Vorteil, das Verständnis für die relative E | Berechtigung der einzelnen Theorien in ihm lebendig zu machen und ihn damit | | zugleich anzuleiten."    Akademische Blätter. |

«iiiiiiiiiimiiiiiiimiiiiiiiiiiiiiimiiiiiiiimiiiiHiiiimiiimimimiiiiiiiiimiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiimiiiiiiiB

I Einführung in -ie Rechtswissenschaft. Von Professor Dr. 1

-    G. Radbruch. 2. ssufl. 153 Seiten. In Leinenbd. M. 1.251

| „3» einer Zeit, in der man mit Recht bürgerkundliche Kennt- --nisse zu einem wesentlichen Bestandteil unserer allgemeinen Bildung zählt, = = ist uns eine Einführung in die Rechtswissenschaft besonders willkommen ... E = Es würde zu weit führen, hier eingehend die Fülle der in diesem--Buche enthaltenen Probleme aufzuzählen. Wir können nur = E wünschen, daß es von vielen gelesen wird." Deutsche Beamtenzeitung. E

I die deutsche Neichsverfassung. Von Geh. Rat Professor I

-    Dr. P h. I orn. 2. ssufl« 128 Seiten. In Leinenband M. 1.25 1 „Die vorliegende gemeinverständliche Schrift des hervorragenden Bonner § Rechtsgelehrten macht den Leser in leichtfaßlicher, klarer und | prägnanter Darstellung mit dem Wesen der deutschen Reichs- |

-    Verfassung bekannt... Als willkommene Beigabe ist dem sehr zu e m p - |

-fehlenden, preiswerten Schriftchen ein kurzer Überblick über die = E Literatur des Reichsstaatsrechts angegliedert."    Literarisches Zentralblatt. |

l Unsere Hevichte und ihre Reform. Von Prof. Dr. W. Kisch. V = 171 Seiten. In Leinenband Mark 1.25    1

-„Ein prächtiges Büchlein, das Wesen und Aufgabe unserer Ge- | E richte gemeinverständlich darstellt und zu den Reformfragen in so t r e f f - | ! t i d) ex, überzeugender und sachlicher Weise Stellung nimmt, = E daß ich es im Interesse des Ansehens und der richtigenBeurteilung der deutschen | E Rechtspflege und deren Organe gerne jedem Deutschen in die Hand | \ geben möchte."    Das Recht |

e Unsere Manne. Von Vizeadmiral H. Kirchhofs. 119 S. | E mit 7 Tafeln und 5 Karten. In Leinenband Mark 1.25 E Eine kurze und übersichtliche Einführung in das Wesen und den Wirkungskreis | = der Marine, als einer der wichtigsten Staatsanstalten. Ihre Vorgeschichte, | | ihr Werdegang, die Gliederung zu Lande und zur See, die Ergänzung des | E Offiziers- und Mannschaftsstandes, die Entwicklung des Materials, die Auf- | E gaben der Marine im Frieden und im Kriege.    |

= Unsere Kolonien. Von Gouverneur Dr. H. S ch n ee ^ Min.-1 e Dir. im Kolonialamt. 196 Seiten. In Leinenband M. 1.25 | E „Der Leser findet hier vor allem das vom wirtschaftlichen Gesichtspunkt Wesent- § E liche, a u f amtliches Material gegründete Angaben über den | E gegenwärtigen Stand der Besiedelung und der Plantagenwirtschaft, des EE E Bergbaues, des Handels und der Eingeborenenproduktion, des Eisenbahn- | E baues, der Finanzen und der Verwaltungsorganisation unserer Schutzgebiete." = E    Deutsches Kolonialblatl. =

I Einführung in -ie Volkswirtschaftslehre. Von Prof. Dr. I 12ö. Wygodzinski. 154 S. In Leinenband M. 1.25 „Dieses treffliche Büchlein ist kein Lehrbuch, sondern eine anschauliche, leben- §• dige Darstellung im Gange der volkswirtschaftlichen Produktion und ihrem E

-    Verhältnis zum Staate. Gürererzeugung, Güterverteilung und Güterver- E ? Wendung, dieser geschlossene Kreis der Wirtschaft, in den: Anfang und Ende E

Dresdner Anzeiger. =

-    zusammenstoßen, gibt den Rahmen der Darstellung." iiimiiiiimiiiimmimimimiiiiiimmmimimiimiimmimmiimiimimmmmiiiiiiimiimmiimimi::

i Oie    und ihre sozialen Probleme. Von Prof. Dr. 1

15Hs. Weber. 148 Seiten. In Leinenband Mark 1.25 - „C i n e interessante Einführung in die sozialen Probleme der | | Großstadt, deren Studium weiteren Kreisen nur empfohlen werden kann. In | -leicht lesbarer Form legt der Autor die kulturelle und soziale Be- i | deutung der modernen Großstadt dar und führt uns nach Betrachtung des | S Familienlebens in die eigentlichen sozialen Probleme ein." Volkswirtsch. Blatt. E

| Der    und seine wirtschaftliche Lage. Von Syndikus =

| Dr. I. Wernicke. 122 Seiten. In Lcinenband M. 1.25 |

| Die Praxis -es Sank- und Sörfenwesens. Von Bankdirekt. \ DI. Steinberg. 160 S. mit zahlr. Abb. In Leinenbd. M. 1.25 = | Unsere Banken, und ganz besonders unsere Großbanken, nehmen eine so | wichtige Stellung in unserer Volks- und Weltwirtschaft ein, daß ein Führer _ E wie der vorliegende durch deren innere Getriebe und eine Schilderung der E | Art ihrer Geschäfte und ihrer Geschäftsführung, über die intimere Natur ihrer E E „Handelsartikel" (Geld, Wechsel, Wertpapiere usw.) sowie der mit ihnen so E E eng verknüpften Börsen geradezu eine Notwendigkeit ist.

= „In einem kleinen handlichen Bändchen . . . führt uns der sachverständige | | Verfasser in fast alle Fragen des Mittelstandes ein, die in den politischen | | und wirtschaftlichen Tageskämpfen zur Debatte stehen. Theorie und Praxis | | kommen dabei gleichmäßig zu ihrem Rechte. Wer sich über Lage und | | Statistik des Mittelstandes, seine Forderungen, seine Zukunftsaussichten, seine | | Entwicklung zum neuen Mittelstand und zahlreiche andere wichtige Probleme | | unterrichten will, dem gibt dies praktische Büchlein erwünschten Aufschluß." E E    Die Hilfe. =

1 Die Frauenbewegung in ihren modernen Problemen. Von 1 lodene Lange. 2. Aufl. 156Seiten. In Leinenbd. M. 1.25 | | „Wer sich klar werden will über den organischen Zusammenhang der modernen E | Frauenbestrebungen, über die man so leicht, je nach zufälligen Erfahrungen, = | hier zustimmend, dort verdammend, urteilt, ohne sich zu vergegenwärtigen, = E daß eine die andere voraussetzt, eine mit der anderen in den gleicben letzten = | Ursachen zusammenfließt..., der greife zu diesem inhaltsreichen | ß trefflich geschriebenen Buche."    Elisabeth Gnauck-Kühne. Soziale Kutlur. |

I Soziale Säuglings- und Jugendfürsorge. Von Privat-1 1 Dozent vr. A. Uffenheime r. 172 S. In Mb. M. 1.25 -E „Cs ist unmöglich, den außerordentlich reichen Inhalt des vor- E E liegenden Bändchens auch nur ganz kurz anzugeben. Immer wieder nmstte = - ich beim Lesen die Geschicklichkeit des Verfassers bewundern, das so-= große Material dieser Fragen auf so engem Raunt unterzubringen und dabei -E in einer Form und Übersichtlichkeit, wie ich sie selten so klar im Aufbau und E I populär in der Darstellung antraf."    Dr. Aeter. Der Arzt als Erzieher. |

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ZOOLOGIE UND BOTANIK I

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1 Anleitung zu zoologischen öeobachtungen. Von Prof. | | Dr. F. D a h l. 160 S. m. zahlr. Abb. In Leinenband M. 1.25 \ E „In keinem der bis heute erschienenen Bücher war in hinreichender Weise = E Hervorgeboben, auf welche Punkte es bei einer guten Beobachtung in erster | E Linie ankommt. Das vorliegende Büchlein zeigt uns nun, wie man zoologisch = E beobachten muß und wie man seine Beobachtungen unter allgemeine Ge- = E sichtspunkte bringen und gleichsam in ein System einreihen kann... Zur E z Beobachtung aller dieser Erscheinungen gibt uns der Verfasser eine troff: = Eliche Anleitung und erklärt alles durch zahlreiche und gediegene Beispiele." = E    Österr. Forst- und Fagdzeitung. E

V ver Tierkörper. Von Priv.-Doz. Dr. Eugen Neres-ß 1 f) e t m e r. 140 S. mit zahlr. Abbildgn. In Leinenband M. 1.25 | | „Der Verfasser gibt nicht etwa eine trockene systematische Aufzählung und = | Beschreibung der verschiedenen Tierformen, sondern sein Streben geht dahin, = = diese seinen Lesern aus ihrer Cntwicklungs- und Lebensgeschichte zu erklären, = E zu zeigen, welchen Einfluß die umgebende Welt auf deren Bau ausgeübt^ | und welche Beziehungen sich daraus zwischen Tier zu Tier, zu den Pflanzen = E und der übrigen lebenden und nicht belebten Natur ergeben müssen." Aus d. Heimat. E

| Die Säugetiere deutschlanSs. VonPnv.-Doz.Dr.H en »ings. §

1174 S. mit zahlr. Abb. u. 1 Tafel. In Leinenband M. 1.25 1 | „Diese Eigenschaften zu würdigen, scheint uns der Verfasser des vorliegenden | E Büchleins besonders berufen zu sein, denn er vereint die gärn gediegenen E | Kenntnisse des Zoologen mit dem liebevollen Blicke des Naturfreundes, der | | ein rein ideelles Interesse hat an der Erhaltung unserer Tierwelt. Er unterläßt | | es aber daneben nicht, stets auch deren wirtschaftliche Bedeutung voll zu | E würdigen."    Forst- und Fagdzeitung. E

| Anleitung zur Seobachtung öer Vogelwelt. Von Prof. § | Dr. C. J i m m e r. 2. ^lufl. 134 Seiten mit 5 Tafeln und zahlr. | | Abbildungen. In Leinenband Mark 1.25    |

E „Ein hübsches Buch, um mit der Natur umgehen zu lernen! Verfasser E | gibt die Hilfsmittel an, und zwar die Literatur und die event. Instrumente, die | | notwendig sind, gibt Ratschläge für Exkursionen und schildert dann das Vogel- | | leben im Kreisläufe des Jahres. Cs folgen dann Ausemandersehungen über E | Mittel, die das Beobachten erleichtern, über Sammlungen, und die beiden E | letzten Kapitel behandeln die Frage „Was kann man am Vogel beobachten?" E | und „Vogelbeobachtungen im Auslande".    Italurwissenschaftl. Wochenschrift. =

| vas Schmarotzertum im Tierreich und feine Bedeutung für 1 ß die Artbildung. Von Hofrat Prof. Dr. L. v. Graff. 136 S. s | mit zahlreichen Abbildungen. In Leinenband M. 1.25.    |

E „Der schon vielfach behandelte Stoff findet hier von einem Meister wissen- E E schaftlicher Forschung eine ausgezeichnete klare Darstellung,-= wobei besonders die allgemeinen Fragen, soweit es der beschränkte E E Umfang gestattet, eingehend berücksichtigt werden."    E

E    Prof. Dr. Hesse. Monatshefte f. d. naturwissensch. Unterricht. -

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1 Tier- und Pflanzenleben -es Meeres. Von Prof. Dr. f

-    A. Nathansohn. 134 Seiten mit einer farbigen und zwei |

1 schwarzen Tafeln sowie zahlr. Abb. In Leinenband M. 1.25    1

„Ein sehrguter und zuverlässiger-

-    _    -    Überblick über das Leben des Meeres. =

E    Verfasser bespricht zunächst die Verteilung der -

E '    Organismen im Meere und die Entdeckung =

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- der Tiefseefauna; sodann geht er auf die = ^ Methodik ein, wie eine Kenntnis dieser Or- = ganismen zu gewinnen ist. Ein weiteres Ka- | l pitel beschäftigt sich mit dem Bau und den | ^7-- Anpassungen der Meerespflanzen, mit den | Lebensbedingungen und der Lebensweise der E ^ schwebenden Meeresflora, mit der Organi- | E Badeschwamm. Aus Nathanson. sation der Meerestiere und ihrer Lebensweise, | | mit der Entwicklung und den Wanderungen der Seetiere." Nat. Wochenschrift. E

vom Kosmos.

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1 Anleitung zur Seobachtnng -er Pflanzenwelt. Von Prof. 1 | Dr. F. R o s e n. 161S. mit zahlr. Abb. In Leinenband M. 1.25 | | „Dieses Buch begnügt sich nicht damit, dem Leser eine Reihe von Winken | I und Rezepten zur Beobachtung der einzelnen Pflanzen oder Pflanzenfamilien E | zu geben, sonder es stellt sich das schöne Ziel, den Naturfreund die P f l a n z e n | Everstehen zu lehren in ihrem Kampf ums Dasein und ihrer Stellung im | E Ganzen der belebten Natur. Die Darstellung ist stets | biologischen Gesichtspunkt beherrscht."

| Sefruchtung un-Vererbung im p flan-

Zzenreiche. Von Prof. Dr. dH cf V h a g e n. 136 S. mit zahlreichen Abb.

| In Originalleinenband Mark 1.25

! „Der Verfasser hat es mit Erfolg versucht,

I ein tieferes Verständnis für das Entwick- (

| lungsproblem im Pflanzenreiche in seinem y"

| Zusammenhang mit der Befruchtung | und Vererbung zu wecken ... Die Art | der Darstellung wird das mit guten ^ ~

-    Frühlings Landwirtschaftl. Zeit.    Marchantia po?ymorpha. Äüs o s e n. =

| P^OttJCngCOgcCip^lC. Von Pros. Dr. P. Gra ebner. 160 S. | | mit zahlreichen Abbildungen. In Leinenband Mark 1.25    |

| „Mit einer wahren Kunstfertigkeit sind hier auf dem so eng- | | begrenzten Raum die Pflanzengeographie und die ihr innigst verknüpfte For- = E mationsbiologie untergebracht worden. Jeht ist jedem Menschen hinreichend E E Gelegenheit gegeben, sich in Kürze über das in Rede stehende Gebiet zu orien- | E deren."    Globus. =

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E Abbildungen versehene Buch jedem | für Naturwissenschaft Interessierten | zu einer angenehm enLektüre E machen."

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D^)htlNtt0gttMrn. (Blutenpflanzen).

|$on Professor Dr. E. Gilg und Dr. ^

ZM u s ch l e r. 172 Seiten mit zahlr. lEx V Abbildungen. In Öriginalbd. M. 1.25 ” i „Wer dies 172 Seiten starke Bändchen gewiesen, wird den beiden Verfassern volle An-= erkennung zollen müssen, daß sie es verstanden,

-auf so beschränktem Raume das gewaltige -Gebiet der Phanerogamen so übersichtlich -und erschöpfend zu behandeln. Auf eine -kurze Einleitung über die wesentlichsten Ge-

-    sichtspunkte der modernen Pflanzenkunde, die -Geschlechtsverhältnisse, Befruchtung, Frucht -und Samenbildung bei den Blütenpflanzen i folgt die Schilderung der bedeutendsten Fa-| mitten des Pflanzenreiches nicht nur der ein-

-    heimischen Flora, sondern aus allen Gebieten ider Erde, soweit es sich um Nuß- oder

iRtyptogomCII (Algen^ Pilze, Flechten,Moose und Farnpflanzen), i iProf. Dr. Möbiu s. 168 S. mit zahlr. Abb. In Origbd. M. 1.25 --„Dieser Aufgabe hat sich der Verfasser in anerkennungswerter Weise --unterzogen. Was er auf den 168 Seiten des Buches bietet, gibt nicht nut | Deinen guten Überblick über das ausgedehnte Gebiet der Kryptogamen-1 D künde, sondern ermöglicht dem Laien auch, sich in einem kleineren Gebiet die D | ersten Kenntnisse anzueignen, auf Grund deren er dann mit Hilfe von ausführ- §

-    kicheren Lehrbüchern sich weiter einarbeiten kann." G. Lindau. Deutsche Literaturztg. i

|Dfc ®Ü0U?öJ)cr/ioCÖ. Von Prof. Dr. H. Glück. Zirka 160 S. | -mit zahlreichen Abbildungen. In Originalleinenband Mark 1.251 -Die Lebensbedingungen der Wasserpflanzen sind für den BiologenDon hervor- -fragendem Interesse. Denn bei ihnen finden sich infolge der besonderen Lebens- -| bedingungen höchst eigenarüge Einrichtungen, die sich von denen der Festlands- --flora wesentlich unterscheiden. Ju den Bau und die Funktionen dieser ver- --schiedenen Pflanzentypen einzuführen und zu ihrer Beobachtung anzuleiten, --ist die Hauptaufgabe, die sich Verfasser dieses Bändchens gestellt hat.    -

Vvie öakterien und ihre öeöeutung im praktischen Leben. 1

^Von Prof. Dr. H.Mieh e. 146S.M. zahlr. Abb. In Origbd.M.1.25i

s„Cs ist daher dem Buche Verbreitungzuwünschen, namentlich ist es |

-    Landwirten, ferner den Nahrungsmittelgewerbetreibenden, Hausfrauen unb|

-Müttern, sowie Lehrern sehr zu empfehlen; auch dürfte eS sich als Unterlage-wzu Vorträgen in Fortbildung-- und ähnlichen Schulen vortrefflich eignen.-iDie Zeichnungen sind klar und deutlich, und trotz der guten Ausstattung ist-5 bet Preis billig."    Literarischer Zentralblatt für Deutschlands

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I ANTHROPOLOGIE / Hy GIENE I

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V Gesundheit und Lebensklugheit. Von Geh. Sanitätsrat | |Dr. R. P a a s cb. 104 S. In Originalleinenband Mark 1.251 E Dieses Büchlein möchte seinen Lesern in allen Fragen, die unsere Gesundheit-E angeben, zu einem selbständigen Urteil verhelfen. Insbesondere möchte es-Eeine Anleitung geben, unseren seelischen Funktionen auch auf dem Gebiet | -diätetischer Fürsorge die Vorherrschaft zu sichern und den Begriff Gesundheit E Ein höherem Sinne zu fassen, als es der Tagesgebrauch mit sich bringt.

|£cbctl0frdgcn. Der Stoffwechsel in der Natur. Von Prof. V |Dr. F. B. Ll h r e n s. 159 Seiten mit Abbild. In Origbd. M. 1.251 | „Wissenschaftlich und populär zugleich zu schreiben ist eine Kunst, die nicht | | vielen gegeben ist. Ahrens hat sich als M e i st e r auf diesem Gebietes | erwiesen. Auch die vorliegende Schrift zeigt die vielen Vorzüge seiner klaren | - Darstellung und pädagogischen Umsicht. Ohne besondere Kenntnisse voraus-1 E zusetzen, behandelt er die chemischen Erscheinungen des Stoffwechsels und | E beschreibt' die Eigenschaften, Bildung und Darstellung llnserer Nahrungs- und E = Genußmittel. Das Buch kann aufs beste empfohlen werden." E E    Chemiker Zeitung. =

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E^kANti- und Henußmittel, ihreSegnungen und Gefahren. Von E DProf. Dr. F. Müller.152Seitenm. zahlr. Abb. In Origbd. M.1.25 1 E Gerade heute, wo einerseits die Erforschung neuer Heilmittel die größten = E Erfolge erzielt hat und andererseits das Kurpfuschertunt aller Spielarten E E Leben und Gut bedrohen, ist eine aufklärende Schrift über die Arzneimittel- = | lehre von Wichtigkeit. Nach einem kurzen historischen Rückblick lernt der = | Leser die wichtigsten Arzneistoffe kennen und im Vergleich dazu Nutzen und = - Gefahren unserer Genußmittel. Cs zeigt sich', daß zwischen einer „natürlichen" = E Heilmethode und der Methode der Schulmedizin kein Unterschied besteht, = E sofern die Behandlung auf wissenschaftlichem Unterbau beruht.

lZ>ec menschliche Organismus und seine Gesunderhaltung, i DVon Oberstabsarzt und Privatdozent Dr. A. M e n z e r. 160 S. | E mit zahlreichen Abbildungen. In Originalleinenband Mark 1.25 | | „Ein solcher treuer Ratgeber ist das vorliegende Büchlein. In meister- E E haft klarer Darstellung, durch zahlreiche Abbildungeil unterstützt, = E gibt es seinen Lesern zunächst einen tiefen Einblick in den Aufbau und die-| Leistungen des menschlichen Körpers . . . Nachdem wir auf diese Weise den = | menschlichen Organismus kennen gelernt haben, werden wir in einem weiteren = E Kapitel in die Krankheitsursachen und ihre Verhütung eingeführt, wobei | E besonders die allgemeine Hygiene der Lebensweise erörtert wird .... All diese | E Ausführungen aber sind für unser Wobl von grundlegender Bedeutung, daß E Ewir das Büchlein in jedem Hause wissen möchten."    Natur und Kuliur. E

|£clb lind    Von Professor Dr. H. B o r u 1 t a u. 128 S. |

Emit zahlreichen Abbildungen. Vgl. S. 6.    |

Trimiiiiiimiiiiiiimiiiimiiiiiiiiiiiiiiiiimiiiiiiiiiiiiiiimiimiimmiiiiiiimiiiiiiimiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiimimi!

£siimiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii iiiiiiiiiiiiiifiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiifivtiiviRiiiiiiiHttitiiiiirm

-Das Hcrocnfy/tcm u. d. Schädlichkeiten d. tägl. Lebens. Von § ßProf. Dr. P. Schuste r. 137 S. m. zahlr. Abb. In Origb. M. 1.251 -„Das vorliegende Büchlein enthält sechs ausgezeichnete klare Vor-1 | träge.... Cs behandelt nach einem Aberblick über den Bau und die Funktionen E -des Nervensystems die Schädlichkeiten, die dasselbe treffen können, ferner--die Wirkung^der Gifte, insbesondere des Tabaks, des Alkohols und des Mor--Ephiums, die Bedeutung der Anfälle für das Nervensystem, die Einwirkung --geistiger Vorgänge auf körperliche Funktionen und schließlich die Folgen der^ E geistigen Überanstrengung."    Literarisches Zentralblatt für Deutschland. E

1 UllfetC Sinnesorgane u. ihre Funktionen. Von Priv.-Doz. Dr.| |med.etphil.E.Mangold. 155S.m.zahlr.Abb. InOrgbd. M. 1.25--„DieAnatomie und Physiologie der einzelnen Organe, die wichtigsten Theorien^ -über die Wirkung der Reize auf die peripherischen Teile und über die Um---sehung dieser Reize in Empfindungen in den zentralen Sinnesorganen werdend -in ausgezeichnet übersichtlich und klarer Weise vorgeführt^ -Möge das Buch, das ein weiterer glänzender Beweis ist fürE -den Wert der Sammlung, recht viele Leser finden, ihre Mühe wird reichlich-Dbelohnt werden."    Konrad Holler. Pädagog. Reform. E

^Stoffwechsel und Diät von Gesunden und Krausen. 1

|S3on Geh. Medizinalrat Professor Dr. C. A. E w a l d. 128 Seiten | |mtt Abbildungen. In Originalleinenband Mark 1.25    !

| Ernährungsfragen beschäftigen heute mehr denn je die Welt. Noch immer wogt | -der Kampf zwischen den Anhängern der Fleischkost und den Vegetariern. DaE -wird dieses Bändchen einer ersten Autorität besonders willkommen sein,| ^das die neuesten Ergebnisse der Ernährungslehre und Diätetik darstellt und--in das Verständnis für das Wesen unseres Organismus, seine Funktionen und-

-    seine Krankheiten einführt.

-    z _

Vvie Volkskrankheiten und ihre Dekämpfnng. Von Prof.V DDr. W. R o s e n t h a l. 168 Seiten mit zahlreichen Abbildungen E DJn Originalleinenband Mark 1.25 -„Da die Beteiligung im Kampfe gegen die Volksseuchen Pflicht eines jeden --ist, so darf man ein populäres Werk wie das vorliegende, welches in all--Dgemein verständlich er,sachkundiger und eindringlich er-E gotttt, „die Volkskrankheiten und ihre Bekämpfung" behandelt, mit Freude -1 begrüßen und mit Recht empfehlen." Zeitschrift f. physikalische u. diätetische Therapie. |

ßvie hpgiene des männlichen Geschlechtslebens.    Vonß

ZProf. Dr. C. Posner. 2. )lufl. 135 S. mit Abbildungen. In-^ Originalleinenband Mark 1.25    -

1 „Der Verfasser gehti n sehr geschickter Weise den richtigen Mittelweg --zwischen „zu gelehrt" und „zu populär". Die Ausführungen sind klar und-E p r ä z i s , so daß der Arzt den kleinen Band gebildeten Laien warm e m p - E -fehlen und auch selbst Rat daraus schöpfen kann, wie er mit seinen Pa-E Etienten diese heiklen Fragen besprechen soll." Deutsche Medizin. Wochenschrift.-

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-Gesundheitspflege -es Weibes. VonProf.Dr.P.Straß-V |mann.2.)tufl. 174<5. mitzahlr.Abb.u.3Taf.InOrgbd.M. 1.25§ DDas Bändchen will in erster Linie ein Führer sein zu einer gesunden, zweck- § D mäßigen Lebensweise. Es will über die großen Gefahren aufklären, die be-1 -sonders der Frau bei Vernachlässigung und nicht sachgemäßen ärztlichen-D Behandlung ihres Körpers drohen und will zugleich auch wirken zum Nutzen -Deiner künftigen Generation.    |

| Die modern? Chirurgie für gebildete Laien. Von Geheimrat -| Prof. Dr. H. Tillmann s. 160 S. mit 78 Abbildungen und 1 Deiner farbigen Tafel. In Originalleinenband Mark 1.25

-    „Ein Buch wie das vorliegende kann der Anerkennung der ArzteD -wie der Laien in gleichem Maße sicher sein. Es enthält genau so viel, als D

-    ein gebildeter Laie von dem gegenwärtigen Stand der Chirurgie wissen muß § = und soll, und es kann, wenn die darin enthaltenen Lehren auf fruchtbaren | E Boden fallen, dem Kranken nur Nutzen stifte n."

-    Berliner klinische Wochenschrift. =

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I GEOLOGIE / GEOGRAPHIE I METEOROLOGIE    j

1 Grundfragen der allgemeinen Geologie. Von Prof. Dr. | DP. Wagner. 140 Seiten. In Originalleinenband Mark 1.251 = „In kurzer gedrängter Form macht Verfasser den Leser mit den wichtigsten | E Gebieten der Geologie bekannt. Dabei geht der Verfasser auf alle Fragend E ein, die für die Gestaltung unserer Erdoberfläche wichtig erscheinen. Dem --Buch kann man nur weite Verbreitung in Laienkreisen wünschen."

-    Deutsche Bergwerkszeitung. E

I Die vulkanischen Gewalten der Erde. Von Geheimrat Prof, i | Dr. H. Haas. 146 S. mit zahlr. Abb. In Origbd. M. 1.251 I „2" trefflicher Weise und unter Berücksichtigung der neuesten Litera- D ET tut führt vorliegendes Büchlein den Leser in das Verständnis der vulkanischen D | Erscheinungen ein.... Möge das Büchlein einen recht zahlreichen Leserkreis D E finden."    K. Sapper. Petermanns Mitteilungen. -

iDie Nlpeu.Von Prof. Dr. F.Machatschek. 2.slufl.lSl S. tn.| E zahlr. Profilen und typischen Landschaftsbildern. Gebd. M. 1.26 D E „Der Verfasser des Merkchens hat es in a u s g e z e i ch n e t e r Weise ver-1 E standen, auch den Nichtfachmann in die verwickelte Tektonik des Alpen- -E gebirges einzuführen. Nach einer topographischen Beschreibung des Alpen- -Egebietes folgt eine Würdigung der Klimamodifikationen. Ihr schließt sich-D sachlich ein Abschnitt über Wasser und Eis in den Alpen an. Auch dasZ D Pflanzenkleid der Alpen zeigt deutliche Abhängigkeit vom Höhenklima. Das D •f letzte Kapitel des Buches ist dem Menschen in den Alpen gewidmet.... Das |

-    Buch kann jedem Freunde unseres Hochgebirges aufs wärmste--Empfohlen werden." 6. Werth. Zeitschrift der Gesellschaft für Erdkunde zu

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| Mitteleuropa und seineGrenzmarken.Bon Prof. Dr.G.Bcaun. 1 1160 Seiten mit 2 Karten. In Leinenband Mark 1.25 = Ein Bändchen über die Geographie Mitteleuropas ist im gegenwärtigen Zeit- = | punkte von besonderem Interesse. Ein erstes Kapitel zeigt die kartographischen = E Grundlagen und die Art und Weise ihrer Verwendung; ein zweites die lite- | E rarischen Grundlagen in solchem Umfang, daß der interessierte Leser ihm auf- = | steigenden Fragen nachgehen kann. Weitere Kapitel bringen eine Schilderung = E der Landschaften Mitteleuropas und seiner Grenzmarken in ihrer historischen § E Entwicklung und ihrer gegenwärtigen Gestalt.

1 Die SoSenschätze veutschlan-s. Von Prof. Dr. L. Mil ch. |

| 2 Bande zu je ca. 160 S. mit zahlr. Abb. In Leinenbd. je M. 1.25 | E Bei der hervorragenden Bedeutung der Bodenschätze Deutschlands für dessen | E wirtschaftliche Kraft, wird der umfassende Stoff in zwei selbständigen Bänd- = E chen der Sammlung behandelt. Der erste vorliegende schildert von geologischem, | E technischem und wirtschaftlichem Gesichtspunkte aus die Bildung, das Vor- | E kommen und die Gewinnung der brennbaren Gesteine sowie der Salze. Ab- = E bildungen und Profile erläutern die Darstellung. Ein zweiter, in Vorbereitung | E befindlicher Band wird von den Erzen und den Mineralien und sonstigen Ge- | E steinen handeln.    |

| t)O0 ÜDettCC und seine Bedeutung auf das praktische Leben. Von | 1 Prof. Dr. C. Kassner. 154 S. mit zahlr. Abb. u. Kart. In 1 1 Leinenband Mark 1.25 ^

= „Die kleine Schrift ist in k l a r fließender Sprache geschrieben, und der Inhalt | = bietet mehr als der Titel verspricht. Cs werden nicht nur Naturgesetze, auf | = denen sich die Witterungs künde als Wissenschaft aufbaut, sachgemäß durch- | | genommen, sondern es wird auch gezeigt, wie sich die Wetterkunde als Zweig | = der Meteorologie historisch entwickelt hat und welchen großen Wert sorgfältige | E Aufzeichnungen über den Verlauf der Witterung für das öffentliche und private = | Leben besitzen."    Naturwissenschaftliche Rundschau |

1 Das Reich -er Volke» und -er Nie-erschläge. Von ß

1 Prof. Dr. C. Kassner. 160 S. mit zahlr. Abb. u. 6 Taf. In | | Leinenband Mark 1.25    |

| „Wie durch Verdunstung Wasserdämpfe in die Atmosphäre gelangen, wie = 5 die Luftfeuchtigkeit gemessen wird, wie die Bildung von Nebel und Wolken | | vor sich geht, davon handelt der erste Teil. Mit der Niederschlagsbildung | | befaßt sich der zweite. Wir haben es sonach mit einem Buche zu tun, das = | dem Laien w i e dem Fachmann in gleicherWeise Beleh-E Erung bringen wird."    Sächsische landwirtschaftliche Zeitschrift. |

I himmelskun-e. Von Professor Dr. A. M a r c u s e. 135 S. | | mit zahlreichen Abbildungen. In Leinenband Mark 1.25 | Noch viele Rätsel im Universum sind zu lösen. Aber die Astronomie hat doch | | bereits irrt Laufe der Jahre tiefgreifende Entdeckungen gemacht und manches = | Problem aufgehellt. Darüber will das Buch Auskunft geben, das sich durch = | Vielseitigkeit des Stoffes und fesselnde Darstellung besonders auszeichnet. =

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PHYSIK/TECHNIK

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1 Die Elektrizität als Licht- und Kraftquelle. Von Pro-1 1 fef|or Dr. P. Eversheim. 2. flufl. 129 Seiten mit zahle. I D Abbildungen. In Originalleinenband Mark l.25 E „Heute ist das Verwendungsgebiet der Elektrizität ein so außerordentlich aus- e E gedehntes, daß wohl ein jeder mehr oder weniger mit ihr in Berührung kommt. | E Deshalb kann man es dankbar begrüßen, wenn auch dem Laien durch ein | E so klar geschriebenes Büchlein ein Einblick eröffnet wird und in großen l E Zügen die Grundbegriffe der Elektrotechnik dargelegt werden. . . . ^ = Die sorgfältig gezeichneten Abbildungen beleben die Darstellung."    E

|    a    El-ttrot-chnisch- Zeitschrift. |

1 hörbare, Sichtbare, Elektrische und Nöntgenstrahlen. |

| Von Geh. Rat Prof. Dr. Fr. Neesen. 132 Seiten mit zahlreichen | | Abbildungen. In Originalleinenband Mark 1.2?

E „Ein vortrefflicher Führer ist das vorliegende Büchlein. In Vorbild- = E lich klarer Sprache, von leichterem zu schwerem ansteigend, werden nach | E einem mehr einleitenden Kapitel über die Wellen in vier weiteren Abschnitten = E die verschiedenen, im Titel des Merkchens angegebenen Strahlenarten be- | E handelt, die hörbaren, sichtbaren, elektrischen Sttahlen und die Sttahlen ohne | E Wellen. Wir werden jeweils mit den wichtigsten Erscheinungen und | E Hypothesen des betteffenden Gebietes bekannt gemacht, sowie in deren | | Nutzanwendung für die Praxis eingeführt, und wir bekommen so einen | = Überblick über dieses schwierige, aber wohl auch interessanteste Gebiet der E | Physik."    Gaea.    |

1 Einführung in -ie Elektrochemie. Von Prof.Dr.W.Berm-1 | bach. 144 Seiten mit zahle. Abbildungen. Gebunden Mark 1.25 |

| „In diesem ausgezeichneten Werkchen unternimmt cs der Autor, jeden. E = der die Grundbegriffe der Chemie und Physik kennt, mit dem Gebiete der = E Elektrochemie in seinen Hauptzügen bekannt zu machen. Cs werden zunächst E E die Hauptgesehe der Elektrizitätslehre und der physikalischen Chemie, die zum E = Verständnis der Elektrochemie nötig sind, in anschaulicher Weise, unter- E = stützt durch gute Zeichnungen, vorgeführt und dann das ganze Gebiet der = E heutigen Elektrochemie skizziert. Hervorzuheben ist, daß der Autor überall die = E neueste Literatur benutzt und somit seine Führung dem jüngsten Stande dieses E E Wissenszweiges gerecht wird."    physikalische Zeitschrift. E

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= Frahmscher Kreisel.

E Aus Neesen:

E Hörbare Strahlen.

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V Telegraphie unü Telephons. Von Telegraphendirektor und |

| Dozent F. Hamacher. 156 S. m.115Abb. In Leinenbd. M.1.25 |

| „Die Ausdrucksweise ist knapp, aber klar; die Ausstattung des Werkes E ) | ist gut. Laien werden sich aus dem Buche mühelos einen Überblick über die E : 5 Einrichtungen des Telegraphen- und Fernsprechbetriebes verschaffen können." E =    Elektrotechnische Zeitschrift. |

| Vas Licht im Dienste üer Menschheit. Von Dr. G. L e t m = 1

Vbach. 126 .S. mit 96 Abb. In Leinenband Mark 1.25

1 „Der Kampf um das Licht ist eines der wichtigsten Kapitel der Weltgeschichte. |

= Von der ersten Anwendung des Feuers als Wärme- und Lichtquelle bis zur =

E Entdeckung der Fernphotographie — welch ungeheurer Weg menschlichen |

E Schaffens! In welchen Etappen er zurückgelegt wurde, will uns der Der- |

| fasser dieses schönen Bändchens zeigen."    Leipziger Tageblatt. §

| rrohle und Eisen. Von Professor Dr. A. Binz. 136 Seiten. -1 In Leinenband Mark 1.25    |

| „Cs verdient größte Anerkennung, wie dieses enorme Gebiet auf |

= dem zur Verfügung stehenden gedrängten Raume eine immerhin erschöpfende =

| Darstellung gefunden, wobei selbst die geschichtliche Entwicklung der ver- |

= schiedenen Instruktionen berücksichügt und somit eines der wichtigsten Kapitel |

1 aus der Geschichte der Erfindungen und Entdeckungen behandelt wird."

⁼    Deutsche Äergwerkszeitung. =

| Das holz. Von Forstmeister H. K o t t m e i e r und vr. F. uhl - ^ Iman n. 143 Seiten mit Abbildungen. In Leinenband M. 1.25 |

| „Die beiden Verfasser haben mit diesem Buche ein Werk geschaffen, das d a s §

Egesamte Wissen über den Holzbau, Holzverwertung, Holzhandel, |

1 Holzindustrie in übersichtlicher und einwandfreier Weise zur Darstellung bringt. |

E Dem botanischen und dem forstwirtschaftlichen Teil wurde ebensolche Aus- E E führlichkeit zuteil wie dem Abschnitt über die wirtschaftliche Bedeutung des E E Holzhandels, was besonders hervorgehoben zu werden verdient. Das schön |

E ausgestattete und mit reichem statistischen Material versehene Werk kann s e h r E Z empfohlen werden."    Das Wissen für Alle. 1

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Moderne Ausstattung. Aus Sommerfeld.

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I Milch- UN- Molkereipro-ukte, ihreEigenschaften,Ausammen-1 I setzung und Gewinnung. Von Dr. Paul Sommerfeld.^ =140 S. m. zahlr. Abbildgn. In Originalleinenband Mark 1.251 = ^Trotz des geringen Umfanges doch äußerst reichhaltig, ist das Buch = E nach Inhalt und Darstellung auf einen großen Leserkreis, besonders die Frauen- i = Welt, berechnet, und wird nicht nur der Hausfrau, den Schülerinnen in Fort- 1 bildungs-, Haushalts- und Kochschulen, sondern auch jedemvonJnter- E esse und Nutzen sein, der für unser wertvollstes Nahrungsmittel Ver- =

-    ständnis hat."    Päd. Zeitung.|

| Rohstoffe -er Textilindustrie. Von Geh. Rat Dipl.-Jng. I EH. Glafey. 144 S. mit zahlr. Abb. In Origllbd. Mark 1.25 | | „Unter den behandelten pflanzlichen Rohstoffen nennen wir: Baumwolle, |

-    Flachs, Hanf, Jute, Manilahanf, Kokosfasern, unter den tierischen: Wolle, |

-    Haare, Seiden, Federn, unter den künstlichen Rohstoffen: Glas, Metall-, | | Kautschukfaden, künstliche Seide, Vanduraseiden usw. Charakteristische An-1 | sichten aus den Kolonien, mikroskopische Aufnahmen einzelner Rohstoffe, sowie | E die neuesten maschinellen Einrichtungen werden im Bilde vorgeführt. So E E dürfte es kaum ein besseres Hilfsmittel geben, sich rasch und E E gründlich über dies wichtige Gebiet zu unterrichten." Die BaumwoNindustrie. E

|Dic Textilindustrie. Spinnen und Zwirnen. Von Geh. Rat I VH. Glase y. 122 m. zahlr. Abb. In Origbd. M. 1.251 E„Das Bändchen bildet gewissermaßen die Ergänzung des äußerst bei---fällig aufgenommenen Bändchens desselben Verfassers. ... So dürfte--es kaumeinbesseresHilfsmittelgeben, sich rasch und gründ- E E lich über dieses für Deutschlands Wirtschaftsleben so wichtige Gebiet zu unter- E E richten. Das schmucke Bändchen wird seiner Aufgabe in hervorragen---dem Maße gerecht."    TeXtilarbeiter-Zeitung. |

E Dir Textilindustrie. Herstellung tertüer Flächengebilde. Von E V Geh. Reg.-Ral Dipl.-Jng. H. G l a f e y. 171 Seiten. In Ori-1

-    ginalleinenband Mark 1.25    |

= „Unter Verwendung zahlreicher Abbildungen werden die Fundamental- j§ ! Begriffe der Textilindustrie: Filzen, Flechten, Klöppeln, Weben, Netzen und-= Wirken erläutert. Es wird gezeigt, wie unter Anwendung dieser Arbeits- = = verfahren die einzelnen Erzeugnisse hervorgebracht werden und welche = ^ technischen Hilfsmittel hierzu erforderlich sind."    |

I Unsere Kleidung und Wäsche in Herstellung und Handel. | 1 Von Direktor B. B r i e, Prof. P. S ch u l z e, Dr. K. W e i n - V ^ b e r g. 136 Seiten. In Originalleinenband Mark 1.25    |

-    „Dies Merkchen gibt knapp und doch umfassend in fließender und E E leicht faßlicher Form einen Überblick über die Textilindustrie, über Rohstoffe E

-    der Textilwaren, Fabrikation und Handel, über Konfektion im Bekleidungs- E

-    fach, Seiden- und Wäschefabrikaüon und -Handel und endlich über Modeartikel, E E wie Hüte, Handschuhe, Schirme, Pelzwaren usw. ...Ich empfehle das -

-    Buch ganz b e s o n d e r s für die genannten Schulen." Zeiischr.f.gewerbl.Unterr.I

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Verzeichnis Naturwissenschaftliche Bibliothek für fugend und Volk

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Verzeichnis der Exkurstons- und Hausbücher für Naturfreunde „

Auswahl pädagogischer und fachwisse nschastlicher tverke^

Verzeichnis derLehr-u.Hilfsbücher für d. naturwissenschaftl. Unterricht

Verzeichnis derLehr-u.Hilfsbücher für das höhere Mädchenschulwefen

Diese Verzeichnisse stehen unentgeltlich und postfrei zur Verfügung

Quelle & Meyer in Leipzig

Tiere der Borzeit. Von Rektor E. H a a s e.

Dies Buch bietet Schilderungen einer Reihe besonders interessanter Vorwelttiere in Wort und Bild dar. Ohne sich auf trockene Beschreibungen einzulassen, erzähltes vor allem von dem Leben jenerTierwelt. Cs ist nicht nur für die erste Einführung geeignet, sondern wird auch solchen Lehrern, die sich schon mit demGegenstande beschäftigt haben, eine Fülle neuer Anregungen bieten.

Die Tiere des Waldes. Von Forstmeister K. S e l l h e i m. „Die Sehnsucht nach dem Walde ist dem Deutschen eingeboren ... Aber wie wenig wird er dabei das Tierleben gewahr, das ihn da umgibt. Da wird dieses Buch ein willkommener Führer und A n -

leitet sein."

Deutsche Lehrerzeitung.

Unsere Singvögel. Von Professor I)r. A. V o i g t.

„Mit nicht geringen Erwartungen gingen wir an Professor Voigts neuestes Buch. Aber als wir nur wenige Abschnitte gelesen, da konnten wir mit Freude feststellen, daß diesnial der Meister sich selbst ü b e r t r o f f e n."    Nationalzeitung

Das Sühwasser-Aquarium. Von C. Heller. 2. Aufl.

„Dieses Buch ist nicht nur ein unentbehrlicher Ratgeber für jeden Aquarienfreund, sondern es macht vor allen Dingen seinen Leser mit den interessantesten Vorgängen aus dem Leben im Wasser bekannt..."

Bayersche Lehrerzeituug.

Reptilien- und Amphibienpflege. Von Dr. P. Kresft.

D. Sr. Pädagogisch» Reform.

„Die einheimischen, für den Anfänger zunächst in Betracht kommenden Arten sind vorzüglich geschildert in bezug auf Lebensgewohnheiten und Pflegebedürfnisse — die fremdländischen Terrarientiere nehmen einen sehr breiten Raum ein."

Bienen und Wespen. Von Ed. Scholz.

„Das Interesse der Naturfreunde wendet sich meist den farbenprächtigen H Schmetterlingen und Käfern zu. Darum freut es um so mehr, daß ein -§j gründlicher Kenner einmal die Ergebnisse jahrelanger Beobachtung der ^ 1 Stechimmen in einem so volkstümlich geschriebenen Buche niederlegt".

8    Landwirtschaft!. Umschau.

( Die Ameisen. Von H. V i e b m e y e r.

1 „Viehmeyer ist allen Ameisenfreunden als bester Kenner bekannt, jj Von seinen Bildern kann man sagen, daß sie vom ersten bis zum letzten fl Wort der Natur geradezu abgeschrieben sin d." jj    Thüringer Schulblatt.

jj DieSchmarotzer derMenschen und Tiere. VonDr.v.Linstow. j „Es ist eine unappetitliche Gesellschaft, die hier in Wort und Bild vor dem | Leser aufmarschiert. Aber gerade jene Parasiten.. . verdienen von ihm nach 1 Form und Wesen gekannt zu sein, weil damit der erste wirksame Schritt I zu ihrer Bekämpfung eingeleitet ist." K. Süddeutsche Apotheker-Zeitung.

iüüif

Die mikroskopische Kleinwelt unserer Gewässer. Von

E. R e u k 6 u f.

„Nur wenige haben eine Ahnung von dem ungeheuren Formenreichtrun und eine auch nur annähernd richtige Vorstellung von dem Wesen jener Mikroorganismen, die unsere Gewässer bevölkern. Als ein Schlüssel hierzu wird das vorliegende Bändchen vorzüglich geeignet sein."

Deutsche Zeitung.

I Unsere Wasserinsekten. Von Or. G. Ulmer.

| Für Freunde des Wassers, für Liebhaber von Aquarien ist dies Buch j geschrieben. Es bietet eine Fülle von Anregungen und wird | den Leser veranlassen, selbst hinauszuziehen in die Natur, sie mit eigenen | Augen zu betrachten.

Aus Seen und Bächen. Von Dr. G. Ulmet.

Zusammen mit Ulmers Wasserinsekten bildet die Schrift ein kleines Lehrbuch der Hydrobiologie. Der erste Teil bringt in reichillustrierten Einzeldarstellungen das niedere Tierleben unserer Binnengewässer zur Anschauung. Der zweite Teil handelt von dem Tierleben der einzelnen Gewässerformen, mit besonderer eingehender Berücksichtigung des Plankton.

Wie ernährt sich die Pflanze? Naturbeobachtungen draußen und im Hause. Von O. Krieger.

Entgegen dem alten Brauche, den Tätigkeitstrieb der Jugend in die Bahnen des Naturaliensammelns zu lenken, will dies Buch den Leser zu einer selbsttätigen Beschäftigung mit der Natur anleiten. Durch Wald und Feld, durck Wiese und Garten wird er geführt, um Beobachtunggen zu sammeln und mittels einfacher Vorrichtungen Versuche anzustellen.

Niedere Pflanzen. Von Prof. Dr. R. Ti in in.

nisvoll zu beobachten."

„In dieser Weise führt das kleine Büchlein den Leser in die gesamte Welt der so mannigfachen Kryptogamen ein und lehrt ihn, sie verständ-

Naturwissenschaftliche Rundschau.

Häusliche Blmnenpflege. Von Paul F. F. Schulz.

„Der Stoff ist mit großer Übersichtlichkeit gruppiert, und der Text ist so f a ß l i ch und klar gehalten, außerdem durch eine Fülle von Illustrationen unterstützt, daß auch der Laie sich mühelos zurechtfinden kann.... Dem Verfasser gebührt für seine reiche, anmutige Gabe Dank."

Pädagogische Studien.

Der deutsche Obstbau. Von F. Meyer.

„Der Obstbau ist ein Zweig der Bodenkultur, der heute mit besonderer Energie gefördert wird. Dieses Buch möchte weiteren Kreisen einen Einblick geben in die Betriebsweise des gegenwärtigen deutschen Obstbaues, es will insbesondere auch dem Besitzer des kleinen Gartens ein Ratgeber und Wegweiser sein.

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Chemisches Erperimentierbuch. Von O. Hahn.

Das Buch will jedem, der Lust zum chemischen Experimentieren hat, mit einfachen Apparaten und geringen Mitteln eine Anleitung sein, für sich selbst im Hause die richtigsten Experimente auszuführen.

Die Photographie. Von W. Z i m m e r m a n n.

„Das Buch behandelt die theoretischen und praktischen Grundlagen der Photographie und bildet ein Lehrbuch bester Art. Durch die populäre Fassung eignet es sich ganz besonders für den Anfänger."

„Apollo", Zentralorgan f. Amateur-u. Fachphotogr.

Beleuchtung und Heizung. Von I. F. H e r d i n g.

„Ich möchte gerade diesem Buche seiner praktischen, ökonomischen Bedeutung wegen, eine weite Verbreitung wünschen. Hier liegt, vor allem im Kleinbetrieb, noch vieles sehr im argen." Fraulf. Zeitung.

Kraftmaschinen. Von Ingenieur Charles Schütze.

„Schützes Kraftmaschinen sollten deshalb in keiner Schüler-b i b l i o t h e k, weder an höheren noch an Volksschulen, fehlen. Das Büchlein gibt aber auch dem Lehrer Gelegenheit, seine technischen Kenntnisse schnell und leicht zu erweitern." Monatsschrift für höhere Schulen.

Signale in Krieg und Frieden. Von I)r. F r i tz U l m e r.

„Ein interessantes Büchlein, welches vor uns liegt. Es behandelt das Signalwesen von den ersten Anfängen im Altertume und den Naturvölkern bis zur jetzigen Vollkommenheit im Land- und Seeverkehr."

Demsche Lehrerzeitung.

Allgemeine SchiffahrtS-Zeitung.

Seelotsen-, Leucht- und Rettungswesen. Ein Beitrag zur Charakteristik d.Nordsee u.Niederelbe. Von Or.F.D a n n m e y e r. „Mit über 100 guten Bildern interessantester Art, mit Zeichnungen und zwei Karten "ersehen, führt das Buch uns das Schiffabrtsleben in anschaulicher, fesselnder Form vor Augen, wie es sich täglich an unseren Flußmündungen abspielt."

Naturgeschichte einer Kerze. VonM. F a r a d a y. 6.Aufl. Mit einem Lebensabriß Faradays. Herautgeg. v. Prof. Dr. R. Meyer. 202 S. mit zahlr. Abbildg. In Leinenbd. M. 2.50.

„Im übrigen ist ,die Naturgeschichte einer Kerze' geradezu zu eine m klassischen Buche für die Jugend geworden, in dem der Verfasser an einem begrenzten Stoffe in lebendig wirkender, anregender Darstellung fast alle im Weltall wirkenden Gesetze behandelt und die Leser in das Studium der Natur einführt." Zcitschrist für lateinlose 685m Schulen.

Verlagskataloge, Verzeichnisse der Sammlungen

Wissenschaft und Bildung / Naturwissenschaftliche Bibliothek versendet unentgeltlich und portofrei der Verlag

Quelle & Meyer in Leipzig, Kreuzstraße 14

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Biblioteka Politechniki Krakowskiej

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